#NotInM
yNam
e- C
ampagne lancée par H
anif Quadir, un ancien jihadiste (2014)
- Créateur de la Fondation A
ctive Change (2003)
- Son but est de lutter contre toutes les form
es de violence (guerre de gang ouextrém
isme religieux)
- Lancement du hashtag suite à la décapitation de D
avid Haines
- Mobilisation par la vidéo-pancarte du hashtag diffusé sur les réseaux sociaux
→ Facebook et Tw
itter
#NotInM
yNam
eEn quoi le hashtag « N
otInMyN
ame » est-il un phénom
ène derevendication et de m
obilisation, mis en scène dans et par les réseaux
sociaux ?
1. Sém
iotique des images et du hashtag
2. Identification, réception et diffusion du hashtag
3. Réappropriation à travers les parodies et les caricatures
Tradition musulm
ane●
Conception divine non anthropom
orphique dans l'Islam :
aniconisme.
●P
roblématique de la représentation euro-centrée :
influence gréco-romaine dans l'art figuratif profane et
étonnement des voyageurs européens.
●#N
otInMyN
ame et pro-E
IIL (Etat Islam
ique en Irak et auLevant) : guerre des représentations paradoxale surinternet et dans les grands m
édias.●
Trois catégories : participants #NotInM
yNam
e et pro-EIIL
qui ont un discours iconographique et un tiersessentiellem
ent discursif ou qui ne mets pas en scène leur
propre corporalité.
Analyse iconographique : technicité de
la photographie sur les réseaux sociaux
●C
omm
ent ces deux catégories s'illustrent et sereprésentent dans les m
édias et principalement
sur les réseaux à travers la photographie ? ●
Com
ment les internautes se m
ettent-ils enscène à travers ces photographies ?
●E
xemple du S
napchat : mise en scène qui
précède, insertion du hashtag après la prise dela photographie, utilisation du selfie, partage surles réseaux sociaux...
Snapchat issue de la page facebook officiel le
28/10/14
Com
ment se différencient-ils en tant
que groupe dans leur pratique de laphotographie ?
●#N
otInMyN
ame : engagem
ent personnelle, en un nom propre,
en tant qu'individu.
●P
ro-EIIL : l'individu s'anonym
ise en rejoignant une corporationqui le dépasse, sentim
ent d'appartenance fort.
Recherche « E
tat Islamique » dans google im
age 24/10/14→
les visages sont masqués ou floutés, effet de groupe organisé,
hiérarchisé, unis. Traduit une fierté de porter une cause qui lesdépassent individuellem
ent
Page Facebook officielle, 28/10/14
→ visage m
it en valeur, seule, le regard dans l'objectif,revendique individuellem
ent son dissentiment.
L'utilisation des réseaux sociaux parles djihadistes.
Deux catégories de publication :
- destinées aux médias internationaux
- issues des comptes personnelles des djihadistes sur les
réseaux sociaux : publication en tant qu'individu mem
bred'un groupe.→
utilisation des mêm
es codes et technogenres que toutinternautes.→
mise en scène d'un quotidien : caractère presque
anodin des publications.→
Exem
ple : Battelfield of S
yria, Tumblr.
→ ordinarisation, hum
anisation, identification ? Impossible
avant sans l'utilisation de ces mêm
es codes.
Capture d'écran tw
itter 29/10/14
Capture d'écran Tum
blr Battelfield
of Syria 29/10/14
Photo issue d'un com
pte twitter d'un djihadiste
29/10/14→
« just my sim
ple wife holding m
y Cam
elBaK
and Glock »
Sém
iotique de l'iconographie et duhashtag.
●P
rincipale différence : caractère constatif etperform
atif.John A
ustin : un énoncé a un caractère performatif
lorsqu'il ne décrit pas l'action mais qu'il la réalise par
sa simple énonciation.
Quand dire c'est faire, 1962.
→ Locutoire : correspond au refus d'identification et
d'assimilation
→ illocutoire : correspond au jugem
ent, rejet,condam
nation individuelle →
perlocutoire : correspond à la condamnation sociale
et sociétale, mouvem
ent plus globale d'opposition.
●E
ngagement différent :
→ #N
otInMyN
ame : le hashtag m
arquel'engagem
ent. Il est nécessaire à l'action decondam
nation et est nécessaire pour exprimer
son dissentiment.
→ pro-E
IIL : la photographie témoigne de
l'engagement corporel des djihadistes. Le #E
IILou #IS
IS #M
ujahideen (combattant de la foi qui
s'engage dans le djihad) n'est pas obligatoire pouridentifier un com
battant religieux du monde
arabe.
Page facebook officielle 28/10/14
Recherche « djihadiste » google im
age 25/10/14
Posts liés à la recherche
« #Notinm
yname » sur Tw
itter
L'utilisation du hashtag a une grandeinfluence sur la portée de l'action car satâche est de relier tous les m
ots-cléssem
blables, il crée alors une « chaîne »autour d'un m
ême sujet.
Le hashtag permet ainsi aux individus de
s'exprimer sur un certain sujet et de le
partager avec tous ceux intéressés par lem
ot-clé.
Le hashtag « Notinm
yname » s'est
rapidement répandu après la diffusion par
les médias de l'exécution de D
avid Haines,
alimenté par le besoin de m
ontrer sondésaccord.
Une m
anière de décrédibiliser lespropos des extrém
istes
Tweets qui tend à se dissocier des activités d'IS
IS et à dénoncer ses actes
C'est aussi une m
anière de décrédibiliser les propos et les actes desdjihadistes qui utilisent égalem
ent les réseaux sociaux afin d'enrôler lesplus jeunes, les esprits les plus m
anipulables.D
ans un premier tem
ps les partisans de la campagne #N
otinMyN
ame
remettent les choses en contexte et rappellent les valeurs partagées par
l'Islam en m
ontrant bien que les actes des djihadistes sont loin d'entrerdans la ligne de conduite du C
oran. Ils mettent ensuite en avant le fait que
leur « nom », leur identité véritablem
ent, est totalement indépendante
des convictions et des volontés auxquelles aspirent ce groupe auxactivités barbares.
Com
ment le public s'identifie parrapport au sujet ?
L'utilisation du mot-clé « N
otInMyN
ame » est une revendication forte et
implique chaque individu personnellem
ent. Par sa signification il exprim
e le refusque son propre nom
soit lié aux activités extrêmes et barbares m
enées par lesdjihadistes en S
yrie ou en Irak et rappelle dans un mêm
e temps les valeurs que
prône l'Islam, notam
ment l'am
our et la paix.
A cela s'ajoute parfois une photo qui dévoile l'identité partielle ou com
plète dupartisan à la cam
pagne et ce procédé est un moyen de toucher les récepteurs
avec plus de sensibilité. Le message a un im
pact considérable lorsque l'on estconfronté à une personne dans son entière individualité, d'autant plus qu'elle sedissocie de tout rapport avec les actes que com
met un certain groupe de
personnes prônant soit disant la mêm
e religion.
Com
ment le public s'identifie parrapport au sujet ?
Tweet d'une jeune fille m
usulmane qui se désolidarise des pratiques d'IS
IS
Tweet publié au nom
de musulm
ansqui s'unissent face à la cause
Parfois la com
munauté religieuse se rassem
ble pour faire entendre sa voix aunom
des musulm
ans, cherchant une fois encore à montrer que les
musulm
ans, donc eux-mêm
e, sont en totale opposition avec les pratiques del'E
tat Islamique. Le m
ot « against » présent sur la photo ci-dessous témoigne
bien de cette volonté de contrer et de se détacher de ce que l'Etat Islam
iquedit représenter.
Tweet qui tend à dénoncer et à se
dissocier des pratiques des djihadistes
Tweet dénonçant des photos choquantes
Le hashtag est donc un moyen de relayer, dénoncer des inform
ations, de faire savoir sadésapprobation face à des actes barbares dans le cas de la cam
pagne Notinm
yname.
Il peut être lié à d'autres hashtag qui précisent son engagement com
me #IS
IS ou #Islam
icState
par exemple.
Les réactions sur la toile se font suite aux propos tenus par les djihadistes sur les réseauxsociaux, à leurs revendications au nom
de l'Islam, aux photos et vidéos qu'ils publient ou
encore à leurs messages « politiques » qui sont relayés par les m
édias d'information à
travers le monde. A
insi certains tweets inform
ent, dénoncent et sensibilisent par les images.
Débat, non-débat, réactions
La polémique a éclaté en particulier à cause du lien qui est fait entre les individus de
religions musulm
ane, adeptes de l'Islam et les djihadistes qui font rage en S
yrie et enIrak. E
n effet les musulm
ans qui partagent les vraies valeurs prodiguées par la religionm
usulmane se sont sentis indignés, non seulem
ent que des croyances populaires lesassocie à de tels actes, m
ais également que leur religion soit assim
ilée à des personnesqui tente d'inculquer tout le contraire des valeurs que l'Islam
représente.
On observe égalem
ent un phénomène de culpabilisation vis à vis de la com
munauté
musulm
ane. En effet il leur a été reproché de ne pas réagir ou de laisser réagir les autres
à leur place au sujet des manœ
uvres djihadistes exécutées au sein de l'Etat Islam
ique.
Pourtant, suite à la cam
pagne #Notinm
yname, les réactions de nom
breux musulm
ans àtravers le m
onde ne sont pas vraiment com
prises. On leur reproche cette fois-ci de se
désolidariser des actes des groupes djihadistes alors qu'il serait évident qu'ils n'y sontpas liés.
Tweet qui tend à dénoncer les pratiques des djihadistes et leur fausse propagande de l'Islam
On distingue alors deux objectifs dans la diffusion du hashtag « N
otInmynam
e ». Une
partie du débat met en opposition le discours que font circuler les djihadistes au nom
del'Islam
et les réelles valeurs que celle-ci enseigne, les démarches qui en découlent
visent alors à re-valoriser l'image de la religion m
usulmane.
L'autre partie du débat se concentre sur les actes qualifiés de barbares comm
is par cesm
êmes djihadistes et tend à dissocier les individus de religion m
usulmane des
agissement d'un certain groupe terroriste qui déform
e des valeurs religieuses.
On rem
arque donc dans un premier tem
ps, que les adeptes de l'Islam réagissent dans le but
de protéger leur religion, garder son image intacte et dans un deuxièm
e temps leur objectif est
de rompre tout lien avec des individus com
mettant des crim
es et disant partager la mêm
ereligion.M
ais il est difficile de parler d'un réel débat car les informations ne font que se relayer et se
multiplier. La plupart des interventions renvoie à une ou plusieurs autres sources, pour
dénoncer ou appuyer des propos sur le sujet. Mais l'am
pleur du phénomène contribue m
algrétout à sensibiliser les individus, afin que les actes qualifiés de barbares ne se cachent plusderrière le culte de la religion m
usulmane et le phénom
ène se répercute à travers le monde.
La fondation d'Active C
hange relaie également l'inform
ation sur Tweeter et
dénonce ici les dernières exécutions perpétrées par « ISIS
»
Tweet inform
ant que de jeunes musulm
ans de Singapour soutiennent la cam
pagne
Un jeune québécois se joint à la cam
pagne et publie un message sur Facebook dans
lequel il se dissocie des actes que comm
ettent les djihadistes. Le message est joint à
une photo de lui, tenant une pancarte sur laquelle est inscrite la version française duhashtag, « #P
AS
EN
MO
NN
OM
».L'action s'est développée en phénom
ène viral sur les réseaux sociaux et son message a
été vu 800 000 fois en une semaine.
Certains réutilisent le hashtag pour d'autres sujets m
ais toujours dans le but deprononcer son désaccord, puisque la signification que porte le hashtag #N
otinMyN
ame
est assez universelle pour qu'il soit étendu à d'autres revendications, et d'autres lem
ettent en lien avec des images à des fin hum
oristiques. Ainsi le slogan est détourné de
nombreuses façons et le fond du sujet est parfois relégué au dernier plan.
●Internet favorise la form
ation de public●
Les phénomènes de « m
ode »●
Utilisation de m
ots clefs pour plus de visibilité
La réappropriation :entre soutien, engagem
ent et humour
●Internet et la form
ation de publicForm
ation de public au sens de personnes se sentant concernées par lesm
êmes choses. Internet favorise l'échange de contenus et la réunion de
personnes de différents âges/cultures/points de vues sur un sujet.
●Les phénom
ènes de « mode »
Internet fait les tendances, il guide les internautes sur quoi voir,écouter, sur quels sujets réagir etc.. et ces m
odes engendrent à leurtour des réappropriations m
ultiples.
●U
tilisation de mots clefs pour plus de visibilité
Le Hashtag (#) perm
et la visibilité d'une publication par recherche dem
ots clefs. Il est notamm
ent très présent sur Twitter ou Tum
blr
La réappropriation :entre soutien, engagem
ent et humour
La réappropriation pour d'autresengagem
ents
●E
xplemple : D
ésolidarisation au sujet de laM
anif pour tous
Désolidarisation de l'E
glise
Désolidarisation et form
e de soutien
Référence au m
ouvement de base
Exem
ple de désolidarisation politiqueen B
elgique
Exem
ple de désolidarisation sujetartistique
●N
otInMyN
ame n'est pas resté spécifique au
sujet de la religionA
vec les exemples précédents on peut clairem
ent noter le fait que lehashtag dans sa diffusion n'est pas resté cantonné (sans m
auvaiseblague pour la suite). D
ans sa diffusion de masse il a perdu son
caractère officiel ainsi que sa « racine » religieuse.
●C
aractère désolidarisant, mobilisable pour
d'autres choses de par son caractère « neutre »N
otInMyN
ame devient presque une expression générique. E
xprimant son
caractère désolidarisant pour tous sujets d'actualité. Sim
plement pour dire
« je ne suis pas d'accord »
●Facilité de reprise de l'outil hashtagIl n'y a pas de règles concernant la reprise d'un hashtag, sa reprise etsa publication est tellem
ent rapide qu'elle peut passer inaperçue. Il nes'agit que de coller quelques m
ots à un #
La reprise humoristique
Une esthétique propre à internet (photo par w
ebcam et utilisation de
« cartons » à message)
Référence directe au m
ouvement de base avec le hashtag. Ici un sim
ple jeude m
ots.
Utilisation du carton : déjà présente sur internet depuis quelques années.
On peut notam
ment se référer au phénom
ène « Am
anda Todd ». (2012)
Jeu de mots via « B
loc-texte-image ». N
ouveau phénomène de m
essageincrusté sur une im
age descendant direct du GIF, il est de plus en plus
visible sur Tumblr. M
ais aussi sur Facebook où il sert d'élément de dialogue.
Les caricatures
●R
eprise de sujets d'actualité (le plus souvent politique)●
Popularité du hashtag N
otInMyN
ame m
obilisée●
Référence au m
ouvement de base par l'utilisation de la
pancarte
Dernier petit exem
ple : Hum
our au sujet du dernier iPhone (sujet très
présent sur internet)
Conclusion
Le hashtag #NotInM
yNam
e comporte de m
ultiples caractéristiques :
- caractère désolidarisant et revendicateur face à l'Etat Islam
ique
indiquant sa dimension revendicatrice.
- montrer son désaccord face à des sujets autres que la religion
- iconographie caractéristique aux réseaux sociaux
→ par sa form
e de hashtag et par la facilité qu'il donne à être diffusé
→ par son caractère court et son intitulé universel
- utilisé pour des sujets sérieux puis caricaturé dans sa dimension
revendicatrice, ou réapproprié pour d'autres revendications(sujets?)
- S'inscrit dans une culture de la viralité
→ im
ages et des thèmes traités sur internet, notam
ment par les réseaux
sociaux mais aussi par la presse
On peut ici faire référence à d'autres form
es revendicatrices comm
e#B
ringBackO
urGirls.
Bibliographie
Partie I
https://tw
itter.com/search?f=realtim
e&q=%
23NotInM
yNam
e&src=hash
http://m
ustsharenews.com
/muslim
s-against-isis-notinmynam
e/
http://penseedudiscours.hypotheses.org/13458
http://ici.radio-canada.ca/nouvelles/societe/2014/10/25/001-ali-chebli-m
ouvement-sensiblisation-opposition-djihadism
e.shtml
Partie II
John A
ustin, Quand dire c'est faire, 1962
Partie III
http://rfsic.revues.org/717utm
_source=rss&utm
_medium
=rss&utm
_campaign=m
ariagepourtous-twitter-et-la-politique-affective-des-hashtags-recherches-au-fem
inin-en-sciences-de-linformation-et-de-la-com
munication
http://w
ww
.activechangefoundation.org/portfolio-item/notinm
yname/
http://pierrem
erckle.fr/2013/01/tout-ce-que-vous-avez-toujours-voulu-savoir-sur-les-reseaux-sociaux/
http://w
ww
.youtube.com/w
atch?v=lkD362ca_eM
https://tw
itter.com/search?q=grow
%20up%
20challenge&src=typd&
mode=photos