Il est clair qu’aujourd’hui, à la veille du14 Kislev 5773, anniversaire du mariagedu Rabbi Roi Machia’h Chlita et de laRabbanite ‘Haya Mouchka, la Guéoulaest ici, le Machia’h est là et il n’attendplus qu’une chose, que nous ouvrions lesyeux et plus précisément, il attend qu’unJuif ouvre les yeux et s’aperçoive que laGuéoula, la délivrance ultime est arrivée. Qu’est-ce que cela veut dire? Voir que ladélivrance est là, voir que nous sommesdélivrés, ça paraît incroyable… En fait, lasituation du monde dans son ensemble aradicalement changé depuis l’aube de lacréation. En effet, pendant des siècles, lavie a été particulièrement difficile pour lePeuple Juif. Et la civilisation a évoluéd’une manière si lente que la différenceentre les deux cent dernières années n’apas été bien grande avec le moyen-âge oùl’antiquité. Et soudain, à l’époque de la naissance duRoi Machia’h, en 5662 (1902), les tempschangent. Les inventions se multiplient etnous arrivons très vite à une technologie sipoussée que tout se miniaturise et tout sediffuse à une vitesse phénoménale. C’estl’époque messianique qui est là, aussi bienau niveau matériel (l’évolution de lascience) qu’au niveau spirituel (la diffu-sion des sources de la ‘Hassidout). En fait,cette âme qui est descendue dans lemonde a révélé la délivrance à tous lesniveaux par le simple fait de naître etd’exister, là, sur terre. Et 110 ans après, en 5773 (2012), on voitde nos yeux de chair le résultat de son tra-vail dans le monde, et pour la majorité, lespeuples vivent en paix, chose qui était il ya quelques temps une utopie. Tous les pré-dicateurs et écrivains des nations ont pro-phétisé des cataclysmes, des guerres ato-miques, un retour à l’âge de pierre pourles poignées de survivants, et j’en passe.Mais le Rabbi Roi Machia’h Chlitaannonce tout le contraire; délivrance,paix dans le monde, les nations accom-plissent les 7 lois de Noé, les nations et lanature elle-même n’existent que pouraider et servir le Peuple Juif dans son évo-lution divine. Chacun peut s’en rendrecompte aujourd’hui. Les non-Juifs ressen-tent une attirance inexorable pour tout ce
qui a trait à la vie Juive, leur centre d’in-térêt principal est: « qui sont ces hom-mes et ses femmes qui, sans la moindreviolence, sont doucement, mais sûrementen train de conquérir la planèteavec res-pect et amour ?»Pendant ce temps, le peuple Juif retourne àces sources, s’unit dans la prière, l’étudede sa Torah et dans l’accomplissement desCommandements divins. Le Rabbi, RoiMachia’h Chlita a installé dans tous lesrecoins de la planète des milliers de puits,de sources vives, vers lesquels affluent lajeunesse Juive assoiffée de spiritualité,assoiffée de se fondre dans le divin, deprier, d’étudier, de découvrir la personna-lité de ce grand D.ieu qui dirige le mondeavec tant d’harmonie et de puissance.Alors, qui ne voit pas, qui n’entend pas,qui ne ressent pas que la vie a esquissé unpas de géant dans l’histoire de l’humanité?Depuis le 19 Kislev, le jour de la libérationde l’Admour Hazaken, le monde aussi selibère de ses entraves, petit à petit, le bon,le bien, l’intelligence et la sagesse font leurtravail tout doucement, jusqu’à ce quevienne l’envoyé de D.ieu, et fasse pousserla justice de la terre comme un arbre tita-nesque aux innombrables ramifications, ilconseille, soutient, soulage, réveille sonpeuple, aime et respecte le Peuple deD.ieu. Jusqu’à ce que se dévoile dans toutesa splendeur aux yeux de toute l’humanitécomme maître du monde, celui qui sauveet accomplit des miracles, des merveilles,celui qui est capable de toute la grandeur
humaine et en même temps de la plusgrande humilité, il sauve chacun particu-lièrement par l’intermédiaire des IguerothKodech, de rêves, de prophéties et mêmed’apparitions physiques et il sauve tout lepeuple dans son ensemble, des mains desnations dont il a brisé le joug. Alors, lasituation s’inverse comme le dit Chem àRivka, au sujet de Yaacov et d’Essav, lors-que l’un monte, l’autre descend, et là, il setrouve que, par toute l’œuvre du RoiMachia’h, c’est bien Yaacov, le peupled’Israël, qui est en pleine ascension, qu’onle veuille ou non… Aujourd’hui en 5773, tous ouvrent lesyeux, le Peuple Juif dans son ensemble, etD.ieu, Lui-même se dévoile par le méritedu Rabbi de Loubavitch, Roi Machia’hChlita, et nous l’accueillons en l’accla-mant tous ensemble : «Vive le RoiMachia’h Maintenant, Mamach !!!»
NB : Il est à noter que tous les jours dumois de Kislev (moi de la Guéoula) sontdes jours de fêtes et le Rabbi, RoiMachia’h Chlita, demande de participer,d’organiser des réunions ‘Hassidiques,d’une joie intense, au-delà de toutes limi-tes afin d’accélérer le processus d’éveil denotre part et de dévoilement du RoiMachia’h aux yeux de tous…
N°189 - Chabbat Parachat Vayichla’h - Spécial 14 Kislev - Hebdomadaire édité par le Beit Machia’h de Arnona-Talpiot 058-4770055 - [email protected] - www.viveleroi770.com
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Allumage des Bougies Chabbat Parachat Vayichla’h
Jérusalem Entrée : 15h59 - Sortie : 17h14
Allumage des Bougies Chabbat Parachat Vayichla’h
Jérusalem Entrée : 15h59 - Sortie : 17h14
14 Kislev : La date qui changea la face du monde !Une nouvelle phase dans la préparation à l’événement attendu depuis plus de 3000 ans. Alors que le peu-ple Juif sort d’Egypte, Moché, le premier sauveurde l’histoire de l’humanité demande à Hachem «Envoiele Machia’h maintenant !». Tous les prophètes de l’histoire Juive ont demandé «Nous voulons le Machia’hmaintenant !». Le roi David, dans les Psaumes, annonce: «J’ai tr ouvé David mon serviteuret Je l’ai ointde l’huile sainte». Le prophète Ovadia dit : «Des sauveurs monteront sur le Mont Tsion». Le Rabbi YossefYits’hak dit : «Techouva Now, Gueoula Now» et le Rabbi, Roi Machia’h Chlita dit : «Voici, le Machia’h(dont le nom est Mena’hem) est déjà là!»…
Quelle est la différence entre la pre-mière moitié du mois pendant laquellela lune ne fait qu’augmenter en inten-sité et la seconde moitié pendantlaquelle sa luminosité diminue? Enfait, il se passe un phénomène particu-lier pendant la première partie dumois : la lune s’éloigne du soleil, etplus elle s’éloigne de jour en jour, plussa lumière augmente. Par contre, pen-dant la seconde partie du mois, la lunene fait que se rapprocher du soleil, etplus elle se rapproche, et plus salumière s’efface.L’explication de ce phénomène, estque lorsque le récepteur (de lalumière) se rapproche de l’émetteur,le récepteur ne peut lui même influen-cer ni diffuser de la lumière à cause desa situation d’annulation de soi afin dese disposer à recevoir la lumière del’émetteur. Et lorsqu’il s’éloigne del’émetteur, alors, seulement, il com-mence, à émettre et à diffuser lalumière reçue.
La lune et le soleilPlus profondément, il existe un prin-cipe disant que: l’Essence est voiléeet la lumière est dévoilée ceci en fonc-tion d’autrui, puisqu’il n’est pas apte àpercevoir l’Essence, il ne peut saisirqu’un reflet d’elle-même, c’est pourcela que ce reflet est appelé«Lumière» et l’Essence est appelée«Obscurité». Mais, du point de vue del’Essence, c’est exactement lecontraire, le reflet est obscurité parrapport à l’Essence qui elle, estlumière.Selon ce principe, la diminution de lalumière pendant la seconde partie dumois, est une réduction due à la proxi-mité de l’Essence qui se dévoile à cemoment-là de plus en plus, au-dessusde tout dévoilement de lumière.Et selon la ‘Hassidout, la diminutionde la lune est due à la «CheviratHakelim, le bris des réceptacles», lesréceptacles du monde de Tohou quisont tombés sous forme d’étincellesde Kedoucha, de sainteté. C’est par ce
fait que la Sphère de Mal’hout, laRoyauté (la lune), a connu une chuteet en est parvenue au niveau deMekabel, récepteur… Mais lorsque seterminera le travail de purification etde tri des étincelles de Kedoucha, lalune n’aura plus besoin de recevoir, etau contraire, la lumière de la lune serasimilaire à celle du soleil.
La Paracha dans la ‘HassidoutTout ceci se retrouve dans la Paracha«Vaychla’h, il envoya»; «Et Yaacovenvoya des émissaires (des anges)devant lui vers son frère Essav», carYaacov, dont l’origine spirituelle est lemonde de Tikoun, a envoyé des angesdevant lui véritablement. Vers unniveau qui est au-dessus du sien, versson frère Essav, lorsqu’il est encoredans sa racine, le monde de Tohou. Etcomme il est apparenté à Yaacov,alors, ce niveau d’Essav a été purifiéet est remonté à sa source vers les«Makifim DeTohou, les lumières quienveloppent le monde de Tohou et levivifient de l’extérieur». «Afin deprovoquer l’attraction du niveau de
«Makifim DeTohou» vers lui en basdans le monde de Tikoun qui est duniveau des lumières internes, et illu-minera de l’extérieur vers l’intérieuret s’uniront ensemble (1)».Et c’est ce qui se passe pendant laconnection et l’unification entre lalune et le soleil, jusqu’à ce que la lunene recevra plus son influence du soleilmais la lumière de la lune deviendrasimilaire à celle du soleil de manièreégale.
Dans notre générationEt tout ceci est vrai au plus haut pointen ce qui concerne notre générationactuelle. Car du côté de Yaacov, toutepurification est déjà terminée depuislors, et la délivrance aurait déjà dûintervenir dans le sens du verset:«Des sauveurs monteront sur le MontTsion afin de juger le Mont d’Essav(2)». Mais, cela n’a pas été le cas àcette époque ni du côté du monde nidans le monde.Il nous faut néanmoins remarquer quela qualité particulière de notre généra-tion actuelle est mise en relief dans la
Aftara de la Paracha Vaychla’h : « Etla maison de Yaacov sera un feu et lamaison de Yossef, une flamme, et lamaison d’Essav de la paille… et l’exilira… jusqu’en France… ils hérite-ront des villes du Néguev et des sau-veurs monteront sur le Mont Tsionafin de juger le Mont d’Essav (3)».Que veut dire «la maison de Yossef»,dans notre génération? Il s’agit demon beau-père le Rabbi, prince de lagénération dont le premier nom estYossef. Et la nouveauté par rapportaux générations précédentes jusqu’àl’Admour Hazaken (Beit Yaacov)c’est qu’il a diffusé les sources de la‘Hassidout dans tous les recoins dumonde jusqu’aux coins les plus recu-lés comme la France, où, encore àl’époque de l’Admour Hazaken et sessuccesseurs, les Rabbis de ‘Habad, iln’y avait pas tellement de dévoile-ment de ‘Hassidout là-bas, à cause duniveau moral qui y régnait.
Les sources atteignent la FranceEt justement dans notre générationactuelle, grâce à la «maison deYossef », la diffusion des sources dela ‘Hassidout a atteint la France suiteà la fondation de la Yechiva «Tom’heiTemim» à l’image de Loubavitch,c’est pour cela qu’est venu le tempsoù «Ils hériteront des villes duNeguev», et où «Des sauveurs monte-ront sur le Mont Tsion afin de juger leMont d’Essav».
Les allusions dans tout ceci La « France» a la valeur numériquede sept cent soixante-dix (770), la per-fection du chiffre sept, en tant quemultiple de dix (70), et en tant quemultiple de cent (700), les deuxensemble formant «770 ». Et l’ondoit remarquer aussi, l’allusion au faitque la purification de la France ter-mine la totalité de la purification dumonde qui a été créé en sept joursdans toute l’infinité de détails qu’ilcomporte.De plus, nous devons aussi noter quela purification de la France dont lavaleur est « 770 » a été effectuéepar la « Flamme (4) » qui brilledepuis la «maison de Yossef », etdans la réalité concrète, la maison quele Rabbi Yossef Yits’hak a acquis, et y
w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mL’Edit Royal - Dvar Mal’hout
Résumé du discours de Chabbat Parachat Vayichla’hChabbat 16 Kislev 5752-1991
du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h Chlita
Le Carnet : Mazal Tov pour l’anniversaire de Menou’ha Ra’hel Bat Sarah pour une grande réussite dans toutes ses entreprises, une bonnesanté et le Na’hat ‘Hassidique des enfants Pour la réussite de ‘Hanna Bat Mercedès, Line Bat Mercedès, Michaël Ben Mercedès, Henri‘Haïm Ben Julia, Mena’hem Mendel Israël Ben Gabriel, Noa Bat Menou’ha Ra’hel et Perla Bra’ha Bat Menou’ha Ra’hel pour la familleLiraz Touval Pour la bonne santé de Mercedès Sarah Bat Fifine Réfoua immédiate Leilouï Nichmat de Norbert Avraham Ben PninaBeckouche, Yossef Ben Solika, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba, Julia et Rachel Pessa'h, ‘Haya Sim’ha Bat Avraham, Yossef AbitbolBen Clara et ‘Hanna Bat Ra’hel
La purification de la France dont la valeurest «770» a été effectuée parla «Flamme»
Une question se pose au sujet du ‘Hag HaGuéoula, la fête de la délivrance, appelée aussi «La fête des fêtes» car elleest différente des autres fêtes: Pessa’h et Souccoth ont été fixées le quinzième jourdu mois (15 Nissan – 15 Tichri) eten ce jour, la lune est pleine… Parcontre, Youd Teth Kislev, le 19 Kislev, non seulement ne tombe pas le quinze du mois,mais il s’inscrit dans la seconde partie du mois, lorsque l’intensité de la lune diminue de jouren jour ?!
w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o ma vécu ses dix dernières années dans cemonde-ci, et de là, perdure le travail dela «maison de Yossef», dont le numéroest «770».Et plus profondément, la France,«Tsarfat», possède les mêmes lettres quele mot «Paratsta, tu te répandras», quiexprime en allusion que le dévoilementde la diffusion des sources de la‘Hassidout se passe bien en France, larupture de toutes les barrières car de cefait la diffusion descend vers l’endroit leplus bas du monde moralement. Et plusencore, la diffusion est effectuée à lademande de cet endroit lui-même.Comme nous avons vu que «Tsarfat »possède les mêmes lettres que le mot«Ouparatsta, et tu te répandras» et grâceà tout cela, se réalise le verset: «Tu voisle jour en brisant les limites (5)», c’est-à-dire le Machia’h, comme il est dit:«Devant eux marche celui qui brise laclôture (6)».
ConcrètementAlors que nous sommes à la veille duChabbat 16 Kislev, et sa continuité pen-dant Chabbat, puis lors de MotsaeiChabbat, et ensuite, vient le dimanche le17 (Tov) ce sont les trois jours qui pos-sèdent une sainteté particulière. Puis, parla suite vient le 18 (‘Hay) Kislev, veillede Youd Teth Kislev et à plus forte rai-son le 20 Kislev et à leur suite les joursde ‘Hanouka. C’est le moment organiser
des réunions ‘Hassidiquesen toutendroit, en tout pays, en toute ville, entous quartiers... Pas seulement de gran-des réunions dans les endroits centraux,mais en tout endroit de la manière laplus littérale. Et clairement, qu’immédiatement, seréalise la demande de Yaacov de«demeurer en paix (Vayéchev)»comme nous allons le lire dans la Torahà Min’ha de la manière la plus claire etdévoilée et se réalisera le verset: «Oui,certes les Justes… les gens de droituredemeureront devant Ta Face (7)» dans letroisième Saint Temple et là, sera organi-sée une grande réunion ‘Hassidiqued’inauguration du troisième SaintTemple, en présence de tous les enfantsd’Israël, encore avant les jours de‘Hanouka, et les jours de ‘Hanoukabriller ont plus encore par la perfec-tion de la délivrance car«Ils s’avance-ront avec une force toujours crois-sante, pour paraîtr e devant D.ieu àTsion (8)».
Notes1/ Torah Or Vayichla’h2/ Ovadia 213/ Ovadia 1-18 4/ Le Rabbi Chlita – Ndt5/ Vayéchev 38.296/ Mi’ha 2.137/ Ps.140.148/ Ps. 84.8
G U E O U L A
Ces jours du Machia’h dans lesquelsnous nous trouvons maintenant !
Ce sont ici les mots du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’hChlita pr ononcés lors d’une allocution à l’occasion deYoud Teth Kislev, la fête de la libération du premier Rabbide ‘Habad, Rabbi Chnéour Zalman de Lyadi, le célèbreAdmour Hazaken qui écrivit le livre du Tanya et duChoul’han Ar ou’h. Et à cette occasion nous en reprodui-sons un extrait afin de nous replacerdans le contexte…
« Et que soit de Sa volonté quechacun de nous, faisant partie duPeuple Juif, prenne une bonnedécisionafin de faire un ajout dansl’étude de la Torah, la prière avecferveur, et les bonnes actions, etmême un ajout par rapport à celuique l’on aura déjà pris sur soiaujourd’hui car on augmente et l’onprogresse de jour en jour.Comme cela est souligné par lesdernières fêtes de la fin du mois deKislev, les jours de ‘Hanouka, «le premier jour on allume une bou-gie et le lendemain et par la suiteon en ajoute une autre de jour enjour », car de jour en jour nousdevons rajouter dans «la Mitsvaqui est une bougie et la Torah quiest une lumière» et pas seule-ment dans la demeure d’un Juif,mais même «à la porte de chez luiet vers l’extérieur», et plusencore, le principal de cetteinfluence doit se poursuivre et serépandre vers l’extérieur, car lesujet de l’allumage des lumièresde ‘Hanouka est a priori «la diffu-sion du miracle».Et l’on doit entamer tout cela dèsmaintenant avec une contributionà la Tseddaka en rajoutant à cellequi a été donnée aujourd’hui, cejour favorable car la Mitsva de laTseddaka nous entraîne vers «Il alibéré mon âme dans la paix».Et le plus urgent est: « Il a libérémon âme dans la paix… car nom-bre était ceux qui étaient à mes
côtés», car chaque Juif est « avecmoi », avec David, le roiMachia’h, et avec le Saint bénisoit-Il : « Il m’a sauvé Moi et Mesenfants d’entre les nationsdumonde».Et plus particulièrement en cesjours-ci, les jours du Machia’hdans lesquels nous nous trouvonsactuellement, et nous ne devonsqu’ « ouvrir les yeux » et alorsnous verrons que la délivranceest présente de la manière la plusévidente…Et le principal est que «Je ne lesretiendrais même pas le temps d’unclin d’œil», et immédiatement«chacun montrera du doigt» endisant : «Le voici (c’est le RoiMachia’h) qui vient» et «Voici c’estnotre D.ieu en qui nous avonsespéré Il va nous sauver c’estl’Eternel en qui nous avons placénotre confiance nous nous réjoui-rons et nous exalterons dans Sadélivrance», par deux fois «c’est»,immédiatement et concrètement».
Sortie de la fête de la libération19/20 Kislev 5752 lors de la
Ye’hidout Clalit
U n e i m a g e v a u t p l u s q u e m i l l e m o t s
Lors de Roch ‘Hodech Kislev 5773, la famille d’émissaires du Rabbi RoiMachia’h Chlita a été touchée parun tir de missile des ennemis d’Israël (queleur nom soit effacé) à Kiryat Mala’hi. Aujourd’hui-même (13 Kislev), lafamille est sortie de l’hôpital, grâce à D.ieu.
Le Roi Machia’h vit et existe !Le grand rassemblement mondial des Chlou’him (émissaires) vient de prendre finau Beit ‘Hayénou au 770. Or, à New York, il y eut l’occasion d’entendre de la bou-che de Chlou’him du monde entierdes histoires de merveilles et de prodiges duRabbi Roi Machia’h Chlita, le mandataire. L’un de ces récits de miracles nous a étérelaté par R. Matti Tokfeld, reporter politique au journal « Israël Hayom » alorsque ces dernières années, celui-ci a progressé surson chemin spirituel jusqu’à enarriver à la conclusion que le Rabbi de Loubavitch Chlita est le Roi Machia’h.
w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mRécitActuel
Il nous raconte: « Avant Guimel Tamouz, jen’étais pas ‘Habad et dix ans après je ne fus pas‘Habad pour autant, mais j’ai toujours pensé que leRabbi Chlita est le Roi Machia’h!Il y a huit ans, alors que je travaillais pour le siteinternet du journal Maariv «nrg », avant la fête dela Guéoula, Youd Teth Kislev, j’allais trouver lerédacteur en chef et lui faisais savoir mon désird’écrire un article sur un sujet brûlant «Vous savezque les Loubavitch disent que le Rabbi est le RoiMachia’h, certains le disent, d’autres le pensent…Bref je veux écrire sur ce sujet, que le Rabbi est leRoi Machia’h ! ». Aussitôt dit, aussitôt fait. J’expliquais les choses surles bases que je possédais à cette époque. Les autresrédacteurs avaient énormément apprécié ma démar-che. L’article fut positionné en page d’accueil du siteet reçut un accueil chaleureux par de nombreuxinternautes. Puis avec le temps, l’article descenditpeu à peu vers le bas de la page, jusqu’à être reléguéaux archives. Il me semblait par là qu’il avait fini dejouer son rôle. Pourtant, l’adage ‘hassidique nous dit: « Un écrit l’est pour des générations».Il y a un an de cela, nous nous sommes rendus, avecma famille, à Tsfat. Alors que j’allais prier à laYéchiva « Tom’hei Tmimim », Naama, monépouse, se rendait au célèbre séminaire Ascent. Là,elle rencontra une jeune femme avec qui elle enga-gea la conversation. A un moment donné, monépouse évoqua mon nom en tant que son mari etcette femme fut soudain prise d’émotion en luidisant qu’elle me devait son retour aux sources duJudaïsme ainsi qu’aux sources de la ‘Hassidout‘Habad…Elle raconta que bien qu’elle n’était pas issue d’unefamille pratiquante, lors d’une certaine phase de savie, elle se rapprocha de ‘Habad jusqu’à ce quevienne sur la table le sujet du Rabbi Chlita en tantque Roi Machia’h. Le fait est qu’elle ne reçutaucune explication à ce sujet et ceci entraîna chez
elle une confusion telle qu’elle en arriva aux portesdu rejet.Elle souffrit de tout cela pendant une certainepériode naviguant entre une sympathie bien particu-lière pour ‘Habad et une critique envers un sujet quilui semblait totalement incohérent. Tout cela la per-turbait au point qu’elle en arrivait à ce poser desquestions sur le bien fondé de son étude de la Torahet de sa pratique des Mitsvot.Un soir, alors qu’elle était à son domicile, ruminantde nouveau: « Comment se fait-il que des ‘hassi-dim ‘Habad croient en une chose aussi étrange? Etsi telle est leur foi et que sur cette base repose leurvoie… ce ne sera pas la mienne, point-barre! ».« Soudain, j’eus une idée. Chercher sur internet ettrouver quelqu’un qui écrit ou qui parle à ce sujet,juste pour voir à quel point tout ceci est farfelu…Jeme mis donc à écrire dans la fenêtre de recherche deGoogle : « Rabbi Roi Machia’h». Immédiatementapparaît sur l’écran un liste pleine de liens vers denombreux articles. Mais mon regard se fixa sur l’ar-ticle d’nrg. Je cliquais et commençais à lire et dou-cement, tout doucement, les ténèbres se firent jour.J’étais tout de même assez «branchée» poursavoir que j’avais vraiment un minimum de chancede trouver juste ici sur le site de Maariv, un articlecomme celui-là! Et de plus, que je trouvequelqu’un qui me réponde à mes questions sur dessujets touchant à la foi. L’image commençait às’éclaircir. Dès ce moment-là, se précisa mon opi-nion en faveur du Rabbi Roi Machia’h ‘HayVeKayam (vivant et existant)».« Aujourd’hui - raconte Matti - elle est devenueLoubavitch Mechi’histe et habite à Kiryat ‘Habad àTsfat. Il est un fait avéré qu’un effort ne reste jamaisvain. Et c’est le rôle de chacun de nous, de publier,dif fuser jusqu’à ce que le monde entiers’écrie :« Ye’hi Adoneinou Moreinou VeRabbénouHaMele’h HaMachia’h Léolam Vaèd !!! ».
Traduit de la Si’hat HaGuéoula
L’identité du Machia’h
Depuis l’époque de l’AdmourHazaken, se ren-força de génération en génération l’attente et lafoi dans la venue du Machia’h, et de même, lesefforts pour activer le dévoilement.
Le Rabbi précédent avait l’habitude de dire à sesdisciples que tout est prêt pour la grande marche, cequ’il reste à faire est juste de «faire briller les bou-tons de l’uniforme», une image tirée de l’armée duTsar de Russie. Le Rabbi actuel, Rabbi Mena’hemMendel Schneerson, reprend cette image, à l’étapesuivante en affirmant que tous les préparatifs ont étéaccomplis parfaitement et même «l’astiquage desboutons», et ce qu’il reste à faire est de reconnaîtrele Machia’h et d’accepter sa royauté. Le Rabbi nousfait découvrir les prodigieux miracles dont nousbénéficions actuellement: les victoires surréalistesde l’armée d’un Israël minuscule contre les attaquesincessantes de l’union des pays arabes, l’effondre-ment de l’union soviétique et du communisme mon-dial etc. Ces miracles nous annoncent, en fait, l’arri-vée imminente du plus grand miracle de tous, l’avè-nement messianique.Tout ceci nous conduit à évoquer le sujet de l’iden-tité du Machia’h. Qui est cet homme? D’un côté, ils’agira bien d’un véritable être humain «terrestre»,non pas un ange ou une personne mystérieuse, obs-cure qui descendra du ciel. D’autre part, son éléva-tion spirituelle sans précédent, sa pureté morale,seront des signes évident de son identification. LeMachia’h est un érudit, un Juste, un visionnaire etun prophète, qui se consacrera totalement à son pro-chain. Qui donc peut réunir d’aussi extrêmes condi-tions ? Qui donc peut incarner ce rôle de Juif idéal?De plus, selon le Rambam, l’identité du Machia’hne se révélera pas uniquement à la fin du processusde rédemption (lors de la construction du Temple etdu retour des exilés sur leur terre), mais bien lorsd’une phase antérieure à tout cela, à la fin de lapériode de l’exil, alors qu’il commencera sesactions de convaincre un grand nombre de gens derevenir sur la voie de la Torah. Ainsi, cette généra-tion étant celle de la rédemption, un homme estobligé d’être celui qui la concrétisera, le Machia’h,qui ne se cache nulle part, mais qui agit déjà ennotre sein.Dans notre génération (et visiblement dans les géné-rations antérieures), il n’a jamais vécu d’homme quiait réussi à rapprocher du Judaïsme des millions deJuifs, et un nombre important de non-Juifs vers leSaint béni soit-Il, plus qu’en montre la réussite duRabbi de Loubavitch. Dans notre génération, per-sonne ne peut se comparer au Rabbi qui se donneautant à son prochain sans l’ombre d’un intérêt per-sonnel ! L’investissement infatigable du Rabbi dansle seul but de transformer l’idée spirituelle et abs-traite de délivrance en une réalité visible et tangible,son effort d’activer l’avènement messianique, toutcet engagement demande des forces surhumaines.Et toute cette puissance a été octroyée au Rabbipendant plus de soixante ans, moment aprèsmoment, jour après jour, année après année. LeRabbi a influencé des millions d’êtres humains et aprovoquer un changement révolutionnaire dans leurvie ainsi que dans leur conception du monde, d’unevie dépourvue de sens en recherche des plaisirs dece monde, en une vie pleine de Torah, de pureté etde beauté spirituelle.
Professeur Yirimyaou Branover
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