1. Zayn al `bidn AR-RIKKB La grande famille prophtique Le prophte Muhammad, frre du Messie. Son nom sera al- Mash `Iss, fils de Marie, illustre ici-bas comme dans lau-del

2. Table des Matires Introduction 7 Chapitre I Lunion autour de la source unique de la prophtie 15 Chapitre II Le prophte Muhammad et son frre Le Messie 27 Chapitre III La sainte Vierge Marie en Islam 45 Chapitre VI Le prophte Moise 57 Chapitre V Quelques plantes agrables et quelques fruits cueillis de son jardin 71 (1) Jai seulement t envoy comme une misricorde et non pour apport la maldiction 73 (2) La beaut et lamour dans les paroles et les actes du Prophte 87 (3) Dsirer le bonheur de toute lhumanit 97 (4) Mille et un chemin pour se diriger vers Allah et Son Paradis 109 (5) Le prcurseur de la plus importante renaissance dans lhistoire de lhumanit 119 Chapitre VI Muhammad : son rang auprs du Seigneur et chez les musulmans 129

3. La grande famille prophtique

4. La grande famille prophtique Introduction Le Prophte aimer et tre aim ? De tous les sentiments profanes ou sacrs, lamour est le plus doux et le plus sublime. Aimer son prochain procure lhomme une multitude de bienfaits : sa personnalit spanouit grce lamour et senrichit de nombreuses vertus telles que le dvouement, la loyaut, la fidlit, la gnrosit, la pudeur, la sagesse, lquit, lhonntet. Lamour dveloppe galement en lui de nobles comportements : tenir de bons propos, sourire autrui, faire preuve de tolrance, savoir couter lautre et le consulter en retour en cas de besoin, fermer les yeux sur les dfauts des gens, viter de les mettre mal laise et encourager les fautifs en nourrissant leur cur desprance. Ce noble lan du cur concentre vritablement en lui la quintessence des sentiments humains, car il implique le dsir ardent et impatient de donner ou de rendre service, la gratitude, le sens de lhospitalit, le respect de la dignit et de la sacralit de lhomme, la volont dintroduire la douceur et la compassion dans son rapport au monde, le dsir denseigner aux gens et dclairer leur vie par le savoir authentique et le souci de conformer ses paroles ses actes. Il se manifeste 7

5. La grande famille prophtique aussi par la modestie, la propret, une clmence constante, le got pour la paix, le dynamisme, lamour du travail bien fait, lamabilit de lexpression ou encore un humour de bon aloi. Toutes ces vertus, toutes ces qualits ont trouv leur expression suprme en la personne de Muhammad fils de `Abdullh, qui a su les faire siennes dans son cur comme dans son comportement extrieur, dans sa vie prive comme dans sa vie publique. Il a su en tre lincarnation vivante chaque instant de son existence dans son rapport au monde, que ce soit vis- -vis de ses pouses, de ses enfants et petits-enfants, de ses compagnons ou mme de ses ennemis. Si Muhammad, la fiert de tout le genre humain, fait lobjet dun tel amour dans tant de curs, cest parce que tout tre humain sain desprit ne peut que sprendre de la beaut o quil la rencontre. Ainsi le lui commande sa nature originelle. Si Muhammad suscite tant de ferveur et daffection travers le temps et lespace, cest aussi en raison de lamour profond et de la haute considration quil portait aux prophtes et messagers qui lont prcd. Daucuns pourraient se demander premire vue pourquoi cette attitude justifie un surcrot damour son gard. La rponse est simple. Nous savons bien quil est dans la nature humaine, depuis laube des temps dprouver de la jalousie et de lhostilit entre semblables, ces sentiments gnrant opposition, reniement et dprciations rciproques. De ces tares, le prophte de lIslam est totalement et parfaitement exempt et pur. Loin de dvelopper un sentiment de 8

6. La grande famille prophtique rivalit envers ceux qui en dautres temps avaient t dots des mmes attributs que lui (llection divine, linspiration cleste, la transmission des messages divins et la perfection des murs), le prophte Muhammad a toujours rendu un vibrant hommage aux prophtes et envoys qui lont prcd. Il les aimait car il voyait en eux des hommes venus proclamer haut et fort la vrit, rpandant le bien et la beaut la surface de cette plante, hritiers respectueux des livres saints et des messagers antrieurs. Il est vrai que la moralit des prophtes atteint un degr si sublime de perfection quaucun tre humain ordinaire, savoir non lu ou inspir, ne peut prtendre.. Cest l quelque chose dincontestable. Cependant, que les noms dAbraham, de Mose et de Jsus soient cits dans le Livre rvl Muhammad, plus frquemment encore que le nom de Muhammad lui-mme, est une chose sans prcdent. Dans le Coran, on trouve en effet : -1- 48 occurrences du nom dAbraham. -2- 13 occurrences du nom de Mose -3- 3 occurrences du nom de Jsus -4- 4 occurrences du nom de Muhammad, auxquelles on peut ajouter une occurrence de la forme Ahmad. Au total donc, Muhammad nest cit que cinq fois. En terme de proportions, lon voit bien que les mentions de Muhammad dans le Livre qui lui a t rvl sont tonnamment peu nombreuses compares 9

7. La grande famille prophtique celles dAbraham, de Mose et de Jsus. En soi, cette rpartition constitue une preuve tant sur le plan objectif que moral de lauthenticit de la prophtie de Muhammad. En effet, seul un vritable prophte, totalement vou la vrit, proclamant courageusement ce qui lui est rvl sans rien en dissimuler, peut atteindre ce haut degr dquit et dimpartialit dans sa transmission dun texte saint qui accorde une telle prpondrance aux autres prophtes. A ce premier constat sur la place de choix que le Coran rserve lvocation des autres prophtes, viennent sen ajouter dautres : Tout dabord, le Coran rvl par Allah au prophte Muhammad est le seul registre consignant le nom des principaux prophtes et envoys, ainsi que leurs livres, leurs principes, leurs missions et leurs messages vritables. Parfois, il voque les messagers de faon gnrale, comme lillustrent ces versets : Dis : Louange Allah et paix sur ses Serviteurs quIl a lus !. Allah choisit des messagers parmi les Anges et parmi les hommes. Ils sont auprs de Nous, certes, parmi les meilleurs lus. Et il y a des messagers dont Nous tavons racont lhistoire prcdemment, et des messagers dont Nous ne tavons point racont lhistoire. Parfois, en revanche, lvocation se fait plus prcise et dtaille, comme le montrent ces deux 10

8. La grande famille prophtique passages tirs respectivement des sourates al-An`m et Maryam : Tel est largument que Nous inspirmes Abraham contre son peuple. Nous levons en haut rang qui Nous voulons Ton Seigneur est Sage et Omniscient. Et Nous lui avons donn Isaac et Jacob et Nous les avons guids tous les deux. Et No, Nous lavons guid auparavant, et parmi la descendance (dAbraham)(ou de No), David, Salomon, Job, Joseph, Mose et Aaron. Et cest ainsi que Nous rcompensons les bienfaisants. De mme, Zacharie, Jean-Baptiste, Jsus et Elie, tous tant du nombre des gens de bien. De mme, Ismal, Elise, Jonas et Lot. Chacun deux Nous lavons favoris par dessus le reste du monde . Et mentionne dans le Livre, Abraham. Ctait un trs vridique et un Prophte. () Et mentionne dans le Livre Mose. Ctait vraiment un lu, et ctait un Messager et un prophte. Du ct droit du Mont (Sina) Nous lappelmes et Nous le fmes approcher tel un confident et par Notre misricorde, Nous lui donnmes Aaron son frre comme prophte. Et mentionne Ismal, dans le Livre. Il tait fidle ses promesses ; et ctait un Messager et un prophte. Et il commandait sa famille la prire et la Zakt ; et il tait agr auprs de son Seigneur. Et mentionne Idris, dans le Livre. Ctait un vridique et un prophte et nous llevmes un haut rang. Voil ceux quAllah a combls de faveurs, parmi les prophtes, parmi les descendants dAdam, et aussi parmi ceux que Nous avons transports en compagnie de No, et parmi la 11

9. La grande famille prophtique descendance dAbraham et dIsral, et parmi ceux que Nous avons guids et choisis. Quand les versets du Tout Misricordieux leur taient rcits, ils tombaient prosterns en pleurant . Par ailleurs, la vocation universelle de la religion de Muhammad, religion qui sadresse tous les hommes quelle que soit lorigine ou la localisation, implique que le cur de Muhammad, son me et son esprit puissent accueillir tous les prophtes et tous les livres saints et quil fasse lloge de ses frres prophtes. Bien que la mission prophtique ultime soit complte et parfaite, le Prophte a reu linjonction de suivre lexemple des prophtes qui lont prcd, concernant les points fondamentaux de la croyance, les obligations de la foi et les valeurs morales : Certes vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Abraham et en ceux qui taient avec lui Voil ceux quAllah a guids : suis donc leur direction , ici il est fait allusion la srie de prophtes et denvoys dont les noms ont t cits dans les versets qui prcdent directement celui-ci. Le prophte Muhammad est donc aim la fois pour ses qualits et sa conduite morale qui confinent la perfection, et pour la relation chaleureuse et minente quil entretient avec les autres membres de la grande fratrie prophtique disperss travers les poques et les contres, qui ont rpandu la connaissance, la lumire et la vertu, depuis No jusquau Messie Jsus fils de Marie, que les bndictions dAllah et sa misricorde soient sur eux tous. A travers ces quelques lignes dintroduction, nous 12

10. La grande famille prophtique avons esquiss la nature des relations qui unissent les prophtes. Nous aurons loccasion, dans les pages qui suivent de les tudier plus en dtail et de constater, une fois de plus, le rang lev que les lus dAllah ont atteint par leur vertu. Ils nous proposent un modle de sincrit, de fidlit et de grandeur qui devrait servir didal toutes les mes nobles de par le monde. Si en effet, Allah a choisi denvoyer comme messagers lhumanit, plutt que des anges, des hommes pris en leur sein, cest bien pour nous montrer que la perfection morale est accessible aux hommes et que ce nest donc pas quune simple vue de lesprit. Leurs messagers leur dirent : Certes, nous ne sommes que des humains comme vous. Dis : Je suis en fait un tre humain comme vous. Il ma t rvl (). Si des tres dous de la mme nature, de la mme constitution physique, des mmes caractristiques morales que nous, ont pu incarner un degr ingal lessence mme de lamour, du respect et tiss entre eux des relations lumineuses pleines destime et de sincrit, cest bien la preuve, qu notre modeste niveau, dans la mesure de nos capacits et selon la force de notre dtermination, nous pouvons nous aussi aspirer instaurer des relations fraternelles avec le reste des hommes, do la haine, la jalousie et le rejet seraient dfinitivement bannis. 13

11. La grande famille prophtique 14

12. La grande famille prophtique Chapitre I Lunion autour de la source unique de la prophtie Nous tavons fait une rvlation comme Nous fmes No et aux prophtes aprs lui 15

13. La grande famille prophtique 1

14. La grande famille prophtique La source unique de la prophtie 17

15. La grande famille prophtique 18

16. La grande famille prophtique Sur notre plante se sont succds, au fil de lhistoire humaine, bien des prophtes auxquels lange Gabriel a transmis des livres inspirs par Allah. Ces livres enseignent comment connatre et aimer Allah, comment goter la douceur de Sa proximit et se prparer au mieux Sa rencontre dans la demeure dernire. Ils nous indiquent les moyens par lesquels lhomme slve et atteint la plnitude de la perfection accessible son espce mais aussi ceux qui permettent dilluminer la vie des hommes en socit par des valeurs comme la fraternit, la misricorde, la justice, la sincrit, la fidlit, la tolrance, lamour de la science, de la vrit et de la beaut. Intressons-nous prsent la question suivante : quelles sont les qualits qui caractrisaient les envoys divins et quel tait leur message ? A cette question, les Gens du Livre (les juifs et les chrtiens) ne manqueront pas de rpondre en rapportant les informations contenues dans leurs livres saints, ainsi que le leur commande leur croyance qui implique de reconnatre comme prophtes dAllah; Abraham, Isaac, Jacob, David, Salomon, Mose, Aaron, Zacharie, Jean Baptiste, Jsus et leurs frres, quAllah leur accorde tous ses bndictions. Dautre part, la prophtie, cest--dire llection dhommes 19

17. La grande famille prophtique chargs de rvler les Livres clestes au reste de lhumanit en tant que phnomne gnral est une ralit bien atteste chez les gens du livre, et qui a t reprise en Islam pour dmontrer la ralit de la prophtie de Muhammad, quAllah lui accorde Ses bndictions ainsi qu sa famille. Voici des preuves tires du Coran : Nous navons envoy avant toi, que des hommes auxquels Nous avons fait des rvlations. Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas . Les gens du Livre font partie des gens du rappel, le rappel tant la rvlation inspire auparavant leurs prophtes. Et ceux qui ne croient pas disent : Tu nes pas un Messager. Dis : Allah suffit, comme tmoin entre vous et moi, et ceux qui ont la connaissance du Livre (sont aussi tmoins) . Ceux qui ont la connaissance du livre prcdemment rvl, ce sont l encore les gens du Livre. Ceux qui suivent le Messager, le Prophte illettr quils trouvent crit (mentionn) chez eux dans la Thora et lEvangile. Il leur ordonne le convenable, leur dfend le blmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur te le fardeau et les jougs qui taient sur eux . Ils napprcient pas Allah comme Il le mrite quand ils disent : Allah na rien fait descendre sur un humain. Dis : Qui a fait descendre le Livre que Moise a apport comme lumire et guide, pour les gens ? . Ce sont les Arabes paens qui sont ici dsigns. Il 20

18. La grande famille prophtique suffit, pour rduire nant leurs allgations dvoquer les rvlations clestes faites Mose. Il vous a lgifr en matire de religion, ce quIl avait enjoint No, ce que Nous tavons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham, Mose et Jsus : Etablissez la religion et nen faites pas un sujet de divisions . Ce (Coran) ci, cest le Seigneur de lUnivers qui la fait descendre, et lEsprit fidle est descendu avec cela sur ton cur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs en une langue arabe trs claire. Et ceci tait dj mentionn dans les Ecrits des anciens (envoys). Nest-ce pas pour eux un signe, que les savants des Enfants dIsral le sachent ? . Dis : Que diriez-vous si [cette rvlation savre] venir dAllah et que vous ny croyez pas, quun tmoin parmi les fils dIsral en atteste la conformit [au Pentateuque] . Ces versets montrent bien que la rvlation divine donne Muhammad a t prcde par des rvlations inspires aux prophtes des gens du livre, au premier rang desquels figurent Mose fils de `Imrn et Jsus fils de Marie, que la paix soit sur eux. Les diffrents prophtes ne se contentent pas de se succder les uns aux autres, ils se confirment galement mutuellement. Ainsi, Mose confirme les prophtes venus avant lui. Cest ce qui explique que, dans le Coran, la mention des rvlations qui lui ont t faites est associe celles des feuilles inspires Abraham : 21

19. La grande famille prophtique Ne lui a-t-on pas annonc ce quil y avait dans les feuilles de Mose et celles dAbraham qui a tenu parfaitement [sa promesse de transmettre] quaucune [me] ne portera le fardeau (le pch) dautrui, et quen vrit, lhomme nobtient que [le fruit] de ses efforts ; et que son effort, en vrit, lui sera prsent (le jour du jugement). Ensuite il en sera rcompens pleinement, et que tout aboutit, en vrit, vers ton Seigneur . Russit, certes, celui qui se purifie, et se rappelle le nom de son Seigneur, puis clbre la Salat. Mais, vous prfrez plutt la vie prsente, alors que lau-del est meilleur et plus durable. Ceci se trouve, certes, dans les Feuilles anciennes, les Feuilles dAbraham et de Mose . Puis le Messie est venu confirmer Mose : Et je confirme ce quil y a dans la Thora rvle avant moi, et je vous rend licite une partie de ce qui vous tait interdit . Et Nous avons envoy aprs eux Jsus, fils de Marie, pour confirmer ce quil y avait dans la Thora avant lui. Et Nous lui avons donn lvangile, o il y a guide et lumire, pour confirmer ce quil y avait dans la Thora avant lui, et un guide et une exhortation pour les pieux . Et quand Jsus fils de Marie dit : Enfants dIsral, je suis vraiment le Messager dAllah [envoy] vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antrieur moi, et annonciateur dun Messager venir aprs moi, dont le nom sera Ahmad. Puis quand celui-ci vint eux avec des preuves videntes, 22

20. La grande famille prophtique ils dirent : Cest l une magie manifeste . Enfin, Muhammad est venu confirmer Mose et Jsus : Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vrit, confirmant les livres descendus avant Lui. Et Il fit descendre la Thora et lEvangile . Voici un Livre (le Coran) bni que Nous avons fait descendre, confirmant ce qui existait dj avant Lui, afin que tu avertisses la Mre des Cits (la Mecque) et les gens tout autour. Ceux qui croient au Jour dernier, y croient et demeurent assidus dans leur Salat . Et ce que Nous tavons rvl du Livre est la vrit confirmant ce qui la prcd . Le prophte Muhammad a dcrit travers une belle mtaphore cette suite de prophtes, lumineuse, harmonieusement ordonne, parfaitement cohrente, qui sest grene au fil des sicles : Moi et les prophtes qui mont prcd, sommes tels la parabole dun homme qui a bti une construction, la convenablement difie et bien embellie, ntait une brique qui manque lun des angles. Les gens en font le tour, exprimant leur admiration puis disent : cette brique aurait d tre place. Je suis cette brique-l et je suis le dernier des prophtes. Il y a un autre hadith qui explicite celui-ci en proclamant (la fraternit des prophtes) et lunicit de leur religion. En effet, le prophte Muhammad a dit : Je suis celui qui est le plus digne du fils de Marie, en ce monde et dans lau-del, [parce qu] il ny a pas eu de prophte entre moi et lui. Les prophtes sont 23

21. La grande famille prophtique des frres, fils de copouses. Leur mre est diffrente mais leur religion est unique . Ceux qui aspirent la vrit convergent de toutes parts vers elle et lacceptent dans son intgralit. Ainsi, parmi les Gens du Livre, ceux qui savent faire preuve dimpartialit reconnaissent lauthenticit de ce qui a t rvl Muhammad : Dis : Croyez-y ou ny croyez pas. Ceux qui la connaissance a t donne avant cela, lorsquon le leur rcite, tombent, prosterns, le menton contre terre et disent : Gloire notre Seigneur ! La promesse de notre Seigneur est assurment accomplie. Et ils tombent sur leur menton, pleurant, et cela augmente leur humilit . Et quand ils entendent ce qui a t descendu sur le Messager [Muhammad], tu vois leurs yeux dborder de larmes, parce quils ont reconnu la vrit. Ils disent : notre Seigneur ! Nous croyons : inscris- nous donc parmi ceux qui tmoignent (de la vracit du Coran). Pourquoi ne croirions-nous pas en Allah et ce qui nous est parvenu de la vrit. Pourquoi ne convoitions-nous pas que notre Seigneur nous fasse entrer en la compagnie des gens vertueux ? Allah donc les rcompense pour ce quils disent par des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, o ils demeureront ternellement. Telle est la rcompense des bienfaisants . Ceux qui, avant lui [le Coran], Nous avons apport le Livre, y croient. Et quand on le leur rcite, ils disent : Nous croyons. Ceci est bien la vrit 24

22. La grande famille prophtique manant de notre Seigneur. Dj avant son arrive, nous tions soumis. Voil ceux qui recevront deux fois leur rcompense pour leur endurance, pour avoir rpondu au mal par le bien, et pour avoir dpens ce que nous leur avons attribu . A tous ceux qui, gens du Livre ou musulmans, croient en la vrit rvle Mose, Jsus, Muhammad et tous les prophtes, il a t ordonn ceci : Dites : Nous croyons en Allah et en ce quon nous a rvl, et en ce quon a fait descendre vers Abraham et Ismal et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a t donn Mose et Jsus, et en ce qui a t donn aux prophtes, venant de leur Seigneur : nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et Lui nous sommes Soumis . Le ngus a exprim cette vrit en disant : Ce qui a t rvl Muhammad fils de `Abdullh et ce qui a t rvl Jsus fils de Marie ne diffrent pas dun poil . 25

23. La grande famille prophtique 2

24. La grande famille prophtique Chapitre II Le prophte Muhammad et son frre Le Messie Son nom sera al-Mash `Iss, fils de Marie, illustre ici-bas comme dans lau- del 27

25. La grande famille prophtique 28

26. La grande famille prophtique Le prophte Muhammad et son frre Le Messie 29

27. La grande famille prophtique 30

28. La grande famille prophtique Si les socits amricaines et europennes de relations publiques les plus prestigieuses dcidaient de faon dsintresse de sassocier pour rendre le plus spectaculaire des hommages au prophte Jsus, quAllah lui accorde paix et bndiction, et den prsenter limage la plus laudative qui soit lhumanit, en mobilisant tous les moyens humains et matriels leur disposition, on qualifierait cette entreprise dinitiative trs louable et grandiose, lon naurait pas assez de superlatifs pour rendre justice cette ralisation ddie au Messie. Mais laissons l ce projet imaginaire et intressons- nous plutt lhommage bien rel et de loin suprieur car plus sincre, plus authentique et plus durable que tout ce quon pourrait imaginer, que le prophte Muhammad, paix et bndictions dAllah soient sur lui, a rendu celui quil appelle son frre, le Messie Jsus fils de Marie, le prsentant lhumanit sous le jour le plus radieux qui soit. Ce portrait na pas t confi aux soins de quelque agence de relations publiques, dont les acteurs ne sont que de simples hommes, sujets aux dfaillances et la ngligence mais au prophte de lIslam lui-mme, qui nous fait connatre le Messie travers dune part la rvlation divine infaillible que 31

29. La grande famille prophtique constitue le texte coranique et dautre part ses propos personnels, les hadiths, qui ne sont jamais profrs sous lemprise de la passion. Il ne sagit pas dune vulgaire campagne mdiatique voue disparatre au bout dune semaine, dun mois ou dune anne, mais dune vocation qui remonte lpoque du prophte Muhammad au septime sicle de lre chrtienne et perdurera jusqu la fin des temps. Son support nest pas un document historique, fltri par les sicles, confin dans une bibliothque ou un muse mais un texte vivant, rcit dans les prires quotidiennes, enseign dans les coles et les universits, diffus par les mdias radiophoniques et tlvisuels matin et soir. A ceux qui, lgitimement, sinterrogent sur le bien- fond de ces propos, nous allons apporter les preuves tires du Coran et de la Sunna prophtique. Premirement, la preuve de la prsentation de lhonorable Messie et sa description 1. Extraits du Coran - Sa naissance miraculeuse : Puis elle vint auprs des siens en le portant [le bb]. Ils dirent : Marie, tu as fait une chose monstrueuse ! Sur de Hrn, ton pre ntait pas un homme de mal et ta mre ntait pas une prostitue. Elle fit alors un signe vers lui [le bb]. Ils dirent : Comment parlerions- nous un bb au berceau ? Mais (le bb) dit : Je suis vraiment le serviteur dAllah. Il ma donn le Livre et ma dsign Prophte. O que je sois, il ma 32

30. La grande famille prophtique rendu bni ; et il ma recommand, tant que je vivrai, la prire et la Zakt ; et la bont envers ma mre. Il ne ma fait ni violent ni malheureux. Et que la paix soit sur moi le jour o je naquis, le jour o je mourrai, et le jour o je serai ressuscit vivant. - Prsentation de son illustre personne : (Rappelle-toi,) quand les Anges dirent : Marie, voil quAllah tannonce une parole de Sa part: son nom sera al-Mash `Iss, fils de Marie, illustre ici-bas comme dans lau-del, et lun des rapprochs dAllah. - vocation de sa mission prophtique miraculeuse qui constitue un dfi : Et quand Allah dira : Jsus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et sur ta mre quand je te fortifiais du Saint-Esprit. Au berceau tu parlais aux gens, tout comme en ton ge mr. Je tenseignais le Livre, la Sagesse, la Thora et lEvangile ! Tu fabriquais de largile comme une forme doiseau par Ma permission; puis tu soufflais dedans. Alors par Ma permission, elle devenait oiseau. Et tu gurissais par Ma permission, laveugle-n et le lpreux. Et par Ma permission, tu faisais revivre les morts . - Description de lEvangile qui lui a t rvl: Et Nous avons envoy aprs eux Jsus, fils de Marie, pour confirmer ce quil y avait dans la Thora avant lui. Et Nous lui avons donn lEvangile, o il y a guide et lumire, pour confirmer ce quil y avait dans la Thora avant lui, et un guide et une exhortation pour les pieux . 33

31. La grande famille prophtique - Sa prdication. Cest une voie qui appelle lunicit dAllah, exalt soit-Il : Je ne leur ai dit que ce que Tu mavais command, ( savoir) : Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. Et je fus tmoin contre eux aussi longtemps que je fus parmi eux. Puis quand Tu mas rappel, cest Toi qui fus leur observateur attentif. Et Tu es tmoin de toute chose . Cest une voie qui enseigne aux hommes la sagesse et leur ouvre les yeux sur les moyens de dissiper les dsaccords : Et quand Jsus apporta les preuves, il dit : Je suis venu vous avec la sagesse et pour vous expliquer certains de vos sujets de dsaccord. Craignez Allah donc et obissez-moi . 2. Extraits de la tradition prophtique (Sunna) Le Prophte, paix et bndictions dAllah soient sur lui, a dit : Tandis que je dormais, et que [dans le songe] je tournais autour de la Kaaba, jai vu un homme brun(1) de peau [trs basan], aux cheveux lisses, entre deux hommes qui le soutenaient, sa tte ruisselante deau. Je demandai : qui est-ce ? Ils rpondirent : Cest le fils de Marie. (Muslim). Il a dcrit Jsus fils de Marie en disant : Il est de taille moyenne, rouge(2) comme sil sortait dun bain . (al-Bukhr & Muslim), pour exprimer la puret, lclat et la propret. (1) NDT : En arabe, damu signifie brun quand il est appliqu aux humains et blanc quand il est appliqu aux chameaux et aux antilopes. Cf. Lisn al-`arab (2) NDT : Ahmar signifie mot mot (rouge) mais il faut peut-tre comprendre blanc car les arabes qualifient de rouges tous ceux qui ne sont pas noirs. 34

32. La grande famille prophtique Il a aussi dit : Je suis le plus digne du fils de Marie, en ce monde et dans lau-del. Les prophtes sont des frres issus de copouses. Leurs mres sont diffrentes mais leur religion est unique . (al-Bukhri & Muslim) Voici un autre hadith : Quiconque atteste quil ny a de divinit [digne de vnration] quAllah, unique et sans associ [dans le culte qui Lui est vou], que Muhammad est Son esclave et Son envoy, que Jsus est Son esclave, Son envoy, Sa parole envoye Marie et un souffle vital [esprit] venant de Lui, que le paradis est vrit et que lenfer est vrit, Allah le fait entrer au paradis en fonction de ses actions . (al-Bukhri & Muslim). An-Nawaw, qui est un grand savant de lIslam, a comment ce hadith en disant : Cest un hadith de grande importance : il est la fois lun des plus concis et lun des plus riches sur les questions lies la foi . Deuximement : la preuve montrant comment le Coran prsente les aptres et les disciples de Jsus donnant deux une image au summum de la beaut, de la perfection et de llgance spirituelle. La prsentation de notre matre le Messie est suivie tout naturellement par celle de ses bons et nobles aptres: Puis, quand Jsus ressentit de lincrdulit de leur part, il dit : Qui sont mes allis dans la voie dAllah ? Les aptres dirent : Nous sommes les allis dAllah. Nous croyons en Allah. Et sois tmoin que nous Lui sommes soumis. Seigneur ! Nous avons cru ce que Tu as fait descendre et suivi le messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui tmoignent . 35

33. La grande famille prophtique vous qui avez cru ! Soyez les allis dAllah, linstar de ce que Jsus fils de Marie a dit aux aptre : Qui sont mes allis (pour la cause) dAllah ? Les aptres dirent : Nous sommes les allis dAllah. Un groupe des Enfants dIsral crut, tandis quun groupe nia. Nous aidmes donc ceux qui crurent contre leur ennemi, et ils triomphrent. Ce verset invite les musulmans suivre lexemple des aptres du Messie, quAllah les agre, savoir soutenir les prophtes et la voie de la vrit. Dans le mme ordre dide, citons lloge quAllah fait dans le Coran aux adeptes du Messie qui se conformrent son enseignement : Ensuite, sur leurs traces, Nous avons fait suivre Nos [autres] messagers, et Nous les avons fait suivre de Jsus fils de Marie et lui avons apport lEvangile, et mis dans les curs de ceux qui le suivirent douceur et mansutude . Le Coran noublie pas non plus les chrtiens pieux qui se sont maintenus dans leur foi et ont de ce fait subi des prjudices terribles sans abjurer leur foi. Parmi eux, il y a les gens de la caverne. Une sourate du Coran est justement nomme en rfrence leur histoire. Ctaient de jeunes chrtiens pieux au comportement orthodoxe. Cest pour cela que le Coran les a exalts et a immortalis leur mmoire: Penses-tu que les gens de la Caverne et dar-Raqum ont constitu une chose extraordinaire dentre Nos prodiges ? Quand les jeunes gens se furent rfugis dans la Caverne, ils dirent : notre Seigneur, donnes nous de Ta part une misricorde; et assure nous la droiture dans tout ce qui nous concerne. Alors, 3

34. La grande famille prophtique Nous avons assourdi leurs oreilles, dans la caverne pendant de nombreuses annes. Ensuite, Nous les avons ressuscits, afin de savoir lequel des deux groupes saurait le mieux calculer la dure exacte de leur sjour. Nous allons te raconter leur rcit en toute vrit. Ce sont des jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur ; et Nous leur avions accru la guide . Il y a aussi les gens des tranches, un groupe de chrtiens morts sous la torture dont le Coran a prennis le souvenir, blmant le crime de leurs perscuteurs : Prissent les gens de lUhdd, par le feu plein de combustible, cependant quils taient assis tout autour, ils taient ainsi tmoins de ce quils faisaient des croyants, qui ils ne leur reprochaient que davoir cru en Allah, le Puissant, le Digne de louange, Auquel appartient la royaut des cieux et de la terre. Allah est tmoin de toute chose. Ceux qui font subir des preuves aux croyants et aux croyantes, puis ne se repentent pas, auront le chtiment de lEnfer et le supplice du feu . Nous voyons ainsi que lIslam a prsent le Messie, paix et bndictions dAllah soient sur lui, son vangile, son message et ses aptres de la faon la plus honorable qui soit, quil a pris la dfense des chrtiens perscuts dune faon qui dnote de lamour leur gard et de la haine pour les tyrans qui les opprimaient. Nous sommes heureux de ddier ces paroles, solidement attestes par des preuves, aux chrtiens du monde entier. Nous conclurons ces quelques lignes en posant 37

35. La grande famille prophtique une question : comment peut-on reprocher lIslam de prsenter le Messie de cette manire ? Comment peut-on reprocher la lumire dtre lumire ? Comment la prsentation majestueuse et sereine que donne lIslam du Messie peut-elle tre prtexte dnigrer Muhammad et sa religion ? Nous croyons au Messie en tant que prophte et envoy. Nous laimons, le glorifions et suivons la lumire avec laquelle il est venu. Si ceux-l ne croient pas en notre prophte (puisque la foi est un choix libre), au moins quils le respectent. Ce respect nest pas seulement une action moralement louable mais cest aussi une attitude dicte par la raison. En effet, il est notoire que les hommes senss prouvent de la considration et du respect pour les personnes qui exaltent ceux queux-mmes aiment et auxquels ils croient. Il est fcheux que de tout temps, les relations entre musulmans et chrtiens aient t empreintes de tant de fanatisme et danimosit purile de part et dautre alors que les liens qui unissent Muhammad et le Messie sont profonds et sincres. Les chrtiens savent-ils que la croyance au Messie Jsus fils de Marie, en sa qualit de prophte et messager, est un des piliers de la foi musulmane ? Cest mme, pour tout musulman, une condition sine qua non pour que sa foi en Muhammad soit valide. Quiconque prtend croire en Muhammad tout en dniant au Messie Jsus fils de Marie sa qualit de prophte et envoy nest pas reconnu comme 38

36. La grande famille prophtique musulman. Les chrtiens du monde entier sont-ils au courant de cette vrit ? Certains en tout cas ne peuvent lignorer : ce sont les chrtiens du monde arabe qui matrisent cette langue et peuvent ainsi couter et comprendre le verset 13 de sourate al-Baqara : Dites : Nous croyons en Allah et en ce quon nous a rvl, et en ce quon a fait descendre vers Abraham et Ismal et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a t donn Mose et Jsus, et en ce qui a t donn aux prophtes, venant de leur Seigneur : nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et Lui nous sommes Soumis . Certains chrtiens connaissent donc cette vrit mais ce nest pas le cas de la majorit. Il est fort probable que lignorance de cette vrit ait jou un rle non ngligeable dans la mauvaise comprhension quils ont de lIslam. Or, dans un dbat argumentatif, lignorant est en posture dinfriorit vis--vis de celui qui sait. De plus, il est obligatoire de proclamer en tout temps le lien troit qui existe entre la validit de la foi du musulman et la reconnaissance de la mission prophtique du Messie Jsus fils de Marie, mme si certains se dtournent du prophte Muhammad. Cest aussi loccasion dexpliquer pourquoi il faut absolument sabstenir de rpondre ceux qui font preuve dirrespect la personne du prophte Muhammad, qui linsultent et le calomnient en agissant comme eux. Ce serait en effet manquer de respect au Messie Jsus fils de Marie ; or, une telle attitude, dans la loi 39

37. La grande famille prophtique islamique, constitue un acte de mcrance qui fait sortir son auteur de lIslam. Calomnier le Messie est tout aussi grave que de calomnier Muhammad. Seul sobstine tablir une distinction entre les deux celui qui les renie tous les deux, ou plutt qui renie tous les prophtes et envoys et mme Allah Lui-mme, exalt soit-Il dans Sa majest : Ceux qui ne croient pas en Allah et en ses Messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et ses Messagers et qui disent : Nous croyons en certains dentre eux mais nous ne croyons pas en dautres, et qui veulent prendre un chemin intermdiaire (entre la foi et la mcrance), les voil les vrais mcrants ! Et Nous avons prpar pour les mcrants un chtiment avilissant. Et ceux qui croient en Allah et en Ses Messagers et qui ne font point de diffrence entre ces derniers, voil ceux qui Il donnera leurs rcompenses. Et Allah est Pardonneur et Misricordieux . Nous conclurons donc en disant que le fait de se conformer strictement cette vrit-l est la base mme de toute relation tolrante. Ainsi, plus la raison, le cur et lesprit de lindividu et de la communaut souvrent la vrit dans sa totalit, plus la tolrance vis--vis de lautre augmente. Dans leurs polmiques les hommes aiment se dcerner des certificats de tolrance et traiter en revanche leurs interlocuteurs de fanatiques. Ce faisant, ils nmettent quun jugement fond sur leurs passions, en labsence dun critre fiable qui permette de juger en toute objectivit et honntet. Quel doit donc tre ce critre ? 40

38. La grande famille prophtique Pour que les hommes se conforment la justice, la voie doctrinale authentique, et atteignent la justesse dans la faon de penser et la haute moralit, il est indispensable quils ouvrent leur cur, leur raison et leur esprit la vrit dans sa totalit, honorent les partisans de la vrit et les aiment en tout temps et tout lieu. Cest uniquement en fonction de ce critre quon peut qualifier untel de tolrant ou de fanatique. Celui donc qui prend connaissance de la vrit entire, sans chercher y oprer un tri arbitraire, et en sinformant honntement sur les dtenteurs de la vrit, quels quils soient et o quils soient, celui-l seul est lhomme tolrant au sens propre et effectif du terme. A partir de l, il est facile de dduire que quiconque ne satisfait pas cette dfinition est jug en consquence. Rien dtonnant ce que lislam ait command aux croyants dtre rceptifs la vrit dans son intgralit, quel que soit le lieu ou lpoque: Il vous a lgifr en matire de religion, ce quIl avait enjoint No, ce que Nous tavons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham, Mose et Jsus : Etablissez la religion et nen faites pas un sujet de divisions . Ces cinq grands prophtes cits dans le verset prcdent, sont ceux quon appelle les dous de dtermination. Ils ont vcu en des lieux et poques trs diffrents car ils sont comme les grands jalons de lhistoire humaine et en dlimitent chacun une re, de No Abraham, dAbraham Moise, de Moise Jsus et enfin de Jsus Muhammad, quAllah leur accorde tous Ses bndictions. 41

39. La grande famille prophtique Mais bien quils aient t ainsi disperss dans le temps et lespace, ils ont tous prch une vrit unique comme lillustre merveille le verset prcdent. Nous avons ainsi devant nous ce que lon pourrait appeler la gnalogie de la vrit, une vrit qui remonte laube de lhumanit et demeure solidement ancre dans ses principes travers le temps et lespace. Notre vritable patrie, cest la vrit, lamour du bien et de ses dfenseurs (ceci ne signifie pas quil faut minimiser limportance de la filiation, des anctres et de la patrie : il ny a pas dincompatibilit entre les deux types dappartenance en islam). Nous navons pas connu Idrs, No, Mose, Jsus, Elise, ni leurs disciples, mais nous nourrissons pour eux amour et respect dans notre cur. Pourquoi ? Parce que ce furent des hommes pleins de bont, de pit et de noblesse, des esprits minents aux murs irrprochables et parce que les vrits quils nous ont transmises mritent que nous les adoptions notre tour et que nous nous revendiquions deux. Jsus fils de Marie, paix et bndictions dAllah sur lui, est un envoy et un illustre prophte. LIslam, travers le Coran et la Sunna, lui a incontestablement donn une grande importance, rehausse par toute laffection et lestime que Muhammad, le prophte de lIslam, a exprimes son gard. Tel est le rang du Messie Jsus fils de Marie et telle est sa place dans le Coran et la Sunna, savoir celle dun point important de la foi en Islam. Nous attestons que nous reconnaissons au Messie Jsus fils de 42

40. La grande famille prophtique Marie le statut de prophte et envoy. Nous attestons que nous laimons car il est laim dAllah et Son lu, que sa personne tout entire est misricorde, paix et amour, lui quAllah a bni o quil soit et dont Il a fait un modle de pit filiale et un signe [miracle] pour les hommes, quAllah le bnisse parmi les premiers et les derniers. *** Le Messie, quAllah lui accorde ses bndictions, a prch tout un ensemble de valeurs, de notions, et de rgles de conduite. Il sest efforc tout au long de sa mission de les inculquer aux hommes afin quelles pntrent leur conscience individuelle et rgissent leur vie en socit. On ne peut prtendre toutes les passer en revue, mais nous nous contenterons de citer quelques exemples : 1- La misricorde : cest la caractristique morale la plus vidente dans la personnalit du Messie comme latteste le texte coranique : Et nous ferons de lui un signe pour les gens, et une misricorde de Notre part. Cest une affaire dj dcide . Cette caractristique tait videmment trs claire dans son esprit, aussi, propos de sa personne, a-t-il ni la violence qui est contraire la misricorde : et la bont envers ma mre. Il ne ma fait ni violent ni malheureux . Il disait : Heureux les dbonnaires () Heureux les misricordieux. . Venez moi, vous tous qui tes fatigus et chargs () et vous trouverez le repos pour vos mes. Car mon joug est doux, et mon fardeau lger . 43

41. La grande famille prophtique 2- La paix : Il ne fait aucun doute que le Messie Jsus fils de Marie tait un prdicateur de paix. Il ny a rien dtonnant cela puisquil est lui-mme tout entier paix, de sa naissance sa rsurrection, comme le Coran latteste : Et que la paix soit sur moi le jour o je naquis, le jour o je mourrai, et le jour o je serai ressuscit vivant . 3- La foi authentique : enfants dIsral, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. Quiconque associe Allah (dautres divinits), Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu . 44

42. La grande famille prophtique Chapitre III La sainte Vierge Marie en Islam Marie, certes Allah ta lue et purifie ; et Il ta lue au-dessus des femmes des mondes 45

43. La grande famille prophtique 4

44. La grande famille prophtique La sainte Vierge Marie en Islam 47

45. La grande famille prophtique 48

46. La grande famille prophtique Le musulman aime lEnvoy et le bnit chaque fois quil ressent le bienfait de la foi en lunicit divine, quil savoure le sens de ladoration, quil rcite le Coran, quil relve la tte entre les hommes, libre et fort, quil sapplique dans les bonnes uvres, quil fait preuve de bont envers les cratures, quil sastreint la modration dans la pense, la parole, laction et le comportement. Dans toutes ces situations, le musulman emplit son cur et sa bouche de prires de bndiction en lhonneur du Prophte qui la guid vers tout ce bien. En vrit, lhumanit entire est redevable cet illustre prophte, car cest lui qui lui a permis de progresser en rehaussant la valeur de la raison, en faisant jaillir des esprits des capacits de rflexion et dtude inexploites jusqualors, en librant la volont et la conscience des carcans du paganisme et de la tyrannie, en instaurant des principes dgalit, en posant les bases de la connaissance mutuelle entre toutes les communauts et tous les peuples, en tablissant les rgles de la justice applicables mme vis--vis des opposants, en honorant et en exaltant le patrimoine commun lhumanit et en prenant la dfense des personnalits vertueuses de toutes les traditions. En pousant ainsi leur cause, il a montr sa volont de se rclamer deux et sa tolrance. 49

47. La grande famille prophtique Le prsent chapitre concerne plus particulirement ce dernier aspect de son uvre. Parmi les preuves qui attestent la vracit de notre Prophte, quAllah lui accorde ses bndictions, il y a le fait quil soit venu rvler une religion qui invite embrasser la vrit dans son intgralit, sans fractionnement, ni exception, ni suppression. Dailleurs du point de vue de la raison, ce qui est vrai en soi ne saurait se fractionner ou se contredire, que ce soit du point de vue de son essence ou du point de vue de sa source. Marie en tant que modle Lorsque certaines rumeurs ont prtendu que le Messie Jsus fils de Marie, quAllah le bnisse, avait un frre, les institutions religieuses islamiques se sont empresses de rfuter cette dclaration et de la condamner car cest une affirmation qui porte atteinte la saintet et la puret de Marie la Vridique, quAllah lagre, elle qui ne sest jamais marie. Face toutes les calomnies dont elle a pu tre victime, cest le Coran qui a pris la dfense de la vierge Marie et confirm de faon certaine sa puret, balayant ainsi tous les mensonges. Le Coran a en effet parmi dautres vocations celle de prendre la dfense des croyants et des pieux, hommes ou femmes, quelle que soit leur ethnie ou leur poque. Comme Marie appartient cette catgorie dtres dexception, le Coran sest charg de la prsenter sous le meilleur jour afin dinciter les hommes laimer et lhonorer: - Elle est celle qui est protge du diable : 50

48. La grande famille prophtique Je lai nomme Marie, et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta protection contre le Diable, le banni . - Elle a t honore par un miracle venant dAllah: Chaque fois que celui-ci entrait auprs delle dans le Sanctuaire, il trouvait prs delle de la nourriture. Il dit: Marie, do te vient cette nourriture ? -Elle dit : Cela me vient dAllah. Il donne certes la nourriture qui Il veut sans compter . - Elle est llue dentre toutes les femmes du monde : Rappelle-toi quand les Anges dirent : Marie, certes Allah ta lue et purifie ; et Il ta lue au- dessus des femmes des mondes . - Elle est celle qui se recueille humblement en prire, sincline et se prosterne : Marie, obis Ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ceux qui sinclinent . - Elle est celle qui a reu lheureuse nouvelle de lenfant minent et illustre : (Rappelle-toi,) quand les Anges dirent : Marie, voil quAllah tannonce une parole de Sa part; son nom sera al-Mash `Iss, fils de Marie, illustre ici-bas comme dans lau- del, et lun des rapprochs dAllah . - Elle est celle dont la renomme est exalte dans le Coran : Mentionne dans le Livre (le Coran), Marie, quand elle se retira de sa famille en un lieu vers lOrient , et puisque le Coran se confirme lui-mme, Marie a, en effet, t logieusement cite 34 fois. - Elle est un signe pour le monde : et fmes delle ainsi que de son fils, un signe [miracle] pour 51

49. La grande famille prophtique lunivers ; et Nous fmes du fils de Marie, ainsi que de sa mre, un prodige . - Elle est la Vridique : Et sa mre tait une vridique . - Elle est la vierge immacule qui ne sest jamais marie et quaucun humain na touche : Mentionne dans le Livre (le Coran), Marie, quand elle se retira de sa famille en un lieu vers lOrient. Elle mit entre elle et eux un voile. Nous lui envoymes Notre Esprit (Gabriel), qui se prsenta elle sous la forme dun homme parfait. Elle dit: Je me rfugie contre toi auprs du Tout Misricordieux. Si tu es pieux, [ne mapproche pas]. Il dit : Je suis en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don dun fils pur. Elle dit: Comment aurais-je un fils, quand aucun homme ne ma touche, et que je ne suis pas prostitue ? Il dit : Ainsi sera-t-il ! Cela Mest facile, a dit ton Seigneur ! Et nous ferons de lui un signe pour les gens, et une misricorde de Notre part. Cest une affaire dj dcide. Elle devint donc enceinte [de lenfant], et elle se retira avec lui en un lieu loign. Puis les douleurs de lenfantement lamenrent au tronc de palmier, et elle dit : Malheur moi ! Que je fusse morte avant cet instant ! Et que je fusse totalement oublie ! Alors, il lappela dau-dessous delle, [lui disant :] Ne tafflige pas. Ton Seigneur a plac tes pieds une source. Secoue vers toi le tronc du palmier : il fera tomber des dattes fraches et mres. Mange donc et bois et que ton il se rjouisse ! Si tu vois quelquun dentre les 52

50. La grande famille prophtique humains, dis [lui :] Assurment, jai vou un jene au tout Misricordieux : je ne parlerai donc aujourdhui aucun tre humain. Puis elle vint auprs des siens en le portant [le bb]. Ils dirent : Marie, tu as fait une chose monstrueuse ! Sur de Hrn, ton pre ntait pas un homme de mal et ta mre ntait pas une prostitue. Elle fit alors un signe vers lui [le bb]. Ils dirent : Comment parlerions-nous un bb au berceau ?. Mais (le bb) dit : Je suis vraiment le serviteur dAllah. Il ma donn le Livre et ma dsign Prophte. O que je sois, il ma rendu bni ; et il ma recommand, tant que je vivrai, la prire et la Zakt; et la bont envers ma mre. Il ne ma fait ni violent ni malheureux. Et que la paix soit sur moi le jour o je naquis, le jour o je mourrai, et le jour o je serai ressuscit vivant. Voil la Sainte Vierge Marie telle quelle est prsente par le Coran : pure et purifie, innocente et innocente, protge et prserve de toute souillure lors de la conception et lors de lenfantement. Aucun homme ne la approche : Allah a fait de sa grossesse et de son accouchement un miracle par Sa volont. En effet, il ralise toujours Sa volont, exalt et glorifi soit Son nom. Il convient de souligner ici que les gens du Livre se rfrent au Coran pour prouver la puret de Marie. En effet, un suprieur de lglise copte dgypte, dans sa rponse ceux qui prtendent que le Messie, paix sur lui, a un frre, a cit la parole de Marie rapporte par le Coran : Elle dit : Comment aurais-je un fils, 53

51. La grande famille prophtique quand aucun homme ne ma touche, et que je ne suis pas prostitue ? . Il ny a pas de doute que cela constitue un exemple de croyance commune. Il est vrai que certains juifs se sont permis doffenser Marie en tenant son propos des paroles ignobles. Le Coran a assimil cette vilenie de la mcrance : Et cause de leur mcrance et de lnorme calomnie quils prononcent contre Marie () . Nous clorons le chapitre par des points sur lesquels nous jugeons bon de mettre laccent car ils appuient notre affirmation selon laquelle lenvoy Muhammad, quAllah le bnisse, a des droits sur lhumanit entire: - Lenvoi du Prophte a t loccasion dinaugurer un mode dexistence nouveau pour lHomme, caractris par le respect de la raison, la dlimitation de la responsabilit individuelle, la volont de soumettre ce qui est dans les cieux et sur la terre au service de lHomme, la proclamation de lunit du genre humain et bien dautres nobles ides. - Si des hommes sages apprenaient quil existe quelque part des documents historiques qui font honneur leur histoire religieuse et leurs personnalits vertueuses, et prennent leur dfense, leur sagesse exigerait deux quils les honorent. Par consquent, les chrtiens et juifs devraient respecter le Coran et celui qui en a reu la rvlation car aucun autre Livre nexalte autant les grands personnages quils tiennent pour sacrs. - Marie, quAllah lagre, en est un parfait exemple 54

52. La grande famille prophtique car bien que non arabe, elle est honore dans le Coran, montrant quel point lislam refuse tout racisme, en thorie comme en pratique. Le Coran met laccent sur les vrais critres permettant dapprcier les mrites des hommes : foi vritable, uvres louables et haute moralit. Le prophte Muhammad, paix et bndiction divine soient sur lui, est venu avec une religion qui rend le plus beau des hommages aux prophtes et croyants vridiques des temps anciens, ne mrite-t-il pas que lhumanit entire lui accorde de la considration et reconnaisse sa valeur ? 55

53. La grande famille prophtique 5

54. La grande famille prophtique Chapitre IV Le prophte Mose Et mentionne dans le Livre Mose 57

55. La grande famille prophtique 58

56. La grande famille prophtique Le prophte Mose 59

57. La grande famille prophtique 0

58. La grande famille prophtique Mose et son peuple ayant t sauvs de loppression le jour de `chr, Muhammad decide de jener ce jour afin dexprimer sa joie. Il ne convient pas que les gens du Livre, (les chrtiens et les juifs), fassent du tort au prophte dAllah Muhammad, bni soit-il lui et sa famille. En effet, tout tre humain est sens possder un minimum dquit, de loyaut, et de sens moral ; de ce fait, il ne peut qutre fidle celui qui a t lami de son pre, sest montr gnreux envers lui, et en a fait lloge. Telle devrait tre lattitude de tous face celui qui a trait avec tant de chaleur et dadmiration les grands personnages de lhistoire morale de la civilisation humaine. Pour les juifs et les chrtiens, la source de la morale se trouve dans la Torah, rvle Mose fils de `Imrn et lEvangile donn Jsus fils de Marie. Ces deux livres ont rpandu leur lumire dans la vie des hommes grce ces deux illustres et vertueux prophtes, Mose et Jsus, quAllah leur accorde sa misricorde et ses bndictions. Concernant lattitude de Muhammad leur gard, nous avons dj vu quelle belle affection le rattachait au Messie et quel point il a fait son loge. A prsent nous allons voir en quels termes il a voqu son autre 1

59. La grande famille prophtique frre, savoir le prophte Mose fils de `Imrn. Chaque anne, le 10 du mois dal-Muharram, de nombreux musulmans jenent afin de revivifier la sunna de leur prophte. Celui-ci a en effet instaur ce jene pour suivre lexemple de Mose et commmorer sa dlivrance et celle de son peuple. Al-Bukhr, Muslim ainsi que dautres ont rapport que lenvoy dAllah en arrivant Mdine a trouv les juifs jenant le jour de `chr. LEnvoy dAllah leur demanda : Quest ce jour que vous jenez ?. Ils rpondirent : Cest un grand jour, celui o Allah a sauv Mose et son peuple et o il a noy Pharaon et les siens. Mose la jen en signe de reconnaissance. LEnvoy dAllah dit alors : Nous sommes plus dignes de Mose que vous. Lenvoy dAllah la alors jen et ordonna de faire de mme. La dlivrance de Mose et de son peuple de loppression, linjustice et la violence de Pharaon, est un vnement heureux dont le rcit a t rvl par inspiration Muhammad : il appartient au corpus coranique que les musulmans rcitent gnration aprs gnration en rendant grce Allah pour ce bienfait immense dont il a combl Mose et son peuple: Nous rvlmes Mose : Pars la nuit, la tte de Mes serviteurs, puis, trace-leur un passage sec dans la mer : sans craindre une poursuite et sans prouver aucune peur. Pharaon les poursuivit avec ses armes. La mer les submergea bel et bien. Pharaon gara ainsi son peuple et ne le mit pas sur le 2

60. La grande famille prophtique droit chemin. Enfants dIsral, Nous vous avons dj dlivrs de votre ennemi, et Nous vous avons donn rendez-vous sur le flanc droit du Mont. Et Nous avons fait descendre sur vous la manne et les cailles . (Rappelle-toi) quand Mose dit son peuple : Rappelez-vous le bienfait dAllah sur vous quand Il vous sauva des gens de Pharaon qui vous infligeaient le pire chtiment. Ils massacraient vos fils et laissaient en vie vos filles. Il y avait l une dure preuve de la part de votre Seigneur . Cest la clbration de cet immense triomphe qui a rjoui le prophte de lIslam et la incit jener le jour de sa commmoration, recommandant aux musulmans de limiter pour exprimer leur gratitude envers Allah, lou soit-il. Lhistoire de la dlivrance du peuple hbreu est voque dans de nombreux passages coraniques qui nous apportent des informations vridiques sur lillustre Mose, quAllah le bnisse. La sunna abonde aussi en tmoignages le concernant comme nous le verrons plus loin. Lvocation de Mose dans le Coran : Tantt il sagit dune simple allusion : Et mentionne dans le Livre Mose. Ctait vraiment un lu, et ctait un Messager et un prophte. Du ct droit du Mont (Sina) Nous lappelmes et Nous le fmes approcher tel un confident. Et par Notre misricorde, Nous lui donnmes Aaron son frre comme prophte . Tantt lvocation est plus prcise : Et Nous rvlmes la mre de Mose [ceci] : 3

61. La grande famille prophtique Allaite-le. Et quand tu craindras pour lui, jette-le dans le flot. Et naie pas peur et ne tattriste pas : Nous te le rendrons et ferons de lui un Messager. Les gens de Pharaon le recueillirent, pour quil leur soit un ennemi et une source daffliction ! Pharaon, Hmn et leurs soldats taient fautifs. Et la femme de Pharaon dit : (Cet enfant) rjouira mon il et le tien ! Ne le tuez pas. Il pourrait nous tre utile ou le prendrons-nous pour enfant. Et ils ne pressentaient rien. Et le cur de la mre de Mose devint vide. Peu sen fallut quelle ne divulgut tout, si Nous navions pas renforc son cur pour quelle restt du nombre des croyants. Elle dit sa sur : Suis-le ; elle laperut alors de loin sans quils ne sen rendent compte. Nous lui avions interdit auparavant (le sein) des nourrices. Elle (la sur de Mose) dit donc : Voulez-vous que je vous indique les gens dune maison qui sen chargeront pour vous tout en tant bienveillants son gard ? Ainsi Nous le rendmes sa mre, afin que son il se rjouisse, quelle ne saffliget pas et quelle st que la promesse dAllah est vraie. Mais la plupart dentre eux ne savent pas. Et quand il eut atteint sa maturit et sa pleine formation, nous lui donnmes la facult de juger et une science. Cest ainsi que nous rcompensons les bienfaisants . Rends-toi auprs de Pharaon car il a outrepass toute limite. [Mose] dit : Seigneur, ouvre-moi ma poitrine, et facilite ma mission, et dnoue un nud en ma langue, afin quils comprennent mes paroles, et assigne-moi un assistant de ma famille : Aaron mon 4

62. La grande famille prophtique frre, accrois par lui ma force ! et associe-le ma mission, afin que nous Te glorifions beaucoup, et que nous Tinvoquions beaucoup . Le Coran voque aussi en termes laudatifs le livre rvl Mose, savoir la Torah : Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et lumire . Mais comment te demanderaient-ils dtre leur juge quand ils ont avec eux la Thora dans laquelle se trouve le jugement dAllah ? . Et [rappelez-vous], lorsque Nous avons donn Mose le Livre et le Discernement afin que vous soyez guids . Puis Nous avons donn Mose le Livre complet en rcompense pour le bien quil avait fait, et comme un expos dtaill de toute chose, un guide et une misricorde. Peut-tre croiraient-ils en leur rencontre avec leur Seigneur (au jour du Jugement dernier) . Lvocation de Mose dans la Sunna Voyons prsent les hadiths o il est voqu par le prophte Muhammad : - Un juif est venu voir le Prophte, quAllah lui accorde ses bndictions, et lui dit : Muhammad, un auxiliaire mdinois parmi tes compagnons ma gifl. On amena lhomme et le Prophte lui dit : Pourquoi las-tu gifl ? Il rpondit : envoy dAllah, je suis pass ct du juif et je lai entendu dire : Je jure par Celui qui a lu Mose au-dessus des humains Jai dit : et aussi au-dessus de Muhammad 5

63. La grande famille prophtique ? Je me suis mis en colre et je lai alors gifl. Le Prophte dit alors : Ne me prfrez pas Mose car les hommes priront comme foudroys la fin des temps, je serai le premier reprendre conscience et je verrai Mose empoignant un pied du Trne. Or, je ne sais pas sil sest rveill avant moi ou sil a t pargn par le foudroiement, layant dj subi sur la montagne . - Le Prophte a dcrit son frre Mose le dpeignant dbordant de vertu et de pudeur en disant : Mose tait un homme timide, pudique et chaste [aimant cacher son corps] . - Alors quils subissait des prjudices de la part de certaines personnes, le prophte se rappela son frre Mose et dit : QuAllah soit bon envers Mose, il a subi plus de prjudices que cela et il fit preuve de patience. . Notre prophte a alors suivi lexemple de son frre Mose, se conformant ainsi la parole dAllah qui dit : Suis donc leur direction . - Un jour le Prophte est sorti de chez lui et sest prsent devant les compagnons. Il leur a dit : Les communaut ont t passes en revue devant moi et jai vu une immense foule qui cachait lhorizon. On ma dit : Cest Mose parmi son peuple . - Le Prophte ne manquait pas une occasion de mentionner Mose. Durant le plerinage de ladieu, le Prophte passa par la valle dal-Azraq. Il demanda: Quelle valle est-ce ? On lui rpondit : Cest la valle dal-Azraq Il dit alors : Jai en moi la vision de Mose descendant de la colline implorant

64. La grande famille prophtique Allah, Puissant et Majestueux, trs haute voix en prononant la talbiya [invocation lors du plerinage]. - Le Prophte a expliqu que la communaut musulmane devait beaucoup Moise car il a suggr au Prophte lallgement du nombre de prires. Toutes les versions convergent pour dire que, quand Allah exalt soit-il, a impos au Prophte et sa communaut cinquante prires quotidiennes, il rencontra Mose au sixime ciel. Celui-ci lui dit : Repars chez ton Seigneur et demande-lui lallgement pour ta communaut car je me suis beaucoup querell avec les fils dIsral, et ta communaut est dans une situation plus faible . Le Prophte ne cessa daller et venir entre Mose et Allah, Puissant et Majestueux, et Allah dallger chaque fois le nombre de prires quotidiennes jusqu ce quil ft rduit cinq. Aussi, les ulmas, chaque fois quils se rappellent ce conseil avis de Mose, prient-ils en disant : QuAllah rcompense Muhammad pour nous et quil rcompense Mose pour nous. Tel est le rang lev quoccupe le prophte Mose fils de `Imrn dans le Coran et la Sunna. Cest avec lui quest apparue linterdiction de porter prjudice aux prophtes, devenue une obligation incluse dans la foi en Allah, tandis que porter prjudice aux prophtes est une consequence rsultant de cette foi et une preuve de la ralit de celle-ci : vous qui croyez! Ne soyez pas comme ceux qui ont offens Mose. Allah la dclar innocent de leurs accusations, car il tait honorable auprs dAllah . Il tait wajh auprs dAllah. Le wajh, en arabe est 7

65. La grande famille prophtique celui qui a une grande valeur, est dun rang lev et possde de nobles qualits. Comment savons-nous tout cela ? Grce au Coran rvl Muhammad et aux paroles de ce prophte lou, qui aime Mose, perptue son exemple et exalte sa renomme et sa grandeur. De mme que pour Mose, nous ne voyons aucun motif valable, dordre rationnel ou moral, qui justifie quune personne sense, en particulier si elle appartient aux gens du Livre, hasse ou cherche causer du tort au prophte dAllah Muhammad. Peut- on le har cause de sa foi en Allah, son amour et son dvouement Sa cause ? De son dsir ardent de librer lhomme de toute autre servitude que celle qui nous soumet Allah, ou de son appel lunion du genre humain et la restauration de sa dignit originelle ? De son vaste horizon religieux qui englobe la foi aux livres saints et aux envoys qui lont prcd? De sa bienveillance envers tous les hommes et toutes les cratures ? Doit-on le har parce quil disait tous les matins : Allah tout bien dont je bnficie ce matin ou dont jouit une de Tes cratures provient de Toi seul, sans associ, alors Toi la louange et les remerciements? Parce quAllah la envoy comme une misricorde pour le monde entier ? Parce quil a lanc dans le monde un mouvement de vaste renaissance claire? Parce quil a rehauss la valeur de la raison, de la science et de la connaissance ? Parce quil a chass la superstition, le charlatanisme et les illusions ? Parce 8

66. La grande famille prophtique quil a combattu linjustice, la tyrannie et le mensonge? Est-ce parce quil a dclar que la compassion pour un chien assoiff a permis une prostitue dobtenir le pardon dAllah ? Ou bien est-ce parce quil tait doux, accommodant, trs humble, et pudique ? Parce quil tait loyal et fidle, se rappelant ceux qui lui ont fait du bien, dsirant les en rcompenser mme sils sont morts idoltres ? Parce quil tait respectueux des engagements et pactes contracts ? Parce quil rpondait la mauvaise action par une bonne action et quil pardonnait gnreusement (tel quil est dcrit dans la Torah) ? Parce quil aimait la puret, la propret et la beaut et disait : Allah est beau et aime la beaut ?. Parce quil recherchait la protection divine contre le chagrin caus par quelque malheur touchant les biens, la famille ou les enfants ? Parce quil a rassembl en sa personne les vertus morale tel que dcrit par Allah : Et tu es certes, dune moralit minente . Ce serait l une attitude bien extravagante ! Un homme de saine constitution peut-il tre indispos par la beaut clatante des roses et leur parfum, par la splendeur et la sublimit de la perfection, par lclat de la lumire, par la puret du savoir et son tendue, par la clairvoyance de la raison, par la noblesse dme ou par lharmonie de la belle parole et la belle action ? 9

67. La grande famille prophtique 70

68. La grande famille prophtique Chapitre V Quelques plantes agrables et quelques fruits cueillis de son jardin La bonne direction et la science avec lesquelles Allah ma envoy, sont comparables une pluie gnreuse qui se dverse sur une terre dont une partie est fertile produisant verts pturages et herbes tendresVoil lexemple de celui qui a obtenu la bonne comprhension de la religion dAllah, qui a tir profit de ce avec quoi jai t envoy et qui a appris et a enseign . 71

69. La grande famille prophtique 72

70. La grande famille prophtique (1) Jai seulement t envoy comme une misricorde et non pour apporter la maldiction 73

71. La grande famille prophtique 74

72. La grande famille prophtique Une polmique est ne propos du fait de prier contre tous les chrtiens sans distinction ni exception, en particulier aprs les vnements dtestables de septembre. Suite ces vnements, les musulmans ont senti quils taient la cible dune campagne idologique, politique et mdiatique froce de la part des Occidentaux. De ce fait, certains imams et prdicateurs se sont mis lancer des imprcations contre absolument tous les chrtiens. Pour traiter cette question, il faut produire un raisonnement intellectuel, mthodique et objectif dun point de vue scientifique, honnte et juste du point de vue moral. Nous allons le dvelopper autour de trois axes : - La ncessit dviter la transgression dans linvocation. - Lexplication correcte des vnements et des positions. - Lexploitation politique de la religion. I. Peut-il y avoir transgression dans linvocation? Oui, comme le Noble Coran dit dans le verset 55 de la sourate (al-A`rf) : Invoquez votre Seigneur en toute humilit et recueillement et avec discrtion. Certes, Il naime pas les transgresseurs . Al-Qurtub a 75

73. La grande famille prophtique crit : Cest--dire transgression dans les invocations. Or la transgression dans les invocations se prsente sous plusieurs formes, comme par exemple invoquer dune voix trop forte ou en criant. Il y a aussi le fait de demander dans son invocation dobtenir le rang de prophte, une chose impossible ou injuste, par exemple invoquer pour demander la ralisation dun pch et ainsi de suite . A quoi nous ajoutons que, parmi les aspects de la transgression dans les invocations, il y a le fait de prier contre un innocent avec qui on est en tat de paix, qui na commis aucune injustice envers nous, ne projette mme pas de le faire et ne se rjouirait pas quun malheur nous touche. Sans aucun doute, il y a parmi les chrtiens beaucoup qui ne sont pas impliqus dans une injustice quelconque envers les musulmans. Prier contre ces gens est une forme de transgression dans linvocation. Cest mme une injustice flagrante. LIslam ne permet pas dagresser autrui sous prtexte quil est dune religion diffrente. Il a mme interdit cela de manire catgorique car linjustice est interdite de faon absolue. Il est vrai que linvocation est licite, mais seulement contre les injustes. Elle est permise mme pour les non musulmans : en effet, linvocation de lopprim est toujours accepte. Il ny a pas de voile entre elle et Allah. Il est donc loisible pour les imams et les prdicateurs de restreindre leurs invocations et les limiter aux seuls injustes, ils viteront ainsi dtre injustes envers les innocents qui vivent pacifiquement. De plus, linvocation est une action qui sert se 7

74. La grande famille prophtique rapprocher dAllah or lon ne se rapproche pas de Lui par linjustice. Cette ide est renforce par dautres points, par exemple le fait que certains musulmans sont maris avec des chrtiennes. Comment un musulman peut-il dire amen une invocation qui englobe son pouse? De plus, il y a des intellectuels et des penseurs chrtiens qui ont une position vis-- vis de lIslam et des musulmans plus noble et plus honorable que les positions de certains individus qui portent pourtant des noms musulmans.Des centaines de milliers de chrtiens en Occident ont particip des manifestations pour soutenir les musulmans. Est-il juste de prier contre ceux-l dans le cadre dimprcations gnralises? La gnralisation, ici, est une faute religieuse et une erreur du point de vue politique. Ce qui est pire cest que la gnralisation dans les invocations entre en contradiction avec un verset coranique contenu dans lune des sourates rvles les plus tardivement, savoir la sourate al-Mida: Et tu trouveras certes que les plus disposs aimer les croyants sont ceux qui disent : Nous sommes chrtiens . Ce passage empche de gnraliser les invocations. Daucuns pourraient rtorquer quil sagit l dune situation ancienne qui nexiste plus. A cette objection, on rpondra premirement quelle dnote une profonde arrogance puisque ceux qui tiennent ces propos prtendent tre capables dabroger le Noble 77

75. La grande famille prophtique Coran par des allgations personnelles. Deuximement, la ralit historique et la situation actuelle confirment la vrit coranique. Effectivement, la plupart des gens qui prouvent de la sympathie et de la comprhension vis--vis de lIslam ou qui sy convertissent sont les chrtiens. Certes, on ne peut faire abstraction du facteur religieux dans lanalyse des vnements et des rapports de force dans le monde actuel. Cependant, donner trop dimportance un facteur donn au dtriment des autres peut nous priver dune vision juste et dune comprhension saine de la situation. Par exemple, si lon affirme que le facteur religieux est lorigine de tous les conflits dans le monde, comment expliquer la guerre qui oppose lthiopie lrythre alors que la religion des deux belligrants est la mme, savoir le christianisme? Comment expliquer la guerre dans la rgion des grands lacs qui a lieu entre des tribus qui dans leur ensemble sont toutes chrtiennes? Comment expliquer le conflit arm qui a clat entre les serbes orthodoxes et les croates catholiques, tous deux chrtiens? Comment expliquer les effusions de sang qui ont marqu pendant des dcennies les relations entre les catholiques et les protestants en Irlande alors quils sont tous chrtiens? Avant cela dj, deux chrtiens Hitler et Mussolini ont combattu des peuples chrtiens lchelle de toute lEurope. La premire guerre mondiale fut un conflit sanglant opposant des peuples qui ont en commun leur appartenance la religion 78

76. La grande famille prophtique chrtienne. Jadis, les Amricains ont combattus les Anglais lors de la Guerre dindpendance, alors que les deux parties taient chrtiennes. Bien avant cela encore, lEurope a connu de longues guerres meurtrires qui ont gravement dchir ses contres en dpit du fait quelles se rclamaient toutes dune seule religion : le christianisme. Si nous regardons le cas des arabes et des musulmans durant les dernires dcennies nous retrouvons le mme phnomne peu de choses prs, avec cependant quelques modifications relatives la forme et lexpression et qui sont lies au contexte. En effet, on a assist durant les dernires dcennies des conflits longs et pres dans le monde arabe, motivs par les raisons les plus diverses : le choix de lconomie, socialiste ou librale, la conception du nationalisme, envisag comme un arabisme naturel originel ou une philosophie alternative lIslam, le type de rgime choisir entre les rgimes conservateurs qui se dveloppent progressivement dans la srnit ou les rgimes rvolutionnaires qui visent le changement par la violence, les coups dtat et lavance par bonds. Les instruments de la lutte sont le sabotage politique qui reprsente 20% de lensemble, tandis que la propagande ou les guerres froides reprsentent 49% du tout. Ces conflits existent bien que la religion prdominante de la rgion soit lIslam. Ces exemples et dautres semblables, sont nombreux dans lhistoire passe et prsente de lhumanit, et ils mritent 79

77. La grande famille prophtique quon les considrent avec intelligence, clairvoyance et prcision de faon rexaminer les philosophies et les tendances [intellectuelles] qui cherchent expliquer les vnements, les positions et les luttes humaines. Ainsi, on arrivera une analyse correcte qui dterminera des positions plus justes et des relations plus raisonnables. Il est commode dimaginer que le monde une entit simple, monochrome, monolithique mais cest un tableau qui ne rsiste pas lanalyse objective. Combien de gens et de rgimes se sont fait une image homogne du monde, ont expliqu son mcanisme au moyen dune cause unique, succombant leurs illusions. Puis la ralit les a foudroys et ils ont alors pri ou bien se sont rfugis en un lieu trs loign de la ralit. Ceux qui conoivent le monde dans les limites de leurs dsirs connaissent des difficults et des peines sans fin dans leur relation effective avec le monde. Ils sont la proie des chocs traumatiques et du dsarroi, et prouvent une difficult communiquer, gns comme sils parlaient une langue que personne ne comprend ni ne reconnat. Expliquer les vnements et les situations lchelle rgionale et mondiale au moyen dun facteur unique nest pas du tout acceptable, ni dun point de vue mthodologique car cest ignorer sciemment dautres facteurs objectifs quune analyse correcte ne peut se permettre de ngliger, ni dun point de vue pratique car les mesures prises daprs cette analyse reposeront sur des bases chancelantes, voire inexistantes. 80

78. La grande famille prophtique Revenons notre problme : la transgression dans linvocation est une attitude quil faut clairement critiquer. De nombreuses preuves montrent que ce flau est gnral et bien enracin. Face un phnomne dune telle ampleur il est important dlaborer une rfutation en bonne et due forme. Dans les lignes qui suivent nous allons nous attacher en produire les arguments : - On a dj dit que lancer des imprcations contre tous les chrtiens constitue une injustice flagrante formellement condamne pour plusieurs raisons : - Cela contredit le principe coranique ordonnant lquit dans le discours : Et quand vous parlez soyez quitables . Ceci est un ordre clair et prcis, valable pour toute parole, y compris linvocation. Si donc linvocation sloigne de lquit et devient injuste, alors la personne qui invoque a dsobi Allah et sest donc gare. - Cela contredit le principe coranique enjoignant de ne pas juger de faon identique tous les Gens du Livre. Le Coran dit effectivement propos des gens du livre : Mais ils ne sont pas tous pareils . Le fait de dire quils ne forment pas un bloc homogne induit donc des diffrences en leur sein. Certains dentre eux sont pacifiques et candides, dautres neutres, dautres injustes et dautres trs proches de lIslam de par leur prdisposition naturelle (fitra) ou grce leur recherche applique de la vrit. Du fait que le Coran est un livre absolument juste envers tous les hommes et extrmement prcis dans son expression, 81

79. La grande famille prophtique ce verset appelle distinguer les injustes de ceux qui ne le sont pas, pour que les musulmans sachent comment traiter les gens du livre, sans verser dans le manichisme. En effet, lhumanit est complexe et regroupe un grand nombre de types moraux, ds lors, toute gnralisation est une faute grave commise contre la religion et entre en contradiction avec la ralit. Les musulmans ne ctoient-ils pas des milliers de chrtiens qui agissent avec quit envers eux dans le commerce, les diverses transactions ou lenseignement. Par exemple, il y a des dizaines de milliers de musulmans aujourdhui qui ont t forms en conomie, en architecture, en mdecine, en gestion et dans bien dautres disciplines par des gens du Livre, sans que ceux-ci aient fait preuve de fourberie, de malhonntet ou darrogance envers eux. Il faut tre atteint de troubles psychologiques pour le nier. Le Coran nous protge de ce type de maux en tablissant une distinction nette entre les injustes et ceux, qui ne le sont pas parmi les gens du Livre. Lexistence de ces changes fructueux dans le domaine du savoir nous retient de plus de faire des invocations contre tous ces chrtiens qui ont t utiles aux musulmans. Al-Mut`im bnu `Adiyy a aid lenvoy dAllah, quAllah lui accorde la bndiction et le salut, quand celui-ci revenait dat-Tif, en le prenant sous sa protection, pendant les jours difficiles. Quand, lors de la bataille de Badr, des notables de la Mecque furent fait prisonniers, le Prophte passa prs deux et dit : Si al-Mut`im bnu `Adiyy tait encore vivant 82

80. La grande famille prophtique et quil mavait sollicit propos de ceux-l, je les lui aurais laisss . LEnvoy na pas fait une invocation contre al-Mut`im (qui est mort en idoltre) mais au contraire il sest rappel sa bonne action et son mrite et a indiqu que pour lui marquer sa reconnaissance, il aurait pu librer ces prisonniers en son honneur, cest--dire sans demander de ranon. - Les imprcations gnralises vont en outre lencontre de la notion de misricorde si chre lislam. Le Coran montre clairement la fonction de lEnvoy, quAllah lui accorde bndiction et salut, dans ce verset explicite : Et Nous ne tavons envoy quen misricorde pour lunivers . Certains musulmans ont pris lhabitude dans leurs invocations de maudire les autres dune faon qui sapparente une pratique professionnelle et est, en tout cas, abusive. Or cela contrevient lide quavec la venue du prophte, quAllah lui accorde bndiction et salut, le monde a reu une misricorde universelle qui englobe toute lhumanit, or maudire cest exclure de la misricorde divine. Cela revient vouloir imposer Allah sa propre volont et utiliser la religion venue prcisment pour apporter la misricorde divine aux hommes comme moyen dexclure les hommes de cette misricorde-l ! Aucune parole nillustre mieux cette ide que le hadith suivant. On a demand lenvoy dAllah : Invoque Allah contre les idoltres et maudis-les . Il rpondit : Jai t envoy comme misricorde et non pour apporter la maldiction . Cette opposition 83

81. La grande famille prophtique faite entre la maldiction et la misricorde dans le discours de celui qui a reu le don de la concision, montre que sa mission est place sous le signe de la misricorde universelle. Il ne saurait donc exclure les hommes de la misricorde universelle, la misricorde dAllah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, glorifi et exalt soit-il. Il ne contredit pas lessence de sa mission prophtique et la ralit de sa tche. Loin de lui une telle chose ! Ds lors, la rprobation de la maldiction, voque dans le hadith prcdent, nest pas restreinte des cas particuliers mais constitue une attitude permanente dfendue par le Prophte dans nombre de ses nobles hadiths. En voici quelques-uns : - Le croyant ne calomnie pas, ne maudit pas et nest ni obscne ni grossier . - Ceux qui maudissent ne seront le jour du Jugement ni tmoins ni intercesseurs . - Le croyant nest pas quelquun qui maudit . - Il ne convient pas un vridique dtre quelquun qui maudit . - Ne vous entre-maudissez pas par la maldiction dAllah . - Le Prophte de la misricorde a mme interdit de maudire le vent ! En effet, daprs `Abdullh bnu `Abbs, un homme luttait contre le vent qui soufflait sur son vtement et la alors maudit. LEnvoy dAllah, quAllah lui accorde bndiction et salut, dit alors :