Allah le Trs Haut dit: Dis: si vos parents, vos enfants, vos fres, vos conjoints, vos proches, les biens que vous avez acquis, le commece dont vous redoutez le dclin, Les habitats o vous vous prlassez, vous sont plus chers quAllah son prophte et leffort dans Son sentier, alors attendez que vienne sinstaurer lOrdre du seigneur! Car Dieu ne guide pas les gens pervers. (Sourat 9:24) La visite du prophte Mohammad (Pbsl) et les faits mystiques que produit l'amour de celui-ci sur l'lvation spirituelle du croyant Effet du modle dans la conduite de l'homme. Chaque fois qu'une occasion se prsente, qu'une opportunit mest offerte, je la saisis pour parler du rapport qui existe entre l'esprit du fidle et celui du Prophte (Pbsl). Jaffirme sans cesse la ncessit daimer le Prophte, et de saccrocher spirituellement lui, de sorte faire de cet amour une exigence absolue. Existe-t-il un verset du Noble Coran ou un hadith prophtique rgissant la ncessit de cet amour? O alors, cela relverait-t-il d'une inspiration? Les gens aujourdhui abordent rarement ce sujet, tel enseigne qu'ils affichent beaucoup dtonnement face aux discours relatifs lamour pour le Prophte (Pbsl). Or ltat de dchance actuelle de lhomme est d en grande partie son loignement de la voie trace par le Prophte (Pbsl), au manque damour et de rvrence son gard. Cest en prenant ses distances par rapport la vertu et au dsir de perfection, cest en sloignant du Messager, Mohammad (Pbsl) que lhomme sest prcipit dans un abime marqu par la perversion, la dpravation des murs et le dclin de la foi. Lhomme qui na pas de repre est expos la perdition. Labsence du modle suivre conduit l'homme ipso facto cette chute d'aprs certaines rgles gnrales et lois de la nature inbranlables (les lois universelles), lesquelles sont d'ailleurs soutenues par la psychologie et la sociologie.
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1. Effets mystiques de l'Amour du messager ou etre avec le prophte La visite du prophte Mohammad (Pbsl) et les faits mystiques que produit l'amour de celui-ci sur l'lvation spirituelle du croyant Par: Le rvrend rudit et minent humaniste Mohammad Amin Sheikho (QuAllah sanctifie son me) Rassembl par Samir Ahmed al Hindy Equipe de Traduction Nsangou Mohammed Aboubakar Siddik Syn Aissatou Y. TATBA Abdoul Wahab Ali Revu par: Dr. Ibrahim Moubarak Mbombo Prsident du Programme Islamique pour l'Assistance Humanitaire (PIAH) Published by Amin-sheikho.com Copyright amin-sheikho.com All Rights Reserved Nos sites web www.rchss.com-info@rchss.com
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3. Contents Contents..............................................................................................4 Introduction ........................................................................................6 Premire partie....................................................................................9 Obligation d'aimer le prophete (pbsl)..............................................9 Effet du modle dans la conduite de l'homme..........................10 Tmoignages historiques...........................................................11 Lamour du Messager d'Allah (Pbsl), selon le Coran et la Sounna. ...................................................................................................13 Deuxime partie................................................................................18 Rencontre avec le messager d'Allah, (pbsl)....................................18 Avis religieux sur la visite de la tombe du Prophte(Pbsl),.........19 Les rgles de la visite..................................................................20 Limportance de la visite............................................................21 Visite aux compagnons: Abou Bakar as-Siddiq et Omar al-Frouq, .......................................................................................................25 Troisime Partie.................................................................................27 La voie qui mne l'amour du prophte (pbsl).............................27
4. La loi du subordonn et du matre.............................................28 Exemples historiques.................................................................29 Foi comme chemin vers lamour du Messager (Pbsl).................31 Quatrime partie...............................................................................34 Les etapes de la foi reelle...............................................................34 Entre la foi fonde sur l'coute, les Ecritures et celle fonde sur le raisonnement et l'esprit.........................................................35 Les trois tapes de la foi.................................................................37 Premire tape:.........................................................................37 Deuxime tape:........................................................................39 Troisime tape:........................................................................43 Quatrime tape:.......................................................................45
5. Introduction Louange Allah, Seigneur de l'univers. Que la prire et la bndiction d'Allah soient sur le Prophte Mohammad (Pbsl), lampe clairante indique comme misricorde pour l'humanit, sur sa famille et l'ensemble de ses compagnons. Dis: Ceci est ma voie! Jappelle les hommes Dieu, moi et ceux qui me suivent en toute clairvoyance ; et je ne suis pas, par la grce du Seigneur du nombre des idoltres . C'est sous la lumire de ce verset que nous avons ax notre appel Allah, il y a plus de vingt ans. Cet appel tourne autour des cinq points suivants: 1.Apprendre aux gens la perfection d'Allah, Exalt soit-Il, leur expliquer Sa misricorde envers Ses serviteurs, Sa justice l'endroit de Sa crature, et rfuter tout ce qui, en tant incompatible avec la justice, la compassion et la clmence est contraire la perfection divine. La parole ci-aprs du Tout- Puissant est la lumire qui claire cette voie qui mne la perfection: C'est Dieu qu'appartiennent les plus beaux Noms. Servez- vous de ces Noms quand vous linvoquez! Eloignez- vous de ceux qui les profanent et qui seront rtribus selon leurs actes. [Al-A`rf, v 180 2.Expliquer le caractre parfait des messagers(Pbsl), ceux dont le Tout-Puissant tmoigne de la puret de leurs esprits dans Son livre. Ceux quAllah a rigs en modles parfaits suivre. Mais au-del de lexplication, rfuter toutes les diffamations ou interprtations contraires l'minence de ces prophtes et leur autorit. Nous nous rfrons cette parole du Tout-Puissant:
6. Voil ceux dont Dieu a guid les pas! Suis donc leur direction [Al-An`m, v 90.] 3.L'appel l'attachement aux objectifs de la Chari`a (lgislation divine), la crainte d'Allah comme il se doit puis, la mise en garde de l'homme contre ce fait paradoxal qui consiste couter ses passions et en mme temps adresser des vux Allah. Notre rfrence sur ce point est cette parole du Trs Haut: Votre salut ne dpend ni de vos souhaits ni des souhaits des gens des Ecritures. Quiconque fait du mal aura en rpondre, et ne trouvera personne, en dehors de Dieu, pour le protger ou le secourir [An-Niss, v 123] Et le Messager d'Allah de prciser: " Sage est celui qui se rabaisse, accomplit des uvres qui lui seront utiles aprs la mort. Le sot, lui, suit sa passion et adresse des vux Allah." [Rapport par At.-Tirmidhi] 4.Guider les gens vers la foi relle que le Messager d'Allah (Pbsl), enseigna ses nobles compagnons, en nous inspirant du Coran. Tout individu dont le cur est habit par la foi respecte les recommandations d'Allah, il a de la retenu. C'est cela que le Tout-Puissant fait allusion travers ce verset: Dieu guide le cur de quiconque croit en Lui [At- Taghbon, v 11] 5. Apprendre aux gens la grandeur du Prophte (Pbsl), faire des prires sur lui, en plus guider les fidles dans la voie qui conduit lamour du Messager (Pbsl), et montrer en effet quen manifestant un amour sans faille cette esprit pure, on gagne le renforcement de sa confiance en Allah et limprgnation de son esprit de la perfection. Cette parole du Tout-Puissant latteste si bien:
7. Ceux qui ont cru en lui, qui lont glorifi, lont appuy et ont suivi la Lumire qui lui a t rvle le Coran -, ce sont eux qui auront russi [Al-A`rf, v 157] Dis: Si vos parents, vos enfants, vos frres, vos conjoints, vos proches, les biens que vous avez acquis, le commerce dont vous redoutez le dclin, les habitats o vous vous prlassez, vous sont plus chers quAllah, Son Prophte et l'effort dans Son sentier, alors attendez que vienne s'instaurer l'ordre du Seigneur! Car Dieu ne guide pas les gens pervers. [At-Tawba, v 24] Voil en quelques mots notre appel, notre engagement conformment au Livre d'Allah et la sounna (rgles) de Son Messager (Pbsl). La rencontre du croyant avec le dernier Messager dAllah, lamour du croyant pour lui et limpact de cet amour sur le processus de llvation de lesprit sont au centre de cet essai. DAllah seul, nous devons lassistance et la russite. Mohammad Amin Sheikho Damas, 15 safar 1382 H (17 juin 1962 G)
8. Premire partie Obligation d'aimer le prophete (pbsl).
9. Effet du modle dans la conduite de l'homme. Chaque fois qu'une occasion se prsente, qu'une opportunit mest offerte, je la saisis pour parler du rapport qui existe entre l'esprit du fidle et celui du Prophte (Pbsl). Jaffirme sans cesse la ncessit daimer le Prophte, et de saccrocher spirituellement lui, de sorte faire de cet amour une exigence absolue. Existe-t-il un verset du Noble Coran ou un hadith prophtique rgissant la ncessit de cet amour? O alors, cela relverait-t-il d'une inspiration? Les gens aujourdhui abordent rarement ce sujet, tel enseigne qu'ils affichent beaucoup dtonnement face aux discours relatifs lamour pour le Prophte (Pbsl). Or ltat de dchance actuelle de lhomme est d en grande partie son loignement de la voie trace par le Prophte (Pbsl), au manque damour et de rvrence son gard. Cest en prenant ses distances par rapport la vertu et au dsir de perfection, cest en sloignant du Messager, Mohammad (Pbsl) que lhomme sest prcipit dans un abime marqu par la perversion, la dpravation des murs et le dclin de la foi. Lhomme qui na pas de repre est expos la perdition. Labsence du modle suivre conduit l'homme ipso facto cette chute d'aprs certaines rgles gnrales et lois de la nature inbranlables (les lois universelles), lesquelles sont d'ailleurs soutenues par la psychologie et la sociologie.
10. Tmoignages historiques L'histoire abonde de preuves videntes de limportance du modle dans le cheminement vers Dieu. Peut-on mettre en doute la diffrence entre l'tat spirituel et de perfection des croyants qui avaient aim le Messager d'Allah (Pbsl), son poque, aux hypocrites qui ne lui ont pas tmoign de cet amour lev? Abouakar Siddiq, Oumar Ibn al-Khatab, Outhman, Ali Ibn Abi- Talib, Sad, Sa`d, Abou `Oubayda ibn qj-Jarrh, Talha, az- Zobayr, `Abd ar-Rahmn ibn `Awf, Khlid ibn Wald, `Ikrima ibn Ab Jahl, Oussma ibn Zayd,Yazd ibn Ab Sofyn, et des centaines dautres compagnons du Messager (Pbsl), se sont illustrs par leur disponibilit suivre le prophte et son enseignement. Ils furent des oulmas mais avant tout les hommes vertueux soucieux de vivre limage du Prophte (Pbsl). Ils auraient pu tre des prophtes tant donn leurs connaissances juridiques. L'poque du Messager d'Allah fut, daprs les historiens, l'poque des hros. A quoi ces croyants devaient-ils leur grandeur parmi les hommes? A leur grand amour pour le Messager d'Allah (Pbsl), sexclamait ainsi un fidle: Je n'ai vu personne aim autant que Mohammad le fut de ses compagnons Le Messager, Pbsl, expliquait la grandeur morale d'Aboubakar par rapport aux autres compagnons en ces termes: Aboubakar n'a pas plus de vertu que vous parce quil jene beaucoup ou parce quil prie beaucoup, mais parce quil a un secret grav dans son for intrieur. "[Ahdth al-Ahy Tome 1, n 3] Outre la foi en Allah, n'tait-ce pas l'amour du Messager d'Allah qui tait grav dans le for intrieur de ce compagnon trs
11. particulier, et que, grce cela il avait en quelque sorte une primaut sur d'autres compagnons qui ntaient pas moins nobles? Le Messager nous apprend en effet que Lon ctoie celui qu'on aime. [Rapport par al-Boukhr et Moslim de ibn Mas`oud.] Si quelqu'un ctoie celui quil aime, cela voudrait dire qu'il est attach lui en esprit. Ainsi, comme le Prophte (Pbsl) est toujours en compagnie dAllah cause de l'amour ardent qu'il a pour Lui, celui qui laime est, lui aussi, en compagnie dAllah, suivant la rgle de la transitivit. Tu es avec Allah chaque fois que tu voques le Prophte (Pbsl). Si tu l'aimes vritablement, ton esprit entre avec lui dans la compagnie dAllah. Tel est le gain que procure lamour sincre lgard de Son Messager (Pbsl).
12. Lamour du Messager d'Allah (Pbsl), selon le Coran et la Sounna. Dans le Coran, le Tout-Puissant nous recommande d'aimer le Messager d'Allah, et nous explique que cet amour doit occuper une place prpondrante dans notre vie. Sil faut hirarchiser, il doit suivre immdiatement l'amour pour le Tout-Puissant. Les parents, les enfants, les conjoints, la tribu, les frres, les biens, le commerce et les belles maisons ne sauraient passer avant Allah, son Messager et le combat dans le sentier dAllah. Le Tout- Puissant dit: Dis: Si vos parents, vos enfants, vos frres, vos conjoints, vos proches, les biens que vous avez acquis, le commerce dont vous redoutez le dclin, les habitats o vous vous prlassez, vous sont plus chers quAllah, Son Prophte et l'effort dans Son sentier, alors attendez que vienne s'instaurer l'ordre du Seigneur! Car Dieu ne guide pas les gens pervers. [At-Tawba, v 23] Dans un hadith rapport du Prophte, Pbsl, lequel a mieux connaissance de la parole d'Allah et qui connait le mieux le contenu de Son noble Livre (le Coran), Il est dit: Nul d'entre vous nest croyant que si je suis plus aim de lui que son pre, son enfant et tous les gens. [Rapport par al- Bokhr de Anas, qu'Allah soit satisfait de lui.] Cette vrit est reprise dans cet change qui eut lieu entre le Messager d'Allah, Pbsl, et un de ses compagnons, Oumar ibn al- Khattb.: - Certes, Messager d'Allah, tu es moi plus aim que tout. Et d'ajouter: part ma propre personne .
13. - Non, Par Allah qui dtient mon me! (tu nauras pas une foi parfaite) Jusqu' ce que je sois toi plus aim que toi-mme . Oumar stait exprim en toute franchise, m par sa sincrit, qu'Allah soit satisfait de lui. Le Messager d'Allah qui voulut faire lever l'esprit de ce compagnon un rang lui demanda un peu plus. C'est alors qu'Oumar (qu'Allah soit satisfait de lui), ralisa lnorme importance de cet amour et la foi parfaite que cela procure. Celui-ci aspira aussitt sincrement atteindre ce rang. Il ralisa que le Messager d'Allah (Pbsl) devenait pour lui plus aim que son me qui est en lui. Alors, Oumar proclama: Par Allah, tu es maintenant pour moi plus aim que ma propre me et le noble Prophte (Pbsl) de l'assurer: Oui maintenant Oumar! [Mosnad al-imm Ahmad, Tome 3, p:177] Cette conversation entre le Messager d'Allah (Pbsl) et l'un de ses compagnons explique davantage le...
