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Ne consommons* (par) Marx
Contribuciones para una reconstrucción económica General Libidinal.
1) En los términos más didácticos posibles podr!amos "enerali#ar $ue la cr!tica reali#ada por
Marx a la ciencia económica de su tiempo constitu%e por s! todo un pro"rama
epistemoló"ico desestructurador del capitalismo ele&ando a la super'icie los elementos
ideoló"icos ocultos u omitidos $ue esta ciencia propu"nara a manera de &erdades
ontoló"icas o sea bao la ilusión de absolutos ló"icos. En este sentido Marx se inscribe en
** or cierto este t!tulo es una cita 'rase o eslo"an reco"ido de las numerosas enunciaciones $ue
pueblan el ima"inario campo semántico del Ma%o + en ,rancia. -l intercalarlo como t!tulo o portalde este ensa%o no sólo nos interesa crear cierta solidaridad istórica entre esta "eneración si$uieraen abordar la utili#ación pol!tica o estraté"ica $ue reali#ara sobre los si"nos lin"/!sticos de susociedad posindustrial sino introducirnos en una sola palabra % en la car"a semántica $ue le rodea.Consommons a$u! &erbo 'rancés $ue traducimos por 0consumamos presenta desde %a una bi'urcación idiomática en la palabra consommation $ue aco"e en i"ual medida el consumo deeco % la consumación en tanto e'ecto. En nuestro idioma el consumo cabe de'inirlo como un0lle&ar a e'ecto una perpetración as! también dar un carácter 'inalista o de "asto . No consumimos Marx es también retirar la erencia $ue porta su nombre de un final (no abr!a 02ltima palabra deMarx a2n cuando las ideolo"!as occidentales comunistas cedieran a la tendencia restricti&a de laeconom!a del capital). En este sentido a$uello $ue re'lexionemos % realicemos en &irtud delnombre Marx 3 % no simplemente su marxismo 3 no es a2n el obeto de consumo a pérdida oirrecuperable. 4 no lo es precisamente en el mismo análisis $ue Marx reali#ara del consumo dentro
de la Econom!a ol!tica restricti&a obeto de in&esti"ación preliminar para desmontar el campoexclusi&o de lo económico mercantil unto a Marx liberando a su autor del eu'em!stico t!tulo de0economista. or eso compartimos inicialmente las intenciones cr!ticas de 5audrillard cuandode'ine al consumo %a no como un comportamiento umano pasi&o de mera absorción de obetossino como una acti&idad sistemática $ue responde por la totalidad de la econom!a restricti&a6 0Elconsumo no es ni una práctica material ni una 'enomenolo"!a de la abundancia no se re'iere ni por el alimento $ue se di"iere ni por la ropa $ue se &iste ni por el automó&il de $ue uno se &ale ni porla sustancia oral % &isual de las imá"enes % de los mensaes sino por la or"ani#ación de todo esto ensustancia si"ni'icante (7) En cuanto $ue tiene un sentido el consumo es una actividad demanipulación sistemática de signos. (C'r. El sistema de los objetos. 8p. Cit. . 99:). En otras palabras tratar al consumo en tanto si"no es inscribirlo dentro de una econom!a de producción eintercambio pero a un mismo doble la#o reinscribirlo en una estrate"ia im 3 producti&a sin resto ousura manipulable o &uelto a producir; ello no es otra cosa $ue &ol&er a circular cierta noción de"asto centrada en las re'lexiones de 5ataille o dico semánticamente de'inir el consumo bao eltérmino consumation.
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el interior de la empresa 'ilosó'ica cr!tica $ue la =lustración % >ant %a ab!an desarrollado
en miras a derrotar todo do"matismo en el pensamiento; sin embar"o estos 2ltimos al
depositar las plenas ener"!as % dirección del pensar bao los es$uemas de la 'acultad
racional coincidieron 'atalmente con las predicciones económicas bur"uesas de la
producción % el intercambio. La propia ra#ón $ue lle&a escondida entre sus ropaes la
conciliación entre el uni&ersal % el indi&iduo se presta malbaratadamente en la realidad
socioeconómica para coordinar % le"itimar el orden administrati&o.1 En consecuencia la
cr!tica de Marx sólo puede ad$uirir realidad obeti&a de cara a la realidad emp!rica desde
donde presume su labor cr!tica; en las 'ormas sociales % económicas de producción6 0Marx
$uiere desenmascarar cient!'icamente el carácter ideoló"ico del pensamiento clásico $ue
representaba abierta o tácitamente al mecanismo capitalista como encarnación de los
ideales bur"ueses de libertad % usticia para mostrar $ue ese mecanismo sólo puede'uncionar bao presupuestos reales de escla&itud % opresión.9 ?na cr!tica como la $ue
Marx propone lo lle&a a establecer un nue&o paradi"ma interpretati&o una ciencia
materialista impre"nada de la istoria de estas producciones umanas. 6 Miseria de la filosofía. 8p. Cit. . 19@). Como se sabe este es el leitmotiv $ue tami#a a la Dialctica de la !lustración 'ormulada por -dorno % AorBeimer el doblecarácter de re&estimiento $ue posee la 'acultad racional su promesa de libertad % por paradoa suesp!ritu uni'icador % administrati&o a'!n con las normas de explotación % no 3 libertad bur"uesas.
22 ?rea E6 La teoría crítica de la sociedad de "abermas. 8p. Cit. . 99.
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social lo $ue determina su conciencia.D ?na lectura lineal (% por tanto literal ) de esta tesis
da la apariencia $ue sólo el ámbito de la producción económica explicar!a por s! mismo
todos los procesos restantes % a2n más las 'ormaciones ideoló"icas $ue los re'uer#an %
encubren. in embar"o a obeto de resaltar un en'o$ue reconstructi&o distinto el análisis a
la Econom!a ol!tica 3 entendida ella en su restricción del &alor de cambio en la ló"ica de
los 0obetos má"icos llamados mercanc!as 3 pide despla#ar su ee de estudio; no es la
mera producción a secas aislada de los otros momentos $uien pueda comandar una cr!tica
posible a su modelo sin dear de anali#ar lo 0otro de la producción o sea el consumo.
-cotemos bre&emente dos momentos de esta cr!tica materialista6a) La relación entre producción % consumo no es cabe a la &erdad mérito de Marx pero s! lo
es en tanto di'erenciación erár$uica entre ambos es decir en $ué medida determinado
modo de producción restrin"e al consumo lo declina % lo ace part!cipe de determinada
'ormación ideoló"ica a'!n al sistema del capital en su conunto. En la actualidad este
planteamiento se &e con'irmado no sólo como pronóstico sino en un eco constatable6
0Aa% $ue a'irmar desde el principio $ue el consumo es un modo acti&o de relación (no
sólo con los obetos sino con la colecti&idad % el mundo) un modo de acti&idad sistemática
% de respuesta "lobal en la cual se 'unda todo nuestro sistema cultural (7) Ao% en d!a
todos los deseos los pro%ectos las exi"encias todas las pasiones % todas las relaciones se
abstraen (o se materiali#an) en si"nos para ser comprados % consumidos.:
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econom!a sino más bien es una parte o sector relacional de toda producción
identi'icándose con un determinado modo de producción social; producción % consumo se
encuentran mediados entre s!6 0Hanto el consumo da % produce sus 'ines en tanto
producidos la producción da su 'inalidad en la consumación. or otra parte el obeto no es
un obeto simplemente; es un obeto determinado $ue debe ser consumido de una manera
mu% determinada impuesto por la misma producción (7) La producción no pro&ee
solamente como necesidad una materia; ella pro&ee a la materia as! de una necesidad.@ 9)
Hampoco el consumo constituir!a 'inal de proceso al"uno 3 tal como el es$uema silo"!stico
$ue la Econom!a ol!tica propon!a sino $ue es expresión mediata % c!clica de toda
econom!a de capitales. La insistencia de Marx en este punto es mu% enér"ica6 0Cada uno de
los términos (producción consumo) no se limita a ser el otro de manera inmediata %
tampoco el mediador del otro sino $ue reali#ándose crea al otro % se crea en tanto $ue otro(7) El consumo no es pues 2nicamente el acto 'inal "racias al cual el producto se
con&ierte en producto sino también el acto en &irtud del cual el productor se ace
productor.
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sociedad pero también el consumo producti&o a$uello $ue 'altar!a para consa"rar el uso
uni&ersal del concepto de necesidad de'inida como el consumo $ue satis'ace ciertas
necesidades de producción. Este se"undo consumo comprende los obetos de la producción
(materias brutas o materias primas resultado de un trabao de trans'ormación de las
materias brutas) % los instrumentos de producción (2tiles má$uinas etc.) necesarios para
la producción. Hoda una parte del consumo concierne entonces directa % exclusi&amente a
la producción.+ Esta distinción entre dos 'ormas $ue adopta el consumo en el interior de
las sociedades producti&as le permite a Marx distin"uir a los productores $ue de&oran los
medios de producción % de a$uellos $ue los capitali#an. -s! como en la relación con los
medios de producción 'rente al trabao en el $ue los primeros pueden 0consumirse sin $ue
por ello se a"oten in2tilmente (0el trabao &i&o tiene $ue acerse car"o de estas cosas
resucitarlas de entre los muertos con&ertirlas en &alores de uso potenciales en &alores deuso real % acti&os) podr!amos establecer %a $ue el ras"o incon'undible del consumo en el
capitalismo constitu%e su no 3 esencia dico a la manera e"eliana. El consumo al
reutili#arse % &ol&er a participar del ciclo producti&o sea con otras ropas o nombres no
puede superar su propia ne"ati&idad. El eemplo más palmario % real descansa ustamente
en la clase productora $ue consume consumiendo su propia 'uer#a de &ida (sin des"aste
total) % de trabao 3 % es ustamente a$u! donde el consumo no se a"ota en lo más m!nimo
7I 5ao el aspecto ilustrado de la emancipación la bur"ues!a reali#a su lectura teórica % práctica
contra los elementos % estamentos sociopol!ticos conser&adores contra la práctica 'eudal %terrateniente $ue a2n mantiene con &ida a los re"!menes absolutistas en las postrimer!as del si"loJK===. No es extrao $ue bao este punto Marx cali'i$ue a la bur"ues!a como 0re&olucionariadonde la libertad $ue ella con$uista es la del mercado % sus prácticas naturales (0Aa disuelto laslibertades umanas "aranti#adas % le"almente ad$uiridas por la (nica libertad la libertad decomercio sin escr2pulos. C'r. Manifiesto comunista. 8p. Cit. . ::).
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no desaparece. ara esta clase social Marx distin"ue nue&amente un doble la#o del
consumo6
0El consumo del obrero presenta un doble carácter. En el proceso mismo de la producción consume mediante su trabajo medios de producción con&irtiéndolos
en productos de &alor superior al del capital desembolsado6 tal es su consumo productivo. Es al mismo tiempo el consumo de su 'uer#a de trabao por elcapitalista $ue la a ad$uirido. Mas por otra parte el obrero in&ierte el dinerocon $ue se le pa"a la 'uer#a de trabao en medios de vida; éste es su consumoindividual . El consumo producti&o del obrero % su consumo indi&idual son comose &e totalmente distinto. En a$uel el obrero act2a como 'uer#a motri# del capital% pertenece al capitalista; en éste se pertenece a s! mismo % cumple 'unciones de&ida al mar"en del proceso de producción. El primero da por resultado la &ida delcapitalista; el se"undo la &ida del propio obrero.
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or ello el análisis marxista considera asta el consumo indi&idual un 'actor en el proceso
producti&o % reproducti&o del capital. En otras palabras el consumo le es sustra!do su
propia si"ni'icación dentro de una econom!a restricti&a como la del capitalismo.
9) in embar"o permanecer en la cr!tica de Marx a la Econom!a ol!tica si"ni'ica noencontrar al menos una &!a alternati&a para reconsiderar al consumo como elemento
posibilitador para reflexionar de otra manera al sistema económico $ue lo sostiene. En
resumidas cuentas si"ue siendo el consumo un obeto incómodo $ue 'unciona como piedra
de to$ue en la cual se 'unda la cr!tica progresista al capital; trabaando en complicidad con
la alienación en tanto pro%ección de necesidades el consumo 0desnaturali#ar!a al ombre
a tra&és de sus e'ectos persuasi&os de reclamo publicitario propa"and!sticos; en una
palabra ideoló"icos. 5ao esta es$uemática caracteri#ación ne"ati&a socioló"ica a lo
Kance acBart a mediados de los sesentas a2n permanecemos reenes de la ló"ica del
capital.
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empresarial de cada poseedor particular de mercanc!as representa una pérdida puede posibilitar a la &e# $ue con'irmar la soberan!a del ombre su auténticaexistencia.11
Con esta nue&a 'i"ura del consumo a$u! esbo#ada cabe pre"untarse sin más si estamos en
presencia del consumo propiamente tal esto es en tanto "asto expresado como excedencia.?na manera de dar cuenta de esta paradoa es atendiendo a los términos si"ni'icantes $ue
5ataille emplea para demarcar esta polisémica di'erencia; distin"uir 3 se"2n sea el caso 3
cuándo ablamos de consumo producti&o o indi&idual por un lado % cuándo el consumo
ad$uiere un &alor de "asto una si"ni'icación destructi&a % ani$uiladora $ue no da paso a
resto ni reser&a al"una (reser&a $ue como %a &imos ue"a la ba#a misma de la producción
para re 3 producirse % como &eremos más adelante un ue"o de la presentación interna
eca re 3 presentación. ?na misma escena económica % psicoanal!tica al mismo tiempo).
No es acaso el "asto un consumo lle&ado a su propio l!mite si"ni'icante o sea a su
ani$uilación sin reser&a 3 % radicalmente carente de usura de usu'ructo de apropiaciónO19
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(consumation) como "asto % excedente está pensando a la producción % el consumo
(consommation) más allá de los obetos o mercanc!as; inclu%e en ella todas las ener"!as
umanas (naturales trans'ormadas por el ombre) $ue con'i"uran un determinado espacio
socio económico. or lo tanto el excedente no es otra cosa $ue un de'inido empleo
ener"ético no utili#able es decir no reducible a &alor de cambio al"uno. Esta distinción le
permite de'inir dico campo desprendido de la econom!a clásica restricti&a o meor
expresado es el l!mite mismo de toda producción % consumo restrin"ido6 0La cuestión de
esta Economía *eneral se sit2a en el plano de la econom!a pol!tica pero la ciencia
desi"nada con ese nombre no es más $ue una econom!a restrin"ida (a los &alores
mercantiles). -$u! se trata del problema esencial para la ciencia $ue trata el uso de las
ri$ue#as. La econom!a "eneral pone en e&idencia en primer lu"ar $ue se producen
excedentes de ener"!a $ue por de'inición no pueden ser utili#ados. 1D Mas la pretensión dela econom!a del capital es suponer $ue en &irtud de las ri$ue#as producidas ese excedente
es posible (denominado como sociedad de opulencia despil'arro da i"ual) % $ue
comparando istóricamente distintas 'ormaciones sociales la sociedad capitalista es por
dereco una sociedad de consumación in2til. En este sentido 5ataille insiste en $ue la
econom!a pol!tica clásica per&i&e "racias a una relación mitológica de ciertos supuestos
anti"uos los $ue estudiados a la lu# de la sociolo"!a moderna no con'irman para esta
econom!a restricti&a nin"una continuidad istórica 3 Marx dir!a $ue no a% relación
natural con la econom!a capitalista sino mera ideolo"!a. 5ao la lectura del Ensa+o sobre
131D 5ataille G6 La experiencia interior . 8p. Cit. . 1D.
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potlatc&.1: Estas ener"!as o excedentes liberadas en 'orma de un consumo puro alcan#an
en la noción de sacri'icio su sentido más extremo % en un mismo doble la#o su
extraterritoriedad de la reli"ión monote!sta occidental el cristianismo; no es casualidad $ue
5ataille in&o$ue a$u! a las ci&ili#aciones del mundo mesoamericano aciéndonos asistir al
ceremonial del sacri'icio umano.
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-uscQit#. Claramente decimos externa puesto $ue el ritual del sacri'icio adolece a$u! de
toda rituali#ación o trascendencia de los sacri'icios arcanos (% como lo expresara Fean Luc
Nanc% en ausencia de rito el carácter 0sacri'icial de los campos de exterminio abr!a sido
en&ilecimiento puro).
Kol&amos a la soberan!a misma de 5ataille; entenderla implica %a re 3 si"ni'icarla como
una instancia más allá de la utilidad . Esta expresión recuerda no obstante la propiedad
misma de todo ser2til $ue se"2n expresión de Aeide""er desaparece (consumida) en su
propio acto de utilidad. ero la estrate"ia de 5ataille no es reser&ar un iato del obeto
donde su materia % las propiedades permanecen plenas sin a"otamiento 3 como la obra de
arte eide""eriana; la soberan!a es también la réplica post marxista con la dialéctica de la
autoconciencia e"eliana. e está más cerca 3 % por ello aleado 3 del seor!o de Ae"el puesto $ue 5ataille retiene la expresión de las autoconciencias en'rentadas de la
enomenología en la cual el escla&o no lo es en mero &!nculo con el amo sino $ue su
escla&itud lo es en relación con la &ida 3 le%endo en cla&e de Marx6 se está en la escla&itud
moderna al aceptar una determinada 'orma de producción % consumo necesaria % como
esta relación es a partir de mercanc!as este escla&o el proletario pasa a con&ertirse en
mercanc!a de intercambio propiamente.1@
5ataille dice 0El soberano consume el excedente de producción7 Le!da esta 'rase
aisladamente pareciera ser una simple declaración conservadora del dereco a la existencia
del amo; pero si"uiendo al pié de pá"ina al propio Ae"el el amo o la condición misma de
una autoconciencia radica en el reconocimiento por parte de su contrario o sea el escla&o.
4 es en el trabao del escla&o (como oposición al seor!o) donde la &erdad de la
autoconciencia es resuelta6 0(7) as! como el seor!o re&elaba $ue su esencia es lo in&erso
de a$uello $ue $uiere ser as! también la ser&idumbre de&endrá también sin duda al
reali#arse plenamente lo contrario de lo $ue de un modo inmediato es (7)1 5ataille
si"uiendo a$u! la ló"ica e"eliana 3 $ue es a la rec!proca la ló"ica $ue ereda Marx
151@ Marx >6 Manifiesto comunista. 8p. Cit. . @.
161 Ae"el6 enomenología del espíritu. 8p. Cit. . 11.
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atribu%e el "esto soberano a $uienes se encuentran desmarcados de una posición erár$uica
es decir la soberan!a no es el poder económico restricti&o o acumulati&o. El eemplo
ilustrati&o $ue eli"e es el consumo et!lico por parte del obrero6 0i el obrero se permite una
copa es por$ue encuentra en el &ino $ue tra"a un momento milagroso de sabor $ue es
ustamente el 'ondo de la soberan!a. Es poca cosa pero al menos el &aso de &ino le da
durante un corto instante la sensación milagrosa de disponer libremente del mundo.1I 4
entonces si el "asto no pertenece como conducta al modelo económico restricti&o; si
5ataille a'irma $ue la ra#ón de ser % usti'icación misma de la bur"ues!a radican en su odio
al "asto (en tanto erencia racionalista % protestante $ue Max Reber expusiera para
caracteri#ar al mismo espíritu del capitalismo) deber!amos suponer %a $ue la econom!a
pol!tica del capital es sólo consumista en su &ersión más pobre como mera retención %
circulación de todas las ener"!as % excedentes de producción. ?na econom!a en su re"istrooclusi&o % normati&o; todo es de acuerdo a ella producción para coaccionar los 'luos %
canales $ue &uel&en a retornar todos sus "astos por in2tiles suntuosos $ue pare#can todas
sus ener"!as "ratuitas. -s! si el "asto batailleriano es el sin $ sentido extremo de la
Econom!a ol!tica el consumo propiamente tal acaso su sentido menos literal (por$ue el
171I 5ataille G6 Lo #ue entiendo por soberanía. 8p. Cit. . @. - partir de esta cita podr!an
multiplicarse las metá'oras en torno a ese &aso de &ino en la letra de 5ataille pues a$u! responde a
un mismo mo&imiento a / economicista contra la doble teor!a de la necesidad sea $ue la expreseMen"er (para el sediento el primer &aso de a"ua es más necesario $ue el se"undo) o incluso Lenin(un &aso de a"ua en tu abitación a di'erencia del mismo &aso en el desierto); para ambos casos el&aso de a"ua no es otra cosa $ue la expresión dominante 3 % por ello no soberana 3 de lanecesidad de la &ida de a$uello $ue ace del escla&o su ser mismo.
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capitalismo es anal'abeto dice L%otard) estar!a en la acumulación del capital su
circularidad. 'erpetum mobile6
0El >apital es un costado de la producción como consumo consumo de la
producción es decir metamor'osis sin 'in % sin e'ecto. Esta metamor'osis operacomo disolución de las anti"uas instituciones precapitalistas pero también comoautodisolución de sus propias instituciones constantemente de'ectuosas %reecas (7) El carácter interminable de la metamor'osis de las cosas enombres de ombres en cosas de productos en medios de producción ein&ersamente la econom!a en tanto $ue econom!a no 3 pol!tica es el >apital $uenosotros aprendemos.1+
Cabe la posibilidad de reconstruir un mapa del consumo como econom!a "eneral a partir
de las 'uer#as % ener"!as más reprimidas por toda la acumulación % reproducción es decir
las 'uer#as a'ecti&as % libidinalesO 8tra econom!a del deseo expresamenteO
D) ?na 2ltima mención respecto de la Econom!a General. 5ataille en al"2n momento
enumera al"unos de los lu"ares de pri&ile"io donde la consumación se ar!a e'ecti&a lo $ue
a una doble banda si"ni'icar!a un consumo lle&ado a su gasto absoluto sin reser&a pero
además como si"no distinti&o de una actitud soberana. En tanto gasto improductivo sus
'ormas más representati&as ser!an 0el luo los duelos los espectáculos las artes la
acti&idad sexual per&ersa (es decir des&iada de la acti&idad "enital) $ue representan
acti&idades $ue al menos en condiciones primiti&as tienen su 'in en s! mismas. Esnecesario reser&ar (e a$u! la reserva $ue %a ab!amos constatado en el * de este ensa%o
Nota del autor ) el nombre de gasto para estas 'ormas improducti&as con exclusión de
todos los modos de consumición $ue sir&en como medios de producción. in explotar 3 en
este lu"ar 3 cada una de estas representaciones a$u! sealadas podr!amos sin consumir del
todo dos de ellas $ue si bien no tienen el mismo ré"imen de interés pueden desarrollar una
econom!a de los deseos es decir libidinal. e"2n el aceptado Diccionario de psicoanálisis
de Laplace % ontalis ,reud introduce %a una concepción económica dentro de estaciencia de los a'ectos. in precipitarnos acia una re'lexión pro"resista o reacti&a de esta
econom!a 3 por$ue en psicoanálisis ambas lecturas son posibles de reali#ar obser&emos
al"unos lineamientos "enerales; en principio la econom!a se a entendido como un obeto
181+ L%otard F. ,6 Des dispositifs pulsionnels. 8p. Cit. p. D+D.
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de estudio relacionado con la realidad exterior del ombre de sus &alores de cambio %
reproducción inscritos en los obetos las mercanc!as 3 Marx %a lo constatamos di'iere de
esta exterioridad por considerarla mera abstracción puesto $ue ol&ida las implicancias de
las 'ormas de producción respecto de las 'ormaciones culturales e ideoló"icas. ,reud bao
un planteamiento cient!'ico % cl!nico anali#a su obeto de estudio en el interior de los
procesos an!micos % ello si"ni'ica $ue su econom!a es una expresión interna personal de
dicos procesos.
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comerciar o administrar sus propias in&estiduras o car"as sólo al llamado de las
excitaciones $ue desde el interior se le presentan. Cuál ser!a esta 0exi"encia de trabao
para con estas excitaciones las pulsionesO Ae a$u! $ue prestemos atención a la propia
demarcación $ue ,reud reali#ara de su punto de vista económico (1-onomisc&en
*esic&tspun-t ). e encuentra all! en las primeras l!neas de su texto Más allá del principio
del placer 6
0En la teor!a psicoanal!tica admitimos sin reparos $ue el curso de los procesosan!micos son re"ulados automáticamente por el rincipio del lacer. Esto es6creemos (o damos crédito 2ir glauben) $ue cada &e# este curso es animado por una tensión displacente (3nlustvolle 4pannung ) % abre una dimensión semeante$ue su resultado 'inal coincide con una reducción de esa tensión % por lo tantouna e&itación del displacer % una procreación del placer. -l estudiar de estamanera los procesos an!micos contemplados por nosotros en este curso nos
orientamos bao el punto de &ista (criterio *esic&tpun-t ) económico en nuestrotrabao. ara nosotros esta representación ( Darstellung ) al lado de los momentostópicos % dinámicos inclu%amos el económico como di"no de intento es lo máscompleto $ue pueda presentarse % merecer!a entonces el nombre demetapsicología.99
No sólo cabr!a decir a$u! 3 al menos de paso 3 $ue la retórica 'reudiana diri"ida a un
0nosotros en tanto comunidad cient!'ica (el texto es de 19 década en la cual el
psicoanálisis %a se encuentra instituido o'icialmente. 1DD marcará una suspensión
obligatoria en nombre del poder nacionalsocialista) es económica o apunta en esa
dirección; se $uiere dar crdito (2ir glauben) de una realidad $ue debe 0admitirse sin
reparos (ne&men 2ir unbeden-lic&) o sea la existencia de los procesos an!micos diri"idos
por un principio del placer 3 entiéndase axiomáticamente por esto6 cierta satis'acción de los
deseos .
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por mantener lo más baa posible o al menos constante la cantidad de excitación
(augeregt ) presente en él (7) el principio del placer se deri&a del principio de constancia (o
tendencia a la estabilidad como lo a'irma ,ecner).9D á"inas más adelante ,reud termina
por admitir $ue las pulsiones catexis o in&estiduras internas dependientes del principio del
placer no acen más $ue retener conser&adoramente al ser &i&o 3 en circunstancias $ue de
acuerdo al propio psicoanálisis las pulsiones son "obernadas desde un campo inconsciente
o libidinal. En este sentido la econom!a libidinal 'reudiana no ar!a otra cosa $ue 'uncionar
capital!sticamente as! como Laplace % ontalis de'inieran su econom!a como 0circulación
del &alor $ue tiene lu"ar en el interior del aparato ps!$uico.9: ero en una misma
intención se busca dar con una ciencia lo más completa posible $ue pueda interpretar esta
econom!a de 'uer#as internas. La denominación metapsicología suscrita por ,reud es una
deuda mu% complea con la tradición especulati&a de 8ccidente con la meta'!sica desdelatón a Aeide""er sin duda3 deuda de la cual no nos aremos car"o en su extensión. En
cambio podr!amos delimitar rapsódicamente los alcances "enerales $ue presenta esta
nue&a ciencia como una construcción económica de las pulsiones a'irmadas en el principio
del placer % el principio de realidad ambas in&ersamente proporcionales. -s! como el
principio del placer no es sino la conser&ación misma de las ener"!as ps!$uicas $ue buscan
reordenarse en pos de la 0autopreser&ación or"ánica existe en el propio aparato una
pulsión $ue contrarresta dica 'unción. ulsión de &ida U ulsión de muerte. Eros % Hanatos.
El trabao de estas pulsiones internas es una luca a"on!stica entre mantener la coesión
239D ,reud 6 8p. Cit. p. +.
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interna del or"anismo ps!$uico su econom!a circulatoria % la dilapidación $ue tiende al ser
inor"ánico a lo inanimado $ue promete toda pulsión de muerte; una econom!a del "asto6
0?na pulsión ser!a entonces un es'uer#o ( Drang ) inerente a todo or"anismo &i&o de
reproducción de un estado anterior $ue lo &i&o debió resi"nar bao el in'luo de 'uer#as
perturbadoras externas; ser!a una suerte de elasticidad or"ánica o si se $uiere la
exteriori#ación de la inercia en la &ida or"ánica.9@ Hendr!amos $ue admitir $ue la
econom!a libidinal 'reudiana se a"ota en esta representación conser&adora o capitalistaO
e a"ota en una pura representaciónO9 Manten"amos esta tensión entre las dos pulsiones
internas a$u! encontradas puesto $ue en ellas se encontrar!a condesada la paradóica
econom!a libidinal no opuesta a la econom!a clásica % "eneral sino como dir!a >ant como
desconocida raí, com(n $ue ace de ella una econom!a circulante % a la &e# una re"ión
sub&ersi&a del consumo. La paradoa se presenta %a en asi"narle teoréticamente 3 es decirconceptuali#ando 3 ambas pulsiones como si 'ueran opuestas entre s!6 0
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de muerte es precisamente para mantener no solamente ese si"no sino la econom!a
libidinal entera al abri"o del concepto % de la discriminación binarista.9I El mismo ,reud
dentro de su itinerario cient!'ico permite repensar su 'ormulación económica libidinal sobre
las pulsiones puesto $ue al amparo de mantener coesionada la &ida % la má$uina ps!$uica
$ue somos los mismos mecanismos traductores del len"uae inconsciente &ienen re&estidos
en 'orma de le%es conscientes (a ello se re'er!a el L%otard de La enomenología cuando
describe $ue el sueo sólo es abstruso o insi"ni'icante para la mente despierta; a la
rec!proca dir!amos $ue el manto inconsciente posee sus propios mecanismos de traducción
no necesariamente conscientes); la condensación mecanismo por el cual uni'ico los
elementos etero"éneos $ue constitu%en al sueo o la represión donde anulo la capacidad
0realista % pro&ocadora de las imá"enes inconscientes tra&istiéndolas bao la censura de
lo 0permitido % lo 0proibido muestran a$u! una economía restrictiva conser&adoraretenti&a de las pulsiones. 4 entonces se tratar!a de articular una economía libidinal $ue
pri&ile"ie no la atadura o reunión de las 'uer#as etero"éneas sino su desplie"ue "asto
269 No es mera coincidencia $ue las dos 'ormas más caracter!sticas para poder pensar al deseo %
sus catexis en el psicoanálisis 'reudiano sean la sexualidad % el arte % estas a su &e# re"idas en0su escena trágica como lo es la esceno"ra'!a mitoló"ica $ue nos pueden o'recer los "rie"os.
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dilapidación pérdida o don an 3 económico6 en una palabra su consumo. odr!amos
decirlo en términos del deseo; la econom!a clásica capitalista también desea pero su
satis'acción es siempre "aranti#ada por$ue es una captura una con$uista6 explota % a"ota
sus materiales umanos sólo al l!mite $ue permitan reproducir las mismas condiciones de
existencia anta"ónica inusta % 0naturales. La posición de L%otard en su tarea de
reconstruir una econom!a libidinal no 'uncional al capitalismo (entre los aos 1I1 al II
aproximadamente) pasa por a"enciar de otra manera al deseo mismo6
0El deseo $ue da 'orma % mantiene a las instituciones se articula en dispositi&os$ue son car"as ener"éticas sobre el cuerpo sobre el len"uae sobre la tierra % laciudad sobre las di'erencias entre los sexos % las edades etc.. El >apitalismo esuno de estos dispositi&os (7) Lo $ue lo destru%e es la pérdida de car"a libidinalen el sistema del >apital % todos sus polos.9+
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libido sexual % las mani'estaciones art!sticas contemporáneas como lu"ares estraté"icos del
psicoanálisis pero esta &e# en tanto 'ormas improducti&as al Capital. -$u! la proximidad es
también con al"unos análisis socioló"icos % estéticos $ue propu"nara la Escuela de
,ranB'urt (-dorno principalmente) pero tampoco a la manera de una crítica dialctica. La
tesis central l%otradiana ser!a $ue el deseo mismo $ue anima % mue&e los 'luos
super'iciales de la piel % del pensamiento se encuentra repartidos en dispositi&os9
colecti&os (de enunciación pol!ticos estéticos económicos). i el capitalismo es un
dispositi&o $ue re"ula los 'luos económicos de las pulsiones lo es bao un determinado
auspicio del deseo de a$uel $ue ustamente mantiene % discrimina al aparato ps!$uico
oclu%endo todas las pulsiones o car"as de intensidades no 3 lin"/!sticas no 3
representati&as % no 3 acumulati&as. Es lo $ue L%otard distin"ue del mismo ,reud cuando
duplica al deseo en dos instancias; uno como voto o le% % el otro deseo como propiamenteener"ético e intensi&o6 0Aa% en ,reud dos sentidos de la palabra deseo; el deseo en el
sentido de &oto (7unsc&) 2is&) el deseo en el sentido de 'uer#a de ener"!a (la 7ille de
Niet#sce). Estos dos sentidos son constantemente me#clados en su obra; la creación de la
teor!a de uno % de otro &ar!a siempre. ero es a partir del 9enseits des Lustprin,ips (19)
$ue la di&er"encia de los dos se aclara.D Entonces la elección libidinal del deseo como
ener"!a poder 3 le!do en cla&e niet#sceana 3 es no sólo para contraponer al len"uae la
representación % la acumulación las 'uer#as e intensidades sino para activar sus cualidades
positi&as sus excesos in&irtiendo la ló"ica misma en $ue la econom!a restrin"ida respeta a
s! misma su atadura sus constricciones a 'a&or de la reproducción % los intercambios. D1 En
nuestros términos las intensidades o pulsión de muerte es un consumo lle&ado al extremo
ilimitado en el "asto precisamente por$ue nada retiene rei&indicando as! la 'acultad del
299 -"re"ando a$uello $ue %a Facobo Muo# apuntara acerca de la solidaridad teórica entre los
tratados 0libidinales de L%otard % la aparición de El anti / Edipo de
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ol&ido positi&o6 0En realidad la pulsión de muerte o la intensidad la deri&a deber!a ser
ima"inada como positi&idad. El despla#amiento 'ul"urante o lento de las in&estiduras
(investissements) es positi&o ustamente en tanto $ue él escapa del len"uae como
re"ulación % $ue no tiene nin"una ra#ón. -$uello $ue es positi&o en este sentido es a$uello
$ue ignora los espacios medidos los l!mites o 'ronteras las erar$u!as. Es la positi&idad del
olvido %Uo de la conser&ación bestial sin memoria.D9
Establecida as! la pulsión de muerte como posibilitante del desape"o a la ló"ica
retentoria del capital 'altar!a obser&ar sus producciones más notorias en el terreno de la
sexualidad % el arte. En términos mu% "ruesos la deri&a del deseo como sexualidad no se
aloa en la pura "enitalidad; existen dentro de los 'luos libidinales l!neas de 'u"a $ue
conectar!an los obetos parciales del cuerpo unos con otros % colecti&amente entre los
cuerpos sociales. in entrar en la abertura del cuerpo libidinal $ue desde las primeras l!neasde Economía libidinal se asemea a una descripción di"na de Lautréamont % los
surrealistas deten"ámonos en el pasae donde las super'icies del cuerpo abren las
sensaciones libidinales de la percepción estética6 0No se ol&ide de a"re"ar a la len"ua % a
las partes del aparato 'onador todos los sonidos de $ue disponen % además toda esa red
selecti&a de sonidos $ue constitu%e un sistema 'onoló"ico puesto $ue ella también
pertenece al cuerpo libidinal as! como los colores $ue tendrán $ue aadir a las retinas
(7)DD -s! como la sexualidad no es mera in&ención de la conciencia sino intensidades
aloadas en los ór"anos $ue buscan desprenderse del or"anismo como reducto
ar$uitectónico 3 analo"!a fuerte con
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empresa 0e'!mera inscribiéndola como una nue&a mercanc!a de cultura. in embar"o al
i"ual $ue el consumo para la Econom!a ol!tica lo e'!mero no se reali#a radicalmente acá).
e trata más bien de reconocer en ellas las 'uer#as e intensidades $ue no pueden a"enciarse
dentro de la ló"ica del capital6 0(7) a$uello $ue denominamos a2n como la pintura la
pintura % la m(sica modernas son eemplares por$ue ellas operan acti&amente la
disolución el debilitamiento de los dispositi&os rectores de sus propias re"iones
32D9 L%otard F. ,6 Des dispositifs6 8p. Cit. p. 1D1:. La 'iloso'!a moderna con anterioridad al
psicoanálisis a re"istrado esta capacidad de ol&ido; Niet#sce la caracteri#a % le reconoce almismo tiempo al"unos bene'icios si la consideramos desde el punto de &ista istórico.
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(re"!menes re"las) e inclu%en su propia re"ión (en la cual) se 'undan retroacti&amente sus
apariciones (también) como 'i"uras o dispositi&os.D@ odemos mencionar
es$uemáticamente ablando tres campos de disolución posibles6
-) =ntensidades no 3 lin"/!sticas6 Con ello no decimos $ue la obra de arte moderna care#ca de
len"uae por el eco de abandonar los elementos lin"/!sticos de su tradición sea pictórica
(noción del cuadro naturalista) o musical (tonalidad) sino $ue establece nue&os códi"os de
presentación para sus intensidades art!sticas; la proli'eración de ellos disuel&en en s!
mismos la noción de obra cerrada % acabada en s! misma liberando las ener"!as contenidas
$ue prometen sus propios materiales elementales de trabao (la escuela dodeca'ónica
scVnber"iana ab!a acuado %a un término propicio para esta diseminación de los sonidos
el denominado campo de disolución) 8ufl1sungsfeld ). i con'erimos a estas intensidades
creati&as una capacidad de asumir el 0ol&ido lo es en &irtud de ol&idar los már"enescánones e inclusi&e las mismas 'ormas de percepción abituales. Non consumiamo Marx
5) =ntensidades no 3 representacionales6 -l"o ab!amos sealado a partir del psicoanálisis
respecto de la representación el modelo trá"ico $ue establece su propio s-enaí su escena.
La cr!tica a la representación % a todo el aparato % montae pro%ecti&o por ella con&ocada
no es simplemente un asunto de estética o circunscrita a la teor!a del arte. En una palabra
puebla como un fantasma todo lo $ue polisémicamente rodea a la mímesis desde la copia %
modelo platónico la interro"ación 0moderna de emulación o 'undación a partir del molde
clásico (solución adoptada por =talia % ,rancia) o radicalmente la pretensión inimitable
$ue es 0ultra 3 mimética en el 'ondo de la con'ormación alemana %a sea con
RicBelmann cle"el Ae"el Niet#sce asta Aeide""er sin duda. En las artes
particulares el problema se presenta no menos simpli'icado6 a primera &ista la m2sica por
no tener un &!nculo directo con una ima"en exterior $ue le sir&a de re'erente puede serle
indi'erente toda Darstellung o representación.
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obra de Cé#anne su 'ascinación por un obeto art!stico no transferencial sino en constante
0despla#amientoD). Kol&iendo al caso de la m2sica si bien no existe una representación
directa la tonalidad % su sistema temperado cumple precisamente esa 'unción6 es lo $ue
para ousseur consistir!a la periodicidad $ue "aranti#a la estructura tonal.DI Aacia esta
periodicidad reacciona la nue&a m2sica; su interpretación libidinal no consiste en la
ne"ación del placer (a$uello $ue ,reud re"istra en sus primeras l!neas de su Moiss de
Mi"uel Wn"el) pero tampoco en una 0inibición de los impulsos como lo expresara
-dorno. La con$uista por dominar nue&os espacios sonoros % una técnica $ue permita la
proli'eración de nue&as 'ormas de producción auditi&a nos conducir!a claramente por
eemplo a la m2sica electrónica. e trata de una luca entre el pasado % el 'uturo.
C) =ntensidades no 3 acumulati&as6 or medio de las 'ormas culturales inscritas como
dispositi&os re"lamentados el capitalismo nos muestra $ue las superestructuras están
construidas a imagen + semejan,a de las 'ormas de producción. Ello $uedar!a demostrado
en la e&olución &isual % sonora de 8ccidente 3 sobre todo musical; bastar!a la re'lexión
comparati&a entre las ciencias en los albores de la bur"ues!a con el primer capitalismo para
percatarnos de la 'unción tonal de retorno a la armon!a 'undamental $ue cumple toda
producción art!stica di"amos $ue desde el 5arroco en adelante. -$u! la indicación de
-dorno es precisa6 0La conciencia bur"uesa (7) piensa siempre en combinar tanto como
sea posible a partir de un m!nimo de elementos se"2n el modelo de los procesos laborales
desde el per!odo de la manu'actura. Este procedimiento lle&a aneo un placer tena# aun$ue
incon'esado6 el de la repetición re"resi&a. La tonalidad $ue se sobre&i&e a s! misma es lo
36D 0uede &erse en esta pintura un extrao deseo6 $ue el cuadro sea él mismo un obeto $ue no se
diri"e como mensae amena#a s2plica de'ensa exorcismo moralidad alusión como relaciónsimbólica pero s! &aldr!a como un objeto absoluto libre de la relación trans'erencial indi'erente alorden relacional solamente acti&o en el orden ener"ético en el silencio de los cuerpos. (8p. Cit. .).
37DI 0(7) la m2sica de los si"los anteriores es en su sentido amplio una m2sica en la cual
prácticamente todo se constru%e % se sostiene de manera periódica. 5asta recordar con esta simetr!atoda la estructura r!tmica % sus disposiciones o sobre esas intr!nsecas re"ularidades de la estructura&ibratoria responsable de acer perceptibles estando 'undadas sobre la armon!a. En uno u otrodominio a% irre"ularidades como las s!ncopas o las disonancias etc. pero se trata siempre deestados pro&isorios de tensión; las crisis se desarrollan de manera momentáneas destinadas a serresueltas % en la detención resoluti&a deben a2n re'or#ar la e"emon!a del orden periódico.(5ousseur6 =volutions musicales. 8p. Cit. p. 19).
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$ue lo procura dentro del arte bur"ués.D+ La obra de arte tradicional bao este paradi"ma
es a$uella $ue acumula % redirecciona las expresiones e intensidades ener"éticas $ue se
encuentran inmanentes en los materiales concretos (color sonido piedra &ocablos) sin $ue
ellas amenacen &iolentamente al sistema en su totalidad. or el contrario la obra de arte
contemporánea rei&indica para s! estas intensidades a"enciando las 'uer#as para desarrollar
con ellas una interioridad de la expresión no sometida a nin"2n cano estil!stico. or ello la
recepción $ue estas obras exi"en a su lector consiste en una re 3 composición permanente6
0rototipo de una experiencia "enuina de la nue&a m2sica es la capacidad para o!r 3 unto
lo di&er"ente para 'undar la unidad co 3 consumándola en lo &erdaderamente m2ltiple. D
* * *
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denunciantes contenidos en la *aceta renana % los Manuscritos de 1+:: (el joven Marx
como seala -ltusser; la 0nia 3 Marx de L%otard) % el per!odo 0cient!'ico de su
materialismo istórico $ue supone %a El Capital .
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$ue se pone a bailar sobre sus cuatro patas en El Capital 3 $ue adopta el dinero no es sino
el encubrimiento de lo 'also en el absurdo de creer $ue los obetos % los ombres son
e#uivalentes entre s!.:D -2n cuando la ló"ica del capital seale $ue la 'uente de toda ri$ue#a
no emana del intercambio sino de la posibilidad en él de aumentar o no la cantidad
acumulati&a de las ri$ue#as (en 'orma de obetos incluso simbólicos) la econom!a libidinal
encuentra en la 'uer#a del despil'arro el des"aste la consumición su transvaloración
(Niet#sce nue&amente parapetado unto al pensamiento de esta etapa de L%otard)
sacri'icial del &alor; el "asto no es como dir!a 5audrillard satis'acción de necesidad
al"una 0lo $ue ace de cuando en cuando del consumo una pasión un ue"o 'ascinante
al"o distinto de un comportamiento económico % 'uncional6 un campo de destrucción del
&alor económico en bene'icio de otro tipo de &alor.::
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