Beaucoup de gens pensent que la foi en Dieu exige la lecture de plusieurs livres religieux et également se pencher sur leurs études ou bien d'avoir la parfaite maitrise de la langue arabe et ses règles. Cela ne fait aucun doute que ces lectures ainsi que ces études aident celui qui cherche la foi mais elles ne font pas de lui un croyant (pieux). La foi en Dieu est obligatoire à tout Être de ce monde, et à partir du fait qu'elle est une obligation cela signifie que les outils qui devraient être utilisées par l'Homme afin qu'il devienne véritablement croyant en Dieu sont indispensables et disponibles entre ses mains de manière continue. Il sera regrettable, voire impossible que Dieu recommande la foi à l'Homme alors qu'il s'agirait d'une tâche dure et difficile, ou bien que l'acquisition de cette foi soit liée à une langue étrangère ou à une quelconque étude. Tout au contraire, Dieu en recommandant la foi à l'Homme lui a facilité l'accès à celle -ci mieux qu'il en a fait pour l'eau potable. A condition pour l'Homme d'être sincère. Il n'y a pas d'être sur cette terre (les continents et les îles) sans que le degré de sa foi en Dieu et de son élévation vers Lui, ne lui fasse pas vivre en lui -même la réalité certaine de la beauté, de la perfection divine et toutes les grandeurs de l'existence de Dieu.
Text of La Foi, Que gagnes tu en bonheur après la foi en Dieu
1. La Foi Que gagnes tu en bonheur aprs la foi en Dieu Par: Le
rvrend rudit et minent humaniste Mohammad Amin Sheikho (QuAllah
sanctifie son me) Prsente par: Prof. A. K. John Alias Al-Dayrani
Chercheur et penseur islamique Traduit de l'anglais par Amidou
Molouh Mfopit Enseignant des Instituts d'Enseignement Suprieur Revu
par Dr. Ibrahim Moubarak Mbombo Prsident du Programme Islamique
pour l'Assistance Humanitaire (PIAH) Published by Amin-sheikho.com
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2. Contents La
Foi...........................................................................................2
Contents......................................................................................3
Avant
propos...............................................................................4
Le Tmoignage Qu' Il N' Y A Point De Dieu Qu' Allah Unique, Et Que
Mohammad Est Le Messager D' Allah................................10
Comment avoir la vraie
foi........................................................31
Profit de la foi absolue et sa
voie..............................................34 Le seul chemin
quil faut adopter pour purifier lesprit et sorner de bons
merites.........................................................................41
Linterpretation du quran saccomplit par la
foi.......................45 La foi:
........................................................................................48
Publi par les livres de langue
francaise....................................52
Notes.........................................................................................53
3. Avant propos Au Nom dAllah le Tout Misricordieux le Trs
Misricordieux Le Trs-Haut dit: ( ..) Qui donc aura en aversion la
religion d'Abraham, sinon celui qui sme son me dans la sottise[1]
Lexpression renvoie celui qui a abandonn son me ignorante. Le sens
de ce noble verset est repris dans dautres Livres Clestes. Tous ces
Livres nous enjoignent de suivre le chemin du prophte Ibrahim, sur
lui la paix. Allah enjoint aux juifs, aux chrtiens, aux musulmans
et tous les hommes de suivre le chemin du prophte Ibrahim. Car
quiconque ne le suit pas est soit ignorant, soit celui qui sest
priv de tout bien Pire, il est aveugle et gar et ne connat ni la
saveur du bonheur ni le chemin du salut. Quel est donc le chemin
dIbrahim (sur lui la paix) quAllah nous enjoint de suivre? Il y a
dans le chemin dIbrahim un enseignement vivant tout homme, une leon
ternelle tout tre humain, tout temps et tout moment. Quel que soit
lenvironnement o il a grandi et la famille qui la lev, quelles que
soient les aberrations et les ignorances qui lentourent, lhomme
peut se guider soi mme vers le chemin de la vrit et de la guidance.
Il peut dcouvrir les signes de la vrit qui laideront sortir des
tnbres pour la lumire afin de voir le bien et le distinguer du mal,
mme si cela est inaccessible aux autres. Certes, lhomme peut
lui-mme se frayer le chemin de la vrit et dcouvrir ses signes, car,
Allah Exalt soit-Il lui a fait don dun joyau prcieux. Il la ennobli
avec ce joyau.
4. Sil essaie den tirer profit et de sen servir, il accdera
tous les biens et slvera aux degrs de lhomme parfait. Ainsi, parmi
les cratures dAllah il occupera le rang le plus minent et sera le
plus rapproch de Lui. Mais sil fait fi de ce joyau, non seulement
son uvre sera nulle, mais il descendra dun cran et sera la crature
la plus vile et la plus malicieuse sur terre. Ce joyau dont Allah
le Trs-Haut a fait don lhomme est la raison. Par la raison, lhomme
est capable de connatre dignement son Crateur, quelque soit sa
langue, son pays, sa communaut, son clan et sa religion. Cette
connaissance lui permet de trouver le chemin de la vrit et de voir
la ralit. Pour accder cette connaissance, on na pas besoin dune
langue quelconque. Aucune contre, aucun environnement, aucun lieu,
ne peuvent tre des obstacles laccs cette connaissance. Cet univers
qui nous entoure avec ce quil comporte comme signes vidents est un
livre ouvert o lon peut lire les preuves de la magnificence. O que
lhomme descende, o quil se rende, quels que soient la gnration et
le temps, quil appartienne nimporte quelle communaut, il peut y
voir les signes dmontrant lexistence du Crateur. Comment la raison
dIbrahim (sur lui la paix) la-t-elle conduit connatre son Seigneur.
Ibrahim a grandi dans une communaut didoltres. Son peuple, y
compris son pre adoraient les idoles. Mais, il neut pas la mme
conduite queux, il ne saccorda pas avec son pre sur son garement.
Bien plus, il se mit contempler, rflchir et mditer profondment. Son
corps fut le premier objet de sa contemplation. Sa mditation
continue le guida vers la goutte de sperme jacul qui ne peut se
transformer seule dun moment lautre pour devenir cette crature
noble, cet homme bien model qui est dot doue, de vue du langage, de
lodorat,
5. de la conscience et de la rflexion. Cet homme qui a un cur,
des poumons, un estomac, des reins, un foie, des boyaux, et
plusieurs autres appareils et organes dont la composition
mticuleuse et la grandeur de leur cration embrouilleraient tout
observateur et tout contemplateur. Cette mditation et cette
contemplation ininterrompues lamenrent comprendre quil a un
Seigneur Sublime qui la cr, la dispos et la minutieusement
structur. Ibrahim (sur la paix) se lana dans la qute de son
Crateur. Il mditait assidument et srieusement nuit et jour afin de
connatre son Seigneur. En mme temps, il mditait sur ce quoi son pre
et son peuple taient attachs et se demandait comment une idole que
lhomme a sculpte de sa propre main peut-elle tre un crateur qui lve
dans le sens dduquer? Si cette idole na pas la capacit de se
retenir, comment peut-elle retenir les cieux et la terre et
pourvoir tout ce qui sy trouve en vie. Aucune raison saine ne peut
ladmettre, ni aucun esprit encore moins aucune logique. Voil
comment Ibrahim (sur lui la paix) a, travers sa mditation, pu
saffranchir de lidoltrie qui tait un dogme chez son pre et son
peuple et contredire lenvironnement et la socit o il avait grandi.
Cest ce quon peut retenir de ce noble verset: (Rappelle le moment)
o Abraham dit Azar, son pre: Prends-tu des idoles comme divinits?
Je te vois, toi et ton peuple, dans un garement vident ! [2] Il
convient tout homme dot dune capacit mditative davoir la mme
dmarche quIbrahim (sur lui la paix) et de rechercher lui-mme la
vrit au lieu de se comporter comme un animal quon mne vers un
tiers, tromp par les aberrations et secou par les illusions.
6. Aprs quil franchit les deux premires tapes de la mditation
sur le chemin de la vrit, la premire layant amen comprendre quil a
un Seigneur Sublime qui la cr, la deuxime layant amen renier la
divinit de lidole, il entama la troisime tape qui est celle de la
qute perptuelle et de la mditation ininterrompue dans la recherche
de la vrit et la dcouverte de la ralit. Le Trs- Haut nous a dcrit
cette tape dans Son Noble Livre en lintroduisant par un noble
verset qui nous explique que la sincrit dans la qute du Crateur,
lenvie ardente et lengouement daccder la vrit conduisent
inluctablement lhomme mditatif au bord de la vrit dabord, et
ensuite la mer de la connaissance. Le Trs- Haut dit: Ainsi
avons-Nous montr Abraham le royaume des cieux et de la terre, afin
qu'il ft de ceux qui croient avec conviction.[3] Cest--dire: eu
gard cette mditation qui proccupa Ibrahim et la sincrit dont il fit
montre, Nous lui montrerons la ralit et le ferons atteindre son
objectif. Nous en ferons de mme toute personne sincre qui suivra
ses traces et poursuivra le mme objectif que lui. Comment Ibrahim
(sur lui la paix) a-t-il franchi les tapes de cette phase? Une fois
la nuit tombe, il sassit et commena la mditation comme son
habitude: { }, lorsque les tnbres cachrent la nuit, { { } il
observa une toile qui brillait dans le ciel. Il se posa cette
question: serait-ce mon seigneur qui me pourvoit en vie? Mais quand
ltoile disparut il dit: je naime pas les choses qui disparaissent.
Si cette toile a disparu, il est impossible quil soit pour moi un
seigneur dont le bienfait sur moi est perptuel et dont lamour mest
obligatoire.
7. Ibrahim poursuivit sa mditation { { }. Quand il observa la
lune resplendir dans lunivers, il eut la mme pense. Comment est-il
possible que cette lune soit son Seigneur? Le sens de: { } est: ne
minscris pas parmi ceux qui sont gars de la vrit. Vous constatez
que dans cette dmarche, il a compris que sa guidance dpend de son
Seigneur Ralisateur. Cest grce Sa lumire que la vrit apparat qui la
cherche. Cest avec Son autorisation que les guids se dirigent.
Comme toute personne engage et sincre, Ibrahim (sur lui la paix)
poursuivit sa mditation jusquau jour. Quand il observa le soleil, {
{ }, alors que sa lumire avait englob la terre, il le prit pour
seigneur, mais comprit que son Seigneur ne pouvait pas tre une
toile, ni la lune ni le soleil. Ces corps qui disparaissent ne
pouvaient pas tre de seigneurs, malgr leur grandeur, vu que le
Seigneur ne peut disparatre, ni ne peut suspendre Son contrle sur
Ses cratures, car, sIl la suspend en un clin dil, toutes les
cratures seront ananties et vont seffacer sans laisser de trace. Il
avait compris dans cette dmarche que tous taient des cratures avec
un seul Crateur plus Grand et plus Sublime que les toiles, la lune,
le soleil et tout ce que lhomme peut voir. Et que ce Crateur est le
Seigneur Sublime qui ne peut tre vu. Il est le Pourvoyeur Eternel
et le Trs Puissant. Il est le Seigneur des cieux et la terre car,
cest Lui qui les a crs et tout ce qui sy trouve dans ce systme
aussi ingnieux. tant arriv la conclusion que son Seigneur est
Grandissime, il tourna son cur vers Lui et renia les
polythistes:
8. mon peuple, je dsavoue tout ce que vous associez Allah. Je
tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a cr ( partir du
nant) les cieux et la terre ; et je ne suis point de ceux qui Lui
donnent des associs.[4] En ce moment, Allah leva le voile sur la
vrit. Il vit spirituellement la magnificence du Propulseur de cet
univers sublime. Il vit galement cette Main pourvoyeuse tendue sur
toutes Ses cratures. Il vit aussi que lexistence des cieux et de la
terre, la marche de tout ce qui sy trouve comme cratures dpend de
la Puissance dAllah Exalt soit-Il. Cest vers Lui que les affaires
de cet univers retournent. Rien ne bouge sans Son autorisation.
Rien ne peut avoir lieu sans Son ordre. Cest Lui le Propulseur.
Point de divinit en dehors de Lui. Point de propulseur part Lui.
Ayant compris cela, Ibrahim (sur lui la paix) ne pouvait que se
soumettre totalement Allah et Lui confier tout son sort. Tel est
donc le chemin dIbrahim quAllah a enjoint toute lhumanit suivre. Le
chemin de la mditation afin datteindre Allah le Trs-Haut travers
les signes que renferme ce vaste univers. Telle est la voie
quempruntrent Mohammad, Mose, Jsus, que la prire et le salut soient
sur eux. Leurs nobles compagnons empruntrent galement le mme
chemin, de mme que les jeunes qui se rfugirent dans la grotte car,
la mditation sur lunivers fut le motif de leur grande foi en Allah.
Cette voie est la mme que celle emprunte par lrudit Mohammad Amin
Sheikho (son me a t sanctifie par Allah) pour tre guid vers Allah
le Trs-Haut. Cest ainsi quil te montre maintenant le chemin de la
foi qui consiste suivre sincrement le chemin trac par Ibrahim (sur
lui la paix). Par: Prof. A. K. John Alias Al-Dayrani
9. Le Tmoignage Qu' Il N' Y A Point De Dieu Qu' Allah Unique,
Et Que Mohammad Est Le Messager D' Allah LA PREMIRE COLE SUPRIEURE
DE AL- TAQWA LA LUMINOSIT DE L'ESPRIT PAR ALLAH L'enfant sort du
ventre de sa mre dans ce monde sans rien savoir. Allah Tout
-Puissant lui a plac loue, la vision et le cur [5]. Quand il
grandira et commencera de percevoir ce qui l'entoure, alors il
essayera de reconnatre les choses, il les examinera, les
retournera, scrutera l'tendue de leur rsistance en essayant de
connatre l'tendue de sa puissance requise pour les prdominer et il
frappera les uns avec les autres pour reconnatre leurs sons et
leurs influences entre eux. Ensuite quand sa conception s' accrot,
il commencera distinguer en regardant le ciel avec ce qu' il y a
dedans comme:le soleil,la lune et les toiles miroitantes et il
regardera la terre avec ses mers, ses rivires, ses montagnes, ses
tres humains et ses animaux, puis il s'interrogera: pourquoi les
toiles brillent? O va le soleil le soir? Et peut-tre il
s'interrogera sur Allah le Glorieux, en se disant: O est
Allah?!...et d'autres questions parce qu'il veut reconnatre cet
univers et le Crateur qui a cr et excell tout ce quil ya dedans.
Alors, qui dicte ces questions l'enfant? Et qui les dirige vers
lui? Sans doute il y a une voix secrte (au profond de son esprit)
qui chuchote de temps en temps, a c'est la voix de l' Ange, Allah
Tout-Puissant l'envoie cet enfant pour l'appeler toujours dans son
for -intrieur afin que l'esprit expose ces nouveaux problmes la
pense qu' Allah Glorieux a donne l'tre humain pour que cet
esprit
10. russisse connatre les vrits et reconnatre tout ce qui
l'entoure,alors il comprendra et cela se gravera en lui. A ce
moment il sera sr de la connaissance quil a acquise grce cette
pense. Donc par ces questions que lAnge inspire l'esprit de cet
enfant, les roues de cet appareil commenceront travailler, ses
cellules(les cellules de cet appareil) crotront et ses divisions se
complteront jour aprs jour et danne en anne. Ensuite cet enfant
grandira jusqu l'ge de la maturit, l'ge de la parfaite puissance
pour avoir la vrit et reconnatre le Crateur qui excelle dans Sa
cration et le Procureur Dtenteur de la providence. Quand l'tre
humain atteint cet ge et regarde la magnifique composition de son
corps et son image qui est la limite maximale de la perfection en
prcision et en organisation et il examine chacun de ses membres en
remarquant le systme magnifiquement correct des appareils de son
corps et en mditant sur leur interconnexion, leur mouvement continu
et leur fonction, car ils travaillent totalement en coopration,
solidaires, dans un systme harmonieux afin d'assurer la vie,
l'existence et la croissance ce corps ou ce petit univers qui est
comme une unit complte en soi- mme. Je dis: Si par ces vues, cet
homme mdite sur son corps et rflchit de cette manire, ensuite sil
pense son origine o il tait un sperme qui a t mis dans l'utrus de
sa mre, car il n'tait pas une chose mentionnable et il navait pas
cette personnalit ni ce rang ni ce corps organis ni cet
arrangement. Si l' homme regarde par ces deux regards: le premier
vers le prsent et le deuxime vers le pass en comparant, en se
demandant et en analysant, sans doute sa pense le guidera
directement vers la conclusion: quil y a une main puissante qui a
fait de lui un homme parfait et l' a cr dans cette magnifique
cration, l'a surveill et elle continue de le surveiller.
11. Cet esprit continue de rflchir ce point, il cherche dans ce
domaine bien des fois jusqu ce quil s'assure de cette ralit et cela
devient vident et na pas besoin de dbat ou de preuve. Donc
l'origine de l'homme et son avnement ce monde est une affaire trs
importante, elle ncessite une profonde mditation et pousse la
rflexion. De mme comme l'avnement ce monde est une affaire trs
importante, ainsi le dpart (la mort) est plus important que
l'avnement et son influence dans lesprit est plus fort, car pendant
que nous sommes avec celui que nous aimons et tandis qu il
travaille et se fatigue et que nous faisons de grands rves dans
notre vie avec lui, nous prparons notre future et nous faisons des
rves d'or, subitement un orage se dchaine et sa flamme s'teint, son
mouvement sarrte et le laisse un corps inanim Donc o est la lampe?
O est la lumire? O est le mouvement? La parole, les espoirs? O sont
les filles, les fils et les enfants? Car la flamme sest teinte, le
mouvement sest arrt, lorage sest calm et cet homme est mort. Ici en
voyant l'aspect de la mort qui a atteint l'autre personne, alors la
pense se dirigera vers un autre domaine diffrent du premier mais
correspondant au rsultat et au but. Alors cet esprit saura que la
main qui l'a cr, l'a excell, l'a mis dans ce monde et lui a donn la
vie, certainement elle reprendra son dpt un de ses jours quoiqu'il
convoite de vivre et essaye de rester ici-bas car la priode est
provisoire et la consignation est reprise, ainsi il y a la
faiblesse ct de la force et la tristesse ct de la joie, aussi ct de
la vie il y a la mort et si la mort survient, elle ne laissera
personne et nul ne peut s' vader. Dans le verset (15) de la
sourate[6] Saba' du Saint Qur'an, Dieu dit: (Si tu les voyais quand
ils auront peur, pas dchappatoire pour eux et ils seront saisis de
prs). ET IL dit: dans la sourate al-Waqui'a (l'invitable vnement)
du verset (83) au verset (85)du Saint Qur'an: (Lorsque l'me atteint
la gorge "d' un moribond" et ce
12. moment vous regardez, Nous sommes plus proche de lui que
vous, mais vous ne voyez pas) En ce moment, l'esprit a peur,
cherche refuge dans la pense et lui demande de reconnatre la main
qui l'a cre, la amene dans ce monde, et si cette main veut
reprendre son dpt, alors elle le fera mourir. Ici le domaine de la
pense slargit. LHomme surpassera les limites de soi-mme et
commencera rflchir ce qui lentoure de merveilles cosmiques tel que
le soleil, la lune, les toiles, les montages, les rivires, les
mers, les animaux, les plantes, la nuit, la journe, les quatre
saisons, les vents, les nuages, les tonnerres, les clairs et les
pluies. LHomme en regardant ce grand univers avec une profonde
mditation verra que tout ce qu'il y a dedans, travaille et bouge
selon un systme et une loi gnrale et il verra que tout cela est une
unit, qu'une seule force le prdomine et le dirige par un savoir,
par une sagesse, par une puissance et par une compassion. L'Homme
en mditant sur cet univers, puis en revenant soi-mme, verra qu'il
est une petite partie dans cet univers et qu' il est inclus dans ce
systme, car cette norme terre qui nage dans ce vaste espace
indfini, est connecte avec le soleil, la lune et les toiles. Ces
choses qui existent sont entirement soumises ce haut vouloir et
cette force indfinie qui les surveille et qui les dirige
totalement. En arrivant ce point et cette vision par l'il du cur,
c'est--dire en tmoignant qu' il n'y a point de Dieu qu' Allah
Unique et en croyant en Lui, alors nat dans l'esprit un sentiment
de Sa majest et l'atteint une crainte de cette volont leve
prdominante qui dirige l'univers par un savoir, par une sagesse,
par une puissance et par une
13. clmence, alors cet homme ne pourra faire du mal personne
quelque soit sa nature (bon homme ou mauvais) et quelque soit son
degr de parent (proche ou loin) et il n'osera nuire aucune crature
parce que toutes les cratures dans cet univers sont faites par
cette Prsence leve. Donc tu verras que cet homme deviendra droit
dans son comportement avec toutes les cratures. Cette droiture lui
donnera la confiance que Dieu est satisfait de lui, alors il
s'approchera de Lui et avec cette approche et cette direction,
l'esprit acquerra une perfection de la part d'Allah Tout-Puissant.
c'est al Salat (la vraie prire) qui signifie la communication avec
Dieu, et cela est le but recherch. Si l'esprit parvient cette
prire, et atteint cet tat, il ne se penchera jamais vers l'ici-bas
dans lequel il y a les bas dsirs et il sera dgot de tout ce quil y
a l-dedans sauf l'envie de faire du bien, car il se teintera par
une teinture de la part d' Allah, et qui a une teinture meilleure
que celle dAllah? Peut-tre tu t'interroges: pourquoi je prie et je
ne ressens pas le got pendant la prire, aussi je jene au mois de
Ramadan sans parvenir aux buts du jene et combien de fois je suis
all au plerinage (Hajj) sans avoir ressenti du plerinage que le
fait de dire plusieurs supplications, plusieurs prires, crmonies,
formes, visites et difficults, aussi je donne la charit aux pauvres
sans prouver le plaisir, ne dpense qu'en craignant la pauvret et
jentends la voix du muezzin (l'appel la prire) sans trouver aucune
douceur. Lorsque j'coute le Qur'an, je n'prouve aucun plaisir, car
je ne comprend pas Ses hautes significations dont vous parlez, et
je ne trouve aucune liaison entre les versets, et lorsque ce Qur'an
cite les nouvelles des nations prcdentes je les considre comme des
histoires et des contes, car je ne comprend pas le Qur'an de
moi-mme, mais jai besoin d'explication pour maider comprendre
14. Ses significations, parfois j'oublie cette explication et
souvent je ne comprend pas ses sens? !.. Je dis: ne t'tonnes pas de
ton cas et ne le trouves pas trange, car la plupart des gens font
al Salat (La prire) formellement et ils ne connaissent rien de la
prire sauf des paroles et des faits commencs par Allah Akbar
(Takbir) "Dieu est le plus grand", et finis Par Assalamou ALaikoum
paix sur vous, ainsi c'est le meilleure des sports corporels
qu'Allah Glorieux a ordonn pour que l'Homme offre la soumission son
Crateur cinq fois pendant le jour et la nuit. Ils disent encore que
al Sawm (le jene) signifie laisser la nourriture, la boisson et
toutes les choses qui rompent intentionnellement le jene, depuis
L'aube jusqu au coucher du soleil, il signifie aussi que le riche
ressent la douleur de la faim que le pauvre subit, ainsi que le
jene est un remde pour les maladies et il est trs utile pour la
sant. Ils disent aussi que al Hajj (le plerinage) est une visite
aux lieux spciaux pendant des mois dfinis et que c'est une
confrence gnrale qui rassemble les musulmans pour tudier les
situations et se connatre et pour planifier une stratgie politique
qui les feront vivre en jouissance et qui repoussera les ennemis.
Ils croient que la Zakat est seulement un acquittement montaire en
pourcentage dtermin que le riche donne aux pauvres, ainsi tu verras
qu'ils mettent des limites et des formes de dfinitions et tu verras
beaucoup de gens qui font ces cultes, ces formes et ces crmonies
comme toi en rptant ce qu'ils entendent se disant que cest de
l'Islam, alors quil nen est rien. Ton crateur est plus Clment
envers l'homme en lui ordonnant le jene un mois entier et en
l'isolant de ses parents, endurant les difficults et les dangers,
tournant autour de al-Kaaba appelant haute voix, suppliant, en
invoquant, pour obtenir le pardon, et s' IL veut enrichir le
15. pauvre cela s'accomplit sans demander au riche al- Zakat o
une charit, car IL n'a pas besoin de toi pour nourrir quelqu'un qu'
Allah aurait nourri s'IL l' avait voulu,mais tous ces commandements
sont des ordres de haut niveau qui ont t mis pour l'homme qui est
parvenu un haut niveau, qui comprendra leurs secrets et apprciera
la grce que son crateur a commande. Donc tu le verras prier en se
prosternant devant Allah et en dsirant de rester toute sa vie
prostern devant son Dieu, car il est rellement toujours soumis
Allah demandant le soutien. Il jene le Ramadan et quand le mois du
jene s'achve, tu le verras pleurer tout en demandant Dieu
Tout-Puissant de lui accorder une dure de vie pour jener le
prochain Ramadan, cause de ce que son esprit a trouv d'lvation dans
le jene et du haut degr de la connaissance auquel il est parvenu.
Cela est la ralit de l'illumination par Dieu en ses rangs et ses
degrs. Quand il va au plerinage il revient tant un homme
clairvoyant, connaissant les secrets de la vie. Pourquoi la vie?
Comment est-elle? Quand continue-elle? Quelles sont les
lgislations? Cest quoi l'univers? O-est le bonheur de la crature?
Comment lobtenir? Et comment est-il? Sil donne al-Zakat il trouvera
un gain et une grande grce, alors il sera reconnaissant au Premier
Donneur, s'absorbant dans sa Louange, passionn de sa grce, car Lui
seul est le Donneur et dtient la grce, l'abondance, l'extrme
gnrosit et toute la grce de Lui et Lui elle revient. Quand il dit
quil n'y a aucun Dieu qu'Allah lUnique, alors il aura une vision
spirituelle travers l'il du cur et travers la lumire de Dieu, car
lorsquil dit Achhadou (je tmoigne) par sa langue, cela signifie -
comme nous savons - que la langue est la traductrice de ce que
l'esprit a tmoign et a connu de la tendresse et de la bienveillance
de cette Main qui conduit tout l'univers avec abondance de
16. gentillesse, de compassion, de clmence, de tendresse, de
grce et de bienfaisance. Chaque fois que la langue rpte ce dire, la
flamme s'illumine dans l'esprit qui s'claire et s'ajoute son
tmoignage d'autres visions et Allah Akbar (le Dieu est Le plus
grand), pour cette raison le tmoignage avec le savoir obtenu n'a ni
limite ni fin. En ce qui concerne le Messager d' Allah Mohammad (la
communication avec Dieu et la paix sont travers Lui). Son rang est
plus grand, car Il est le plus Grand matre qui acquit la proximit
d'Allah au Plus haut degr et dans uns position suprme.Tous les
croyants se dirigent spirituellement vers Lui, ils sont sous sa
bannire et ils sont en relation permanente avec Lui, car Il les
accompagne spirituellement pour les approcher de la Prsence Divine,
IL est le premier dans ce domaine et IL est L'Imam. Comme le
bonheur de l'esprit est grand quand il communique travers lui et
acquiert un lien avec ce pur esprit car il sera plus prs de la
Prsence Divine, et sera srement en communication avec Allah. En se
dirigeant vers Allah cet homme ressent les significations du
tmoignage qu'il n'y a point de Dieu qu' Allah lUnique et que
Mohammad est le Messager d'Allah, il ressent aussi la signification
du jene, de la prire, du plerinage, et de al- Zakat. Alors son
esprit survole et souvent se libre de soi- mme s'absorbant dans ce
sentiment, puis revient en tant plus connaissant, plus
reconnaissant Dieu qu'avant, il sera toujours heureux et en
lvation, vivant une vie agrable laquelle beaucoup de gens n'ont pas
fait attention, car ils pensent que les commandements Divins furent
tablis pour prsenter Allah le devoir de la soumission et ils ont
oubli une partie de ce qui leur a t rappel, alors ils ont perdu le
bonheur et ils ont gar beaucoup de monde. Cela a lieu parce que ces
commandements Divins que le Matre des cratures et des Envoys a
apports de la part du Procureur du monde, sont comme une haute cole
spciale aux croyants en Allah. Les leons de cette cole sont
17. incomprises sauf quelquun qui slve et savance tape par tape
travers deux coles prparatoires. Si nous voulons nommer cette cole
leve (luniversit), alors les deux coles prcdentes ne sont que lcole
primaire et lcole secondaire. Est-ce que l'Homme peut- il aller
directement luniversit sans avoir tudi dans les deux coles
prcdentes? S'il entre dans l'une de ses classes et s'infiltre entre
ses tudiants, comment peut tre son tat? Est-ce quil comprendra la
parole de ce Grand Tuteur Majestueux? Est-ce quil trouvera une
harmonie, ou une explication, ou une interprtation Ses paroles?
est-ce quil apprciera ce Grand Tuteur et connatra la grce de ces
tudiants dans ce haut institut sublime?!.. Il pense que tout ce
quils font duvres et de tches ne sont que des paroles et des faits,
car le lien ou la direction spirituelle vers ce Grand Tuteur son
avis - est une capture, une hrsie et des restrictions, et Lui Il
naime pas la capture, ni lhrsie, ni les restrictions. Et il pense
que le jene nest quune faim, une soif et une indolence. Alors
lhomme qui va cet institut doit endurer les difficults, les dangers
et les empchements. Dieu dit: (les mcrants sont comme celui qui
croassent en ce quil ne comprend pas, seulement une prire et un
appel "criant une haute voix sans redresser son esprit" sourds,
muets, aveugles, car ils ne pensent pas.) La vache, S.2 v7 Oui,
tout cela na lieu que parce que cet lve est entr luniversit sans
aucune prparation. De mme lcole que lEnvoy dAllah (cptl)[7] invite
les gens frquenter est un institut de haut niveau, en vrit cest une
universit, mais elle est diffrentes, car elle a un commencement
mais ses classes sont indfinies. Donc pour que tu connaisses sa
grandeur et le rang de son Premire Chef et pour que tu comprennes
Sa parole, il faut que tu te prpares bien
18. travers les deux coles prcdentes que nous avons mentionnes
et nous le rptons afin de te rappeler car le rappel est trs utile
pour les croyants et nous disons: al- Sawm (le jene) que le
Messager de Dieu a apport, ncessite un jene prcdent et al-Salat (la
prire rituelle) que le Messager de Dieu nous a commande de la part
dAllah Glorieux, ncessite aussi une prcdente prire qui facilite le
parcours vers la deuxime, ainsi que al-Hajj (le plerinage la
Mecque) et al- Zakat. Selon le Messager dAllah (lIslam a t
construit sur cinq piliers: - Al-Chahada (Tmoignage) quAllah est le
seul Dieu Unique, et que Mohammad est le Messager dAllah - AL-Salat
(accomplissement de la prire rituelle). - Donner al Zakat - Al-Sawm
(le jene de ramadan). - Al-Hajj (le plerinage la Mecque) pour le
croyant qui peut se permettre financirement et physiquement). cest
une sainte parole qui te fait connaitre les tapes de ltude dans la
grande Universit, et tu ne peux rien comprendre ce quil en est venu
ni saisir le secret qui est mentionn l- dedans, ni goter la saveur
de ce quIL a montr sauf si tu tes bien prpar et si tu es parvenu -
au niveau sublime. Et si tu tmoignes quil ny a point de Dieu
quAllah Unique en ajoutant le jene, la prire, al- Zakat, et le
plerinage, alors tu seras digne pour tmoigner que Mohammad est le
Messager de Dieu, et tu pourras entrer dans cette universit, et te
lier spirituellement ce Grand Tuteur qui tenseignera la vraie
prire, le vrai jene, la vraie Zakat et le vrai plerinage, puis tu
pourras continuer ltude en comprenant la Sainte Parole du Prophte
(lIslam a t construit sur cinq piliers .) Alors
19. tu seras parmi les gens illumins par Dieu, et avec les
connaisseurs en Allah. Dieu Tout-Puissant dit dans le Saint Quran
sourate Mohammad verset (17): (Et ceux qui se guident vers la bonne
voie, IL les guidera encore plus et leur donnera leur
illumination[8] par LUI). Peut- tre tu ttonnes de ma prcdente
disposition que je tai expose, car jai commenc du tmoignage quil ny
a aucun Dieu qu Allah Unique et aprs jai mis le Jene, la prire al
Zakat, et le Plerinage, puis jai termin cela par le tmoignage que
Mohammad est le Messager de Dieu, ensuite jai dit que si lhomme
adopte cela, il pourra entrer dans cette haute universit pour
continuer ltude. En vrit, je nai pas voulu citer par ordre: le
Jene, la Prire, al Zakat et le Plerinage Comme cest cit dans la
sainte parole, mais jai signifi quil y a des bases pour la Prire,
pour le Jene et pour dautres prceptes que le Noble Prophte (cptl) a
apport et qui sont cits dans la sainte Parole. Quand lenfant
atteint lge de distinction et il commence rflchir alors il
reconnatra le Crateur qui la cr, et la fait sous cette forme, il
accomplira la premire tape pour connatre le Crateur et comprendra
par la pense que ce corps organis ncessite un Organisateur, puis
quand il atteint lge mr et cette ralit devient fixe dans son
esprit, l en rflchissant la mort et en voyant de nombreux vnements,
son esprit aura peur et cherchera refuge dans la pense en demandant
de chercher le Procureur car il voit quil est une crature faible et
quil a toujours besoin de Lui pour prendre soin de lui et le
surveiller. Certes il a besoin de nourriture, deau, de soleil,
dair, de neige, de pluie, de la nuit et du jour, il a besoin de
tout cela car sans toutes ces choses, il ne pourra pas vivre. Qui
prend
20. donc soin de lui et lui offre tout cela pour que sa vie
continue? Sans doute il y a un Procureur Pourvoyeur qui lui fournit
ces biens, alors il montera a un rang plus lev o il saura quil a un
Procureur Omnipotent qui lui fournit tout ce dont il a besoin pour
continuer sa vie. La foi en ce Procureur largira les domaines de sa
pense et il dira: si ce Procureur est Celui qui fait tomber les
pluies, dirige les vents et les nuages, fait tourner la terre dans
lespace pour former la nuit et le jour, fait pousser les cultures
et les plantes, conduit tout lunivers afin de massurer tout ce dont
jai besoin, alors sans doute Il est le Directeur de cet univers,
car tout lunivers avec ce quil contient est soumis Dieu
Tout-puissant et il a besoin de Lui. Ici en arrivant cet tape,
lhomme acquerra un deuxime tmoignage, ceci est le tmoignage quil ny
a aucun Dieu quAllah lUnique, son cur le tmoignera aprs que sa
pense le discute et son esprit lassimile et labsorbe. Donc sil
atteste cela, tu peux dire: si lesprit de lhomme voit la grandeur
de cet univers et voit la sublimit de la Main qui le conduit
totalement tout le temps et nul ne se cache delle, ni dans la terre
ni dans le ciel. Je dis: si lhomme voit cette vision travers lil du
cur et tu peux dire, si son esprit tmoigne quil y a point de Dieu
quAllah Unique, et il ressent au profond de son for- intrieur cette
Sublimit Majest Divine. L il aura la crainte du Dieu
Tout-puissant,cette crainte le poussera la droiture et lempchera de
dsobir, alors il nosera commettre aucun pch et aucune faute, car o
il se dirige et partout o il est, il verra que Dieu Tout-Puissant
est avec lui,surveillant contrlant.
21. Pour cette raison il traitera les gens de la mme manire
quil aime quon le traite, il ne pourra nuire aucune personne et il
ne fera du mal aucune crature. Cest cela la signification du jene:
labstention du mal, de la dsobissance, de la dbauche et de
loppression. Une des rgles fermes de lesprit humain est que dans sa
disposition naturelle il est instable, car il fait du bien ou du
mal depuis la cration. La disposition naturelle de ltre humain est
forme pour fonctionner et ne peut donc rester calme. Quand il
atteint pendant son lvation ltape du vrai jene, il fera de bons
actes et chaque acte qui rsulte de cet esprit pendant son jene,
sera dbord de bienfait. Donc, cet acte lev donne lesprit la
confiance en son bien fait et en la satisfaction de son Crateur.
Cette abstention de faire des choses interdites produit dans
lesprit une confiance en la satisfaction dAllah de lui, alors il se
dirigera entirement vers Lui en tant assur de sa bienfaisance
satisfait de son acte. Il ressentira profondment un beau sentiment:
la proximit de la prsence Divine, cest un sentiment unique que
lesprit na pas connu, ni les riches avec leur or, leur argent, et
leur monnaie, ni les cultivateurs avec leurs champs et leurs
plantations, ni les gens aiss avec leurs palais et leurs jardins.
Ni les gouverneurs avec leur autorit et leurs tats, ni les rois et
les princes dans leur possession et leur principaut. Tous ces gens
ne sont pas plus heureux que l'esprit proche de son Dieu et s'ils
savent le beau sentiment sublime qui est dans cet esprit, ils
combattront pour l'avoir et ils abandonneront leur rgne en dsirant
de lobtenir. , mon Dieu ! Gloire Toi, comme c'est beau d'tre Ta
proximit ! Et comme
22. la vie est belle chez l'esprit pendant sa proximit Allah.
Cest la flicit, le bonheur, la bonne vie qui na aucune turbidit.
Cest le Paradis et ceci est le lien avec Dieu, cest cela la
signification du mot Al-Salat (la prire) qui consiste en
labstention de faire des choses interdites. Maintenant je crois que
tu comprends pourquoi nous avons commenc par le tmoignage quil ny a
aucun Dieu qu Allah lUnique et aprs nous avons mis le jene, puis la
prire et tu comprends ce que signifie le tmoignage quil ny a aucun
Dieu quAllah lUnique, et ce que signifie le jene et la prire. De
cette faon nous pouvons continuer notre ordre pour parvenir
al-Zakat (accomplissement de la puret spirituelle), nous disons: ce
beau lien, ce sentiment lev que nous prouvons en nous rapprochant
dAllah, nous fera acqurir en mme temps la perfection de la part
dAllah Le Glorieux, et nous serons marqus par la teinture de la
perfection, parce que la lumire Divine se rpandra dans l'esprit
pendant sa proximit son Dieu, et l'instant de se diriger vers Lui
alors elle le nettoiera de tout germe, effacera ses dviations et le
purifiera de ses penchants ignobles et de ses dsires vils, l cet
homme slvera dun tat un autre meilleur, son cur et son esprit
seront plus purs et cest cela que signifie le mot al Zakat. Donc si
lesprit de lhomme se purifie par Allah Le Glorieux, alors il
naimera faire ni les mauvaises actions, ni les pchs, ni les fautes
et si le Satan veut le sduire vers la beaut et lornement qui
existent dans les dsires mondains, il ne se retournera pas et ne se
penchera pas vers ces vices, mais il les repoussera par largument,
car la perfection et la puret que cet esprit a obtenu travers son
lien avec son Crateur le fera mpriser tous les pchs et les
vilenies. Cela est le plerinage que nous avons auparavant mentionn
et cest la raison de lavoir cit aprs al Zakat.
23. Peut-tre tu as saisi le secret de le mentionner la fin de
ce domaine o nous arrivons au tmoignage que Mohammad est le
Messager dAllah, o existe la relation avec le Tuteur des cratures
et des mondes et nous disons: si lhomme tmoigne quil ny a aucun
Dieu qu Allah lUnique comme nous avons dj montr et ce tmoignage le
conduit vers le jene et aprs vers la prire, puis vers al Zakat et
enfin vers le plerinage (ces tapes quon a auparavant cites) et son
esprit arrive au niveau lev, diffrent des autres par la faon de
ressentir les significations des vertus, par son ddain du vice, par
son bonheur en tant proche de son Dieu et en tant teint de Lui par
la teinture de la perfection. Alors tu verras quil cherchera et
essayera de rencontrer ce Grand Tuteur qui la surpass dans ces
hauts domaines, car IL fut le Guide, le Prcurseur et le Premier.
Peut-tre tu dis: si cet homme a vcu dans un pays ou dans une terre
dserte et il na jamais entendu quil y a un homme qui a surpass tout
le monde dans ses domaines, donc comment il essayera de le trouver?
Il na ni lu ni entendu parler de Lui par quelquun, comment le
cherchera-t-il alors quil ne le connat pas? Alors, supposons quune
maladie atteigne une personne et loblige de rester au lit quelque
jours, puis il rencontre un mdecin qui lui prescrit un remde qui
calme un peu sa douleur, mais les traitement de ce mdecin ne sont
pas assez utiles pour soigner totalement la maladie, malgr quelques
amliorations, donc est-ce que cet homme malade ne cherchera-t-il
pas toujours travers le monde un mdecin habile afin dobtenir une
parfaite gurison? Sans doute il continuera de chercher jusqu' quil
rencontre ce mdecin, surement il atteindra son but et tu le verras
payer beaucoup dargent avec plaisir, afin de le trouver,
24. insouciant de ce quil rencontrera de fatigues dans ce
chemin et ce quil endure comme difficults. De mme pour les gens
cultivs de notre poque, ds que quelquun obtient le certificat de
fin dtudes secondaires, de nouvelles domaines de connaissances
souvriront devant lui et on le verra chercher parmi les universits
pour acqurir la connaissance et le savoir afin dlever son niveau
culturel et social. Ainsi, il continuera en interrogeant celui- ci
et celui l jusqu' ce quil trouvera la vraie nouvelle, aprs quoi tu
le verras abandonner les parents, quitter le pays, traverser les
mers et subir les difficults. Combien de fois il sera proche de la
mort, combien de dangers lentoureront pendant son parcours vers
cette universit et malgr tout cela, tu le verras satisfait, car il
parviendra ce haut institut et il se runira avec ce Grand Tuteur
qui llvera un niveau et un degr plus haut et plus sublime. Est-ce
que cet homme malade qui est dans notre exemple cherchera un mdecin
plus habile que les autres sil navait un grand besoin et une
urgente ncessit? Et le deuxime homme qui est all pour demander le
savoir de ces hautes universits, est-ce quil soccupera de chercher
ces universits et interrogera tous les gens de ce Tuteur pour quil
llve? Est-ce que tu crois quil se dirigera vers Lui sil na pas
atteint un degr scientifique qui le rend digne de chercher ce
Tuteur en essayant de le rencontrer? Ainsi lhomme qui demande d'
avoir lillumination par Dieu et de parvenir aux hauts degrs de la
foi et qui a acquis une perfection, une puret, une bonne compagnie
avec son Dieu et une aspiration la vertu, cherchera et insistera
rencontrer ce Tuteur en outre - au profond de son esprit - la voix
de lange qui lappelle toujours: Abdoullah (obissant de Dieu),
srement il y a un homme
25. qui te surpasse en ta foi, donc cherche le et insiste de le
rencontrer. Dans ce cas il sera sincre et il continuera dtre sincre
en cherchant jusqu' que son Dieu le guide, car Allah le Glorieux
guide celui qui veut se guider. Dans la sourate (al-Ankabout)
(laraigne) verset (69) Dieu dit: (et ceux qui luttent pour notre
cause, nous les guiderons certes sur nos sentiers, et allah est
avec les bienfaisants.) Ce qui appuie notre dire, cest ce que les
conteurs ont rapport sur lIslam de notre Matre Salman al Farici
(que Dieu soit satisfait de lui), quand tu sauras lhistoire de son
islam qui a t cite en dtail dans les livres de lhistoire prophtique
et comment cet homme perse a pu rencontrer le Messager dAllah, a
cru en Lui, la assist et est devenu lun des ses proches malgr la
grande distance entre la Perse et al-Madina o vit le Noble Messager
dAllah. Mais si tu examines ce que nous avons montr dj et tu le
mdites bien, tu connatras que laffaire ne consiste pas ni en la
proximit et en lloignement des demeures ni en la liaison Avec de
parent, mais elle concerne totalement laptitude de lesprit et sa
prparation. Donc si lhomme se prpare bien et atteint ce haut niveau
qui le rend apte de se lier avec ce Noble Messager ou avec le Guide
qui remplace le Messager, pour amener les esprits sincres vers ce
haut rang sublime, l ces esprits chercheront ardemment et ils
continueront de chercher jusqu ce quAllah les guide la vrit. Et
notre Maitre Salman (que Dieu soit satisfait de lui) sil navait pas
eu cet exigence pour connatre la vrit, ses pas ne seraient pas
arrivs la terre d al Hijaz et son cur naurait trembl de joie quand
il a entendu larrive du Messager dAllah
26. al-Madina Al-Mounawarah, il tait sur le point de tomber du
sommet du palmier pendant quil cueillait ses fruits, parce quil
dsirait ardemment rencontrer ce Noble Messager et ce Grand Maitre.
Alors cest la volont de ce Clment Procureur Sage qui conduit chaque
personne ce que son esprit dsire et elle le runit avec celui qui le
cherche sincrement. Donc cest ton choix car si tu te prpares bien
et tu te rends assez apte, sans doute Allah Tout-Puissant te
donnera tout ce que tu veux et demandes. Dans le Saint Quran, la
sourate al-Isra' (le voyage nocturne) verset (18-21) Dieu dit:
(Quiconque dsire seulement la vie immdiate " ce monde ", nous nous
htons de donner ce que nous voulons qui nous voulons " si son cur
est suspendu totalement ce monde et il n' y a pas une possibilit
chez lui afin de retourner et gurir, nous lui donnerons tous ses
dsires " puis nous lui faisons lenfer o il brlera mpris et repouss.
Et quiconque cherche lau-del et lutte pour cela avec toute la
force, en tant croyant, alors leffort de ceux- l sera reconnu, Nous
accordons abondamment tous ceux- ci ainsi qu ceux-l des dons de ton
Procureur. Et les dons de ton Procureur, personne nen est priv.
Regarde " , tre humain " comment nous favorisons les uns sur les
autres "ici-bas" et dans lau-del il y a aussi des rangs " selon
l'uvre " permanent et en augmentation). Et dans la sourate
(Abraham) verset (24-25): (N'AS - TU PAS VU comment Allah donne un
exemple une bonne parole " un haut guidage logique " pareille un
sain arbre dont la racine est ferme et la ramure est lance dans le
ciel, il donne tout instant ses fruits ", ce guidage se rpand des
uns aux autres " par la permission de son Procureur).
27. Cest ainsi par rapport moi, toi et chaque homme quoique le
temps stend, sil cherche bien connatre son Crateur Procureur, cette
connaissance le fait parvenir la foi quAllah est le seul Dieu,
dfinitivement il sattachera avec ce guide qui le guidera vers Allah
Glorieux et lamnera pour sapprocher de la prsence dAllah, alors par
cette compagnie et cette proximit spirituelle dAllah, il aura des
gots, des sentiments et des scnes. Tant quil se lie spirituellement
avec son guide srement un de ses jours ce guide sera intermdiaire
entre lui et lEnvoy dAllah et tout ce qui est imprim dans le cur de
ce guide (damour et de liaison avec le Messager) se refltera dans
le cur de ce sincre disciple et il continuera de laccompagner
jusqu' ce qu'il entre en relation spirituelle avec le Noble
Messager, l il tmoignera la perfection de Dieu par cette lampe
lumineuse et obtiendra lclairage par la lumire de Dieu, alors il
distinguera entre le bien et le mal et il acquerra le vrai bonheur
et la vie cordiale. Tu vois de ce qui prcde que la foi en le guide
sincre ainsi que la foi en le messager dAllah nest pas facile, car
la foi en lenvoy dAllah doit tre prcde par la foi en Allah et par
le tmoignage quAllah est le seul Dieu Unique, oui ce nest pas une
affaire facile mais cest trs facile pour lhomme sincre. Si lhomme a
fait ce premier tmoignage et a eu lide quAllah est un seul Dieu et
Unique, puis cela sest imprim et sest enfonc dans son esprit alors
il devient droit, cette droiture le conduit avoir un lien avec
Allah et tre spirituellement prs de Lui. Alors quand il entend un
mot du Messager dAllah il le croit totalement grce la perfection
quil a acquis de Dieu et grce la vrit qui s'est imprime dans son
esprit, car il trouve que cela correspond ce quil y a dans son
esprit, donc grce sa perfection, il tmoigne un ct de la perfection
de ce Noble
28. Envoy et par la vrit quil a acquise, il voit que {tout ce
que le Messager a apport } est srement rel, alors il croira en les
mots dAllah et en son Messager et croira en la vrit et ses
propritaires. Allah Glorieux dit dans la sourate aL-Quaas (les
histoires) versets (52-53): (A ceux quon a donn le livre avant lui
ils ont cru " ses vrits " et quand on leur rcite ils disent: nous y
croyons, ceci est certes la vrit manant de notre Procureur
Seigneur. Dj avant son arrive, nous tions soumis " notre Dieu ".)
Et dans la sourate al- Maidah (la table) versets (83-84) Allah
Glorieux dit:(et quand ils " les croyants en Allah " entendent ce
qui a t descendu sur le Messager, tu vois leurs yeux dborder de
larmes, parce quils ont connu " jadis " cette vrit. Ils disent:
notre Seigneur Procureur ! nous croyons, inscris-nous donc parmi
les tmoins, comment ne pas croire en Allah et ce qui nous est
parvenu de la vrit " par le Messager Mohammad ", nous convoitons
que notre Procureur nous mette avec les gens qui mritent Sa grce).
Ainsi ta foi base sur ton tmoignage et sur ta certitude quil ny a
point de Dieu qu Allah Unique, est le premier support sur lequel se
construit ta foi en l' Envoy d' Allah, c 'est dire le tmoignage qu'
il n y a point de Dieu qu' Allah Unique est la voie qui te mnera au
tmoignage que Mohammad est le Messager d'Allah, parce que grce ta
perfection tu verras un ct de Sa perfection, alors tu croiras en
Lui et par ce qui s'est imprim de la ralit dans ton esprit, tu
tmoigneras qu' il est vraiment le Messager de Dieu, donc tu te
soumettras Lui et tu l' obiras, ce moment tu entreras cet institut
lev et t' affilieras cette universit que nous avons dj mentionne,
alors tu adopteras le Messager d' Allah comme ton guide, et quand
tu communiqueras avec Dieu tu le considreras comme Imam, tu lui
obiras et tu te soumettras lui totalement.
29. Allah Glorieux dit dans le Saint Quran, Sourate an-Nissa'
(Les Femmes, verset 65): " Non ! Par Ton Procureur ! ils ne seront
pas croyants avant de te demander pour juger de leurs disputes,
puis ils n'ont prouv nulle objection en eux mmes pour ce que tu as
jug, alors ils se soumettent compltement ". Dans ce cas ton esprit
sera en relation ferme avec l'esprit du Noble Messager d'Allah,
c'est un vrai lien spirituel incomparable, car c'est un lien
d'amour, de vnration et de got raffin que personne ne le connat
except les croyants en Allah Glorieux, qui sont arrivs aux rangs de
la perfection et ont entendu l'appel divin qui les appelle au plus
profond de leurs esprits. Dieu dit dans la Sourate al- Ahzab (les
clans coaliss) verset (56): "Certes Allah et Ses Anges
entretiennent la communication avec le Prophte, ! Vous qui croyez
(en Allah), communiquez vos esprits avec Allah travers Lui et
soumettez vous compltement ". Oui, ton esprit communiqueras avec le
pur esprit sublime du Messager d'Allah, ainsi que tes oreilles et
ton cur s'ouvriront pour couter ce quil dicte de l'orientation et
de commandements divin, donc tu seras digne - grce ta perfection
-pour tre un tudiant chez ce Grand Tuteur qui t'enseignera les
commandements qu'Il a apports de Son Dieu. Dans la Sourate al-Ahzab
(les clans coaliss) versets (45-47) Allah Tout- Puissant dit: "
Prophte ! Nous t'avons envoy pour tre tmoin, annonciateur,
avertisseur, appelant les gens Allah par Sa permission, et comme
une lampe clairante. Et annonce aux croyants la bonne nouvelle
qu'ils recevront d'Allah une grande grce."
30. Comment avoir la vraie foi La foi en Allah le Glorieux ne
consiste pas d'avouer oralement l'existence du Crateur comme les
gens le rcitent, parce qu'on ne peut pas considrer cet aveu comme
tant la foi, car cela ne donne dans le cur de son propritaire ni
mrite ni vertu, n'enlve pas la mchancet de son esprit, ne le fait
pas entrer dans le paradis dans l'au- del et ne le protge pas du
feu de lenfer. Dieu nous donne comme exemple dans le Qur'an
Ibliss[9] car Il cite pour nous, ses aveux de l'existence du
Crateur Glorieux. Il dit dans la Sourate (Sad), Versets (76-83):
"Il dit (Ibliss): Je suis meilleur que lui (que le Messager Adam),
Tu m'a cr du feu et Tu l'a cr d'argile, IL dit (Allah Glorieux):
Sors d'ici (du paradis), tu resteras toujours loin de Moi (tu ne
peux pas te diriger spirituellement vers Moi puisque ta conjecture
reste comme a) jusqu'au jour de Rtribution, il dit: Seigneur,
Procureur, donne-moi un dlai, jusqu'au jour o ils seront
ressuscits. Il dit (Allah): Tu es de ceux qui un dlai est accord,
jusqu'au jour de l'Instant bien connu. Il dit (Ibliss): Par Ton
absolue perfection je les sduirai assurment tous, sauf Tes
obissants lus (les prophtes) parmi eux." Dans le premier verset on
voit la confession d'Ibliss son Crateur, et aprs il admet qu' Il
est le Procureur, puis il jure par la perfection absolue d'Allah,
et malgr tout cela Dieu le Tout- Puissant dcrit Ibliss qu'il est
parmi les athes et qu'il se prive de la proximit de Dieu jusqu'au
jour du jugement dernier. De mme, l'aveu des juifs leur Crateur ne
les a pas empch de leur tyrannie. Dans le Saint Qur'an, Sourate
al-Baquara (La Vache), verset (91) Allah Tout- Puissant dit:
31. "Et quand on leur dit: croyez ce qu'Allah a fait descendre,
ils disent: Nous croyons ce qu'on a fait descendre nous, et ils
renient ce qu'il a t rvl aprs, alors qu'il est la vrit confirmant
ce qu'il y avait dj avec eux. Dis: pourquoi donc avez- vous tu
auparavant les prophtes d'Allah, si vous tiez croyants?" Donc la
foi en le Crateur n'est pas un aveu par la langue, mais c'est un
sentiment interne qui rsulte de l'esprit travers une recherche
personnelle et une rflexion continuelle qui rend son propritaire
immerg dans la grandeur d'Allah Glorieux et tomb prosternant devant
Sa majest. Ainsi l'aveu spirituel accompagn avec ce sentiment et
cette dgustation manant du fond de l'esprit, c'est cela la vraie
foi et tout ce que l'homme apprend de la part de son pre et de sa
mre ou de l'entourage o il nat, tant qu'il n'mane pas de l'esprit
en rsultant de la profonde mditation et de la rflexion, tout cela
n'est pas la foi demande. Mais comment nat dans l'esprit de l'homme
cette foi qui est la base de la puret de l'esprit, et qui est la
cause de son acquisition des perfections humaines? Et comment
brille-t-elle dans son cur? Je dis: Allah Tout Puissant cra l'homme
et le distingua, comme nous avons dj mentionn, de toutes ses
cratures par ce bijou (la pense) pour qu'il russisse avoir la
ralit. Dieu a fait cet univers avec ses signes vidents, son
magnifique systme, et avec une sagesse leve, devant l'homme comme
un livre ouvert. Si quelqu'un le mdite en scrutant et rflchit en
contemplant, alors il pourra apprcier cet univers et s'il est
sincre en cherchant la ralit, il se guidera, reconnatra son
Crateur, croira en Lui, Et le craindra. Ainsi on voit que la
connaissance du Procureur est la lampe par laquelle l'Homme arrive
tmoigner la ralit, elle est aussi la seule cause d'obtention
32. du bien et du bonheur. Dieu a accord la pense tous les gens
au moyen duquel ils peuvent arriver connatre leur Crateur et leur
Procureur, ainsi quIl leur a plac l'oue, la vision et le cur et Il
a rpandu dans cet univers des merveilles innombrables qui aident la
pense chercher et sorienter. Donc l'Homme qui profite de ce cher
bijou et pense en mditant, cherchant reconnatre son Crateur et son
Procureur, acquerra le bonheur, et l'Homme qui absorbe l'esprit
pour les gains terrestres et les bas dsirs, sera du et perdra cette
vie. Dans le Saint Qur'an, Sourate al-Kahf (La Caverne) du verset
(103) au verset(108) Dieu Tout-Puissant dit: "Dis: voulez-vous que
Nous renseignions lesquels sont les plus grands perdants en uvres?
Ceux que leur effort, dans la vie prsente, s'est gar, alors qu'ils
s'imaginent faire le bien, ceux-l qui ont ni les signes de leur
procureur, ainsi que Sa rencontre, leurs actions sont donc vaines.
Nous ne leur donnerons aucun poids le jour de la Rsurrection (ceuxl
qui ont un poids chez les athes, ils seront mpriss le jour
dernier), leur rtribution sera l'enfer pour avoir mcru et pris en
raillerie Mes signes et Mes Messagers. Ceux qui croient et font de
bonnes uvres auront pour rsidence les paradis de la jouissance, o
ils demeureront ternellement, sans dsirer aucune altration."
33. Profit de la foi absolue et sa voie La foi dsire ne
signifie pas ce que lauditeur diffuse aprs ce qu'il entend de
quelqu'un, ne signifie pas aussi ce que l'lve reoit de son livre ou
de son matre, non plus ce que le fils hrite de son pre et de sa
mre, car on ne peut pas prendre cette sorte de la foi comme une foi
sincre et absolue, mais plutt comme une conjecture et une
supposition. La vraie foi ne nous vient pas des autres, mais elle
provient du fond de nos esprits et nat dans nos curs. La vraie foi
est une science spirituelle et un certain tmoignage que l'esprit
atteste en soi-mme et s'imbibe jusqu' ce que cela se grave dans son
for-intrieur, alors elle sera une fixe ralit qui se mlera avec
l'esprit et ne le quittera pas. La foi est une chose spirituelle
relle, elle circule dans l'esprit comme l'lectricit qui passe dans
les fils, comme l'eau qui coule dans les branches et comme l'me qui
circule dans les corps. Quand la foi brille dans l'esprit, alors
elle y rpand la lumire, la connaissance et la vie car les belles
qualits, les bons comportements, les nobles morales et les bons
actes sont les preuves de la vraie foi que l'Homme ressent au fond
de son esprit. Alors, son cur se tranquillise et son esprit se
repose, les doutes se dissipent et les tnbres disparaissent. Quant
ceux qui ont un soupon dans leurs curs, une inclinaison dans leurs
actes et un mal dans leurs intentions, ceux-l n'acquirent jamais la
foi quoiqu'ils prtendent d'tre croyants. Dieu Tout Puissant dit
dans la sourate (al-Baquara) (La Vache) du verset (8) au verset
(10): "Parmi les gens, il y a ceux qui disent: Nous croyons en
Allah et au jour dernier. Tandis qu'en fait, ils ne sont pas des
croyants. Ils cherchent tromper Allah et les croyants, mais ils ne
trompent rellement qu'eux- mmes, et ne ressentent pas (le mal dans
leur tromperie, car aucune chose ne se cache de Dieu et leurs actes
reviendront eux). Il y a dans leurs curs une maladie (l'amour de la
vie prsente, la
34. mchancet et le vice) et Allah augmente cette maladie (Il
leur donne leurs tendances) et aprs ils auront un chtiment
douloureux (peut-tre reviendront-ils sur le chemin droit) parce
qu'ils mentaient (c..d. cause de leurs mensonges en demandant la
satisfaction de Dieu et parce quils n'ont pas cru en Allah travers
les signes cosmiques)." Pose- toi une question: Est-ce que tu as
acquis cette vraie foi dont nous parlons? Est-ce que tu as adopt
ses tapes l'une aprs l'autre? Si tu as accompli cela, alors demande
ton esprit qu'il te cite ces tapes et qu'il les compte en
clarifiant la voie adopte. Et si tu ne fait pas a, alors coute moi
afin de te guider car tu dois adopter la voie en toi - mme et
reconnatre ses tapes l'une aprs l'autre et je dis: Au dbut, l'Homme
doit mditer bien en rflchissant soi-mme, de quoi se cre-t- il?
Comment se forme-t-il dans le ventre de sa mre jusqu' ce qu'il
devienne un homme complet? Il doit continuer rflchir aux tapes de
sa transformation d'une goutte de sperme une adhrence, puis d'une
adhrence un embryon, puis d'un embryon un homme parfait en son
allure et en sa constitution. La pense est perplexe de sa formation
perfectionne, embarrasse devant chaque appareil et chacun de ses
sens et il ne pourra qu'tre prostern en glorifiant cette main qui
l'a cr et l'a rendu parfait. Donc quand l'Homme mdite bien sur soi-
mme comment il fut un embryon et sil continue en rflchissant aux
jours o il tait un bb qui ttait le lait venant du sein de sa mre,
ce lait dlicieux avec sa complte composition, sa suffisante
quantit, ses critres rguliers et sa proportion alimentaire qui se
forme de jour en jour au besoin de son corps, il obtiendra la vraie
foi. En voyant lui-mme de cette manire et en rflchissant
continuellement comme cela, sans doute cette rflexion le conduira
et le guidera vers une grande main qui l'a cr, a pris soin de lui
depuis qu'il s'est form et qu'il est venu dans
35. ce monde et elle continue prendre soin de lui en lui
fournissant ce dont il a besoin. Cette contemplation au dbut et
l'origine de la cration a un grand effet, car la foi en le
Procureur dpend de ces mditations, et l'Homme qui ne mdite pas en
regardant son origine et ne reconnat pas son dbut n'aura pas la
vraie foi absolue en son Procureur. Allah Tout-Puissant nous rvle
la voie que nous devons adopter pour reconnatre le Procureur et
cela est cit dans la sourate -Abaa-(Il s'est renfrogn) du verset
(17) au verset (20):"Que prisse l'Homme ! (s'il reste loin de son
Procureur, il se privera du bien et du bonheur et attirera le
malheur soi-mme). Quelle est la cause qui le rend athe? De quoi
l'a-t-Il cr? D'une goutte de sperme, Il l'a cr (sous cette forme
complte) et l'a dtermin (tous ses membres sont dtermins prcisment
selon leur tche). Puis Il lui facilite le chemin (quand il sort de
l'utrus de sa mre pour ce monde)." Il dit aussi dans la sourate at-
Tareque (toile du bien) du verset (5) au verset (7):" Que l'Homme
considre donc de quoi il a t cr. Il a t cr d'une gicle d'eau.
Sortie du bas de dos et parmi les pairs (les esprits innombrables,
car il tait dans le dos de son pre, avec les millions des esprits
qui sortiront ce monde)." Et dans la sourate al-Muminoun(les
croyants) du verset (12) au verset (14) Allah Glorieux dit:"Certes
Nous avons cr l'homme d'une ligne d'argile, puis Nous en fmes une
goute de sperme dans un reposoir ferme, ensuite Nous avons fait du
sperme une adhrence et de l'adhrence Nous avons cr un embryon, puis
de cet embryon Nous avons cr des os et Nous avons revtu les os de
chair, Ensuite Nous en avons dvelopp une autre cration (les
appareils de son corps). Que la bndiction de Dieu soit en
augmentation, Il est le Meilleur des crateurs !" Aprs que l'tre
humain reconnaisse son Crateur et son Procureur et aprs que la
Majest de son Dieu se rvle lui, sans doute cela le conduira
s'largir
36. en rflexion et l'orientera pour bien mditer sa fin aprs
qu'il ait contempl son dbut, alors il se demandera: qu'est ce qui
se passe celui qui est mort? Et l'autre qui n'a pas vcu longtemps?
O sont tel et tel? Et aprs leur mort, o est leur gloire et leur
autorit? Et maintenant qu'ont-ils des jouissances de la vie, des
dsirs et des plaisirs sensuels? Si la mort est la fin de chaque
homme et elle est son destin invitable et tout les efforts de
l'homme l'a mnent vers cette fin quoiqu'il convoite de vivre, donc
il n' y a pas d'espoir d'une ternelle vie dans ce monde et le plus
perdant des hommes est celui qui sy est immerg sans essayer de
reconnatre ce qu'il y a aprs la mort, ce moment en pensant la fin
et au dpart vers la tombe avec sa terreur et sa solitude. L'esprit
aura peur et cherchera refuge chez la pense pour lui rvler la
ralit. Donc pourquoi l'homme est venu dans ce monde? Quelle est la
main qui l'a cr et l'a envoy ici-bas puis lui a prdestin la mort?
l'Homme cherche ce nouveau genre de connaissance en mditant sur son
origine depuis qu'il est une goute de sperme en se disant: cette
goute de sperme dont j'ai t cr et j'ai t form,n'est qu'un mlange
d'extrait de nombreux genres de nourritures et de fruits,ces
essences se sont assembls et par lesquels j'ai t form et j'ai t cr,
alors d'o sont venus ces victuailles? Et qui a cr ces fruits, ces
lgumes de diverses sortes? Do ces grains diffrents sont venus? Qui
est les a jets dans la terre? Quel est ce sol qui les a contenus?
Et comment il s'est form? Quelles sont ces rivires? Ces pluies? Ce
soleil? Cette nuit et ce jour? Quelle est cette continuelle
conduite? Quel est ce permanent mouvement rgulier? Que sont ces
circulations organises? Plutt quelle est cette main qui conduit
tout cela pour procurer ma vie, assurer mes besoins pour continuer
mon existence? Cet univers n'est-il pas entirement une unit dont
les parties sont en connexion, les corps en cohsion? N'est-ce pas
que tout cela travaille selon une loi et un systme? Cet univers
na-t-il pas un directeur? N'a-t-il pas
37. une suprme puissance dominante qui surveille le royaume des
cieux et de la terre et rien ne lui chappe mme s'il a le poids d'un
atome? Cet homme se dplacera vers cette nouvelle tape de la
rflexion, o l'esprit peroit la Majest de cette volont leve et la
puissance illimite qui a organis tout l'univers en haut et en bas,
d'une grande chose une autre minime. L'esprit conoit un ct de la
Majest de Dieu le Glorieux et cela s'imprime dans son for-intrieur
et il s'assure qu'il n'y a de contrleur directeur ni disposeur dans
cet univers qu'Allah Unique. Il saisit la ralit de la signification
de dire qu'Allah est Le Seul Dieu, alors il connatra que la
direction est seulement par Lui et nul n'a ni puissance ni force
except Lui et aucun mouvement ne s'accomplit sans Son soutien et Sa
permission. Jamais le vent ne souffle, les nuages ne s'accumulent,
les pluies ne tombent, le soleil ne se lve, la terre ne tourne, la
nuit et le jour ne se succdent, les cratures ne bougent, la plante
ne pousse le fruit ne mrit et aucune feuille ne tombe que par Son
savoir et aprs Sa permission. Puis le domaine de la pense de cet
homme s'largit et il verra que la main ne fait aucun mouvement, le
pied ne fait aucun pas, l'il ne peut ni cligner ni voir aucune
chose, l'oreille n'entend aucun chuchotement et la langue ne
prononce aucun mot, tout cela ne s'accomplit que par la permission
de Dieu, Sa puissance et Sa force. Quand l'Homme peroit tout cela,
alors son esprit entrera dans le fort de la droiture, car il verra
quAllah Tout-Puissant est avec lui, le surveille et le procure
chaque moment sans arrt, car o cet homme demeure et o il part, o il
marche et o il se dplace, ainsi quo il regarde et o il se dirige,
il verra que Dieu est avec lui et quIl est Tmoin, Clairvoyant,
Observateur, Auditent et Proche. L'existence de l'univers avec tout
ce qu'il y a dedans est par Lui et par Lui sa conduite et sa
continuit s'accomplissent. Il est plus proche de l'homme que son
esprit qui est dans sa poitrine. Dieu dit dans la
38. sourate(Kahf) verset (16): "Nous avons effectivement cr
l'Homme et Nous savons ce que son esprit lui suggre et Nous somme
plus prs de lui que sa veine jugulaire." Ceci est l'tape o l'Homme
atteindra la ralit qu'il trouvera aprs sa continuelle rflexion et
que son esprit s'imbibera jusqu' ce que cette ralit devienne
imprime en lui et sa foi en Allah Le Seul Dieu sera base sur un
savoir indubitable comme Allah Glorieux a ordonn, car Il dit dans
la sourate Mohammad verset (19): "Sache donc qu'en vrit il n'y a
point de Dieu quAllah Unique... Chaque homme doit chercher cette
forme de la foi, car c'est la foi absolue qui empche l'Homme de
commettre les pchs et les dbauches. Dans la Sainte Parole du
Prophte Mohammad (cptl): "La complte connaissance suffisante pour
l'Homme est de craindre Allah". Dans la sourate Fatir (Originateur)
verset (28) Dieu dit: "Parmi Ses obissants seuls les connaisseurs
en Allah le craignent." Aussi le Messager d'Allah (cptl) a indiqu
cela par Sa Sainte Parole: " Quiconque croit sincrement qu'il ny a
point de Dieu qu'Allah Unique, entrera sans faute au paradis, on a
dit: comment est sa sincrit?! Il a dit: lorsque ce tmoignage
l'empche de commettre les choses interdites. Aprs que l'Homme
tmoigne quAllah Tout- Puissant est Clairvoyant, Observateur,
Contrleur et Proche, alors il sera droit, adoptera les
commandements d'Allah Glorieux et ne le dsobira jamais. Donc son il
ne verra, sa langue ne prononcera, sa main ne bougera et son pied
ne marchera que selon ce quAllah Glorieux a ordonn et comme ce que
l'Envoy de Dieu (cptl) a montr dans une Sainte Parole: " Nul ne
croit en Allah jusqu' que sa tendance soit conforme ce que j'ai
rvl." Avec ce comportement lev et ce bon acte, nat dans cette
esprit croyant une confiance de l'agrment d'Allah le Trs - Haut, il
se tranquillise d'tre favoris par Lui, pour cette raison il
s'approche dAllah Glorieux, se dirige vers Lui et selon son tat, il
russira avoir un lien spirituel avec son Crateur.
39. Grce cela, les impurets s'effaceront et l'esprit se
purifiera de ses dfauts, aussi il drivera de son Dieu une
perfection, un caractre lev et un bon attribut. De cette manire il
deviendra parmi ceux dont les esprits se parent de la perfection,
il sera digne d'estimer le Messager d'Allah (cptl) qui est le matre
des propritaires de la perfection. Ainsi il sera parmi Ses
compagnons et avec ceux quAllah Tout-Puissant a combls de Ses biens
tels: les prophtes, les vridiques, les tmoins et les vertueux. Que
ceux-l soient les meilleurs des compagnons. Alors, il pourra
accomplir les Cinq prires que Dieu a ordonnes et il obtiendra le
profit dsir. Cela est cit dans la Sainte Parole du Prophte (cptl)
car Il dit:"Si une rivire coule devant la porte de quelqu'un parmi
vous o il se lave chaque jour Cinq fois, alors qu'est-ce que vous
dites? Est-ce qu'il reste de sa salet quelque chose? Ils
rpondirent: Non il ne reste rien, alors Il dit: Cest comme les Cinq
prires par lesquelles Allah efface les pchs." L'esprit s'avance par
sa prire jour aprs jour et il s'lve tape par tape aux degrs de la
perfection jusqu' ce qu'il devienne digne de se lier l'esprit du
Messager d' Allah (cptl), alors il se passionnera de Lui et dans
cet tat il s'approchera de son Dieu en accompagnant le Prophte
(cptl) o il tmoignera une partie de la Perfection Divine et il
verra un ct de Son Attribut Suprme, alors il se passionnera d'Allah
d'aprs ce qu'il a tmoign et ce qu'il a vu.
40. Le seul chemin quil faut adopter pour purifier lesprit et
sorner de bons merites Il reste que nous rvlons comment nat dans
lesprit la rancune, la jalousie et les maladies spirituelles.Nous
devons aussi montrer comment se librer,se purifier et sorner de
vertus et de perfections humaines. Donc nous disons: Dieu le
Tout-Puissant a cre lhomme et la fait venir pur dans ce bas monde,
son esprit est comme une glace claire ou une feuille blanche o rien
ny est crit. Cela est cit dans la sainte parole du Prophte (cptl):
(Chaque homme nat conformment la disposition naturelle qui est
faite par Allah). Et dans le verset (30) de la sourate ar-Roum (les
Romains), Allah Glorieux dit: (Dirige tout ton esprit vers la
religion en tant plein damour et de nostalgie " le dsir ardent au
pays original [Allah] car l'Homme tait d'abord cr dans le monde
d'Al- Azal [le monde prmatriel]", telle est la disposition
naturelle qu Allah a originalement donn aux hommes..). Donc lhomme
reste pur jusqu' lge de la maturit, cette tape il sera face deux
chemins, ou il adoptera la voie de la vraie foi, ou la voie de
lathisme loin de son Procureur. Sil russit avoir la vraie foi en
Allah et sapproche spirituellement de Lui pendant la prire, l son
esprit acquerra la perfection de la part de Dieu qui est la source
de la perfection et lorigine de toutes les vertus, et cela
simprimera dans cet esprit. Alors cet homme deviendra parfait,
vertueux, orn de perfections humaines, son cur se remplira de
clmence, de compassion, de satisfaction Il sera chaste, pur,
sincre, digne de confiance, gnreux, noble, courageux, brave,
quitable, pris de faire du bien, compatissant envers les cratures,
voulant faire du bien tout le monde.
41. Toutes ces perfections se graveront inconsciemment dans
lesprit de ce croyant ravers la communication avec Dieu (pendant la
prire) et cet esprit prendra une coloration de la part dAllah
Tout-Puissant. Dans le Saint Quran, sourate aL-Baquara (la vache),
verset (138): (Cest la teinture dAllah, et qui a une teinture
meilleure qu Allah?). Ainsi selon cette proximit de Dieu, ces
impressions de vertus et de perfections augmentent, pour cela, le
Prophte (cptl) tait le plus clment et le plus compatissant pour les
cratures et IL tait le dtenteur de la plus grande part de vertus
plus que tout le monde, le verset (159) de la sourate l'Imrn (la
famille dImran) le dnote, car Dieu Tout-puissant dit: (Cest dune
partie de merci de la part d Allah que tu "Mohammad" traite
gentiment avec eux..). Dans la sourate an-Nahl (les abeilles),
verset (127): (Sois patient, ta patience est seulement de la part d
Allah..). Pour cette raison le Messager dAllah a acquis la clmence
et les autres perfections. Ceci est la seule voie que les Nobles
Compagnons du Prophte ont adopte pour avoir la perfection selon
leur proximit Dieu, alors il y avait parmi eux les avancs, les plus
avancs et les suprieurs. Ainsi chaque croyant selon sa proximit
Allah (pendant sa prire), peut suivre ce premier convoi (dans la
perfection). Quant celui qui atteint lge de maturit de perception
et de distinction et nemploie pas ce cher bijou dont Allah Glorieux
la par, a lev sa position sur lanimal et sur toutes les cratures,
cette personne qui ne rflchit pas bien pour avoir la foi en Allah,
alors sans doute il restera priver de sapprocher d Allah Tout-
puissant, ce qui rsulte dun irrespect aux faveurs et aux bienfaits
de Dieu, ce quon exprime par le mot: al-kofr (athisme). Alors,
cause de lathisme et de lcart d Allah, nat dans lesprit les
maladies spirituelles telles la
42. haine, la rancune, la jalousie, la cruaut, la duret,
linclinaison vers lagression, linjustice et dautres maladies et
mauvaises qualits blmables. Le diable sapprochera alors de cet
esprit - qui sest rempli de ces maladies spirituelles et qui est
devenu charg de mchancet - et lui embellira les mauvaises actions
afin que cet esprit croie quelles sont bonnes. Ces maladies
spirituelles rsultantes dans cet esprit sont la part du diable en
lhomme. Le meilleur exemple ce sujet: deux chambres, lune est clair
par la lumire du soleil et lautre est sombre, prive de la lumire,
sans doute la premire qui est claire deviendra pure, et la deuxime
deviendra pleine de microbes, de pourritures et son air sera pollu.
Ceci est comme les esprits quand ils se dirigent vers Allah alors
que les autres sen loignent et scartent de Lui, les premiers
deviendront clairs, purs et natront dans soi-mme les vertus et
simprimeront les perfections. Quant aux autres qui se dtournent de
leur Dieu, natront dans soi-mme la mchancet et les basses maladies
spirituelles. Mais lesprit qui est loign de Dieu, Allah Glorieux
lui accord le pouvoir dabandonner son garement et de gurir de ces
maladies. Donc le choix revient seulement cet homme. Dieu dit dans
la sourate ar-Ra'd (le tonnerre), verset (11): (Allah ne modifie
point ltat dun peuple, tant quils " les individus qui le composent"
ne modifient pas ce qui est en eux-mmes..). Si lhomme retourne
soi-mme en mditant profondment et il se guide grce sa rflexion -
vers son Crateur, ensuite il se repent et se dirige totalement vers
Lui, alors la lumire Divine effacera les feuilles de lesprit en lui
rendant sa puret, sa clart tout en le rendant sa disposition
naturelle.
43. Cela est cit dans la sourate ar-Roum (les romains) du
verset (30) jusquau verset (31):(Dirige tout ton esprit vers la
religion en tant plein damour et de nostalgie " le dsir ardent au
pays original [Allah] car l'Homme tait d'abord cr dans le monde
d'Al-Azal [le monde prmatriel] ", telle est la disposition
naturelle quAllah a originalement donne aux hommes " car lamour de
la perfection est une chose naturelle ", pas de changement en la
cration dAllah. Voil la religion prdominante, mais la plupart des
gens ne savent pas, revenez vers Lui " pour vos affaires " clairez-
vous par sa Lumire, amliorez la communication avec Lui et ne soyez
pas parmi les polythistes). Ainsi laffaire concerne la proximit de
Dieu et lloignement de Lui. Donc chaque personne qui pense, se
repent et se dirige vers Allah Glorieux son esprit sornera de
vertus, se purifiera de maladies spirituelles et se remplira de
perfection et celui qui se croit grand et scarte de son Crateur son
esprit sabaissera et se souillera de maladies spirituelles et de
salets.
44. Linterpretation du quran saccomplit par la foi Ltre humain
ne peut jamais interprter le Quran quoiquil soit cultiv et quoiquil
accumule des sciences, mme sil apprend par cur le Quran, et les
saintes paroles du Prophte - qui sont attribues aux hommes dignes
de confiance - mme sil devient connaissant de toutes les doctrines
et mme sil est linguiste au courant de tous ses idiomes telles la
grammaire, la conjugaison... Tout cela ne lui suffit qu une seule
condition essentielle par laquelle les significations du Quran
seront claires pour lui et il le trouvera corrlatif, harmonieux,
concernant un seul sujet essentiel, cette condition est la foi qu
Allah est le seul Dieu lUnique. Dans la sourate Fussilat (les
versets ont t expliqus) verset (44) Dieu dit: (IL "Al - Quran " est
un guide et une gurison pour ceux qui croient en Allah, et ceux qui
ne croient pas, il y a une surdit dans leurs oreilles et un
aveuglement en ce qui le concerne ) A partir de cela il croit au
dernier jour, aux anges aux saints livres et aux Messagers. Alors
il verra que tout ce quil y a dans le Quran de commandements, de
choses interdites, de leons, de sagesses et dexemples ainsi que
tout ce qu Allah Tout- Puissant ordonne tels: la prire, le jene, le
plerinage, al Zakat et les fermes instructions {d'enjoindre de
bonnes actions et d'interdire de mauvaises actions }, sont des bons
commandements pleins de bien pour le rapprocher de Lui, afin quil
sache quil ny a point de Dieu que Lui. Alors il ne sappuiera, ne
demandera et ne cherchera laide que de Lui et sans Lui il nacquerra
pas la puret et il ne sera un bon individu dans la socit, quelles
que soient lducation et la culture quil a reues. Donc si tu nas pas
bien regard ni bien examin la conduite Divine et si tu
45. nas pas obtenu la douceur de la foi n'as pas ressenti la
merci ni la justice ni la gnrosit et si tu nest pas compltement
certain quil ny a point d Excutif quAllah et que rien ne bouge et
quaucune chose en repos ne simmobilise quaprs SA permission, alors
comment peux-tu interprter le Quran?! Et saisir Ses buts? Car si le
commandant de larme napplique ltude du combat pratiquement, srement
il commettra des erreurs quoiquil tudie et apprenne, et si le
mcanicien ne voit pas le mouvement de la machine et sil ne lprouve
pas lui- mme, sa connaissance restera dans les limites thoriques,
ainsi lhomme peut entendre, se convaincre, croire logiquement et
savoir que le Pourvoyeur cest Allah le Glorieux, mais il ne se fie
pas totalement Lui et il sait que la victoire est de Sa part, mais
il a peur dun autre ainsi qu' une adversit peut latteindre alors il
se met en colre et oublie que cest cause de ce quil a commis jadis.
Donc cest prfrable pour lui de retourner lui-mme sans accuser les
autres. En gnrale toutes les sciences thoriques et surtout les
sciences de la religion sont sans valeur loin de lessai pratique,
car si laction ne suit pas le regard et la rflexion la connaissance
restera superficielle. En vrit lhomme qui sloigne de Dieu ne saisit
point son propos est-ce quun homme peut savoir le propos dun
inconnu sauf par la conjecture et la supposition? et nous savons
que la conjecture na pas de poids par rapport la vrit. Le Quran est
une ralit et celui qui est loin d Allah Glorieux ne sait que le
faux. Alors comment peut-il se diriger vers la vrit et la rvler??
car lhomme ne saisit pas le propos du Procureur des mondes,
cest--dire quil ne comprend le Quran sil nest pas spirituellement
proche de Celui qui a fait descendre ce Quran, et il ne peut
sapprocher de Lui sil nadopte pas la voie de la foi en Lui. Par
cette proximit, la vrit simprimera dans son esprit
46. travers le Dtenteur de la vrit et il deviendra plein de la
perfection Divine, alors quand il mdite bien le Quran et rflchit
ses versets, il saura quil est vraiment descendu de la part de son
Procureur, donc il ne linterprtera quavec ce quil convient la
perfection Divine. Chaque fois que la foi en Allah slve,
linterprtation slve aussi et autant que linterprtation est sublime,
la prsence Divine sera plus complte et plus parfaite.
47. La foi: Cest la base de linterprtation du Quran, quant la
langue avec ce quil y a de grammaire, de conjugaison et de beaux
mots tels lloquence et la locution, aussi lhistoire qui contient
les causes de la descente des versets, les contes, les leons et les
vnements, toutes ces connaissances ne sont que des sciences
secondaires auxiliaires en ce qui concerne la foi. Le Quran nest
pas descendu sur le cur Pur du Messager (cptl) et Lui na pas saisi
le propos du Procureur des mondes que grce sa foi sublime en Allah
Glorieux car cest Lui qui a dpass tout le monde en matire de
proximit Allah et cest Lui qui a atteint lultime limite en la
proximit dAllah parmi les Nobles Messagers. Alors, Il a vu de
grands signes de son Procureur et son cur tait sr de ce quIl a t
tmoin, bien plus, cette vision tait plus claire que ses regards
visuels, tout cela ne sest ralis que lorsquIl est devenu plus prs
de son Dieu. Alors Allah Tout-Puissant a inspir son cur tout ce
quIl a voulu le renseigner. Il dpassa (tous les tres humains) dans
latteinte du but pour lequel Allah Glorieux les a cres. Dieu dit
dans la sourate az-Zoukhrouf (luxures ornements), verset (81): (dis
" Mohammad ": si le Tout- Misricordieux avait un fils, alors je
serais le premier ladorer). Pour cette raison, le Saint Quran nest
descendu sur son cur que par le mrite et laptitude. Dieu dit dans
la sourate al-Isra' (le voyage nocturne) verset (105): (et Nous
lavons fait descendre " le Quran" sur Toi cause de Ton haut mrite
et il est descendu avec la vrit..) car il a appris de Lui et il a
compris le Quran dune faon que personne na atteint et ne
latteindra. Dieu dit dans la sourate ar-Ra'd (le tonnerre) verset
(43): Et ceux qui ne croient pas disent: Tu nest pas un Messager.
Dis: Allah suffit comme tmoin
48. entre moi et vous et qui a la connaissance du Livre " al
Quran "?) Cest--dire qui a une connaissance du Livre comme moi?
Tout ce qui est mentionn dans al Sunnah (prceptes tirs des
pratiques du prophte) et toutes les paroles qui ont t rapportes et
transmises de Lui, al Quran les a cit et le Messager les a dduit
par Son haut savoir du Quran. En vrit le Quran est comme une mer,
Allah Tout- puissant ny a rien nglig, on y trouve une rvlation tous
les problmes de ladoration, al Sunnah, les lgislations qui
organisent la vie de lindividu, du groupe, de ltat et des nations.
Personne napprciera la connaissance du Messager et sa faveur que
celui qui adopte sa mthode et celui dont lesprit se passionne pour
lesprit du prophte plus que lamour pour son fils pour son pouse,
pour sa mre, pour son pre et pour tout le monde, mme pour son
esprit qui est entre ses deux cts (dans sa poitrine). Alors, il
acquerra un pan de la connaissance du Messager pour ce saint Livre.
Cest absolument faux de considrer al Hadith (saint parole du
prophte), al Sunnah et le consensus (explication des questions
lgaux de la part des savants musulmans) comme des sciences
complmentaires au Quran, mais ce sont des rgles pratiques et
thoriques que le Messager Mohammad (cptl) a dduit de ce Livre, car
le Prophte (cptl) ninvente pas et il na besoin de rien, parce- que
le Quran contient tous les dtails pour tous les problmes, le Quran
est descendu sur son cur une de ses nuits quand il a bien glorifi
son Dieu, a apprci Sa clmence, Sa bienveillance, Sa tendresse, Sa
justice et Sa majest, puis IL a rcit un verset aprs lautre et une
sourate aprs lautre selon les circonstances et les occasions.
49. Allah Glorieux dit dans la sourate an-Nahl (les abeilles)
verset (44): (Nous tavons fait descendre le Qur'an pour que tu
rvles aux gens ce quon leur a fait descendre "dvnements" et
peut-tre ils rflchissent). Il a tmoign la vrit par lil du cur et la
scrut puis le Quran est venu confirmant et assurant ce quil a vu
dj. Le Quran est descendu sur son pur cur en une nuit bnie, pendant
un mois bni, cest la nuit d Al-Quadr (valuation) qui est meilleure
que quatre vingt trois ans dadoration. Ce mois est le mois
dillumination par Dieu, car lesprit devient claire jour aprs jour
et il se purifie en se dirigeant vers Allah Glorieux et en
sapprochant de Lui, par la confiance quil a acquise au cours de son
jene et de sa prire (tahajjod) pendant la nuit et de sa sincrit, et
quand il arrive aux derniers six jours de Ramadan il deviendra
clair et pur. Alors son Dieu lui manifeste un ct de ses beaux noms
pendant la prire de Tarawih (une prire spciale quon accomplit
chaque nuit pendant Ramadan), l il connatra Sa puissance et Sa
majest se soumettra uniquement Lui et sera protg en paix de la part
de son Dieu jusqu' lapparition de laube du dernier jour. Dieu dit
dans la sourate al -Quadr (valuation), verset (5): (cest une paix "
pour lhomme qui atteint la nuit dAl- Quadr " jusqu' lapparition de
laube). Dans la sourate al-Fourquane (le critre) verset (32): Et
ceux qui ne croient pas disent: pourquoi na-t-on pas fait descendre
sur Lui le Quran en une seule fois? nous lavons rvl ainsi " comme
ils disent c..d.: en une seule fois " pour raffermir ton cur, et
Nous lavons rcit un verset aprs lautre) cest -dire au dbut Nous
avons fait descendre le Quran (les vrits du Quran) sur ton cur en
une seule fois ensuite nous lavons rcit sur toi en fo