Sorcières et chamanes

Sorcières et chamanes

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 1Goya 1797

Sorcières et chamanes G Bertin 20152

Saül et la sorcière, Jacob Van Amsterdam, 1533.

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 3


Plan

Chamane & sorcière

Imaginaire et histoire

Le Sabbat des sorcières

Un jeu des corps

Le corps de la sorcière

Corps pour corps

Chamanisme, descriptions


dans les populations altaïques de Sibérie (Hamayoun, Verdier), chez les Toungounses (L. Delaby)

dans l’Asie du Sud Est (E. Zolla),

en Malaisie (F.Gründ)

dans les populations amérindiennes (Chaumeil, Bastide…),

"Il faut du jouir du divin pour se soumettre."(Legendre, 1976)


La Chamane ou le voyage cosmique

technique spécifique :1. une représentation du monde dansée en étages un axe, 1. le recours à la transe… (Verdier)


transe par bonds,

gesticulations, tremblements, danses plus ou moins désordonnées,transformation physique des praticiens, voyage dans le temps et l’espace,connexion avec l’au delà contact avec des êtres surnaturels.

Néo chamanisme


Ashland US


La sorcière

« au fond, la sorcière dressait son Satan, un grand Satan de bois, noir et velu ... ténébreuse figure que chacun voyait autrement: les uns n'y trouvaient que terreur, les autres étaient émus de la fierté mélancolique où semblait absorbé l'éternel exilé."

Michelet



sorcières

Un imaginaire partagé..


R Roulleau 1956


L’histoire d’un massacre organisé


Europe15e- 17e


1270, Summa de OfficioInquisitionis le Traité de l'Office de l'Inquisition)

1486, Malleus MaleficarumJacob Sprenger Henrich Kramer,Strasbourg

19e /20 e Les traditions populaires oralité.

Sources

Les processions circulaires du bocage normand (France)

• manifestations de la foi paysanne

• un territoire à protéger (ex: mont des sabbats),

• chants marches et expression des corps

• cultes anciens christianisés (fécondité: sources, patron des bêtes à corne)

.



Le collectif: sabbats et processions

• Le sabbat est inscrit dans la mémoire collective,

« apprends, jeune homme, que le jeteur de sorts doit accomplir certains actes en des lieux consacrés depuis des milliers d'années. Ces lieux sont ou des cavernes ou des sommets élevés que fréquentent les sorciers certains jours de sabbat aux environs de minuit, par des nuits sans lune."

(Vimond, 1938)

• Les processions circulaires:

un contre sabbat


Les sabbats ou esbats


trois moments

• - le départ ou envol.

• la cérémonie, sorte de messe noire « à rebours ». Admission des nouveaux sorciers.

• la "Ronde-Danse" ou "Rondanse" confusion des

genres corps et des sexes , transe. "l'amour sans

l'Amour" et le « sperme du diable ».


L’envol


Le voyage



La Rondanse

Le corps de la sorcière comme bouc émissaire

• signes que les sorcières portaient sur leur corps

• insensibilité (d’où la recherche des inquisiteurs)

• dépassement des limites de la nature

"Au fumier que nous appelons l'Histoire, c'est d'abord la Mère qui surgit." (Legendre)

Le corps de la sorcière symbolise le rapport de la société à elle-même …


Un jeu des corps en présence


Corps de la sorcière bouc émissaire pourvoyeur central de significations


L’Inquisition: faire parler les corps et les détruire


Le corps de la sorcière un enjeu

« médiateur symbolique entre la corporéité singulière d'un individu et le corps social,

double du corps biologique; il est :

sa transfiguration,

sa sublimation

et sa négation ».

Jean-Marie Brohm.


Des rituels collectifs

• participant de l'idée de mana, soit "l'invisible, le merveilleux, le spirituel, et en somme l'esprit en qui toute efficacité réside et toute vie." (Mauss)

• une relation au sacré, car "la religion contient en elle, dés le principe, mais à l'état confus, tous les éléments qui, en se dissociant, en se déterminant, en se combinant de mille manières avec eux-mêmes, ont donné naissance aux diverses manifestations de la vie collective." (Durkheim, 1889)



Corps pour corps !!!

Sorcières et chamanes G Bertin 201531

La sorcellerie « domestique »hérite de ce jeu des corps-corps individuel-corps socialCf Jeanne Favret Saada et Chantal Mallet

Un système symbolique

mots, mort, sorts

A ensorcelé victime

AA désorceleur B sorcier supposé

une guerre totale avec les mots

vole l’énergie de Arestitue l’énergie à A

La sorcellerie : un jeu entre corps collectif >><< individus

Un jeu triangulaire cf. JFS

.


supposé sorcier

imaginaire

groupés ensemble pour manier le malheur

désorceleur

ensorceléune guerre totale culture commune

emprise

haineagression

croyance

- +-

sorcier ensorcelé

Cf JFS

L’avidité du sorcier se branche sur la fragilité d’un individu

Il « rattire » une partie du domaine de l’ensorcelé


Un système de destructionà distance ?

• ou les victimes deviennent réellement victimes en s’autopersuadant de leur « sort »

• ou le sorcier désigné silencieusement est stigmatisé et s’auto détruit

• ou le « désencraudeur » agit à distance par pensée et rituels sur le sorcier supposé et le détruit

Entre thérapie sociale et culturelle et mise à mort


The Essence Of Witchcraft Is Therapy

La sorcellerie

une culture chamanique?

Chamanes

• transe, danses et transformations physiques

• prédictions

• thérapies

• voyages dans le temps et l’espace

• contacts surnaturels

• Sorcières/ désencraudeuses

• Autres états physiques (insensibilité)

rondanse, transes sabbatiques

• manie le temps

• effets curatifs

• voyage dans les airs

• rencontre le diable


Sorcellerie et temporalité

• Un rapport singulier au temps – À son déroulement, au déterminisme

– Au malheur

– À son déroulement, au déterminisme

– Au transcendant, à ce qui échappe

Pratiques: agir sur le temps, le divin

Exercices différenciés: rituels domestiques ou collectifs



WITCHES OF EAST ENDSérie TV 2013 2014

pouvoirs magiques: psychokinèse, transformation en chat

visitent le passé, ouvrent le portail du temps


La Pombagira.


Figures actuelles: chamanes et /ou sorcières?.

42G Bertin Mal Absolu 2016

Madonna


Brigitte Plurielle

https://www.bing.com/images/search?q=brigitte+groupe+photos&view=detailv2&&id=08BFC0251CF575E5D3A49948B5549D50B106BEDE&selectedIndex=81&ccid=0QMv9k+H&simid=608012407729425986&thid=OIP.Md1032ff64f87559bda0c9c4afa070f23o0



Brigitte. Plurielle




http://www.cosmogone.com

37 contributeurs de 4 continents

Sous direction de J-M Brohm et Georges Bertin avec Pascale Catala

La somme qui manquait

2017.


Bibliographie.

Bertin Georges, Rites et sabbats en Normandie, Corlet, 1992

Favret Saada Jeanne,-Les Mots, la Mort, les Sorts : la sorcellerie dans le bocage,Gallimard, 1977. -Corps pour corps : enquête sur la sorcellerie dans le bocage, Gallimard, 1981.-Désorceler, Paris, L'Olivier, 2009.

Ginzburg Carlo, Le sabbat des sorcières, Paris, Gallimard, 1992

Von Gorres, JJ, La mystique divine, naturelle et diabolique,Paris, Poussielgue-Rusand, rééd. Hachette, 2012-2013.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Mots,_la_Mort,_les_Sorts



https://fr.wikipedia.org/wiki/Gallimard

Science

Sorcières et chamanes