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La Foi, Que gagnes tu en bonheur après la foi en Dieu

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Beaucoup de gens pensent que la foi en Dieu exige la lecture de plusieurs livres religieux et également se pencher sur leurs études ou bien d'avoir la parfaite maitrise de la langue arabe et ses règles. Cela ne fait aucun doute que ces lectures ainsi que ces études aident celui qui cherche la foi mais elles ne font pas de lui un croyant (pieux). La foi en Dieu est obligatoire à tout Être de ce monde, et à partir du fait qu'elle est une obligation cela signifie que les outils qui devraient être utilisées par l'Homme afin qu'il devienne véritablement croyant en Dieu sont indispensables et disponibles entre ses mains de manière continue. Il sera regrettable, voire impossible que Dieu recommande la foi à l'Homme alors qu'il s'agirait d'une tâche dure et difficile, ou bien que l'acquisition de cette foi soit liée à une langue étrangère ou à une quelconque étude. Tout au contraire, Dieu en recommandant la foi à l'Homme lui a facilité l'accès à celle -ci mieux qu'il en a fait pour l'eau potable. A condition pour l'Homme d'être sincère. Il n'y a pas d'être sur cette terre (les continents et les îles) sans que le degré de sa foi en Dieu et de son élévation vers Lui, ne lui fasse pas vivre en lui -même la réalité certaine de la beauté, de la perfection divine et toutes les grandeurs de l'existence de Dieu.

Text of La Foi, Que gagnes tu en bonheur après la foi en Dieu

  • 1. La Foi Que gagnes tu en bonheur aprs la foi en Dieu Par: Le rvrend rudit et minent humaniste Mohammad Amin Sheikho (QuAllah sanctifie son me) Prsente par: Prof. A. K. John Alias Al-Dayrani Chercheur et penseur islamique Traduit de l'anglais par Amidou Molouh Mfopit Enseignant des Instituts d'Enseignement Suprieur Revu par Dr. Ibrahim Moubarak Mbombo Prsident du Programme Islamique pour l'Assistance Humanitaire (PIAH) Published by Amin-sheikho.com Copyright amin-sheikho.com All Rights Reserved Nos sites web www.rchss.com www.amin-sheikho.com
  • 2. Contents La Foi...........................................................................................2 Contents......................................................................................3 Avant propos...............................................................................4 Le Tmoignage Qu' Il N' Y A Point De Dieu Qu' Allah Unique, Et Que Mohammad Est Le Messager D' Allah................................10 Comment avoir la vraie foi........................................................31 Profit de la foi absolue et sa voie..............................................34 Le seul chemin quil faut adopter pour purifier lesprit et sorner de bons merites.........................................................................41 Linterpretation du quran saccomplit par la foi.......................45 La foi: ........................................................................................48 Publi par les livres de langue francaise....................................52 Notes.........................................................................................53
  • 3. Avant propos Au Nom dAllah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux Le Trs-Haut dit: ( ..) Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon celui qui sme son me dans la sottise[1] Lexpression renvoie celui qui a abandonn son me ignorante. Le sens de ce noble verset est repris dans dautres Livres Clestes. Tous ces Livres nous enjoignent de suivre le chemin du prophte Ibrahim, sur lui la paix. Allah enjoint aux juifs, aux chrtiens, aux musulmans et tous les hommes de suivre le chemin du prophte Ibrahim. Car quiconque ne le suit pas est soit ignorant, soit celui qui sest priv de tout bien Pire, il est aveugle et gar et ne connat ni la saveur du bonheur ni le chemin du salut. Quel est donc le chemin dIbrahim (sur lui la paix) quAllah nous enjoint de suivre? Il y a dans le chemin dIbrahim un enseignement vivant tout homme, une leon ternelle tout tre humain, tout temps et tout moment. Quel que soit lenvironnement o il a grandi et la famille qui la lev, quelles que soient les aberrations et les ignorances qui lentourent, lhomme peut se guider soi mme vers le chemin de la vrit et de la guidance. Il peut dcouvrir les signes de la vrit qui laideront sortir des tnbres pour la lumire afin de voir le bien et le distinguer du mal, mme si cela est inaccessible aux autres. Certes, lhomme peut lui-mme se frayer le chemin de la vrit et dcouvrir ses signes, car, Allah Exalt soit-Il lui a fait don dun joyau prcieux. Il la ennobli avec ce joyau.
  • 4. Sil essaie den tirer profit et de sen servir, il accdera tous les biens et slvera aux degrs de lhomme parfait. Ainsi, parmi les cratures dAllah il occupera le rang le plus minent et sera le plus rapproch de Lui. Mais sil fait fi de ce joyau, non seulement son uvre sera nulle, mais il descendra dun cran et sera la crature la plus vile et la plus malicieuse sur terre. Ce joyau dont Allah le Trs-Haut a fait don lhomme est la raison. Par la raison, lhomme est capable de connatre dignement son Crateur, quelque soit sa langue, son pays, sa communaut, son clan et sa religion. Cette connaissance lui permet de trouver le chemin de la vrit et de voir la ralit. Pour accder cette connaissance, on na pas besoin dune langue quelconque. Aucune contre, aucun environnement, aucun lieu, ne peuvent tre des obstacles laccs cette connaissance. Cet univers qui nous entoure avec ce quil comporte comme signes vidents est un livre ouvert o lon peut lire les preuves de la magnificence. O que lhomme descende, o quil se rende, quels que soient la gnration et le temps, quil appartienne nimporte quelle communaut, il peut y voir les signes dmontrant lexistence du Crateur. Comment la raison dIbrahim (sur lui la paix) la-t-elle conduit connatre son Seigneur. Ibrahim a grandi dans une communaut didoltres. Son peuple, y compris son pre adoraient les idoles. Mais, il neut pas la mme conduite queux, il ne saccorda pas avec son pre sur son garement. Bien plus, il se mit contempler, rflchir et mditer profondment. Son corps fut le premier objet de sa contemplation. Sa mditation continue le guida vers la goutte de sperme jacul qui ne peut se transformer seule dun moment lautre pour devenir cette crature noble, cet homme bien model qui est dot doue, de vue du langage, de lodorat,
  • 5. de la conscience et de la rflexion. Cet homme qui a un cur, des poumons, un estomac, des reins, un foie, des boyaux, et plusieurs autres appareils et organes dont la composition mticuleuse et la grandeur de leur cration embrouilleraient tout observateur et tout contemplateur. Cette mditation et cette contemplation ininterrompues lamenrent comprendre quil a un Seigneur Sublime qui la cr, la dispos et la minutieusement structur. Ibrahim (sur la paix) se lana dans la qute de son Crateur. Il mditait assidument et srieusement nuit et jour afin de connatre son Seigneur. En mme temps, il mditait sur ce quoi son pre et son peuple taient attachs et se demandait comment une idole que lhomme a sculpte de sa propre main peut-elle tre un crateur qui lve dans le sens dduquer? Si cette idole na pas la capacit de se retenir, comment peut-elle retenir les cieux et la terre et pourvoir tout ce qui sy trouve en vie. Aucune raison saine ne peut ladmettre, ni aucun esprit encore moins aucune logique. Voil comment Ibrahim (sur lui la paix) a, travers sa mditation, pu saffranchir de lidoltrie qui tait un dogme chez son pre et son peuple et contredire lenvironnement et la socit o il avait grandi. Cest ce quon peut retenir de ce noble verset: (Rappelle le moment) o Abraham dit Azar, son pre: Prends-tu des idoles comme divinits? Je te vois, toi et ton peuple, dans un garement vident ! [2] Il convient tout homme dot dune capacit mditative davoir la mme dmarche quIbrahim (sur lui la paix) et de rechercher lui-mme la vrit au lieu de se comporter comme un animal quon mne vers un tiers, tromp par les aberrations et secou par les illusions.
  • 6. Aprs quil franchit les deux premires tapes de la mditation sur le chemin de la vrit, la premire layant amen comprendre quil a un Seigneur Sublime qui la cr, la deuxime layant amen renier la divinit de lidole, il entama la troisime tape qui est celle de la qute perptuelle et de la mditation ininterrompue dans la recherche de la vrit et la dcouverte de la ralit. Le Trs- Haut nous a dcrit cette tape dans Son Noble Livre en lintroduisant par un noble verset qui nous explique que la sincrit dans la qute du Crateur, lenvie ardente et lengouement daccder la vrit conduisent inluctablement lhomme mditatif au bord de la vrit dabord, et ensuite la mer de la connaissance. Le Trs- Haut dit: Ainsi avons-Nous montr Abraham le royaume des cieux et de la terre, afin qu'il ft de ceux qui croient avec conviction.[3] Cest--dire: eu gard cette mditation qui proccupa Ibrahim et la sincrit dont il fit montre, Nous lui montrerons la ralit et le ferons atteindre son objectif. Nous en ferons de mme toute personne sincre qui suivra ses traces et poursuivra le mme objectif que lui. Comment Ibrahim (sur lui la paix) a-t-il franchi les tapes de cette phase? Une fois la nuit tombe, il sassit et commena la mditation comme son habitude: { }, lorsque les tnbres cachrent la nuit, { { } il observa une toile qui brillait dans le ciel. Il se posa cette question: serait-ce mon seigneur qui me pourvoit en vie? Mais quand ltoile disparut il dit: je naime pas les choses qui disparaissent. Si cette toile a disparu, il est impossible quil soit pour moi un seigneur dont le bienfait sur moi est perptuel et dont lamour mest obligatoire.
  • 7. Ibrahim poursuivit sa mditation { { }. Quand il observa la lune resplendir dans lunivers, il eut la mme pense. Comment est-il possible que cette lune soit son Seigneur? Le sens de: { } est: ne minscris pas parmi ceux qui sont gars de la vrit. Vous constatez que dans cette dmarche, il a compris que sa guidance dpend de son Seigneur Ralisateur. Cest grce Sa lumire que la vrit apparat qui la cherche. Cest avec Son autorisation que les guids se dirigent. Comme toute personne engage et sincre, Ibrahim (sur lui la paix) poursuivit sa mditation jusquau jour. Quand il observa le soleil, { { }, alors que sa lumire avait englob la terre, il le prit pour seigneur, mais comprit que son Seigneur ne pouvait pas tre une toile, ni la lune ni le soleil. Ces corps qui disparaissent ne pouvaient pas tre de seigneurs, malgr leur grandeur, vu que le Seigneur ne peut disparatre, ni ne peut suspendre Son contrle sur Ses cratures, car, sIl la suspend en un clin dil, toutes les cratures seront ananties et vont seffacer sans laisser de trace. Il avait compris dans cette dmarche que tous taient des cratures avec un seul Crateur plus Grand et plus Sublime que les toiles, la lune, le soleil et tout ce que lhomme peut voir. Et que ce Crateur est le Seigneur Sublime qui ne peut tre vu. Il est le Pourvoyeur Eternel et le Trs Puissant. Il est le Seigneur des cieux et la terre car, cest Lui qui les a crs et tout ce qui sy trouve dans ce systme aussi ingnieux. tant arriv la conclusion que son Seigneur est Grandissime, il tourna son cur vers Lui et renia les polythistes:
  • 8. mon peuple, je dsavoue tout ce que vous associez Allah. Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a cr ( partir du nant) les cieux et la terre ; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associs.[4] En ce moment, Allah leva le voile sur la vrit. Il vit spirituellement la magnificence du Propulseur de cet univers sublime. Il vit galement cette Main pourvoyeuse tendue sur toutes Ses cratures. Il vit aussi que lexistence des cieux et de la terre, la marche de tout ce qui sy trouve comme cratures dpend de la Puissance dAllah Exalt soit-Il. Cest vers Lui que les affaires de cet univers retournent. Rien ne bouge sans Son autorisation. Rien ne peut avoir lieu sans Son ordre. Cest Lui le Propulseur. Point de divinit en dehors de Lui. Point de propulseur part Lui. Ayant compris cela, Ibrahim (sur lui la paix) ne pouvait que se soumettre totalement Allah et Lui confier tout son sort. Tel est donc le chemin dIbrahim quAllah a enjoint toute lhumanit suivre. Le chemin de la mditation afin datteindre Allah le Trs-Haut travers les signes que renferme ce vaste univers. Telle est la voie quempruntrent Mohammad, Mose, Jsus, que la prire et le salut soient sur eux. Leurs nobles compagnons empruntrent galement le mme chemin, de mme que les jeunes qui se rfugirent dans la grotte car, la mditation sur lunivers fut le motif de leur grande foi en Allah. Cette voie est la mme que celle emprunte par lrudit Mohammad Amin Sheikho (son me a t sanctifie par Allah) pour tre guid vers Allah le Trs-Haut. Cest ainsi quil te montre maintenant le chemin de la foi qui consiste suivre sincrement le chemin trac par Ibrahim (sur lui la paix). Par: Prof. A. K. John Alias Al-Dayrani
  • 9. Le Tmoignage Qu' Il N' Y A Point De Dieu Qu' Allah Unique, Et Que Mohammad Est Le Messager D' Allah LA PREMIRE COLE SUPRIEURE DE AL- TAQWA LA LUMINOSIT DE L'ESPRIT PAR ALLAH L'enfant sort du ventre de sa mre dans ce monde sans rien savoir. Allah Tout -Puissant lui a plac loue, la vision et le cur [5]. Quand il grandira et commencera de percevoir ce qui l'entoure, alors il essayera de reconnatre les choses, il les examinera, les retournera, scrutera l'tendue de leur rsistance en essayant de connatre l'tendue de sa puissance requise pour les prdominer et il frappera les uns avec les autres pour reconnatre leurs sons et leurs influences entre eux. Ensuite quand sa conception s' accrot, il commencera distinguer en regardant le ciel avec ce qu' il y a dedans comme:le soleil,la lune et les toiles miroitantes et il regardera la terre avec ses mers, ses rivires, ses montagnes, ses tres humains et ses animaux, puis il s'interrogera: pourquoi les toiles brillent? O va le soleil le soir? Et peut-tre il s'interrogera sur Allah le Glorieux, en se disant: O est Allah?!...et d'autres questions parce qu'il veut reconnatre cet univers et le Crateur qui a cr et excell tout ce quil ya dedans. Alors, qui dicte ces questions l'enfant? Et qui les dirige vers lui? Sans doute il y a une voix secrte (au profond de son esprit) qui chuchote de temps en temps, a c'est la voix de l' Ange, Allah Tout-Puissant l'envoie cet enfant pour l'appeler toujours dans son for -intrieur afin que l'esprit expose ces nouveaux problmes la pense qu' Allah Glorieux a donne l'tre humain pour que cet esprit
  • 10. russisse connatre les vrits et reconnatre tout ce qui l'entoure,alors il comprendra et cela se gravera en lui. A ce moment il sera sr de la connaissance quil a acquise grce cette pense. Donc par ces questions que lAnge inspire l'esprit de cet enfant, les roues de cet appareil commenceront travailler, ses cellules(les cellules de cet appareil) crotront et ses divisions se complteront jour aprs jour et danne en anne. Ensuite cet enfant grandira jusqu l'ge de la maturit, l'ge de la parfaite puissance pour avoir la vrit et reconnatre le Crateur qui excelle dans Sa cration et le Procureur Dtenteur de la providence. Quand l'tre humain atteint cet ge et regarde la magnifique composition de son corps et son image qui est la limite maximale de la perfection en prcision et en organisation et il examine chacun de ses membres en remarquant le systme magnifiquement correct des appareils de son corps et en mditant sur leur interconnexion, leur mouvement continu et leur fonction, car ils travaillent totalement en coopration, solidaires, dans un systme harmonieux afin d'assurer la vie, l'existence et la croissance ce corps ou ce petit univers qui est comme une unit complte en soi- mme. Je dis: Si par ces vues, cet homme mdite sur son corps et rflchit de cette manire, ensuite sil pense son origine o il tait un sperme qui a t mis dans l'utrus de sa mre, car il n'tait pas une chose mentionnable et il navait pas cette personnalit ni ce rang ni ce corps organis ni cet arrangement. Si l' homme regarde par ces deux regards: le premier vers le prsent et le deuxime vers le pass en comparant, en se demandant et en analysant, sans doute sa pense le guidera directement vers la conclusion: quil y a une main puissante qui a fait de lui un homme parfait et l' a cr dans cette magnifique cration, l'a surveill et elle continue de le surveiller.
  • 11. Cet esprit continue de rflchir ce point, il cherche dans ce domaine bien des fois jusqu ce quil s'assure de cette ralit et cela devient vident et na pas besoin de dbat ou de preuve. Donc l'origine de l'homme et son avnement ce monde est une affaire trs importante, elle ncessite une profonde mditation et pousse la rflexion. De mme comme l'avnement ce monde est une affaire trs importante, ainsi le dpart (la mort) est plus important que l'avnement et son influence dans lesprit est plus fort, car pendant que nous sommes avec celui que nous aimons et tandis qu il travaille et se fatigue et que nous faisons de grands rves dans notre vie avec lui, nous prparons notre future et nous faisons des rves d'or, subitement un orage se dchaine et sa flamme s'teint, son mouvement sarrte et le laisse un corps inanim Donc o est la lampe? O est la lumire? O est le mouvement? La parole, les espoirs? O sont les filles, les fils et les enfants? Car la flamme sest teinte, le mouvement sest arrt, lorage sest calm et cet homme est mort. Ici en voyant l'aspect de la mort qui a atteint l'autre personne, alors la pense se dirigera vers un autre domaine diffrent du premier mais correspondant au rsultat et au but. Alors cet esprit saura que la main qui l'a cr, l'a excell, l'a mis dans ce monde et lui a donn la vie, certainement elle reprendra son dpt un de ses jours quoiqu'il convoite de vivre et essaye de rester ici-bas car la priode est provisoire et la consignation est reprise, ainsi il y a la faiblesse ct de la force et la tristesse ct de la joie, aussi ct de la vie il y a la mort et si la mort survient, elle ne laissera personne et nul ne peut s' vader. Dans le verset (15) de la sourate[6] Saba' du Saint Qur'an, Dieu dit: (Si tu les voyais quand ils auront peur, pas dchappatoire pour eux et ils seront saisis de prs). ET IL dit: dans la sourate al-Waqui'a (l'invitable vnement) du verset (83) au verset (85)du Saint Qur'an: (Lorsque l'me atteint la gorge "d' un moribond" et ce
  • 12. moment vous regardez, Nous sommes plus proche de lui que vous, mais vous ne voyez pas) En ce moment, l'esprit a peur, cherche refuge dans la pense et lui demande de reconnatre la main qui l'a cre, la amene dans ce monde, et si cette main veut reprendre son dpt, alors elle le fera mourir. Ici le domaine de la pense slargit. LHomme surpassera les limites de soi-mme et commencera rflchir ce qui lentoure de merveilles cosmiques tel que le soleil, la lune, les toiles, les montages, les rivires, les mers, les animaux, les plantes, la nuit, la journe, les quatre saisons, les vents, les nuages, les tonnerres, les clairs et les pluies. LHomme en regardant ce grand univers avec une profonde mditation verra que tout ce qu'il y a dedans, travaille et bouge selon un systme et une loi gnrale et il verra que tout cela est une unit, qu'une seule force le prdomine et le dirige par un savoir, par une sagesse, par une puissance et par une compassion. L'Homme en mditant sur cet univers, puis en revenant soi-mme, verra qu'il est une petite partie dans cet univers et qu' il est inclus dans ce systme, car cette norme terre qui nage dans ce vaste espace indfini, est connecte avec le soleil, la lune et les toiles. Ces choses qui existent sont entirement soumises ce haut vouloir et cette force indfinie qui les surveille et qui les dirige totalement. En arrivant ce point et cette vision par l'il du cur, c'est--dire en tmoignant qu' il n'y a point de Dieu qu' Allah Unique et en croyant en Lui, alors nat dans l'esprit un sentiment de Sa majest et l'atteint une crainte de cette volont leve prdominante qui dirige l'univers par un savoir, par une sagesse, par une puissance et par une
  • 13. clmence, alors cet homme ne pourra faire du mal personne quelque soit sa nature (bon homme ou mauvais) et quelque soit son degr de parent (proche ou loin) et il n'osera nuire aucune crature parce que toutes les cratures dans cet univers sont faites par cette Prsence leve. Donc tu verras que cet homme deviendra droit dans son comportement avec toutes les cratures. Cette droiture lui donnera la confiance que Dieu est satisfait de lui, alors il s'approchera de Lui et avec cette approche et cette direction, l'esprit acquerra une perfection de la part d'Allah Tout-Puissant. c'est al Salat (la vraie prire) qui signifie la communication avec Dieu, et cela est le but recherch. Si l'esprit parvient cette prire, et atteint cet tat, il ne se penchera jamais vers l'ici-bas dans lequel il y a les bas dsirs et il sera dgot de tout ce quil y a l-dedans sauf l'envie de faire du bien, car il se teintera par une teinture de la part d' Allah, et qui a une teinture meilleure que celle dAllah? Peut-tre tu t'interroges: pourquoi je prie et je ne ressens pas le got pendant la prire, aussi je jene au mois de Ramadan sans parvenir aux buts du jene et combien de fois je suis all au plerinage (Hajj) sans avoir ressenti du plerinage que le fait de dire plusieurs supplications, plusieurs prires, crmonies, formes, visites et difficults, aussi je donne la charit aux pauvres sans prouver le plaisir, ne dpense qu'en craignant la pauvret et jentends la voix du muezzin (l'appel la prire) sans trouver aucune douceur. Lorsque j'coute le Qur'an, je n'prouve aucun plaisir, car je ne comprend pas Ses hautes significations dont vous parlez, et je ne trouve aucune liaison entre les versets, et lorsque ce Qur'an cite les nouvelles des nations prcdentes je les considre comme des histoires et des contes, car je ne comprend pas le Qur'an de moi-mme, mais jai besoin d'explication pour maider comprendre
  • 14. Ses significations, parfois j'oublie cette explication et souvent je ne comprend pas ses sens? !.. Je dis: ne t'tonnes pas de ton cas et ne le trouves pas trange, car la plupart des gens font al Salat (La prire) formellement et ils ne connaissent rien de la prire sauf des paroles et des faits commencs par Allah Akbar (Takbir) "Dieu est le plus grand", et finis Par Assalamou ALaikoum paix sur vous, ainsi c'est le meilleure des sports corporels qu'Allah Glorieux a ordonn pour que l'Homme offre la soumission son Crateur cinq fois pendant le jour et la nuit. Ils disent encore que al Sawm (le jene) signifie laisser la nourriture, la boisson et toutes les choses qui rompent intentionnellement le jene, depuis L'aube jusqu au coucher du soleil, il signifie aussi que le riche ressent la douleur de la faim que le pauvre subit, ainsi que le jene est un remde pour les maladies et il est trs utile pour la sant. Ils disent aussi que al Hajj (le plerinage) est une visite aux lieux spciaux pendant des mois dfinis et que c'est une confrence gnrale qui rassemble les musulmans pour tudier les situations et se connatre et pour planifier une stratgie politique qui les feront vivre en jouissance et qui repoussera les ennemis. Ils croient que la Zakat est seulement un acquittement montaire en pourcentage dtermin que le riche donne aux pauvres, ainsi tu verras qu'ils mettent des limites et des formes de dfinitions et tu verras beaucoup de gens qui font ces cultes, ces formes et ces crmonies comme toi en rptant ce qu'ils entendent se disant que cest de l'Islam, alors quil nen est rien. Ton crateur est plus Clment envers l'homme en lui ordonnant le jene un mois entier et en l'isolant de ses parents, endurant les difficults et les dangers, tournant autour de al-Kaaba appelant haute voix, suppliant, en invoquant, pour obtenir le pardon, et s' IL veut enrichir le
  • 15. pauvre cela s'accomplit sans demander au riche al- Zakat o une charit, car IL n'a pas besoin de toi pour nourrir quelqu'un qu' Allah aurait nourri s'IL l' avait voulu,mais tous ces commandements sont des ordres de haut niveau qui ont t mis pour l'homme qui est parvenu un haut niveau, qui comprendra leurs secrets et apprciera la grce que son crateur a commande. Donc tu le verras prier en se prosternant devant Allah et en dsirant de rester toute sa vie prostern devant son Dieu, car il est rellement toujours soumis Allah demandant le soutien. Il jene le Ramadan et quand le mois du jene s'achve, tu le verras pleurer tout en demandant Dieu Tout-Puissant de lui accorder une dure de vie pour jener le prochain Ramadan, cause de ce que son esprit a trouv d'lvation dans le jene et du haut degr de la connaissance auquel il est parvenu. Cela est la ralit de l'illumination par Dieu en ses rangs et ses degrs. Quand il va au plerinage il revient tant un homme clairvoyant, connaissant les secrets de la vie. Pourquoi la vie? Comment est-elle? Quand continue-elle? Quelles sont les lgislations? Cest quoi l'univers? O-est le bonheur de la crature? Comment lobtenir? Et comment est-il? Sil donne al-Zakat il trouvera un gain et une grande grce, alors il sera reconnaissant au Premier Donneur, s'absorbant dans sa Louange, passionn de sa grce, car Lui seul est le Donneur et dtient la grce, l'abondance, l'extrme gnrosit et toute la grce de Lui et Lui elle revient. Quand il dit quil n'y a aucun Dieu qu'Allah lUnique, alors il aura une vision spirituelle travers l'il du cur et travers la lumire de Dieu, car lorsquil dit Achhadou (je tmoigne) par sa langue, cela signifie - comme nous savons - que la langue est la traductrice de ce que l'esprit a tmoign et a connu de la tendresse et de la bienveillance de cette Main qui conduit tout l'univers avec abondance de
  • 16. gentillesse, de compassion, de clmence, de tendresse, de grce et de bienfaisance. Chaque fois que la langue rpte ce dire, la flamme s'illumine dans l'esprit qui s'claire et s'ajoute son tmoignage d'autres visions et Allah Akbar (le Dieu est Le plus grand), pour cette raison le tmoignage avec le savoir obtenu n'a ni limite ni fin. En ce qui concerne le Messager d' Allah Mohammad (la communication avec Dieu et la paix sont travers Lui). Son rang est plus grand, car Il est le plus Grand matre qui acquit la proximit d'Allah au Plus haut degr et dans uns position suprme.Tous les croyants se dirigent spirituellement vers Lui, ils sont sous sa bannire et ils sont en relation permanente avec Lui, car Il les accompagne spirituellement pour les approcher de la Prsence Divine, IL est le premier dans ce domaine et IL est L'Imam. Comme le bonheur de l'esprit est grand quand il communique travers lui et acquiert un lien avec ce pur esprit car il sera plus prs de la Prsence Divine, et sera srement en communication avec Allah. En se dirigeant vers Allah cet homme ressent les significations du tmoignage qu'il n'y a point de Dieu qu' Allah lUnique et que Mohammad est le Messager d'Allah, il ressent aussi la signification du jene, de la prire, du plerinage, et de al- Zakat. Alors son esprit survole et souvent se libre de soi- mme s'absorbant dans ce sentiment, puis revient en tant plus connaissant, plus reconnaissant Dieu qu'avant, il sera toujours heureux et en lvation, vivant une vie agrable laquelle beaucoup de gens n'ont pas fait attention, car ils pensent que les commandements Divins furent tablis pour prsenter Allah le devoir de la soumission et ils ont oubli une partie de ce qui leur a t rappel, alors ils ont perdu le bonheur et ils ont gar beaucoup de monde. Cela a lieu parce que ces commandements Divins que le Matre des cratures et des Envoys a apports de la part du Procureur du monde, sont comme une haute cole spciale aux croyants en Allah. Les leons de cette cole sont
  • 17. incomprises sauf quelquun qui slve et savance tape par tape travers deux coles prparatoires. Si nous voulons nommer cette cole leve (luniversit), alors les deux coles prcdentes ne sont que lcole primaire et lcole secondaire. Est-ce que l'Homme peut- il aller directement luniversit sans avoir tudi dans les deux coles prcdentes? S'il entre dans l'une de ses classes et s'infiltre entre ses tudiants, comment peut tre son tat? Est-ce quil comprendra la parole de ce Grand Tuteur Majestueux? Est-ce quil trouvera une harmonie, ou une explication, ou une interprtation Ses paroles? est-ce quil apprciera ce Grand Tuteur et connatra la grce de ces tudiants dans ce haut institut sublime?!.. Il pense que tout ce quils font duvres et de tches ne sont que des paroles et des faits, car le lien ou la direction spirituelle vers ce Grand Tuteur son avis - est une capture, une hrsie et des restrictions, et Lui Il naime pas la capture, ni lhrsie, ni les restrictions. Et il pense que le jene nest quune faim, une soif et une indolence. Alors lhomme qui va cet institut doit endurer les difficults, les dangers et les empchements. Dieu dit: (les mcrants sont comme celui qui croassent en ce quil ne comprend pas, seulement une prire et un appel "criant une haute voix sans redresser son esprit" sourds, muets, aveugles, car ils ne pensent pas.) La vache, S.2 v7 Oui, tout cela na lieu que parce que cet lve est entr luniversit sans aucune prparation. De mme lcole que lEnvoy dAllah (cptl)[7] invite les gens frquenter est un institut de haut niveau, en vrit cest une universit, mais elle est diffrentes, car elle a un commencement mais ses classes sont indfinies. Donc pour que tu connaisses sa grandeur et le rang de son Premire Chef et pour que tu comprennes Sa parole, il faut que tu te prpares bien
  • 18. travers les deux coles prcdentes que nous avons mentionnes et nous le rptons afin de te rappeler car le rappel est trs utile pour les croyants et nous disons: al- Sawm (le jene) que le Messager de Dieu a apport, ncessite un jene prcdent et al-Salat (la prire rituelle) que le Messager de Dieu nous a commande de la part dAllah Glorieux, ncessite aussi une prcdente prire qui facilite le parcours vers la deuxime, ainsi que al-Hajj (le plerinage la Mecque) et al- Zakat. Selon le Messager dAllah (lIslam a t construit sur cinq piliers: - Al-Chahada (Tmoignage) quAllah est le seul Dieu Unique, et que Mohammad est le Messager dAllah - AL-Salat (accomplissement de la prire rituelle). - Donner al Zakat - Al-Sawm (le jene de ramadan). - Al-Hajj (le plerinage la Mecque) pour le croyant qui peut se permettre financirement et physiquement). cest une sainte parole qui te fait connaitre les tapes de ltude dans la grande Universit, et tu ne peux rien comprendre ce quil en est venu ni saisir le secret qui est mentionn l- dedans, ni goter la saveur de ce quIL a montr sauf si tu tes bien prpar et si tu es parvenu - au niveau sublime. Et si tu tmoignes quil ny a point de Dieu quAllah Unique en ajoutant le jene, la prire, al- Zakat, et le plerinage, alors tu seras digne pour tmoigner que Mohammad est le Messager de Dieu, et tu pourras entrer dans cette universit, et te lier spirituellement ce Grand Tuteur qui tenseignera la vraie prire, le vrai jene, la vraie Zakat et le vrai plerinage, puis tu pourras continuer ltude en comprenant la Sainte Parole du Prophte (lIslam a t construit sur cinq piliers .) Alors
  • 19. tu seras parmi les gens illumins par Dieu, et avec les connaisseurs en Allah. Dieu Tout-Puissant dit dans le Saint Quran sourate Mohammad verset (17): (Et ceux qui se guident vers la bonne voie, IL les guidera encore plus et leur donnera leur illumination[8] par LUI). Peut- tre tu ttonnes de ma prcdente disposition que je tai expose, car jai commenc du tmoignage quil ny a aucun Dieu qu Allah Unique et aprs jai mis le Jene, la prire al Zakat, et le Plerinage, puis jai termin cela par le tmoignage que Mohammad est le Messager de Dieu, ensuite jai dit que si lhomme adopte cela, il pourra entrer dans cette haute universit pour continuer ltude. En vrit, je nai pas voulu citer par ordre: le Jene, la Prire, al Zakat et le Plerinage Comme cest cit dans la sainte parole, mais jai signifi quil y a des bases pour la Prire, pour le Jene et pour dautres prceptes que le Noble Prophte (cptl) a apport et qui sont cits dans la sainte Parole. Quand lenfant atteint lge de distinction et il commence rflchir alors il reconnatra le Crateur qui la cr, et la fait sous cette forme, il accomplira la premire tape pour connatre le Crateur et comprendra par la pense que ce corps organis ncessite un Organisateur, puis quand il atteint lge mr et cette ralit devient fixe dans son esprit, l en rflchissant la mort et en voyant de nombreux vnements, son esprit aura peur et cherchera refuge dans la pense en demandant de chercher le Procureur car il voit quil est une crature faible et quil a toujours besoin de Lui pour prendre soin de lui et le surveiller. Certes il a besoin de nourriture, deau, de soleil, dair, de neige, de pluie, de la nuit et du jour, il a besoin de tout cela car sans toutes ces choses, il ne pourra pas vivre. Qui prend
  • 20. donc soin de lui et lui offre tout cela pour que sa vie continue? Sans doute il y a un Procureur Pourvoyeur qui lui fournit ces biens, alors il montera a un rang plus lev o il saura quil a un Procureur Omnipotent qui lui fournit tout ce dont il a besoin pour continuer sa vie. La foi en ce Procureur largira les domaines de sa pense et il dira: si ce Procureur est Celui qui fait tomber les pluies, dirige les vents et les nuages, fait tourner la terre dans lespace pour former la nuit et le jour, fait pousser les cultures et les plantes, conduit tout lunivers afin de massurer tout ce dont jai besoin, alors sans doute Il est le Directeur de cet univers, car tout lunivers avec ce quil contient est soumis Dieu Tout-puissant et il a besoin de Lui. Ici en arrivant cet tape, lhomme acquerra un deuxime tmoignage, ceci est le tmoignage quil ny a aucun Dieu quAllah lUnique, son cur le tmoignera aprs que sa pense le discute et son esprit lassimile et labsorbe. Donc sil atteste cela, tu peux dire: si lesprit de lhomme voit la grandeur de cet univers et voit la sublimit de la Main qui le conduit totalement tout le temps et nul ne se cache delle, ni dans la terre ni dans le ciel. Je dis: si lhomme voit cette vision travers lil du cur et tu peux dire, si son esprit tmoigne quil y a point de Dieu quAllah Unique, et il ressent au profond de son for- intrieur cette Sublimit Majest Divine. L il aura la crainte du Dieu Tout-puissant,cette crainte le poussera la droiture et lempchera de dsobir, alors il nosera commettre aucun pch et aucune faute, car o il se dirige et partout o il est, il verra que Dieu Tout-Puissant est avec lui,surveillant contrlant.
  • 21. Pour cette raison il traitera les gens de la mme manire quil aime quon le traite, il ne pourra nuire aucune personne et il ne fera du mal aucune crature. Cest cela la signification du jene: labstention du mal, de la dsobissance, de la dbauche et de loppression. Une des rgles fermes de lesprit humain est que dans sa disposition naturelle il est instable, car il fait du bien ou du mal depuis la cration. La disposition naturelle de ltre humain est forme pour fonctionner et ne peut donc rester calme. Quand il atteint pendant son lvation ltape du vrai jene, il fera de bons actes et chaque acte qui rsulte de cet esprit pendant son jene, sera dbord de bienfait. Donc, cet acte lev donne lesprit la confiance en son bien fait et en la satisfaction de son Crateur. Cette abstention de faire des choses interdites produit dans lesprit une confiance en la satisfaction dAllah de lui, alors il se dirigera entirement vers Lui en tant assur de sa bienfaisance satisfait de son acte. Il ressentira profondment un beau sentiment: la proximit de la prsence Divine, cest un sentiment unique que lesprit na pas connu, ni les riches avec leur or, leur argent, et leur monnaie, ni les cultivateurs avec leurs champs et leurs plantations, ni les gens aiss avec leurs palais et leurs jardins. Ni les gouverneurs avec leur autorit et leurs tats, ni les rois et les princes dans leur possession et leur principaut. Tous ces gens ne sont pas plus heureux que l'esprit proche de son Dieu et s'ils savent le beau sentiment sublime qui est dans cet esprit, ils combattront pour l'avoir et ils abandonneront leur rgne en dsirant de lobtenir. , mon Dieu ! Gloire Toi, comme c'est beau d'tre Ta proximit ! Et comme
  • 22. la vie est belle chez l'esprit pendant sa proximit Allah. Cest la flicit, le bonheur, la bonne vie qui na aucune turbidit. Cest le Paradis et ceci est le lien avec Dieu, cest cela la signification du mot Al-Salat (la prire) qui consiste en labstention de faire des choses interdites. Maintenant je crois que tu comprends pourquoi nous avons commenc par le tmoignage quil ny a aucun Dieu qu Allah lUnique et aprs nous avons mis le jene, puis la prire et tu comprends ce que signifie le tmoignage quil ny a aucun Dieu quAllah lUnique, et ce que signifie le jene et la prire. De cette faon nous pouvons continuer notre ordre pour parvenir al-Zakat (accomplissement de la puret spirituelle), nous disons: ce beau lien, ce sentiment lev que nous prouvons en nous rapprochant dAllah, nous fera acqurir en mme temps la perfection de la part dAllah Le Glorieux, et nous serons marqus par la teinture de la perfection, parce que la lumire Divine se rpandra dans l'esprit pendant sa proximit son Dieu, et l'instant de se diriger vers Lui alors elle le nettoiera de tout germe, effacera ses dviations et le purifiera de ses penchants ignobles et de ses dsires vils, l cet homme slvera dun tat un autre meilleur, son cur et son esprit seront plus purs et cest cela que signifie le mot al Zakat. Donc si lesprit de lhomme se purifie par Allah Le Glorieux, alors il naimera faire ni les mauvaises actions, ni les pchs, ni les fautes et si le Satan veut le sduire vers la beaut et lornement qui existent dans les dsires mondains, il ne se retournera pas et ne se penchera pas vers ces vices, mais il les repoussera par largument, car la perfection et la puret que cet esprit a obtenu travers son lien avec son Crateur le fera mpriser tous les pchs et les vilenies. Cela est le plerinage que nous avons auparavant mentionn et cest la raison de lavoir cit aprs al Zakat.
  • 23. Peut-tre tu as saisi le secret de le mentionner la fin de ce domaine o nous arrivons au tmoignage que Mohammad est le Messager dAllah, o existe la relation avec le Tuteur des cratures et des mondes et nous disons: si lhomme tmoigne quil ny a aucun Dieu qu Allah lUnique comme nous avons dj montr et ce tmoignage le conduit vers le jene et aprs vers la prire, puis vers al Zakat et enfin vers le plerinage (ces tapes quon a auparavant cites) et son esprit arrive au niveau lev, diffrent des autres par la faon de ressentir les significations des vertus, par son ddain du vice, par son bonheur en tant proche de son Dieu et en tant teint de Lui par la teinture de la perfection. Alors tu verras quil cherchera et essayera de rencontrer ce Grand Tuteur qui la surpass dans ces hauts domaines, car IL fut le Guide, le Prcurseur et le Premier. Peut-tre tu dis: si cet homme a vcu dans un pays ou dans une terre dserte et il na jamais entendu quil y a un homme qui a surpass tout le monde dans ses domaines, donc comment il essayera de le trouver? Il na ni lu ni entendu parler de Lui par quelquun, comment le cherchera-t-il alors quil ne le connat pas? Alors, supposons quune maladie atteigne une personne et loblige de rester au lit quelque jours, puis il rencontre un mdecin qui lui prescrit un remde qui calme un peu sa douleur, mais les traitement de ce mdecin ne sont pas assez utiles pour soigner totalement la maladie, malgr quelques amliorations, donc est-ce que cet homme malade ne cherchera-t-il pas toujours travers le monde un mdecin habile afin dobtenir une parfaite gurison? Sans doute il continuera de chercher jusqu' quil rencontre ce mdecin, surement il atteindra son but et tu le verras payer beaucoup dargent avec plaisir, afin de le trouver,
  • 24. insouciant de ce quil rencontrera de fatigues dans ce chemin et ce quil endure comme difficults. De mme pour les gens cultivs de notre poque, ds que quelquun obtient le certificat de fin dtudes secondaires, de nouvelles domaines de connaissances souvriront devant lui et on le verra chercher parmi les universits pour acqurir la connaissance et le savoir afin dlever son niveau culturel et social. Ainsi, il continuera en interrogeant celui- ci et celui l jusqu' ce quil trouvera la vraie nouvelle, aprs quoi tu le verras abandonner les parents, quitter le pays, traverser les mers et subir les difficults. Combien de fois il sera proche de la mort, combien de dangers lentoureront pendant son parcours vers cette universit et malgr tout cela, tu le verras satisfait, car il parviendra ce haut institut et il se runira avec ce Grand Tuteur qui llvera un niveau et un degr plus haut et plus sublime. Est-ce que cet homme malade qui est dans notre exemple cherchera un mdecin plus habile que les autres sil navait un grand besoin et une urgente ncessit? Et le deuxime homme qui est all pour demander le savoir de ces hautes universits, est-ce quil soccupera de chercher ces universits et interrogera tous les gens de ce Tuteur pour quil llve? Est-ce que tu crois quil se dirigera vers Lui sil na pas atteint un degr scientifique qui le rend digne de chercher ce Tuteur en essayant de le rencontrer? Ainsi lhomme qui demande d' avoir lillumination par Dieu et de parvenir aux hauts degrs de la foi et qui a acquis une perfection, une puret, une bonne compagnie avec son Dieu et une aspiration la vertu, cherchera et insistera rencontrer ce Tuteur en outre - au profond de son esprit - la voix de lange qui lappelle toujours: Abdoullah (obissant de Dieu), srement il y a un homme
  • 25. qui te surpasse en ta foi, donc cherche le et insiste de le rencontrer. Dans ce cas il sera sincre et il continuera dtre sincre en cherchant jusqu' que son Dieu le guide, car Allah le Glorieux guide celui qui veut se guider. Dans la sourate (al-Ankabout) (laraigne) verset (69) Dieu dit: (et ceux qui luttent pour notre cause, nous les guiderons certes sur nos sentiers, et allah est avec les bienfaisants.) Ce qui appuie notre dire, cest ce que les conteurs ont rapport sur lIslam de notre Matre Salman al Farici (que Dieu soit satisfait de lui), quand tu sauras lhistoire de son islam qui a t cite en dtail dans les livres de lhistoire prophtique et comment cet homme perse a pu rencontrer le Messager dAllah, a cru en Lui, la assist et est devenu lun des ses proches malgr la grande distance entre la Perse et al-Madina o vit le Noble Messager dAllah. Mais si tu examines ce que nous avons montr dj et tu le mdites bien, tu connatras que laffaire ne consiste pas ni en la proximit et en lloignement des demeures ni en la liaison Avec de parent, mais elle concerne totalement laptitude de lesprit et sa prparation. Donc si lhomme se prpare bien et atteint ce haut niveau qui le rend apte de se lier avec ce Noble Messager ou avec le Guide qui remplace le Messager, pour amener les esprits sincres vers ce haut rang sublime, l ces esprits chercheront ardemment et ils continueront de chercher jusqu ce quAllah les guide la vrit. Et notre Maitre Salman (que Dieu soit satisfait de lui) sil navait pas eu cet exigence pour connatre la vrit, ses pas ne seraient pas arrivs la terre d al Hijaz et son cur naurait trembl de joie quand il a entendu larrive du Messager dAllah
  • 26. al-Madina Al-Mounawarah, il tait sur le point de tomber du sommet du palmier pendant quil cueillait ses fruits, parce quil dsirait ardemment rencontrer ce Noble Messager et ce Grand Maitre. Alors cest la volont de ce Clment Procureur Sage qui conduit chaque personne ce que son esprit dsire et elle le runit avec celui qui le cherche sincrement. Donc cest ton choix car si tu te prpares bien et tu te rends assez apte, sans doute Allah Tout-Puissant te donnera tout ce que tu veux et demandes. Dans le Saint Quran, la sourate al-Isra' (le voyage nocturne) verset (18-21) Dieu dit: (Quiconque dsire seulement la vie immdiate " ce monde ", nous nous htons de donner ce que nous voulons qui nous voulons " si son cur est suspendu totalement ce monde et il n' y a pas une possibilit chez lui afin de retourner et gurir, nous lui donnerons tous ses dsires " puis nous lui faisons lenfer o il brlera mpris et repouss. Et quiconque cherche lau-del et lutte pour cela avec toute la force, en tant croyant, alors leffort de ceux- l sera reconnu, Nous accordons abondamment tous ceux- ci ainsi qu ceux-l des dons de ton Procureur. Et les dons de ton Procureur, personne nen est priv. Regarde " , tre humain " comment nous favorisons les uns sur les autres "ici-bas" et dans lau-del il y a aussi des rangs " selon l'uvre " permanent et en augmentation). Et dans la sourate (Abraham) verset (24-25): (N'AS - TU PAS VU comment Allah donne un exemple une bonne parole " un haut guidage logique " pareille un sain arbre dont la racine est ferme et la ramure est lance dans le ciel, il donne tout instant ses fruits ", ce guidage se rpand des uns aux autres " par la permission de son Procureur).
  • 27. Cest ainsi par rapport moi, toi et chaque homme quoique le temps stend, sil cherche bien connatre son Crateur Procureur, cette connaissance le fait parvenir la foi quAllah est le seul Dieu, dfinitivement il sattachera avec ce guide qui le guidera vers Allah Glorieux et lamnera pour sapprocher de la prsence dAllah, alors par cette compagnie et cette proximit spirituelle dAllah, il aura des gots, des sentiments et des scnes. Tant quil se lie spirituellement avec son guide srement un de ses jours ce guide sera intermdiaire entre lui et lEnvoy dAllah et tout ce qui est imprim dans le cur de ce guide (damour et de liaison avec le Messager) se refltera dans le cur de ce sincre disciple et il continuera de laccompagner jusqu' ce qu'il entre en relation spirituelle avec le Noble Messager, l il tmoignera la perfection de Dieu par cette lampe lumineuse et obtiendra lclairage par la lumire de Dieu, alors il distinguera entre le bien et le mal et il acquerra le vrai bonheur et la vie cordiale. Tu vois de ce qui prcde que la foi en le guide sincre ainsi que la foi en le messager dAllah nest pas facile, car la foi en lenvoy dAllah doit tre prcde par la foi en Allah et par le tmoignage quAllah est le seul Dieu Unique, oui ce nest pas une affaire facile mais cest trs facile pour lhomme sincre. Si lhomme a fait ce premier tmoignage et a eu lide quAllah est un seul Dieu et Unique, puis cela sest imprim et sest enfonc dans son esprit alors il devient droit, cette droiture le conduit avoir un lien avec Allah et tre spirituellement prs de Lui. Alors quand il entend un mot du Messager dAllah il le croit totalement grce la perfection quil a acquis de Dieu et grce la vrit qui s'est imprime dans son esprit, car il trouve que cela correspond ce quil y a dans son esprit, donc grce sa perfection, il tmoigne un ct de la perfection de ce Noble
  • 28. Envoy et par la vrit quil a acquise, il voit que {tout ce que le Messager a apport } est srement rel, alors il croira en les mots dAllah et en son Messager et croira en la vrit et ses propritaires. Allah Glorieux dit dans la sourate aL-Quaas (les histoires) versets (52-53): (A ceux quon a donn le livre avant lui ils ont cru " ses vrits " et quand on leur rcite ils disent: nous y croyons, ceci est certes la vrit manant de notre Procureur Seigneur. Dj avant son arrive, nous tions soumis " notre Dieu ".) Et dans la sourate al- Maidah (la table) versets (83-84) Allah Glorieux dit:(et quand ils " les croyants en Allah " entendent ce qui a t descendu sur le Messager, tu vois leurs yeux dborder de larmes, parce quils ont connu " jadis " cette vrit. Ils disent: notre Seigneur Procureur ! nous croyons, inscris-nous donc parmi les tmoins, comment ne pas croire en Allah et ce qui nous est parvenu de la vrit " par le Messager Mohammad ", nous convoitons que notre Procureur nous mette avec les gens qui mritent Sa grce). Ainsi ta foi base sur ton tmoignage et sur ta certitude quil ny a point de Dieu qu Allah Unique, est le premier support sur lequel se construit ta foi en l' Envoy d' Allah, c 'est dire le tmoignage qu' il n y a point de Dieu qu' Allah Unique est la voie qui te mnera au tmoignage que Mohammad est le Messager d'Allah, parce que grce ta perfection tu verras un ct de Sa perfection, alors tu croiras en Lui et par ce qui s'est imprim de la ralit dans ton esprit, tu tmoigneras qu' il est vraiment le Messager de Dieu, donc tu te soumettras Lui et tu l' obiras, ce moment tu entreras cet institut lev et t' affilieras cette universit que nous avons dj mentionne, alors tu adopteras le Messager d' Allah comme ton guide, et quand tu communiqueras avec Dieu tu le considreras comme Imam, tu lui obiras et tu te soumettras lui totalement.
  • 29. Allah Glorieux dit dans le Saint Quran, Sourate an-Nissa' (Les Femmes, verset 65): " Non ! Par Ton Procureur ! ils ne seront pas croyants avant de te demander pour juger de leurs disputes, puis ils n'ont prouv nulle objection en eux mmes pour ce que tu as jug, alors ils se soumettent compltement ". Dans ce cas ton esprit sera en relation ferme avec l'esprit du Noble Messager d'Allah, c'est un vrai lien spirituel incomparable, car c'est un lien d'amour, de vnration et de got raffin que personne ne le connat except les croyants en Allah Glorieux, qui sont arrivs aux rangs de la perfection et ont entendu l'appel divin qui les appelle au plus profond de leurs esprits. Dieu dit dans la Sourate al- Ahzab (les clans coaliss) verset (56): "Certes Allah et Ses Anges entretiennent la communication avec le Prophte, ! Vous qui croyez (en Allah), communiquez vos esprits avec Allah travers Lui et soumettez vous compltement ". Oui, ton esprit communiqueras avec le pur esprit sublime du Messager d'Allah, ainsi que tes oreilles et ton cur s'ouvriront pour couter ce quil dicte de l'orientation et de commandements divin, donc tu seras digne - grce ta perfection -pour tre un tudiant chez ce Grand Tuteur qui t'enseignera les commandements qu'Il a apports de Son Dieu. Dans la Sourate al-Ahzab (les clans coaliss) versets (45-47) Allah Tout- Puissant dit: " Prophte ! Nous t'avons envoy pour tre tmoin, annonciateur, avertisseur, appelant les gens Allah par Sa permission, et comme une lampe clairante. Et annonce aux croyants la bonne nouvelle qu'ils recevront d'Allah une grande grce."
  • 30. Comment avoir la vraie foi La foi en Allah le Glorieux ne consiste pas d'avouer oralement l'existence du Crateur comme les gens le rcitent, parce qu'on ne peut pas considrer cet aveu comme tant la foi, car cela ne donne dans le cur de son propritaire ni mrite ni vertu, n'enlve pas la mchancet de son esprit, ne le fait pas entrer dans le paradis dans l'au- del et ne le protge pas du feu de lenfer. Dieu nous donne comme exemple dans le Qur'an Ibliss[9] car Il cite pour nous, ses aveux de l'existence du Crateur Glorieux. Il dit dans la Sourate (Sad), Versets (76-83): "Il dit (Ibliss): Je suis meilleur que lui (que le Messager Adam), Tu m'a cr du feu et Tu l'a cr d'argile, IL dit (Allah Glorieux): Sors d'ici (du paradis), tu resteras toujours loin de Moi (tu ne peux pas te diriger spirituellement vers Moi puisque ta conjecture reste comme a) jusqu'au jour de Rtribution, il dit: Seigneur, Procureur, donne-moi un dlai, jusqu'au jour o ils seront ressuscits. Il dit (Allah): Tu es de ceux qui un dlai est accord, jusqu'au jour de l'Instant bien connu. Il dit (Ibliss): Par Ton absolue perfection je les sduirai assurment tous, sauf Tes obissants lus (les prophtes) parmi eux." Dans le premier verset on voit la confession d'Ibliss son Crateur, et aprs il admet qu' Il est le Procureur, puis il jure par la perfection absolue d'Allah, et malgr tout cela Dieu le Tout- Puissant dcrit Ibliss qu'il est parmi les athes et qu'il se prive de la proximit de Dieu jusqu'au jour du jugement dernier. De mme, l'aveu des juifs leur Crateur ne les a pas empch de leur tyrannie. Dans le Saint Qur'an, Sourate al-Baquara (La Vache), verset (91) Allah Tout- Puissant dit:
  • 31. "Et quand on leur dit: croyez ce qu'Allah a fait descendre, ils disent: Nous croyons ce qu'on a fait descendre nous, et ils renient ce qu'il a t rvl aprs, alors qu'il est la vrit confirmant ce qu'il y avait dj avec eux. Dis: pourquoi donc avez- vous tu auparavant les prophtes d'Allah, si vous tiez croyants?" Donc la foi en le Crateur n'est pas un aveu par la langue, mais c'est un sentiment interne qui rsulte de l'esprit travers une recherche personnelle et une rflexion continuelle qui rend son propritaire immerg dans la grandeur d'Allah Glorieux et tomb prosternant devant Sa majest. Ainsi l'aveu spirituel accompagn avec ce sentiment et cette dgustation manant du fond de l'esprit, c'est cela la vraie foi et tout ce que l'homme apprend de la part de son pre et de sa mre ou de l'entourage o il nat, tant qu'il n'mane pas de l'esprit en rsultant de la profonde mditation et de la rflexion, tout cela n'est pas la foi demande. Mais comment nat dans l'esprit de l'homme cette foi qui est la base de la puret de l'esprit, et qui est la cause de son acquisition des perfections humaines? Et comment brille-t-elle dans son cur? Je dis: Allah Tout Puissant cra l'homme et le distingua, comme nous avons dj mentionn, de toutes ses cratures par ce bijou (la pense) pour qu'il russisse avoir la ralit. Dieu a fait cet univers avec ses signes vidents, son magnifique systme, et avec une sagesse leve, devant l'homme comme un livre ouvert. Si quelqu'un le mdite en scrutant et rflchit en contemplant, alors il pourra apprcier cet univers et s'il est sincre en cherchant la ralit, il se guidera, reconnatra son Crateur, croira en Lui, Et le craindra. Ainsi on voit que la connaissance du Procureur est la lampe par laquelle l'Homme arrive tmoigner la ralit, elle est aussi la seule cause d'obtention
  • 32. du bien et du bonheur. Dieu a accord la pense tous les gens au moyen duquel ils peuvent arriver connatre leur Crateur et leur Procureur, ainsi quIl leur a plac l'oue, la vision et le cur et Il a rpandu dans cet univers des merveilles innombrables qui aident la pense chercher et sorienter. Donc l'Homme qui profite de ce cher bijou et pense en mditant, cherchant reconnatre son Crateur et son Procureur, acquerra le bonheur, et l'Homme qui absorbe l'esprit pour les gains terrestres et les bas dsirs, sera du et perdra cette vie. Dans le Saint Qur'an, Sourate al-Kahf (La Caverne) du verset (103) au verset(108) Dieu Tout-Puissant dit: "Dis: voulez-vous que Nous renseignions lesquels sont les plus grands perdants en uvres? Ceux que leur effort, dans la vie prsente, s'est gar, alors qu'ils s'imaginent faire le bien, ceux-l qui ont ni les signes de leur procureur, ainsi que Sa rencontre, leurs actions sont donc vaines. Nous ne leur donnerons aucun poids le jour de la Rsurrection (ceuxl qui ont un poids chez les athes, ils seront mpriss le jour dernier), leur rtribution sera l'enfer pour avoir mcru et pris en raillerie Mes signes et Mes Messagers. Ceux qui croient et font de bonnes uvres auront pour rsidence les paradis de la jouissance, o ils demeureront ternellement, sans dsirer aucune altration."
  • 33. Profit de la foi absolue et sa voie La foi dsire ne signifie pas ce que lauditeur diffuse aprs ce qu'il entend de quelqu'un, ne signifie pas aussi ce que l'lve reoit de son livre ou de son matre, non plus ce que le fils hrite de son pre et de sa mre, car on ne peut pas prendre cette sorte de la foi comme une foi sincre et absolue, mais plutt comme une conjecture et une supposition. La vraie foi ne nous vient pas des autres, mais elle provient du fond de nos esprits et nat dans nos curs. La vraie foi est une science spirituelle et un certain tmoignage que l'esprit atteste en soi-mme et s'imbibe jusqu' ce que cela se grave dans son for-intrieur, alors elle sera une fixe ralit qui se mlera avec l'esprit et ne le quittera pas. La foi est une chose spirituelle relle, elle circule dans l'esprit comme l'lectricit qui passe dans les fils, comme l'eau qui coule dans les branches et comme l'me qui circule dans les corps. Quand la foi brille dans l'esprit, alors elle y rpand la lumire, la connaissance et la vie car les belles qualits, les bons comportements, les nobles morales et les bons actes sont les preuves de la vraie foi que l'Homme ressent au fond de son esprit. Alors, son cur se tranquillise et son esprit se repose, les doutes se dissipent et les tnbres disparaissent. Quant ceux qui ont un soupon dans leurs curs, une inclinaison dans leurs actes et un mal dans leurs intentions, ceux-l n'acquirent jamais la foi quoiqu'ils prtendent d'tre croyants. Dieu Tout Puissant dit dans la sourate (al-Baquara) (La Vache) du verset (8) au verset (10): "Parmi les gens, il y a ceux qui disent: Nous croyons en Allah et au jour dernier. Tandis qu'en fait, ils ne sont pas des croyants. Ils cherchent tromper Allah et les croyants, mais ils ne trompent rellement qu'eux- mmes, et ne ressentent pas (le mal dans leur tromperie, car aucune chose ne se cache de Dieu et leurs actes reviendront eux). Il y a dans leurs curs une maladie (l'amour de la vie prsente, la
  • 34. mchancet et le vice) et Allah augmente cette maladie (Il leur donne leurs tendances) et aprs ils auront un chtiment douloureux (peut-tre reviendront-ils sur le chemin droit) parce qu'ils mentaient (c..d. cause de leurs mensonges en demandant la satisfaction de Dieu et parce quils n'ont pas cru en Allah travers les signes cosmiques)." Pose- toi une question: Est-ce que tu as acquis cette vraie foi dont nous parlons? Est-ce que tu as adopt ses tapes l'une aprs l'autre? Si tu as accompli cela, alors demande ton esprit qu'il te cite ces tapes et qu'il les compte en clarifiant la voie adopte. Et si tu ne fait pas a, alors coute moi afin de te guider car tu dois adopter la voie en toi - mme et reconnatre ses tapes l'une aprs l'autre et je dis: Au dbut, l'Homme doit mditer bien en rflchissant soi-mme, de quoi se cre-t- il? Comment se forme-t-il dans le ventre de sa mre jusqu' ce qu'il devienne un homme complet? Il doit continuer rflchir aux tapes de sa transformation d'une goutte de sperme une adhrence, puis d'une adhrence un embryon, puis d'un embryon un homme parfait en son allure et en sa constitution. La pense est perplexe de sa formation perfectionne, embarrasse devant chaque appareil et chacun de ses sens et il ne pourra qu'tre prostern en glorifiant cette main qui l'a cr et l'a rendu parfait. Donc quand l'Homme mdite bien sur soi- mme comment il fut un embryon et sil continue en rflchissant aux jours o il tait un bb qui ttait le lait venant du sein de sa mre, ce lait dlicieux avec sa complte composition, sa suffisante quantit, ses critres rguliers et sa proportion alimentaire qui se forme de jour en jour au besoin de son corps, il obtiendra la vraie foi. En voyant lui-mme de cette manire et en rflchissant continuellement comme cela, sans doute cette rflexion le conduira et le guidera vers une grande main qui l'a cr, a pris soin de lui depuis qu'il s'est form et qu'il est venu dans
  • 35. ce monde et elle continue prendre soin de lui en lui fournissant ce dont il a besoin. Cette contemplation au dbut et l'origine de la cration a un grand effet, car la foi en le Procureur dpend de ces mditations, et l'Homme qui ne mdite pas en regardant son origine et ne reconnat pas son dbut n'aura pas la vraie foi absolue en son Procureur. Allah Tout-Puissant nous rvle la voie que nous devons adopter pour reconnatre le Procureur et cela est cit dans la sourate -Abaa-(Il s'est renfrogn) du verset (17) au verset (20):"Que prisse l'Homme ! (s'il reste loin de son Procureur, il se privera du bien et du bonheur et attirera le malheur soi-mme). Quelle est la cause qui le rend athe? De quoi l'a-t-Il cr? D'une goutte de sperme, Il l'a cr (sous cette forme complte) et l'a dtermin (tous ses membres sont dtermins prcisment selon leur tche). Puis Il lui facilite le chemin (quand il sort de l'utrus de sa mre pour ce monde)." Il dit aussi dans la sourate at- Tareque (toile du bien) du verset (5) au verset (7):" Que l'Homme considre donc de quoi il a t cr. Il a t cr d'une gicle d'eau. Sortie du bas de dos et parmi les pairs (les esprits innombrables, car il tait dans le dos de son pre, avec les millions des esprits qui sortiront ce monde)." Et dans la sourate al-Muminoun(les croyants) du verset (12) au verset (14) Allah Glorieux dit:"Certes Nous avons cr l'homme d'une ligne d'argile, puis Nous en fmes une goute de sperme dans un reposoir ferme, ensuite Nous avons fait du sperme une adhrence et de l'adhrence Nous avons cr un embryon, puis de cet embryon Nous avons cr des os et Nous avons revtu les os de chair, Ensuite Nous en avons dvelopp une autre cration (les appareils de son corps). Que la bndiction de Dieu soit en augmentation, Il est le Meilleur des crateurs !" Aprs que l'tre humain reconnaisse son Crateur et son Procureur et aprs que la Majest de son Dieu se rvle lui, sans doute cela le conduira s'largir
  • 36. en rflexion et l'orientera pour bien mditer sa fin aprs qu'il ait contempl son dbut, alors il se demandera: qu'est ce qui se passe celui qui est mort? Et l'autre qui n'a pas vcu longtemps? O sont tel et tel? Et aprs leur mort, o est leur gloire et leur autorit? Et maintenant qu'ont-ils des jouissances de la vie, des dsirs et des plaisirs sensuels? Si la mort est la fin de chaque homme et elle est son destin invitable et tout les efforts de l'homme l'a mnent vers cette fin quoiqu'il convoite de vivre, donc il n' y a pas d'espoir d'une ternelle vie dans ce monde et le plus perdant des hommes est celui qui sy est immerg sans essayer de reconnatre ce qu'il y a aprs la mort, ce moment en pensant la fin et au dpart vers la tombe avec sa terreur et sa solitude. L'esprit aura peur et cherchera refuge chez la pense pour lui rvler la ralit. Donc pourquoi l'homme est venu dans ce monde? Quelle est la main qui l'a cr et l'a envoy ici-bas puis lui a prdestin la mort? l'Homme cherche ce nouveau genre de connaissance en mditant sur son origine depuis qu'il est une goute de sperme en se disant: cette goute de sperme dont j'ai t cr et j'ai t form,n'est qu'un mlange d'extrait de nombreux genres de nourritures et de fruits,ces essences se sont assembls et par lesquels j'ai t form et j'ai t cr, alors d'o sont venus ces victuailles? Et qui a cr ces fruits, ces lgumes de diverses sortes? Do ces grains diffrents sont venus? Qui est les a jets dans la terre? Quel est ce sol qui les a contenus? Et comment il s'est form? Quelles sont ces rivires? Ces pluies? Ce soleil? Cette nuit et ce jour? Quelle est cette continuelle conduite? Quel est ce permanent mouvement rgulier? Que sont ces circulations organises? Plutt quelle est cette main qui conduit tout cela pour procurer ma vie, assurer mes besoins pour continuer mon existence? Cet univers n'est-il pas entirement une unit dont les parties sont en connexion, les corps en cohsion? N'est-ce pas que tout cela travaille selon une loi et un systme? Cet univers na-t-il pas un directeur? N'a-t-il pas
  • 37. une suprme puissance dominante qui surveille le royaume des cieux et de la terre et rien ne lui chappe mme s'il a le poids d'un atome? Cet homme se dplacera vers cette nouvelle tape de la rflexion, o l'esprit peroit la Majest de cette volont leve et la puissance illimite qui a organis tout l'univers en haut et en bas, d'une grande chose une autre minime. L'esprit conoit un ct de la Majest de Dieu le Glorieux et cela s'imprime dans son for-intrieur et il s'assure qu'il n'y a de contrleur directeur ni disposeur dans cet univers qu'Allah Unique. Il saisit la ralit de la signification de dire qu'Allah est Le Seul Dieu, alors il connatra que la direction est seulement par Lui et nul n'a ni puissance ni force except Lui et aucun mouvement ne s'accomplit sans Son soutien et Sa permission. Jamais le vent ne souffle, les nuages ne s'accumulent, les pluies ne tombent, le soleil ne se lve, la terre ne tourne, la nuit et le jour ne se succdent, les cratures ne bougent, la plante ne pousse le fruit ne mrit et aucune feuille ne tombe que par Son savoir et aprs Sa permission. Puis le domaine de la pense de cet homme s'largit et il verra que la main ne fait aucun mouvement, le pied ne fait aucun pas, l'il ne peut ni cligner ni voir aucune chose, l'oreille n'entend aucun chuchotement et la langue ne prononce aucun mot, tout cela ne s'accomplit que par la permission de Dieu, Sa puissance et Sa force. Quand l'Homme peroit tout cela, alors son esprit entrera dans le fort de la droiture, car il verra quAllah Tout-Puissant est avec lui, le surveille et le procure chaque moment sans arrt, car o cet homme demeure et o il part, o il marche et o il se dplace, ainsi quo il regarde et o il se dirige, il verra que Dieu est avec lui et quIl est Tmoin, Clairvoyant, Observateur, Auditent et Proche. L'existence de l'univers avec tout ce qu'il y a dedans est par Lui et par Lui sa conduite et sa continuit s'accomplissent. Il est plus proche de l'homme que son esprit qui est dans sa poitrine. Dieu dit dans la
  • 38. sourate(Kahf) verset (16): "Nous avons effectivement cr l'Homme et Nous savons ce que son esprit lui suggre et Nous somme plus prs de lui que sa veine jugulaire." Ceci est l'tape o l'Homme atteindra la ralit qu'il trouvera aprs sa continuelle rflexion et que son esprit s'imbibera jusqu' ce que cette ralit devienne imprime en lui et sa foi en Allah Le Seul Dieu sera base sur un savoir indubitable comme Allah Glorieux a ordonn, car Il dit dans la sourate Mohammad verset (19): "Sache donc qu'en vrit il n'y a point de Dieu quAllah Unique... Chaque homme doit chercher cette forme de la foi, car c'est la foi absolue qui empche l'Homme de commettre les pchs et les dbauches. Dans la Sainte Parole du Prophte Mohammad (cptl): "La complte connaissance suffisante pour l'Homme est de craindre Allah". Dans la sourate Fatir (Originateur) verset (28) Dieu dit: "Parmi Ses obissants seuls les connaisseurs en Allah le craignent." Aussi le Messager d'Allah (cptl) a indiqu cela par Sa Sainte Parole: " Quiconque croit sincrement qu'il ny a point de Dieu qu'Allah Unique, entrera sans faute au paradis, on a dit: comment est sa sincrit?! Il a dit: lorsque ce tmoignage l'empche de commettre les choses interdites. Aprs que l'Homme tmoigne quAllah Tout- Puissant est Clairvoyant, Observateur, Contrleur et Proche, alors il sera droit, adoptera les commandements d'Allah Glorieux et ne le dsobira jamais. Donc son il ne verra, sa langue ne prononcera, sa main ne bougera et son pied ne marchera que selon ce quAllah Glorieux a ordonn et comme ce que l'Envoy de Dieu (cptl) a montr dans une Sainte Parole: " Nul ne croit en Allah jusqu' que sa tendance soit conforme ce que j'ai rvl." Avec ce comportement lev et ce bon acte, nat dans cette esprit croyant une confiance de l'agrment d'Allah le Trs - Haut, il se tranquillise d'tre favoris par Lui, pour cette raison il s'approche dAllah Glorieux, se dirige vers Lui et selon son tat, il russira avoir un lien spirituel avec son Crateur.
  • 39. Grce cela, les impurets s'effaceront et l'esprit se purifiera de ses dfauts, aussi il drivera de son Dieu une perfection, un caractre lev et un bon attribut. De cette manire il deviendra parmi ceux dont les esprits se parent de la perfection, il sera digne d'estimer le Messager d'Allah (cptl) qui est le matre des propritaires de la perfection. Ainsi il sera parmi Ses compagnons et avec ceux quAllah Tout-Puissant a combls de Ses biens tels: les prophtes, les vridiques, les tmoins et les vertueux. Que ceux-l soient les meilleurs des compagnons. Alors, il pourra accomplir les Cinq prires que Dieu a ordonnes et il obtiendra le profit dsir. Cela est cit dans la Sainte Parole du Prophte (cptl) car Il dit:"Si une rivire coule devant la porte de quelqu'un parmi vous o il se lave chaque jour Cinq fois, alors qu'est-ce que vous dites? Est-ce qu'il reste de sa salet quelque chose? Ils rpondirent: Non il ne reste rien, alors Il dit: Cest comme les Cinq prires par lesquelles Allah efface les pchs." L'esprit s'avance par sa prire jour aprs jour et il s'lve tape par tape aux degrs de la perfection jusqu' ce qu'il devienne digne de se lier l'esprit du Messager d' Allah (cptl), alors il se passionnera de Lui et dans cet tat il s'approchera de son Dieu en accompagnant le Prophte (cptl) o il tmoignera une partie de la Perfection Divine et il verra un ct de Son Attribut Suprme, alors il se passionnera d'Allah d'aprs ce qu'il a tmoign et ce qu'il a vu.
  • 40. Le seul chemin quil faut adopter pour purifier lesprit et sorner de bons merites Il reste que nous rvlons comment nat dans lesprit la rancune, la jalousie et les maladies spirituelles.Nous devons aussi montrer comment se librer,se purifier et sorner de vertus et de perfections humaines. Donc nous disons: Dieu le Tout-Puissant a cre lhomme et la fait venir pur dans ce bas monde, son esprit est comme une glace claire ou une feuille blanche o rien ny est crit. Cela est cit dans la sainte parole du Prophte (cptl): (Chaque homme nat conformment la disposition naturelle qui est faite par Allah). Et dans le verset (30) de la sourate ar-Roum (les Romains), Allah Glorieux dit: (Dirige tout ton esprit vers la religion en tant plein damour et de nostalgie " le dsir ardent au pays original [Allah] car l'Homme tait d'abord cr dans le monde d'Al- Azal [le monde prmatriel]", telle est la disposition naturelle qu Allah a originalement donn aux hommes..). Donc lhomme reste pur jusqu' lge de la maturit, cette tape il sera face deux chemins, ou il adoptera la voie de la vraie foi, ou la voie de lathisme loin de son Procureur. Sil russit avoir la vraie foi en Allah et sapproche spirituellement de Lui pendant la prire, l son esprit acquerra la perfection de la part de Dieu qui est la source de la perfection et lorigine de toutes les vertus, et cela simprimera dans cet esprit. Alors cet homme deviendra parfait, vertueux, orn de perfections humaines, son cur se remplira de clmence, de compassion, de satisfaction Il sera chaste, pur, sincre, digne de confiance, gnreux, noble, courageux, brave, quitable, pris de faire du bien, compatissant envers les cratures, voulant faire du bien tout le monde.
  • 41. Toutes ces perfections se graveront inconsciemment dans lesprit de ce croyant ravers la communication avec Dieu (pendant la prire) et cet esprit prendra une coloration de la part dAllah Tout-Puissant. Dans le Saint Quran, sourate aL-Baquara (la vache), verset (138): (Cest la teinture dAllah, et qui a une teinture meilleure qu Allah?). Ainsi selon cette proximit de Dieu, ces impressions de vertus et de perfections augmentent, pour cela, le Prophte (cptl) tait le plus clment et le plus compatissant pour les cratures et IL tait le dtenteur de la plus grande part de vertus plus que tout le monde, le verset (159) de la sourate l'Imrn (la famille dImran) le dnote, car Dieu Tout-puissant dit: (Cest dune partie de merci de la part d Allah que tu "Mohammad" traite gentiment avec eux..). Dans la sourate an-Nahl (les abeilles), verset (127): (Sois patient, ta patience est seulement de la part d Allah..). Pour cette raison le Messager dAllah a acquis la clmence et les autres perfections. Ceci est la seule voie que les Nobles Compagnons du Prophte ont adopte pour avoir la perfection selon leur proximit Dieu, alors il y avait parmi eux les avancs, les plus avancs et les suprieurs. Ainsi chaque croyant selon sa proximit Allah (pendant sa prire), peut suivre ce premier convoi (dans la perfection). Quant celui qui atteint lge de maturit de perception et de distinction et nemploie pas ce cher bijou dont Allah Glorieux la par, a lev sa position sur lanimal et sur toutes les cratures, cette personne qui ne rflchit pas bien pour avoir la foi en Allah, alors sans doute il restera priver de sapprocher d Allah Tout- puissant, ce qui rsulte dun irrespect aux faveurs et aux bienfaits de Dieu, ce quon exprime par le mot: al-kofr (athisme). Alors, cause de lathisme et de lcart d Allah, nat dans lesprit les maladies spirituelles telles la
  • 42. haine, la rancune, la jalousie, la cruaut, la duret, linclinaison vers lagression, linjustice et dautres maladies et mauvaises qualits blmables. Le diable sapprochera alors de cet esprit - qui sest rempli de ces maladies spirituelles et qui est devenu charg de mchancet - et lui embellira les mauvaises actions afin que cet esprit croie quelles sont bonnes. Ces maladies spirituelles rsultantes dans cet esprit sont la part du diable en lhomme. Le meilleur exemple ce sujet: deux chambres, lune est clair par la lumire du soleil et lautre est sombre, prive de la lumire, sans doute la premire qui est claire deviendra pure, et la deuxime deviendra pleine de microbes, de pourritures et son air sera pollu. Ceci est comme les esprits quand ils se dirigent vers Allah alors que les autres sen loignent et scartent de Lui, les premiers deviendront clairs, purs et natront dans soi-mme les vertus et simprimeront les perfections. Quant aux autres qui se dtournent de leur Dieu, natront dans soi-mme la mchancet et les basses maladies spirituelles. Mais lesprit qui est loign de Dieu, Allah Glorieux lui accord le pouvoir dabandonner son garement et de gurir de ces maladies. Donc le choix revient seulement cet homme. Dieu dit dans la sourate ar-Ra'd (le tonnerre), verset (11): (Allah ne modifie point ltat dun peuple, tant quils " les individus qui le composent" ne modifient pas ce qui est en eux-mmes..). Si lhomme retourne soi-mme en mditant profondment et il se guide grce sa rflexion - vers son Crateur, ensuite il se repent et se dirige totalement vers Lui, alors la lumire Divine effacera les feuilles de lesprit en lui rendant sa puret, sa clart tout en le rendant sa disposition naturelle.
  • 43. Cela est cit dans la sourate ar-Roum (les romains) du verset (30) jusquau verset (31):(Dirige tout ton esprit vers la religion en tant plein damour et de nostalgie " le dsir ardent au pays original [Allah] car l'Homme tait d'abord cr dans le monde d'Al-Azal [le monde prmatriel] ", telle est la disposition naturelle quAllah a originalement donne aux hommes " car lamour de la perfection est une chose naturelle ", pas de changement en la cration dAllah. Voil la religion prdominante, mais la plupart des gens ne savent pas, revenez vers Lui " pour vos affaires " clairez- vous par sa Lumire, amliorez la communication avec Lui et ne soyez pas parmi les polythistes). Ainsi laffaire concerne la proximit de Dieu et lloignement de Lui. Donc chaque personne qui pense, se repent et se dirige vers Allah Glorieux son esprit sornera de vertus, se purifiera de maladies spirituelles et se remplira de perfection et celui qui se croit grand et scarte de son Crateur son esprit sabaissera et se souillera de maladies spirituelles et de salets.
  • 44. Linterpretation du quran saccomplit par la foi Ltre humain ne peut jamais interprter le Quran quoiquil soit cultiv et quoiquil accumule des sciences, mme sil apprend par cur le Quran, et les saintes paroles du Prophte - qui sont attribues aux hommes dignes de confiance - mme sil devient connaissant de toutes les doctrines et mme sil est linguiste au courant de tous ses idiomes telles la grammaire, la conjugaison... Tout cela ne lui suffit qu une seule condition essentielle par laquelle les significations du Quran seront claires pour lui et il le trouvera corrlatif, harmonieux, concernant un seul sujet essentiel, cette condition est la foi qu Allah est le seul Dieu lUnique. Dans la sourate Fussilat (les versets ont t expliqus) verset (44) Dieu dit: (IL "Al - Quran " est un guide et une gurison pour ceux qui croient en Allah, et ceux qui ne croient pas, il y a une surdit dans leurs oreilles et un aveuglement en ce qui le concerne ) A partir de cela il croit au dernier jour, aux anges aux saints livres et aux Messagers. Alors il verra que tout ce quil y a dans le Quran de commandements, de choses interdites, de leons, de sagesses et dexemples ainsi que tout ce qu Allah Tout- Puissant ordonne tels: la prire, le jene, le plerinage, al Zakat et les fermes instructions {d'enjoindre de bonnes actions et d'interdire de mauvaises actions }, sont des bons commandements pleins de bien pour le rapprocher de Lui, afin quil sache quil ny a point de Dieu que Lui. Alors il ne sappuiera, ne demandera et ne cherchera laide que de Lui et sans Lui il nacquerra pas la puret et il ne sera un bon individu dans la socit, quelles que soient lducation et la culture quil a reues. Donc si tu nas pas bien regard ni bien examin la conduite Divine et si tu
  • 45. nas pas obtenu la douceur de la foi n'as pas ressenti la merci ni la justice ni la gnrosit et si tu nest pas compltement certain quil ny a point d Excutif quAllah et que rien ne bouge et quaucune chose en repos ne simmobilise quaprs SA permission, alors comment peux-tu interprter le Quran?! Et saisir Ses buts? Car si le commandant de larme napplique ltude du combat pratiquement, srement il commettra des erreurs quoiquil tudie et apprenne, et si le mcanicien ne voit pas le mouvement de la machine et sil ne lprouve pas lui- mme, sa connaissance restera dans les limites thoriques, ainsi lhomme peut entendre, se convaincre, croire logiquement et savoir que le Pourvoyeur cest Allah le Glorieux, mais il ne se fie pas totalement Lui et il sait que la victoire est de Sa part, mais il a peur dun autre ainsi qu' une adversit peut latteindre alors il se met en colre et oublie que cest cause de ce quil a commis jadis. Donc cest prfrable pour lui de retourner lui-mme sans accuser les autres. En gnrale toutes les sciences thoriques et surtout les sciences de la religion sont sans valeur loin de lessai pratique, car si laction ne suit pas le regard et la rflexion la connaissance restera superficielle. En vrit lhomme qui sloigne de Dieu ne saisit point son propos est-ce quun homme peut savoir le propos dun inconnu sauf par la conjecture et la supposition? et nous savons que la conjecture na pas de poids par rapport la vrit. Le Quran est une ralit et celui qui est loin d Allah Glorieux ne sait que le faux. Alors comment peut-il se diriger vers la vrit et la rvler?? car lhomme ne saisit pas le propos du Procureur des mondes, cest--dire quil ne comprend le Quran sil nest pas spirituellement proche de Celui qui a fait descendre ce Quran, et il ne peut sapprocher de Lui sil nadopte pas la voie de la foi en Lui. Par cette proximit, la vrit simprimera dans son esprit
  • 46. travers le Dtenteur de la vrit et il deviendra plein de la perfection Divine, alors quand il mdite bien le Quran et rflchit ses versets, il saura quil est vraiment descendu de la part de son Procureur, donc il ne linterprtera quavec ce quil convient la perfection Divine. Chaque fois que la foi en Allah slve, linterprtation slve aussi et autant que linterprtation est sublime, la prsence Divine sera plus complte et plus parfaite.
  • 47. La foi: Cest la base de linterprtation du Quran, quant la langue avec ce quil y a de grammaire, de conjugaison et de beaux mots tels lloquence et la locution, aussi lhistoire qui contient les causes de la descente des versets, les contes, les leons et les vnements, toutes ces connaissances ne sont que des sciences secondaires auxiliaires en ce qui concerne la foi. Le Quran nest pas descendu sur le cur Pur du Messager (cptl) et Lui na pas saisi le propos du Procureur des mondes que grce sa foi sublime en Allah Glorieux car cest Lui qui a dpass tout le monde en matire de proximit Allah et cest Lui qui a atteint lultime limite en la proximit dAllah parmi les Nobles Messagers. Alors, Il a vu de grands signes de son Procureur et son cur tait sr de ce quIl a t tmoin, bien plus, cette vision tait plus claire que ses regards visuels, tout cela ne sest ralis que lorsquIl est devenu plus prs de son Dieu. Alors Allah Tout-Puissant a inspir son cur tout ce quIl a voulu le renseigner. Il dpassa (tous les tres humains) dans latteinte du but pour lequel Allah Glorieux les a cres. Dieu dit dans la sourate az-Zoukhrouf (luxures ornements), verset (81): (dis " Mohammad ": si le Tout- Misricordieux avait un fils, alors je serais le premier ladorer). Pour cette raison, le Saint Quran nest descendu sur son cur que par le mrite et laptitude. Dieu dit dans la sourate al-Isra' (le voyage nocturne) verset (105): (et Nous lavons fait descendre " le Quran" sur Toi cause de Ton haut mrite et il est descendu avec la vrit..) car il a appris de Lui et il a compris le Quran dune faon que personne na atteint et ne latteindra. Dieu dit dans la sourate ar-Ra'd (le tonnerre) verset (43): Et ceux qui ne croient pas disent: Tu nest pas un Messager. Dis: Allah suffit comme tmoin
  • 48. entre moi et vous et qui a la connaissance du Livre " al Quran "?) Cest--dire qui a une connaissance du Livre comme moi? Tout ce qui est mentionn dans al Sunnah (prceptes tirs des pratiques du prophte) et toutes les paroles qui ont t rapportes et transmises de Lui, al Quran les a cit et le Messager les a dduit par Son haut savoir du Quran. En vrit le Quran est comme une mer, Allah Tout- puissant ny a rien nglig, on y trouve une rvlation tous les problmes de ladoration, al Sunnah, les lgislations qui organisent la vie de lindividu, du groupe, de ltat et des nations. Personne napprciera la connaissance du Messager et sa faveur que celui qui adopte sa mthode et celui dont lesprit se passionne pour lesprit du prophte plus que lamour pour son fils pour son pouse, pour sa mre, pour son pre et pour tout le monde, mme pour son esprit qui est entre ses deux cts (dans sa poitrine). Alors, il acquerra un pan de la connaissance du Messager pour ce saint Livre. Cest absolument faux de considrer al Hadith (saint parole du prophte), al Sunnah et le consensus (explication des questions lgaux de la part des savants musulmans) comme des sciences complmentaires au Quran, mais ce sont des rgles pratiques et thoriques que le Messager Mohammad (cptl) a dduit de ce Livre, car le Prophte (cptl) ninvente pas et il na besoin de rien, parce- que le Quran contient tous les dtails pour tous les problmes, le Quran est descendu sur son cur une de ses nuits quand il a bien glorifi son Dieu, a apprci Sa clmence, Sa bienveillance, Sa tendresse, Sa justice et Sa majest, puis IL a rcit un verset aprs lautre et une sourate aprs lautre selon les circonstances et les occasions.
  • 49. Allah Glorieux dit dans la sourate an-Nahl (les abeilles) verset (44): (Nous tavons fait descendre le Qur'an pour que tu rvles aux gens ce quon leur a fait descendre "dvnements" et peut-tre ils rflchissent). Il a tmoign la vrit par lil du cur et la scrut puis le Quran est venu confirmant et assurant ce quil a vu dj. Le Quran est descendu sur son pur cur en une nuit bnie, pendant un mois bni, cest la nuit d Al-Quadr (valuation) qui est meilleure que quatre vingt trois ans dadoration. Ce mois est le mois dillumination par Dieu, car lesprit devient claire jour aprs jour et il se purifie en se dirigeant vers Allah Glorieux et en sapprochant de Lui, par la confiance quil a acquise au cours de son jene et de sa prire (tahajjod) pendant la nuit et de sa sincrit, et quand il arrive aux derniers six jours de Ramadan il deviendra clair et pur. Alors son Dieu lui manifeste un ct de ses beaux noms pendant la prire de Tarawih (une prire spciale quon accomplit chaque nuit pendant Ramadan), l il connatra Sa puissance et Sa majest se soumettra uniquement Lui et sera protg en paix de la part de son Dieu jusqu' lapparition de laube du dernier jour. Dieu dit dans la sourate al -Quadr (valuation), verset (5): (cest une paix " pour lhomme qui atteint la nuit dAl- Quadr " jusqu' lapparition de laube). Dans la sourate al-Fourquane (le critre) verset (32): Et ceux qui ne croient pas disent: pourquoi na-t-on pas fait descendre sur Lui le Quran en une seule fois? nous lavons rvl ainsi " comme ils disent c..d.: en une seule fois " pour raffermir ton cur, et Nous lavons rcit un verset aprs lautre) cest -dire au dbut Nous avons fait descendre le Quran (les vrits du Quran) sur ton cur en une seule fois ensuite nous lavons rcit sur toi en fo