FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL

EL SURGIMIENTO DEL TRABAJO SOCIAL.

Alumna

LUCERO YOHANA GUZMÁN TORRES

Catedrático

RENE ALEJANDRO LARIOS GUTIÉRREZ

Grado & Grupo

1- A

Colima. Col

21 DE SEPTIEMBRE DEL 2015

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ÍNDICE

ContenidoPROBLEMA.........................................................................................................................................2

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE..............................................................................................................3

PRODUCTOS.......................................................................................................................................4

REPORTE...........................................................................................................................................13

CONCLUSIÓN....................................................................................................................................15

BIBLIOGRAFÍA...................................................................................................................................16

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PROBLEMA

EL SURGIMIENTO DEL TRABAJO SOCIAL.

Raquel concluyó sus estudios de bachillerato y desea estudiar la Licenciatura en Trabajo Social, eligió esta profesión por la experiencia que tiene al participar en un grupo juvenil de su colonia, además del estudio de diferentes libros sobre religión, realizar visitas a los enfermos en hospitales, a los ancianos en los asilos y a los niños en los orfelinatos; también de vez en cuando ayuda con despensas y ropa usada a los habitantes de zonas marginales.

Raquel cree que los Trabajadores Sociales tienen la función de ayudar a los demás de diversas maneras a resolver sus problemas, sin embargo, tiene dudas sobre esta profesión, su mamá le dice que es una labor muy bonita porque ayudan a los pobres y personas en situaciones difíciles pero la Trabajadora Social de la secundaria donde ella estudió le dijo que era una profesión que busca generar el cambio social.

Raquel aspira a convertirse en una profesionista de calidad y excelencia, así que antes de inscribirse en la Facultad de Trabajo Social dese aclarar sus dudas sobre esta profesión.

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OBJETIVOS DE APRENDIZAJE

OBJETIVO GENERAL

Analizar detalladamente el desarrollo del Trabajo Social, desde una perspectiva histórica, enfatizando en las corrientes filosóficas, políticas e ideológicas, mediante una investigación documentada que permita adquirir una nueva concepción del Trabajo Social.

OBJETIVO ESPECÍFICO 1

Identificar corrientes filosóficas, políticas e ideológicas del Trabajo Social que han determinado los objetivos y funciones de un trabajador social a través de la historia, con la finalidad de comparar sus diferentes etapas.

OBJETIVO ESPECÍFICO 2

Identificar los diferentes conceptos con los que fue conocido el Trabajo Social a través de si historia con la finalidad de comparar las similitudes y diferencias de cada uno de estos.

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PRODUCTOS OBJETIVO N°1

El desarrollo del Trabajo Social en la historia ha sido determinado desde diferentes aspectos, en este sentido podemos de decir que continuación tendremos un panorama general de estos aspectos, de la elección implícita y explicita de un modelo y de su influencia en el desarrollo del trabajo social hasta el neoliberalismo.

La tesis Endogenista y la histórica- critica; en las cuales hare un análisis con dos autores de cada tesis Herman Kruse y Natalio Kisnerman; y en la segunda a José Paulo Netto y María Lucia Martinelli, respectivamente. Y comparando los puntos de vista, llevándolo a la actualidad…

Para entender de donde surge el trabajo social existen dos hipótesis.

• La perspectiva Endogenista sostiene el origen de la profesión en la evolución, organización y profesionalización de las anteriores formas de ayuda, dela caridad y la filantropía, vinculada a la intervención en la "cuestión social".

• La perspectiva histórico - crítica entiende el surgimiento de la profesión del asistente social como un subproducto de la síntesis de los proyectos políticos -económicos en el contexto del capitalismo monopolista cuando el Estado toma para sí las respuestas a la "cuestión social”. El agravamiento del conflicto social durante el siglo XIX multiplicó las demandas de los sectores sociales subordinados a fin que el Estado ampliara sus funciones económico - sociales, mientras los propios sectores dominantes comprendían que la perpetuación del drama de la condición obrera atentaba contra la supervivencia dé la clase privilegiada. Desde fines del siglo pasado se sentaron las bases técnico - administrativas de nuevas medidas sociales: políticas laborales, de seguridad social, etc. También fue necesario que los responsables de llevar a cabo la acción social fueran personas con algún tipo de formación teórico - práctica dio lugar a la aparición de las primera escuelas de Trabajo Social en el mundo Los asistentes sociales, en innumerables oportunidades, se debaten en torno a dos concepciones, dos tesis sobre la naturaleza y el proceso de génesis del Servicio Social

El trípode “génesis-legitimación-políticas sociales” presenta un relación lógico-teórica que nos permite situar cada tópico en una u otra posición, en cierta armonía con las respectivas concepciones sobre las restantes temáticas.

“Partiendo de una distinción entre la investigación pura y la investigación aplicada, Grenwood clasificó dos tipos de ciencias sociales: las ciencias teóricas o puras y las ciencias aplicadas. Para él, el servicio social era una tecnología, pues su acción buscaba el cambio”.

Según Herman Kruse (1972) identifica el Servicio Social en dos puntos:

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1- aplicación de las teorías;

2- la práctica como la fuente de las teorías.

Vemos que este autor, se remonta a la tradición del Servicio Social, tomando desde San Vicente de Paul. Y de la práctica como fuente de teorías adaptándolo a la re conceptualización. Pero con un punto de vista muy similar, encontramos a Natalio Kisnerman, argumenta que el Servicio Social es una forma de ayuda sistemática o forma práctica de la sociología. Tiene una perspectiva de razonamiento, dice que “la superación de cada etapa crea una nueva”. La etapa de asistencia social, constituyo la tesis; durante mucho tiempo no se pudo confrontar hasta que surge el Servicio Social como antítesis y posteriormente, a partir del confrontar hasta que surge el Servicio Social como antítesis y posteriormente, a partir del movimiento de re conceptualización se niega el Servicio Social y es calificado como tradicional superándolo en una síntesis. Vemos que Kisnerman hace una conclusión a lo que mantiene con razonamientos en la primer etapa se asistencia social, la oposición de estas dos afirmaciones hace confrontar a esta (asistencia social) con el Servicio Social y finalmente reúne sus partes para formar un Servicio Social tradicional como una síntesis.

En cambio, la tesis histórico-critica hace referencia al origen de la profesión como parte del orden de la problemática socioeconómica y política debido al sistema capitalista monopólico. Los autores siguientes hacen un análisis a partir del inicio del capitalismo, cuando en Estado toma para sí la problemática social. Esta tesis se caracteriza por que la profesión surge desde el análisis de factores sociales en los que tenían que intervenir para controlar la cuestión social, buscar la manera de controlar, llevar una armonía entre la sociedad y el gobierno, es el mediador.

José Paulo Netto (1997), explica que el Servicio Social como profesión en la emergencia de los procesos socioeconómicos, políticos, entre otros que ocurren en el orden burgués. Afirma que no es la evolución de la ayuda si no el dinamismo de esos momentos (capitalismo monopólico). El Servicio Social está bajo la influencia del sistema conservador que mira las reformas dentro del sistema, por eso se dice que tiene una visión totalizante, depende de lo externo (cuestión social).

Es interesante ver que el surgimiento de este (Servicio Social) se debe a varios factores, como la necesidad de legitimación, la lucha de clases, el alza de la acumulación capitalista, el profesional como mediador entre el Estado y la cuestión social.

Por su parte, María Lucia Martinelli entiende el Servicio Social como instrumento necesario de la burguesía aliado Estado ↔ Iglesia. Que posee un origen atribuido desde fuera de la profesión, nace con funciones políticas y es necesaria para mantener el orden social (implícitamente) vistiéndolo con un manto de filantropía (explícitamente).

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Hace una distinción en que la burguesía debía afrontar para mitigar los efectos de la cuestión social; reorganizando la asistencia y proponiendo políticas e implementando medios legislativos. Era una tarea difícil pero la única forma de hacer un cambio era la profesión, la asistencia social, que en esos momentos tenía un trabajo muy arduo. Esta autora, entiende el surgimiento en Europa y Estados Unidos países que llevaban una investigación más a fondo en estas cuestiones y que vivía por problemas muy similares y significativos.

Así pues, vemos hoy que el capitalismo y la globalización están en su auge

Haciendo una comparación entre estas dos tesis totalmente antagónicas vemos que en una visión particularista que está vinculado a las opciones particulares tanto individuales como colectivas y la histórico-critica mantiene una visión.

Totalizante vinculado y determinado por un orden socioeconómico; el surgimiento de la profesión es visto como la opción personal de los filántropos en organizarse y profesionalizarse según Carlos Montaño. Y en la segunda tesis se concibe la ruptura en la esencia y funcionalidad del Servicio Social en relación a las llamadas “protoformas”.

Conociendo así, la génesis del Servicio Social sabemos que esta forma de ayuda según la tesis endogenista, es la que evoluciono y se profesionalizo partiendo de las formas de ayuda social (caridad, beneficencia, filantropía) remontándose desde San Vicente de Paul; la otra tesis se remonta a principios de los 80’s con Marilda Villela Iamamoto(1997, 1992) remontándose con la sociedad capitalista como inicio de la profesión, y donde también hago hincapié en que es la tesis que utilizamos de preferencia en la actualidad.

En conclusión, sabemos que la génesis del Servicio Social tiene dos teoría, de las cuales una, la endogenista, nos remonta a las antiguas formas de ayuda social con Vicente de Paul en la que explican varios autores entre ellos Herman Kruse y Natalio Kisnerman que esta forma ha evolucionado hasta profesionalizarse y que ha tenido varios cambios desde su tesis, antítesis y síntesis. La profesión es vista a partir de sí mismo y tiene una visión particularista. Sobre la génesis del Servicio Social y las repercusiones. El trabajador a lo largo de la historia se ha caracterizado por su sensibilidad hacia los más desprotegidos (claro, en las primeras manifestaciones de ayuda) y que fue el inicio para el mejoramiento y la profesionalización.

De la lógica heredada de su emergencia como profesión en el desarrollo actual de la profesión recordamos que le tesis histórico-critico es meramente totalitarista que las cuestiones sociales fueron las que la formaron y si no hubiesen existido esas problemáticas en la historia, no se hubiera hecho posible el surgimiento de la profesión.

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Quiero recalcar que esta tesis surge debido a la lucha de clases, la consolidación del sistema capitalista y de diferentes ópticas como buscar las libertades individuales y derechos de los usuarios.

Aun así, desde las dos perspectivas llevan a un fin común, el ayudar de una manera profesional al individuo, se ve la necesidad de prepararse y ser el mediador entre la cuestión social.

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OBJETIVO N°2

Las formas de ayuda y de acción social, generalmente se han fundamentado en concepciones que han configurado dos tipos de establecimientos y organizaciones de asistencia; las de esencia religiosa y la de carácter laico, entre las que destacan la caridad, la beneficencia, la filantropía, y las llamadas formas de acción social tecnificadas, la asistencia, el servicio y el Trabajo Social.

La caridad es “amar a los demás como nos amamos a nosotros mismos, sentimiento que nace del supremo amor a Dios y se manifiesta en todas las acciones buenas”.

La caridad su significado tiene un cariz, espiritual y humano; se trata de mostrar amor por Dios en su relación con el hombre, amor que se manifiesta en ayudar a los necesitados con acciones concretas: alimentar, vestir y dar refugio. Asimismo, este amor se proyecta en el auxilio para suavizar los problemas que surgen con las relaciones económico-políticas entre los grupos humanos tales como la pobreza, enfermedad, la desigualdad, entre otros. Se inicia durante la Edad Media la sociedad europea inicia una novedosa marcha con la idea de una consciente subordinación del conocimiento a los objetivos de la fe y el dogma. A partir de los acontecimientos sociales que se produjeron en el período del Renacimiento, que corre del siglo XIV a fines del siglo XVI, se produjo en la sociedad europea un gradual cambio ideológico y filosófico de la idea del mundo.

Beneficencia: El término Beneficencia proviene del latín beneficencia que significa virtud de hacer el bien. El concepto tiene dos connotaciones; por una parte, la beneficencia puede ser entendida como una forma de ayuda social, y por otro lado, puede definirse como una institución civil estatal e incluso religiosa de ayuda social. Empezó desde la Edad Media hasta el siglo XVIII, una gran parte de la sociedad europea considera a la limosna como la forma de ayuda más importante para socorrer a los menesterosos, y en ese tiempo eso constituyó un incipiente pero notable avance en las formas de ayuda social.

Filantropía El término filantropía “designa al espíritu de buena voluntad y dedicación activa, dirigida a promover y alcanzar el bienestar de acuerdo a la idea y sentimiento de fraternidad humana” partidarios de una escuela filosófica que se originó en Atenas en la época helenística, aprox. 300 años D.C.) Para quienes se trataba del aspecto ético-sentimental del cosmopolitismo, es decir, del amor a los hombres sin distinción de raza o nacionalidad”. Es así, como la filantropía vista como una expresión laicizada de la caridad, extiende su campo de actuación y se concretiza en numerosas sociedades.

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La asistencia social es una forma de acción que supera en alcance y organización a las formas de ayuda social basadas en las premisas de “Amor a Dios y al Hombre” aunque su esencia y principios nacen en ocasiones crecen junto a dichos sentimientos. En Inglaterra, desde mediados del siglo XVII, tuvo lugar un acontecimiento histórico que influye en todo el mundo: La Revolución Industrial.

La asistencia social aparece como un conjunto, más o menos sistematizado, de principios, normas y procedimientos para ayudar a individuos, grupos y comunidades, para que satisfagan sus necesidades y resuelvan sus problemas. La consolidación del concepto de asistencia social es parejo al nacimiento del Estado liberal y a la introducción del capitalismo industrial, y plasma el inicio de la preocupación de los poderes públicos por la acción social.

Este tránsito de una sociedad feudal y mercantilista a la moderna sociedad capitalista y sus graves consecuencias sociales, vuelven impostergable la creación y diseño de una forma alternativa de auxilio precedida de procedimientos organizados y de rudimentarios elementos técnicos que brindaran un marco propicio para incidir en aquella problemática social con la finalidad de atacar y atenuar determinados efectos, sin reconocer las causas de la pobreza, la injusticia, la enfermedad y la desigualdad.

El servicio social es una forma de acción social que rebasa en alcance y en fundamentos teórico-metodológicos y operativos a las prácticas de asistencia social. Administra y organiza mediante diferentes métodos de intervención la ayuda y la asistencia a las comunidades, grupos o individuos en necesidad. las acciones puramente paliativas dejan un pequeño espacio para la implementación de medidas preventivas y curativas, basadas en una práctica planeada, controlada y sistematizada, periodiza a partir de 1917, año en el que Mary Richmod publica su obra social diagnosis, en la cual por vez primera se concede consistencia teórico-metodológica al quehacer profesional.

Utiliza diferentes métodos de intervención para realizar sus funciones en tres dimensiones de la realidad social:

Método de caso.- Con su carácter pragmático brinda una acción orientada básicamente a intervenir en los intereses subjetivos del individuo.

Método de grupo.- Se ubica en el trabajo grupal con una intencionalidad recreativa o terapéutica.

Método de desarrollo y organización de la comunidad.- Su finalidad es trabajar a nivel comunidad para incidir y atenuar determinados efectos sociales, además de coadyuvar en la adaptación e integración de los individuos “disfuncionales” al sistema social prevaleciente.

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Los métodos de intervención utilizados por el Servicio Social (que todavía actualmente son operados por muchos trabajadores sociales en su práctica profesional y son condensados en la llamada Metodología Tradicional del Trabajo Social), intervienen en los aspectos individuales, grupales y comunitarios. En 1957, el Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de la Organización de las Naciones Unidas define al Servicio Social

“El Servicio Social es una actividad organizada cuyo objeto es contribuir a una adaptación mutua entre los individuos y su medio social. Este objetivo se logra mediante métodos y técnicas destinados a que los individuos, grupos y comunidades, puedan satisfacer sus necesidades y resolver sus problemas de adaptación a un tipo de sociedad que se halla en proceso de evolución, así como por medio de una acción cooperativa para mejorar las condiciones económicas y sociales”.

A partir de la crítica y de las propuestas que emergieron al desarrollarse este quehacer social es cómo surge una forma de acción social alternativa, el Trabajo Social.

Trabajo Social: La aparición del Trabajo Social y su desarrollo como quehacer profesional están íntimamente relacionados con el proceso de avance y retroceso económico-político en las diversas sociedades del orbe.

A partir del último tercio del siglo XX, y ante la creciente complejidad de las situaciones sociales, surge la necesidad estatal de crear una novedosa forma de acción social que contara con una mayor consistencia teórico-metodológica, una mayor cobertura de intervención y una orientación crítica que permitiera penetrar en las causas provocantes de los enormes problemas sociales.

Según Ezequiel Ander Egg, el Trabajo Social se define como: “Un modo de acción social que supera los enfoques y la concepción asistencialista, y pretende ser una respuesta alternativa a la problemática social. De ahí que se atribuya una función de concientización, organización y movilización de los sectores populares o marginados. Función que es compartida por otros ámbitos profesionales y otras esferas de actuación. Lo específico de este quehacer, son los proyectos o intervenciones propias, ya sea en la prestación de servicios o en la acción social, que pretenden generar la autogestión de individuos, grupos o comunidades, para que insertos críticamente y, dentro de lo posible, actuando o participando dentro de sus propias organizaciones contribuyan a la transformación social”.

El término Trabajo Social contiene múltiples y variadas connotaciones, empleadas de acuerdo al contexto donde se desarrolla. Incluso, en diferentes ocasiones y realidades se utiliza como sinónimo de Asistencia o Servicio Social.

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En el México actual, sobreviven y cohabitan diferentes formas de ayuda y acción social, desde las de óptica religiosa hasta el Trabajo Social, cada una con sus características específicas y sus espacios de intervención delimitadas, pero la práctica del Trabajo Social constituye una actividad que rebasa en alcance, cobertura y trascendencia a las demás, aunque dentro de la misma práctica profesional existan propósitos y finalidades diversas y enfrentadas que le imprimen orientaciones contradictorias en su quehacer. Es importante mencionar que toda acción social contiene un significado considerado, a partir del marco filosófico, ideológico y político donde se desarrolla, por ello el Trabajo Social ubicado dentro de una perspectiva emancipadora apunta a plasmar un proyecto social y político que implica transformación y que se concretiza en buscar el tránsito de posturas de marginación y exclusión social a situaciones de participación plena de los sectores populares en la vida activa del contexto donde se desenvuelven.

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REPORTE

Para entender de donde surge el trabajo social nos dimos cuenta sé que divide en dos perspectivas que es la Endogenista y la Histórica-Critica. Del cual a lo que yo entendí la Endigenista habla sobre su evolución, su origen y sobre que se relaciona con la beneficencia, caridad y filantropía por parte religiosa (esta perspectiva se relaciona más por el individuo o grupos). Y por la parte histórica-critica eso ya lo fue formando el estado del cual solo era beneficencia pero para el estado.

La tesis Endogenista y la histórica- critica; en las cuales hare un análisis con dos autores de cada tesis Herman Kruse y Natalio Kisnerman; y en la segunda a José Paulo Netto y María Lucia Martinelli, respectivamente. Y comparando los puntos de vista, llevándolo a la actualidad…

Para entender de donde surge el trabajo social existen dos hipótesis.

• La perspectiva Endogenista sostiene el origen de la profesión en la evolución, organización y profesionalización de las anteriores formas de ayuda, dela caridad y la filantropía, vinculada a la intervención en la "cuestión social".

• La perspectiva histórico - crítica entiende el surgimiento de la profesión del asistente social como un subproducto de la síntesis de los proyectos políticos -económicos en el contexto del capitalismo monopolista cuando el Estado toma para sí las respuestas a la "cuestión social”.

Las formas de ayuda en el trabajo social se categorizaron generalmente que se han fundamentado en concepciones de dos tipos de establecimientos y organizaciones de asistencia; las de esencia religiosa y la de carácter laico, entre las que destacan la caridad, la beneficencia, la filantropía, y las llamadas formas de acción social tecnificadas, la asistencia, el servicio y el Trabajo Social

La caridad yo la entendí como que es un impulsó de interesarte en las personas y brindarles algo sin recibir nada a cambio.

La beneficencia es algo parecida a la caridad amor adiós y al hombre eso se mezcla con la religión.

La filantropía da su conocimiento y entender a todo aquello que sea o pertenezca al ser humano.

La asistencia destinada a combatir la pobreza y mejorar el nivel de vida de las personas lamentablemente en ocasiones fomenta la dependencia de la gente hacia el gobierno.

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El servicio social como se puede ver es como algo que invento el gobierno para poder progresar con la ayuda.

José Paulo Netto (1997), explica que el Servicio Social como profesión en la emergencia de los procesos socioeconómicos, políticos, entre otros que ocurren en el orden burgués. Afirma que no es la evolución de la ayuda si no el dinamismo de esos momentos (capitalismo monopólico). El Servicio Social está bajo la influencia del sistema conservador que mira las reformas dentro del sistema, por eso se dice que tiene una visión totalizante, depende de lo externo (cuestión social).

El Trabajo social es una persona que le brinda las herramientas a la persona para que pueda darle solución a su problema.

Según Ezequiel Ander Egg, el Trabajo Social se define como: “Un modo de acción social que supera los enfoques y la concepción asistencialista, y pretende ser una respuesta alternativa a la problemática social. De ahí que se atribuya una función de concientización, organización y movilización de los sectores populares o marginados. Función que es compartida por otros ámbitos profesionales y otras esferas de actuación. Lo específico de este quehacer, son los proyectos o intervenciones propias, ya sea en la prestación de servicios o en la acción social, que pretenden generar la autogestión de individuos, grupos o comunidades, para que insertos críticamente y, dentro de lo posible, actuando o participando dentro de sus propias organizaciones contribuyan a la transformación social”.

Así es como estos autores dan sus puntos de vista sobre los temas del trabajo social ya que es muy importante porque es una carrera profesional muy bonita del cual es un beneficio para las personas de bajos recursos y más aparte es un acto de caridad muy bonito. Otras cosas que se ven son sobre como antes en los estados capitalistas se miraba el poco apoyo que le brindaban alas personas

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CONCLUSIÓN

En este trabajo llegamos a la finalidad de saber de dónde proviene el trabajo social y saber que nos puede brindar las herramientas necesarias para que las personas salgan adelante ya que es una práctica social, que está profundamente marcado por la cultura, la política y las relaciones sociales. Con la información que fuimos recopilando nos fuimos dando cuenta como fue evolucionando con el paso del tiempo y como por un momento formo parte de la religión y el estado político.

El término de un trabajador del Trabajo Social contiene múltiples y variadas connotaciones, empleadas de acuerdo al contexto donde se desarrolla. Incluso, en diferentes áreas donde se puede desempeñar como sinónimo de Asistencia o Servicio Social.

En el México existen muchas y diferentes formas de ayuda y acción social, desde las de óptica religiosa hasta el Trabajo Social. Es muy importante saber que la acción social contiene un significado considerado, a partir del marco filosófico, ideológico y político donde se desarrolla, por ello el Trabajo Social ubicado dentro de una perspectiva, para poder brindar lo mejor a las personas y seamos mejores día con día.

Consideramos que nuestros conocimientos, capacidades, habilidades, y actitudes se han puesto en acción, de tal modo que ha permitido una perspectiva distinta del quehacer profesional y, llegado el momento de nuestro desempeño como profesionales, nos permitirá una comprensión más amplia sobre algunas cuestiones fundamentales que todo profesional debe abordar en determinadas problemáticas sociales.

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BIBLIOGRAFÍA.

Aylwyn, N., Jiménez, M., y Quesada M. M., y Quesada M. (1982). Un enfoque operativo de la metodología del trabajo social. Buenos Aires: Hvmanitas.

Ander-Egg, E. (1997). Métodos del Trabajo Social, Buenos Aires: Espacio

Ander-Egg, E. (1984). El desafío de la reconceptualización, Buenos Aires: Humanitas

Castellanos, M. C. (1979). Manual de trabajo social. México: La Prensa Médica Mexicana.

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Kisnerman, N. (1996). Pensar el Trabajo Social. Buenos Aires: Humanitas.

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