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Enjeux culturels contemporains des médias et de l’éducation aux médias Partie « Enjeux épistémologiques et éthiques contemporains des médias et de l’éducation aux médias » Par Julien Lecomte

Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

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Enjeux culturels contemporains des

médias et de l’éducation aux médias

Partie « Enjeux épistémologiques et éthiques contemporainsdes médias et de l’éducation aux médias »

Par Julien Lecomte

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IntroductionPrésentation individuelleReprésentations et défisCahier de charges : objectifs,

méthodologie(s) et évaluation du cours

A propos de l’étude de la philo

Premières délimitationsContenus

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Parcours Education aux médias

◦ Qu’est-ce pour vous ?◦ Pourquoi êtes-vous ici ? Quel est votre « projet » ?

Présentation individuelle

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Quels auteurs, courants ou doctrines connaissez-vous ? (prédispositions cognitives)

Quelles expériences de débats, de discussions, de dialogues ? (prédispositions expérientielles)

Quelles difficultés, situations-problèmes souhaiteriez-vous travailler ?

Quels défis par rapport à la philo ?

Représentations et défis

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Croyances, présupposés et éducation : praxéologie, métacognition, pensée critique

Enjeux de l’éducation aux médias◦ La connaissance fiable (épistémologie)◦ La socialisation, les relations (éthique)◦ La technique, l’efficacité (esthétique et éthique)

Cahier de charges (1) : objectifs

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Cours magistraux Etudes de cas

E.a. Pédagogie (valeurs, règles et préjugés) Journalisme et médias de masse (idéologies) Education aux médias (et propagande)

Temps d’échanges collectifs (« café philo ») Travail individuel Supports : syllabus, ppt, lectures

Cahier de charges (2) : méthodologie(s)

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Examen oral◦ Matière vue au cours◦ Notes de cours > syllabus > ppt > lectures

Travail écrit

Cahier de charges (3) : évaluation

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A propos de l’étude de la philo (1)

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A propos de l’étude de la philo (2)

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A propos de l’étude de la philo (3)

Page 11: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

A quoi cela sert-il d’enseigner la philosophie ?Peut-on apprendre à philosopher ?Faut-il apprendre les philosophes pour philosopher

soi-même ?

[Illustration]

Académisme Philosophie de comptoir Vers une pensée « dynamique »

Des extrêmes en philosophie

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@janine_bd - http://janinebd.fr

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Défis PiègesQuestionner, analyser, déconstruire

N’être « que » dans le questionnement, ne pas prendre position

Développer une pensée « libre », autonome, indépendante

En rester à l’opinion, manquer de rigueur

Développer une pensée « générique », à visée « universelle »

Se situer à un niveau d’hyper-abstraction, voire de généralisations abusives

Développer une pensée conceptuelle

Utiliser un jargon verbeux, académisme

Des défis et des pièges

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Pensée philosophique(// morale des vertus et du « juste milieu » selon Aristote)Manque ou absence de conceptualisation

Conceptualisation Hyper-conceptualisation

Opinion « brute », jugement subjectif

Pensée éclairée de thèses, idées, autres avis

Restitution de thèses apprises

Absence de questionnement, de prise de recul

Questionnement Sur-questionnement, perte dans le questionnement

Une pensée en tension(s)

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La philosophie est une discipline ayant des thèmes spécifiques ◦ Le vrai - Philosophie théorique, épistémologie

Que puis-je connaître ?Comment accéder à la « vérité », à la connaissance fiable ?

◦ Le bien - Philosophie pratique, éthiqueComment (bien) agir ? Qu’est-ce qui est « bon » ?

◦ L’être (l’existence) - Métaphysique◦ Le beau - Esthétique

Elle brasse un ensemble de concepts, auteurs, courants et théories (vs philo de comptoir, opinion)

Des objets spécifiques

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La philo n’a pas d’objet Elle peut même se prendre elle-même pour objet

« Se moquer de la philosophie, c’est vraiment philosopher » (Pascal)

La position « méta » Pensée dynamique, dialectique Une pensée en actes, pratiquée

Davantage relative à une attitude (et donc éthique), au questionnement lui-même (vs académisme)

Un processus de questionnement

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1. Introduction et premières délimitations2. Partie épistémologie 3. Partie éthique (philosophie morale)4. Liens entre connaissance et morale

(épistémologie et éthique)5. Questions philosophiques d’éducation aux

médias6. Place de l’attitude philosophique dans

l’éducation aux médias, conclusions et prolongements

Plan des cours

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Partie épistémologiePeut-on connaitre le monde, dire ou penser des choses plus vraies que d’autres sur le réel ? Si oui, comment ?

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Epistémologie générale Epistémologie des sciences

Epistémologie d’une disciplineNB :

Des critères de validité en sciences humaines et sociales (2015)

Doctrines et idéologies

Vers l’analyse des présupposés épistémologiques

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Activité

« J’ai choisi un nombre entre 1 et 1000 »

Qu’est-ce qu’un présupposé ? (1)

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« Un présupposé est une affirmation impliquée par une proposition, et sans laquelle elle ne pourrait être valide. Il faut l'expliciter, car il est généralement contenu implicitement dans la proposition » (Tozzi, 1996).

Qu’est-ce qu’un présupposé ? (2)

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« Si par exemple je crois à la réincarnation, cela présuppose :◦ qu'un être humain n'est pas seulement une réalité

matérielle, mais l'union d'une âme et d'un corps ;◦ que la mort physiologique d'un individu ne détruit

pas son âme ;◦ que cette âme peut se joindre à un nouveau

corps […] Un seul des trois […] présupposés manque, et

l'idée de réincarnation perd son sens. Ces présupposés sont bien implicites dans l'idée, et il faut faire un effort pour la déplier » (Tozzi, 1996).

Qu’est-ce qu’un présupposé ? (3)

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Exemple : implicites d’une consigne (CEB, 2014)

Qu’est-ce qu’un présupposé (4)

Il y a un « bon » résultat attendu

Le nombre d’allumettes contenues dans la construction 4 obéit à une « loi » (suite mathématique) à « deviner » (ce qui n’est pas un raisonnement valide en logique), décidée par l’examinateur

Cette « loi » est à inférer en fonction des constructions qui précèdent, à considérer dans l’ordre de numérotation

Il faut appliquer cette « loi » à deviner pour déduire le résultat attendu

…Il n’y a pas de bonne ou mauvaise réponse a priori à ce type de question. Celles-ci se justifient a posteriori en faisant appel à une consigne manquante, qui dirait par exemple que « le nombre d’allumettes dans la case 4 est 3, peu importe le nombre d’allumettes dans les cases précédentes ».

La véritable attente liée à l’exercice est implicite, de sorte que ce test évalue davantage la capacité à comprendre ce qui est attendu par l’examinateur à travers l’observation d’une situation-problème que des aptitudes logiques.

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Peut-on dire des choses plus vraies que d’autres

sur la réalité ?Dogmatisme(s) et relativismeScepticisme et zététiquePragmatisme

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Oui, nous pouvons parvenir à des certitudes

Posture de l’évidence incontestable, univocité et « indiscutabilité »

Exemples◦ Théisme(s) <> Limite : théière de Russell◦ Positivisme <> Limites :

Critique de l’induction et réfutabilité (Hume, Popper) L’histoire des sciences présente des discontinuités

(Kuhn, Lakatos) : changements de paradigmes et programmes de recherche

Postmodernité, progrès et finitude humaine (les savoirs humains sont des constructions humaines)

Dogmatisme(s)

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Non, aucune affirmation ou pensée n’est plus vraie qu’une autre

Limites au relativisme :◦ Auto contradictoire◦ Pragmatiquement intenable◦ Moralement dommageable◦ Rejoint le dogmatisme (une seule vérité)

// Scepticisme et zététique◦ Doute radical (// relativisme) ◦ Doute méthodologique a priori

Relativisme

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Entre dogmatisme et relativisme

Dogmatisme et relativisme, deux facettes d’une même réalité ?

Dogmatisme◦ Oui : des certitudes

indiscutables◦ Relègue tout ce qui va à

l’encontre des certitudes au relativisme

Relativisme◦ Non : tout se vaut◦ S’impose comme seule

vérité digne de ce nom et ferme à la discussion (dogmatisme)

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Oui, il y a du sens à tenir certaines croyances pour vraies

Choix, engagement (>< relativisme) Statut de croyance (>< évidence

indiscutable, dogmatisme) « Est vrai ce qui est utile »

Pragmatisme

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Dogmatisme versus pragmatisme Dogmatisme

◦ Oui, on peut parvenir à une ou des vérités

◦ Certitudes incontestables

Pragmatisme◦ Oui, on peut parvenir

à une ou des vérités◦ Foi (lat. fides),

croyance, engagement (confiance) Critère : « est vrai ce qui

est utile »

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Pragmatisme versus relativisme Pragmatisme

◦ Oui, on peut parvenir à une ou des vérités

◦ Confiance, engagement Critère : « est vrai ce qui

est utile »

Relativisme◦ Non, on ne peut pas

parvenir à des vérités, il n’y a pas de vérité ou encore toutes les vérités se valent

Page 31: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Nos représentations sont-elles le reflet du réel ?

Réalisme et nominalismeConstructivisme et socioconstructivisme en éducation

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Réalisme et nominalisme Nominalisme : non,

nos concepts et idées ne reflètent pas le monde ; ce sont de pures constructions

Réalisme : oui, nos concepts et idées sont le reflet du monde extérieur

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[Illustration] Le sujet a un rôle actif dans la construction

de ses connaissances, de ses représentations// Piette et la non-transparence des médias :

Nos sens sont comme des médias, ils ont un impact sur la manière dont ils montrent la réalité

Kant : phénomènes et noumènes Piaget

◦ Constructivisme dans le champ éducatif◦ Représentation initiale et conflit cognitif

Constructivisme et socioconstructivisme en éducation

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Constructivisme et socioconstructivisme en éducation

Le constructivisme en épistémologie n’implique donc pas de se limiter aux méthodologies dites socioconstructivistes en éducation

Constructivisme en épistémologie« Le sujet connaissant a

un rôle actif dans la construction de ses connaissances »

Cette posture n’implique pas nécessairement l’abandon du réalisme

Pédagogies se réclamant du socioconstructivisme en éducationPédagogies « actives »,

« par projet »ÞPlan normatif si l’idée

est de dire qu’il faut éduquer de telle ou telle manière

ÞEventuelle posture dogmatique si ce choix normatif se présente comme une évidence

ÞMonisme méthodologique (=/= pluralisme)

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Constructivisme, réalisme et nominalisme Constructivisme

réaliste ◦ Nos concepts et idées

sont le fruit de constructions

◦ … mais cela n’empêche pas qu’elles peuvent décrire correctement le réel

Constructivisme nominaliste ◦ Nos concepts et idées

sont le fruit de constructions

◦ Par conséquent, elles ne peuvent pas décrire correctement le réel

Þ Relativisme (il n’est pas possible de penser ou dire des choses plus vraies que d’autres sur le réel) ?

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Comment connaissons-nous ? Comment la

connaissance peut-elle progresser ?

Objectivité et subjectivitéPréjugés, représentations et constructivismePerspectivismeMonisme, dualisme et pluralisme

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Objectivité et subjectivité

Intersubjectivité (// Pluralisme)

Objectivité◦ Objet (réalité extérieure)◦ Indépendant de toute

observation(-> universalité)

◦ // « Faits »

Subjectivité◦ Sujet◦ // « Opinions »

(-> particularité)

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Préjugés et représentationsBachelard

Les préjugés sont des obstacles au jugement

Gadamer

« Pré-juger », condition de possibilité du jugement

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« John s'était levé tard et alors qu'il se hâtait pour se rendre à l'école, il s’inquiéta du premier cours, celui de maths.

La semaine dernière, il n’avait pas su contrôler la classe. 

Il était injuste de la part du prof de maths de lui faire porter le chapeau. Cela ne faisait pas partie des attributions d’un portier ».

(WILKES, A. L., 1997, trad. VERHAEGEN, P.)

Préjugés, représentations et constructivisme

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Constructivisme (1)

Réalité(objet de savoir)

Intermédiaire(symbolique,

perceptif, etc.)Ex. sens, langage, enseignant, média

Sujet(apprenant)

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Bugs Bunny à Disney Land Les intermédiaires ont des impacts (et biais

possibles) sur la sélection (perception), le traitement, le stockage (mémorisation) ou encore la diffusion (communication) des informations

Constructivisme (2)

Page 42: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

La métaphore des lunettes

Perspectivisme (1)

Page 43: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Perspectivisme (2)

Page 44: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Perspectivisme (3)

Page 45: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Perspectivisme (4)

Perspective

(Partie de) réalitéPerspective

Perspective Perspective

Perspective

Page 46: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Le perspectivisme implique-t-il le relativisme ? Perspectivisme

relativiste◦ Tout savoir humain

repose sur une perspective donnée, un certain point de vue

◦ Il n’existe pas de point de vue « meilleur » qu’un autre (tout n’est que perspective)

Perspectivisme non relativiste◦ Tout savoir humain

repose sur une perspective donnée, un certain point de vue

◦ Certains points de vue sont plus pertinents que d’autres pour juger de la réalité (chaque point de vue est pertinent dans une certaine mesure)

Page 47: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

La neutralité comme non-engagement est une chimère ◦ La connaissance suppose des croyances

(pragmatisme)◦ Elle implique toujours une activité du sujet

(constructivisme, perspectivisme) L’objectivité est (au mieux) une

caractéristique de l’objetUn postulat est que cela n’empêche pas de dire des choses plus vraies que d’autres sur le réel (pragmatisme), d’y être fidèle

Impacts sur la neutralité et l’objectivité

Page 48: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Quels principes permettent d’expliquer ou de comprendre le réel ?

Monisme(ex. la matière)

Dualisme(ex. substances corps-esprit chez Descartes)

Pluralisme(ex. atomisme)

Monisme, dualisme et pluralisme

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Dialectique

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Café philo : épistémologie

Cadre du café philoExemples de citations Extrait de texte (Nietzsche, « La vérité scientifique, dernier avatar de la religion »)

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Cadre du café philo (1) Droit à la parole ininterrompue Droit au désaccord L’expression d’un désaccord se fait par

rapport aux idées, et non vis-à-vis des personnes

Processus « constructif », basé sur la discussion, le dialogue

L’animateur répartit la parole

Page 52: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Cadre du café philo (2) Problématiser Conceptualiser Discuter (argumenter)

(TOZZI, Penser ensemble…) Idée de tendre à un consensus de l’ordre du

questionnement Il ne s’agit pas d’aboutir à une vérité absolue, mais de

questionner et d’évaluer les notions et concepts, vers des définitions communes et l’explicitation des problématiques

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Exemples de citations (1) La seule source de vérité est Dieu Il n’y a pas de vérité / A chacun sa vérité Les seules vérités proviennent des sciences Le seul moyen de parvenir à la vérité est l’usage de sa

raison L’objectivité n’existe pas La vérité nécessite la neutralité On peut être engagé et dire la vérité Je ne crois que ce que je vois Il faut douter de tout Seuls les faits sont objectifs

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Exemples de citations (2) « Douter de tout ou tout croire, ce sont deux solutions

également commodes, qui l'une et l'autre nous dispensent de réfléchir » - Poincaré

« Le savant n’est pas l’homme qui fournit les vraies réponses, c’est celui qui pose les vraies questions » - Lévi-Strauss

« La connaissance progresse en intégrant en elle l'incertitude, non en l'exorcisant » - Morin

« Extraordinary claims require extraordinary evidence » - Sagan

« L’esprit n’est jamais jeune. Il est même très vieux, car il a l’âge de ses préjugés » - Bachelard

« Beaucoup de gens croient qu’ils pensent, alors qu’ils remettent seulement en place leurs préjugés » - James

Page 55: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Discussion sur un extrait

« La vérité scientifique, dernier avatar de la religion »

F. Nietzsche, Le gai savoir(Trad. P. Wotling)

Paris, 2000, p. 285-287.

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Tour de parole Que comprenez-vous de la citation choisie

ou de l’extrait étudié ? Quels sont les concepts qui s’en dégagent ? Quel est votre avis à son propos ? Quelle

analyse en faites-vous ?

Page 57: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

ApplicationsRetours sur café philoSynthèse et présupposés du cours en épistémologiePrésupposés en éducationPrésupposés en journalismeEtudes de cas

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Retours sur café philo Opinions et complexité

◦ Difficultés et enjeux de la communication Tensions épistémologiques relevées

◦ Doutes – évidences ◦ Réalisme – nominalisme ◦ Monisme – pluralisme (des contenus, des

méthodes…)

Þ « Où mettez-vous le curseur (en situation) ? »

Page 59: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Connaissance <-> objet (monde, réalité extérieure)

Connaissance <-> sujet (connaissant)Problématique des croyances et de la cognition

Connaissance <-> communication (langages, symboles, représentations)Rapport entre les énoncés / les contenus des messages / les signes, leurs usages et le monde

Synthèse et présupposés du cours en épistémologie (1)

Page 60: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Réalisme La connaissance de la réalité est possible (si on nie cela, on ne peut plus rien dire de vrai sur le réel pragmatisme, engagement)

Constructivisme et perspectivisme Elle implique l’activité (non-neutre) d’un sujet connaissant, qui juge et apprend à partir d’un point de vue particulier, de ses « pré-jugés », d’un contexte avec différents intermédiaires qui structurent sa pensée (langages, représentations, sens, médias…)

PluralismeEn multipliant les approches, la compréhension de la réalité peut se voir enrichie (notamment par une approche dialectique)

Synthèse et présupposés du cours en épistémologie (2)

Page 61: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Perspectivisme non relativiste Constructivisme réaliste Pluralisme

◦ des approches (contenus)◦ des méthodes

DialectiqueProcessus (// modèle thèse – antithèse – synthèse /

point de vue méta)Certains discours semblent antinomiques. Peut-on en réalité les concilier ?

Synthèse et présupposés du cours en épistémologie (3)

Page 62: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Analyse de présupposés (1)Exemple :

Si je pense qu’il est indiscutable que la pédagogie par projets est la seule valable en EAM, cela présuppose que… Il existe une EAM, celle-ci est possible Il existe des méthodes pédagogiques plus valides que

d’autres (=/= relativisme) En l’occurrence, qu’une seule pédagogie prévaut sur

toutes les autres (monisme) Que ceci est évident, indiscutable (dogmatisme)

En guise de prolongement, il est possible d’interroger les enjeux de ces positionnements, leur pertinence et les critères ou raisons sur lesquels ils reposent

Page 63: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Analyse de présupposés (2) Au niveau des contenus Au niveau des méthodes

Questions possibles Quels sont les savoirs (ou infos) communiqués ? Quel statut est donné à ces savoirs ? De quels

positionnements témoignent-ils ? Quelles sont les méthodes (ou pédagogies) de collecte,

de traitement, de partage utilisées et/ou valorisées ? Y a-t-il des indicateurs à ce sujet ?

Page 64: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Présupposés en éducation >< relativisme

Les savoirs appris à l’école ont une valeur (sinon, pas d’enseignement)Sauf si tous les points de vue des apprenants et ceux des enseignants se valent lors d’une activité

Monisme et pluralisme des méthodes et contenus◦ Monismes divers : « uniquement la pédagogie active »,

« uniquement les méthodes expositives », etc.◦ Dogmatisme du pluralisme méthodologique (évidence

qu’il faut varier les méthodes) ? Neutralité : idéologie d’un non-engagement ? Constructivisme et socioconstructivisme

Page 65: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Aubenas et Benasayag, La fabrication de l’information◦ Le « fait vrai » (//dogmatisme)

Ex. du fact checking◦ Le règne de l’opinion (// relativisme)

Ex. des talk shows◦ La critique spectaculaire du spectacle

Le modèle du code A contrario…

◦ Jacques Piette et la « non-transparence » des médias (// constructivisme, perspectivisme)

◦ Pragmatique et systémique : la prise en compte des interlocuteurs dans la communication

Présupposés en journalisme (1)

Page 66: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Ouvertures de JT de France 2, RTL TVI et La Une (RTBF)

Présupposés en journalisme (2)

Page 68: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Autres études de cas possibles Cours magistral (appr

endre à disparaître à l’ère de la technique)

Internet : il faut éduquer, mais comment ?

Comment j'ai pourri le web

Et si on arrêtait avec les Tice, Tic, Tuic, etcsdc* ?

Dangers du net : Au feu les pompiers !

Ludovia 2013 : Quid de l’EAM dans ce temple des TICES ?

15 conseils pour bien utiliser le web

Page 69: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Quels sont les liens entre nos représentations, nos

pensées et le monde ?Sémantique, syntaxique et pragmatiqueVérité et vraisemblance : adéquation, cohérence et consensusVraisemblance et communication

Page 70: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Sémantique, syntaxique et pragmatique (1) Sémantique

Les signes (représentations) et le monde Syntaxique

Les signes entre eux Pragmatique

Les signes et leurs usagers◦ Austin : « Quand dire, c’est faire »◦ Tout fait communicationnel se situe dans un contexte

donné◦ Tout discours est jugé, interprété, réapproprié par

différents publics et a des impacts, des effets Grice : inférences interprétatives

Page 71: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Sémantique, syntaxique et pragmatique (2) Structuralisme et linguistique de Saussure

Focus sur les signes et leur rapport aux concepts et entre eux (sémantique et syntaxique)

Barthes, Adorno et HorkheimerOuverture à la notion d’implicites et d’idéologies (contexte

socioculturel) : dimension pragmatique Peirce : Representamen (pure forme matérielle) –

Objet (de pensée, concept) et Interprétant (représentation mentale du lien entre le Representamen et l’Objet)ÞPrise en compte de l’activité cognitive des individus dans

le processus de représentation

Page 72: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Sémantique, syntaxique et pragmatique (3)Application(s) à des cas polémiques

Comment analyser la phrase « les chômeurs sont des fainéants » ? Quelle est sa validité ? Que nous apprend-elle ?◦ Niveau sémantique et logique◦ Niveau pragmatique et contextuel

« Etudes de genre » en France A quoi ce terme fait-il allusion ? Comment est-il interprété (par

ses partisans et opposants) ? Pourquoi fait-il problème (enjeux, raisons) ?

« Toutes les civilisations ne se valent pas » (Guéant) La quenelle « Je ne suis pas Charlie »

Page 73: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Vérité et vraisemblance : adéquation, cohérence et consensus Vraisemblance et fiabilité

Une échelle évaluative plutôt qu’un choix binaire entre « vrai » (1) et « faux » (0)// Perspectivisme, pluralisme, dialectique…

Pour évaluer la vraisemblance◦ Adéquation (ou correspondance)

« Le chat mange » est vrai ssi le chat mange◦ Cohérence

« Si le chat mange, alors le chat mange » est vrai◦ Consensus

« Le chat mange » est vrai lorsque tout le monde est d’accord pour dire que le chat mange

Page 74: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Vraisemblance et communication Entre fidélité et communicabilité

Tension de la vulgarisation, et de l’infocom en général

Vers un principe éthique : la coopération

« Est-ce que vulgariser, c’est tromper ? »

Page 75: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Partie philosophie morale

Sommes-nous libres ou déterminés ?

Comment (bien) agir ? Le peut-on ?

Page 76: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Questions éthiques Peut-on « bien » agir ? Comment ? Qu’est-ce que le bien ? Existe-t-il des

critères pour déterminer ce qui est bon, ce qui est moral ?

Quel équilibre entre pouvoir(s), liberté(s) et règle(s) ? Quelle organisation politique ?

Quels liens entre doctrines épistémologiques et philosophie morale (question de l’engagement) ?

Page 77: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Morale et éthique Déontologie : éthique normative appliquée Anthropologie philosophique

◦ Apports de la psychologie sociale

Philosophie morale, éthique et déontologie

Page 78: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Sommes-nous libres ou déterminés ?

Déterminisme(s) et libertéEssentialisme et existentialismePouvoir(s) et obéissance

Page 79: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Liberté et déterminisme(s)

http://geniscarreras.com/philographics/#/determinism/

Liberté◦ Liberté au sens lexical

« commun »◦ Autonomie (=/=

hétéronomie) Déterminisme(s)

◦ Finitude humaine et déterminismes causaux

◦ Aliénations Une philosophie du

« dévoilement »◦ Pouvoir et

responsabilité

Page 80: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Essentialisme et existentialisme (1) Approche

essentialiste Aristote : puissance

(potentiel) et actualisation (acte)

Page 81: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Essentialisme et existentialisme (2) Heidegger

◦ Être (existence en tant que telle) – étant (chose qui existe) // vie – vivant

[existence – existant]◦ Le dasein, être-pour-

la-mort [temporalité]◦ Analyse de

l’existentialité (fait d’exister, et non existence particulière)

Page 82: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Essentialisme et existentialisme (3) Sartre

◦ Contingence (pure indétermination) de l’action humaine

◦ L’être humain a à se décider

◦ L’existence précède l’essence NB : philo de Sartre =/=

« self-made-man » Réification de

« l’être-riche », « celui-qui-a-réussi »

Être-par-soi-même =/= être ce qu’on nous dit d’être

Page 83: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Essentialisme et existentialisme (4) Arendt

◦ La banalité du mal ◦ Une habitude à exercer

son jugement

Page 84: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Illustration : [film] Hannah Arendt, 2013 (1h31-1h38)

Essentialisme et existentialisme (5)

Page 85: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Essentialisme et existentialisme (6) Jonas

◦ Liberté, pouvoir et responsabilité

◦ Heuristique de la peur◦ Responsabilité par

rapport au futur

Page 86: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Essentialisme et existentialisme (7) Ricœur : la volonté et

son cadre◦ Motif et motion ◦ Consentement

Caractère Inconscient Vie

Page 87: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Pouvoir et obéissance (1)Question des pouvoirs et concepts de la

démocratie Citoyenneté Egalité (des chances, en droits) / équité

◦ Rawls : le voile d’ignorance Liberté et droits de l’homme (universels ?) Pouvoir(s) et contre-pouvoir(s)

Page 88: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Pouvoir et obéissance (2) L’émancipation : avec ou contre les règles ?

◦ Emancipation >< aliénation La désobéissance est-elle un corollaire de

l’autonomisation ?

Page 89: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Pouvoir et obéissance (3) Détermination(s) et autodétermination

◦ L’autonomie dans le cadre des règles / normes◦ L’autonomie face aux règles / normes

L’autonomisation peut-elle se passer de l’apprentissage des lois ?

Tension éducative : descriptif – prescriptif(nous y reviendrons…)

Page 90: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Comment (bien) agir ?

Le peut-on ?Déontologisme et conséquentialismeHédonisme, épicurisme et

utilitarismeOptimisme et pessimisme

Page 91: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Déontologisme et conséquentialisme Deux manières

d’évaluer une action du point de vue moral

L’acte en soi Kant et l’impératif

catégorique L’acte en fonction de

ses conséquences

Page 92: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Le bonheur et le plaisir comme critères moraux

Aristippe et Epicure Ataraxie et contentement Utilitarisme (Mill, Bentham) : maximiser les

joies et minimiser les peines

Hédonisme, épicurisme et utilitarisme

Page 93: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Optimisme et pessimisme Deux manières d’être

pessimiste :◦ Si l’humain est libre, il

choisit parfois le mal, l’absurde

◦ Si l’humain est déterminé de l’extérieur, il n’a pas le choix

Schopenhauer : la volonté (désir) engendre soit la frustration, soit l’ennui

Progrès ? Optimisme ?

Page 94: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Café philo : éthiqueRappel du cadre du café

philoExemples de citations Dilemmes moraux

Page 95: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Cadre du café philo (1) Droit à la parole ininterrompue Droit au désaccord L’expression d’un désaccord se fait par

rapport aux idées, et non vis-à-vis des personnes

Processus « constructif », basé sur la discussion, le dialogue

L’animateur répartit la parole Problématisation, conceptualisation,

argumentation (TOZZI)

Page 96: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Exemples de citations (1) L’être humain est totalement libre Aucune loi ne doit restreindre la liberté humaine Les êtres humains sont libres et égaux en droit Nos actions sont déterminées par notre classe sociale L’éducation est un vecteur d’émancipation, favorise la liberté La politesse et le savoir-vivre devraient être enseignés Il y a des lois fondamentales que l’on ne peut transgresser

sous aucun prétexte « On ne nait pas femme, on le devient » - Simone de

Beauvoir « Je me suis fait tout seul » « L’argent ne fait pas le bonheur » « Ne fais pas à l’autre ce que tu ne veux pas qu’il te fasse »

Page 97: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Exemples de citations (2) « La fin justifie les moyens » « L’enfer est pavé de bonnes intentions » « Un peuple prêt à sacrifier un peu de liberté pour un peu de

sécurité ne mérite ni l'une ni l'autre, et finit par perdre les deux » - B. Franklin

« Les hommes n’ayant pu guérir la mort (…) ils se sont avisés, pour se rendre heureux, de n’y point penser » - Pascal

« Une société qui ne se pense pas ne peut que s'enfoncer dans la décadence, lentement ou brutalement » - Touraine

« Il me semble au moins que c’est rendre un service aux mœurs, que de dévoiler les moyens qu’emploient ceux qui en ont de mauvaises pour corrompre ceux qui en ont de bonnes... » - Choderlos de Laclos

Page 98: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Dilemmes moraux Que feriez-vous dans ces cas ?

◦ Tueriez-vous une personne pour en sauver cinq ?◦ Some moral dilemmas◦ …

Page 99: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Tour de parole Que comprenez-vous de votre citation ? Que signifie-t-elle ? Quels sont les concepts

qui s’en dégagent ? Quel est votre avis à son propos ? Quelle

analyse en faites-vous ?

Page 100: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Retours sur le café philo Evidence et indiscutabilité

« Ce qui n’est pas évident pour une personne n’est pas évident tout court » ; il n’y a pas d’indiscutable (ce qui n’empêche pas de se positionner)

Posture « avocat du diable »OK dans une optique constructive problématiser (enjeux), clarifier / conceptualiser, ou justifier (par l’absurde par exemple)

Position « basse », posture naïve « Pourquoi dis-tu cela ? Dans quelle mesure est-ce

vrai ? » (plutôt que « chercher l’erreur / la faille ») Exemples : « Pourquoi tuer, c’est mal ? »,

« pourquoi aider, c’est bien ? L’est-ce toujours ? »

Page 101: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

ApplicationsPrésupposés moraux en journalismePrésupposés moraux en éducationEtudes de cas

Page 102: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Présupposés moraux relatifs à des pratiques journalistiques (1) La presse comme pouvoir et comme contre-

pouvoir : émancipation et aliénation Fonctions et valorisations sociales des

médias◦ Information / émancipation◦ Divertissement◦ Socialisation◦ Visées esthétiques◦ …

Place de la déontologie

Page 103: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Présupposés moraux relatifs à des pratiques journalistiques (2)

La Libre Belgique clandestine (Peter Pan, 1942)

Page 104: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Présupposés moraux relatifs à des pratiques éducatives (1) Tension entre émancipation et aliénation

◦ L’éducation aux médias comme contre-pouvoir « face » aux médias ?

◦ Une posture normative paternaliste (qui feint de s’ignorer) ?

Tension entre interdits et autonomisation◦ Place et efficacité des interdits dans l’éducation◦ Posture normative et autonomisation critique

Systémique, existentialisme et pari d’éducabilité

Page 105: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Présupposés moraux relatifs à des pratiques éducatives (2) Citoyenneté Autonomie, existentialisme (liberté <>

responsabilité), émancipation par le savoir◦ L’intelligence du point de vue existentialiste

Illustration Optimisme / pari d’éducabilité Droits de l’homme versus relativisme des

valeurs, éventuel déontologisme ? Contre-pouvoir (critique)

Page 106: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Présupposés moraux relatifs à des pratiques éducatives (3) Enjeux éducatifs

« C’est sur les conseils du démon que l’on inventa l’école. L’enfant aime la nature, on le parqua dans des salles closes. L’enfant aime voir son activité servir à quelque chose on fit en sorte qu’elle n’eut aucun but. Il aime bouger on l’oblige à se tenir immobile, il aime manier des objets, on le mit en contact avec des seules idées, il aime parler, on le contraignit au silence, il voudrait s’enthousiasmer, on invente les punitions. Alors les enfants apprirent ce qu’ils n’auraient jamais appris sans l’école, ils surent dissimuler, ils surent tricher, ils surent mentir ».

Alexander Sutherland Neill / Adolphe Ferrière, 1921.

Page 107: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Présupposés moraux relatifs à des pratiques éducatives (4)

◦ Inégalités scolaires et égalité des chances◦ Motivation des apprenants◦ Savoirs morts et mémorisation

« Êtes-vous plus malin qu’un enfant de primaire ? »◦ Nihilisme méthodologique a priori et critères moraux

Þ émancipation / justice socialeÞ sens, utilité, intérêtÞ plaisir d’apprendre ou de savoir (ex. SRAT)Þ efficacité (est-ce que ça fonctionne ?)Þ …

Page 108: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Etude de cas

Analyse des présupposés moraux d’Enora Malagré à l’égard de la téléréalitéPar Alyson Hernalesteen (@AlysonHe)

Page 109: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Autres études de cas Règles et éducation aux médias

◦ 15 conseils pour bien utiliser le web◦ Dangers du net : Au feu les pompiers !◦ Toujours plus libres…◦ Une autre pornographie est-elle possible ?◦ …

Règles et vie citoyenne en société : « retour au pensionnat… » (et assimilés)

Page 110: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Liens entre connaissance et morale

(épistémologie et éthique)Connaissance et moraleLiens entre cognitif et socioaffectifDescriptif et normatifLa connaissance s’inscrit dans le cadre de l’agir humain(Que) faut-il savoir ?Etudes de cas

Page 111: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Deux dimensions de la philosophie comme questionnement et comme ensemble de disciplines ayant des objets spécifiques

Epistémologie Pouvons-nous connaître, parvenir à la connaissance fiable ? Si oui, comment ?

EthiquePouvons-nous « bien » agir (sommes-nous libres ?) ? Si oui, comment ?

Connaissance et morale (1)

Page 112: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Connaissance et morale (2)

Page 113: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Connaissance et morale (3)

Page 114: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Liens entre cognitif et socioaffectif

Page 115: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

« Les médias exercent une puissante influence sur les jeunes. Les messages des médias contribuent à former leurs perceptions de la réalité. 75% regardent la télé tous les jours, 48% possèdent leur propre télé, 42% regardent plusieurs films vidéo par semaine, 60% jouent quotidiennement à des jeux vidéo, 94% ont accès à Internet à la maison, 41% ont un baladeur MP3, 22% ont une webcam, 37% ont leur propre ordinateur branché […] Ils ont besoin de développer savoir et valeurs, pensée critique et outils de gestion de la communication et de l’information ».

Descriptif et normatif

Page 116: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Conditions de possibilité de la connaissance◦ Postulat réaliste (= acte de croyance)◦ Sujet connaissant◦ Langage et communication

Utilité, fertilité (pragmatisme) Savoir et foi, positionnement / engagement Savoir et pouvoir (émancipation), savoir

et responsabilité Enjeux de savoirs = cohabitation

harmonieuse des croyances

La connaissance s’inscrit dans le cadre de l’agir humain

Page 117: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

(Que) faut-il savoir ? (1)

Page 118: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

(Que) faut-il savoir ? (2)

Page 119: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

De « braves » ignorants et des intellectuels immorauxDifférents types de savoirsCf. Arendt et le jugement moral

« Heureux les ignorants ? »◦ Souci et skholè◦ Plaisir d’apprendre (aussi en dehors des

pédagogies dites ludiques) Savoir et émancipation (vs aliénation) Le savoir comme nécessité (responsabilité)

Hans Jonas

(Que) faut-il savoir ? (3)

Page 120: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Exemple d’explicitation des présupposés :Si je crois qu’il faut éduquer aux médias, cela présuppose

que… Il existe une éducation aux médias ; des savoirs, savoir-faire

et savoir-être dans le domaine Prolongement : lesquels ?

Certains savoirs, savoir-faire et savoir-être ont plus de valeur que d’autres par rapport aux médias (=/= relativisme)

Ceux-ci ne sont pas innés, et qu’ils ne sont pas acquis en dehors d’une éducation spécifique ; ou du moins insuffisamment (tensions émancipation-aliénation, autonomie-hétéronomie)

L’EAM est possible et souhaitable ; il faut y éduquer, c’est important (posture normative, =/= nihilisme)

Prolongement : pour quelles raisons ? Selon quels critères ?

Etudes de cas (1)

Page 121: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Faut-il prescrire des comportements aux élèves en matière d’éducation aux médias ?Par Nathalie Papleux (@napapleux)

Etudes de cas (2)

Page 123: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Eléments de synthèse visuelle

Constructivisme et perspectivismePerspectivismeDimensions de la connaissanceLiberté, déterminismes et aliénations

Page 124: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Constructivisme et perspectivisme (1)

Page 125: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Constructivisme et perspectivisme (2)

Page 126: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

« EST-CE QUE VOUS VOYEZ CE QUE VOUS VOYEZ OU VOYEZ-VOUS CE QUE

QUE VOUS VOULEZ VOIR ? »

Constructivisme et perspectivisme (3)

Page 127: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Constructivisme et perspectivisme (4)

Page 128: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Perspectivisme (1)

Page 129: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Perspectivisme (2)

Page 130: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Perspectivisme (3)

Perspective

(Partie de) réalitéPerspective

Perspective Perspective

Perspective

Page 131: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Connaissance <-> réalité « extérieure »◦ Réalisme, « objectivité »

Connaissance <-> sujet (connaissant)◦ Constructivisme (activité cognitive)◦ Croyances, préjugés, représentations, confiance, etc.

Perspectivisme Subjectivité(s)

Connaissance <-> communication (langages, symboles, représentations) : rapport entre les énoncés / les contenus des messages / les signes, leurs usages et le monde◦ Dialectique, pluralisme◦ Intersubjectivité◦ Sémantique, syntaxique, pragmatique

adéquation, cohérence et consensus

Dimensions de la connaissance

Page 132: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Liberté, déterminismes et aliénations (1)

Page 133: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Liberté, déterminismes et aliénations (2)

Page 134: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Liberté, déterminismes et aliénations (3)

Page 135: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Liberté, déterminismes et aliénations (4)

Page 136: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Liberté, déterminismes et aliénations (5)

Page 137: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Questions spécifiques d’éducation aux

médiasPiette et la métacognitionGonnet et les médias comme

support d’éducationHobbs, Stengers et le risque

éminentRéflexivité en éducationEtudes de casProlongements

Page 138: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Préparation du processus de pensée Mise en œuvre du processus de pensée Evaluation du processus de pensée

Piette et la métacognition

Page 139: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Le manuel scolaire est un média Médiation (des savoirs) et médiatisation

Gonnet, éducation et médias

Réalité(savoir)

Intermédiaire(symbolique,

perceptif, etc.)

Sujet (apprenant)

Page 140: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Hobbs, Stengers et le risque éminent

Bernard Pivot et Twitter « L'AFUL invite les enfants à dessiner les risques et menaces informatiques »

Page 141: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Cf. « Sur la réflexivité dans les pratiques d'éducation aux médias et à l’information » (2014)

Enjeux de réflexivité Tension entre formalisation et autonomisation Réflexivité dans le choix des méthodes et

contenus Préparations

Réflexivité en situation de médiation des savoirs

Réflexivité en termes d’évaluation

Réflexivité en éducation

Page 142: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Etudes de cas possibles F. Guite :

http://www.francoisguite.com M. Guillou :

http://gingko.neottia.net M. Berhin :

http://mediacteur.canalblog.com

M. Lebrun : http://lebrunremy.be/WordPress

L. Juin : http://edulogia.com/twitter-comprendre-renaissance/

Child Focus : http://www.clicksafe.be

Permis Internet : http://www.axaprevention.fr/permis-internet-enfants/Pages/default.aspx

CRIOC, L’hypersexualisation, 2011 : http://www.crioc.be/files/fr/5992fr.pdf

Campagne Pro Juventute : http://www.lalibre.be/lifestyle/famille/un-enfant-dans-une-cave-sm-la-campagne-choc-d-une-association-534d31f43570aae038b80cd9

Page 143: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

L’EAM (et l’EMI) en Belgique et en FranceL’EAM (EMI) aux journalistes, aux profs documentalistes, aux chercheurs ou… ?

Vos propres préférences…◦ Quelles émissions appréciez-vous / (dé)valorisez-vous

parmi les suivantes, et pourquoi ? Plus belle la vie, Hollywood Girls, C à vous, La parenthèse

inattendue, The Voice, Mise au Point, le JT, etc.◦ Quelle presse écrite… ? Quelles rubriques… ?◦ Quels réseaux sociaux… ?◦ Quels impacts sur vos contenus et méthodes

pédagogiques ?

Prolongements (1)

Page 144: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Comment « bien » communiquer ? Pour une éthique de la discussion (2013)

Ce qui pose problème, ce ne sont pas tant le savoir, le mensonge ou les croyances, mais les attitudes que l’on adopte à leur égard

Prolongements (2)

Page 145: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Quelle place pour la philosophie par rapport àl'éducation aux médias ?

Des thématiques philosophiquesUne démarche philosophiqueProlongements : la philo comme

parcours

Page 146: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

3 grands domaines de compétences, interconnectés◦ Cognitif – épistémologie

Question de notre rapport au savoir, à la connaissance « fiable » et à sa pertinence

◦ Social, relationnel – éthiqueL’un des enjeux est notre rapport à autrui, à l’action dans le monde

◦ Technique, technologique (– esthétique ?)L’efficacité, l’utilité, et éventuellement l’esthétique font partie des problématiques concernées

Des thématiques philosophiques (1)

Page 147: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

De nombreuses notions◦ Pensée critique ◦ Citoyenneté◦ Démocratie◦ Préjugés, croyances et représentations◦ Vérité◦ Autonomie et responsabilité◦ Etc.

Des thématiques philosophiques (2)

Page 148: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

La question du sens◦ Signification

(Sémantique, syntaxique, pragmatique)=> Philosopher pour clarifier, pour dire le vrai

◦ Raison d’être, enjeux=> Philosopher pour faire ce qui est bon

// Tozzi : problématiser, conceptualiser, discuter / argumenter

Une démarche philosophique (1)

Page 149: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

La posture « méta »◦ Une nécessité pour l’enseignant

Une non-pensée comme risque éminent (Stengers) L’enseignant comme intermédiaire (Hobbs, Piette, Gonnet)

◦ Métacognition (Romainville, Piette)« Préparation, maîtrise, évaluation du processus de pensée »

◦ Praxéologie (référentiel de compétences du master EAM)

◦ Réflexivité et habitude à penser (Arendt)

Une démarche philosophique (2)

Page 150: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Philosopher fait référence à quelque chose de dynamique, en acte(s) et non à des objets qui seraient acquis une fois pour toutes

Il est possible d’aiguiser un potentiel « critique » et de l’exercer, en situation et en contexte, tout comme il est possible de poser des actes responsables, de témoigner de solidarité ou encore de faire preuve d’autonomie.

Cette démarche s’incarne notamment dans des espaces de dialogue

En tant que cheminement, la philosophie correspond à un mouvement d’actualisation de la pensée

La philosophie comme parcours (1)

Page 151: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Quand avez-vous commencé à philosopher ?◦ Ricœur◦ « Quand avez-vous commencé à dessiner ? »

La fin du cours = la fin d’un parcours ?◦ La boucle, du premier au dernier cours◦ Le cheminement dialectique

Prolonger le questionnement : la philosophie comme rencontre

La philosophie comme parcours (2)

Page 152: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Travaux, mémoires et épistémologie Retours sur le cours, sur vos attentes et

représentations, etc. ?Une chose avec laquelle vous repartez (un

questionnement, une notion, un ressenti…)

Regards en arrière

Page 153: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Découvrir le cours par chapitres : http://www.philomedia.be/dossier-philosophie-et-ethique-de-la-communication/

Voir la bibliographie sur : http://www.philomedia.be/bibliographie-philo-et-ethique-de-la-communication/

Bibliographie sélective

Page 154: Enjeux epistemologiques et ethiques contemporains des medias et de l’education aux medias

Merci