Faites une analyse sur la

problématique des

bohémiens/bohémiennes en

tant que déviants et

marginaux à l’intérieur du

roman. Caractérisez les

figures qui appartiennent à

l’univers bohème et discutez

d’autres éléments du texte

Notre-Dame de ParisVictor Hugo

Plan

• Introduction

• Bohémien?

– Les sens du mot

– Son utilisation dans le texte

• Bohémiens, étrangers, gitans?

– La rejection par la ville

– Leur rejection aux autres

• La Cours des Miracles

• Conclusion

• Références

Bohème x Bohémien[...]

Dans les cafés voisins

Nous étions quelques-uns

Qui attendions la gloire

Et bien que miséreux

Avec le ventre creux

Nous ne cessions d'y croire

Et quand quelques bistrots

Contre un bon repas chaud

Nous prenaient une toile

Nous récitions des vers

Groupés autour du poële

En oubliant l'hiver

La bohème, la bohème

Ça voulait dire

Tu es jolie

La bohême, la bohême

Et nous avions tous du génie.

[...]

La bohème – Charles Aznavour

BOHÉMIEN, IENNE, subst. et adj.

A. Habitant de la Bohême (cf. HUGO, Le

Rhin, 1842, p. 332); qui est de la Bohême,

qui se rapporte à ce pays ou à ses

habitants (cf. bohême A). Le dialecte

tchèque ou bohémien (MÉRIMÉE, Les Faux

Démétrius, 1853, p. 85).

Définition d’après le Trésor de la Langue Française

http://atilf.atilf.fr/dendien/scripts/tlfiv5/affart.exe?19;s=3760176195;?b=0;

B. Par ext.

1. Usuel. Membre de tribus vagabondes se livrant à

diverses activités artisanales (chaudronnerie,

maquignonnage, vannerie, etc.) et disant la bonne

aventure. Campement, roulotte, troupe de

bohémiens. Synon. bohême (cf. ce mot B),

romanichel*, tzigane*, etc.

Emploi subst. masc. Le bohémien. Langue parlée par ces

tribus (cf. MÉRIMÉE, Carmen, 1847, p. 53).

2. P. anal.

a) Vagabond.

Emploi adj. [En parlant d'une pers. ou d'un animal] Qui imite la vie vagabonde de ces

tribus, ambulant, errant. Le moineau bohémien (HUGO, Les Chansons des rues et des

bois, 1865, p. 90) :

b) Fam., péj. C'est une (vraie) bohémienne. ,,Se dit d'une femme adroite qui sait

employer la ruse et les cajoleries pour arriver à ses fins; ou d'une femme dont les

manières sont trop libres, d'une femme dévergondée`` (Ac. 1835, 1878)

C. Au fig., rare (cf. bohême C). Artiste, littérateur, personne vivant sans règles, au jour

le jour, hors des cadres sociaux :

7. La première personne que j'avais rencontrée en entrant était Champfleury, un de

ces bohémiens qui savent parfaitement se faufiler, un de ces écrivains-peuple

auxquels on ne soupçonne pas de gants blancs et qui en mettent.

E. et J. DE GONCOURT, Journal, 1863, p. 1252.

Fréquence de vocabulaire

• 96 occurrences de bohémien/bohémienne• « une bohémienne »

[…]

«Hé non! dit-il, c'est une bohémienne.»

Toute illusion avait disparu.

Elle se remit à danser. Elle prit à terre deux épées dont elle appuya la

pointe sur son front et qu'elle fit tourner dans un sens tandis qu'elle

tournait dans l'autre. C'était en effet tout bonnement une bohémienne.

[...]

Livre II Besos para golpes p.138

« la bohémienne »

[…]

Il les [ses yeux] tenait sans cesse attachés sur la bohémienne, et tandis que la folle jeune

fille de seize ans dansait et voltigeait au plaisir de tous, sa rêverie, à lui, semblait devenir

de plus en plus sombre.

[…]

Livre II Besos para golpes p.138

[…]

Cet homme, ce téméraire, c'était le personnage au front chauve qui, le moment

auparavant, mêlé au groupe de la bohémienne, avait glacé la pauvre fille de ses paroles

de menace et de haine

[…]

Livre II Besos para golpes p.146

[…]

«Après tout, pensait-il à peu près, il faut bien qu'elle loge quelque part;

les bohémiennes ont bon cœur.—Qui sait?...»

[…]

Livre II Les inconvénients de suivre une jolie femme le soir dans les rues p. 149

Quelle vision on avait des bohémiens et des bohémiennes?

Bohémiens, étrangers, gitans?

[…] Dans ce sens, le gitan sera le plus caractéristique des

rejetés par l’espace. Au lieu de venir d’un autre endroit, il

se présente comme celui qui va et vient partout, et qui

est, donc, quelqu’un de nulle part.

[…] il est considéré celui qui ne portait pas de

qualification, pas de nom, le plus méprisé parmi tous les

méprisés.

(Traduction libre)

BARBOSA, Sidney. O patrimônio arquitetônico francês, a modernidade e o

romance Notre Dame de Paris de Victor Hugo. Cuiabá: Polifonia nº 06, 2003.

La Cours des Miracles

Le pauvre poète jeta les yeux autour de lui. Il était en effet dans cette redoutable Cour des Miracles, où

jamais honnête homme n'avait pénétré à pareille heure; cercle magique où les officiers du Châtelet et

les sergents de la prévôté qui s'y aventuraient disparaissaient en miettes; cité des voleurs, hideuse

verrue à la face de Paris; égout d'où s'échappait chaque matin, et où revenait croupir chaque nuit ce

ruisseau de vices, de mendicité et de vagabondage toujours débordé dans les rues des capitales; ruche

monstrueuse où rentraient le soir avec leur butin tous les frelons de l'ordre social; hôpital menteur où le

bohémien, le moine défroqué, l'écolier perdu, les vauriens de toutes les nations, espagnols, italiens,

allemands, de toutes les religions, juifs, chrétiens, mahométans, idolâtres, couverts de plaies fardées,

mendiants le jour, se transfiguraient la nuit en brigands; immense vestiaire, en un mot, où s'habillaient

et se déshabillaient à cette époque tous les acteurs de cette comédie éternelle que le vol, la

prostitution et le

meurtre jouent sur le pavé de Paris.

[…] Hommes, femmes, bêtes, âge, sexe, santé, maladie, tout semblait être en commun parmi ce peuple;

tout allait ensemble, mêlé, confondu, superposé; chacun y participait de tout.

Livre II La cruche cassé p.162 - 163

Le jugement comme réponse à l’exclusion

—Par les ongles du diable! interrompit Clopin, ton nom, maraud, et rien de plus. Écoute. Tu es

devant trois puissants souverains: moi, Clopin Trouillefou, roi de Thunes,

successeur du grand coësre, suzerain suprême du royaume de l'argot; Mathias Hungadi

Spicali, duc d'Égypte et de Bohême, ce vieux jaune que tu vois là avec un torchon autour de la

tête; Guillaume Rousseau, empereur de Galilée, ce gros qui ne nous écoute pas et qui caresse

une ribaude. Nous sommes tes juges. Tu es entré dans le royaume d'argot sans être argotier,

tu as violé les privilèges de notre ville. Tu dois être puni, à moins que tu ne sois capon, franc-

mitou ou rifodé, c'est-à-dire, dans l'argot des honnêtes gens, voleur, mendiant ou vagabond.

Es-tu quelque chose comme cela? Justifie-toi. Décline tes qualités.

—Hélas! dit Gringoire, je n'ai pas cet honneur. Je suis l'auteur...

Livre II La cruche cassé p.168

Conclusion

Les figures des bohémiens chez Notre-Dame de

Paris illustrent les marginaux produits par la

modernité dans la société française de l’époque.

On pourrait établir un rapport entre La Cours

des Miracles et la Cathedrale Notre-Dame de

Paris en tant qu’espaces d’accueil.

Références

• Bibliographiques

– BARBOSA, Sidney. O patrimônio arquitetônico francês, a

modernidade e o romance Notre Dame de Paris de Victor

Hugo. Cuiabá: Polifonia nº 6, 2003. p. 87-101

– HUGO, Victor. Notre-Dame de Paris.

• Sitographiques

– Le trésor de la Langue Française

• http://atilf.atilf.fr/dendien/scripts/tlfiv5/affart.exe?19;s=37601761

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