1. Chapitre 2 Philosophie morale et politique - Leon 1 Les
conflits du devoir Leon 1: Comment penser le devoir lchelle de la
dcision individuelle? La diffrence thique/morale Le problme du
conflit des devoirs Rappel de distinctions importantes Leon 2: la
libert Leon 2: la politique
2. I/ Les morales de lhtronomie A/ Le raisonnement tlologique 3.
1, DIAGNOSTIC PRENATAL (DPN) ET INTERRUPTION THERAPEUTIQUE DE
GROSSESSE *Lediagnostic prnatal (DPN) permet de dtecter chez
lembryon ou le ftus une anomalie gntique grave afin de donner aux
futurs parents le choix de poursuivre ou non la grossesse et de
mieux prendre en charge les pathologies. Le cas : Dans le cadre dun
diagnostic prnatal un mdecin diagnostique une malformation grave et
incurable. Il value la situation prcise puis prconise une
Interruption Thrapeutique de Grossesse. Selon quels arguments
peut-on lgitimer une telle dcision? 4. 2. INTERRUPTION DES SOINS EN
RANIMATION : LE PROBLEME DE LACHARNEMENT THERAPEUTIQUE
Imaginonsmaintenant une situation de ranimation difficile dans
laquelle les soins paraissent relever de lacharnement, ils sont
futiles . Le mdecin dcide de leur arrt. Selon quels arguments
peut-on lgitimer une telle dcision? 5. 3. LA PROCREATION
ARTIFICIELLE * La procration mdicalement assiste (PMA)est rgie par
la loi 94-654 du 29 juillet 1994. La PMA rpond la demande dun
couple, un homme et une femme, en ge de procrer, vivants, maris ou
en mesure dapporter la preuve dune vie commune. Elle nest pas
possible pour les homosexuelles, les veuves, les femmes mnopauses.
Selon quels arguments peut-on lgitimer de telles restrictions ? 6.
1. DIAGNOSTIC PRENATAL (DPN) ET INTERRUPTION THERAPEUTIQUE DE
GROSSESSE 2. INTERRUPTION DES SOINS EN RANIMATION : LE PROBLEME DE
LACHARNEMENT THERAPEUTIQUE3. LA PROCREATION ARTIFICIELLE Dans les
trois cas les dcisions ou restrictions peuvent tre justifies par
une conception thique htronomique et tlologique. 7. I/ Les morales
de lhtronomie B. La morale dontologique: lexemple du christianisme
8. Ltat vgtatif chronique (EVC) Un malade est en EVC: son tat est
caractrispar labsence de tout activit consciente dcelable. En 1986
a lieu en France laffaire Milhaud. Le docteur Milhaud teste des
traitements sur les personnes en EVC sans bnfice direct pour le
malade. Il les considre comme des modles humains presque parfaits
intermdiaires entre lhomme et lanimal . Le Comit Consultatif
National dEthique interdit de telles exprimentations. Le patient en
EVC est-il encore une personne humaine? Quest-ce qui peut lgitimer
la dcision du CCNE 9. II/ la morale de lautonomie (KANT) Fondements
de la mtaphysique des moeurs a. Seule la volont peut tre moralement
bonne Ce qui fait que la volont est telle ce ne sont pas ses uvres
ou ses succs, ce nest pas son aptitude atteindre tel ou tel but
suppos, cest seulement le vouloir b. La bonne action faite par
devoir nous rend libre mais pas heureux Exemple du philanthrope qui
agit par devoir et non sympathie. c. La loi morale, limpratif
catgorique (voir document) La morale de KANT est
non-consquentialiste(texte de Weber p. 559) thique de la
conviction/thique de la responsabilit. 10. Exemples dactions
toujours immorales Le mensongeLe mdecin peut-il mentir un patient
pour son bien? Le mensonge est immoral dans tous les cas, seule la
vrit est moralement acceptable. Le mdecin tasunien na pas le droit
de mentir ou cacher la vrit un patient quelque soit la gravit de
son tat. Le suicideLuniversalisation de cette maxime entre en
contradiction avec la vie mme. Lusage dautrui comme un moyen et non
une finInviolabilit du corps humain: interdiction de sa
commercialisation, de sa location, pas de mre porteuse en
France.principe dautonomie interdit les exprimentations sans le
consentement libre du sujet (il justifie donc limpossibilit des
exprimentations sur les personnes en EVC). Le 11. tre bienfaisant
quand on le peut est un devoir, et il y a des mes qui sont si
disposes la sympathie que mme sans autre motif relevant de la vanit
ou de lintrt, elles trouvent une satisfaction intrieure rpandre la
joie autour delles. () Je soutiens que dans un tel cas, une action
de ce genre et conforme au devoir () na pourtant aucune vritable
valeur morale, mais quelle va de pair avec dautres inclinations. ()
Supposons que lesprit dun philanthrope soit assombri par cette
affliction personnelle qui teint toute sympathie pour le destin
dautrui () quil sarrache pourtant cette insensibilit mortelle et
quil mne bien son action en dehors de toute inclination,
exclusivement par devoir: dans ce cas uniquement cette action
possde sa valeur morale vritable. Fondements de la mtaphysique des
murs (1785) 12. Le problme de lthique de la conviction Vassili
Grossman, Vie et destin Ikonnikof, enferm dans un camp, refuse, au
prix de sa vie, de participer la construction de nouvelles chambres
gaz. Avant son excution il laisse ces notes un compagnon: Jai vu
des villages entier mourant de faim, jai vu, en Sibrie, des enfants
de paysans dports mourant dans la neige, jai vu les convois qui
emmenaient en Sibrie des centaines et des milliers de gens de
Moscou, de Leningrad, de toutes les villes de la Russie, des gens
dont on avait dit quils taient des ennemis de la grande et
lumineuse ide du bien social. Cette grande et belle ide tuait sans
piti les uns, brisait la vie des autres, elle sparait les femmes et
les maris, elle arrachait les pres 13. III/ Lutilitarisme Chacun
doit compter pour un, personne pour plus dun Jeremy Bentham
(1748-1832) 14. John-Stuart Mill, LUtilitarisme. Souvent les
hommes, par faiblesse de caractre, font llection du bien le plus
proche, quoiquils sachent quil est le moins prcieux ; et cela,
aussi bien lorsquil faut choisir entre deux plaisirs du corps
quentre un plaisir du corps et un plaisir de lesprit. Ils
recherchent les plaisirs faciles des sens au dtriment de leur sant,
quoiquils se rendent parfaitement compte que la sant est un bien le
plus grand . 15. Applications biothiques de lutilitarisme DPN: un
bien global maximum est recherch,englobant celui de lenfant, de la
collectivit, des parents, des proches etc. Pour valuer la licit
dune exprience sur lhomme on fait un calcul cot/bnfices ou risques/
bnfices. Si le risque est disproportionn relativement au bnfice
lexprimentation est interdite, mme si des cobayes taient prts sy
prter. Mais un mal (les dsagrments dun traitement exprimental) est
moralement justifi sil y a un bnfice direct (bien collectif
futur).
