La Magie Naturelle — Wicca — remonte à l'époque païenne et celtique. C'est une...

La Magie Naturelle — Wicca —remonte à l'époque païenne etceltique. C'est une magie d'amourdont le pouvoir est basé sur laprojection de l'énergie naturelle enosmose avec l'univers, la nature etses esprits élémentaires...

Aussi vieille que le monde, elleutilise tous les accessoires que laNature met à votre disposition :herbes magiques, pierresprécieuses, fleurs, sources, arbres...

En devenir initié vous servirade fil d'Ariane pour mieuxcomprendre votre place dansl'univers ainsi que dans la nature et,pourquoi pas, obtenir les effets

désirés...

IntroductionLa Wicca est la religion des

sorcières, "les Sages", comme on lesappelle parfois. On prône que c'estla religion qui se répand le plusrapidement en Occident, bien quenul ne sache réellement quel est lenombre de ses adeptes de par lemonde. Si l'on juge d'après lenombre de sites internet et degroupes se constituantparticulièrement en Grande-Bretagne, en Europe occidentale etaux Etats-Unis, il semble que lacroissance de ce mouvement soiteffectivement phénoménale.

C'est moins surprenant qu'ilne paraît. Au cours de ces dernièresdécennies, l'intérêt du public pourl'environnement, les thérapiesdouces, le développementpersonnel, l'alimentation et lamédecine holistiques, la justicesociale et, fait révélateur, lesspiritualités "alternatives" et lamagie, s'est énormément accru. Lavoie spirituelle de la Wiccahonorant la diversité et la divinitéde la nature et conseillant à sesadeptes de "ne nuire à personne"explore plusieurs de ces sujets. Enétudiant soigneusement les diverschapitres de ce livre, en pratiquant

certaines des activités présentées eten apprenant davantage sur laWicca, vous commencerez àcomprendre pourquoi cette religion,appelée parfois "l'Art", a gagné enpopularité et pourquoi despersonnes vivant au XXIe siècle sedéclarent ses adeptes.

Religion sans doctrine, sansprêtres, sans textes sacrés et sansrègles, la Wicca fait reposer surl'individu la responsabilité del'apprentissage et del'épanouissement sur la voiechoisie. Même si sa communautécomporte plusieurs traditions, laplupart de celles-ci sont le résultat

de l'exploration des polythéismes etcontinuent à évoluer à mesure queles adeptes apprennent quelsprincipes et pratiques sontessentiels et lesquels ont unemoindre importance.

La pratique de la spiritualitéen dehors des restrictions d'unereligion "organisée" s'avère uneexpérience très libératrice, mais quiexige parfois énormément del'individu. Les novices dont les amisou la famille connaissent la Wiccadisposent d'une bonne source deconseils. La majorité préfère,toutefois, explorer en privé cetintérêt avant d'adhérer à un groupe

ou de demander conseil à autrui.

Le principal objectif de ce livreest d'offrir des informationsdétaillées — et inspiration — autantaux débutants à la Wicca qu'auxpersonnes expérimentées. CetteBibl e explore toutes les donnéesconcernant les facettes de la Wiccaen tant que philosophie, voiespirituelle et tradition magique. Laconnaissance de ces aspectsessentiels permet de se diriger dansla spiritualité et la pratique de laWicca, outre développer lacompréhension et le sens spirituelsdans son parcours personnel.

Les adeptes connaissent la

valeur de l'étude continue desconnaissances et des pratiques.Tout comme le monde change sanscesse, ils doivent accepter lanécessité d'accroître leursconnaissances et leurs savoir-faire.Ce livre offre aux personnespossédant déjà quelques notions deWicca la possibilité d'aller plus loinou d'interpréter autrement leurappréhension de ses différentsaspects.

Bienvenue donc à la Wicca,telle qu'elle est pratiquée par lesSages, avec ses nombreusesvariantes. Bienvenue aussi à unetradition qui se tourne vers le passé

pour trouver une affinité spirituelleavec les anciens et qui regardel'avenir pour trouver de nouvellesmanières de vivre avec les gens,avec les rythmes de la Terre et de lanature. Soyez bénis si vous mettezles pieds sur la voie des Sages.

Utilisation de celivre

Je conseille aux débutants delire d'abord ce livre en entier etd'essayer les divers exercices au furet à mesure. Lisez attentivement lechapitre « Qu'est-ce que la Wicca? », pour disposer d'une base solidepour la suite.

Chaque chapitre commencepar une introduction offrant desindications utiles pour le sujettraité et les exercices qu'il propose.Lisez-la avec soin. Cetteintroduction définit la terminologie

et explique des détails capitauxpour la pratique. Par exemple,l'introduction à la "Visualisation"propose aux débutants desindications sur la préparationphysique et la création de l'espacesacré de travail. Si ces conseils sontignorés, la pratique risque d'en pâtiret de conduire à la frustration. Vosprogrès seront ralentis. Si lescharmes du chapitre "Magie"donnent envie de s'y attarder, il estvital de lire l'introductionexpliquant les principes, les lois etl'éthique que respectent lesmagiciens.

Même les adeptes

expérimentés gagneront à lire lechapitre "Qu'est-ce que la Wicca ?"pour appréhender les principes surlesquels se base ce livre. En outre,leur expérience leur permettra deconsulter le texte en fonction desinformations, des idées et del'inspiration dont ils ont besoinpour leur travail en solo ou engroupe. L'introduction de toutchapitre aide à se remémorer lesdisciplines et la logique de saprésentation. Les enseignants ytrouveront des informations surl'année de la Wicca et ses huitsabbats, ainsi que sur certainesactivités conseillées pour s'accorder

aux cinq éléments sacrés.

Tant le débutant que l'experttrouveront de nombreusesindications dans le chapitre "Voieset traditions" présentant lesvariantes de la Wicca. Il rappellel'importance du cercle et de l'espacesacré, donne des directives quant àla création de cet espace, offre desindications magiques explorant leprincipe sur lequel se basent lescharmes, les manières dedéveloppement magique, lemoment où lancer les charmes etpratiquer les rituels, y compris lescycles lunaire et solaire, les jours dela semaine, les heures planétaires et

l'astrologie (voir Chapitre « Lecercle Sacré »). Un glossaire desprincipaux dieux et déesses honoréspar la Wicca, avec leurs totems etsymboles est proposé pour lechapitre "Dieux et Déesses". Lechapitre « Développer les talents etle savoir" est particulièrement richeen références, outre inclure desindications quant au symbolismedes rêves, à la Kabbale, auxsymboles de la Wicca, aux couleurs,aux plantes, aux huiles et auxencens magiques et aux runes.

Les personnes intéressées parla divination trouveront desrenseignements à ce sujet dans le

chapitre consacré à l'astrologie, auTarot et à l'interrogation de la boulede cristal, de l'eau et du miroir. Cesinformations sont indicatives, pointde départ pour les praticiens de l'Artet de ses traditions.

De plus, vous trouverez desconseils pratiques sur les questionsquotidiennes de la Wicca, y comprisla façon de préparer un autel,d'acheter et de consacrer les outilsmagiques, de tracer un cercle(espace sacré), de se préparer àl'initiation, de choisir un nommagique, de travailler avec le feusans courir de danger et de cuisinerpour un coven.

Le Glossaire explique lestermes courants utilisés par laWicca, présents dans cette Bible.

Que vous soyez débutant ouexpérimenté, ce livre vous aidera àaccroître vos connaissances et votresavoir-faire de l'Art. Bénie soit votrevoie !

Qu’est-ce que laWicca ?

La Wicca - cequ'elle est et cequ'elle n'est pas

Actuellement, la Wiccaenglobe une série de pratiques, decroyances et de traditions associéesà des personnes se désignant elles-mêmes comme sorcières ou sages— d'après le mot anglo-saxon"wiccian", "jeter un sort".

Historiquement, ce terme seréférait à ceux qui œuvraient avec lanature et la magie. Pour la Wicca, lasagesse est une aspiration plutôtqu'un point de départ, et l'étude, unprocessus continu. Les personnesralliant les rangs des "sages"doivent réaliser la présence duprocessus incessant de changementet de développement prenant placeen elles et dans le mondeenvironnant et l'accepter.

Une distinction existe entre lamanière dont la signification duterme "Wicca" est interprétée enGrande-Bretagne et aux Etats-Unis.En Grande-Bretagne, les références

à la "Wicca" font traditionnellementallusion à un système initiatiquespécifique pratiqué dans les covens(congrégations de sorcières) suivantsoit le rite alexandrien, soit le ritegardnérien, soit une synthèse desdeux identifiée parfois commesorcellerie traditionnelle anglaise(pour une description desdifférentes traditions de la Wicca,voir Chapitre « Voies etTraditions »). Cette définitionexclut les praticiens travaillantseuls et les groupes aux pratiquesplus éclectiques.

Aux États-Unis, le terme

"Wicca" a un sens plus large — il seréfère à tous ceux pensant fairepartie des "Sages", qu'ils pratiquenten solo ou en groupe, en dehors dela définitionalexandrienne/gardnérienne. Celivre se base sur ce dernier sens duterme. La Wicca de Grande-Bretagne commence peu à peu à setourner elle aussi vers cettedéfinition plus globale.

Qu'est alors la Wicca ? C'estautant une tradition spirituelle(c'est pourquoi elle est une religion)qu'une série de pratiques (c'estpourquoi elle est parfois appelée"l'Art"). Certains Wiccans honorent

un Dieu et une Déesse, alors qued'autres honorent une Déessepersonnifiant les deux rôles. LaWicca travaille avec les saisons dela Terre, les rythmes de la Lune, desplanètes et des étoiles. Les Wiccansvoient le divin dans la nature, dansl'individu et autour de lui, car l'êtrehumain est une partie de la natureplutôt qu'un élément extérieurisolé. Le divin est perçu commeimmanent (dans le sens de"demeurant à l'intérieur") à lanature et à l'être humain. Lesadeptes de la Wicca perçoivent parailleurs l'esprit de toutes les chosesqui existent, y compris les rochers,

les arbres, les animaux, les lieux.C'est pourquoi ceux-ci sontdésignés parfois par le terme "être"— leur existence individuelle aussibien que leur existence "connectée"sont honorées. Les Wiccansmettent grandement l'accent sur la"connexion" : toute matière et toutêtre sont interconnectés etinterdépendants. Le symbole decette interconnexion est la toile —réseau d'existence unissantl'ensemble des êtres.

Ce concept de parenté estprésent dans la totalité des rituelset des pratiques, que ce soient descharmes de guérison, des rites pour

marquer le passage des saisons oudes changements intervenus dans lavie. Si on est un élément de cettelarge toile, toute action affectel'ensemble des choses qui laconstituent. Les charmes magiqueslancés se connectent selon un motifparticulier pour être envoyés plusloin dans la toile en vue d'effectuerdes modifications. Les rituels sontdes signaux d'un événementsurvenant dans la vie d'unepersonne. L'accomplissement globalde ce changement est perçu dans lescommunautés et dans lesexpériences quotidiennes desadeptes. Le changement affecte

aussi les actions de tous les jours etnuance l'approche éthique etcomportementale. Ce qu'on fait estimportant : secouez une partie de latoile et l'ensemble de la structuretremblera — on doit avoir lacertitude que ses actions ne portenttort à quiconque. Le mal fait àquelqu'un blesse tous les autres,pour paraphraser un adage bienconnu. Le principe de base unissanttous les Wiccans est le "Postulatwiccan" : "Fais tout ce qui te plaîttant que cela ne nuit à personne".En tant qu'aspiration morale, il estprécieux. L'approche de la Wicca estresponsable.

La Wicca confère une granderesponsabilité à ses adeptes :reconnaître et apprécier la divinitéde l'ensemble de la nature (soi-même y compris), placer l'amour etle respect sur le premier plan de larelation avec tous les êtres,s'assurer de ne pas nuire àquiconque. La Wicca est loin dustéréotype en train de disparaître :la vieille sorcière vénérant le diable,lançant des malédictions pour nuireaux autres ou les contrôler. Lesdiables ne font pas partie de laWicca et les adeptes font de grandsefforts pour éviter de nuire : aucunede ces actions n'a de sens dans la

voie spirituelle joyeuse, responsableet festive qu'est la Wicca.

Philosophie etéthique wiccane

Le terme "philosophie" a deuxsignifications distinctes : lapremière décrit une approche de lavie, la seconde étudie le sens de lavie. La philosophie wiccanes'occupe principalement desconcepts fondamentaux commel'existence, l'action "juste", laconnaissance et la vérité, tout enétant plus à l'aise dans l'applicationplus sociale du terme —"l'approche" de la vie de l'individu.Alors que les philosophes

classiques se penchent sur lathéorie, l'approche de la Wicca estplus ancrée. Groupe de personnescurieuses et intelligentes, qui nes'érigent pas contre les illusionsphilosophiques, la Wicca préfèrerevenir aux questionsfondamentales telles que lamanière dont les actions del'individu affectent sa viequotidienne. Dans ce sens, laphilosophie wiccane est surtouttournée vers le "monde réel". Parexemple, l'action "juste" est évaluéeen fonction de son effet et de sonimpact et non selon la "moralité"inhérente apparemment véhiculée

par l'intention.

La Wicca s'intéresse beaucoupau concept de l'équilibre et de sonatteinte, car elle met l'accent surl'interrelation avec l'ensemble desêtres. Dans ce genre de vision dumonde, l'équilibre est extrêmementimportant. Il implique, par exemple,de poser avec légèreté les pieds surla Terre, pour ne pas perturberl'environnement subissantactuellement les conséquences del'utilisation irresponsable desressources naturelles.

Chercherl’équilibre

Penser à l'équilibre encourageaussi à mener une vie harmonieuse.La réflexion sur l'impact quel'individu a sur les autres êtressoulève la question de l'équilibreintérieur et de la manière del'achever. Les Wiccans nes'intéressent pas au développementpersonnel par égoïsme, mais parcequ'ils savent que le comportementet la compréhension sont aussiimportants que l'envie de refaire lemonde. On fait partie intégrante dece monde, ce qu'on fait et ce qu'on

est l'affectent. Dans la Wiccabritannique traditionnelle, les"quatre piliers" de la force sont :oser, vouloir, savoir, se taire. Cesquatre piliers signifient le besoindes adeptes de développer lecourage, la volonté, le désird'apprendre et la discrétion.Atteindre ainsi l'équilibre signifiepouvoir se montrer brave, agir avecdétermination, garder l'espritouvert, respecter les autres etl'espace qu'ils occupent dans lemonde.

L'aspect de la Wicca quiexhorte à poursuivre laconnaissance de soi tout au long de

la relation respectueuse avecl'ensemble des êtres émerge de lasagesse du paganisme de jadis. Surles portes du temple d'Apollon deDelphes sont gravés deux phrases :"Connais-toi toi-même" et "Rien enexcès". Elles résument parfaitementles approches combinées dans laWicca — l'aspiration à laconnaissance de soi et l'atteinte del'harmonie et de l'équilibre.

Le Postulat wiccanLe "Postulat" est un guide lors

de la prise de décisions concernantles actions. Ses origines se perdentdans les brumes du temps et lesecret auquel étaient astreints jadisles covens. Un débat à propos de sesracines historiques se dérouleactuellement parmi les éruditswiccans. Toutefois, sa significationplus large est généralementreconnue — fais ce qu'il te plaît,mais assure-toi que tes actions nenuisent à quiconque. La différenceentre les diverses traditions setrouve dans le sens qu'on attribue à

ce principe, à la place accordée auterme "nuire", à ceux qu'on tientpour "quiconque" et au degréauquel on peut traduire en pratiquece postulat dans un mondecomplexe.

Beaucoup d'adeptes exprimentleurs croyances spirituelles dansl'arène de l'activisme politique,surtout quand il s'agitd'environnement, de sapréservation, du bien-être desanimaux et de la justice sociale.Pour certains, en raison de l'intérêtqu'ils portent à la Terre et à leurssemblables, il est de leur devoir defreiner les activités des systèmes,

des organisations de tout bord oudes entreprises, si celles-ci portenttort à l'environnement. Cetteattitude élargit l'interprétation duPostulat, en lui intégrant le devoirde prévenir ou de stopper lesactions nuisibles. Pour paraphraserEdmund Burke : "La seule chosenécessaire pour que le maltriomphe est que les gens nefassent rien." Dans cette optique,l'inaction est nuisible.

Ne nuire àquiconcque

Si on suit le conseil du

Postulat, pour prévenir les"grandes" nuisances il estpréférable d'en causer des "pluspetites". Si l'on ne doit "nuire àpersonne", alors cette expression aexactement ce sens-là. La fin nepeut pas justifier les moyens si lesmoyens sont nuisibles. Bref, lesmoyens sont soumis aux mêmesrègles que le but ultime de l'action.

La première partie duPostulat, "ne nuire à quiconque",est mise en exergue dans lapratique de la Wicca, de par sonimportance éthique. Sa secondepartie compte elle aussi. Expriméen public pour la première fois en

1971, lors de la rébellion d'unegénération contre l'autorité et leconformisme social, le conseil "faisce que tu veux" tombaitparticulièrement bien. Toutefois,l'idée de suivre son propre avis estencore significative : on vit à uneépoque où les "experts" font laqueue pour dire aux gens quoipenser et comment vivre. LePostulat rappelle de faire confianceà ses instincts et à sesconnaissances plus qu'à la tyranniecontemporaine du "pile ou face" surla substance.

Spiritualitéwiccane

La Wicca est une religionnaturaliste. Elle voit le divinpartout, spécialement dans lemonde naturel dont l'extraordinairediversité lui sert de guide et luipermet de célébrer la divinité soustoutes ses manifestations. Lanature est sacrée, car le divin en faitpartie, tout comme les êtreshumains, expressions divines duDieu, de la Déesse ou du GrandEsprit qui les relie.

L'Allocution de la Mère,

récitée par une prêtresse lors desesbats, les célébrations prenantplace à la pleine Lune où la Déesseparle à Son peuple, dit :

“Moi qui suis la beauté de laterre verdoyante}

Et la lune argentée parmi lesétoiles,

Et le mystère des eaux,

J'invite ton âme : lève-toi etviens à moi,

Car je suis l'âme de la nature...”

Ces lignes résumentl'importance accordée par la Wicca

à l'idée du divin dans la nature et dela nature en tant que divine. De parcette connexion, la Wicca présenteune forte tendance animiste quivoit l'Esprit dans toutes les choses.Les adeptes de la Wicca connaissentaussi les genii loci, les "esprits deslieux". Lorsqu'ils pratiquent lamagie ou tracent un cercle en pleinair, les adeptes présentent leursrespects à l'esprit du lieu où sedéroule cette activité.

Honorer la DéesseLa Wicca est une religion

polythéiste — elle ne vénère pas undieu ou une déesse, mais le Dieu etla Déesse, parfois la Déesse seuleen tant qu'union des deux. Parailleurs, elle connaît bon nombre dedivinités — souvent tenues pour laDéesse sous ses nombreux aspectset innombrables noms. La Wiccaprône que "Tous les dieux et lesdéesses sont un Dieu ou uneDéesse", en admettant parfois que"tous les dieux et les déesses nesont pas le MÊME Dieu ou laMÊME Déesse". Lorsqu'on parle de

la "Déesse" ou du "Dieu", on parled'un être dans lequel sont réuniestoutes les divinités. Lorsqu'on parlede Déméter la déesse de la Terre, deCernunnos le Cornu, de Lug le dieuSoleil, on voit chacun comme unaspect du "Dieu" ou de la "Déesse"en même temps qu'une divinitéindividuelle.

Les relations avec ces divinitéssont généralement étroites, intimesmême. Comme la divinité est tenuepour immanente, ces déités sontconsidérées comme manifestesdans l'individu et dans le monde quil'entoure. Puisqu'elles ne sont passéparées de l'humanité ou de la

nature et du temps, ces déitésn'interviennent pas — elles nejugent pas ni n'exigent dessacrifices. Au contraire, elles sontdes amies, des confidentes, desguides, des parents, des sœurs etdes frères, auxquels le moi pensant,affectif et instinctif fait appel en casde besoin.

La DéesseIntérieure

Si on a été habitué à penserque le divin est distinct del'humanité et du monde quotidien,l'idée qu'on puisse traiter le Dieu oula Déesse comme un ami peutsurprendre. Pourtant, si le Dieu oula Déesse est une partie de soi, alorson est aussi le Dieu ou la Déesse.Parler au divin de manière familièreet amicale n'est pas de l'irrespect —on les reconnaît et on célèbre larelation vivante qu'on entretientavec eux. Bien sûr, la relation qu'unindividu développe avec le Dieu ou

la Déesse ou des déités particulièresest unique et spéciale. Juste commechacun gère ses relationspersonnelles à sa manière, unediversité d'attitudes envers lesdivinités de la Wicca existe. Ilconvient cependant de préciser quepour la majorité des adeptes il n'y apas d'incompatibilité à parler auDieu ou à la Déesse comme à unami et à allumer une bougie pourl'honorer.

La pratique de la Wicca variequant aux manières deconceptualisation de ses divinités.Une approche voit le Dieu ou laDéesse comme "extérieur", incarné

et manifeste, par exemple sous laforme d'une entité cornue ou d'unefemme vêtue d'étoiles. Une autrevoit le Dieu ou la Déesse commepartie intégrante de la nature et del'individu. Une troisième perçoit ladéité comme symbolique. Laplupart des adeptes pensent qu'ilest possible d'adoptersimultanément ces trois attitudes —lorsque j'ai demandé à une amiesorcière si la déité était dansl'individu, dans la nature ou uneentité distincte externe, elle a souriet a répondu : "Bien entendu".

Vivre de manièremagique

La Wicca combine deuxéléments importants : la spiritualitéet la magie. Bien que dans laplupart des religions les deux soientconsidérées comme distinctes, dansla Wicca elles sont étroitemententrelacées. Sur un plan, tous lesactes de création sont vus commeessentiellement magiques.L'événement magique le plusspectaculaire a été la naissance del'univers. Des exemples moindresmais tout aussi merveilleux de cegenre de magie se produisent sans

cesse — mais, en étant habitué àeux, on ne les remarque pas. Laredécouverte de cette magie grâce àl'étude et à l'expérience est unélément du parcours spirituel, d'oùl'intérêt de la Wicca pour lescoutumes populaires, les plantesmédicinales, l'astronomie, lesrochers, les pierres et les cristauxformant la charpente de la Terre.Pour accroître son savoir, elleétudie les arbres, le cycle dessaisons, des étoiles et des planètes.Sa spiritualité tient du paganisme —comme leurs ancêtres pré-chrétiens, ses adeptes révèrentl'esprit et la magie du monde

naturel.

Sur un autre plan, la magie esttenue pour un acte conscient visantla transformation intérieure autantqu'extérieure. Chaque acte magiqueconvertit l'individu en accord avecsa nature. Etant donné que toutesles choses qui existent sont liées etque l'adepte est par ailleurs le Dieuou la Déesse, lors de la pratique descharmes curatifs la guérison estenvoyée à des personnes qui sont àleur tour des aspects de l'ensemble,outre provoquer des changementschez celui qui les lance. Cephénomène est lié à la notion de"spiritualité" — la façon dont

l'adepte comprend sa place parrapport à lui-même et par rapport àtous les êtres, la Terre, la Déité, lecosmos. Lorsque dans son œuvre demagie il fait appel aux éléments, àl'esprit de la nature, à la déité, ilcélèbre aussi sa spiritualité. Pourles sorcières, la magie est un actespirituel.

L'amour est la Loi La Wicca ne comporte pas de

doctrine moralisatrice ou de dogmeen dehors du conseil offert par lePostulat. Les adeptes réévaluentconstamment leur compréhensionde ce qu'être esprit incarné signifie.Le corps est tenu pour avoir lamême dimension que l'esprit, et parconséquent, être aussi sacré quecelui-ci. L'Allocution de la Mère dit :"Tous les actes d'amour et de plaisirsont mes rituels". Ici, la seule "loi"est l'amour — mutuellementaccepté, sans intention de nuire, decontrôler ou de priver de pouvoir.

Pour la Wicca, le plaisir physiqueest un acte de vénération. En tantqu'esprit incarné, le corps esthonoré et apprécié à travers la forteconnexion avec un autre êtrehumain, suivie par la connexionavec le Dieu ou la Déesse à traversl'extase. La préférence sexuelle necompte pas — le monde physiqueest sacré, et en célébrant cet aspect,la sexualité et la natureindividuelle, on honore la Déesse,créatrice de toute vie, âme de toutela nature.

Magie verteIl doit être maintenant évident

que les adeptes de la Wicca ont unlien très particulier avec la nature etl'environnement, relation derévérence et de responsabilité ; onne peut pas vénérer l'esprit de lanature tout en ignorant l'effetsouvent néfaste des êtres humainssur l'environnement. Beaucoupd'adeptes perçoivent la toileterrestre — la trame qui unit tousles êtres et les éléments de laplanète — comme un être global.Parfois, ce système biologiqueinterconnecté porte le nom de la

Mère-Terre primordiale, Gaia, qui adonné naissance parparthénogenèse aux eaux, au ciel etaux montagnes. Qu'on vénère Gaiaen tant qu'entité globale ou quesymbole de l'interdépendance detous les êtres de la planète, on sesent responsable du bien-être de laTerre.

En tant qu'organisme, Gaia ades problèmes qui touchent à leurtour les êtres humains. Le trougrandissant dans la couche d'ozone,les rapides changements du climat,la montée générale destempératures sont une menace. On

sait ce qu'il faut faire : se tournervers la biodégradabilité,abandonner l'utilisation descombustibles fossiles, ladestruction des forêts pluviales et ladispersion des déchets dans l'air, lesol et l'eau, chercher des formesd'énergie sans danger. La sociétédans ensemble dépend de la surviede la Terre, dont la santé estimportante pour tout un chacun.Les sorcières tirent leur pouvoir etnourrissent leur moi spirituel àtravers le contact avec le mondenaturel. Il est pénible d'assister à lapollution de la planète. Voir sesamis — arbres, champs, fleuves,

animaux et oiseaux — menacés dedestruction est extrêmementdifficile. Tous sont des "parents" ;pour les sorcières, ce sont lesvoisins et les amis avec lesquelselles tentent de coexister.

Les Cinq ElémentsOutre voir le Dieu ou la

Déesse et l'individu comme unepartie de la nature, la Wicca utiliseun système de cinq éléments d'oùémerge toute existence. Ceséléments sont l'air, le feu, l'eau, laterre et l'esprit. L'atmosphère de laplanète : l'air qu'on respire et lacouche d'ozone qui filtre les rayonspotentiellement nuisibles du Soleil,est la manifestation physique del'air dans le monde naturel. Le feuest représenté par la chaleur duSoleil, la température nécessaire aumaintien de l'équilibre. L'eau est la

pluie qui nourrit les cultures et lavégétation, les ruisseaux, lesfleuves, les mers et les océans. Laterre est incarnée par les rochers,les montagnes, les vallons et lesgrottes. Le cinquième élément,l’esprit, connecte tous les autrespour former l'organisme équilibrequi est Gaia. Toutefois, lorsquel'équilibre des éléments estcompromis, la toile délicate de lavie est menacée. Pour sauver cettedemeure spirituelle et matérielle, laplanète Terre, on doit agir.

Action pratiqueComme les sorciers sont

doués d'esprit pratique, cette actionsignifie davantage que de se teniren cercle en lançant des charmespour la planète. La pluparts'impliquent activement dans lasauvegarde de la Terre. Leur actionpeut prendre la forme d'une activitépratique — tri des déchets duvoisinage, nettoyage des plages,plantation des parcellesabandonnées —, ou d'une activitéplus politique — protestations,pétitions ou autres contributionsaux campagnes environnementales.

Tout cela s'ajoute à l'organisationde leur propre maison pouréconomiser l'eau, recycler le papier,les cannettes et le verre et l'achat deproduits respectantl'environnement.

Une activité très positive danslaquelle s'impliquent de nombreuxadeptes est la plantation d'arbres.Outre fournir de l'exercice au grandair, cette activité est souventinstructive, spécialement lorsqu'onrencontre des gens connaissantbien la nature. Il n'est pas rare decombiner la plantation avec unrituel ou une bénédiction pour lesarbres repiqués, afin de se souvenir

du lien partagé avec tous les"parents" et se lier à la Terre et à sescycles saisonniers.

Pour les sorcières, le mondenaturel est un endroit magique.Lorsqu'elles font résonner letambour sur la plage, psalmodientdans les bois ou dansent autour lespierres levées que les anciensutilisaient pour marquer le passagedes étoiles et des planètes, lessorcières s'accordent aux esprits dela nature. Cependant, chacune estconsciente que les roulements dutambour, la psalmodie ou la dansene suffissent pas. Pour sauverl'environnement, elles doivent en

assumer la responsabilité et agir enconséquence.

Vie, mort etrenaissance

Comme la Wicca est unereligion naturaliste, sonapproche des cycles de la vie etde la mort reflète sonappréhension des processusnaturels. Dans la nature, toutnaît, se modifie et meurt sous saforme d'origine, pour devenirquelque chose de nouveau. Unefleur pousse, fleurit, se fane etretourne dans le sol pour devenircompost. Une roche naît dumagma bouillonnant au centrede la Terre à mesure que celui-ci

refroidit, puis le temps, lesvagues et le c l i m a t l'usentjusqu'à ce qu'elle redeviennesable ou poussière. À mesureque l'univers s'étend, une pochede gaz se densifie et donnenaissance à une étoile d'uneextraordinaire luminosité, quifinit un jour par s'éteindre,imploser et exploser dans unesupernova. Sans cesphénomènes, le carbone,l'oxygène ou les autres élémentsporteurs de vie seraient absentsde l'univers. Les êtres humainsnaissent, changent, meurent etse transforment, étape finale que

la Wicca appelle renaissance.

Réincarnation Certaines sorcières

interprètent cette transformationlittéralement — un retour dans lecorps — et nombre des pratiques dela Wicca se font l'écho de cette idée.Par exemple, la "Légende de laDéesse", rituel utilisé lors decertains covens alexandriens,mentionne que pour renaître "... ondoit mourir et être préparé pour unnouveau corps." Des sorcièresprétendent reconnaître desparticipants à des covens ayant prisplace dans leur vie antérieure et seservent de cette affirmation pour

expliquer leurs affinités spirituelleset magiques. La réincarnation estune croyance plus associée auxanciennes religions du Moyen-Orient et d'Extrême-Orient qu'auxreligions occidentales, car elle estplus proche d'une vision du mondequi perçoit l'esprit et le corpscomme étant distincts. A l'origine,les croyances dans la réincarnationpeuvent sembler contraires à unereligion qui unit et célèbre l'espritincarné. Toutefois, la position de laWicca sur la réincarnation s'appuiesur une toile de fond de mythologiecelte et de vénération des ancêtresqui rend logique le "retour dans le

corps".

Terre de laJeunesseEternelle

En parlant des défunts,certaines sorcières disent qu'ilssont allés sur la Terre des morts.Dans la mythologie celte, c'est laterre de la jeunesse éternelle, oùcoulent des eaux curatives et oùles vieillards, les malades et lessouffrants sont guéris. Dans leslégendes arthuriennes, le roiArthur est escorté vers les Ilesd e s bénis dans une barque

dirigée par neuf vierges,représentant la Déesse triple dela terre. Bien que la mythologiecelte ne mentionne pasexplicitement le retour du Paysdes morts, on peut voir commentceux qui croient à laréincarnation interprètent ce lieucomme un endroit où "l'on estpréparé pour un nouveau corps",f o r m e possible de recyclagespirituel. Les nécropoles souventen forme de matrice témoignentdu fait que les rituelsd'enterrement des païens de jadisincorporaient la notion deréincarnation. Replacer le mort

dans la Terre pouvait suggérer laplantation des graines renaissantà la saison suivante de la Terre-Mère.

La Spirale de laTransformation

Toutefois, beaucoup desorcières interprètent la"renaissance" comme un élémentdu processus de constantchangement caractérisant toutes leschoses de l'univers. Dans cetteperspective, la vie, la mort et larenaissance sont les points d'unespirale plutôt que des points fixesd'un cercle définissant la plupartdes croyances à la réincarnation. Aulieu de voir le mouvement del'existence comme une ligne traçantun cercle pour retourner au même

point, la vision "spirale" conduit àtravers les cycles à un pointdifférent et à une autre forme"d'être". Bien que toutes les chosesde l'univers soient nées sous uneforme quelconque, changent et sedégradent, rien n'est réellementdétruit. Une transformation prendplace — le processus de passaged'un état à un autre.

Selon cette ligne de pensée, onpeut voir que l'étoile qui naît,s'effondre et explose n'est paseffacée de l'univers mais assumeune nouvelle forme, rendant à sontour la vie possible. Les sorcièresqui croient à la "renaissance" plutôt

qu'à la réincarnation pensent queles gens meurent et se décomposentlorsque la durée de leur vieconsciente s'achève — ilsaboutissent à une nouvelle forme,qui subsistera en tant que partie del'ensemble. Les fleurs, les roches,les étoiles, tout ce qui existe dansl'univers passe par ce processus — ilserait curieux que les êtres humainsen soient exclus. Des sorcièrespensent que juste comme le corpsphysique retourne à la terre pour lanourrir, la conscience individuellese dissout dans l'âme collective del'univers — la Déesse. On ne cessepas d'exister, on devient une autre

forme de vie, on entre dans unautre état d'être.

Dans cette vision du monde, lacarte des planètes que les anciensont laissée derrière eux gravée surdes monuments et des pierreslevées, les motifs en spirale et enlabyrinthe trouvés dans lesnécropoles préhistoriques, sont toutà fait logiques. Dans un monde quivoyait la croissance et le déclincyclique des cultures, depuis lagraine à travers la tige et le fruit denouveau à la graine,l'enfouissement dans le ventre de laTerre était naturel. Lesarchéologues prônent que les

ossements de certains ancêtresétaient ressortis à des momentsparticuliers de l'année, peut-êtrepour les faire participer à descérémonies ou évoquer leurprésence spirituelle. Ce retouroccasionnel des ossements duventre de la Terre est encontradictions avec l'idée qu'ilsétaient "plantés" symboliquementpour se régénérer et renaître. Ilannonce plutôt une appréhensiondifférente de ce que la vie avait demiraculeux et de la régénération —les ancêtres en tant que géniteurs etles vivants en tant qu'ancêtres enpuissance.

Tracer le Mystèrede la Vie & de la

MortVue sous cet angle, la

signification des spirales mystiquesformant des dédales et deslabyrinthes sur les pierres tombaleset cérémonielles se trouve plusdans l'individu que dans sarésurrection attendue. Les mystèresde la naissance, de la mort et de larenaissance se trouvent non pasdans l'attente que le mort reviendra,mais dans le fait que l'individu est lemort, revenu. L'étincelle de vie qui

a créé les individus actuels vient deleurs prédécesseurs. Il était untemps où l'être individuel conscient,n'existait pas, concept difficile àappréhender totalement, car on doitl'imaginer à partir de la perspectivede sa propre existence. C'est lemystère de la spirale — l'étincelleprésente chez l'embryon dans lamatrice, qui engendrera à son tourune autre vie. Par définition, laspirale n'aboutit pas à lacomplétude, mais à un centre, d'oùelle ressort — l'état de flux constantdécrivant parfaitement lemouvement de l'univers. Les motifsen spirale, les dédales et les

labyrinthes que les anciens ontplacé sur les sites où demeuraientleurs défunts représentaient lemystère de la vie — et cetteréalisation fondamentale présagetant la découverte de la spirale endouble hélice de l'ADN et les formesspirales des galaxies. Les mystèresde la vie et de la mort se trouventdans l'individu et autour de lui.

Le cosmos wiccan La Wicca étant une religion

du mystère et une religionnaturaliste, la relation avecl'univers est une relation derévélation constante. On l'appellereligion du mystère parce quecertaines choses ne peuvent êtrecomprises qu'à travers l'expériencedirecte. Ce qu'on apprend grâce àces expériences s'avère parfois trèsdifficile à exprimer clairement,d'autres fois difficile à saisir. Unedescription de la vision wiccane ducosmos peut donc se présentercomme bien plus réelle que

l'expérience. Ce qui suit ne s'érigepas en vérité absolue — c'est plutôtune invitation à la découvertepersonnelle.

Enfant, j'écrivais son nom etmon adresse dans mon cahier debrouillon : "Angleterre, Europe, lemonde, la galaxie, l'univers". Jepense souvent qu'il faut longtempsaux adultes pour réapprendre lasagesse naturelle des enfants. Ledésir de connaître sa place dansl'univers est un élément de base duparcours spirituel. Savoir où l'on estrapproche aussi de ce qu'on est, deson objectif et de la raison del'importance de celui-ci.

Dans le cosmos wiccan, laspiritualité païenne affirme quel'individu fait partie de la nature,indice vital pour trouver son"adresse" cosmique. L'homme estsemblable aux autres animaux, cartous dépendent pour leur survie desressources naturelles de la planète.Mais que veut dire être un animaldoté de pensée abstraite et delangage, conscient de sonindividualité et de sa quête de sensspirituel ?

De telles questions sont lespremiers pas sur la voie de ladécouverte spirituelle, mais seulel'expérience du voyage peut leur

apporter des réponses. Pour laWicca, c'est ce voyage même qui estle sens. Voilà ce qu'implique latendance naturelle de l'enfant decommencer au début et d'aller pardes étapes vers l'extérieur, jusqu'àaboutir à "l'univers". On doitréapprendre à regarder la naturecomme un continuum plutôt quecomme une chose s'arrêtant devantla porte d'entrée.

Les Rythmes duMonde

La Wicca encourage lesdébutants à apprendre quelquesnotions de base quant à la place dela Terre dans le système solaire et àl'interaction physique du Soleil, dela Lune, des saisons et des marées,pour mieux comprendre lesrythmes naturels avec lesquels ilstravaillent.

Les Jalons duCycle Sacré

Les saisons sont induites parl'inclinaison de l'axe terrestre.Parfois, la Terre est plus proche duSoleil — le climat se réchauffeselon la même base cyclique, lavégétation et la vie de la planèteréagissent. L'année wiccanecomporte quatre fêtes solaires, quimarquent des événementsastronomiques : le jour le pluscourt et le jour le plus long, ausolstice d'hiver et au solstice d'été,

ainsi que les deux jours de parfaitéquilibre entre le jour et la nuitaux équinoxes d'automne et deprintemps. Dans l'hémisphèrenord, le jour le plus court, lesolstice d'hiver, tombe le 21 ou le22 décembre, le jour le plus long, lesolstice d'été, le 21 ou le 22 juin,l'équinoxe de printemps le 21 ou le22 mars et l’équinoxe d'automne le21 ou le 22 septembre. Dansl'hémisphère sud, les solstices etles équinoxes s o n t inversés. Cesévénements cosmiques sont tenuspour les quatre rayons de la rouede l'année, jalons importants du

cycle sacré.

Le Cycle Lunaire La Lune, voisine céleste la

plus proche de la Terre, induit lesmarées et influence le cyclereproductif de certains animaux. Lecycle complet de la Lune — lanouvelle Lune (Lune noire), lepremier quartier, la pleine Lune, ledernier quartier et de nouveau laLune noire — dure 29,5 jours. Lecalendrier occidental ne suit pasfidèlement les cycles lunaires, donton compte 13 cycles et non pas 12dans l'année.

L'une des premières chosesque les gens apprennent sur la

Wicca est l'importance qu'accordentses adeptes aux cycles lunaires pourla pratique des charmes et desrituels. De même, certainesactivités et charmes sont effectuésen accord avec les saisons, parrapport à la danse de la Terreautour du Soleil.

Le miracle des relationscycliques de la Terre, du Soleil, de laLune et des étoiles inspire etrapproche de la connaissance de soiet de sa place dans le cosmos. LaWicca tente de transmettre la quêtede l'expérience physique pour soi-même et de l'exprimerpoétiquement.

Cycles de vie La Wicca célèbre aussi les

changements biologiques et sociauxde la vie, les tenant pour sacrés etspéciaux.

Les sorcières fêtent encommun les trois rites de passageles plus reconnus par les sociétésoccidentales — naissance, mariageet mort — par des cérémonies dunom, des cérémonies d'union et desrites funéraires. D'autres aspectsdes cycles de vie biologique etsociale plus rarement célébrés sonthautement appréciés par la Wicca.

Une naissance est tenue pourune bénédiction, l'enfance, pourune époque particulièrement sacréeoù on interagit avec le monde dansdes termes simples, immédiats. LaWicca accorde par ailleurs unegrande valeur à la transition del'enfance à la puberté, àl'adolescence et à la maturité,éléments du flux incessant de la vie.La plupart des sociétés occidentalesne célèbrent pas le passagebiologique de l'enfance à la féminitéou à la masculinité. En fait, ceprocessus reste généralementconfidentiel, régi plutôt par lesilence que par la célébration. Au

contraire, la Wicca célèbre lapremière période lunaire d'unejeune femme, événement sacré.Parfois, les sorcières célèbrent lejeune homme dont la voix estdevenue grave, pour qu'il puisserejoindre le monde des hommes demanière positive.

Les cérémonies d'unioncomportent d'habitude des vœuxjoignant le couple soit pour uneannée et un jour, soit tant quel'amour durera. C'est là uneadmission du fait que les genscontinuent à changer après êtretombés amoureux et qu'unengagement à rester ensemble pour

l'éternité ne reflète pas cettesituation. L'avancée en âge esthonorée par les cérémonies enhonneur des Anciens, car la sagesseest un don de l'expérience de vie,aspect auquel on accorde unegrande valeur. La spiritualité de laWicca voit la mort comme unélément du processus detransformation et non comme la finde l'existence. Les adeptes de laWicca honorent leurs bien-aimés,se souviennent d'eux et leur parlentchaque année lors du Jour desmorts.

Les adeptes demandent labénédiction de la Déesse sur les

nouveau-nés, L'invoquent pouraccompagner les défunts à leur lieude repos et Lui demandent d'être lasage-femme de leur renaissance. Atravers tous les changements, laseule constante est Son amour.

Le paysage sacréLa spiritualité de la Wicca met

les adeptes en contact avec le divindans la nature. Par conséquent, ilstrouvent leurs sites sacrées dans lespaysages naturels, parfois des sitescréés par les anciens, quimarquaient le passage des étoiles etdes planètes, les cycles de la Terre,de la Lune et du Soleil, souventaussi les rites des cycles de vie.

Bien que toute la nature soitsacrée, les sorcières ont une grandeconsidération pour certainsendroits. Leur spiritualité a étéinspirée par les pré-chrétiens ayant

laissé des indices visibles dans lepaysage quant aux divinités qu'ilspriaient, honoraient ou trouvaientimportantes. Il y a des centaines desites dans le monde entier où lesanciens ont élevé des cairns enpierre, bâti des ouvrages de terre,gravé des formes animales sur lesflancs des collines, placé des pierresen cercle, construit des pyramides,des allées et des trilithes, peint desscènes rituelles sur les parois desgrottes, sculpté des symboles sacréssur les rochers, planté des bosquetsde frênes ou de chênes, entretenu etdécoré les puits. Ils ont dû sentirque certains endroits étaient

spéciaux, sorte de portails vers un"Autre monde" magique que lesprêtres, les sorcières, les chamanset les gens astucieux pouvaientutiliser pour marcher entre lesmondes ou qui étaient associés auxdons et aux bénédictions dedivinités particulières.

De nos jours, beaucoupéprouvent encore le besoinancestral et très humain de visiterces sites sacrées et de payer leursrespects aux ancêtres et auxdivinités. Ils s'asseyent dans descercles de pierre, les touchent etcommunient avec elles pour serapprocher de la pulsion qui a incité

les anciens à les créer. Certainspréfèrent s'en aller, d'autres aimentlaisser une petite offrande : fleurs,pièces de monnaie, grains ouencens, pour honorer le locus genii,l'esprit du lieu. Souvent, ces donssont destinés à informer les espritsou les divinités de cet endroit qu'ilsn'ont pas été oubliés et qu'ils sonttoujours honorés.

Certains endroits naturels depar le monde sont tenus pour despoints focaux de la présence divine— flancs des montagnes, sommetdes collines, cascades et sources oùles gens viennent à des époquesparticulières de l'année pour faire

des offrandes ou pratiquer descélébrations. Bien qu'ancienne,l'envie de marquer certains sitescomme sacrés est vivante.

Les Huit Sabbats

La roue de l'annéeJadis, on reconnaissait la

relation humaine avec le cercle dessaisons en marquant des pointsparticuliers de l'année par descélébrations. Les vestiges denombreuses coutumes populairessignalent l'importance accordée àl'interconnexion humaine avec lanature, le flux et le reflux desmarées et le changement dessaisons. Les fils de ces coutumesont été récupérés et tissés dans leshuit fêtes de l'année wiccane, lessabbats.

Les huit sabbatsSamhainHémisphère nord : 31 octobre

Hémisphère sud : 1er mai

Yule (Solstice d’hiver)Hémisphère nord : 21/22

décembre

Hémisphère sud : 21/22 juin

Imbolc

Hémisphère nord : 1er/2février

Hémisphère sud : 1er/2 août

Eostre (Equinoxe de

printemps)Hémisphère nord : 21/22 mars

Hémisphère sud : 21/22septembre

Beltaine

Hémisphère nord : 1er mai

Hémisphère sud : 31 octobre

Litha (Solstice d’été)Hémisphère nord : 21/22 juin

Hémisphère sud : 21/22décembre

Lugnasad

Hémisphère nord :1er/2 août

Hémisphère sud : 1er/2 février

Modron (Equinoxed’automne)

Hémisphère nord : 21/22septembre

Hémisphère sud : 21/22 mars

Parmi les huit fêtes que laWicca célèbre, quatre sontdirectement basées sur lesévénements astronomiquesprovoqués par l'inclinaison de23,45° de Gaia : les solstices d'hiveret d'été, les équinoxes de printempset d'automne. Les dates des huitfêtes de l'hémisphère nord sont

inversées dans l'hémisphère sud(voir tableau ci-contre) pour tenircompte de l'inversion des saisons.

Les Fêtes Solaires Les quatre fêtes solaires

portent des noms particuliers dansla tradition de la Wicca. Le solsticed'hiver est appelé Yule, du motScandinave Yul, "roue". On peutsupposer que les vieux nordiquespercevaient cette période comme untemps d'immobilité etd'achèvement, un point complétantun cycle sur la roue de l'année. Lesolstice d'été est appelé Litha, motaux origines plus obscures.Curieusement, on pense qu'ilsignifie lui aussi "roue",probablement pour des raisons

différentes (voir Chapitre « les HuitSabbats »). L'équinoxe deprintemps, appelé parfois "Fête desarbres", est Eostre, d'après unedéesse germanique de la fertilité. Ilcélèbre le retour de la croissance etla renaissance de la Terre.L'équinoxe d'automne est Modron,la Mère primordiale, l'aspect fertile,fécond et nourrissant de la Déesse,approprié pour la saisond'épanouissement.

Si on imagine l'année commeune roue, avec Yule au nord et Lithaau sud (inversement dansl'hémisphère sud), les deux autresfêtes solaires sont exactement sur

la perpendiculaire. En diagonale parrapport à celles-ci et intersectantchacune des fêtes solaires, ontrouve les quatre sabbats appelésfêtes celtiques du feu, célébrées àdes dates assez précises. Celles-cisont susceptibles d'être modifiées.Des sorcières préfèrent tenir cesfêtes lorsque des plantesparticulières apparaissent ou lorsdu quartier approprié suivant de laLune, d'habitude à la premièrepleine Lune.

Fêtes Celtiques duFeu

La première de ces fêtes(lorsque la roue tourne d'est enouest à partir du solstice d'hiver)est Imbolc, mot signifiant "lait dela brebis". Traditionnellement,cette fête est célébrée lorsque lespremiers perce-neige apparaissentou à la pleine Lune suivante. Elle ade fortes associations avec ladéesse celte du feu Brigit, et estsouvent appelée Fête de Brigit.Imbolc marque le retour à la vie dela terre, les premiers dégels après

l'hiver, la naissance des agneaux etles premiers signes d'arrivée duprintemps. En continuant autourde la roue, entre Eostre et Litha, onarrive à Beltaine, m o t signifiant"feu éclatant". Beltaine est célébréquand fleurissent les premièresaubépines ou à la première pleineLune suivante. Beltaine célèbre laTerre revêtue de vert et tous lesaspects de la fertilité dans lavégétation, chez les oiseaux et chezles animaux, et est associé àl'Homme vert, esprit ou dieu de lanature.

Entre Litha et Modron on

trouve Lugnasad ou Lammas,célébré lorsqu'on récolte lapremière gerbe de blé ou à lapremière pleine Lune suivante.Lugnasad célèbre les récoltes ethonore l'esprit d'abondance qui faitmûrir le blé. En dernier, entreModron et Yule on trouve Samhain,mot signifiant "première gelée".Comme son nom le suggère, cettefête est parfois célébrée lors despremiers gels ou à la premièrepleine Lune suivante. C'est la fêtedes ancêtres, le jour des morts etaussi l'ancienne nouvelle annéecelte, quand les jours chauds sontpassés et l'obscurité qui conduira de

nouveau à Yule descend.

Selon une vieille tradition, lafête commence au coucher du soleilla veille et finit au crépusculesuivant, du moins pour les fêtesceltiques du feu. Par exemple, si oncélèbre Beltaine le 1er mai, la fêtecommence en fait au coucher duSoleil le 30 avril.

Voila donc les huit grandssabbats de la Wicca, les rayons de laroue de l'année. Explorer lescoutumes et les significations desdiverses fêtes permettra de mieuxcomprendre la spiritualité païenne.Faire l'expérience de la manièredont les sorcières travaillent avec

les saisons de Gaia aidera às'accorder à l'esprit de la nature et àmieux comprendre les changementset les modifications se produisantdans la vie de tout un chacun.

En analysant davantage lesfêtes, on constate que chaquesabbat est un moment immobilesur une roue représentant unmouvement constant. Litha célèbrele plus long jour de l'année, tout ensignalant que les heures de lumièrecommencent à diminuer.L'équinoxe de printemps apporte unparfait équilibre de lumière etd'obscurité, qui passe à une saisonoù la lumière dure davantage. Il en

est de même pour toutes les fêtessolaires et, à un niveau plus subtil,pour les fêtes celtiques du feu.Chacune marque des événementsdu cycle des saisons de la Terre etporte les graines de sa propredisparition. En suivant le cycle, onapprend les leçons spirituelles plusprofondes des sabbats.

Samhain - la fêtedes morts;

Célébré le dernier jourd'octobre dans l'hémisphère nord etle premier jour de mai dansl'hémisphère sud, Samhain setrouve à mi-parcours de l'équinoxed'automne Modron et du solsticed'hiver Yule. On le tient parfoispour le début de l'hiver, mais c'estaussi la fête des morts, lors delaquelle on se souvient des ancêtreset on les honore. C'est un momentmagique où le voile entre le mondedes morts et le monde des vivantsest le plus mince. La Wicca célèbre

la mort comme un élément de lavie, attribuant une valeur positive àl'idée d'aller dans l'obscurité.

Pour les Celtes, Samhain étaitun point clé de l'année, une chancede recommencer. Bède, moineérudit du VIIIe siècle, notait que lacoutume désignait le mois denovembre par le sobriquet "moissanglant". Il attribuait ce nom àl'abattage des bêtes en vue de lapréparation des provisions pourl'hiver. Le surplus de l'été brûlédans un "feu de joie", la paix faiteavec les morts et les préparationspour l'hiver achevées, il se peut queles anciens voyaient là un point de

passage du vieux cycle au nouveau.Voilà pourquoi les adeptes du néo-paganisme se réfèrent à cette fêtecomme à la nouvelle année celte.Bien que Samhain soit littéralementla "première gelée", donc lapremière fête de l'hiver, il marqueaussi la préparation auchangement.

Célébrer l’aspectde vieille femme

de la déesse La saison est associée aux

fantômes, aux esprits et aux morts

vivants. C'est la saison de Calliach(en gaélique écossais, "vieillefemme"), l'aspect de vieille femmede la Déesse qui fait passer les gensavec grande compassion de la vie àla mort. C'est Rhiannon, déesse dela transition, Kerridwen, déesse duchaudron de transformation,Hécate, tisserande de la sagesse etgardienne des carrefours. CetteDéesse est célébrée dans unecertaine mesure par les masques etles costumes que les enfantsarborent à Halloween.

De nos jours, les sorcières lacélèbrent en pratiquant un rituel oùelles nomment les morts, les

honorent, se souviennent d'eux etleur parlent. En commençant parceux décédés l'année précédente,elles remontent jusqu'à la famille etaux amis, puis commémorent tousleurs ancêtres. Le chagrin soulagé,elles font revenir la joie etnomment les nouveau-nés del'année passée, les nouveaux amiset les occasions rencontrées.Samhain sert à rappeler que la vieenglobe la mort, mais aussi lemystère de la renaissance et lemouvement d'avancement continudu cycle.

Yule - le solsticed'hiver

Yule marque le jour le pluscourt et, comme les jours les plusdifficiles de l'hiver ne viennentqu'ensuite, il est plus justementdésigné par le terme "milieu del'année". John Donne, poète duXVIe siècle, avait appelé ce moment"le minuit de l'année", quand "lasève du monde entier sombre".Toutefois, Yule véhicule unparadoxe — de même que le solsticed'hiver commémore la disparationannuelle des pouvoirs du Soleil, il

témoigne aussi de sa renaissance,raison pour laquelle cette fête estappelée par ailleurs "retour duSoleil". Yule est la période où laDéesse s'efforce de faire venir aumonde l'Enfant étoile — les ancienshabitants du nord de l'Europeappelaient cette fête "Nuit de lamère". Pour les sorcières quihonorent le Dieu et la Déesse, c'estle Dieu solaire qui, à l'époqued'Eostre, deviendra le jeune hommequi engendre un autre enfant étoile,son successeur lors du Yule suivant,en fécondant l'aspect jeune, fertile,de la Déesse.

RenaissanceSolaire

De quelque manière qu'on levoit, le symbolisme de cetterenaissance solaire se reflète dansles célébrations. A une époquesombre, quand la terre semble arideet délaissée, on apporte dans lamaison des plantes toujours vertes— houx pour la protection, lierrepour la promesse fidèle que porte lavie, gui pour la fertilité. Auxpremiers jours de l'hiver, cesplantes rappellent que la Terreredeviendra verte. La fête allège lecœur et fait partager l'amitié pour

que l'individu se réchauffe del'intérieur. L'importance de lacompagnie humaine à Yule est miseen évidence par le nombre depersonnes allant visiter les sitessacrés pour assister au lever ou aucoucher du Soleil. Les membres demon groupe organisent un ceilidh,réunion accompagnée de musiqueet de danse pour célébrer Yule etfaire parvenir son message à lacommunauté locale.

Bien que la surface de la Terresoit dénudée de la majeure partie desa verdure lors de la saison obscure,les graines dorment dans le sol,prêtes à germer. Lors de cette

saison, les sorcières en prennentexemple pour se plonger dans letréfonds du mental et de l'esprit,pour méditer et trouver denouvelles idées, projets etdéveloppements. Dans les rituelsmarquant Yule, on cherche le Soleilinvisible, l'étincelle vitale intérieurequi, rechargée en énergie,entretiendra l'esprit et l'énergiephysique durant l'hiver. Les bougiesallumées pour ranimer le feu duSoleil symbolisent aussi le désir derallumer l'astre intérieur. "Ce quiest en haut est comme ce qui est enbas", comme dit le Sage.

Imbolc -la fête deBrigit

A Imbolc, les jours sontvisiblement plus longs et des signesque l'hiver desserre sa priseapparaissent. Les premièrespousses émergent du sol et lesperce-neige, les "jeunes filles defévrier", embellissent les jardins etles bois. Imbolc marque lanaissance des premiers agneaux etles brebis commencent à avoir dulait, d'où l'association de la fête avecla traite. Dans une vieille chanson,"Ailse Ban", une jeune fille apaise lavache qu'elle trait en l'assurant que

"la sainte Bridget" elle-même trait"les nuages blancs dans le ciel".

La "sainte Bridget" enquestion est une versionchristianisée de la déesse irlandaisedu feu, Brigit, dont l'immensepopularité n'a pas pu être éradiquéepar le christianisme. Même parmiles païens actuels, Brigit est unedéesse très appréciée, et Imbolc safête. Le rôle de Brigit commeardente protectrice des femmes, desenfants et des jeunes animaux sereflète dans la tradition chrétienneoù sainte Brigitte est la sage-femmede Marie. Pour la Wicca, elle est lasage-femme du printemps, la

femme divine qui dirige son souffleardent sur la Terre pour l'éveiller.Son rôle va jusqu'à la possibilité denouveaux projets — beaucoupplantent des graines et des bulbes àcette époque pour représenter desdomaines de la vie qu'ils désirentdévelopper.

Rites Secrets Imbolc est en grande partie

une fête féminine.Traditionnellement, pendant lapremière partie de la célébration lesfemmes pratiquent leurs rites donton ne parle jamais en dehors du

cercle ou en présence des hommes.Les hommes, bien entendu,pratiquent leurs propres mystèresen attendant d'être invités dans lecercle en tant qu’hôtes honorés. Ilsapportent des offrandes à Brigit, quisont déposées aux pieds d'unbridiog — une effigie de la déessevêtue et décorée par les femmes etplacée dans une corbeille. Pendantle rituel, les personnes participant àla célébration peuvent approcher labridiog pour lui murmurer leurssecrets et leurs souhaits.

Brigit est déesse de laguérison, inspiratrice des poètes etpatronne des forgerons et des

métallurgistes. Elle est le feu dansla tête des poètes et le feu dans leventre de ceux qui agissent enconformité avec leurs convictions —d'où son aspect de déessed'inspiration et d'action. Patronnedes métallurgistes, elle détient lesecret de la transformation desmatières brutes en objets beaux etutiles. A Imbolc, époque derenouveau, on célèbre leschangements dans l'individu etautour de lui et on renouvellel'engagement d'améliorer le monde.On honore l'étincelle de créativitédivine de l'être et on appellel'énergie curative.

Eostre - l'équinoxede printempsEostre marque l'équinoxe

vernal (juvénile) — époqued'équilibre entre la lumière etl'obscurité, le point à partir duquelle jour devient plus long que la nuit.Cette fête tombe dans la saisonchrétienne du Carême dansl'hémisphère nord.

C'est aussi une célébration dela croissance, qui tient son nomd'une déesse germanique ayantpour emblème le lièvre, animaltenu pour prolifique. De

nombreuses déesses lunaires liéesau cycle reproductif de la femmel'ont pour totem de sexualité et defécondité précoce. Le lapin dePâques actuel est un descendant enchapeau melon de cet anciensymbole païen de fertilité. Lessorcières le regardent avecaffection, car c'est le vestigemoderne d'une tradition ancienne.

Symbole deFertilité & deRenouveau

Les œufs sont lies à cette

période de l'année depuis desmillénaires. Ce symbole pré-chrétien de fertilité, de renouveauet de force de vie inspire les païensmodernes à décorer des œufs pourles célébrations d'Eostre. Parfois,ces œufs vidés, peints, sontaccrochés à une branche placée aucentre de l'espace sacré. Ce doit êtreune branche cassée par l'hiver oupar les tempêtes, jamais coupée surun arbre vivant. Comme les œufsreprésentent la "vie potentielle", onles imprègne par magie de souhaits,en espérant que ceux-ci seronttraduits à la réalité durant l'été àvenir.

Eostre est le moment d'aller sepromener et d'observer les effets dela sève sur les arbres, les boutons etle vol affairé des oiseaux en train debâtir leur nid. C'est le moment derendre visite aux jonquilles — fleurde cette fête— dans leur milieunaturel et de découvrir pourquoielles sont appelées “présages duprintemps”. C'est aussi le momentidéal de chercher l'équilibre dans lavie. Lors des célébrations, onmarche parfois entre une bougienoire et une bougie blanche, enfaisant une pause avant de traversercette porte vers l'été, pourdemander conseil au Dieu ou à la

Déesse sur la façon de rétablirl'équilibre de la vie favorisant lacroissance.

Beltaine -l'époquede l'Homme vert

La fête de Beltaine célèbrel'arrivée de l'été. C'est le momentd'honorer l'Homme vert, consort dela Déesse et ancien esprit de laforêt. Appelé aussi Robin des Bois,il s'unit à Marian, sa Reine de mai.

Formons une ligne joyeuseoh !

Nous étions levés bienavant le jour

Pour accueillir l'été

Pour accueillir le mai oh !

L'été arrive

Et l'hiver s'en va oh !"HAL-A-TOW" : CHANT DE MAI

ANGLAIS TRADITIONNEL

C'est la saison de Herne,protecteur de la forêt et symbole defertilité, de croissance et dechangement. Tout comme les cerfsperdent leurs bois après s'êtreaccouplés en mai, Herne se déclareprêt à abandonner ses errances et àprendre sa place auprès de laDéesse portant l'Enfant étoile. A laveille de Beltaine, certainessorcières se rendent dans les bois,

pour "ramener" à l'aube les fleursd'aubépine. Jadis, c'était là unmoment de liberté sexuelle, si bienque l'expression "ramener le mai"peut très bien être un euphémismepour une activité plus traditionnellede Beltaine. Peu étonnant,beaucoup de fiançailles et d'unionsprennent place lors de cette fête.

Près du Monde desFées

Sur la roue de l'année,Beltaine est à l'opposé de Samhain ;juste comme à Samhain, le voileentre le monde des vivants et le

monde des morts est mince, àBeltaine le monde des mortels et lemonde des fées sont très proches.L'Autre monde des fées était bienconnu des anciens — des récits devisionnaires et de poètes racontentcomment ils ont acquis leur donaprès s'être assoupis sous uneaubépine ou une butte des fées.

Le 1er mai, les Celtes faisaientpasser le bétail entre deux feuxsacrés pour qu'il soit protégé avantde se rendre dans les pâturages ;c'était le bel-tine, le feu "propice" ou"éclatant". La fête a pu êtrenommée d'après le dieu/déessenordique Belenos/Belisama. Le

préfixe celtique b e l signifie"splendide", signalant les lienssolaires de ce dieu ou de cettedéesse.

Quelles que soient les originesde la fête, le feu sacré tient uneplace de choix dans les célébrationsde la Wicca. Si la célébration a lieuau grand air, un petit feu de joie estallumé. Les courageux sautent par-dessus pour obtenir unebénédiction de Beltaine. Parfois, unbalai est substitué au feu,symbolisant la conjonction sacréedu masculin (le manche) et duféminin (le balai) et marquant leseuil entre le printemps et l'été. En

le passant, on fait des promesses àtenir dans l'année qui vient.

Litha - le solsticed'été

Bien que le meilleur de l'étésoit encore à venir, le solstice d'étémarque la force des pouvoirs duSoleil lors du jour le plus long del'année. C'est le momentd'emmagasiner la force du Soleilavant que les heures de lumièrecommencent à diminuer au coursdes six mois suivants. Comme Yule,la fête de Litha comporte unparadoxe : le moment où on célèbreles pouvoirs du Soleil à leur apogéeest en même temps celui où cespouvoirs commencent à s'affaiblir.

Ce phénomène rappelle une véritéphysique et spirituelle essentielle —les fêtes sont des instantséphémères où la roue duchangement s'immobilise, outreêtre elles-mêmes des symboles duflux incessant qui est la nature detoute existence.

Le mot "Litha" est censésignifier "roue", bien que sesorigines soient obscures. Il se peutqu'il y ait un lien avec une coutumementionnée pour la première fois ily a deux mille ans, celle de lancerdu haut d'une colline une roueenflammée, figurant, à ce qu'ilparaît, la descente du Soleil à

l'apogée de ses pouvoirs. Cettecérémonie comportait un élémentde magie blanche, la descentesymbolique du Soleil pourréchauffer les champs et améliorerainsi la croissance des cultures dansla saison à venir. Il y a assurémentune forte association avec le feu aumilieu de l'été — qui, comme Yule,est plus justement appelé "milieude l'année", alors que les meilleursmoments sont encore à venir. Acette époque, les feux de joie ont étéallumés et les torches portéesautour des collines pendantquelque sept siècles, probablementbien davantage, avant toute

mention écrite de ces pratiques.

Litha est d'habitude célébré augrand air si le temps le permet. Lessorcières se ressemblent la veille (le20 juin au soir - 20 décembre dansl'hémisphère sud) sur des sitessacrés anciens — pierres levées,cercles et collines — pour observerensemble le lever du Soleil ausolstice. Elles ne dorment paspendant la nuit la plus courte del'année et se tiennent compagnie enracontant des histoires et enchantant après avoir accompagné deroulements de tambours ladescente du Soleil à l'horizon. Al'aube, les roulements de tambours

recommencent, cette fois-ci pourencourager les efforts du vieuxSoleil à se lever de bonne heure, àmonter haut et à briller longtempssur le jour le plus long. Le reste dela journée est passé d'habitude dansla nature, en partageant des rituelset de la nourriture ou en récupérantle sommeil perdu.

Lugnasad - la fêtede la récolte

Lugnasad tombe entre lesolstice d'été, quand la force duSoleil est à son maximum, etl'équinoxe d'automne, quand le jouret la nuit ont une durée identique.Cette fête célèbre la récolte et sonautre nom, Lammas, est censé venirde l'anglo-saxon Hlaef-mass,"miche de pain". Le nom"Lugnasad", quant à lui, vient dunom du dieu gaélique Lug, que lepaganisme moderne honore en tantque déité solaire. Cette fête de larécolte marque la cueillette des

grains mûris par ses rayons.

Pour les anciens, le cycle descéréales représentait quelque chosede bien plus mystérieux. Lacroissance, la mort et la renaissancedu grain reflétaient le cycle humainde la naissance, de la mort et de lacontinuation. Des gravures en paillede céréales sont visibles dans lesnécropoles anciennes, indices deleur signification autant spirituelleque matérielle. On devait seconcilier l'esprit du blé et l'attirerpour qu'il revienne dans leschamps. Des textes datant dessiècles ultérieurs mentionnent lacoutume selon laquelle un couple

faisait l'amour dans un champ oùles céréales avaient été récoltéespour mettre en scène larégénération des cultures. L'espritmystérieux mais puissant du bléétait attiré et capturé dans lespoupées en paille, les "cages del'esprit" qui jouent un rôleimportant lors de cette fête.

C'était l'époque du "Père-orge", l'aspect paternel du dieumarié en mai à la Déesse enceinte,et qui était fauché lors de la récoltepour nourrir le peuple.

Certaines sorcières voient larécolte comme un don de la Déesse-Mère, qui partage son corps pour

nourrir ses enfants. On voit là denouveau l'une des contradictionsintrinsèques des fêtes : le momentd'abondance et de célébration estaussi le moment du fauchage et dusacrifice. Des foires de Lammas setiennent encore dans certainesrégions de l'Angleterre, vestigesd'un temps où la récolte étaitaccueillie avec grande joie.

Il est difficile pour les citadins,qui ont toute l'année à leurdisposition des aliments nutritifs,de comprendre l'importance de larécolte pour des gens dépendantentièrement des réserves denourriture de l'année précédente. A

Lammas, on rappelle aussil'importance de la distribution de larécolte. Par conséquent, dessorcières combinent leur joie de lafête et de la célébration de cemoment d'abondance avecl'engagement de "rendre" ce qu'ellesont reçu soit par l'argent, soit parun travail bénévole, afin que tousprofitent d'une récolte juste.

Modron -l'équinoxed'automne

A l'ouest de la roue de l'annéese trouve Modron, semblable àEostre, où la durée du jour et de lanuit est identique. Toutefois, à ladifférence d'Eostre, qui offre lapromesse de jours plus longs,l'équinoxe d'automne prédit lavenue des jours plus sombres.Modron est la récolte des fruits dela Terre-Mère, qui sous son aspectde Déesse éternelle entre dans letroisième trimestre de sa grossesse.

Pour les sorcières quihonorent le Dieu et la Déesse, c'estle moment où le Dieu Soleilmourant commence son voyage àtravers l'océan occidental pourséjourner avec l'aspect de vieillefemme de la Déesse dans le Paysdes morts à Samhain. Selon lessorcières, les légendes arthuriennessont des échos du dieu mourant —incarné par le roi Arthur, conduitvers l'ouest, soit vers le Pays desmorts, Avalon, l'Autre monde celte,accompagné par trois ou parfoisneuf pucelles, censées symboliser laDéesse triple. Son renouvellementest vu dans la naissance de l'Enfant

étoile au solstice d'hiver, quigrandira rapidement pour devenir lejeune héros et protecteur de l'annéesuivante.

Le MystèreIntérieur

Le lien entre Avalon — l'Ile despommiers — et Modron estentretenu par certaines de sescélébrations modernes. Lors desrituels de la Wicca, on coupe despommes pour révéler le mystèreintérieur — une étoile à cinqpointes symbolisant tous leséléments combinés de la vie. Les

sorcières mangent les pommes pourse rappeler qu'elles marchent entreles mondes, celui de la réalitéconsensuelle et celui du Paysmagique des morts. A cette fête, onse tient entre les piliers de lumièreet d'obscurité, prêt à descendre dansla longue nuit de l'année encompagnie des déesses dont lesmythes sont associés à l'Autremonde. On mange les fruits deliminalité (seuil de la conscience)et, comme Inanna, Perséphone,Freyja et Ishtar, on se prépare à ladescente dans les profondesténèbres créatrices des six mois quiviennent. Tout comme les graines

germent dans l'obscurité de la terrefertile, on continue à se développeren se préparant au silence dans lenoir, en atteignant le tréfondsconsacré à la régénérationintérieure et en y puisant destrésors de créativité et de savoirspirituel.

Si Yule est le minuit del'année, Modron est son crépuscule.Dans ce clair-obscur, on amène avecsoi dans les ténèbres autant qu'onpeut de la force du Soleil à sonapogée à Litha. Après Modron, onva vers Samhain et, ayant parcourula roue sacrée de l'année, onrecommence le cycle.

Les cinq élémentssacrés

Les élémentsDans la Grèce antique où la

philosophie, la physique et lareligion étaient indivisibles, onpensait que toute existencematérielle de l'univers étaitcomposée de cinq élémentsdistincts : air, feu, eau, terre et uncinquième, portait des nomsdivers, "amour", "éther","quintessence". D'autres cultures

ont marqué à des époquesdifférentes des distinctionssimilaires entre les éléments de lavie. Par exemple, les Celteseuropéens honoraient troiséléments sacrés, la terre, le feu etl'eau, représentés par le "triskèle",symbole à trois branches découvertsur les sites anciens ; certainestraditions du sud asiatique parlentde quatre éléments, l'air, le feu,l'eau et la terre.

Les adeptes de la Wiccahonorent les cinq éléments sacrésdont est composé l'univers : air, feu,eau, terre et esprit. Bien que ceux-cipuissent être perçus sous leur

forme simple — l'air comme un gazqu'on respire, le feu en tant queflamme, l'eau comme un fluide, laterre en tant que roche — ces quatrepremiers éléments sont aussiperçus comme composantes desformes complexes. Par exemple, unarbre est composé de terre (sol,matière végétale), eau (sève ethumidité absorbée), feu(photosynthèse et chaleur qui initiela croissance et la régénération) etair (oxygène créé à partir dubioxyde de carbone).

Le cinquième élément, l'esprit— qui connecte toutes les choses —incite les quatre premiers à se

joindre dans des proportions etformes particulières pour créer lavie et l'univers tels que lesperçoivent les êtres humains.L'esprit est le tisserand sacré deséléments et, en tant que"connexion" qui les unit, est, deconcert avec les quatre autres, enégale mesure la cause de l'universet une part de celui-ci. C'est parailleurs la plus grande toile vivanteunissant l'un à l'autre tous les êtresanimés.

Accéder au DivinIntérieur

Bien que la vie soit unexemple de la combinaison deséléments, les Wiccans séparentceux-ci par les rituels et la magiepour symboliser et honorer la forcede vie sacrée formant l'ensemble del'existence. Le symbolisme est unprincipe essentiel de la spiritualitéwiccane et de la tradition magique.Dans une culture où règne larationalité, on a parfois besoind'outrepasser le moi conscient,sensé, rationnel en faisant appel aumoi instinctif afin de puiser dans la

source spirituelle située au tréfondsde l'être. Ce niveau "profond" est ledivin intérieur, le cordon ombilicalqui unit les êtres à la somme dudivin, la Déesse. Le moi instinctifréagit aux symboles, les portailsvers le monde "sémiotique" ou"l'espace de la Déesse", l’espace-temps primordial de l'esprit et de lamagie. En conséquence, lorsque lessorcières pratiquent des rituels et lamagie dans l'espace sacré, ellessymbolisent les aspects élémentauxde l'univers matériel et lesexploitent lors du travail detransformation qu'ellesentreprennent. Pour les sorcières, le

symbolisme des cinq éléments, lamatière fondamentale de la viemême, est de la premièreimportance.

A chaque fois que les sorcièrestravaillent dans l'espace sacré (voirChapitre « Le Cercle Sacré ») ellesinvoquent les éléments, leurdemandant de soutenir le travailmagique par leurs dons et leursénergies. L'air, le feu, l'eau et laterre sont placés dans les quatredirections sacrées — est, sud, ouestet nord —, l'esprit au centre ducercle.

Il est important de se souvenirque les éléments sont une réalité

physique de même qu'une partied'un système magique et spirituelde symboles. Leur manifestationphysique est la base même dutravail spirituel et magique. Onrespire l'air. Son mouvementtransporte les spores des plantes,aide la pollinisation, permet auxoiseaux de voler. Le feu est lachaleur et la lumière du Soleil, sanslesquelles il n'y aurait pas de vie surcette planète. L'eau couvre troiscinquièmes de la surface de la Terreet les formes primaires dont l'êtrehumain a évolué en sont sortis. Laterre est la roche, la pierre, la mèrenourricière de la végétation qu'elle

soutient. L'esprit est constitué deconnexions animéesomniprésentes, quelque peusimilaires à la manière dont onéprouve l'amour, sans jamaisconnaître son essence physiquedistincte — c'est le plus mystérieuxet extraordinaire des éléments.

Pour les adeptes de la Wicca,les cinq éléments sont la base detoute existence. Ils expriment leurnature sacrée dans le signe dupentacle, étoile à cinq pointesenfermée dans un cercle. Dans cesymbole, les éléments air, feu, eau,terre et esprit sont joints par untrait continu, ceints par le cercle

sacré de la vie, sans début ni fin. Lefait même que beaucoup arborentun pentacle comme signe despiritualité païenne démontrel'importance accordée aux élémentspar la Wicca.

Air

Communication,raison & Mémoire

Dans l'espace sacré, lequadrant est réservé à cet élémentse montre souvent décoré en jaune,avec des carillons éoliens, desplumes, des oiseaux sculptés, desgraines portées par le vent, desplantes aromatiques comme lalavande ou la menthe, des baguettesmagiques. Il peut inclure dessymboles ou des représentationsdes déités associées à l'air : Athéna,

déesse de la sagesse ou Hermès(Mercure), dieu de la rapidité et dela communication. On brûle del'encens dans ce quadrant du cerclesacré, car l'air est l'élément del'arôme.

Travailler avecl'air

1. Accordez-vous un momentde solitude pour vous concentrersur votre respiration. Relaxez-vouset ralentissez-la. Prenez unerespiration profonde par lesnarines, maintenez-la autant quec'est confortable et expirez par la

bouche. Répétez 3 fois.

2. Imaginez que la respirationsuivante est la première de votre vie; maintenez-la et, en expirant,imaginez que c'est la dernière devotre vie. Quelle est votreimpression ? Essayez de voussouvenir d'une époque où votrerespiration était gênée, peut-êtrepar un coup de froid. Commentvous sentiez-vous ?

3. Prenez une respirationprofonde et grognez en expirant,variant le son en changeant laforme de la bouche, en serrant lagorge, en positionnant la langueautrement. Essayez de former des

mots sans évacuer l'air. Que sepasse-t-il ?

4. Promenez-vous un jourventeux. De quelle manière lavitesse et la force du mouvement del'air affectent-elles le paysage ?Qu'entendez-vous, que sentez-vouset que percevez-vous ?

Lorsqu'on invoque l'air, onn'invoque pas simplement unélément extérieur à soi, mais un quidemeure en soi. Il est doncimportant de bâtir une relation avecl'air sur un plan autant physiqueque symbolique.

Les fonctions symboliques del'air sont concernées par la raison,l'étude, le savoir intellectuel, lacommunication, la loi, lemouvement, l'expédition et lelangage. Les dons physiques de l'airsont la respiration, le vent, le son,l'odorat et la mémoire. Rassemblezdes symboles de l'élément air ettravaillez avec celui-ci grâce à vosexercices respiratoires, en méditantsur les symboles et le contactconscient avec l'air dans le mondenaturel.

Accueil rituel de

l'air [L'officiant pour l'air] : Dans

l'est, l'élément air ; communication,raison et mémoire, notre premiersouffle et notre dernier; tu eshonoré dans ce cercle. Sois présentà nos rites et confère à ce cercle tesdons de clarté, d'enseignement,d'étude et de compréhension.

[L'officiant allume une bougiejaune à l'est] : Salut et bienvenue !

[Tous] : Salut et bienvenue !

Feu

Inspiration,Passion &Courage

Dans l'espace rituel, lequadrant du feu est souvent décoréen rouge, avec des bougies, deslampes, des dragons ou dessalamandres sculptés, des fleurs,des plantes, des épices et desgommes associées, comme l'encens,la cannelle, le cactus ou lacoriandre, et des athames ou desépées. On y inclut parfois des

symboles ou des images des déitésassociées au feu : Brigit, déessecelte du feu ou Belenos, dieu duSoleil. Les adeptes de la Wiccaallument des lampes et des bougiesau sud du cercle en tant quereprésentations matérielles du feu.Pour appeler leur feu intérieur, ilsdoivent se connecter avec lui etcomprendre sa fonction dansl'univers physique et dans lesymbolisme wiccan. Un peu detemps est nécessaire pourconsidérer l'élément dans tous sesaspects et faire l'expérience de safonction matérielle dans la vie.

Les fonctions symboliques du

feu sont l'inspiration, la volonté, lecourage, l'activité, l'énergie et lechargement en force. Les donsphysiques du feu sont la flamme, lacombustion, l'électricité, la chaleur,la lumière, la températurecorporelle et les rayons du Soleil.En réunissant quelques symbolesreprésentant le feu, les sorcièrestravaillent avec lui grâce au contactconscient avec ses diverses formesdans la vie quotidienne et à laméditation sur les symboleschoisis.

Travailler avec le

feu 1. Promenez-vous dans un

parc ou dans la ville un jourensoleillé. Devenez conscient de lachaleur du Soleil sur votre visage etde la lumière traversant vospaupières closes.

2. Comment les gens, lesanimaux et les plantes sont-ilsaffectés par la lumière et par lachaleur du Soleil ?

3. L'électricité est elle aussiune forme de feu. Si vous vousretrouvez seul chez vous quand ilfait chaud, éteignez les sourcesd'électricité de la maison, sauf

celles indispensables. Passez lasoirée en vous éclairant auxbougies, sans télé ni musique. Sipossible, allumez un feu dehors.

4. Comment l'absenced'électricité affecte-t-elle vosactivités ? Que ressentez-vous enutilisant différentes formes de feupour générer lumière et chaleur ?

Accueil rituel dufeu

[L'officiant pour le feu] : Ausud, l'élément feu, inspiration,passion et courage, l'étincelle qui acréé l'existence, tu es honoré dans

ce cercle. Sois présent à nos rites etconfère à ce cercle tes dons devolonté, de témérité et de créativité.

[L'officiant allume une bougierouge dans le sud] : Salut etbienvenue !

[Tous] : Salut et bienvenue !

Eau

Intuition, Rêves& Emotions

Dans les rituels, le quadrantde l'eau est souvent décoré en bleu,avec des cailloux en verre, desimages de créatures marines, d'uncalice, des plantes et des fleurs"d'eau", comme les roses, leshyacinthes, le myrte et la livèche.On ajoute parfois des symboles oudes images de divinités associées àl'eau, comme Rhiannon, déessegauloise de la renaissance, ou

Yemaya, déesse de la mer vénéréepar la Santeria. Travailler avecl'élément eau exige de connaître depremière main le rôle essentielqu'elle joue dans l'environnement,outre comprendre sa naturesymbolique et sa signification. Pourse "connecter" avec l'eau, il fautdisposer du temps d'en savoirdavantage sur elle et de fairel'expérience de son impact physiquesur la vie quotidienne.

L'eau a pour significationspirituelle l'équilibre, l'amour, lesémotions, le mystère, la naissance,le cycle menstruel, le savoir secret.Ses dons physiques sont la

purification, l'hydratation créatricede vie, le rafraîchissement,l'apaisement, le sang et les fluidesdu corps. Pour travailler avec l'eau,on rassemble des symbolesreprésentant cet élément et onmédite sur eux, afin de bâtir unemeilleure prise de conscience de sesfonctions quotidiennes.

Travailler avecl’eau

1. Allez sur une plage près dela mer, d'un lac ou d'un fleuve etpromenez-vous au bord de l'eau.Vos yeux regardent le sol.

2. Que voyez-vous ? Commentl'eau a-t-elle affecté sa forme ?Observez les gens sur la plage. Quefont-ils ? Où se tourne leur regard ?Qu'est-ce qui attire les gens près del'eau ?

3. Vérifiez la présence demarées dans votre voisinage à labibliothèque ou sur Internet.

4. Accordez-vous du tempspour méditer, fermez les yeux etplacez l'index gauche sur l'intérieurdu poignet droit, sur votre pouls.Que ressentez-vous à l'idée desfleuves, des rivières et des affluentscirculant en vous ? Quellesfonctions remplissent les rivières et

les fleuves sur la planète ?

Accueil rituel del'eau

[L'officiant pour l'eau] : Al'ouest, l'élément eau, l'intuition, lesrêves et les émotions, les mers, lapluie, les fleuves et les eauxprimordiales de la naissance, tu eshonoré dans ce cercle. Sois présentà nos rites et confère à ce cercle tesdons d'amour, d'équilibre et deguérison.

[L'officiant allume une bougiebleue dans l'ouest] : Salut etbienvenue !

[Tous] : Salut et bienvenue !

Terre

Fertilité, Stabilité& Esprit Pratique

Pour la Wicca, le quadrant dela terre est d'habitude décoré envert, avec des plantes, du bois, descristaux, des pierres, des branchescassées, un pentacle, des images decréatures de la forêt, des herbes, desgommes et des huiles essentielles"florales" comme le patchouli, lecyprès, l'if, la mandragore. On peutinclure des images de divinitésappropriées telles que Déméter, la

déesse de la moisson ou l'Hommevert.

L'élément terre — matière —est la base de l'univers matériel.Travailler avec la terre exige lacompréhension de sa naturephysique et l'expérience del'importance de la "matière" pour laplanète, l'univers et la vie. Saprésence est la plus manifeste dansles aspects spectaculaires de lanature — montagnes et canyons,tremblements de terre ou volcansen éruption —, tout en étant aussiévidente dans les situations moinsdramatiques de la vie quotidienne.Elle forme la matière et les os du

corps, le sol sur lequel on marche etqui nourrit la végétation gardant laplanète verte et vivante.

Les propriétés spirituelles dela terre sont la manifestation,l'épanouissement, la fertilité,l'incarnation et la solidité. Ses donsphysiques sont la sensation, laphysicalité, la nourriture, l'abri et lebouclier de protection. On bâtit saconnexion avec la terre encontinuant à faire l'expérience deses propriétés physiques et enméditant là-dessus, on réunit dessymboles représentant ses donsphysiques et spirituels.

Travailler avec laterre

1. Accordez-vous le temps devisiter un site naturel dans votrevoisinage. Comment s'est-il forméet quelles espèces de plantes etd'animaux y ont fait leur demeure ?En avançant, devenez conscient desdifférentes textures qu'assume lasurface du sol.

2. Méditez sur votre"appartenance à la terre". Fermezles yeux et, assis sur le sol oudebout, imaginez-vous amalgaméau plancher, devenant un avec lesstrates profondes du sol, des roches,

des racines et des ossements endessous de vous.

3. Levez-vous et gardez envous l'image de votre forme-terre.Vous êtes une montagne mouvante.Quel est votre sentiment ?

4. Touchez votre silhouette,une chaîne de montagnesphysiquement séparées de la terremais interdépendantes de celle-ci.Avez- vous déjà pensé à votre lienavec la terre de cette manière-là ?

Accueil rituel de laterre

[L'officiant pour la terre] : Aunord, l'élément terre; la fertilité, lastabilité et l'esprit pratique, laroche, le cristal, le sol, les os et lecorps, tu es honoré dans ce cercle.Sois présent à nos rites et confère àce cercle tes dons de protection et demanifestation.

[L'officiant allume une bougieverte au nord] : Salut et bienvenue !

[Tous] : Salut et bienvenue !

Esprit

Connexion, Magie& Transformation

Appelé éther par certainestraditions de la Wicca, l'esprit estplacé au centre de l'espace ritueldécoré de pourpre ou de blanc, avecdes toiles d'araignée et dessymboles de la toile, des totemsreprésentant des patrons divins"magiques" comme Hécate, desquartz, des fils et des quenouilles.Travailler avec cet élément exigeune compréhension de sa fonction

dans la vie quotidienne, qui faitappel à l'imagination, ainsi que ledésir de laisser de côté les idéespréconçues.

L'esprit — connexion — estl'âme de la formation et del'interdépendance. Tissant unchangement définitif, il est souventexprimé comme transformation.Comme pour l'amour ou le courage,on reconnaît plutôt ses effets que saprésence physique distincte.L'esprit surveille la naissance et lamort des étoiles et y participe. Il estprésent dans l'existence normale,unissant la terre au ciel, les toilesd'araignée aux arbres et les gens

l'un à l'autre. Lorsqu'on regarde unetoile, on voit le fil et le motif tissé,mais quelle partie en est,physiquement, la connexion ? Enfait, les fils placés d'une manièreparticulière sont ce qu'on perçoitcomme connexion. La connexionn'a pas de présence physiquedistincte en dehors de la forme de latoile. Il en est de même pourl'esprit.

L'élément esprit représente latransformation. Quand on est prêt àsuivre la voie spirituelle de laWicca, on demande à l'esprit derévéler une connexion, une vérité,un moyen d'avancer. Patience, et la

réponse viendra. On réunit sespropres symboles de l'esprit et onentretient celui-ci en méditantsou vent sur eux.

Travailler avecl’esprit

1. Réfléchissez aux connexionsde votre vie. Calculez avec combiende personnes vous venez en contactau cours d'une semaine normale. Apartir de là, évaluer le nombre depersonnes avec lesquelles celles-cientrent à leur tour en contact.

2. Continuez à contacter lesgénérations. Qu'apprenez-vous

ainsi de l'impact que vous avez surles autres quotidiennement ?

3. Pensez de manière similaireà l'air qu'on respire, à la chaleurqu'on génère, au cycle de l'eau, aumatériel génétique partagé par lesêtres humains.

Accueil rituel del'esprit

[L'officiant pour l'esprit] : Aucentre, l'élément esprit, laconnexion et la magie, le tisserandet la toile, tu es honoré dans cecercle. Sois présent à nos rites etconfère à ce cercle tes dons de

transformation.

[L’officiant allume une bougiepourpre au centre] : Salut etbienvenue !

[Tous] : Salut et bienvenue !

Le symbolismedes couleurs

Élément : Air

Direction : Est

Couleur : Jaune

Trait humain associé : Penséerationnelle

Élément : Feu

Direction : Sud

Couleur : Rouge

Trait humain associé :Volonté, courage

Élément : Eau

Direction : Ouest

Couleur : Bleu

Trait humain associé :Emotions

Élément : Terre

Direction : Nord

Couleur : Vert

Trait humain associé :Physicalité

Élément : Esprit

Direction : Centre

Couleur : Pourpre ou Blanc

Voies etTraditions

Les traditions Le nom Wicca désigne un

véritable arc-en-ciel de traditions desorcellerie et de paganisme,chacune avec sa propre histoire,termes de référence et modesd'organisation. Pour certaines, la"différence" est un systèmed'initiation particulier ou uneapproche spécifique de ses rites.Pour d'autres, les principales

distinctions entre les groupes seconcentrent sur les approches dugenre et de la sexualité.

Pour les personnessuffisamment sages pour encomprendre la raison, la diversitéde la Wicca est une force positive.L'Art est capable d'englober desdissemblances de style et depolitique entre les traditions, carleurs différences renforcentimmanquablement leurs similarités— toutes reposent sur la nature.Religion précédant l'histoire écrite,même si elle est pratiquée de façonmoderne, la Wicca se sert aussi dela magie. Ses nombreuses traditions

s'empruntent mutuellement leurscoutumes, méthodes etingrédients.

Diversité Comme toute religion, la

Wicca a ses "puristes" qui affirmentque le cercle doit être tracé d'unecertaine façon, que l'initiation doitêtre effectuée par un grand prêtreou une grande prêtresse de sexeopposé ou qui désapprouvent mêmeles pratiques autres que les leurs.Cependant, pour tout Wiccan quifait montre d'intolérance, il y en ades milliers qui acceptent les choixdes autres et reconnaissent avecsagesse l'importance de la diversité.Les descriptions suivantes desdifférentes voies et des affinités

variées des groupes et de ceux quitravaillent seuls sont indicatives etne se prétendent pas absolues. Siquelqu'un désire en savoir plus surune tradition particulière, iltrouvera pléthore d'informationsdans les bibliothèques, les librairieset sur Internet. J'ai inclus ici unebrève référence aux groupesn'appartenant pas à la Wicca. Siquelqu'un constate que ses proprespratiques se dirigent vers destraditions différentes, pasd'inquiétude; la plupart dessorcières sont classées sous larubrique groupes "éclectiques" !

Différentes voies Les racines de la Wicca

moderne s'étendent d'un bout àl'autre de l'Europe et du Proche-Orient, plongeant dans laspiritualité ancienne et dans lesvestiges du paganisme qui ontrésisté aux assauts du temps en sedéguisant en folklore et en sagessepopulaire. L'histoire de l'éveil de laWicca moderne est bien plusrécente. Elle a commencé enAngleterre en 1951 par l'abrogationdu décret de 1736, le Witchcraft Act,remplacé ensuite par le FraudulentMédiums Act. L'emploi de ce décret

lors du procès intenté en 1944 à lamédium Helen Duncan, qui avaitattiré l'attention des autoritésnavales en révélant à nombre depersonnes le torpillage de naviresdont les détails n'avaient pas étépubliquement dévoilés, a mis enbranle son abrogation. Le fait qu'ilfaisait encore partie des textes deloi a gêné des personnalités très envue, inquiètes à l'idée que sonexistence portait atteinte à laréputation de la justice britannique.

L'abrogation de ce décret aeffectivement légalisé la sorcellerieen Angleterre et a permis lapublication des livres décrivant les

pratiques des covens.

Le Fondateur de laWicca Moderne

Gerald Gardner, considérécomme le fondateur de la Wiccamoderne, avait déjà publié en 1949une œuvre de fiction intitulée HighMagies Aid. Grâce à l'abrogation duWitchcraft Act et suite au décès dela grande prêtresse DorothyClutterbuck la même année, il a pupublier en 1954 un livredocumentaire sur la Wicca,Witchcraft Today. Bien qu'unebonne partie du travail de Gardnerait été basé sur les pratiques des

covens opérant au début du XXe

siècle et ait emprunté beaucoup auxtextes ésotériques anciens, il a aussiété influencé par les travaux denombre de ses contemporains,outre quelques embellissementspropres.

Les débats sur le Livre desOmbres de Gardner — les litanies,les coutumes, les charmes et lesrituels d'une sorcière — continuent.Actuellement, beaucoup attribuentà la grande prêtresse DoreenValiente l'accent mis sur la Déesse.Elle a rédigé l'Allocution de la Mère,les paroles de la Déesse à sonpeuple, que de nombreux groupes

wiccans prononcent en ouverturede leurs esbats ou célébrations de lapleine Lune. Toutefois, l'œuvre deGardner a grandement contribu éau développement de la Wiccamoderne qui englobe maintenanttoute une gamme d'approches et detraditions.

Voici les descriptionsrésumées de quelques-uns desprincipaux styles et approches de laWicca. Un paragraphe ne peut quesurvoler la signification d'unetradition possédant ses propresinfluences, histoire et coutumes.Les personnes désirant en savoirdavantage devront faire leurs

propres recherches ou, encoremieux, parler avec un adepte de latradition qui les intéresse.

WiccaGardnérienne

Appelée ainsi d'après GeraldGardner, cette tradition intègre deséléments des traditions anciennes,ainsi que du folklore et descoutumes du paganisme anglais.Elle utilise le motif de base ducercle rituel et des quadrants deséléments pour l'air, le feu, la terreet l'eau, bien que le symbolisme descouleurs soit différent de celui de la

plupart des autres traditionswiccannes : pour l'air, le bleu, pourla terre, le marron ou le noir, pourl'eau, le vert. Cette tradition ne metpas en avant l'élément esprit.

La Wicca gardnérienne vénèrele Dieu cornu de la forêt et laDéesse de la nature. Elle estgénéralement pratiquée "en tenuecéleste" — entendez nu. Un grandprêtre et une grande prêtressedirigent chaque coven, l'accentétant mis sur la direction de lagrande prêtresse. Le systèmegardnérien marque le progrèsspirituel par une série de ritesinitiatiques et est basé sur la

polarité des genres, signifiant quetoutes les choses sont divisées encontraires masculin/féminin.

WiccaAlexandrienne

Cette forme de la Wicca s'estdéveloppée à partir du systèmegardnérien dans les années 1960.Elle est nommée ainsi d'après AlexSanders qui, avec sa grandep r ê t r e s s e Maxine Morris, adéveloppé une approcheincorporant des éléments desources judéo-chrétiennes, desaspects des mystères grecs et

égyptiens, ainsi que des traditionsceltiques. Les Alexandrienshonorent la Déesse triple sous tousses aspects (jeune fille, mère, vieillefemme) et le Dieu double(obscurité et lumière), bien quecertains praticiens soientéclectiques dans leur approche desdéités. La Wicca alexandrienne sesert du cadre de base mis en placepar la Wicca gardnérienne, maishonore cinq éléments sacrés etutilise le symbolisme habituel descouleurs, présenté au Chapitre« Les Huit Sabbats ».

Wicca Saxonne

Formulée par RaymondBuckland au début des années 1970.On attribue à celui-ci l'introductionde la Wicca aux Etats-Unis. Cetteapproche est basée sur le cadregardnérien, mais puise dans desaspects de traditions des Saxonsd'Angleterre et des Pictes d'Ecosse.

Solitaires Les traditions décrites ci-

dessus sont généralementpratiquées en groupe, maisbeaucoup d'adeptes de la Wiccapréfèrent travailler seuls. Ladésignation correcte de ce groupe

est "Solitaires", quelle que soitl'approche de la Wicca. Ils sontparfois appelés "Guérisseurs", bienqu'à strictement parler c'est là letravail des Sages servant unecommunauté, connaisseurs de lanature, de la magie des herbes et dela guérison traditionnelle. Lessubtilités de la distinction ne sontpas toujours respectées et certainessorcières citadines aiment utiliserce terme pour souligner les originesde leur voie spirituelle.

Héréditaire Pour la Wicca, une Héréditaire

est une sorcière ayant hérité dusavoir magique de sa famille ouayant été initiée dans un groupehéréditaire. Puisque les pratiquesde ce genre de groupes diffèrentselon ce qui leur a été transmis, ilest virtuellement impossible depréciser les capacités d'uneHéréditaire particulière.

Radical Faery /Wicca Dianique /

Tradition duRetour au Bien

En théorie, la Wicca accepte

tout le monde. Certains individusou groupes se serventmalheureusement des préférencessexuelles des genres pour justifierleur homophobie ou sexisme. Enréaction, des sorcières ont créé unespace spirituel positif pour lesfemmes, les bisexuels, leslesbiennes et les homosexuels. Latradition Radical Faery a été crééepar et pour les homosexuels.Certains groupes se réclament dudieu Dionysos.

La plupart des groupesdianiques sont soit exclusivementféminins, soit lesbiens. Comme leurnom le suggère, ils sont patronnés

principalement par la déesse Diane.La Tradition du retour au bien,influencée par les travaux deStarhawk (Miriam Simos), acceptetout le monde, est politiquementactive et ne mâche pas ses mots àpropos de toutes les formes dediscrimination sociale. Elle opèresur une base non hiérarchique,organise des rituels et des campspublics, utilise la transe et lesméthodes chamaniques dans sespratiques — ses membres sont les"extatiques" du mouvementaméricain.

Éclectisme

Toutes les sorcières sontquelque peu éclectiques, mais lesEclectiques ne suivent aucunetradition en particulier, préférantchoisir, emprunter, s'approprier etredéfinir des éléments d'autrestraditions et les adapter à leursbuts. Avec respect !

Paganisme La Wicca est une religion

païenne, mais tous les adeptes dupaganisme ne sont pas des sorciers.Certains vénèrent un Dieu ou uneDéesse, d'autres la divinité dans lanature (panthéisme), sans

référence à une déité. Les pratiqueset les coutumes varienténormément. La plupart célèbrentles huit fêtes de l'année solaire etmarquent le cycle de la Lune.

Druidisme Les druides sont les parents

celtes des sorcières. Ils révèrent lanature en la tenant pour divine,célèbrent les quatre principalesfêtes solaires et honorent un Dieuou une Déesse. Ils s'organisentparfois selon des lignéesinitiatiques ou hiérarchiques.Autant les hommes que les femmes

peuvent devenir druides.

Asatru & laTraditionNordique

Asatru, signifiant "loyauté àl'Aesir" (dieux nordiques),appartient au paganisme nordiquebasé sur des textes historiques. EnScandinavie, on l'appelle Forn Sidr,"Voie ancienne". Cette tradition estofficiellement reconnue en Islande.Depuis les années 1970, elle s'estrépandue en Scandinavie, dans lenord de l'Europe, en Amérique du

Nord. En règle générale, ses adeptesne se tiennent pas pour Wiccans ethonorent la plupart des déités etdes traditions de l'Asatru.

Diverses affinitésBeaucoup de sorcières se réfèrent aux aïeux de

la Terre.

Non seulement la Wicca puisedans une diversité de traditions,mais elle présente aussi desdifférences quant aux déitéshonorées et célébrées. Danscertains cas, la tradition choisie estétroitement associée à un panthéonparticulier. Les groupes établis ontsouvent une déité "patronne", ungroupe de dieux et de déessesauxquels ils se sont consacrés oudes "préférés" avec lesquels ilstravaillent. Certains groupes sont

éclectiques et acceptent sansproblème les affinités de leursnouveaux membres, d'autrestravaillent exclusivement avec desdéités particulières. La mêmeattitude se retrouve chez lesindividus — certains travaillentuniquement avec un panthéon deleur choix, d'autres ont uneapproche plus large.

Les panthéons les pluspopulaires sont le celte, leScandinave, le grec, le romain etl'égyptien. Le Celtisme est trèspopulaire en Europe, et lessorcières honorent Brigit, Belenos,Cerne/Herne, Rhiannon et

Arianrod. La tradition nordiquevénère les déités du nord del'Europe, en particulier cellesscandinaves, parfois les anglo-saxonnes — Odin/Wodan, Thor,Freyja, Loki et Frigg. Les déitésgrecques et romaines sontpopulaires en Europe, où leursmythologies sont très connues. Lesdécouvertes archéologiques faitesen Egypte aux XIXe et XXe sièclesont fasciné les Européens. Isis, laMère primordiale, est maintenantl'une des déesses les plusappréciées de la Wicca moderne.Beaucoup d'adeptes interprètentautrement le rôle des dieux et des

déesses des panthéons anciens etexplorent leur signification pour leshéritiers des traditions de jadis.

Problèmes duPanthéon

Les novices s'inquiètentparfois de savoir si on doit"mélanger" les panthéons, alors quecertains puristes affirment qu'il nefaut pas faire d'amalgame. Lesgroupes persuadés de vénérer desdéités originaires d'un panthéondonné honorent souvent des dieuxet des déesses ayant des originestrès diverses, que des écrivains ou

des folkloristes ont placés à unpoint particulier du développementdu panthéon respectif. Prenonsl'exemple du panthéon grec. Lacréation du panthéon grec/romain apris place au cours de la périodehellénistique, alors que beaucoupdes déités existaient déjà dans lesdifférentes régions de la Grèce et del'Italie. Le terme "celtique" décrit enfait des liens entre des tribusdisséminées sur une vaste zonegéographique au cours d'une trèslongue période de temps. Unesorcière ou un coven honorant unpanthéon particulier invoque en faitnombre de déités n'ayant jamais été

vénérées ensemble à l'origine.

Tant qu'on approche les déitésavec respect, tant qu'on sait quisont les peuples auxquels ellesappartenaient, tant qu'on neprétend pas être ce qu'on n'est pas,par exemple un chaman amérindienalors qu'on est un Américain blancou un Européen, tout cela importepeu. Ce qui importe est le respect.

Dieux et déesses

Les dieux et lesdéesses de la

Wicca L’un des aspects de la Wicca

qui fascine en égale mesure lesnovices, les universitaires et lesthéologiens est sa relationparticulière avec ses dieux et sesdéesses. La Wicca est polythéiste —autrement dit, elle vénère plusieursdieux ou déesses. Outre voir ladivinité comme immanente —

demeurant dans l'individu —, lessorcières sont panthéistes, car pourelles la divinité est dans la nature.De plus, elles parlent de la "Déesse"et du "Dieu", sans voir decontradiction à la vénération deplusieurs divinités, chacune perçuecomme pertinente autant quedistincte et, parfois, comme unaspect de la "Déesse" ou du "Dieu".Pour quelqu'un qui a l'habitude devoir la divinité comme "extérieure",masculine et autoritaire, cetterelation wiccane peut sembler assezétonnante. Comme la plupart desgens vivent dans une culture ayantun concept différent de la "divinité",

un changement du mode de penséeest nécessaire pour appréhender cequi est en fait une approche trèssimple de la nature du divin.

Les sorcières assument que lesêtres humains incarnent le Dieu oula Déesse et, de par ce fait, sontsacrés. La nature incarne elle aussila déité. Cette manière très intimede connexion avec le Dieu ou laDéesse fait que la divinité n'est pastenue pour être "au-dessus" del'individu ou avoir de l'autorité surlui. Le Dieu ou la Déesse est plutôtvu comme un ami, un confident,une sœur, un frère, un amoureux,un parent, une partie de soi plus

sage et d'une gentillesse qu'on sepermet rarement de montrer à sapropre personne, un conseillersagace qui n'hésite pas à rappeler cequi est juste, même quandl'individu a du mal à adopter cetteattitude.

Le Dieu et la Déesse sont aussiconsidérés comme le Grand esprit,le guérisseur, le tisserand de la toilede la vie, l'âme de l'ensemble de lanature. En raison de l'accent missur l'interconnectivité de toutes leschoses, voir le divin en tant queconseiller et ami en même tempsque sage-femme des étoiles et desplanètes ne pose nul problème. Les

sorcières ne pensent pas que ladéité intervient dans les affaireshumaines. Les guerres, la famine, lacruauté et l'injustice sont desinventions humaines. Les sorcièresne font pas appel à la déité pour lesfaire cesser sur le champ, car ellesne voient pas le Dieu ou la Déessecomme un "réparateur exprès",capable d'intervenir dans l'histoirehumaine et d'assumer le mérite oule blâme pour ce qui va mal dans lemonde. Les adeptes de la Wiccafont toutefois appel à la divinitépour trouver le courage et l'énergiede procéder eux-mêmes à ceschangements.

Les sorcières puisentsouvent dans l'énergie et lepatronage du Dieu ou de laDéesse lors de la pratiquespirituelle et magique. Parexemple, en cas de harcèlementau travail, après les mesuresimmédiates comme alerter lechef du personnel et/ou lesyndicat, on peut choisird'effectuer un rituel pour soi-même. Celui-ci contribuera àtrouver l e courage de s'opposerau comportement tyrannique ouà achever un sentimentd'équilibre, nécessaire tant que laquestion n'est pas réglée. Si on

cherche du courage, on peut faireappel à Oya, déité yoruba trèsféroce, bonne alliée dans lessituations complexes — on luidemandera de prêter une partiede sa vaillance et de sadétermination ardentes pouraffronter l'adversaire et tenirferme. Si on est en quête d'unsentiment d'équilibre, on peutfaire appel à Rhiannon, patronnedes victimes de tyrans abusant deleur pouvoir — on lui demanderade conférer une perspectived'ensemble, de maintenirl'équilibre et de faire prévaloirl'équité.

En exploitant les différentsaspects de la déité, on puise dansses réserves intérieures de pouvoir.Comme les dieux et les déessesincarnent les pouvoirs auxquels onles associe, on accède ainsi à sapropre force spirituelle outre auxleurs. Ce processus est valable aussipour le travail magique demandantà des divinités particulièresd'assister les charmes lancés et deleur conférer du pouvoir. Si on veutque l'amour entre dans sa vie, onallume une bougie pour honorerAphrodite, déesse grecque del'amour, ou Angus, dieu celte del'amour, et on l'invoque pour

assister la pratique ou lui conférerdu pouvoir. Si on tente de bannirdes habitudes ou descomportements négatifs, de mêmequ'à coincer un malfaiteur, onallume une bougie pour le vieuxSaturne, dieu de la vieillesse et de ladiscipline, ou pour Hécate, sombredéesse de la magie, et on invoqueson aide. Pour les sorcières, faireappel aux dieux et aux déesses lorsde la pratique spirituelle et magiqueest une marque de respect et dedévotion — c'est une partie de l'Artet de la religion d'honorer ainsi lesdivinités.

Parfois, des sorcières

développent une relation étroiteavec une déité particulière, soit parla méditation, soit à travers uncontact fréquent avec celle-ci, soiten raison d'une affinité naturelle.Parfois, cette excellente relationdure toute la vie, ce qui n'empêchepas de reconnaître les autresdivinités ou de se référer "au Dieuet à la Déesse". Parfois, les sorcièresœuvreront en étroite collaborationavec une déité particulière pendantune phase de leur vie puis, enentamant une nouvelle étape, ellesse découvrent une affinité avec uneautre déité. Par exemple, lesfemmes ont une affinité naturelle

avec Déméter, la Terre-Mère,lorsqu'elles sont enceintes, allaitentou éduquent les enfants. Une foisce rôle accompli, elles ont plusd'affinités avec une déesse del'indépendance — par exemple,Artémis.

Quelquefois, la déitécorrespond au moment et offre cequi est nécessaire au lieu de ce donton croit avoir besoin ou de ce qu'ondemande. Souvent, un dieu ou unedéesse surgissent sans cesse dans laméditation ou dans les rêves, leurssymboles et totems tentent d'attirerl'attention en surgissant partout.Les sorcières n'ignorent jamais de

tels indices : on a quelque chose àapprendre de la déité qui "faitsigne", même si — spécialement si— on n'arrive pas à imaginerpourquoi on doit travailler avec elleau moment concerné ! Lors dupremier pas sur la voie spirituellede la Wicca, il faut demander ladirection des divinités et inviter undieu ou une déesse à tendre son aileau-dessus de soi. Des indicationssur une visualisation permettant detrouver la déité sont présentéeschapitre « La Visualisation ».

Glossaire desdieux et des

déesses Les pages suivantes

présentent un bref glossaire (classépar origine) des dieux et desdéesses honorés par la plupart dessorcières. Il compte plus de déessesque de dieux, car on sait davantageà leur sujet. Chaque noticecomporte des références auxorigines, les symboles essentiels etles associations significatives. C'estlà un point de départ et non unedescription détaillée — tout

glossaire réellement completcouvrirait le trajet aller-retourjusqu'à la Lune ! Les étudespersonnelles et l'expériencecompléteront l'image de toutedivinité donnée.

Divinités Grecques& Romaines

Aphrodite/Vénus. Déessede l'amour, de la beauté, de lasexualité et de la sensualité.Souvent représentée émergeant dela mer sur un coquillage, Aphroditeest la quintessence de la beauté etde la sensualité féminines. I .a

planète Vénus, l'étoile du berger,porte son nom romain. Aphroditerégit les émotions, extension de sonlien avec les eaux. Dans la Kabbalemystique, la sphère de Nètsah, régiepar Vénus, est le domaine del'amoureux, de la spiritualitéérotique, de la créativité et de l'art.La Wicca invoque souventAphrodite pour les charmesd'amour.

Origines : Asie, Chypre,Grèce/Italie.

Symboles et associations :Rose; myrte, coquille; eau, laplanète Vénus, rosée du matin.

Apollon. Fils du dieu grecZeus, Apollon est le dieu du Soleil,de la poésie, de la musique et desarts. Déité de lumière et de clarté, ilreprésente la pensée rationnelle, lavérité et la guérison. L'un de sessites les plus célèbres était l'Oraclede Delphes, où les pythiesinspiraient la fumée des feuilles delaurier en train de briller,entraient en transe et délivraientdes prédictions au x visiteurs. Lesflèches d'Apollon — les rayons duSoleil — frappent les gens sousforme d'inspiration et d'intuition.Ses rayons curatifs réconfortent lesmalades ou les gens découragés.

Origine : Grèce.

Symboles et associations :Rayon de Soleil, feuilles de laurier,flèches.

Arès /Mars. Dieu de l'action,de la défense et de la protection, ilétait tenu jadis pour incitateur à laguerre et à la discorde. De nosjours, la Wicca voit Arès comme uncatalyseur du changement. Il y a desdifférences entre le dieu grec et ledieu romain, mais les deux sontcélébrés pareillement à l'heureactuelle. L'homologue romaind'Arès ayant donné son nom à laplanète rouge, il est clair que cedieu est tenu pour impétueux et

versatile. Cependant, dans la Romeantique, Mars était aussi dieu del'agriculture et du printemps. Celainvite les Wiccans modernes àréfléchir aux raisons qui en ont faitune image d'homme d'action !

Origines : Grèce/Italie.

Symboles et associations :La planète Mars, le rouge.

Artémis/Diane. Jeunedéesse de la forêt et du cielnocturne, son arc est le croissant dela Lune. En tant que "jeune fille",elle est indépendante, fugueuse etassociée aux espaces réservées auxfemmes. Jadis déesse de

l'accouchement de par sesassociations lunaires, elle estactuellement tenue davantage pourune déesse de l'action, del'indépendance et de l'intégrité, unesorte d'antidote contre lepaternalisme. Patronne des cercleset des covens réservésexclusivement aux femmes.

Origines : Grèce/Italie.

Symboles et associations :Premier quartier de la Lune, l'arc,l'ourse.

Athéna/Minerve. Déesse dela sagesse, de la communication, dela science, des mathématiques et

des arts, ainsi que de l'intellect.Athéna est la patronne desécrivains, conférant le "don duhibou" — la capacité d'écrire et decommuniquer clairement — à ceuxqui l'honorent. Comme Apollon,elle est la déité de la penséerationnelle, de l'objectif précis et dela planification. Toutefois, sonhistoire étant plus ancienne, elle estaussi une déesse de la créativiténaturelle. Elle est le conduit àtravers lequel la pensée setransforme en action, catalyseur del'union de l'intellect et del'intuition. Athéna protège et défendcontre les forces de la déraison et de

la destruction brute.

Origines : Crête/Grèce etMycènes/Italie.

Symboles et associations :Triangle équilatéral pointe vers lehaut, serpents, spirales, hiboux,tissage.

Déméter/Cérès. Déesse dublé et de la croissance saisonnière,aspect de la Déesse-Mère. Déméter,mère de Perséphone, pleure ladisparition de sa fille, emmenée parHadès dans le monde des morts.Lorsque Déméter pleure, lavégétation terrestre meurt, pourrenaître seulement au retour de

Perséphone. Comme Perséphonedoit rejoindre Hadès tous les sixmois, le cycle des saisons se répètechaque année. Déméter est unemère affectueuse et sa relation avecPerséphone est un symboleencourageant dans un monde où lepatriarcat dégrade souvent lesrelations entre les femmes. LesWiccans modernes y voient aussiune source d'inspiration pourl'écologie dans son action pour lerenouvellement de la Terre.

Origines : Grèce/Italie.

Symboles et associations :Corne d’abondance.

Dionysos. Dieu du vin et del'extase, il est pour de nombreuxWiccans le jumeau archétypald'Apollon. Dionysos est le Dieude la "folie" divine, l'extase del'esprit et du corps. Ses adeptesdevenaient frénétiques lors duculte et faisaient l'expérience dela transe et des états violemmentextatiques. Tout comme Apollonrégit l'aspect rationnel du soi,Dionysos représente l'aspectanimal chez l'homme, intuitif,extatique et turbulent. CommeDionysos est coupé en morceauxet ressuscité, il est associé à larenaissance, au renouvellement

et à l'Autre monde. La légenderaconte qu'il est un voyageur etun exilé qui a fini par être acceptéparmi les douze dieux principauxde l'Olympe. Cette histoire lerelie aux chemins difficiles duchangement et de latransformation, sortant del'initiation sur la voie du savoirspirituel et secret.

Origine : Grèce.

Symboles et associations :Raisins, feuilles de vigne, masques,danse.

Flore. Déesse du printemps,des fleurs et des plantes fleuries,

Flore est une antique déité romaineliée à la floraison printanière de laTerre, représentée d'habitudecouronnée de fleurs. Favorite descourtisanes, Aussi déesse du plaisir.

Origine : Italie.

Symboles et associations :Couronnes et guirlandes de fleurs.

Gaia. Déesse-Mèreprimordiale, son nom a été donné àla Terre en tant qu'être vivant. Gaiaa donné naissance parparthénogenèse à toute existence.Elle est tenue pour généreuse, demême que sensible. Il faut laprotéger pour qu'elle garde son

équilibre fragile.

Origine : Grèce.

Symboles et associations :Pierres et cristaux, sol et verdure,arbres.

Hécate. Déesse des sorcières,de la magie, de la nuit, maîtressedes carrefours, des frontières et desseuils. Comme Freyja, Hécatetraverse le ciel dans un char tiré pardes chats, bien qu'elle soité ga l e m e n t associée à d'autrescréatures nocturnes. Elle veille surles voyageurs et sur ceux prenantdes décisions de vie importantes.Hécate tisse la sagesse et est la

sage-femme qui fait venir leshommes au monde, puis les guidede la vie à la mort. Maîtresse dusavoir secret, du savoir magique etde la connaissance des plantes, elleest associée aux chaudrons et auxmanches à balai — accoutrementscorrespondant à la sorcellerie.Hécate est extrêmement populairechez les sorcières modernes.

Origines : Grèce et sud del'Europe.

Symboles et associations :Chats, carrefours, chaudrons,manches à balai, chauve-souris,mites, corbeaux, corneilles, hiboux,ossements, connaissance des

plantes, araignées et toiles.

Héphaïstos/Vulcain/Wieland/GovannonDieu forgeron/métallurgiste. Lacapacité de travailler avec la terre,l'air, l'eau et le feu sous leur formepremière afin de créer des objets debeauté et de valeur était tenue poursacrée dans le monde ancien, où lesdieux forgerons étaient honoréscomme magiciens et "alchimistes"savants. Dans le monde des Celtes,Wayland ou Govannon avait desfonctions similaires aux forgeronsqui transformaient les éléments debase en armures, en fers à cheval ouen bijoux. Il est possible que tousles dieux forgerons soient des

vestiges d'autres dieux de lacréation et du savoir secret, bienplus primitifs, qui possédaient tousl'aptitude de transformer et deredéfinir la matière brute. Ces dieuxreprésentent l'initiation auxmystères et la quête de laspiritualité incarnée.

Origines :Grèce/Italie/Irlande/nord del'Europe.

Symboles et associations :Enclume, marteaux, fers à cheval,fer, métallurgie, alchimie.

Héra/Junon. Déesse dumariage, du partenariat, du foyer.

Présentée parfois comme laconjointe de Zeus, Héra est elle-même une déesse puissante, quidéfend le foyer familial, lepartenariat et les enfants. Déessefamiliale dans le sens le plus absoludu terme, elle protège l'intégrité dela maisonnée et de tous sesmembres. Elle est la patronne desparents, conseillère sage,protectrice des jeunes, raison pourlaquelle on l'invoque souvent pourprotéger les nouveau-nés.

Origines : Grèce/Italie.

Symboles et associations :Plumes de paon, turquoises, coupede l'amitié.

Hermès/Mercure. Dieumessager, dieu de l'agilité et de lacommunication, Hermès est tenupour l'âme de la rapidité et estsouvent représenté portant dessandales ailées et un caducée, bâtonautour duquel sont enroulés deuxserpents, indiquant que sesmessages viennent des dieux. Lecaducée est par ailleurs un symbolede guérison et de santé, domainesauxquels Hermès est apparenté.Son principal symbolisme estcependant celui de lacommunication et de la vitesse. Laplanète la plus proche du Soleilporte son nom romain, Mercure,

reflétant ses liens avec la rapidité.Hermès est associé à la capacité deparler avec intelligence et esprit.Dans les légendes grecques, il est lefilou et le voleur, celui qu i apporteles rêves, le patron des voyageurs, leguide des âmes en route pourl'Autre monde.

Origines : Grèce/Italie.

Symboles et associations :Caducée, sandales ailées/casqueailé, planète Mercure, couleurjaune, plumes.

Hestia/Vesta. Déesse del'âtre — du feu —, Hestia protègecelui-ci et surveille les tâches

ménagères et les artisanats. Dans laRome antique, un cortège de jeunesfilles nubiles était chargéd'entretenir la flamme sur l'autel deson homologue, Vesta. Déesse del'intégrité et de la protection, ellegarde l'âme de toute demeure quil'honore. Hestia est associée à lacuisson, à la chaleur, à latempérature, aux limites de lamaison et à des savoir-faire commela poterie et l'organisationdomestique.

Origines : Grèce/Italie.

Symboles et associations :Atre-feu, flammes.

Ouranos. Dieu du ciel, dieuprimordial de la pluie, né de Gaiapar parthénogenèse. Sa pluie afécondé Gaia, engendrant lesTitans, dont Cronos, qui a vaincuOuranos, pour être à son tourvaincu par Zeus (voir ci-dessous).Déité ancienne de la fertilité.

Origine : Grèce.

Symboles et associations :Faucille, gouttes de pluie.

Pan. Dieu des troupeaux, dela fertilité et de la sexualitémasculine. Mi-homme, mi-bouc,Pan représente les instincts les plusfondamentaux de l'être humain, il

est l'incarnation de la natureanimale chez l'homme. L'un desinstincts de conservation les plusessentiels est la réaction de "lutteou de fuite", la poussée d'adrénalinequi favorise la survie lors des crises.Pan a donné son nom à la peurprimale qui entretien cette réaction— la panique. Populaire chez lesgroupes homosexuels, Pan estaffectueusement appelé le "VieuxCornu" — épithète qu'il partage avecCernunnos.

Origines : Grèce/Italie.

Symboles et associations :Peau de bouc, cornes.

Perséphone/Coré. En mêmetemps jeune déesse du printemps etde l'Autre monde, Perséphone estl'aspect filial du mythe deDéméter/Perséphone. Cettecombinaison fait d'elle uneextraordinaire image d'autonomieféminine. Son aspect affectueux estvisible dans son insistance à revenirchaque année chez Hadès, dans leroyaume des morts. Honorée auprintemps et à l'automne.

Origine : Grèce.

Symboles et associations :Grenade, fleurs printanières.

Pluton/Hadès. Dieu de

l'Autre monde, rois des morts.Parfois déité lugubre, il estégalement tenu pour un magicien.La planète la plus éloignée du Soleilporte son nom, en raison de sonobscurité.

Origine : Grèce.

Symboles et associations :Le nombre huit, baguette.

Séléné. Déesse de la Lune,dame de la pleine Lune, Séléné estreprésentée sous les traits d'unebelle femme couronnée de la Lune.Elle régit les marées, surveille lecycle menstruel, la reproduction, lagrossesse et la naissance, tout en

préservant des illusions suscitéespar la séparation entre les êtreshumains et les cycles naturels.

Origine : Grèce.

Symbole et association :Pleine Lune.

Zeus/Jupiter. Père des dieuxdu panthéon hellénistique et dieudu tonnerre, Zeus est le Collecteurde nuages ou le Dieu tonnant, celuiqui sait comment obtenir desrésultats quand toute patience s'estépuisée ! Protecteur de la liberté,patron de l'humanité et avocat desvictimes de l'injustice, Zeus estl'âme de l'hospitalité et de la

générosité, celui qui apporte la joie— d'où le terme "jovialité" venantde son nom latin. Il enseigne àpartager la chance — dieu de charitéet du don.

Origines : Grèce/Italie.

Symboles et associations :Planète Jupiter; couleur pourpre,éclair zigzagant, aigles.

DivinitésEgyptiennes

Anubis. Dieu à tête de chacalassocié à l'Autre monde, Anubis estresponsable du pesage des âmes des

morts. Dieu de la prophétie et de ladivination, il connaît le destin detous les mortels. Déité associée auxarts magiques, il est le préféré desWiccans.

Origine : Egypte.

Symboles et associations :Balance, chacals, divination, magie.

Bast/Bastet. Déesse à tête dechat, associée à musique et à ladanse, également déesse de la joie— jadis, ses disciples de la deltaégyptienne l'honoraient à ce qu'ilparaît par des célébrations plutôtlicencieuses. Tous les chats sontsacrés pour Bast, car ils sont des

aspects de la Femelle divine. Bastest populaire parmi les amoureuxmodernes des chats et les sorcières.

Origine : Egypte.

Symbole et association :Chat.

Hathor. Déesse du Soleil etdes pluies, associée à la crue du Nildans la plaine désertique del'Egypte, Hathor est autant unedéité de la fertilité qu'une déitésolaire. Elle représente lesconnexions Terre-Ciel engendrantet entretenant la vie, et est par làune déesse de la lumière. Parfoismontrée avec le disque solaire entre

ses cornes de vache, elle conduit lesgens de la confusion à lacompréhension.

Origine : Egypte.

Symboles et associations :Disque solaire entre des cornes devache, turquoises.

Horus. Dieu à tête de faucon,Horus présente de nombreuxaspects, dont celui d'un dieu du ciel,de l'horizon, du jour et de la nuit, del'aube et du crépuscule. Son œil estcensé protéger du mal et est unsymbole utilisé actuellement pourles charmes. Enfant d'Isis, la Mèreprimordiale, déesse de la

transformation et de la magie,Horus possède le don de la magieprotectrice. On le voit se nourrir ausein de sa mère divine sous sonaspect de bébé, image qui s'estrépandue dans toute l'Afrique duNord et l'Europe via l'Empireromain. Certains y voientl'inspiration des représentationschrétiennes ultérieures de la Viergeà l'enfant.

Origine : Egypte.

Symboles et associations :Faucon, œil de Horus, Soleil, Lune.

Isis. Déesse-Mèreprimordiale, épouse/sœur d'Osiris,

Isis fait revenir celui-ci à la vieaprès que Seth, son frère jaloux,l'eut coupé en morceaux. Elleconçoit avec lui le dieu Horus. Sonassociation avec le retour de la mortfait d'Isis une puissante magicienneet guérisseuse. Elle représente lafertilité et ses images allaitant lepetit Horus en font une mèrenourricière. Isis est censée avoircréé le langage écrit, ce qui montreque dans le monde antiqu e lesdéesses n'étaient pas rattachéesuniquement à la fertilité et à lareproduction. D'après la légende,Isis est la déesse de la Voie lactée,créée par son lai t .

Origines : Egypte, Afrique auNord.

Symboles et associations :Lapis-lazuli, agate bleue, trône,Pleine Lune entre des cornes, ailesde faucon, étoiles.

Nephthys. Déesse de lamagie et du savoir secret, Nephthysest une sœur d'Isis. Les sorcièresmodernes font appel à elle pourobtenir le savoir secret et les donsqui activeront leur pouvoir magiqueinné. Déesse de la sororité, del'obscurité, de l'accouchement et del'allaitement, elle est par ailleursune déesse du secret. Son statut demagicienne la rend

particulièrement populaire auprèsdes sorcières.

Origine : Egypte.

Symbole et association :Milan (oiseau).

Nout. Déesse du cielnoctu rne , Nout est une déitéprimitive dont le corps forme lavoûte céleste. Elle est parfoisreprésentée s'arquant au-dessus dela Terre, son corps coloré du bleudu ciel et du feu des étoiles. Déitéessentielle de la création.

Origine : Egypte.

Symboles et associations :Astronomie, ciel nocturne; étoiles.

Osiris. Dieu de larégénération, Osiris est censé avoiramené en Egypte tous les apparatsde la civilisation, tout en étantsimultanément une déité du blé etdu vin, des artisanats et de lareligion. Comme son fils Horus,c'est un dieu du Soleil montant etdescendant, associé à larégénération — coupé en morceauxpar Seth, il a été ramené à la vie parsa sœur/épouse Isis, avec laquelle ila conçu leur fils à tête de faucon(voir Isis et Horus ci-dessus).Actuellement, Osiris a gardébeaucoup de ses aspects initiaux dedieu de la vie, de la mort et de la

régénération.

Origine : Egypte.

Symboles et associations :Blé, feuilles de vigne.

Sekhmet. Déesse à tête delion, destructrice de la maladie etdes choses indésirables, Sekhmetest une déité solaire, étroitementassociée à Bast, indépendante etardente. On l'évoque en cas detravail magique difficile !

Origine : Egypte.

Symboles et associations :Tête de lion, disque solaire.

Seth. Dieu de la Lune

décroissante, du tonnerre et desorages. Force de vie incontrôlable, ilreprésentait autrefois la sécheresseet la destruction. De nos jours, safonction est similaire à celle deSekhmet, l'élimination nécessairede l'excès.

Origine : Egypte.

Symboles et associations :Lune décroissante, éclair zigzagant.

Thot. Dieu de la magie, de lasagesse, de la médecine, del'astronomie et de l'écriture, maissurtout de la musique. Censé avoirfait venir à l'existence l'ensemble dela magie et de la sagesse grâce au

pouvoir du son. Thot est un grandfavori des magiciens modernes quise servent des incantations, deroulements de tambours et depsalmodies pour l'invoquer.

Origine : Egypte.

Symboles et associations :Croissant de Lune, œil de Rê(Soleil).

Divinités Celtiques& Nord-

EuropéennesAngus/Oengus. Dieu

celtique de l'amour et de la

jeunesse, représentation masculinepeu habituelle de l'amour et de labeauté. Sa musique attire à lui tousceux qui l'entendent. Ses baiserssont censés se transformer enoiseaux qui modulent des chantsd'amour.

Origines : Irlande /Ecosse

Symboles et associations :Harpe, oiseau chanteur.

Arianrod. Déesse de la "Roued'argent", de la Lune et des étoiles.Dans la mythologie galloise, laconstellation Corona Borealis estappelée "Caer Arianrod", la tour oule château d'Arianrod. Liée au filage

et au tissage, Arianrod est unedéesse des connexions,particulièrement entre la naissance,la mort et la régénération.Personnage sage qui garde dans satour de cristal la connaissance dupassé, du présent et de l'avenir. Ellereprésente la connaissanceprofonde de l'âme, l'intuition et lesmystères du cycle de la vie.

Origine : Pays de Galles.

Symboles et associations :Rouet, toile, pleine Lune, étoiles.

Bel/Beli/Sol. La Wiccaféministe et centrée sur la Déessecélèbre l'aspect féminin de

Bel/Belenos (voir ci-dessus), Bel ouBeli, sous la forme d'une déesse.Celle-ci possède de nombreuxaspects attribués à son homologuemasculin. Par ailleurs, Bel est vuesimultanément comme le Soleilintérieur et le Soleil extérieur,physique, ainsi que comme un lienentre le pouvoir curatif,régénérateur du Soleil et le pouvoiraffectif, fortifiant, de l'âme.

Origines : Europe du Nord,Bretagne.

Symboles et associations :Fleuves ressentant la marée, laroue, rayons solaires, cheveuxondulés, le Ier mai, rosée du matin.

Belenos/Bélénus/Bel. Dieuceltique du Soleil, appelé "l'Apollonbritannique" par les Romains. Déitéde la lumière, de la santé et de laguérison, Belenos était censéconduire un char transportant ledisque du Soleil — selon lescroyances de certaines régions dunord de l'Europe. Sous son aspectde guérisseur, il est associé auxeaux, aux sources et aux puitscuratifs. Le préfixe "Bel" signifie"éclatant", terme souvent associéaux divinités solaires et aquatiques,telles que la déesse celte Belisama(Pareille à la flamme). Peusurprenant donc que son image se

retrouve gravée dans le templedatant du Ier siècle AV. J.-C. d'AquaSulis, source thermale naturelle deBath, Angleterre. La fête de maicélébrant la montée du Soleil portele nom de "Beltaine", littéralement"le feu du Dieu Bel". Sa victoire surl'obscurité est célébrée lors deLitha, le solstice d'été, et sadescente imminente est marquéelors de cette fête par le lancementdu haut des collines de rouesenflammées.

Origines : Europe du Nord,Bretagne.

Symboles et associations :Roue, rayon solaire, tête entourée

d'un halo.

Brighid/Bridie/Brigit.Déesse celte du feu, associée à laguérison, à la poésie et à lamétallurgie. La triple déesse Brigit ad'étroits liens avec le Soleil et sonaspect ardent est tenu pour lesouffle qui réchauffe la Terre pourmettre fin à l'hiver et apporter ledégel et les premiers perce-neige.Brigit est la sage-femme duprintemps, protectrice des femmes,des enfants et les animauxnouveau-nés, particulièrement desagneaux et des veaux. De nombreuxhauts lieux, sources et puits curatifsd'Angleterre et d'Irlande portent

son nom. Elle est associée auxserpents — ancien symbole despouvoirs curatifs de la Déesse de laTerre. Sa fête est célébrée à Imbolc,époque où naissent les agneaux.Actuellement, Brigit est une déessede l'indépendance, de l'intégrité etde l'énergie, souvent représentéesous son triple aspect, avec unechevelure d'un roux ardent.

Origines : Irlande, Ecosse, Ilede Man, Angleterre.

Symboles et associations :Feu, puits, chaudron de guérison,serpents, enclume et marteau, dent-de lion, perce-neige, améthystes,bougies blanches.

Blodeuwedd. Jeune déessedu printemps et des fleurs, selon leslégendes galloises elle a été forméede fleurs et de feuilles par lem a gi c i e n Gwyddyon pour êtrel'épouse du héros LIew Llaw Gyffes,fils d'Arianrod. L'ayant trompé etfait tuer, elle a été transformée enchouette. Les païens modernesinterprètent cette histoireautrement, en tenant la naturedouble de Blodeuwedd pour l'espritdu Soleil et de la Lune, pour unaspect de la Déesse impliqué dansl'initiation du héros. Qui plus est,les païens vénérant la Déesse seconcentrent sur sa fonction propice

à la végétation et à la croissance etlui rendent hommage à Beltaine etau début de l'été.

Origine : Pays de Galles.

Symboles et associations :Guirlandes de fleurs, hiboux.

Cerne/Cernunnos/Herne.Dieu celte à cornes et esprit de laforêt. Conjoint de la Déesse-Mère etsymbole archétypal de fertilité et derégénération, il est parfoisreprésenté comme l'Homme vert ouRobin des Bois. Favori des sorcièresmodernes, qui le tiennent pour unmodèle masculin positif, un "vert"qui se préoccupe de

l'environnement, capable dechangements cycliques etprotecteur en contact avec sesémotions ! Bien que ses originessoient réellement anciennes, ilapparaît sous la forme d'un jeunedieu viril et d'un aspect sage, mûr etclairvoyant du divin. Appelé parfois"Herne le chasseur", son statutdivin se confond de temps à autreavec une identité morale, car ilsemble exister d'innombrables"derniers lieux de repos" de Herned'un bout à l'autre de l'Angleterre,écho peut-être des rites rappelés pardes chants populaires extrêmementanciens, où les humains pouvaient

assumer le rôle du dieu de lafertilité en "arborant les cornes" oudes andouillers à Beltaine. Ce dieuest particulièrement apprécie par laWicca moderne.

Origine : Angleterre.

Symboles et associations :Masques de l'Homme vert, serpentà tête de bélier, andouillers, chêne,glands et feuilles de chêne.

Dagdé. Dieu irlandais appeléaussi "le" Dagdé, ou "le bon Dieu".C'est un dieu- père primordial,associé à la Terre et à ses saisons, etayant par ailleurs des fonctionsvivifiantes et meurtrières. Sa lourde

"massue" symbolique pouvait tuerles guerriers et les faire revenir à lavie, signe d'un ancien aspect de lavie, de la mort et de la régénération.Il est censé s'accoupler avecMorrigan, la déesse irlandaise de lamort, des corbeaux et des champsde bataille (voir Morrigan, page128) une fois par an, à Samhain,alors qu'elle enjambe une rivière.Pas vraiment futé, le Dagdé estl'incarnation des cycles naturels etdes besoins de la vie, ainsi que descycles mystérieux de la vie et de lamort. Personnage plein d'humour, ilsignale que les anciens appréciaientquelques-unes des absurdités de la

sexualité et des fonctions etappétits naturels.

Origine : Irlande.

Symbole et association :"Massue" géante.

Danu/Anu/Aine. Déesse-Mère irlandaise, mère de Tuatha DéDanann, la mystérieuse race semi-divine appelée "Tribu de Dana".Ancienne déesse de la terre, descultures et de la végétation. Sesadeptes portaient des torches dansles champs et autour des collinesaprès la tombée de la nuit, àlaquelle elle était associée, pourrépandre les bénédictions de Danu

sur la Terre. Déesse féconde del'agriculture, protégeant contre lescauchemars et les peurs, elle estassociée à Anu/Aine, déesse auxattributs similaires régissantégalement les phases de la Lune etla nourriture. Certaines collinesd'Irlande sont appelées les"Mamelons de Danu", lien avec lafertilité et les aspects affectueux deDanu, ainsi qu'avec son statut deDéesse-Mère.

Origine : Irlande.

Symboles et associations :Torche enflammée, flancs descollines.

Dis pater/Dis. Dieu de laterre, père des Gaulois. A l'originedieu de l'Autre monde, il a assumépar la suite des aspects deCernunnos (voir page 123) pourdevenir le dieu de la fertilité. Dis agardé sa fonction de maître desmorts et de l'Autre monde, ce quifait de lui un dieu de la fertilité etde la renaissance, régissant lesmystères de la matrice et dutombeau.

Origine : Ancienne Gaule(France).

Symbole et association :Roue d'argent à trois rayons outriskèle.

Eostre/Ostara. Déesse de lafertilité associée à l'équinoxe deprintemps. Eostre est une déitéd'origine germanique, liée à laconception et à la naissance, ainsiqu'à la fertilité des êtres humains,des animaux, des cultures et de lavégétation terrestre. Son totem estle lièvre, symbole archétypal defertilité et de fécondité, et l'œuf,représentant la vie potentielle. Elleest déesse de la terre et de la Lune,liée aux cycles reproductifs et à larichesse de la Terre. La fête quidans le calendrier chrétiencommémore la renaissance del'Homme-Dieu porte son nom, tout

comme la fête qui marquel'équinoxe vernal.

Origine : Europe au Nord.

Symboles et associations :Lièvres, œufs, fleurs et boutonsprintaniers.

Epona/Rhiannon. Déessereprésentée parfois chevauchantune jument ou accompagnée d'uncheval avec lequel elle forme ungroupe inséparable. A l'originedivinité des eaux, Epona est unedéesse du voyage et du mouvement,représentant les liens avec leroyaume animal. Elle est égalementune déité de la vélocité et du

changement. Initialement vénéréepar les Gaulois, Epona à trouvé desadeptes parmi les légionnairesromains qui, à l'époque del'occupation de la Gaule, avaient étéimpressionnés par les talents decavaliers des indigènes et par lerespect montré aux chevaux. Eponaest souvent été assimilée à la déitégalloise Rhiannon, associée elleaussi aux chevaux ainsi qu'à la mer,déesse de la justice naturelle et dela rétribution.

Origines : Europe duNord/Pays de Galles.

Symboles et associations :Chevaux, printemps, mer, voyage.

Freyja. Déesse de l'amour etde la sexualité, également patronned u seidr, la "vision", pratique desSages, Freyja voyage dans un chartiré par des chats et porte un colliercensé être un symbole yonique de lasource de toute vie. Elle est ladéesse de la sexualité féminine, dela fertilité et de la croissance. Deslibations sont versées dans l'âtre etsur le sol pour l'honorer.

Origine : Europe du Nord.

Symboles et associations :Collier, chats.

Kerridwen. Déitéchtonienne, également déesse de la

sagesse de la terre. Parfois tenuepour l'aspect de vieille femme de laDéesse, elle est aussi mère deTaliésin, grand poète et barde. Ellel'initie grâce à leur célèbrecompétition de métamorphose, oùelle finit par l'avaler comme ungrain de blé en se transformant enpoule. Elle lui donne naissance neufmois plus tard. Kerridwen estdétentrice du chaudron de la Terreet de la régénération. Capable dechanger de forme et de donner lavie, initiatrice et maîtresse demagie, Kerridwen est une déessefavorite des Wiccans modernes.

Origine : Pays de Galles.

Symboles et associations :Chaudron, truie, poule, magie,changement déformé.

Lug. Dieu du Soleil, Lug estmaître des arts et des artisanats,dieu de la santé et de la guérison.Son aspect rayonnant en fait undieu de la vérité et de la clarté. Lemonde celte l'aimait beaucoup.Actuellement, on le célèbre en tantque patron de la jeunesse, de lavirilité et de la santé.

Origine : Irlande, Europe duNord.

Symboles et associations :Rayons solaires, tête entourée d'un

halo.

Macha. Déesse associée auxchevaux et à la vitesse, d'espritindépendant, rapide à châtier lesmalfaisants et suscitant parfois desrêves (cauchemars), lié aux éclairs,au tonnerre et à la pluie. Il estpréférable de l'avoir de son côté sion a subi une injustice. Ardenteprotectrice des femmes lors de lagrossesse et de l'accouchement.

Origine : Irlande.

Symboles et associations :Eclair zigzagant, chevaux.

Maeve/Mebh. Déesse de lasexualité féminine, de la

souveraineté et del'autodétermination. Maeve est unedéesse irlandaise vive, réputéecoucher avec 30 hommes par jourpour être sexuellement satisfaite —représentation de l'autonomieféminine positive, quoiqu'un peulubrique.

Origine : Irlande.

Symbole et association :Fleur d'aubépine.

Morrigan. Déesse corbeau,aspect extrêmement sexualisé de laMère sombre, Morrigan gouverne lapériode obscure de l'année ets'accouple avec Dagdé à Samhain.

De nos jours, Morrigan estinvoquée pour extraire la sagesseessentielle du chaos et del'obscurité primales — vus commepotentiel positif — lieu de lacréativité.

Origine : Irlande.

Symboles et associations :Corbeaux, corneilles, os.

Nuada/Llûdd. Dieu solaire,Nuada à la Main d'argent est selonla légende un grand roi et héros. Ilest dieu de la protection et de ladéfense, doté de la plupart desattributs d'un soldat divin —guérison, éclat, régénération.

Origine : Irlande.

Symbole et association :Rayon solaire argenté.

Odin/Woden. Pèreprimordial scandinave/germanique,Odin est un dieu de grande sagesse.Il possède les secrets des runes —symboles magiques — qu'il a acquisaprès être resté pendu à un arbretête en bas pendant neuf jours etneuf nuits. Il est réputé avoir offertce savoir à l'humanité qu'il aconduite vers une vie juste et lacroissance spirituelle. Odingouverne la vie et reçoit après leurmort ceux qui ont vécu avechonneur. Dieu de la magie, il

surveille les connexions entre laTerre et le Ciel.

Origine : Scandinavie.

Symbole et association :Chêne.

Thor. Dieu du tonnerre,puissant champion du genrehumain, invoqué lorsqu'une grandeforce est nécessaire pour une justecause, Thor est tenu pour jovial,bien qu'il soit prompt à s'emporteren cas d'injustice.

Origine : Scandinavie.

Symboles et associations :Tonnerre, marteau d'argent.

DivinitésAsiatiques,Africaines,

Moyen-OrientalesAstarté/Ishtar. Déesse de

l'amour et de la sexualité,séductrice et créatrice primordiale.Associée aux étoiles, à la Lune, auSoleil ainsi qu'à la Terre, elle est également une Déesse-Mèrearchétypale, réunissant sexualité etreproduction, sensualité etspiritualité. Déesse de la danse et dela beauté, elle est, commeAphrodite, liée à la planète Vénus.

Origine : Asie.

Symboles et associations :Serpents, étoiles, la Voie lactée.

Inanna. Déesse des deux etde l'Autre monde, Inanna estindépendante et pleine d'esprit. Elleest en même temps déesse lunaireet terrestre. Ses aventures dansl'Autre monde sont similaires àcelles de nombreux dieux et déessesqui font un sacrifice pour obtenir lasagesse et le savoir (voir Odin, page128). Dans le mythe du cycle dessaisons, elle se rapporte par ailleursaux déesses qui descendent dansl'Autre monde, comme Perséphoneet Freyja, faisant périr la végétation

et la ramenant à la vie à son retour.Elle est honorée comme maîtressede la vie et de la mort, femme sageet magicienne.

Origines : Sumer, Asie.

Symboles et associations :Sept étoiles dans un cercle, la Lune.

Kali. Déesse de la danse,énergie féminine, Kali fait partie dela force primordiale de vie. Elleexécute la danse de la "destruction"— le chaos d'où naît la vie — etélimine ce qui n'est pas absolumentnécessaire. Pour la Wicca, elle estun aspect nécessaire de la création,une manière positive de canaliser la

colère "juste" et de bien utiliserl'énergie. Protectrice ardente etsymbole d'action directe pour lesbonnes causes.

Origine : Inde.

Symboles et associations :Feu et danse; la roue de la création.

Lilith. Déesse à pattes dechouette de l'accouchement, del'intégrité et de la résistance face àla tyrannie, Lilith est l'aspectsombre de la Lune. Elle représentedes aspects de la féminité souventbannis par le patriarcat. Déitélunaire surveillant le cyclemenstruel, la grossesse et de la

naissance, protectrice des nouveau-nés.

Origine : Afrique du Nord.

Symboles et associations :Chouettes, disque de la demi-Lune.

Mithra. Dieu de la lumière etde la résurrection. Bien que sonculte soit originaire de Perse, il estdevenu très populaire parmi lessoldats romains. Actuellement, sesrites sont tenus pour unecélébration de la force vitalerédemptrice et régénératrice. Dieusolaire et dieu de la végétation,Mithra lie la raison et l'intuition etreprésente l'illumination, tant

intérieure qu'extérieure. Honoréparticulièrement lors des fêtessolaires, surtout au solstice d'hiver,quand il renaît.

Origines : Perse; Asie,Europe.

Symbole et association :Rayons solaires.

Oya. Déesse des tempêtes, del'action et de la défense positive etprotectrice. Déesse féroce, qu'il estbon d'avoir de son côté si on esttyrannisé ou menacé. Ellereprésente l'instinct basiqued'autoprotection et fait goûter auxmalfaisants les résultats de leurs

actions.

Origine : Afrique.

Symboles et associations :Bouclier de cuivre, couleur rouge.

Visualisation La visualisation est une

composante essentielle de latrousse d'outils magiques etspirituels d'une sorcière. La capacitéde garder à l'esprit des aspects dupaysage spirituel intérieur oud'imaginer le résultat attendu d'uncharme est une importante partiedu développement personnel, de lapratique magique et du rituel.

La visualisation esthabituellement utilisée pourrésumer l'intention des actionsentreprises et pour diriger l'énergieappelée vers son objectif. Dans la

pratique magique et spirituelle, laclarté de l'intention estfondamentale pour la réussite del'œuvre. La visualisation fait partiede la discipline de l'art.

Cette technique fortifie aussile potentiel de saisir des intentionsmontant du tréfonds de soi. Il estparticulièrement important pour ledéveloppement en tant qu'êtrespirituel d'entreprendre unparcours guidé de découverte dupaysage intérieur de l'esprit et desémotions. La Wicca utilisegrandement la visualisation commeoutil de développement et moyende communication avec les déités.

Elle accroît assurément la capacité"d'imaginer" pendant la pratiquemagique dans le cercle, tout encontribuant à la découverte dupouvoir intérieur.

L'aptitude à visualiser est plusfacile à acquérir qu'on le croit. Siquelqu'un "rêvassait" dans sonenfance, il arrivera facilement à lavisualisation. Ceux qui pendant leursommeil vont dans un "monde àeux" sont en fait des conteursnaturels — ils se racontent deshistoires mises en scène dans leurimagination. Tout un chacun estcapable d'imaginer, bien qu'il doivefaire un effort conscient pour entrer

en contact avec ces facultés — c'estparticulièrement vrai dans le casdes personnes dissuadées à l'écoleou à la maison de "rêvasser" —, cequi vient avec la pratique.

Certains sont plus "visuels" etvoient des images très vivaces,d'autres trouvent plus facile de seconcentrer sur un motif narratif —un scénario avec des causes et desconséquences, des actions et desrésultats. Peu importe le type devisualisation utilisée. Ce quiimporte, c'est d'apprendre à seconcentrer pour diriger les voyagesintérieurs et à améliorer sa capacitéde "recevoir" et de reconnaître les

images et les impressions parfoisinattendues émergeant parfois aucours du processus.

La visualisation est une formede méditation qui fait dévier lespensées distrayantes habituelles enproposant une "carte" mentale duvoyage intérieur. Lorsque le côtégauche du cerveau est occupé par"l'histoire" ou les coordonnées de la"carte", le côté droit — associé à lacréativité au gré du hasard, auxaptitudes psychiques et à la magie— est libre de devenir un émetteur-récepteur. D'importants messagesvenant du tréfonds du soi, connectéà la Globalité, à l'Esprit, au Dieu ou

à la Déesse, émergent au cours deces voyages intérieurs.

Certains enregistrent leursvoyages et réécoutent la cassette, sibien qu'ils peuvent se concentrersur le parcours. D'autresdemandent à un ami de lire celui-cià voix haute. Dans un groupe, ondésigne une personne qui guideratous les autres à travers lavisualisation. Il faut noter que lesenregistrements ne sont pastoujours fiables, car lesmagnétophones ne fonctionnentpas à la vitesse de la personneentreprenant le voyage. Par ailleurs,une cassette en train d'enregistrer

distrait. La lecture à voix haute estune meilleure option, exigeantcependant une certaine expériencede la part du "lecteur" ou du guide,qui doit connaître la vitesseappropriée de lecture et la durée despauses. Faciliter les visualisationsest en soi un savoir-faire !

Au fil des pages suivantes sontprésentées des indications pour desvisualisations visant une diversitéd'objectifs. Si c'est là une premièretentative de visualisation, lesinformations préparatoires sont àlire. Pour quelqu'un travaillant seul,la meilleure façon de commencerest de lire au moins trois fois le

texte, en mémorisant les aspectsessentiels du voyage, puis depratiquer de mémoire lavisualisation. Il ne faut pasapprendre le texte par cœur, mais sesouvenir des points importants. Unbloc-notes et un crayon à portée demain permettront de noter dès leretour de ce voyage intérieur tout cequi semble important. De mêmeque les rêves, les images, lessymboles et les mots découvertspendant la visualisations'estompent rapidement s'ils nesont pas notés immédiatement.

Préparation En effectuant les exercices de

visualisation suivants, il faut garderà l'esprit quelque chose,particulièrement si on débute.D'abord, patience, car peu de gensobtiennent des résultatsspectaculaires dès le premiervoyage intérieur. La plupart selaissent distraire ou sedéconcentrent tant qu'ils n'ont pasacquis plus d'expérience. Tout cequ'il fait est de la pratique, de lapatience et encore de la pratique !

Un endroit tranquille, où onne sera pas dérangé pendant toute

la durée du voyage intérieur —jusqu'à 30 minutes — estpréférable. On se relaxe en seconcentrant sur la respiration ou enla ralentissant, on détend lesmuscles et on trouve une positionconfortable. La position détendueest une condition préalableabsolument nécessaire pour touttype de travail magique, spirituel oudans le cercle.

Préparation pourla visualisation

1. Fermez les veux. Preneztrois respirations profondes, eninspirant le calme et en expirant lestress, les anxiétés et les penséesdistrayantes.

2. Les sept respirationssuivantes puisent l'énergie de laTerre sous vos pieds et la fontmonter à travers un conduitimaginaire passant par le centre devotre corps.

3. La première respirationéclaire le point énergétique (le

chakra racine) situé à la base de lacolonne vertébrale, représenté parune lumière rouge ou une fleur. Laseconde éclaire le chakra sacré (endessous du nombril), de couleurorange. La troisième active lechakra du plexus solaire, de couleurjaune, la quatrième, le chakra ducœur, vert, la cinquième, le chakrade la gorge, bleu, la sixième, lechakra du troisième œil (front),violet.

4. La septième respirationouvre le chakra couronne delumière blanche pure. Laissez-lavous asperger et vous reconnecteravec l'énergie de la Terre dans

laquelle vous puisez.

5. Visualisez un cercle delumière blanche autour de vous.Cela créé un espace sacré entre lemonde quotidien et le mondeintérieur vers lequel vous voyagez.

6. Lorsque la visualisation estterminée et que vous avez pris desnotes, "fermez" le cercle et lescentres énergétiques activés, enlaissant légèrement ouverts lechakra racine et le chakra couronne.L'oubli de cette "clôture" rend trèssensible et vulnérable aux énergiesnégatives des autres.

7. Mangez et buvez quelque

chose pour vous "ancrer"— c'estimportant!

Rencontrer sonpatron divin Cet exercice convient à ceux

désirant rencontrer leur patrondivin. Il ne faut pas anticiper le"choix" d'une déité, mais laisserchoisir le dieu ou la déesse. Cevoyage intérieur peut être répétépour visiter ce patron, lui poser desquestions, recevoir la connaissanceou passer du temps en sacompagnie. Des aspects de cettevisualisation sont délibérémentlaissés ouverts pour permettre àl'expérience individuelle de remplirles blancs. Les détails les plus

significatifs de la quête sont en soi.

Visualisation Effectuez les préparations

telles qu'elles sont décritesprécédemment.

1. Fermez les yeux et pénétrezdans l'espace sacré caché derrièrevos paupières. Laissez votreattention plonger de plus en plusprofondément en vous. Quand toutest sombre et calme, ouvrez votreregard intérieur pour vousretrouver devant un portail enpierre, derrière lequel il y a dusoleil, des arbres, le chant des

oiseaux, une odeur de terre et defleurs. Traversez-le pour prendredes chemins allant à droite et àgauche. Choisissez-en un.

2. Notez la texture du sol sousvos pieds, la chaleur du Soleil, ceque vous voyez autour de vous,oiseaux, animaux, arbres ouplantes. Quelle sorte de paysagevoyez-vous ? Continuez votrevoyage, en notant les détails devotre environnement.

3. La voie se divise en deux ouen plusieurs branches. Choisissez-en une. Elle vous conduira sur unterrain particulier, une forêt, unegrotte, par-delà le sommet d'une

colline dans la campagne, vers l'eauou dans un immeuble. Vous aurezatteint votre destination lorsquevous voyez un objet posé sur lechemin, au sommet d'une colline,sur un autel ou accroché à unebranche. Ramassez-le — c'est uncadeau de votre patron et le prendresignale l'acceptation de cepatronage. Qu'est-il ? A-t-il unesignification particulière que vousdevez vous rappeler pour méditerensuite sur elle ?

4. Devenez conscient d'unpersonnage s'approchant de vous.C'est le dieu ou la déesse qui vouspatronne. Notez son apparence, les

couleurs et l'expression qu'il arbore,son âge, le fait qu'il est seul ouaccompagné. Porte-t-il quelquechose symbolisant son identité ?Retenez tout détail qui vous semblesignificatif.

5. Posez à votre patron toutequestion pertinente pour votredéveloppement spirituel — sur lavoie choisie, ses conseils ou mêmeson identité. Votre déité peut-ellevous attribuer la tâche de ledécouvrir tout seul ? Quand vousavez fini de parler, remerciez-lapour vous avoir choisi avant derevenir sur vos pas vers le portail enpierre.

6. Retraversez-le dansl'obscurité, puis fermez votre regardintérieur. Emergez dans la placecachée derrière vos paupières etouvrez les yeux lorsque vous êtesprêt.

7. Notez les détails de votrevoyage pour ne pas les oublier etsuivez les instructions pour la"clôture".

Au cours du mois suivant, onconstatera que des attributs duvoyage apparaissent dans la viequotidienne sous forme decoïncidences ou de répétitions.L'attention sera attirée par des

symboles, des images ou des motsparticuliers. Il ne faut pas monteren épingle ce genre d'incidents, pasplus que les ignorer — il faut lesnoter afin de pouvoir les évaluer àmesure qu'un motif émerge.

Lorsqu'on découvre l'identitéde son patron, il est intéressant d'ensavoir davantage sur lui, deréfléchir à la raison de son choix —laquelle de ses caractéristiques serapporte à sa propre personnalitéou à sa propre vie au momentrespectif ? Quelle force, quel savoir-faire ou quel talent peut-il offrir ?Pour fortifier la connexion entre soiet la déité et méditer dessus, un

symbole ou une représentation deson patron est utile, même s'il fautla créer.

Trouver son espritanimal

Cet exercice est conçu pour lespersonnes désirant se connecter àleur "esprit" ou totem animal. Lesanimaux ont été utilisés en tant quesymboles de développementspirituel et d'expression d'identitédepuis des milliers d'années –beaucoup de sorcières exploitent lesymbolisme animal pour sereconnecter à leur propre natureanimale. Cette visualisation se sertdu symbolisme en tant que point dedépart. Il appartient à la sorcièred'honorer son totem animal en

s'engageant à prendre soin de sesrelations sur la planète.

Visualisation Effectuez les préparations

telles qu'elles sont décritesprécédemment.

1. Fermez les yeux et laissezvotre attention plonger dans unendroit sobre derrière vospaupières. Imaginez votre corpss'enfonçant dans le sol, au-delà desfondations du bâtiment où vousvous trouvez, au-delà des racinesdes arbres et des plantes. Plongezplus loin que les ossements des

ancêtres, que les coquilles et lesrestes des créatures marines quinageaient dans les océanspréhistoriques. Imaginez plongerdans le noyau chauffé à blanc de laplanète. Asseyez-vous au centre dela Terre, à la source et aucommencement des choses.

2. Lorsque vous êtes prêt,imaginez la remontée à traverstoutes les strates pour émergerentre les racines d'un grand arbre,dans un environnement vert etluxuriant. Notez les types d'arbres àproximité, si c'est le jour ou la nuit,s'il y a du soleil ou un clair de lune,si le temps est orageux ou calme.

Suivez toute voie qui vous séduit,explorez tout ce qui attire votreattention. Allez vers une clairièreentourée de vieux arbres. Tenez-vous en son centre, bras écartés, etinvitez mentalement votre espritanimal à s'approcher.

3. Un esprit ancien de la forêtapparaîtra dans la clairière. Notezson apparence. Le reconnaissez-vous ? Il réagira à vos appels enfrappant trois fois une massuegéante contre le tronc du plus grandarbre avant de partir. (S'il ne le faitpas, vous n'êtes pas encore prêtpour cet exercice. Suivez lesindications de la clôture pour

revenir à l'état conscient et essayezde nouveau un cycle lunaire aprèsla première tentative.)

4. Attendez patiemmentl'apparition de votre esprit animal.Quel qu'il soit, vous devez l'acceptercomme totem et fusionnerimmédiatement avec lui. Prenez laforme de l'animal et laissez-le vousemporter sur son territoire. Fiez-vous à lui et notez soigneusementce que vous faites quand vous avezchangé de forme, où vous allez et cequi vous est montré. L'animal vousfera savoir quand le moment departir est arrivé. Il se séparera devous et vous reprendrez forme

humaine. Notez l'animal, sonapparence et ses caractéristiques.N'oubliez pas de le remercierlorsqu'il s'en va.

5. Fermez votre regardintérieur et plongez une fois de plusdans l'obscurité. Ne retracez pasvotre voyage, car vous avez avancéet ne pouvez plus revenir au pointoù vous étiez. Lorsque vous êtesprêt, revenez lentement à un étatpleinement conscient, à la pièce oùvous êtes assis. Notez les détails devotre voyage et de la rencontre avecvotre totem animal. Suivez lesinstructions pour la "clôture".

Les jours suivant cette

visualisation, l'esprit animal serappellera, surtout parce que laprise de conscience est accentuéepar cette rencontre. Toutecoïncidence significative seproduisant à la pleine Lunesuccédant cette expérience est ànoter, ainsi que les informationssur ce totem animal. Quelles sontses habitudes et ses caractéristiques? Que symbolise-t-il de significatifpour la personnalité de l'individurespectif, son développementspirituel ou la voie de son choix ?Comme pour l'exercice dedécouverte de la déité patronne, unsymbole ou une représentation du

totem animal est utile pour s'yconcentrer lors de la méditationdestinée à fortifier ce lien.

Découvrir sonnom magique C'est souvent un plaisir pour

les nouvelles sorcières de choisir unnom magique. Elles porteront cenom à l'intérieur de l'espace sacré etil les identifiera auprès des déités etdes éléments, gardiens du cerclesusceptibles de l'accompagner sur lavoie de leur choix. Nombre detraditions wiccanes sont associéesau choix du nom (voir exercices duchapitre « Le Cercle Sacré »). Cettevisualisation guide vers un premiernom magique, qui ne donne pastoujours dès le début des résultats

précis.

Les opinions diffèrent dans lacommunauté wiccane quant à lafaçon dont le nom magique doitêtre révélé, au moment de cetévénement et à ceux qui doivent leconnaître. Certains ne voient aucuninconvénient à utiliser leur nommagique comme nom habituel, bienqu'ils gardent un autre, plus secret,pour la pratique dans le cercle.D'autres ont une conception strictedu nom magique et ne s'en serventque dans le cercle. Quelle que soitla situation, on ne doit jamaisrévéler le nom magique d'unesorcière sans sa permission. Les

noms ont du pouvoir et doivent êtretraités avec respect.

Visualisation Effectuez les préparations

telles qu'elles sont décrites auxpages précédentes.

1. Fermez les yeux, relaxez-vous et entrez dans l'espace cachéderrière vos paupières. Pénétrezdans l'obscurité intérieure etsentez-vous tomber à travers lesplans de la conscience. Imaginez-vous dans un ascenseur descendantd'innombrables étages, qui finit pars'arrêter et ouvrir ses portes. Sortez

dans un passage éclairé par desbougies. Parcourez-le en notant latexture du plancher sous vos piedsnus, le matériel des murs, toutedécoration présente. Notez si lepassage est droit ou coudé.

2. Vous arrivez à une portes'ouvrant sur une chambre. L'entréeest-elle couverte d'un rideau,fermée par une porte ou unparavent, ou est-elle ouverte ?Entrez dans la pièce en faisantattention aux détails qui vousentourent. Au centre de la pièce setrouve un grand piédestal auquel onaccède par des marches. Approchezce qui se trouve dessus. L'objet

donne des indices quant à votreidentité magique. Prenez-le etexaminez-le, portez-le ou mangez-le— ce qui convient. Lorsque vousêtes prêt, descendez du piédestal.

3. Prenez une porteconduisant hors de la pièce etentrez dans un autre passage. Unflot d'air frais traverse le couloir etvous conduit dehors. Dans quelenvironnement vous retrouvez-vous ? Fait-il jour ou nuit ? Quelsanimaux ou plantes voyez-vous ? Ya-t-il plus d'un des éléments danscet environnement – beaucoupd'eau, de feu et de chaleur ? Passezlà un peu de temps pour trouver des

indices quant à votre nom magique.Lorsque vous êtes prêt, choisissezun endroit pour vous y asseoir etabsorbez la nature de cetenvironnement. Attendezl'apparition d'une indication.

4. Un personnage ou unanimal, approchera ou votreattention sera attirée par un arbre,une plante ou un autre aspect de cemilieu, offrant davantage d'indicesquant à votre nom magique. Celui-ci peut même vous être dévoilé siun personnage vous parle. Quoiqu'il arrive, remerciez lepersonnage, la créature, l'arbre, laplante ou l'élément pour sa

direction.

5. Quand l'environnementvous à montré tout ce qu'il étaitdisposé à dévoiler quant à votrenom magique, fermez la visionintérieure et retournez dansl'obscurité. Entrez mentalementdans "l'ascenseur" et remontez auniveau de la conscience normale.Revenez lentement dans le monde,ouvrez les yeux et notez les aspectssignificatifs de votre voyageintérieur. Suivez les instructionspour la "clôture".

Trouver un nom magiqueexige du temps et de la patience. Ilfaut combiner cet exercice avec lesindications du Chapitre « Le CercleSacré » ou continuer à méditer surlui. Il est préférable de noter lesaspects apparaissant dans la vie detous les jours. Souvent, ce genre decoïncidences est le résultat d'uneattention accrue.

Le temple de laLune

Pour la Kabbale mystique(voir Chapitre « Développer lesTalents et le Savoir »), la sphère dela Lune est "Yesod", associé àl'inconscient, aux cycles del'existence et aux aptitudespsychiques et magiques. Celacorrespond au symbolisme et auxexpériences que les sorcièresassocient à la Lune. C'est un bonpoint de départ pour les personnessouhaitant découvrir davantage surleur direction spirituelle. Lesindications suivantes sont utilisées

par la plupart des covenstraditionnels où les débutants sont"formés" par un grand prêtre ouune grande prêtresse.

Ce voyage intérieur aide lesnouveaux adeptes à dépasser ledomaine rationnel et à pénétrerdans "l'espace de la Déesse", espace-temps chaotique de possibilités etde potentiel, base de toute créationet magie, dont doivent fairel'expérience ceux en quête d'une viemagique. Pour grandirspirituellement et élargirmagiquement ses pouvoirs, on doitêtre en contact avec l'énergie de laLune. C'est là une visualisation

puissante – il est conseillé delaisser passer au minimum troiscycles lunaires entre les visites.

Visualisation Effectuez les préparations

telles qu'elles sont décritesprécédemment.

1. Fermez les yeux etconcentrez-vous à inspirer par lenez et à expirer par la bouche, sansvous laisser distraire. Lorsque vousêtes totalement détendu, laissezvotre attention plongerprofondément en vous, de la têtevers le chakra de la gorge, puis vers

le cœur et le plexus solaire, jusqu'àce qu'elle repose en votre centre.

2. Imaginez-vous sur uneplage sombre, dont les détails sontéclairés uniquement par les étoiles.Allez vers les vagues se brisant surle sable et entrez dans l'eau. Quelleest la sensation ? L'eau est-ellefroide et rafraîchissante ou chaudeet accueillante ?

3. Avancez-vous dans l'eaujusqu'à ce que les vagues couvrentvotre tête. Dans ce milieu, vouspouvez respirer et bouger plusfacilement. Marchez jusqu'à ce quele fond de la mer commence àmonter et que vous émergez sur

une autre plage. La Lune s'est levée– notez sa phase. Marchez le longde la berge jusqu'à un chemintraversant la végétation entourantla plage. Quelles sortes d'arbres etde plantes y a-t-il là ?

4. Suivez le chemin conduisantà un bâtiment de marbre blanc.Notez sa forme. Allez à la porte,observez ses caractéristiques etouvrez-la. Entrez dans la bâtiment.La porte se ferme derrière vous.Allez au centre de l'espace où sedéversent les rayons de la Lune. Lebâtiment a-t-il un toit ou est-ilouvert aux éléments? Les murssont couverts de plusieurs rideaux,

cachant des portes. Choisissez-enune, tirez le rideau en notant sacouleur et tout symbole présent etouvrez la porte. Celle-ci peutconduire dans un espace ouvert oudans un autre bâtiment. Traversezle seuil du royaume choisi.

5. Un personnage soit vousattend, soit s'approche de vous.Laissez-le parler le premier – ilvous apporte un présent du templede la Lune. Acceptez-les avec desremerciements. Prenez votre tempspour l'examiner. Tenez-le près devotre poitrine et laissez-le fusionneravec votre esprit-corps à travers leplexus solaire. Laissez son essence

monter du plexus solaire vers lecœur, du cœur vers la gorge, de lagorge vers le chakra du troisièmeœil, en lui accordant toute votreattention.

6. Lorsque vous êtes prêt,revenez lentement à la consciencenormale et notez tout ce qui s'estpassé durant votre voyage. Suivezles instructions pour la "clôture".

L'objet offert peut apparaîtredans les rêves, qui seront plusvivaces après cet exercice. Laméditation sur la carte de la Lunedu Tarot est conseillée –qu'enseigne-t-elle à ceux suivant lavoie de la Wicca ? Il convient de se

connecter au cycle lunaire et denoter l'impact de la Lune sur lesrêves et les aptitudes psychiques,ainsi que les changements desniveaux d'énergie au fil du mois.Plus important, la tentative dedécouvrir ce que représente le"présent" en termes de savoir-fairemagiques est intéressante.

Equilibre deséléments

Etant donné que l'un desprincipaux soucis de la Wicca est lerétablissement de l'équilibre de lavie sur la Terre et des relations aveccelle-ci, peu étonnant que l'Art seconcentre sur la découverte de cetéquilibre en soi-même. Unemanière d'y parvenir est la relationde l'individu avec les éléments air,feu, eau et terre. On peut travaillerdavantage avec un élément parrapport à un autre. Par exemple,lorsque j'écris, je me sens plus liée àl'air, reflet naturel de mon travail

avec les éléments sacrés. Le risqueexiste cependant de se rendreexcessivement dépendant d'unélément ou de connaître sans raisonapparente des problèmes liés à unélément particulier. La meilleurefaçon de résoudre cette situation estd'équilibrer les éléments en soi-même.

Cette visualisation estappropriée pour toutes lespersonnes en quête d'équilibre. Laplupart des covens utilisent unevariante "ancrante" avant lapratique magique ou lors de laformation.

Visualisation Avant de procéder aux

préparations détailléesprécédemment, offrez-vous une"secousse" psychique pour détendrevos articulations et vos muscles,outre "balayer" physiquement touteanxiété et problème quotidien.

1. Lorsque la respiration aralenti, allongez-vous sur le sol etmettez-vous à l'aise. Fermez lesyeux et laissez votre attentionplonger profondément dans votrecorps.

2. Imaginez-vous descendredans la Terre à travers votre corps, à

travers le plancher, à travers lesstrates d'argile, de craie, de roche.Allez encore plus loin, en percevantau-dessus de vous le poids de tousles strates de racines, de plantes, degraines, de moisissures, de terreau,de pierres et d'ossements.Enfoncez-vous davantage, jusqu'àune grotte. Que voyez-vous là ? Quehumez-vous ? Que sentez-vous ?Laissez votre corps fusionner avecla matière qui vous entoure jusqu'àce que toute distinction entre lui etla Terre-corps disparaisse. Restezdans cet état aussi longtemps quevous le pouvez.

3. Lorsque vous êtes prêt,

observez l'humidité environnante.Une eau tiède baigne les contoursde votre corps, si bien que vousprenez conscience de la séparationentre vous et la Terre. Le fluxs'accroît pour vous entourertotalement. Vous flottez dans unepoche d'eau claire, mais n'avezaucun problème de respiration.Prenez conscience de ce flot autourde vous et en vous, percevez le sangcourant dans vos veines, l'eaurenfermée dans les tissus de votrecorps. Amalgamez-vous avec l'eauet laissez-la vous porter hors devotre Terre-matrice, dans une merpuisant des courants dont la

température varie.

4. Devenez un avec le courant,le flux et les vagues se brisant sur laberge. Passez autant de temps quepossible amalgamé à l'eau.

5. Lorsque vous êtes prêt,laissez le courant vous déposer surune plage chaude, où le Soleilséchera votre peau. Aspirez unegrande gorgée d'air et expirez àfond. Prenez trois respirationsprofondes et expirez à fond. Sur larespiration suivante, sentez-vousmonter au-dessus du sable puisrestez suspendu au-dessus de laplage. Laissez chaque respirationvous faire monter plus haut, en

permettant à votre corps de flottersur les courants d'air. Imaginez labrise emporter votre esprit-corps.Faites des expériences de vol et dedescente en pique à travers le ciel.Devenez conscient de l'oxygène quipuise dans votre sang, conférantune énergie essentielle à votrecorps. Elevez-vous plus haut etrestez en vol aussi longtemps quevous le désirez.

6. Lorsque vous êtes prêt,montez vers la chaleur et la lumièredu Soleil. Absorbez son énergie etdevenez conscient de la chaleur devotre corps. Elevez-vous jusqu'àêtre absorbé dans le feu du Soleil,

en devenant rayonnant, plein delumière et de chaleur. Amalgamezvotre esprit-corps au corps duSoleil, et éclairez le système solairede votre force. Quelle en est lasensation ? Restez dans cet étataussi longtemps que vous lepouvez.

7. Lorsque vous êtes prêt,revenez lentement à votreenvironnement, en amenant avecvous l'énergie et les présents deséléments avec lesquels vous vousêtes amalgamé. Soyez-en conscientd'un bout à l'autre des rituels ouquand vous désirez rétablirl'équilibre de votre vie. Suivez les

instructions pour la "clôture".

Voyage deSamhain

C'est la première d'une sériede visualisations saisonnièrescontribuant à la célébration de fêtesspécifiques. Ces voyages sontentrepris individuellement oudirigés par un membre du groupe.Yule et Eostre sont absents, car lechristianisme et la société laïque seles sont appropriés dans unecertaine mesure. Il faut mettre enplace ses propres voyages intérieursen vue de ces fêtes, afin derencontrer un "Yule" et un "Eostre"authentiques. L'expérience de

certaines de ces visualisationsproposées ici offrira des idées à cesujet.

Samhain est le Jour des morts,le moment où l'on honore sesancêtres. On peut leur parler, maison ne peut pas les rejoindre sur l'Iledes morts. Cette mise en garde doitêtre prise en compte - en l'ignorant,les rêves risquent d'être perturbésou le développement psychiquesgravement entravé.

Visualisation Avant de procéder aux

préparations détaillées

précédemment, assurez-vous d'êtrecorrectement "ancré". Un objetfamilier doit se trouver à portée demain pour que vous puissiez letenir en revenant du voyageintérieur. Lorsque la visualisations'est achevée, cela contribue à vous"ancrer" dans la réalitéconsensuelle.

1. Fermez les yeux et devenezconscient de toute pensée gênante."Ecartez-la" mentalement lorsquevous vous préparez à pénétrer dansle monde intérieur.

2. En pénétrant dans l'espaceintérieur, devenez conscient dubruit lointain des vagues. Ce son

devient de plus en plus fort àmesure que vous vous approchez desa source. Déployez vos sens —percevez le souffle de la brise survotre peau, le goût du sel, lasensation du sable sec sous vospieds. Ouvrez votre visionintérieure et notez que vous êtessur une plage. Observez les lieux.Quelle couleur a le sable, le ciel ?Allez jusqu'au bord de l'eau etcherchez un bateau. Montez dedanslà et observez sa couleur et sesparticularités. Y a-t-il quelqu'und'autre dans la barque ? Vous parle-t-il ? Que voyez-vous lorsque lebateau sort en mer ? Qu'entendez-

vous ?

3. Lorsque le bateau revient,notez les détails de son mouillage.C'est une petite île, qu'un pont unità une rive plus large. Quel estl'aspect du pont, qu'y a-t-il surl'autre berge ? Vous entendezparfois des voix ou des sonsfamilier et étranges, vous voyez desvisages inconnus. Ceux qui veulentvous parler s'approchent del'extrémité la plus éloignée du pont.Vous pouvez les regarder depuisvotre côté du pont, mais sanstraverser celui-ci. Si quelqu'undésire vous parler, il viendra. Vousparlez avec les morts, vous entrez

en contact avec votre partieprofonde qui renferme leursouvenir. Lorsque la discussion estterminée, faites vos adieux etremerciez le gardien du pont pour lemoment passé là. Demandez-lui quiil est et quel est son but. Ecoutezattentivement ses réponses pourvous les rappeler et les noter à votreretour.

4. Reposez-vous sur l'île.Pensez à votre vie. Quel est votreplus ancien souvenir ? Qu'avez-vous appris jusque-là dans la vie?Qui vous a enseigné ces leçons ?Ces personnes sont-elles encorevivantes ou ont-elles trépassé ?

Quelle partie d'elles reste avec vous? Lorsque vous êtes prêt, retournezà la barque et revenez sur la plaged'où vous êtes parti. Quelleimpression avez-vous en quittantcet endroit ? Le voyage retour est-ilplus difficile que celui aller ? Quivous accompagne dans ce voyage ?

5. En démarquant, remerciezceux qui voyagent avec vous etconcentrez-vous sur la sensation dela terre ferme sous vos pieds.Prenez dans vos mains l'objet choisicomme "ancre" et revenezlentement à votre environnement.Si vous travaillez en groupe,comparez les expériences avant de

prendre des notes et de clore laséance.

Après ce voyage particulier, unrepas solide est conseillé — poser lepied sur la terra firma est aussi unbon antidote à toute rêveriesubsistante ! Au fil du mois suivant,la lecture des notes prises après lavisualisation permet de voir quellesleçons on peut tirer de ce voyagevers la berge la plus éloignée.

Renaissance àImbolc

Imbolc est témoin despremiers signes de retour de la vieaprès les jours les plus sombres del'année. C est l'époque où semer lagraine de nouveaux projets etrenouveler l'engagement envers lesprincipes importants. Cettevisualisation aide à émerger duventre profond de l'hiver, des joursobscurs où l'attention spirituelle esttournée vers soi, à entrer dans lalumière de la saison où l'attentionsera tournée vers l'extérieur. Onagit pour la manifestation des idées

et du potentiel découvert dansl'obscurité intérieure, processusagissant comme catalyseur deschangements internes. A Imbolc, oncommence à aller du concept ou dupotentiel vers la matérialisation.Certaines parties de ce voyage guidéexigent un mouvement physique. Ilfaut disposer d'assez d'espace etprévoyez quelques oreillers oucoussins pour soutenir les positionsde repos.

Visualisation Effectuez les préparations

détaillées précédemment.

1. Prenez votre positionhabituelle de sommeil sur leplancher. Lorsque vous êtes bieninstallé, fermez les yeux etconcentrez-vous sur les battementsde votre cœur pendant 30pulsations. Accordez-vous à cepouls à mesure qu'il ralentit. Sivous ne l'entendez pas, imaginez leson. Essayez de percevoir à traversle plancher un autre battement plusfort et plus lent, en train des'accorder au vôtre. Suivez-le endescendant dans les profondeurs dela Terre, au-delà du plancher, desfondations du bâtiment, desracines, de l'argile et de la craie du

sol.

2. À mesure que votreattention descend, percevez lapulsation du cœur devenir de plusen plus forte. Ralentissez lesbattements de votre cœur pour vousaccorder à ceux du corps de la Terre.Quand les deux battent de concert,laissez-les fusionner. Concentrez-vous sur cette pulsation partagée.Que ressentez-vous ? Etes-vousconscient de cette autre vie en vous? Vous sentez-vous ensommeillé ouéveillé et vif ?

3. Devenez conscient desgraines, des bulbes, des tuberculeset des racines dans le corps de la

Terre. Que leur offre-t-elle ? Queprennent-ils de la Terre ?Concentrez-vous sur une graine.Fusionnez avec elle et devenez lavie qu'elle renferme. En restantdans cette position, pensez aupotentiel et aux idées qui setrouvent en vous. A quel pointressemblent-ils à la vie de la graine? Laissez ce potentiel, ces idées,s'amalgamer avec vous sous votreforme de graine.

4. Réfléchissez-ysoigneusement. Devenez conscientdu sol qui vous enserre, vousréchauffant, de la chaleurnourricière descendant de la

surface. Quel rapport avec la vie quiest en vous ? Mimez réellement lafaçon dont vous pensez que la viede la graine réagit à la chaleur.Percevez la lumière de la surface serapprochant de vous. Imitezphysiquement l'effet sur la vie quiest en vous, la graine. Poursuivez leprocessus de réaction de la graine àla lumière solaire. Continuez àbouger pour réagir à ce que voussentez en tant que graine/potentiel.Quand le processus est complet,ouvrez les yeux. Dans quelleposition physique êtes-vous ? Sipossible, gardez cette position etrevenez lentement à la conscience

sous forme humaine. Lorsque cechangement est achevé, fermez lesyeux de nouveau et assumez uneposition confortable debout ouassise, qui se rapproche aumaximum de la position danslaquelle vous vous êtes retrouvé.

5. Quel potentiel ou quellesidées avez-vous identifié en vous ?Etes-vous conscient de la manièredont ils sont traduits à la réalité ?Qu'est-ce qui les protège/abrite etles entretient ? Qu'est-ce qui lesincite à croître ? Qu'est-ce quicontinuera à les nourrir lorsqu'ilsont grandi et ont porté des fruits ?Qu'est-ce qui les empêchera

d'arriver à maturité et à produireleurs propres "graines" ? Commentvous assurerez-vous qu'ils semanifestent et donnent desrésultats?

6. Quand vous êtes satisfait dela réponse à ces questions, relaxez-vous et écoutez les battements devotre cœur, toujours amalgamés àceux de la Terre. Percevez-lespendant 30 pulsations, puisséparez-les et tournez lentementvotre conscience vers votreenvironnement physique avant derevenir à la réalité consensuelle.

7. Si vous effectuez cetexercice en groupe, comparez vos

expériences avant de noter lesaspects les plus significatifs devotre voyage. Revenez à ces idées aucours des mois suivants duprintemps et de l'été pour vérifierque vous avez soigné les "graines"de vos idées et ne les avez pasoubliées. Suivez les instructionspour la "clôture".

Beltaine etl'Homme vert Le début du mois de mai

(octobre dans l'hémisphère sud)annonce les premières fleursd'aubépine. Les bois et les collinesse couvrent de fleurs et l'Hommevert, conjoint de la Déesse, laisse decôté la partie la plus sauvage de sanature pour l'épouser sous unchêne. Entrer dans le royaume del'Homme vert, c'est rencontrerl'aspect le plus sauvage de sa proprenatures et apprécier à fond saphysicalité. Cette visualisation estmieux effectuée à l'extérieur, autant

en solo qu'en groupe. En solo, il estpréférable de se faire accompagnerpar un ami pour la sécurité. Il fautemporter un peu de pain et de jusde fruits.

Visualisation Avant de procéder aux

préparations détailléesprécédemment, trouvez un arbretouffu, avec un large tronc contrelequel appuyer votre dos en vousasseyant pour voyager.

1. Fermez les yeux etconcentrez-vous sur la sensation del'écorce contre votre dos. Percevez

la chaleur et la vie de l'arbre.Ecoutez tout son venant de celui-ci,de ses branches. Dirigez votreattention sur l'arbre et imaginezvotre corps assumer certaines deses caractéristiques. Lesquellesvoudriez-vous avoir,symboliquement,émotionnellement ouphysiquement ? Lesquelles ne vousplaisent pas ? Pourquoi ?

2. Lorsque vous avez réponduà ces questions et assumémentalement les aspects préférésde l'arbre, devenez conscient desaspects les plus attirants de votrecorps. Essayez d'identifier un

élément de votre corps que vousaimez. Imaginez ensuite que vousentendez approcher quelqu'un.Ouvrez votre vision intérieure etaccueillez le personnage se tenantdevant vous. Le reconnaissez-vous,lui ou l'un de ses aspects ? Est-ilseul ou accompagné ? Que porte-t-il? Le personnage dépose un objetsur le sol devant vous ou vousl'offre. Il honore les aspects de votrecorps que vous avez identifiéscomme attirants ouparticulièrement séduisants.Acceptez ce présent — observez-les,car cela peut être important àl'avenir.

3. Le personnage vous invite àle suivre — laissez votre esprit-corps le faire. Que fait maintenantle personnage ? Adaptez-vous vosmouvements aux siens ? Qui ouquoi d'autre vous accompagne ?Laissez le personnage vousconduire dans les profondeurs dubois, en observant toute vieenvironnante. Percevez la sensationdu sol de la forêt sous vos pieds, leSoleil et le souffle de la brise survotre corps, les odeurs montant dela terre. Si vous voyez quelquechose de comestible, goûtez-le.Qu'entendez-vous ?

Quelles activités se déroulent

autour de vous ? Pouvez-vous yparticiper ? Pourquoi ?

Utilisez ce que vous trouvezautour de vous pour vous parer —fleurs, plumes, feuilles. Tenezcompte de la façon dont votre corpsphysique réagit aux activités devotre esprit.

4. Aux profondeurs de la forêt,vous apercevez un bâtiment trèsancien. Allez l'explorer. Quel est sonétat ? Quels symboles trouvez-vousparmi ses décorations ou dans sastructure ? Vous disent-ils quelquechose sur le royaume dans lequelvous voyagez ou sur le(s)personnage(s) rencontré(s) là ? Que

vous disent-ils sur vous et sur lavoie spirituelle choisie ? Lorsquevous êtes prêt à partir, approchez lepersonnage qui vous a conduit là etremerciez-le pour cette expérience.S'il vous parle, écoutez ce qu'il a àdire et acceptez tout ce qu'il vousoffre.

5. Laissez la scène s'estomper.Dirigez votre attention sur le troncde l'arbre contre votre dos.Eloignez-vous lentement de l'arbre,en laissant se dissiper mentalementles sensations physiques acquisespendant votre voyage. Gardez envous tout aspect symbolique etémotionnel adopté, car c'est un

présent de la forêt. Revenezdoucement à la consciencehabituelle et à votreenvironnement. Après avoir notévos souvenirs, suivez lesinstructions pour la "clôture".

Pour finir, mangez le pain etbuvez du jus de fruits, en versantun peu sur la Terre pour honorerl'arbre qui a été votre gardien.Donnez un peu de pain auxoiseaux.

Litha et le tour dela roue

Le solstice d'été est le jour leplus long de l'année. Denombreuses sorcières se rendentdans les collines et les endroitssacrés pour accueillir l'aube deLitha. La visualisation pour cettefête est conçue à l'intention despersonnes désirant assister au tourde la roue de l'année. Dans l'idéal,c'est un voyage à entreprendre justeavant que le ciel s'éclaire. En cas detravail solitaire, on doit se sentir ensécurité. Une couverture ou untapis pour s'y asseoir et un calice ou

un verre de jus d'orange sont utiles.

Visualisation Avant de procéder aux

préparations détaillées précédemment trouvez un endroitconfortable pour vous y asseoir,orienté à l'est afin de voir le leverdu Soleil. Placez le calice de jus surle sol devant vous.

1. Fermez les yeux etconcentrez-vous sur l'espacederrière vos paupières. Plongezdans l'obscurité intérieure et laissezvotre attention descendre depuis lechakra du troisième œil vers votre

gorge, vers le chakra du cœur,jusqu'à reposer au plexus solaire.Concentrez-vous sur ce pointénergétique de votre corps.Imaginez-le sous la forme d'uneroue ardente, dont l'éclat s'accroîtjusqu'à rayonner de votre corps,illuminant tout autour de vous.Laissez diminuer légèrement cepoint énergétique, gardant l'imagede la roue intérieure dorée enmouvement.

2. Réfléchissez aux fonctionsde ce point énergétique. Commentcette partie de votre corps réagit-elle lors des situations stressantesou des chocs ? Quelle sensation

laisserait l'ouverture constate de cecentre ?

3. Relaxez-vous et devenezconscient du sol sur lequel vousêtes assis, de la vie qui grouille surlui et sous sa surface. Percevez latempérature de l'air, de sorte àdevenir conscient de toutchangement lors de l'aube. Engardant la conscience du chakra duplexus solaire, laissez votreattention descendre davantage versle centre de la Terre. Conduisezvotre conscience à travers les plansde vie et de mort formant les stratesde ce centre. Descendez vers lachaleur et la lumière du noyau de la

Terre. Imaginez les gaz et lesflammes émergeant sous forme desoufre, de vapeur, de geysers, delave et de volcans. Imaginez lenoyau métallique de la planètecomme un soleil intérieur, lançantdes flammes, des gaz et lesminéraux dans l'espace quil'entoure, enrichissant le sol etfournissant énergie et combustibleau monde supérieur.

4. Transférez ensuite cettepensée à votre plexus solaire, enl'imaginant comme une roueardente tournant au centre de votretorse. Quelle énergie cette roue-Soleil fournit-elle à votre

corps/émotions/esprit ? Commentdirige-t-elle ou distribue-t-ellel'énergie dans votre corps et à partirde celui-ci ? Faites l'expérience enpuisant l'énergie du noyau de laTerre dans votre plexus solaire et enla dirigeant grâce à celui-ci à traversle cercle de lumière vous entourant,en permettant à l'énergie de formerun cercle autour de vous. Quelle estla sensation de ce pouvoir ? Laissezl'énergie circulant autour de vousêtre absorbée à travers la rouetournoyante de votre plexus solaireet retourner dans le noyau de laTerre.

5. À mesure que vous la sentez

devenir plus lumineuse et que latempérature monte, absorbez dansvotre plexus solaire la chaleur et lalumière du Soleil qui, bien qu'endessous de l'horizon, fait déjà sentirsa présence. Dirigez ensuitel'énergie puisée dans la Terre vers leciel, à travers votre plexus solaireen mouvement, puis du ciel via leplexus solaire dans la Terre.Absorbez en vous un peu de lalumière et de l'énergie que voustransférerez entre la Terre et le ciel.

6. Continuez jusqu'au lever duSoleil. Tenez-vous debout pouraccueillir l'astre, tenant dans vosmains en coupe le calice rempli de

jus. Laissez les rayons solairestomber sur le liquide que vousboirez lorsque le Soleil estentièrement levé. L'énergie quevous absorbez ainsi vous aidera àtraverser les jours plus sombres àvenir. En notant les faits, pensez àl'image de la roue en rapport avec ladanse entre la Terre et le Soleil, leSoleil et le soi. Suivez lesinstructions pour la "clôture".

Lugnasad - vanneret récolter

A l'époque de la récolte, lespensées se tournent vers lesprésents et les bénédictionsaccumulés au fil de l'année passée.C'est un bon moment pour évaluerles "récoltes" personnelles etréfléchir à celles qu'on peutpartager avec les autres. C'estégalement le moment de séparer legrain de l'ivraie — tant littéralementque métaphoriquement. Justecomme la paille est séparée dugrain nourrissant, il faut déciderquelles choses jeter et lesquelles

garder et apprécier.

Visualisation Cette visualisation doit être

effectuée au grand air, seul ou ungroupe. Il vous faut un crayon etune feuille de papier, un fil de laineassez court, quelques tiges de blé,de préférence de la récolte del'année. Si vous travaillez dehors,un petit feu à proximité sera lebienvenu. Procédez auxpréparations détaillées aux pagesprécédentes.

1. En tenant le blé, fermez lesyeux et concentrez-vous sur le cycle

de vie qu'il représente — de lasemence à la pousse verte, puis aublé prenant une couleur dorée sousle Soleil, produisant plus de grain,etc.

2. Pensez ensuite à votre viedepuis la dernière moisson.Comment avez-vous progressé etgrandi ? Quels aspects de vous-même, quels projets ou quellesidées ont donné des résultats ? Enavez-vous déjà récolté les fruits, ousont-ils toujours en train de mûrir ?Quelle plénitude et bénédiction estentrée dans votre vie au cours del'année passée ? Pensez en termesde richesse (avoir assez de

nourriture, un abri, de la chaleur),de santé, d'occasions, de choses quevous avez créées, de choses quivous ont été offertes, de soutienémotionnel de la part des amis, denouvelles personnes entrées dansvotre vie. Comment les résumeriez-vous ? Essayez de les réduire à unseul mot, que vous mémoriserez.

3. Pensez maintenant auxchoses restées trop longtemps dansvotre vie, devenues obsolètes ousimplement indésirables :habitudes, présence de certainsétats ou individus, fardeaux, objets.Comment caractériseriez-vous ceschoses ? Essayez une fois de plus de

résumer cette "ivraie" dans un seulmot, à mémoriser.

4. Réfléchissez à ce que vousvoudriez transmettre de cetterécolte à l'année suivante. Imaginezces bénédictions comme des tigesde blé, liées en gerbe, disposées enmeules et placés dans un panierdevant vous.

Avec qui voudriez-vouspartager cette plénitude ? Commentle feriez-vous ? Quelle impressiona-t-on en regardant les fruits de sonlabeur et les présents disposés ainsidevant soi ? Pensez à la moissonsuivante — qu'aimeriez-vous voirdans votre panier ? Que voulez-

vous accomplir au cours de l'annéeà venir ? Qui pourra vous aider àparvenir à vos objectifs et commentvous assureriez-vous d'avoirl'occasion d'accomplir tout ce quevous avez planifié pour le toursuivant de la roue ?

5. Remarquez le personnage setenant devant vous. De quoi a-t-ill'air ? Porte-t-il quelque chose ?Vous donne-t-il quelque chose ?Offrez-lui la moisson de cette annéeet attendez sa réponse. L'accepte- t-il ? Quel message a-t-il pour vous ?Remerciez-le pour tout présent ouconseil offert, puis laissez-le selever, s'en aller et/ou disparaître au

loin.

6. Revenez doucement à laconscience habituelle, ouvrez lesyeux et écrivez du côté droit de lafeuille le mot résumant vosbénédictions. Du côté gauche,écrivez le mot décrivant les chosesdont vous voulez vous débarrasser.Déchirez la feuille en deux etattachez avec le fil de laine le mot"béni" à votre petite gerbe de blé.Faites une boule de l'autre mot etjetez-la dans le feu ou brûlez-ladehors. Si vous pouvez récupérerles cendres, mélangez-les aucompost ou enterrez-les près d'uneplante pour être recyclées. Si vous

travaillez en groupe, vous pouvezvous échanger les "bénédictions" ougarder la vôtre. De toute façon, lesbénédictions doivent être gardéesjusqu'à Imbolc, puis brûlées àl'extérieur et les cendres utiliséescomme compost. Suivez lesinstructions pour la "clôture".

Modron - le voyaged'Arthur

Sur la roue de l'année,l'équinoxe d'automne se trouve àl'ouest. Pour les anciens, c'était ladirection de la mort, la route prisepar l'âme se dirigeant vers le Paysdes morts. Le jour et la nuit sontd'égale longueur à Modron —ensuite, l'obscurité triomphe et onfait ses adieux au Soleil qui "va versl'ouest". La légende du roi Arthurrésonne particulièrement à cetteépoque de l'année, car il estl'archétype du Roi Soleil, conjointde la Déesse Terre, conduit à l'ouest

lorsque le temps lui étant impartis'est écoulé.

Visualisation Cette visualisation peut être

intégrée au rituel de Modron ouêtre tenue pour une préparation àcelui-ci, en groupe et en solo. Sivous pouvez la pratiquer dehors, unendroit proche de l'eau est idéal. Aucommencement de cetteméditation, vous aurez à vous tenirdebout et à bouger — assurez-vousde disposer d'assez d'espace. Placezune bougie bleue dans un bougeoirà portée de main. Effectuez les

préparations détaillées aux pagesprécédentes.

1. Tenez-vous debout, yeuxouverts, tourné vers le nord, laplace où le Soleil se trouve endessous de l'horizon. Commentvous sentez-vous tourné vers cettedirection ? A quoi l'associez-vous ?Tournez-vous vers l'est, l'endroit del'aube. Comment vous sentez-vousen étant tourné vers cette direction? A quoi l'associez-vous ?

2. Pivotez de nouveau sur letalon vers la droite, faisant face ausud, où le Soleil est à son zénith àmidi. Comment vous sentez-voustourné vers cette direction ? A quoi

l'associez-vous ? Continuez àtourner et faites face à l'ouest,direction du crépuscule. Asseyez-vous, toujours face à l'ouest, etfermez les yeux.

3. Imaginez un paysage marin,la mer ondulant doucement. LeSoleil descend à l'horizon, teintantd'orange le ciel et lançant sesrayons à travers l'eau, éclairant unevoie vers le crépuscule. Commentcette scène vous fait-elle vous sentir?

4. Une barque lève ses voilesvers le Soleil. De quelle couleursont-elles ? Qu'y a-t-il dans labarque ? Rappelez-vous les jours

d'été qui viennent juste de passer.Qu'est-ce que vous a apporté l'été ?Que vous a-t-il pris ? Avez-vous desregrets pour les choses faites ouinachevées, pour des relationsrompues ? Sur la berge, près d'unpetit feu, est posé un carquoisrempli de flèches et un arc. Chaqueflèche représente les choses quel'été a apportées et a emportées. Enprenant chaque flèche, désignez-lamentalement du nom de quelquechose que l'été vous a apporté, puisprenez l'arc. Plongez chaque pointedans le feu. Tirez la flècheenflammée par-dessus de l'eau dansles voiles et la coque de la barque

qui s'éloigne. Continuez tant quevous avez des flèches. Levez la maindroite en signe d'adieu à la barqueet à tout ce que vous avez envoyéavec elle ; regardez-la voguerjusqu'à la perdre de vue. Lorsqu'ellefinit par disparaître, le bord dudisque du Soleil plongé au-delà del'horizon.

5. Laissez cette visions'estomper et revenezprogressivement à votreenvironnement. Avant de prendredes notes ou de clore la séance,réfléchissez à tous les présents del'été, tant personnels que collectifs.Pensez à la chaleur du Soleil et à la

façon dont elle fait mûrir lescultures et les fruits. Cet astrepermet aux gens de se réunir augrand air pour effectuer des tâchesqui leur sont interdites en hiver.Pensez aux bons moments partagésavec les amis et/ou la famillependant la saison chaude.Remerciez le Soleil et la lumière devotre bougie bleue en souvenir desjours heureux de l'été. En prenantdes notes, demandez-vous ce quevous associez à l'ouest et à la façondont la disparition du Soleil vousaffecte physiquement,émotionnellement ouspirituellement. Suivez les

instructions pour la "clôture".

Le cercle sacré

Le cercleJe suis un cercle dans un

cercle

Sans commencement ni fin.

(CHANT POPULAIRE PAÏEN)

Le cercle représente unparadoxe universel etspirituellement significatif — uneforme sans début ni fin. Il décritvisuellement l'éternité, les cyclesmystérieux de l'existence et le

caractère circulaire souventtroublant de la vie.

Les anciens connaissaient lasignification sacrée de cette formeet disposaient en cercle bon nombrede leurs monuments. On trouved'un bout à l'autre de l'Europe desvestiges de cercles de bois et depierre comportant parfois descercles intérieurs, alignés à deslevers et des couchers spécifiquesdes étoiles ou du Soleil.

Beaucoup de commentateursont noté le symbolisme yoniqueattachée à ce genre de formations —le cercle représente la place sacréedu corps féminin à travers laquelle

la vie vient à l'existence. Laprésence des cercles dans d'autrescercles semble confirmerl'association mystique entre l'actephysique de la naissance et lemystère de la régénération.

Les rituels et les charmes de laWicca prennent place dans uncercle, tracé par une sorcière pourdéfinir les limites de l'endroit où onest face à ses déités, où estpratiquée la magie et où on entredans des états altérés de conscience.Cet espace est sacré, car il estconsacré aux divinités et à leurœuvre. Il renferme aussi "l'espaceentre les mondes", endroit ni

totalement dans la réalité nitotalement dans le domaine del'Esprit, réservé aux Sages capablesde voyager entre ces mondes etramener avec eux la sagesse.L'espace est consacré au dieuintérieur ou à la déesse intérieure,ainsi qu'au Dieu et à la Déesse dureste de l'existence.

A chaque fois qu'on pénètredans le cercle, on honore le divinintérieur et on développe sonpotentiel sacré en compagnie de ladéité.

L'Espace Sacré

Les limites du cercle sontprotégées par les éléments et lesdieux invoqués et honorés. Ceprocessus n'est pas censé protégerdes monstres des films de série Bou des démons attirés parinadvertance ! Le cercle protège dela distraction des problèmesquotidiens, permettant de prendredu recul par rapport à la vie de tousles jours. Il débarrassetemporairement de la cape du rôlehabituel. Les limites ainsi poséesrendent l'espace spécifique pour unobjectif sacré.

Le périmètre du cercle est unefrontière, contenant le pouvoir

produit à l'intérieur tant qu'on n'estpas prêt à le relâcher dans le mondepour qu'il effectue son travail. De cepoint de vue, c'est un peu commeune casserole munie d'un couvercledans laquelle est en train de cuireun potage — on ne placera pas lesingrédients dans une assiette avantqu'ils ne soient pas bien cuits, sibien que la casserole reste couvertetant que le plat n'est pas prêt. C'estexactement pareil avec la magie etles rituels — les ingrédients ducharme ou du rituel doivent êtrecorrectement chargés en énergieavant d'être lancés en tant quepouvoir et force dans la toile globale

de l'existence.

L'Espace entre lesMondes

Notez que le cercle sacré n'apas une forme plate, bi-dimensionnelle, mais est unesphère renfermant l'ensemble del'espace sacré. Elle s'étend au-dessus et en dessous desparticipants humains, traversant lesplanchers, les plafonds et souventles murs. C'est un macrocosmeentre l'intérieur et l'extérieur dumonde de l'existence quotidienneou de la réalité consensuelle. Il

permet de sortir de la réalitéhabituelle et de pénétrer dans uneautre réalité, différente, tout enrestant connecté à l'existence"basique" de tous les jours. L'espacedu cercle est par ailleurs une partiedu monde de l'Esprit, endroit deconnexion, d'interconnexion, deformation et de transformation.C'est là un autre paradoxe du cercle— il offre un espace entre lesmondes, tout en incorporant desaspects de ceux-ci au momentmême où il leur fournit un espacedistinct.

Tout comme la naturesphérique de l'espace sacré offre un

"cercle" parfait et complet, un refletde lui-même au-dessus et endessous de la ligne du sol sur lequelon marche, les mondes entrelesquels on œuvre se reflètent àl'intérieur de cet espace-là. Pour laWicca, "ce qui est en haut estcomme ce qui est en bas". La naturedu cercle permet de symboliser, dereprésenter et de résumer desaspects du monde quotidien, outreinduire des changements dans laréalité consensuelle. Le symbolismesert de portail, à travers lequel onpeut toucher et tirer des fils dumonde de l'Esprit pour les tisserensuite dans un motif inédit. C'est

ainsi que fonctionne la magie — enaccédant aux mondes entre lesquelsse déplacent les sorcières et en lesunissant. Ironiquement, pour cefaire on doit d'abord quitter lesdeux mondes, autrement dit, entrerdans l'espace sacré du cercle.

ChangementIncessant

Une autre forme étroitementassociée au cercle est la spirale —cercle progressif qui, en troisdimensions, ressemble à un arcétiré. Des adeptes de la Wiccaadmettent l'existence des liens

étroits entre la spirale et le cercle,car ce dernier est un symbole dechangement incessant et deprogression. Rien ne reste pareildans l'univers, principe valableaussi pour le cercle. Juste commetous les deux et les déesses, sansêtre pareils, constituent le Dieu etla Déesse, tous les cercles formentensemble un seul grand cercle del'existence, bien que chacun soitdifférent. L'individu sort du cerclequelque peu modifié par rapport àcelui qu'il était en y entrant — onpourrait dire que nul ne peuttraverser deux fois le même fleuve.Par définition, le fleuve change au

fil du temps, et c'est pareil pour lecercle. Du point de vue de cetteprogression des changements, lecercle peut être tenu pour unemanifestation simple de la spirale— symbole du flux éternel dutemps-espace-matière.

Amplifierl’Expérience Chaque cercle est différent, car

c'est un espace de transformation.Si le cercle diffère à chaque fois,c'est également vrai que tout cequ'on emporte avec soi se modifiede la même façon de par l'entrée

dans le cercle. Certaines sorcièresremarquent sur le champl'existence d'une sorte d'effet"amplifiant" à l'œuvre dans l'espacesacré. C'est là une conséquencenaturelle de l'intensité dessentiments éprouvés en ce lieusuite au contact étroit avec lemonde de l'Esprit. Ce qu'onemmène dans le cercle s'accroîtdans la conscience au point dedevenir parfaitement visible, parfoistellement qu'on est oblige de s'enoccuper. Il peut s'agir là den'importe quoi, depuis une forcequ'on ne reconnaît pas et qu'on nedéveloppe pas à une mauvaise

habitude qu'il fait gérer.

Comme dans la vie, ce qu'ondistribue aux autres dans le cercleest ce qui revient à soi. Dans lecercle, cet effet est amplifié àl'infini.

Le TempsAccéléré

Lorsqu'on commence àtravailler dans le cercle, onremarque parfois une légèredivergence entre la perception dutemps dans le monde de la réalitéconsensuelle et dans l'espace entreles mondes. Beaucoup notent qu'à

l'occasion il ne s'écoule pas plusd'une heure dans le cercle, mais quetrois heures ou davantage sontpassées à l'extérieur de celui-ci.L'expérience la plus habituellesemble être la vélocité avec laquellele temps passe dans le cercle.Cependant, l'inverse se produitaussi, surtout lors d'une méditationprofonde. Dans de tels cas, lescélébrants sortent parfois du cercleen ayant l'impression d'y avoirpassé des heures, pour découvrirque seules 45 minutes sont passées.Selon les contes celtes sur l'Autremonde, les visiteurs humainsétaient invariablement désorientés

en termes de temps — ce qui passepour une journée dans ce mondecorrespond à une année dans lemonde des mortels, et sept ansdeviennent sept cents. Il est tentantde spéculer sur les origines de cetteaccélération du temps et sur lapossibilité que les contes se basentsur des aspects de la pratiquechamanique tribale, où ceuxmarchant entre les mondes sontsoumis à des changementstemporels.

La forme du cercle décritégalement la progression de laTerre autour du Soleil. Le cercle esttoujours tracé deosil, "dans le sens

du Soleil" — dans le sens desaiguilles d'une montre.Traditionnellement, en appelantl'énergie magique et rituelle, lescélébrants s'assurent qu'ils sedéplacent dans le cercle dans lesens du Soleil, afin de maintenir lemouvement de l'énergie dans labonne direction. Parfois, pour unrituel de bannissement, lesparticipants tournent widdershins,en sens contraire au Soleil — le senscontraire aux aiguilles d'unemontre. En se familiarisant aux lesénergies utilisées, la sorcièredeviendra capable de déterminer cequi fonctionne le mieux lorsqu'elle

se trouve dans l'espace sacré.Toutefois, la Wicca tracepratiquement toujours le cercledans le sens du Soleil.

Autels et espacessacrés

La définition classique d'unautel est le lieu où on offre dessacrifices ou des présents aux déités; si une description matérielleaccompagne cette définition, l'autelest une structure "élevée" ou une"place haute". Bien que ce soit làune idée réductrice de l'autel, ellevéhicule la notion qu'il s'agit d'unespace où sont placés des objetssacrés et spéciaux, où sont laissésdes présents ou des offrandes. Lesdéités de la Wicca n'exigent pas dessacrifices, ce qui est clairement

précisé dans l'Allocution de la Mère— les paroles de la Déesse àl'intention des siens, prononcéesd'habitude dans le cercle par l'undes participants (voir le Chapitre« Adhérer à la Wicca »). Dans laWicca, les autels remplissentplusieurs fonctions.

Les autels ont de nombreusesformes, des plus simples — unepierre plate posée dans un coinombragé du jardin ou des bois —aux plus sophistiqués — une tabledécorée de tissus brodés, couverted'un dais et chargée de bougies, destatuettes ou d'autres imagessacrées. Les autels doivent être

temporaires — par exemple, unautel installée pour la durée d'uncercle (une séance) — puisdémontés. Un autel peut être unrayonnage dans un appartement ouun bloc de marbre sur le flanc d'unecolline — ce qui importe estl'intention avec laquelle il estutilisé. Le but sacré en fait unautel.

Autels dans leCercle Sacré

Un autel offre un point focal àl'activité sacrée et magique sedéroulant dans le cercle.

Traditionnellement installé aunord, parfois au centre, la place del'Esprit, l'autel porte les outils et lesingrédients du rituel — baguettes,athames (couteaux des sorcières),calices, pentacles, cordesd'initiation (voir Chapitre « leCercle Sacré »), bols de sel et d'eau,plantes, bougies, cristaux, mortieret pilon, images des déités. Ilfournit aussi une surface de travailsur laquelle mélanger les plantes,enduire les bougies, "exorciser"l'eau et bénir le sel (voir Chapitre« Le Cercle Sacré »). Lesingrédients des charmes reposentparfois là jusqu'à la clôture du

cercle. Lorsque des outils, descharmes ou des articles exigent unebénédiction ou une consécration envue d'une œuvre particulière, ilssont disposés sur l'autel — lieu oùles choses sont sacralisées, passeulement lieu où sont posés lesobjets sacrés.

Autels Extérieurs A l'extérieur du cercle, les

autels jouent de nombreux rôles.Dans mon jardin, la grande pierreplate entourée de pierres arrondies,d'hélianthèmes et de romarin, estun autel dédié à la Déesse. Je dois

m'asseoir sur le sol pour travaillerlà, ce qui me rapprochephysiquement de la Terre. Je m'ensers comme d'un point focal lorsqueje désire parler à la Déesse ou à unedéesse en particulier. Je peux y fairebrûler de l'encens et disposer desfleurs sur les pierres en offrande.Dans la maison, le dessus de lacheminée principale est un autelportant diverses offrandesdomestiques à des déessesparticulières, les ingrédients pourun charme en cours, des bougies, depetits présents — plumes, fleurs,cartes, honorant la déesseintérieure. Certains de mes amis se

sont bâtis des autels pareils à deschâsses, en pierres, en roches et enfil de cuivre — ce sont des pointsfocaux pour la méditation et lesvoyages visuels, les charmes, lesoffrandes à la Déesse, un lieu oùallumer des bougies en souvenirdes morts.

On trouve souvent au grandair des "autels" naturels,spécialement sur les sites anciens :des roches où les gens laissent despièces de monnaie, des plumes, desplantes ou des graines pour lesoiseaux et les animaux fréquentantles lieux, un espace sur le sol sousun vieil arbre, un espace devant un

puits sacré ou une source sacrée.Parfois, les arbres proches de cegenre d'endroits sont parés derubans ou de morceaux de tissurenfermant des souhaits ou simplesoffrandes aux déités du lieu. Si onbâtit un autel ou si on laisse desoffrandes dans la nature, il est trèsimportant de se servir de matérielsbiodégradables qui, au fil du temps,disparaîtront sans polluerl'environnement.

Bâtir un autel dans sa maisonest relativement simple — il fautdécider de son but, trouver le lieuapproprié et réunir les articlescorrespondant le mieux à sa

fonction — des symboles, descouleurs et des objets appropriéspour la méditation, l'intuition et larecherche (voir Chapitre « Les CinqEléments » et « Le Cercle Sacré »).Une fois installé, qu'il soit unrayonnage avec une petite bougie etquelques coquillages et pierres ouun autel sophistiqué garni de tissusbrodés, il faut le traiter avec lerespect qui lui est dû, tout comme ilest dû à soi, au Dieu et à la Déesse.

Le travail dans lecercle

L'espace où est tracé le cercleest d'habitude purifié des détritusphysiques et psychiques. S'il setrouve à l'intérieur, l'espace esttraditionnellement '"purifié" enl'arrosant d'eau salée spécialementpréparée.

L'eau est d'abord "exorcisée" —il faut se détendre, aspirer l'énergiede la Terre grâce aux chakras et ladiriger à travers la main vers l'eaupour en éliminer toute énergieexcessive présente. La forme des

paroles prononcées peut aller dutraditionnel : "Je t'exorcise, ôcréature d'eau, pour que tu fassessortir de toi toute saleté etimpureté" au plus fondamental : "Jete purifie au nom de la Déesse". Lamême main bénit le sel,purificateur naturel. On dit : "Quecette créature de sel soit bénie, quetoute malignité soit rejetée, quetout le bien vienne ici" ou "Que lesbénédictions de la Déesse soient surle sel". On verse ensuite le sel dansl'eau, on touille soit en disant : "Puisse cette eau salée purifier cetespace et bénir mon art !", soit enrestant silencieux.

L'eau salée est aspergée autourde la pièce dans le sens des aiguillesd'une montre, en partant de l'est,puis arrose les participants. On peutensuite tracer le cercle (voirChapitre « Le Cercle Sacré »). Il nefaut pas utiliser le sel et l'eau àl'extérieur pour ne pas nuire auxplantes. Dans les espaces naturels,la purification est inutile, alors queles espaces clos, utilisés pour biend'autres buts, l'exigent.

Installer lesEléments

Avant de purifier l'espace, on

doit installer les "quadrants" — lesdirections pour les éléments sacrés.Les bougies, les vêtements et lessymboles pour l'air, le feu, l'eau etla terre sont placés autour du cercledans les directions cardinales, est,sud, ouest et nord. Les couleurscorrespondantes sont : jaune pourl'air, rouge pour le feu, bleu pourl'eau, vert pour la terre. Au centre,une bougie pourpre ou blanchereprésente l'esprit. Certains cerclesdécorent les quadrants de symbolessignificatifs de l'élément concerné— une plume pour l'air, une lampepour le feu, un coquillage pourl'eau, un caillou pour la terre.

Nombre d'outils magiquessont associés au travail dans lecercle. Des sorcières préfèrentutiliser un athame pour labénédiction du sel et de l'eau etpour tracer le cercle. C'est uncouteau particulier, d'habitude àmanche noire, consacré pourl'utilisation dans le cercle. Avantcette consécration dans le cercle, lalame est trempée dans de l'eau,montrée au feu, plongée à traversl'air dans la terre. Normalement, cecouteau est utilisé uniquement parson propriétaire — bien que certainsle prêtent dans le cercle. Trouver,fabriquer ou préparer un athame

est souvent une tâche assignée àl'adepte attendant l'initiation (voirChapitre « Adhérer à la Wicca »).En fonction de la tradition choisie,il est associé soit au feu, soit à l'air.

Le Calice & lePentacle

Le calice est associé à l'eau etoffert traditionnellement à unesorcière, car il représente l'amour.On y verse le vin ou le jus de fruitqui fait le tour du cercle avant la find'un rituel. Il peut servir aulancement des charmes (voirChapitre « Magie »). Le vin est

béni, bu, puis passé dans le sens desaiguilles d'une montre, accompagnéd'un baisser et des mots : "Puisses-tu ne jamais être assoiffé" ou "Soisbéni". Nombre de sorcières seservent d'un pentacle — étoile àcinq pointes renfermée dans uncercle — pour représenter la terre.Le pentacle assume d'habitude laforme d'un plat en bois, en pierreou en métal sur lequel est placé lepain passe autour du cercle justeaprès le calice. On y rompt unmorceau pour le manger, puis lamiche est passée avec un baiser etles mots : "Puisses-tu ne jamais êtreaffamé" ou "Sois béni".

Dans la plupart des cercles, labaguette est associée à l'air, bienque dans certaines traditions cesymbolisme soit inversé avec celuidu feu. Une baguette est utiliséed'une manière assez similaire à unathame — pour diriger l'énergie. Lesbaguettes sont façonnées dans desmatières diverses : bois, quartz,cuivre. Elles vont du simple boispoli aux baguettes très élaborées,ornées de pierres semi-précieuseset gravées de symboles magiques.

Dans les cercles comportantune tradition d'initiation, des cordessont placées au centre, représentantle lien ombilical qui connecte

l'individu au monde de l'Esprit. Cesont les "mesures" du linceul (tailleexacte, circonférence de la tête et depoitrine au niveau du cœur) d'unesorcière, magiquement liées à elle.

Pour finir, une fois que lecercle est tracé, nul ne le quitteavant qu'il soit dispersé, sauf en casd'urgence. Ainsi, l'intégrité del'espace sacré dans le cercle tracéest maintenue.

Comment tracerun cercle

Une fois l'espace préparé (voirChapitre « Le Cercle Sacré »), onpeut tracer le cercle. Pour cela, ilfaut ouvrir les points énergétiques(chakras) pour devenir le conduitde l'énergie nécessaire au traçage.Ce processus de préparation estidentique à celui précédant lavisualisation (voir Chapitre « LaVisualisation »).

Lorsqu'on est fin prêt, quandle courant d'énergie est établi, ilfaut se concentrer sur la direction

d'une partie de cette énergie via leplexus solaire et à travers les brasdans l'athame, la baguette ou ledoigt, pour tracer une ligne dans lesairs autour de l'espace rituel. Il estplus facile de garder à l'esprit lecercle visualisé en commençant ceprocessus dans la pièce où ontravaille. A mesure que la confiances'accroît, on arrive à tracer descercles englobant l'ensemble de lapièce, transcendant les frontièresvisibles des murs, du plafond et duplancher.

Traditionnellement, ons'incline vers le nord et oncommence à tracer le cercle à l'est,

en tendant les bras pour dirigerl'énergie vers l'extérieur, dans lesens des aiguilles d'une montre. Enrevenant au point de départ, onscelle le cercle par quelques mots :"Je trace ce cercle comme unefrontière entre les mondes, commeun dépositaire du pouvoir quej'appelle, comme un gardien etprotecteur de tout ce qu'ilrenferme".

On y accueille les éléments enpartant de l'est dans le sens desaiguilles d'une montre. On peutconcevoir son propre type d'accueil— d'habitude on nomme lesqualités que chaque élément

apporte dans le cercle avantd'allumer la bougie correspondanteen son honneur : "A l'est, l'élémentair apporte dans ce cercle la clarté etla communication. Tu es honorédans ce cercle. Salut et bienvenue".Si on travaille en groupe, tous lesparticipants répètent la dernièrephrase.

A la fin d'un rituel, bien queles pratiques varient, on remercieles éléments pour leur présence, endisant : "Salut et au revoir" et ensoufflant les bougies.Traditionnellement, la bougie del'esprit reste allumée jusqu'à ce quela dernière personne quitte le cercle

en disant : "Salut et demeure". Lecercle est ensuite clos par lapersonne qui l'a tracé, soit en ledispersant dans l'univers, soit enabsorbant son énergie dansl'athame, le doigt ou la baguette, delà dans le corps, puis dans la terre.

Rituels et charmesBien que tous les charmes

soient des rituels, tous les rituels nesont pas des charmes. Pourrésumer, un rituel est un actesymbolique, utilisé pour célébrer,commémorer ou transformer l'objetou l'événement concerné selon lavolonté de la personne qui lepratique. Tout un chacun a sesrituels — allumer les bougies sur ungâteau d'anniversaire, signer lescartes de vœux pour des collègues,jeter des confettis ou du riz auxmariages, porter son écharpepréférée aux événements sportifs

ou même toucher du bois pourconjurer le sort.

Lorsque le rituel prend placedans le cercle — dans l'espace sacré— il se charge d'intention, d'unepart parce que l'énergie s'accroît etse concentre dans le cercle avantd'être relâchée dans la toile del'existence, d'autre part parce que lerituel a pour témoins les déités.

Dans ce sens, tous les charmeslancés pour provoquer deschangements dans la réalitéconsensuelle sont des rituels. Ilconvient de dire que tous les rituelssont "magiques" à leur façon, bienque cela ne fasse par d'eux des

charmes. Certains rituels sont desformes de célébration utilisées pourmarquer le changement plutôt quepour l'induire — par exemple, lescercles des esbats qui célèbrent unephase particulière de la Lune (voirChapitres « Adhérer à la Wicca » et« Rituels et Cérémonies »). On peutpratiquer un travail magique et descharmes à l'intérieur de ces cercleset, en y participant, se transformersoi-même, mais le rituel mêmegardera toujours son caractère dejalon. D'autres rituels célèbrent,commémorent ou initient lechangement, comme l'initiation,l'union, l'attribution du nom, ou

sont un composé englobant cestrois fonctions.

Les charmes, quant à eux, sontdes rituels concentrés sur uneintention précise et un résultatunique. Il n'est pas inhabituel detracer le cercle pour lancer un seulcharme, puis le clore une fois sonrôle achevé. Cela arrive le plussouvent lors du travail en solo, bienque le groupe puisse se réunir pourun seul charme urgent. En règlegénérale, il est déconseilléd'effectuer plus de trois charmesdans un cercle, car ceux-ci exigentbeaucoup d'énergie et deconcentration (voir Chapitre

« Magie »). Les êtres humainstendent à agir mieux sur le planmagique et psychologique pargroupe de trois — fait mis enévidence par les nombreuxincidents triples présents dans lescontes.

Les rituels et les charmeseffectués avec honnêteté,compassion et un véritable désir decroissance et de savoir ne sontjamais perdus — la Wicca les tientpour une partie intégrante de lapratique spirituelle.

Le moment descharmes et des

rituelsLorsqu'on pratique des

charmes et des rituels, on découvreque la Wicca comporte une série deconventions basées sur des"correspondances". Travailler avecles correspondances signifieaccorder la nature du travailentrepris avec les symboles,couleurs, déités, jour de la semaine,phase de la Lune ou heureplanétaire appropriés. La Wiccaassume une approche de la magie et

du rituel basée sur le principe de"sympathie" — les semblabless'attirent. Jadis, quand les sorcièreset les magiciens classaient la magieen "haute" et "basse", cetteapproche entrait dans la catégorie"basse". Ce terme induit en erreurquant à cette tradition trèsdéveloppée qui puise dans le savoiret le pouvoir intérieur grâce à dessystèmes de symboles d'affinité. Sesracines historiques sont la base dece qui était autrefois tout aussierronément tenu pour "haute"magie — qui dépend davantage deses aspects cérémoniels et secretsque de son lien avec la

connaissance naturelle.

Le moment est un élémentimportant de la planification et dela réalisation du rituel et du travailsur les charmes, La Wicca se sertdes phases de la Lune, d'une part enraison des changementsénergétiques survenant pendant sarévolution autour de la Terre, etd'autre part à cause de la doctrinede la "sympathie". Cette dernièreperspective voit les différentesphases comme symboliques — lescharmes pour l'accroissement,l'attirance et la croissance sontgénéralement lancés lors de laphase croissante de la Lune, alors

que les charmes de diminution, deblocage et de bannissement sontlancés pendant la phasedécroissante de la Lune. Dansl'hémisphère nord, la premièrephase voit le croissant passer d'unarc ouvert à droite à un disque,alors que la dernière phase voit ledisque diminuer du côté droitjusqu'à devenir un arc ouvert àgauche. Quand la Lune estentièrement cachée par l'ombre dela Terre, on arrive à la nouvelleLune, la Lune "noire". Cette phaseconvient particulièrement pourcommencer de nouveaux projets etconsolider la protection psychique.

La pleine Lune convient aux rituelsde célébration.

Les phases du Soleil sontégalement significatives pour laWicca, surtout à travers les fêtessaisonnières, célébrées soit le jourdu solstice ou de l'équinoxerespectif, soit, dans le cas des fêtesceltiques, à la date exacte ou à lapleine Lune suivante.

Les jours de la semaine ontdes correspondances planétairesainsi que des déités associées.Certains jours sont ainsiparticulièrement favorables à descharmes spécifiques. Le lundi,associé à la Lune, est considéré

comme très bon pour la fertilité, lacroissance matérielle et le travailsur les rêves. Il est par ailleursassocié aux déités lunaires quiconfèrent leur saveur propre aurituel ou au charme. Lescorrespondances astrologiquesentrent à leur tour en jeu — parexemple, les caractéristiques decertains signes s'accordent bienavec des éléments particuliers descharmes ou des rituels. Les heuresplanétaires sont plus rarementutilisées — chacune est gouvernéepar une influence planétaire.Certains magiciens lancent leurscharmes pratiquement à la bonne

minute en se basant sur lescorrespondances des phases de laLune, du signe astrologique de laphase respective à un momentdonné et de l'heure planétaireappropriée.

La plupart des sorcières s'entiennent d'habitude à la phase de laLune pour se guider dans leurtravail. La nature de la spiritualitéwiccane est telle que l'affinité avecla nature, avec ses énergiescycliques fluctuantes, rapproche lesadeptes de ce corps céleste, le plusproche de la Terre. On perçoit soninfluence dans les cyclesbiologiques et dans les rêves — en

fait, sur tous les plans. Cettepréférence a des raisons historiqueset culturelles, en plus desconsidérations du travail spirituel etmagique. Pendant longtemps, on aaccordé la primauté au logos, auxfonctions rationnelle du cerveaugauche. Les sorcières imaginent cechangement pour incorporer deséléments de réflexion, d'intuition,de pratique et de changement, toutce qu'on a tendance à associer à laLune dans la pratique spirituelle.On ne dit pas par là que le Soleil estmoins important, mais que la Lunea une signification particulière pourles sorcières.

Les sorcières sont par ailleursprêtes à laisser de côté la tradition,quand le besoin est plus importantque le principe du choix dumoment. Le principe qui les guideest toujours "ne nuire à personne".Si on doit agir vite pour arrêter ouempêcher le mal, le besoin et nonpas la convention et la traditiondirigeront les décisions.

Correspondances

Les élémentsLe tableau ci-dessous est un guide descorrespondances habituelles.

Tableau descinq éléments AirCharmes : Communication,

rapidité, examens, loi, savoir et étude,voyage

Herbes & Plantes : Lavande,eucalyptus, camphre, armoise, lilas

Arbres : Bouleau, frêne

Encens & Huiles : Benjoin,santal, lavande

Signes Astrologiques : Verseau,Gémeaux, Balance

Jours de la Semaine : Mercredi

Planète(s) : Mercure

Couleurs : Jaune

Métaux : Mercure (vif argent)

Symboles : Triangle barré pointevers le haut, plume, encens

Outils Magiques : Baguette

Totems Animaux : Tous lesoiseaux

Partie(s) du Corps : Poumons,tête

Direction : Est

FeuCharmes : Défense, volonté,

courage, inspiration

Herbes & Plantes : Romarin, rue,dent-de-lion, safran, orties, millepertuis(Hypericum)

Arbres : Chêne, sorbier

Encens & Huiles : Cannelle,encens, vanille, genévrier

Signes Astrologiques : Bélier,Lion, Sagittaire

Jours de la Semaine : Mardi,Jeudi

Planète(s) : Soleil, Mars

Couleurs : Rouge

Métaux : Etain

Symboles : Triangle pointe vers lehaut, flamme, lame, salamandres

Outils Magiques : Athame

Totems Animaux : Salamandre,grands félins

Partie(s) du Corps : Cœur

Direction : Sud

EauCharmes : Amour, guérison, rêves,

cycle féminin, émotions, accouchement

Herbes & Plantes : Pavot, rose,myrte, violette, valériane, livèche,géranium, camomille, hyacinthe

Arbres : Saule, pommier

Encens & Huiles : Myrrhe,essence de rose, racine d'iris

Signes Astrologiques : Poissons,Cancer, Scorpion

Jours de la Semaine : Lundi,Vendredi

Planète(s) : Lune, Vénus, Neptune

Couleurs : Bleu

Métaux : Argent, cuivre

Symboles : Triangle pointe vers lebas, chaudron, verre, miroir

Outils Magiques : Calice

Totems Animaux : Poissons,mammifères d'eau

Partie(s) du Corps : Matrice,reins, vessie, foie

Direction : Ouest

TerreCharmes : Manifestation, richesse

matérielle, abri, fertilité, croissance

Herbes & Plantes : Patchouli,sauge, mandragore, chèvrefeuille,marrube, menthe pouliot

Arbres : Cyprès, pin

Encens & Huiles : Patchouli,résine de pin, sauge blanc, racine demandragore

Signes Astrologiques : Taureau,Vierge, Capricorne

Jours de la Semaine : Samedi

Planète(s) : Gaia, Saturne, Pluton

Couleurs : Vert

Métaux : Fer, plomb

Symboles : Triangle barré pointevers le bas, pentacle, bois, métal, pierrecristaux, dragon

Outils Magiques : Pentacle

Totems Animaux : Lièvre, loup,ours, serpent

Partie(s) du Corps : Intestins,colonne vertébrale

Direction : Nord

EspritCharmes : Initiation, transition,

transformation, croissance et savoir

spirituels

Herbes & Plantes : Gentiane,lotus, belladone*, jusquiame* (*toxiques)

Arbres : Sureau, if

Encens & Huiles : Nag champa,copal, ditame de Crète

Signes Astrologiques :

Jours de la Semaine : Dimanche

Planète(s) : Uranus

Couleurs : Pourpre, blanc

Métaux : Or

Symboles : Pentagramme tournévers le haut, quartz clair en pointe, toile,fil

Outils Magiques : Cordes

Totems Animaux : Araignée

Partie(s) du Corps :

Direction : Centre

Heuresplanétaires

Le tableau ci-dessous est basésur les divisions du temps entrel'aube et le crépuscule. Ellesdiffèrent en fonction du lieu et del'époque de l'année. Pourdéterminer précisément "l'heure"correspondant à la planèteappropriée pour un charme ou unrituel, il faut calculer le nombre de

minutes entre le coucher et le leverdu Soleil, le diviser par 12 et accolerà chaque unité un chiffre, de 1 à 12.L'heure planétaire indique lemoment où effectuer un travaildonné.

Il s'agit là d'un guiderudimentaire — les systèmes plusdétaillés diffèrent en fonction desjours de la semaine. Pour simplifier,ce tableau se base sur lescorrespondances numérologiques etplanétaires.

Exemple de calcul

Par exemple, pour lancer un

charme destiné à aider un ami qui adu mal à se concentrer sur sesétudes :

-La meilleure planète appropriéeest Mercure.

-Le temps local pour le crépusculeest 21h30, pour l'aube, 4h30.

-Il y a 420 minutes entre lecoucher et le lever du Soleil. 420divisé par 12 = 35 minutes.

-La première division du tempsaprès le coucher du Soleil, régie parMercure, est la troisième "heure": 3x 35 minutes = 105 minutes, 21h30+ 105 minutes = 23h15.

Tableau desHeures

PlanétairesSoleil 1Lune 2Mercure 3Jupiter 4Mars 5Vénus 6Neptune 7Pluton 8

Mercure 9Jupiter 10Uranus 11Terre 12

Signes Lunaires Il est maintenant possible de

télécharger des éphémérides fiables(tableau des mouvementsplanétaires). Celles-ci indiquent lepassage de la Lune à traversdifférents signes astrologiques. Ilfaut consulter des éphémérides sion décide de travailler avec les

correspondances traditionnellesprésentés ci-dessous, qui indiquentles meilleurs signes lunaires pourles différents types de charme. ONpeut enrichir ce guide à mesurequ'on acquiert de l'expérience.

Tableau des SignesLunaires

Type de charme Bélier Taureau

Amour/relations Guérison/émotions Richesse/accroître *Emploi/commerce Bannissement/lier * Protection * *Fertilité * *

Jours de laSemaine

Le tableau suivant, basé surles correspondances traditionnellesde la Wicca, peut être enrichi àmesure qu'on acquiert del'expérience.

Tableau des joursde la semaineLundiPlanète : Lune

Couleurs : Argent, étain,blanc, gris

Déités : Séléné, Nephtys,Artémis, Isis

Associations : Fertilité,

accroissement, travail sur les rêves

Métal : Argent

Objets Symboliques :Chaudron

MardiPlanète : Mars

Couleurs : Rouge

Déités : Mars/Arès, Tiuz, Oya,Kali

Associations : Défense,protection, inspiration, défaite,obstacles, courage, sexe, danse

Métal : Fer

Objets Symboliques : Flèche

MercrediPlanète : Mercure

Couleurs : Jaune

Déités : Mercure/Hermès,Athéna, Sarasvatî, Woden

Associations :Communication, apprentissage,étude, examen et test, questionsjuridiques, voyage, idées, mémoire,science

Métal : Mercure

Objets Symboliques : Bâton

JeudiPlanète : Jupiter

Couleurs : Pourpre, bleu foncé

Déités : Thor, Jupiter,Rhiannon, Junon, Lakhsmi

Associations : Générosité,justice naturelle, expansion,propriété, volontés, questionsfamiliales

Métal : Etain

Objets Symboliques :Tambour

VendrediPlanète : Vénus

Couleurs : Vert

Déités : Vénus/Aphrodite,Angus, Pârvartî

Associations : Amour,affection, amitiés, partenariat,séduction, sexualité, beauté, art

Métal : Cuivre

Objets Symboliques : Rose,étoile

SamediPlanète : Saturne

Couleurs : Noir ou marron

Déités : Hécate, Némésis,Saturne

Associations : Frontières,attachement, exorcisme, discipline,réduction, protection, déviation

Métal : Plomb

Objets Symboliques : Chaînes,cordes

DimanchePlanète : Soleil

Couleurs : Or

Déités : Brigit, Apollon, Lug,Belisama

Associations : Santé, bonheur,contentement, musique, poésie

Métal : Or

Objets Symboliques : Disque

Se trouver un nomdans le cercle

La visualisation guidée décriteau chapitre « Découvrir son nommagique » aide à se trouver un nomdans le cercle. On peut y associerles méthodes suivantes.

MÉTHODE I :NUMÉROLOGIE

On additionne les nombres deson nom habituel et les chiffres desa date de naissance pour trouver lenombre nominal.

1 2 3 4 5 6 7 8 9A B C D E F G H IJ K L M N O P Q RS T U V W X Y Z

JOAN SMITH (née le 25octobre 1970)

J O A N S M I T H1+ 6+ 1+ 5+ 1+ 4+ 9+ 2+ 8+

6+ 2= 8

Le nouveau nom doitcorrespondre à ce nombre calculéde la même façon. Joan Smith, parexemple, s'est découverte uneaffinité avec la déesse Andraste.

A N D R A S T1+ 5+ 4+ 9+ 1+ 1+ 2+2+ 8+ 10

1+ 0= 1 Ce chiffre ne correspond pas

au nombre nominal de Joan.Toutefois, en modifiant légèrementce nom pour le faire correspondreau nombre nominal de Joan, celle-ci disposera d'un nom totalementinédit et probablement unique :

A N D R A S E 1+ 5+ 4+ 9+ 1+ 1+ 5= 262+ 6= 8

MÉTHODE 2 :MÉLANGER ET

ACCORDER

On divise une feuille de papieren quatre parties égales. On dessinedans chaque section un objet ou unsymbole représentant la manièredont on voit nombre de ses aspects :dans la section supérieure gauche,comment on se voit soi-même, dansla section supérieure gauche,comment on traite ses proches,dans la section inférieure gauche, leregard que les amis portent sur soi,

dans la section inférieure droite, lavie intérieure, émotionnelle etspirituelle. Supposons qu'ondessine respectivement uncroissant de Lune, un chat, un brinde sauge et un frêne. Lacombinaison de deux de cessymboles dans n'importe quel ordredonne une liste de noms possibles :Frêne-Croissant/Lune, Sauge-Chat,Lune-Sauge, etc. En méditantdavantage, l’un des aspectsressortira, indiquant un nom. Parexemple, si on tient pour importantd'être vu par ses amis comme étantsage — sauge en fait — il fautprendre le nom de cette plante. Cet

exercice n'est pas une scienceexacte, mais un aiguillon créatifpour se trouver un nom dans lecercle.

Adhérer à la Wicca

La voie wiccane

L'une des questions les plussouvent posées aux sorcières est"qu’entendez-vous exactement parce terme ?" Etre sorcière signifietravailler avec la nature, honorer leDieu et la Déesse, être uneguérisseuse, pour soi-même et pourles autres. Ces différents rôlesportent des noms divers, qui serejoignent dans le terme "sorcière".Ceux qui travaillent avec la nature,qui voient l'esprit se trouvant danstoute chose et s'efforcent de faire lemeilleur usage des remèdes et des

bienfaits que le monde naturel offresont des Sages. C'est là unesignification très littérale du mot"sorcière", dont les racineslinguistiques exploitent un sensassociant le savoir à la manière del'utiliser. On peut ne pas débuter enétant sage, mais en tantqu'aspiration cette approche a sesmérites.

Etre une Femme sage ou unHomme sage signifie avancer d'unpas léger sur la Terre et agir pour laprotection de l'environnement. Lessorcières ne se contentent pas delancer des platitudes sur la"guérison" de la planète, elle

agissent pour ce faire, autant dansun sens personnel — recyclant etachetant de manière aussiécologique que possible — que dansun sens plus global — implicationactive dans les campagnes tentantd'arrêter la pollution et ladéforestation.

Beaucoup sont expertes auxthérapies alternatives oucomplémentaires, telles que laphytothérapie, l'aromathérapie,l'homéopathie, l'acupuncture et laréflexologie. Toutefois, favoriser lebien-être des individus n'est qu'unepartie* de ce rôle. La guérisons'applique dans un sens bien plus

large : agir pour la paix, la justice etl'égalité est autant un élément del'état de "guérisseur" que les actesplus infimes effectués pour lesparticuliers.

Les sorcières sont desmagiciennes dans le sens où elleslancent des charmes ettransforment leur propre vie, la viede ceux qui demandent leur aide,ainsi que la vie de la société dansson ensemble. Elles tissent desmotifs sur la grande toile de latransformation positive. Quand onlance des charmes dans ce but, onn'est ni "égoïste", ni dépourvu despiritualité — ce travail est une

partie intégrante de la voiespirituelle, la voie de la Wicca.

Le rôle qui surprend la plupartdes gens est celui de prêtre ou deprêtresse, impliquant unengagement à honorer de lameilleure façon possible ce qu'onperçoit en tant que Dieu ou Déesse.On ne se repose pas sur les autrespour intercéder entre soi et sondieu ou déesse — on est son propreprêtre ou prêtresse. On ne se faitpas le médiateur d'autrui, on neprétend pas avoir une autoritéspirituelle plus considérable sur lesautres — on offre ses services auxmalades ou aux handicapés, s'ils

demandent de l'aide.

L'initiation et lesystème des

degrés

Généralement, être "initié"dans une organisation, un groupeou une tradition c'est apprendre sesmodèles, ses lois et ses secrets.Nombre de ces aspects sontprésents dans l'initiation à la Wicca.Toutefois, en termes spirituels, 'acted'initiation est plus qu'une simpleinduction à l'Art. C'est unengagement envers la Déesse - lapatronne de l'initiation - signalant à

la toile connectant l'ensemble deschoses qu'on se tient devant lesdivinités pour se consacrer auxvoies des Sages. Jadis, on affirmaitque son intention était "d'attirerl'attention du Divin" sur soi. Quelleque soit la tradition et la variantedu rituel, le principal but del'initiation est l'engagement àapprendre à signaler lorsqu'on estprêt à devenir Sage, "Wicca".

Outre ce facteur central,l'initiation a d'autres objectifs,quelques-uns associés auxtraditions de la communauté ou dugroupe respectif. Si on travaille engroupe, celui-ci témoignera de

l'engagement et des promessesfaites dans le cercle - qui sontextrêmement sacrés et fermes.Lorsqu'on se joint ainsi à unecommunauté, on devient unélément parmi d'autres ayant choisile même chemin et on apprend desdonnées et des traditionsinaccessibles avant l'initiation auxmystères.

Par exemple, des membres dugroupe dévoilent leur nom magiqueou révèlent le nom du coven, quipar coutume restent secrets avantl'initiation. Une formation avancéeou une responsabilité dans le cadredu coven peut aussi être attribuée.

Traditionnellement, un acolyteapproche un groupe et travaille aveclui ou avec quelques-uns de sesmembres pendant un an et un jouravant l'initiation. Beaucoup degroupes impliquent dès le début lesnouveaux membres dans lessabbats (fêtes saisonnières) et lesesbats (cercles lunaires), d'autresattendent l'initiation. La notiond'initiation, quant à elle, diffèrelégèrement entre les groupes et lestraditions de la Wicca.

Pour certains, le rituel esteffectué pour précipiter leschangements spirituels, pourd'autres, il célèbre les changements

déjà réalisés et marque l'évènementpar un engagement pris devant lacommunauté wiccane et devant leDieu ou la Déesse.

Des covens anglaistraditionnels, surtout ceux detradition alexandrienne, possèdentun système tripartite d'initiation. Lapremière initiation supervisée parla Déesse se fait en tant quesorcier/sorcière et prêtre/prêtresse; la seconde, un an et un jour après,se fait en tant que mage et estconsidérée comme le domaine duDieu. La troisième, l'initiation entant que grand prêtre/grandeprêtresse, exige la conjonction

sacrée du Dieu et de la Déesse. Ilarrive parfois que les initiations desecond et de troisième degrés soienteffectuées simultanément. Après latroisième initiation, l'initié estconsidéré comme apte à diriger sonpropre coven. La plupart desg r o u p e s wiccanes pensentcependant qu'une initiation suffît —la mission est accomplie par uneseule cérémonie.

Il y a quelques années, lacommunauté wiccane a été secouéepar un débat sur l'initiation"correcte". Cette discussionconcernait la question de la polaritédes genres — l'énergie

complémentaire de l'initiationhomme à femme et femme àhomme —, intéressanteuniquement pour les groupesinsistant sur l'orthodoxie obsolètede la division "masculin/féminin".Certains prétendaient que sil'initiation ne s'effectuait pas selonce système, elle n'était pas"correcte" et la personne ne pouvaitpas être considérée comme unesorcière ! De même, la question queseuls ceux initiés par une autresorcière pouvaient être considéréscorrectement initiés a été soulevée.On peut ignorer ces deux idées !

L'auto-initiation — entrer seul

dans le cercle pour se consacrer à laDéesse et faire vœu d'apprendre lesvoies des Sages — est une initiationvalable. Elle est assurément trèsdifférente de l'initiation dirigée parun groupe, mais n'en est pas pourautant moins vraie, sincère ouréussie. Dans l'initiation, la relationprincipale prend place entre l'initiéet la Déesse — pas entre l'initié etl'agent humain de cette initiation.

Lorsqu'on est tenté parl'initiation dans un groupe depersonnes, il faut toujours vérifiersi elles considèrent que l'initiationse fait "à l'Art ou au groupe", dansquel cas les buts sont confondus.

Nombre de groupes considèrentl'initiation à l'Art qu'ils réalisentcomme une acceptation implicitedans leurs rangs. Tous ne voient pasles choses ainsi. Mieux vaut vérifierl'approche d'un groupe avant des'engager.

Cérémonied'initiation

Le déroulement d'unecérémonie d'initiation diffère selonles traditions, les groupes et lesindividus. Cependant, certainséléments de base sont communs àtoutes les cérémonies d'initiation.Nombre de composantes del'initiation ne sont pas de notoriétépublique, non parce qu'elles nepeuvent pas être révélées souspeine de mort ou de malédiction, niparce qu'elles sont moralement

"suspectes", mais parce qu'ellessont réservées seulement à cetteoccasion.

Bien, qu'on sache dansl'ensemble à quoi s'attendre lorsd'un rituel, sa propre initiation faitexception. Par exemple, on neconnaît pas d'avance la question quisera posée lorsqu'on pénètre dans lecercle (voir Chapitre « Adhérer à laWicca »). Découvrir par avance laréponse n'offre pas le mêmesentiment d'imminence suscité parcet élément "surprise", pas plusqu'il ne permet de devenirémotionnellement etintellectuellement vulnérable

devant la Déesse, comme on doitl'être. Si on travaille avec des gensgentils et raisonnables, rien àcraindre de l'élément surpriseinclus dans l'initiation.

Je dois toutefois souligner quecette confiance ne doit êtreaccordée qu'aux personnes qu'onconnaît, auxquelles on peut se fieret avec lesquelles on a travaillépendant un temps. La règle de l'anet un jour convient parfaitementdans ce cas. L'activité sexuelle nefait pas partie de l'initiation avant letroisième degré de la traditionalexandrienne, et même là elle sepasse généralement dans le couple

initié ensemble ou est effectuée "entémoignage". Le "mariage sacré" estmis en scène symboliquement avecun calice et un athame, pas entrepersonnes. Si quelqu'un tente deconvaincre autrui que l'initiationimplique un rapport sexuel, il fautalerter les membres de lacommunauté wiccane. Il estimpossible que quelqu'un quidétourne ainsi le sens de la Wiccapuisse posséder le genre de savoiret d'esprit nécessaire pour guiderl'initiation.

Pour les initiations de groupe,le cercle est tracé et les élémentssont accueillis avant que l'initié soit

conduit dans le cercle. Lesinitiations sont effectuéesd'habitude en "tenue céleste",autrement dit nu, état symbolisantle désir de se tenir devant la Déessetel qu'on est venu au monde, sansprétentions ni atours. L'initiationimite le voyage de la Déesse dansl'Autre monde pour obtenir laconnaissance des mystères de lamort. L'initié a les yeux bandés etest parfois lâchement "attaché" avecles cordes de ses "mesures" (taille,tour de tête et tour de poitrine auniveau du cœur) joignant unecheville aux poignets. Il est conduità une "porte" coupée dans le cercle,

sur le seuil de laquelle se tient unprêtre ou une prêtresse pour exigerle mot de passe et lancer un défi.Les mots de passe sont "amourparfait et confiance parfaite. Le défiest une question. Il est rare quel'initié la connaisse d'avance.

Lorsque l'initié traverse leseuil et pénètre dans le cercle, il estconduit au centre, où d'autresquestions lui seront posées, dontl'une sera son nom pour le travaildans le cercle. L'un des initiateursapprendra à l'initié ce que veut direêtre sorcier/sorcière etprêtre/prêtresse. Il s'agenouillera —pour la première et la dernière fois

— devant la Déesse. On demanderaà l'initié s'il est prêt à souffrir pourapprendre et, selon la réponse, onlui offrira le vœu qu'il doit faire enallégeance à ses frères et sœursdans l'Art. Il sera présenté ensuite,toujours les yeux bandés, auxéléments air, feu, eau et terre(l'esprit est présent dans les cordesqui l'attachent). L'initié reçoit lequintuple baiser — généralement,on l'enduit d'huile parfumée plutôtque de l'embrasser réellement.L'initiateur s'agenouille devantl'initié et embrasse ou enduitd'huile cinq endroits du corps decelui-ci, en bénissant chacun :

Bénis soient tes pieds quimarchent sur les voies sacrées

Bénis soient tes genoux qui sesont pliés devant la Déesse

Béni soit ton ventre/phallussans lequel on ne serait pas là

Bénis soient tes seins crééspour être beaux

Bénies soient tes lèvres quiprononcent les noms sacrés.

On enlève maintenant labande recouvrant les yeux de l'initiéet on lui présente les participantspar leur nom de cercle. Il est

accueilli dans l'Art et, s'il convient,dans le coven. Dans certains cas,des coutumes, des traditions ou deslégendes sont associées au nouveauvenu — certains groupes lui offrentun cadeau ou tiennent unecélébration.

Cette description est celled'une initiation typique conduitepar un coven. Il y a des variantesentre les groupes et les traditions,ainsi qu'entre les individus lorsquel'initiation est entreprise ensolitaire. Les ingrédients principauxsont toujours l'engagement auxvoies des Sages et le désird'apprendre.

Coven et travaildans le coven

Un coven se rassemblegénéralement pour les cercles de lapleine Lune ou d'autrescélébrations des phases lunaires —esbats —, ainsi que pour célébrer lessabbats. Les covens à l'anciennemode sont encore dirigés par ungrand prêtre ou une grandeprêtresse, mais la plupart attribuentcette responsabilité aux membresexpérimentés du groupe ou s'enpassent totalement si le groupe est

organisé de manière nonhiérarchique.

Appartenir à un groupeprésente de nombreux avantagespour le débutant, dont la largegamme d'aptitudes, deconnaissances et de conseils àportée de main. Souvent, onconstate que chaque membre dugroupe, bien que possédant unebonne connaissance globale de l'Art,est expert dans un domaine précis.Les autres membres du groupes'adressent à lui pour des conseilsdans sa spécialité. Cela ne veut pasdire qu'on le voit uniquementcomme "herboriste", "astrologue"

ou "autorité dans l'Art". La plupartdes adeptes sont tellement curieuxquant aux divers aspects de l'Artque chacun a plus d'un domaine deprédilection !

Lors du travail dans le cercle,les membres du groupe ont desrôles différents — par exemple, unofficiant pour chaque quadrant deséléments — qui changent à chaquecercle. Parfois, les rôles attribués ouchoisis correspondent au degré deconnaissance de l'Art de la personneconcernée. Dans certains cas, lesrôles sont tirés au sort. Des covensont des coordinateurs quiconseillent les gens et organisent

les choses au lieu de dire aux autresquoi faire.

Les covens concernentl'engagement et l'aboutissement àun sentiment d'unité avec l'énergiede ceux avec lesquels on appelle lepouvoir et on pratique les rituels etla magie. Plus on travaille avecquelqu'un, plus les partenairess'habituent mutuellement à leur"vibration". Ce développement estparfois appelé "mental de groupe".Autrement dit, rejoindre l'ensembleau lieu d'abandonner sonindividualité au profit du groupe.Les meilleurs covens sont ceux oùles participants aiment venir à

chaque assemblée au lieu de sesentir obligés à le faire.

L'ego n'a pas sa place dans uncoven, car tout le monde apprendjusqu'au jour de sa mort. Levéritable sage le sait ou du moinscommence à le voir à l'époque où ilse met à travailler en groupe. Etantdonné que l'initiateur s'agenouilledevant l'initié et pas l'inverse, il estmanifeste que la Wicca approchel'apprentissage d'une manière trèsparticulière. Les adeptes acceptentl'idée que malgré l'expérience, il y atoujours quelque chose àapprendre. Souvent, on apprendplus de ceux auxquels on offre ses

connaissances et son expériencequ'ils n'en apprennent.

L'Allocution de la Mèremontre la raison pour laquelle dessorcières aiment travaillerensemble. Elle est prononcée àl'ouverture d'un esbat par un prêtreou une prêtresse désignée, pourrappeler qui est la Déesse et qui onest. Ceux qui préfèrent travailler engroupe perçoivent le pouvoir decette Allocution récitée en laprésence des frères et des sœursdans l'Art. Elle confirme la foi de lacommunauté, rappelle qu'on n'estpas seul et qu'en venant là on estrejoint par la Déesse en personne.

L'engagement envers un coven et letravail en s'aidant mutuellementrappelle les idéaux auxquelsaspirent les sorcières.

L’Allocution de la MèreA chaque fois que

vous avez besoin de moi,une fois par mois, quand laLune est pleine, réunissez-vous et vénérez-moi, car jesuis la Reine de toute laSorcellerie. Assemblez-vouslà, tous ceux qui désirezapprendre : je vousenseignerai des choses

encore inconnues. Vousdevez vous libérer de touteattache et, en signe deliberté, montrer de la joiedans vos rites... l'extase del'esprit et la joie sur Terrem'appartiennent car ma loiest l'amour de tous lesêtres...

...Gardez purs vos plusnobles idéaux et ne laissezrien vous détourner ou vousarrêter. La porte secrètes'ouvrant sur la jeunesseest mienne, tout comme lacoupe de la vie, leChaudron de Kerridwen qui

est le Graal d'Immortalité......Je suis la Déesse

qui confère le don de la joieau cœur mortel. Sur laTerre, j'offre laconnaissance de l'espritéternel et au-delà de lamort j'accorde la paix et laliberté, ainsi que la réunionavec ceux qui sont partisavant. Je n'exige pas desacrifice, car je suis la Mèrede tout ce qui vit et monamour se déverse sur laTerre.

Organisation ducoven

Les covens se réunissenthabituellement au moins une foispar mois pour les esbats. Lorsqu'unsabbat tombe au cours d'un cyclelunaire, le coven se rencontreradeux fois ce mois-là. Toutefois, si lesabbat tombe à la pleine Lune,certains groupes ne tiennent pasd'esbat ce cycle-là. Les covens plusgrands peuvent aussi prendre desdispositions pour organiser descercles à l'extérieur du groupe

principal, par exemple lors desséances de formation desdébutants. Les covens sont appelésà se réunir pour un travail ad-hocde guérison ou lors d'une crise oud'une urgence impliquant unmembre du groupe. En général, sion travaille avec un coven, on peuts'attendre à participer à un cercleenviron toutes les deux semaines.Ce programme est, bien entendu,indicatif — les préférences et lespratiques des différents covensvarient considérablement.

Les esbats sonttraditionnellement des cercles depleine Lune, célébrés par les

covens, bien que d'aucuns préfèrentd'autres phases. Le principal but desesbats de groupe est de célébrer etd'honorer les déités, d'accroître ledéveloppement spirituel, dedévelopper les savoir-fairemagiques et rituels, d'invoquerl'énergie pour lancer des charmes.

Un esbat typique

*Méditation/ouverture des chakras

*Purification de l'espace rituel avecdu sel et de l'eau

*Traçage du cercle

*Accueil des éléments et allumagedes bougies

*Allocution de la Mère/ déclarationd'intention/accueil à l'esbat

*Lectures/spectacles et contes surla saison/phase de la Lune

*Visualisation guidée/travail dedéveloppement

*Appel de l'énergie, lancement decharmes

*Gâteaux et bière

*Remerciement aux éléments

*Dispersion du cercle

Les sabbats suivent dans lesgrandes lignes la même procédure,en y ajoutant un élément de rituelassocié à la saison : par exemple, ladanse autour du mât enrubanné àBeltaine. D'habitude, l'énergieappelée lors d'un sabbat estdestinée à ceux qui ont besoin deguérison plutôt qu'au lancement decharmes précis. Ces derniers sontgénéralement lancés lors des esbatsou de cercles réunis dans ce but.

Les offices et les rôles pourtous les types de rituels sontdécidés d'avance — la plupart descovens tiennent des réunions

d'organisation en plus desassemblées autour du cercle.Comme déjà mentionné, diversesmanières d'attribuer les rôlesexistent, mais généralement ceux-ci sontassumés tour à tour par les membres ducercle.

Outre les cercles de groupe, lesmembres des covens peuventtravailler en solo dans le cercle pourle développement personnel et pourdes charmes. Parfois, deux ou troismembres choisissent de travaillerensemble en dehors des covens,occasionnellement ouhabituellement. D'autres préfèrenttravailler avec des membresn'appartenant pas à un coven —

aucun problème là-dessus.

L'appartenance à un coven nelimite jamais le travail dans lecercle d'un adepte à ses assemblées— l'engagement pris est derencontrer la congrégation et detravailler avec elle à des momentsprécis. Cela ne lui accorde pas desdroits exclusifs sur quelqu'un.

Le coven doit pouvoir se fier àun membre à propos des problèmesconfidentiels du groupe. Autrementdit, un membre ne doit rien révélersur le coven, nom de ses congénèresy compris, aux personnesextérieures. Bien que les chosess'améliorent dans plusieurs parties

du monde pour les adeptes dupaganisme, il est préférable de fairemontre de discrétion et de savoirgarder le silence, si nécessaire.Personne ne doit s'ériger en juge deceux qui choisissent de révéler leurreligion ou leurs pratiques. Endehors de toute autre considération,se vanter, même auprès d'autresadeptes, de ce que le coven a fait lasemaine précédente dissiperaassurément le pouvoir réuni, sansparler de la contrariété des autresparticipants au coven l

L'appartenance à un coven estconsensuelle et cet assentiments'étend au-delà de la décision

initiale d'y adhérer. On peut lequitter à sa guise, mais on reste liépar la même exigence de discrétionet de confidentialité que lorsqu'onétait l'un de ses membres. Lesdoutes fondés quant à certainespratiques font bien entenduexception, et dans ce cas on peutdemander conseil à un membrerespecté de la communauté. Jadis, àune époque où la trahisonconduisant à l'emprisonnement oumême à la torture et à la mort, lecoven gardait les "mesures" d'unadepte lors de son initiation pours'assurer de son silence. Lesmesures étant étroitement liées à 1

esprit de l'adepte, nul ne voulait semettre à dos quiconque possédantun objet pouvant être utilisémagiquement contre lui.Actuellement, les covens rendentles mesures à l'initié, en disant : "Tues libre de t'en aller si ton cœur te ledit." Il faut quitter le coven si on al'impression qu'il faut le faire, sansrancune et en bons termes.

Cuisiner pour lecoven

Il est important de mangerquelque chose après le cercle,même si ce n'est qu'une gorgée dejus de fruit et une bouchée de painlors du moment des "gâteaux et dela bière". Si le groupe a la chance dedisposer d'une cuisine ou d'unendroit où entreposer la nourriture,un repas commun sera très agréable! On peut développer son propremenu en y intégrant des recettesassociées à des fêtes particulières.En voila deux. Si on campe, leragoût peut être préparé dans ungrand chaudron posé sur le feu.

Gâteaux de la Lune

Préparation pour 24 gâteaux.

Ingrédients*125 g de margarine de soja

*50 à 75 g de sucre

*3 gouttes d'essence pure de vanille

*125 g de flocons d'avoine non cuits

*125 g de farine de blé complet

*un peu de lait de soja pourhumidifier

Méthode1. Mélangez la margarine, pour

en faire une pâte, en ajoutant lesucre et la vanille.

2. Incorporez les flocons

d'avoine et ajoutez peu à peu lafarine, en y versant le lait de sojapour arriver à une pâte à painferme.

3. Aspergez de farine lasurfaire de travail et le rouleau àpâtisserie, puis étalez la pâtejusqu'à une épaisseur d'environ 5mm.

4. Découpez 24 gâteaux avecun moule en forme de croissant delune, placez-les sur un plateaugraissé et fariné. Cuisez au fourpréchauffé à 180 ° C jusqu'à unaspect doré et ferme, de 12 à 15minutes.

5. Laissez refroidir.

Ragoût pour le Cercle

Pour satisfaire les participants trèsaffamés, servez ce ragoût avec du

couscous, du riz ou du paincomplet.

Pour 13 personnes.

Ingrédients*30 ml (2 cuillères à soupe) d'huile

d'olive

*10 grosses gousses d'ail, finementhachées

*5 grands oignons, finement hachés

*10 bâtonnets de cannelle

*1 cuillère à café de piment rougeen poudre

*4 pleines cuillères à café decurcuma

*8 grandes carottes, en tranches

*8 gros panais, en lamelles

*8 grosses pommes de terre,chacune coupée en 8 morceaux

*2,7 kg de tomates, en tranches

*3 pleines cuillères à soupe depurée de tomates

*2,1 litres de bouillon fait de cubesvégétaliens

*1 cuillère à soupe rase de sel àfaible contenu de sodium

*8 grosses courgettes en tranchesépaisses

*675 g de champignons, en lamelles

Méthode1. Faites chauffer l'huile dans

une casserole au fond épais, puisattendrissez l'ail et l'oignon etajoutez les épices.

2. Quand les oignonsdeviennent transparents, ajoutez lescarottes, les panais et les pommesde terre, en touillant pour qu'ils necollent pas à la casserole.

3. Ajoutez les tomates, lapurée de tomates, le bouillon et lesel.

4. Portez à ébullition, couvrezet laissez mijoter pendant 20minutes ou jusqu'à ce que lescarottes soient cuites.

5. Ajoutez les courgettes et leschampignons et laissez cuire 10autres minutes.

Travail avec le feu

Le feu est utilisé dans le cerclede travail en groupe sous la formedes bougies allumées pour honorerles éléments, des chandelles et deslampes ornant les autels et servantgénéralement à éclairer l'espacesacré. Les bâtonnets et les cônesd'encens ou les disques de charbonparsemés des mélanges d'encensseront aussi utiles.

Vu le contexte, des mesures desécurité s'imposent : unecouverture ignifugée et un

extincteur portable doivent êtreplacés dans la pièce du rituel. Il estrare que de telles mesures servent,mais mieux vaut être préparé querisquer des accidents. Si le coven seréunit au grand air, toutes lesmesures doivent être prises pourprévenir les accidents. En casd'urgence, on doit connaître lesactions à entreprendre, y comprisl'évacuation de tous les occupantsdu bâtiment, ainsi que la positiondes sorties. Si les portes sontfermées pendant un rituel, il fauts'assurer que tout le monde sait oùse trouvent les clés. Les robes pourles rituels doivent être en tissus

ignifugés. Il faut surveiller lesourlets et les manches près de laflamme des bougies.

Beaucoup de charmesimpliquent des bougies. Pour seservir du feu, on enduit une bougied'huile consacrée du bas vers lehaut, du haut vers le bas, et denouveau du bas jusqu'à mi-hauteur,en pensant a l'intention du charme.Quand la bougie est allumée, la cirefond, libérant dans la grande toiletoute l'énergie et l'intention placéesen elle.

De même, on peut allumer unfeu sacré. Si on travaille dehors, onpeut creuser un puits à feu et

utiliser des matières naturelles,tout en gardant à proximité un seaud'eau ou de sable pour assurer lasécurité. On peut éventuellementallumer le feu dans un grandchaudron en fer, élevé au-dessus dusol sur de grosses pierres. Enmélangeant en parties égales del'alcool pur et des sels d'Epsom, onobtient une belle flamme bleue.Lorsqu'on veut se débarrasser dequelque chose — mauvaisehabitude, par exemple — il fautl'écrire sur un morceau de papier, seconcentrer sur son élimination del'habitude, plier le papier et le jeterdans le feu. Un effet plus

spectaculaire est obtenu en utilisantun cube de glace représentant lachose dont on veut se débarrasser— on le jette dans les flammes et onregarde ce qui se passe !

Magie

Comment agit lamagie

Travailler avec la magiependant des années offre unecompréhension plus claire de l'Artque la lecture d'un livre. J'ai lancédes charmes pendant des décennieset l'expérience a intensifié monsixième sens pour la magie. Parfois,je sais intuitivement si un charme"agit" lorsque je le lance. Àl'occasion, je vois les fils individuelsse réunir dans les événementsquotidiens quelque temps après.

Pourtant, je suis encore ravie parmes nouvelles découvertes quantau fonctionnement de la magie et jepense que je vais l'être jusqu'à mondépart pour le Pays des morts !Plusieurs théories sur lefonctionnement de la magieexistent, qu'il est bon de connaîtreet de tester par soi-même.

Beaucoup de sorcières pensentque l'ensemble de l'existence est lié.Cette connexion est visualisée sousla forme d'une toilemultidimensionnelle, dont les filsforment une partie du mystère del'élément esprit, la force adhésive.La meilleure façon de la

comprendre est d'imaginer l'espriten tant que caractéristique qui sertà joindre une toile le nœud oùdifférents fils se connectent dansun motif. Le fil est l'élémentphysique de la toile, Cependant, latoile n existerait pas si les filsn'étaient pas tissés. Bien que le (ilsoit palpable et qu'on puisse savoirs'il est ou non l'élément physiqued'une toile, la connexion — la partieessentiellement esprit — ne peutpas être évaluée pareillement. Celane la rend pas moins réelle — onpeut dire qu’elle est l'aspectdéterminatif de la toile. C'est ainsiqu'on voit la magie.

Lancer un charme dans cetteperspective, c'est intégrer unnouveau motif dans la toile. Lorsd'un rituel, on travaille avec lanature, tissant en elle un motif quiproduira un changement le long dela voie. Beaucoup d'adeptes de laWicca affirment qu'ils "calquent"les motifs, ce qui facilite lacompréhension de l'approche dessujets comme le lancement descharmes et la divination. Cesactivités se placent apparemmentaux extrémités opposées duprocessus de "calquage", tout enétant interconnectées : la premièrepour créer et la dernière pour lire

les motifs.

On "puise" dans la toile en vued'effectuer le changement en seservant des symboles pour envoyerdes signaux au moi profond — quiconnaît le mieux l'esprit, le Dieu oula Déesse. On travaille dans lecercle, l'espace sacré entre lesmondes, pour tirer des fils depuis lagrande toile et les utiliser à sa guiseavant de les renvoyer dans l'étheravec un autre motif en préparation.

Certains magiciens prônentque la magie concerne leschangements en accord avec lavolonté, du point de vue d'AleisterCrowley, magicien du début du XXe

siècle. Cependant, la majorité deceux qui travaillent régulièrementavec la magie en respectant 1éthique, de la Wicca pensent qu'onpeut provoquer des changementsdans la conscience à son gré —théorie avancée initialement parDion Fortune (pseudonyme deViolet Firth), éminente occultistebritannique, contemporaine deCrowley. La question deschangements de conscience est unaspect vital de la magie et du rituel.

Quand on entre dans le cerclepour pratiquer la magie, on doit yêtre préparé, autrement dit laisserde côté les distractions des

inquiétudes quotidiennes. Cela nesignifie pas les oublier, maiss'assurer qu'elles n'interfèrent pasavec la tâche en cours. Ce processusjustifie la préparation précédant letravail dans le cercle, qui laissetomber les masques et les fardeauxdu monde extérieur et active lespoints énergétiques. On prépare lechangement de l'état de consciencepour marcher entre les mondes,tisser des motifs et les lancer dansla grande toile. On doit changer soi-même avant de pouvoir changerquelque chose dans le mondeenvironnant. Plus on le fait, plus ildevient facile d'entrer à volonté

dans cet état.

En acquérant de l'expérience àla magie et aux charmes, on pourraidentifier les divers niveauxd'énergie dans le cercle et lamanière dont ils modifient le coursd'un rituel. Lorsqu'ils semanifestent, les changementsobtenus grâce aux arts magiquesjouent un rôle dans l'altération de laconscience, si bien que le cycle sepoursuit.

Principes, lois etéthique

La magie comporte unprincipe appelé "Loi du tripleretour". Cette croyance affirme quetout ce qu'on fait revient à soi triplé.En fait, c'est là une manièrepoétique de dire que ses actionsretournent à soi — pour le meilleurou pour le pire — et qu'on doitréfléchir avant d'agir. Ce principeest souvent cité pour contrecarrerl'idée que certains "abusent" de leurpouvoir en jetant des sorts. Après

tout, pourquoi un sorcier lancerait-il une malédiction qui reviendravers lui avec trois fois plus de force? C'est une manière sensée demettre les gens en garde quant auxconséquences de leurs actions et deleur rappeler de faire une pausepour réfléchir avant de décider cequi est réellement nécessaire. La loidu triple retour n'est pas une "loi"absolue : quand j'offre un bouquetde fleurs, je n'en reçois pas trois enretour ! Toutefois, les actes gentilsrendent le monde plus gentil, mêmesi l'amélioration est infime. Celle-cirevient vers moi, même si c'estseulement sous la forme d'une

possibilité de rendre le mondemeilleur. Bref, cette "loi" est unevérité spirituelle et une directionéthique.

Le circuit occulte semblecomporter un certain nombre de"lois décisives" de magie, trois, septou neuf. Premièrement, elles nesont pas absolues, certaines sontdes absurdités et pour finir les plussensées aboutissent toutes à lamême idée : "Ne porter tort àpersonne". On ne peut pas changerla volonté d'autrui par la magie, pasplus qu'on ne doit le tenter. Laseule volonté sur laquelle on doitagir est la sienne. Avant d'agir, les

sorcières écoutent la personne enquête d'aide magique et à lui poserdes questions, puis posent leurspropres questions pour déterminerprécisément ce qui est nécessaire.Une personne demandant de jeterun sort à son méchant patron seradirigée vers son syndicat pour ytrouver une aide pratique etjuridique. On peut lui proposer uneaide curative pour soigner l'effet duharcèlement. Il faut se demander sice qu'on désire obtenir par la magieest absolument nécessaire — aprèstout, ce n’est pas une si mauvaiseidée.

Charmes connus

Les êtres humains ne naissentpas avec une étiquette énumérantles instructions d'alimentation etd'entretien. Toutefois ils naissentavec quelques besoins essentiels :abri, nourriture, chaleur, but dansla vie, amour. Les charmes les plusdemandés dans les annales de lamagie reflètent dans les grandeslignes cette situation. Ce chapitreprésente des charmes symbolisantces exigences extrêmementhumaines.

En haut de la liste descharmes les plus populaires ontrouve ceux concernant l'amour etla vengeance. Dans les deux cas, ilfaut expliquer soigneusement auxdemandeurs pourquoi ils nepeuvent pas avoir ce qu'ils désirent,puis leur offrir une autreperspective de leur situation. Dansle cas de l'amour, on ne peut pasdiriger la magie vers une personneparticulière, on ne peut pas affecterle libre arbitre d'autrui. Si ledemandeur est prêt à accueillirl'amour dans sa vie, le charme duchapitre « Magie » convient. S'il estobsédé par une personne en

particulier, persuadé que le regardde celle-ci le valorisera d'une façonou d'une autre, son problème est lepeu d'estime de soi. Dans ce cas, lameilleure chose à faire est d'agir surson sens d'individualité, ce quiimplique un peu de guérison (voirChapitre « Magie »).

Il y a diverses méthodes pourfaire agir la magie. Tous lescharmes de ce chapitre sont baséssur la magie blanche — lessemblables représentant dessemblables à travers l'utilisationdes symboles —, le genre le pluscouramment employé par la Wicca.Avant de s'embarquer dans l'un de

ces charmes, on doit lire lesconseils à propos de la préparationau travail rituel et magique, dontcertains aspects ont déjà été étudiésau chapitre « Visualisation ».

Les charmes sont rédigéscomme si une seule personne leslançait, mais sont facilementadaptables pour un travail engroupe. Tous les charmes doiventêtre lancés à l'intérieur du cercle, oùles éléments ont été accueillis avantle début du travail. Après lelancement du charme, on ferme leschakras sacré et du troisième œil enlaissant très légèrement ouverts leschakras racine et couronne. On

mange et on boit pour contribuer entoute conscience à son "ancrage".On revient à son état de consciencehabituel. Les bougies sont laisséesbrûler complètement, saufindication différente.

Charme curatif

La guérison prend bien desformes et a bien des objectifs. Ilfaut garder fermement à l'esprit quela magie curative ne concerne pasles maladies en phase terminale nin'accomplit des miracles. On

travaille avec le courant, pas contrelui. Si les malades chroniques ou enphase terminale sont persuadésqu'ils bénéficieront de la force, ducalme et de la tranquillité qui leursont envoyés, c'est là le type deguérison qu'on peut leur offrir.Parfois, les charmes ont desrésultats remarquables, maiscertaines choses sont impossibles àchanger. Si on peut en offrird'autres, utiles, on le fait.

CharmeMomentAu premier quartier de la Lune

ou à la pleine Lune. Le dimanche,régi par le Soleil, est le jour le pluspropice mais accordez la priorité àla phase de la Lune.

PréparationAvant, de lancer ce charme,

essayez d'identifier exactement lesbesoins. Résumez-les à leur plussimple expression afin de vousconcentrer sur la questionessentielle et de focaliser l'énergielà où elle est la plus nécessaire.

Il vous faut*Bougie bleue longue de 20

cm

*Allumettes

*Pinceau fin

*Petit carré de papier

*Point d'aquarelle rouge

*Petit bol d'eau

Lancer le charme1. Allumez la bougie, en disant

: "Bienvenue, élément eau, patronde la guérison et du nettoyage. Soistémoin des changements que jetisse en ton nom et confère-leur dupouvoir".

2. Tracez un "x" rouge aucentre du papier, en disant : "Je tenomme la douleur/la peur/l'anxiétéde [nom].

3. Tenez le papier devant vousdans vos mains et concentrez-voussur le "x". Imaginez le problème dudemandeur enfermé à l'intérieur dece symbole.

4. Placez le papier dans le bold'eau, agitez-le pour que la douleurse dissipe dans l'eau et psalmodiez :"Je balaye l'offense de cette douleuravec de l'eau. Pars, hors d'ici !"

5. Quand le "x" se transformeen une tache pâle, retirez le papier,faites-en une boule et jetez-la.

6. Versez l'eau sur le solimmédiatement après le cercle, endisant : "Ainsi soit-il !"

Charme d'amour

Ce charme est approprié pourceux qui sont prêts à accueillirl'amour dans leur vie. Il signale quele demandeur se trouve dans unephase de sa vie où une relationtendre est souhaitable. Ce charmes'avérera le plus efficace si lapersonne désirant un nouvel amourle lance elle-même. Il est cependantparfaitement acceptable de lancerce charme pour autrui, à conditiond'avoir la certitude que la personne

concernée soit prête à porter sonsouhait à l'attention de l'esprit.Quoi qu'il en soit, la personnedemandant l'aide magique doitfournir les cristaux utilisés pour cecharme.

Charme

MomentAu premier quartier de la

Lune, de préférence un vendredi,jour régi par la belle Vénus.

PréparationPlacez l'eau utilisée pour ce

charme sous les rayons de la Lune

avant de tracer le cercle. Pour lamagie, la Lune est la patronne desmarées. Ce charme demande qu'unamoureux arrive avec la marée.

Il vous faut*Bougie rouge longue de 20

cm

*Allumettes

*Petit quartz rose roulé

*Petit quartz clair roulé

*Calice ou verre

*125 ml d'eau

*Tissu rouge de 25 cm2

*Ficelle de 60 cm de longueur

Lancer le charme1. Allumez la bougie rouge en

disant : "Que la passion brillecomme la Lune au-dessus de matête pour que je rencontrequelqu'un qui m'aimera".

2. Tenez le quartz rose dansune main et le quartz clair dansl'autre et visualisez-vous marchersur une plage. Un nouvel amoursort des vagues et vient vers vous. Amesure que vous vous rapprochez,joignez les mains et faites passer lapierre claire dans la main tenant lequartz rose.

3. Placez les pierres dans le

calice et versez-y l'eau, en disant :"Puisse la lumière de la Lunem'offrir le cadeau que je désire,apporté par la marée et béni par lefeu".

4. Ce "feu" est la flamme de labougie, qui doit brûler jusqu'aubout.

5. Laissez les pierres dans lecalice pendant trois jours, puisplacez-les dans le tissu rouge, quidoit former un sachet. Nouez-leavec la ficelle et portez-le autour ducou pendant un cycle lunaire.

Charme derichesse

Actuellement, on tend àpenser que la richesse signifie avoirplus d'argent qu'on ne peutdépenser. Toutefois, dans lessociétés anciennes, le terme"richesse" avait un sens légèrementdifférent dont on ferait bien de sesouvenir : il signifiait avoir assezpour satisfaire ses besoins. Leterme "weal" d'où est dérivé enanglais le terme richesse (wealth),se référait à l'étendue de terre quirevenait à l'individu qui la cultivait.

Dans le sens moderne, celaimplique les choses matériellesnécessaires et la capacité de lesassurer. Si on désire lancer cecharme, on doit être certain que leschoses demandées sont vraimentnécessaires.

Charme

MomentPour le gain, au premier

quartier de la Lune, un mardi, régipar Jupiter le généreux.

PréparationNotez, que les charmes de

richesse tendent à agir mieux sivous vous concentrez seulementsur le résultat et laissez le reste auxmerveilles de la toile de la magie.Concentrez-vous sur les résultatsdésirés et ne vous laissez pas aller àspéculer sur la manière dont ils seproduisent.

Il vous faut*Bougie verte longue de 20 cm

*Allumettes

*Pain, en miettes de la tailled'un petit pois

*3 gouttes de lait

*1 cuillère à café de sucre

*Toile d'araignée abandonnée

*Soucoupe

Lancer le charme1. Allumez la bougie, en disant

: "Déesse de la Terre, Déesse del'Âtre, je plante ce charme pourfaire venir la richesse".

2. Laissez le pain tremper dansle lait, puis roulez-le dans le sucreet placez-le dans la toile d'araignée.

3. En tenant le pain et la toiledans vos mains en coupe, visualisezle résultat souhaité en psalmodiant: "Argent de la Lune, Or du Soleil,lancez le charme et ainsi soit-il".

4. Quand vous pensez avoirpsalmodié soigneusement votredésir dans le pain, le sucre, le lait etla toile d'araignée, placez-les sur lasoucoupe.

5. Laissez la bougie brûlercomplètement, puis dès quepossible le lendemain enterrez lemélange dans le sol — de préférencedans votre jardin ou dans unejardinière.

Charme d'emploiou de promotion

Ce charme versatile peut êtreutilisé pour trouver un emploi oupour être promu. On peut aussil'utiliser pour passer les examensd'entrée à la fac ou postuler pour untravail bénévole intéressant. Il faitappel à l'air, l'élément de lacommunication, puisque lapromotion dépend souvent de laprésentation de ses capacités et deses aspirations. Naturellement, cecharme suppose que la personne estqualifiée pour le poste ou lapromotion recherchée. La magie nepeut pas donner ce qu'on ne peutpas achever soi-même.

Charme

MomentAu premier quartier de la Lune

pour exaucer votre désir, lemercredi, consacré à Mercure,planète de la communication.

PréparationNotez l'avertissement de ce

charme : "Ne nuisiez à quiconque".Bien qu'il soit valable pour tous lescharmes, ici il est clairementaffirmé pour souligner que vouschoisissez le juste but au momentapproprié tant pour vous que pourceux avec lesquels vous allez

travailler.

Il vous faut*Bougie jaune longue de 20

cm

*Allumettes

*Disque de charbon

*Plat allant au four

*1/2 cuillère à café de gommede benjoin

*1/2 cuillère à café de lavande

*3 samares de sycomore

Lancer le charme1. Allumez la bougie, en disant

: "Mercure, rapide, au pied léger,

sois témoin de mon désir etconfère-lui du pouvoir".

2. Allumez le disque decharbon dans le plat allant au four.Lorsqu'il est chauffé au rouge,mettez dessus la gomme de benjoin,en gisant : Apporte la réussite et nefais de mal à personne".

3. Parsemez ensuite la lavandesur le plat, en disant : "Porte mondésir et ne fais de mal à personne".

4. Appuyez les samares desycomore entre vos paumes etvisualisez le résultat désiré. Prenezune respiration profonde en ymettant tout votre volonté et

expirez à fond dans les samares.

5. Placez-les sur le disque etlaissez-les brûler entièrement.

6. Le lendemain avant l'aube,brûlez les cendres froides sous unarbre en fleur ou une plante en potfleurie.

Charme de fertilité

En tant que sage-femme ousoigneurs des défunts, la Femmesage ou l'Homme sage d'une tribuou d'un village approchait de près

les principaux rites physiques depassage. On demande encore auxsorcières des charmes pourfavoriser la fertilité des couples. Lafertilité assume de nombreusesformes, autres que la grossesse. Cecharme se concentre sur l'aideapportée à un couple pour laconception — on doit souligner qu'ils'applique aux cas où il n'y a pas deraison médicale à l'absence d'unenfant. Le charme peut être adaptépour la fertilité dans d'autresdomaines, comme la bénédictiondes cultures, du jardin ou d'unprojet.

CharmeMomentPour la fertilité et la

croissance, les meilleures phasessont le premier quartier de la Luneou la pleine Lune, de préférence lelundi, car la Lune, sa patronne,gouverne la grossesse etl'accouchement.

PréparationCe charme doit être effectué

au grand air, dans un champ vert,de préférence peu après l'aube.Faites-vous accompagner par unami pour que nul ne vous dérange.

Il vous faut

*Bougie coupelle, blanche ouverte

*Aiguille

*Allumettes

*Jarre propre

*9 épis de blé mûr

*3 gouttes d'huile essentiellede patchouli

*Tissu vert de 10 cm2

*Ficelle noire de 60 cm delongueur

Lancer le charme1. Gravez avec l'aiguille sur la

surface de la bougie coupelle un

triangle pointe vers le bas, barréd'un trait horizontal, en disant :"Déesse de la Terre, tiens la grained'une naissance".

2. Gravez ensuite un croissantde Lune, en disant : "Déesse de laLune, fais grossir bientôt la graine".Allumez la bougie et placez-la dansla jarre.

3. Tourné vers le Soleil, levezle blé dans vos mains en coupe, endisant : "Déesse du Feu, réchauffece désir".

4. Placez le blé au centre dutissu et enduisez-le de l'huile depatchouli. Joignez les coins du tissu

et liez-le avec la ficelle pour formerun sachet. Placez celui-ci au centrede votre cercle et dansez oumarchez autour de lui neuf foisdans le sens des aiguilles d'unemontre. Si vous avez du mal àbouger, psalmodiez les trois lignesci-dessus trois fois chacune.

5. Donnez le sachet à lafemme qui veut avoir un enfant,pour qu'elle le porte toutes les nuitspendant les trois cycles lunairessuivants.

Charme de

protection

Parfois, on ressent le besoinde se sentir en sécurité, protégé dela mauvaise volonté, de l'envie et dela haine des autres. Une partie duprocessus "d'ouverture" à l'Art rendsensible à l'ambiance ou à l'énergieainsi générée. Il est donc préférablede renouveler régulièrement sa"protection". Cela ne veut pas diretenir le monde à distance —affronter les situations et les gensparfois désagréables fait partie de lavie — mais disposer d'un bouclierqui filtrera le pire des émotions

dirigées à son encontre. Si on ne seprotège pas soi-même dans unecertaine mesure, la dépression, lepessimisme et la négativités'installent. Ce charme est un bonantidote contre cette tendance.

Charme

MomentA la Lune noire, le samedi, régi

par Saturne.

PréparationAvant de tracer le cercle,

assurez-vous que le charbon estallumé dans le plat allant au four.

Mélangez l'huile base et l'huileessentielle de cyprès.

Il vous faut*Disque de charbon

*Plat allant au four

*1 cuillère à café d'huile base

*3 gouttes d'huile essentiellede cyprès

*Bougie noire longue de 20 cm

*Allumettes

*8 baies sèches de genièvre

*Sel dans une salière munied'un seul trou

Lancer le charme

1. Enduisez la bougie dumélange d'huiles, depuis le bas versle haut, puis du haut vers le bas etpour finir du bas jusqu'à mi-hauteur,

2. Allumez la bougie, en disant: "Lilith de la Lune noire, Hécatedes carrefours, Kali du seuil".

3. Placez les baies sur lecharbon chauffé au rouge. Disposezsur le plancher autour de vous uncercle de sel, la bougie et l'encens,en disant : "Je me place sous laprotection de la Déesse triple".

4. Placez votre main depouvoir (la main avec laquelle vous

écrivez) sur votre cœur et dites : "Laprotection de la Déesse tripledemeure en moi".

5. Asseyez-vous dans le cerclede sel, concentrez-vous sur laflamme de la bougie et visualisezun bouclier de protection en vous etautour de vous, jusqu'à vous sentirconfiant et en sécurité. Dispersez lecercle de sel en soufflant dessus etlaissez la bougie se consumerentièrement en la surveillant.

Charme debannissement

Un charme de bannissementne fait pas disparaître les gens, bienque la tentation de fantasmer là-dessus puisse s'avérer forte. Ildissipe le mauvais comportement etle remplace par un autre, plusapproprié. Il faut réfléchirsérieusement aux conséquenceslorsqu'on lance ce charme. Ce quiest banni doit être remplacé, car lamagie a horreur du vide. Si lemauvais comportement n'est pasremplacé par une attitudeconstructive, la personne concernéecontinuera à se montrerdestructrice.

Charme

MomentLe meilleur moment pour ce

charme est le dernier quartier de laLune, de préférence le samedi, jourrégi par le strict Saturne.

PréparationSi ce charme est lancé pour

une autre personne, pensez àeffectuer d'abord un travail deguérison avec elle. Rassurez-laqu'en faisant cela vous ne suggérezpas que la faute lui incombe.

Il vous faut

*Bougie noire longue de 20 cm

*Allumettes

*Cheveux ou signature ducoupable

*Papier de 5 cm2

*1 cuillère à café d'alcool pur

*1 cuillère à café de selsd'Epsom

*Plat allant au four

*Tapis ignifugé

*Bulbe d'une fleur, terreau etpot

Lancer le charme1. Allumez la bougie, en disant

: "La Vieille, la Sage, Toi qui avanceslentement mais sûrement, guidemon charme et ainsi soit-il".

2. Tenez les cheveux ou lasignature, en disant : "Je te nommepouvoir de [nom]". Enveloppez-lesdans le papier, qu'il faut plier troisfois.

3. Placez les sels d'Epsom etl'alcool dans le plat allant au four(placé sur le tapis ignifugé) etallumez-les. En tenant le papierplié, dites : "Comme cette Lunediminue jusqu'à disparaître, demême ce charme brûlera tonpouvoir". Jetez le papier dans laflamme.

4. Tenez le bulbe devant laflamme en disant : "De ces cendresje te nomme [qualité que vousdésirez trouver chez le sujet]".Plantez le bulbe dans le terreau enajoutant les cendres froides.

5. Confiez la plante à lapersonne vous ayant demandé lecharme.

Appeler l'énergiepour les charmes

Nombre de possibilités

existent pour appeler l'énergiependant le lancement des charmes,selon que l'on travaille seul ou engroupe, sa mobilité, le type decharme ou ses préférences.L'énergie mise dans tin charme faitson apparition dès l'étape de laplanification, au moment même oùl'on pose des questions audemandeur — ou à soi-même —pour déterminer ce qui est

réellement nécessaire. S'y ajoutel'énergie de la concentrationconsacrée à un charme lors de laquête et de la préparation desingrédients, ainsi que l'attentioncentrée qui imprègne un symboled'intention. Certaines activités sedéroulent spécifiquement dans lecercle pour appeler l'énergienécessaire au lancement du charmedans l'éther.

Bien que la visualisation et laconcentration produisent leurspropres formes d'énergie, ellesservent davantage à imprégnerd'intention les symbolesreprésentant les souhaits. D'autres

moyens physiques de faire venirl'énergie existent, dont lapsalmodie, le travail de la voix,l'onction, les roulements detambour, la danse et l’acte sexuel.Des détails sur la magie sexuellesont présentés chapitre « Magie »,expliquant dans quellescirconstances cette méthode estutilisée et dissipant certains mythesentourant ce sujet.

La théorie sous-jacente auxmoyens physiques d'appel del'énergie est très simple — touteexistence dans l'univers peut êtreexprimée en tant qu'énergie. Lemouvement génère et libère de

l'énergie. Les moyens cinétiques degénérer et de libérer l'énergie dansun environnement contrôlé par lamagie servent à charger en pouvoirle charme et à le propulser dansl'éther. Dans le cadre d'un groupe,la danse et les chants rattachent lesgens à l'objectif des charmes et fontfusionner les énergies desparticipants. Ils ouvrent la portevers le soi profond, afin decommuniquer sans passer par lelangage parlé ou écrit et d'aller au-delà du symbolique. Ce processusfournit les moyens de passer à unétat altéré, permettant de mieuxmarcher entre les mondes.

Préparation grâceau travail avec les

chakras

Le corps renferme plusieurspoints énergétiques. Ce fait estconnu depuis des millénaires danscertaines parties du monde. Dessystèmes curatifs sont basés sur laconnaissance des connexionscomplexes de ces pointsénergétiques. Le travail magique enouvre certains pour que l'adeptedevienne plus conscient des filsnaturels de la grande toile qui se

trouve en soi et autour de soi etpour qu'il puisse diriger cetteénergie là où elle sera utile. EnOccident, on a toujours su qu'onpouvait maintenir, concentrer etdiriger l'énergie à travers certainspoints énergétiques du corps, mêmesi ce processus n'avait aucun nom.Depuis la montée de l'intérêt pourle yoga et les religions orientales, leterme "chakra" s'est fait connaîtreet désigne actuellement ces pointsénergétiques.

Des indications pour ouvrir leschakras sont présentées au chapitre« Visualisation » (préparation à lavisualisation). La préparation est

identique pour les charmes et lesrituels — elle implique l'ouvertureconsciente des chakras permettantde diriger et de canaliser lesénergies en soi et autour de soi.Lors d'un travail en groupe, on voitparfois des membres plusexpérimentés rester un momentsilencieux et concentrés, pouraboutir bien plus rapidement àl'ouverture des chakras. Avec de lapratique, les points énergétiquesrépondent plus vite, et on peutentrer très vite dans un état altéréde conscience.

Certains groupes préfèrenteffectuer l'exercice d'ouverture des

chakras ou de puisage de l'énergiede la Terre/ciel pour la faire passeren boucle dans le corps sous ladirection de l'un de ses membres.

Lorsqu'on acquiert del'expérience et devient sensible auxchangements des plansénergétiques, le temps passé sur cetexercice diminue, car on atteint leniveau de conscience approprié entrès peu de temps. La célérité n'apas de vertu particulière — si on abesoin de prendre son temps, onn'est pas un adepte moins puissantou inférieur — l'important estd'arriver à l'état de préparationconvenable, pas de faire la course !

Psalmodier pourappeler l'énergie

La psalmodie est un bonmoyen d'appeler le type d'énergienécessaire pour charger en pouvoirun charme et le lancer. Larépétition, associée aux sons émis,s'avère soporifique, berçant lemental actif dans un état desuspension momentanée et laissantse manifester les fonctionscréatives mystérieuses du cerveaudroit, que beaucoup de magicienscroient liées aux aptitudespsychiques. J'ai éprouvé cet effet"berçant", mais je ne peux pas dire

quelles cellules cérébrales ont étéactivées, si jamais il y en a eu.

Le travail de la voix visant àproduire des notes prolongées defréquences spécifiques, distinct dela psalmodie, enseigne que lafréquence peut accéder à desénergies particulières, susceptiblesd'être appelées dans le cercle puislibérées de nouveau. Ce processuscomporte un élémentpsychologique et culturel. Les tonsmineurs, par exemple, sontculturellement liés à la mélancolie,au mystère et au passé et peuventdonc accéder aux énergies del'individu se rapportant à ce genre d

associations. Des éléments de ceprocessus sont présents dans lapsalmodie et, combinés au principede la répétition et de la consciencealtérée, font de celle-ci un outilextrêmement puissant.

La psalmodie aide aussi à seconcentrer. Si elle est appropriée aucharme pratiqué, les choses sontplus faciles. Par exemple, unepsalmodie rythmée, rapide, dont lesmots se rapportent à l'élément air,convient pour un charme decommunication. "Je vole grâce àmes plumes/Je vole comme uneflèche/Droit dans les bras de laDéesse". En travaillant sur un

charme de transformation de la vie,on psalmodie quelque chose dugenre : "Elle change tout ce qu'Elletouche/Et tout ce qu'Elle touchechange". De nombreusespsalmodies sont disponibles en CDet sur Internet.

Bien que la psalmodie, seul ouen groupe, soit un puissant moyend'appeler l'énergie, elle devientmeilleure associée aux roulementsde tambour, qui ne doiventcependant pas couvrir la voix. Lebatteur doit être sensible à laprimauté du chant.

Tambour, danse etvisualisation

La plupart des méthodesd'appel de l'énergie aident aussi lesparticipants à faire la transition dela conscience ordinaire à laconscience entre-les-mondes. Lesroulements de tambour en sont unexcellent exemple, souvent choisipar ceux désirant aborder le travailspirituel et développemental sur unplan de conscience radicalementaltéré. Des théories ont étéformulées quant aux liens entre le

son du tambour et les pulsations ducœur. La psychologie et lamusicologie ont effectué desexpériences afin de déterminer cesconnexions. Il semble que si on selaisse "entrer" dans le roulement dutambour en se concentrant sur sonrythme, le pouls se modifie pour s'yaccorder, dans certainescirconstances.

Pour le travail dans le cercle,le lien entre le roulement dutambour et le pouls a des usagesassez semblables à la psalmodie :distraire les fonctions du cerveaugauche, puiser dans les associationspsychologiques, physiologiques et

culturelles utiles à l'altération del'état de conscience, accumulerl'énergie en l'appelant et en lalibérant. Traditionnellement, lebattement du tambour est un appel,qu'on invoque un élément, unedéité ou une forme spécifiqued'énergie. J'ai participé à quelquesfêtes où les tambours ont étéblâmés pour les pluies torrentiellesayant brusquement gâché lajournée Toutefois, j'ai aussiremarqué que le battement dutambour convient pour "lancer"l'énergie.

Dans le cercle, des battementsdifférents contribuent à appeler

l'énergie et altérer la conscience. Lavalse est populaire parce que sestrois mesures sont associées à laDéesse triple. D'autres rythmessemblent agir tout aussi bien. Lasimplicité est de rigueur,particulièrement si le tambour estcombiné avec la psalmodie. Ontrouve des DVD et des CD surInternet.

La dernière forme d'appel del'énergie pour les charmes et lesrituels est la danse — le plussouvent, lors de covens préférantun mouvement rythmique simpleaux pas de danse plus compliqués.Elle convient pour les cercles où les

adeptes parfaitement mobiles, bienque j'aie participé à quelquesdanses de fauteuils roulants dans lecercle ! Les mêmes principes dutambour et de la psalmodies'appliquent. La danse estprobablement la forme la plusphysique, susceptible d'être trèsbien associée aux deux formesd'appel précédentes.

Magie Sexuelle

Jusqu'à récemment, il étaitdifficile de parler de sexe dans uncontexte rituel, en raison desarticles à sensation des médiasmettant en avant orgies et mauvaistraitement des enfants. La Wiccatient pour sacrés le soin et laprotection des enfants. Lesaccusations et les scandales desannées 1980, sans base réelle, ontquand même porté tort à la Wicca.Après que les commissionsd'enquête ont conclu à uneorchestration délibérée, beaucoup

d'adeptes ont préféré prendrepubliquement leurs distances parrapport à toute association entrerituel et sexe.

On entre actuellement dansune période où la présence de laWicca en tant que voie spirituelleest mieux acceptée, dans ce cadre, lasexualité doit être abordée demanière responsable.

L'énergie sexuelle est uneénergie primordiale, une formesacrée d'énergie qui, dansl'ensemble des cultures, rapprocheles êtres humains du divin. Lorsquedeux personnes consentantes,d'habitude un couple qui travaille

ensemble, font l'amour dans lecercle, cette action fait venir uneénergie pouvant être dirigée vers letravail magique. A condition quel'acte même respecte le Postulat"Ne fais de mal à personne", c'est làune méthode de génération et delibération de l'énergie aussi valableque la psalmodie, le tambour ou ladanse.

Une controverse qui a durédes années dans l'Art concernait laquestion de la "polarité sexuelle",plus précisément de la polarité desgenres, principe basé surl'affirmation que, pour réussir, toutacte de magie doit comporter un

équilibre correct entre le "masculin"et le "féminin". Cette affirmationest totalement infondée : leshomosexuels, les lesbiennes, leshommes travaillant ensemble, lesfemmes travaillant ensemble,peuvent charger en énergie uncharme aussi efficacement qu'unhomme et une femme travaillant deconcert. Dans la nature, outre laprésence du masculin et duféminin, on trouve aussil'hermaphrodisme etl'homosexualité.

Diriger et libérerl'énergie

La direction et la libération del'énergie prennent place à desmoments variés du travail dans lecercle. Bien que les limites du cercleaient en partie pour fonction decontenir l'énergie jusqu'à ce qu'ellesoit prête à être libérée, cela nesignifie pas forcément qu'elle estappelée dans le cercle uniquementpour être libérée à la prochaineouverture de l'espace sacrée.L'énergie est dirigée et libérée lors

de plusieurs étapes.

L'exemple le plus évident dedirection de l'énergie est le traçagedu cercle. Dans ce cas, l'énergie estabsorbée dans le corps et dirigée àtravers le plexus solaire dans lesbras pour descendre dans la lame del'athame, la baguette ou le doigt quidessinera un cercle. Ce n'est pas là,à strictement parler, une libérationd'énergie, puisque le cercle reste enplace soit jusqu'à ce que l'énergie sedisperse et rejoint la Terre, soitjusqu'à ce qu'il est réabsorbé par lapersonne qui l'a tracé initialement.

Dans un groupe, il arrive unmoment où l'énergie est libérée

dans l'éther pour effectuer sontravail. Un exemple de cephénomène est le travail deguérison — un cercle de personnesse tenant par la main dirigel'énergie qu'elles sont sur le pointd'invoquer vers une ou plusieurspersonnes précises. Ellesprononcent à haute voix le nom,puis visualisent cette personne-làheureuse et en bonne santé. Legroupe appelle l'énergie en sedéplaçant dans le sens des aiguillesd'une montre, en dansant, parfoisen psalmodiant. Si un groupe esthabitué à travailler ensemble, tousses membres percevront

spontanément le moment oùl'énergie a atteint son maximum.Certains groupes désignent unepersonne pour surveiller le momentoù l'énergie est assez élevée, et quidonnera le signal de la libération.Dans tous les cas de figure, lemoment venu tous lèvent les brasen se tenant toujours par la main etlibèrent l'énergie vers le ciel — enl'accompagnant parfois d'un cri oude la dernière parole de lapsalmodie. Cette action ne romptpas le cercle, elle relâche l'énergieappelée pour les charmes.

Les deux outils les plusutilisés pour diriger l'énergie de

cette manière sont l'athame et labaguette. L'athame sert à tracer descercles, à décrire des pentagrammeset à diriger l'énergie quand lessymboles sont "nommés" d'après cequ'ils représentent. Les baguettespeuvent tracer des cercles, maisservent généralement lorsquel'élément air est invoqué pourlancer promptement le charme.

Développer lestalents et le savoir

Développer lepouvoir magique

La Wicca est une voied'apprentissage, principalement àtravers l'expérience, en moindremesure à travers la recherche etl'étude. L'expérience est la plusimportante, bien que l'acquisitiondes informations essentielles ait saplace.

Il y a cependant une grandedifférence entre information etpratique — la connaissance. Laconnaissance est le sens profond de

réalisation venant de l'expériencedirecte d'une vérité. Selon la Wicca,on peut savoir ce qui est vrai, maison ne peut ressentir une vérité quepour soi-même.

Ceci est également valablepour "les mystères", l'Art. Beaucoupde gens adhèrent à la Wicca enpensant qu’il s agit d une religion demystère, qu'un savoir secret leursera dévoilé à mesure de leurprogression. En fait, nul ne peuttransmettre les mystères, car ils'agit en fait de réalisations serévélant d'elles-mêmes suite à desexpériences spirituelles propres,grâce au travail dans le cercle et au

contact direct avec la nature.Lorsqu'on essaye de partager cesavoir, on découvre qu'on a du malà le mettre en paroles ou que laréalisation est tellement profondequ'elle semble terne et simplistelorsqu'on tente de l'exprimer. Etc'est ainsi que cela doit être.

On doit développer sespouvoirs intuitifs à travers lavisualisation, le travail avec lesrêves et le travail dans le cercle. Ilfaut de la pratique, qui vient parfoisde manière inattendue. Pardéveloppement des pouvoirs"psychiques" on n'entend pasprédire les nombres gagnants de la

loterie, mais améliorer la sensibilitéaux pensées aléatoires et apprendreà déchiffrer les changementsémotionnels intérieurs. C'est aussisimple que l'impression que letéléphone sonnera ou l'existencedes coïncidences — il fautdéterminer si la synchronicité estaléatoire ou si elle comporte unesignification particulière pourl'individu. Ce phénomène fait partiedu fait d'être un créateur de motifset un tisserand de la magie.

Ce chapitre propose une séried'exercices contribuant audéveloppement des aptitudespersonnelles. Il inclut des glossaires

utiles, esquisse les traditions de laWicca et offre des informationsessentielles sur les autres sourceset méthodes significatives decroissance spirituelle et magique. Ilconvient de commencer son Livredes Ombres. Ces archives dudéveloppement magique et spirituelcomportent entre autres desrecettes magiques préférées et leursrésultats. Elles seront enrichies aufur et à mesure de la progressiondans l'Art.

Méditation

La méditation ne concerne passeulement le transcendantalismeou l'élévation au- dessus de laréalité physique et quotidienne del'existence — la séparation del'esprit et du corps n'est pas uneaspiration de la religion et de lapratique wiccanes. La méditationpeut prendre place dans toutessortes de situations, inclure parfoisdes mouvements rythmiquescomme la danse, le jardinage, letricot, le filage et le tissage. D'autresformes plus paisibles de méditation

incluent la concentration sur laflamme d'une bougie. Comme m'adit une fois un membre ancien de laWicca après avoir écouté unediscussion sur les chakras et laméditation : "Méditation, eh ? Onl'appelait jadis regarder dans le feu".

Les objectifs de la méditationdiffèrent. Il est possible de méditersur une question ou un symboleparticulier en effectuant des tâchesrépétitives ou de méditer sur uneémotion ou un état de conscienceparticulier en se concentrantinitialement sur un objet ou unmouvement du monde extérieur,jusqu'à ce devenir assez calme pour

être capable d'observer certainesvérités sur soi-même et sur sesactions dans le monde.

La pratique des différentesformes de méditation consolide etdéveloppe les savoir-faire pour letravail dans le cercle, ainsi que lacroissance spirituelle et magique.Bien qu'on hésite à utiliser le mot"discipline", la pratique régulière del'état altéré de conscience rend plussensible aux changementsénergétiques rencontrés dans lecercle. Il faut voir si on peutpratiquer une "méditation enmouvement" grâce à des évolutionsrythmiques ou à des tâches

répétitives. Est-il facile de laisser lemental s'éloigner ? Pour entrerdans un état de conscience de"rêve", il faut essayer de seconcentrer sur un objet et deralentir sa respiration. Seulel'expérimentation révélera le travailqui convient à chacun.

La méditation régulièrecontribue par ailleurs l'animationde l'étincelle de magie intérieure enpermettant de bâtir sa confiance etsa compréhension sur ses proprespouvoirs intuitifs. Elle aideégalement à consolider sa forceintérieure en tant qu'être humain, àdécouvrir ses ressources internes,

son intégrité et sa beauté.

Rêves et travailavec les rêves

Rêver est une activité simystérieuse que malgré lesrecherches scientifiques, il n'y a pasencore de théorie sur son rôle ou safonction. Les psychologues prônentque les rêves sont symboliques desdésirs de l'individu. D'autrespreuves suggèrent que les rêvesaident à adapter les émotions, àgérer et à consolider les souvenirs, àapprendre de nouveaux savoir-fairementaux et à alléger les tensions et

les stress de la journée. Le rêve aégalement une significationspirituelle.

Certaines cultures affirmentque lorsqu'une personne rêve, sonesprit quitte son corps et rencontred'autres gens, soit dans le mondedes esprits — où on rencontre aussiles défunts —, soit sur un planastral auquel seul le mentalendormi peut accéder. D'autrescultures pensent que l'esprit erredans le monde physique de laréalité consensuelle.

La Wicca englobe diversescroyances sur le rôle et la fonctiondu rêve. Beaucoup d adeptes notent

soigneusement leurs rêves,Physiologiquement parlant, lescentres émotionnels du cerveausont actifs lorsqu'on rêve. Etantdonné que l’intuition et lesémotions sont des portailspermettant d'accéder aux aptitudesmagiques et au tréfonds du soi, ilsemble logique d'écouter ce que lesrêves ont à dire. Les rêves, commeles charmes, opèrent souvent entermes symboliques. Toutefois,lorsqu'on note régulièrement sesrêves, on peut déterminer si rêverd'un éléphant rose jouant dutrombone est très significatif ou sic'est la conséquence d'un dîner

copieux. Très souvent, c'est lediscernement des motifs desmessages qui contribue à lacompréhension, davantage que lessymboles mêmes.

La meilleure façon de suivreles motifs oniriques est de tenir unjournal des rêves. Il faut garder unbloc-notes et un crayon à portée demain pour noter les principauxaspects d'un rêve dès qu'on seréveille — que ce soit pendant lanuit ou le matin. Au moins troismots sont nécessaires pour sesouvenir d'un rêve. L'exercice estintéressant en soi ; le cerveaun'accorde pas beaucoup de mémoire

aux rêves, qui s estompentrapidement. Je me suis réveillée dece qui m'avait semblé un sommeilininterrompu, seulement pourtrouver des mots écrits dans monjournal des rêves, qui m'ontimmédiatement rappelé un rêveanimé fait cette nuit-là — et dont jene me serais pas souvenue sans cesnotes nocturnes.

Il est important de noter lesphases de la Lune en même tempsque les rêves. La plupart dessorcières découvrent qu'en seconnectant aux rythmes naturelsenvironnants, certains aspects descycles de la nature s'imposent à

leurs propres rythmes intérieurs,phénomène très évident dans lesrêves. Les femmes constatentparfois que leur cycle d'ovulation etde menstruation influence le typede rêve qu'elles font. Des hommesont affirmé être similairementaffectés par le cycle de leurpartenaire, de sorte que leurs rêvestendent à suivre un rythmesimilaire. Il est utile de connaîtreson rythme individuel. Par exemple,j'ai remarqué très tôt que mesaperçus les plus profonds de lamagie et de la spiritualité prenaientplace à la Lune noire, si bien que jesuis portée à croire que les

messages de ces rêves sont devéritables signaux de mon moiprofond plutôt que lesconséquences d'une indigestion.Certains découvrent qu'à la pleineLune leurs rêves sont bizarres,même brouillés. D'autreséprouveront leurs momentsspirituels les plus significatifs dansdes rêves à cette phase-là.

La notion du symbolismeonirique a suscité toute uneindustrie d'interprétation des rêves.Souvent, les dictionnaires des rêvesprétendent définir et interpréter lessignifications universelles dessymboles particuliers, sans prendre

généralement en compte lesdifférences culturelles et socialesou les expériences individuelles etle mode de pensée personnel.Culturellement parlant, lesymbolisme diffèreconsidérablement entre les cultures: en Angleterre, une fleur blanchesuggère la "pureté", au Japon, ellereprésente la "mort". L'individun'est pas distinct des significationsculturelles, qui ont un impact surlui à un niveau très profond.Socialement parlant, l'individuattribue des significationspsychologiques à des signauxparticuliers : odeurs, objets,

couleurs, etc. Bien que certainssoient doués du don d'apercevoir lesrêves d'autrui, il n'y a pas de véritéabsolue quant à l'ensemble desrêves ou des rêveurs. On doitconcocter son propre dictionnairedes rêves en observant lasignification de son iconographiepersonnelle et apprendre par là biendes choses sur soi-même.

Parfois, lorsqu'on rêve on estconscient de ce fait. C'est là le rêve"lucide". La Wicca se sert de cetteforme de conscience pour despratiques d'exploration. Quand onarrive à entrer dans cet état et à lefaire durer, on peut l'utiliser même

pour les rituels. Les charmes lancésgrâce à cette méthode ont des effetstrès puissants. Le "rêve lucide"présente l'avantage de laisserl'imagination se manifesterimmédiatement. Par exemple,invoquer les éléments ou les déitésdans un rêve peut aboutir à unemanifestation visuelle, rarementperçue lors du travail dans le cercle.A son tour, ce phénomène facilite laconcentration sur les objectifs d'uncharme et la direction des énergiesvers la réalisation de celui-ci.

Les rêves lucides offrentl'occasion unique d'explorer sonpaysage intérieur, qu'on visite lors

de la visualisation et dont on bâtitconsciemment certains aspects lorsdes exercices de visualisation.Cependant, le temps des rêves offrela chance de voir les mondes del'inconscient de la perspective d'uninitié/étranger — un rêveurconscient — ainsi qu'apprendre uneautre manière de marcher entre lesmondes. Je note soigneusementmes rencontres avec despersonnages dans les rêves, car j aiconstaté que ce sont souvent desmanifestations de la déesseintérieure.

Les rêves offrent desrévélations spirituelles ainsi que

des idées sur les problèmesquotidiens. Ils font davantage querévéler la vérité, ils dirigent la miseen action de ce savoir. La sagessedes rêves n’est pas enfermée dans ledictionnaire, elle se trouve dans lacompréhension développée par lesindividus quant à leur signification.

Astrologie

De nombreux débats circulentsur la validité de l'astrologie en tantque moyen de déchiffrer lecaractère et le destin de l'individu.Juste comme certains dictionnairesdes rêves prétendent attribuer dessignifications universelles à dessystèmes individuels de symboles,des astrologues s'affirment capablesde déterminer les caractéristiqueset l'avenir des individus sans tenircompte de leur arrière-plan social etculturel complexe et de leursexpériences. La vérité est

probablement quelque part entreles deux. Bien qu'il soit logique quedes personnes nées à un momentprécis de l'année partagentquelques traits, on note aussi qu'unLion né dans une famille richedispose de nombre d'avantages leconduisant sur une voie différentede son homologue né le même jourdans une famille d'ouvriers.

En termes de Wicca, lezodiaque à douze signes connu enOccident est un systèmesymbolique. Ce qu'on appelle "signeastrologique" est en fait le signesolaire — le signe où se trouvait leSoleil au moment de la naissance

d'une personne. A l'époquemédiévale, cette petite signature denaissance était associée àl'ascendant et aux signes lunaires.L'ascendant est la constellationmontant sur l'horizon dans l'est aumoment précis de la naissance,alors que le signe lunaire est laconstellation traversée par la Luneà ce moment-là. En termes simples,le signe solaire indique la vraienature de l'individu, le signelunaire, les traits émotionnels,l'ascendant, "le masque" ou levisage montré au monde. Etantdonné le nombre de permutationspossibles entre les triples

combinaisons de 12 signes solaires,de 12 signes lunaires et de 12ascendants, les adaptationsindividuelles sont très nombreuses.Cette méthode triangulaire offraitaux anciens des moyens légèrementplus fins d'évaluer les traits decaractère et la fortune d'unindividu.

L'interprétation s'affinedavantage lorsque le thème denaissance de l'individu tient comptedes diverses "maisons"astrologiques gouvernant différentsaspects de la vie et de la position detoutes les planètes les unes parrapport aux autres au moment de la

naissance. Beaucoup de groupes detravail apprécient qu'un astrologuetrace le thème natal de sesmembres. Comme les différentssignes sont liés aux diverséléments, certains pensent que ceguide les aidera à aboutir à un"équilibre" énergétique du groupe.Peu importe qu'il soit constituéprincipalement de signes d'air ou defeu — la connaissance du point dedépart de l'équilibre expliqueparfois la dynamique du groupe etpermet à celui-ci de se servir decette compréhension pour utiliserles points forts de ses membres.

L'astrologie est parfois utilisée

pour déterminer le moment oùeffectuer un travail magique (voirchapitre » Le Cercle Sacré »).Comme la Lune est très importantepour ce genre de travail, dessorcières aiment se servir de latrajectoire de la Lune par rapportaux constellations pour maximiserleurs chances de réussir un charme.L'astrologie est cependant plus quele thème natal et les signesastrologiques, qui ne sont qu'unemanière d'interpréter l'influencedes planètes. La magie fait souventappel au symbolisme des planètespour charger en énergie lescharmes, invoquant leur influence

d'une manière assez similaire àl'invocation des éléments ou desdéités.

En termes de symbolismeplanétaire, on prend en compteMercure, Vénus, Mars, Jupiter,Saturne, Pluton, Uranus etNeptune, surtout les cinqpremières. De plus, on utilise laLune, bien qu'à strictement parler ils'agisse d'un satellite et non pasd'une planète, et le Soleil, en faitune étoile.

Tarot

Bien que les origines du Tarotsoient vagues, le jeu le plus ancienconnu est originaire d'Italie et datedu XVe siècle. La légende affirmeque le Tarot vient de l'Egypteancienne, sans pouvoir pour autantapporter des preuves. Le Tarot estactuellement utilisé comme outil dedivination, bien que la Wicca seserve ses symboles aussi pour laméditation et les charmes.

Le jeu de Tarot est formé de 72lames, symbolisant des aspects

caché des événements, du caractère,de la vie et des influences qui s'yexercent. L'Arcane majeur comporte22 lames représentant des objetset/ou des personnages symbolisantdes influences et/ou desévénements importants. L'Arcanemineur comporte quatre suites delames — coupes, pentacles, épées etbâtons — formées de "points"numérotés de 1 à 10 et de quatrefigures — Roi, Reine, Cavalier etValet. Dans les jeux modernes, cesnoms varient.

Les quatre suitescorrespondent aux quatre premierséléments sacrés de la Wicca — les

coupes à l'eau, les pentacles à laterre, les épées à l'air et les bâtonsau feu. Dans la plupart des cercleswiccans, le symbolisme de l'air etdu feu est inversé, permettant auxsorcières d'assimiler plusfacilement la classification dessuites du Tarot. C'est égalementvalable pour l'Arcane majeur,correspondant quelque peu ausymbolisme ésotérique de la Wiccaet résumant sur un plan simple etpourtant subtil les aspectsphysique, psychologique et spirituelde la condition humaine.

Lors de la divination, les lamesont des connotations positives et

négatives selon l'aspect qu’ellesforment avec les lames voisinesdans l'étalement. La combinaisondes symboles et des positions deslames permet une lectureétonnamment subtile, car lespermutations sont pratiquementinfinies. Toutefois, le plan mêmedes lames comporte nombre denuances : par exemple, lasignification d'une figure parrapport aux éléments et à leurssubdivisions offre d'autrespossibilités d'interprétation. LeTarot exige une étude de trèslongue durée, pour laquelle onconseille des cours dirigés par des

tarologues expérimentés, ainsi quela lecture d'ouvrages de référencesur ce sujet.

Les suites : points

Suite Élément Attributs

Pentacles Terre

Richesse, santéphysique,questionsmatérielles

Coupes EauEmotions,amour etrelations

Bâtons Feu Énergie,activité, projets

Épées Air

Mental,questionsjuridiques,communication,conflit

Les points et les 1 Fondation 82 Autres 9

3 Société, aide,influence 10

4 Consolidation Roi5 Transition Reine6 Mouvement Cavalier

7 Bâtir oudétruire Valet

Les fonctions et lessignifications des lames décrites ci-dessus comportent à la fois desfacettes positives et négatives et serésument au plus simple.Indifféremment de la suite dontelles font partie, les figures ont leurpropre sens par rapport auxéléments. Par exemple, le Roi estassocié au feu. Dans la suite d'épées— air — cette lame devient le "feude l'air", aspect actif de l'air quiinfluence la communication,l'intellect ou le conflit. Les figuresreprésentent toujours despersonnages réels lorsqu'on

procède à une interprétationdivinatoire.

L’ArcaneMajeur

0 Le FouCommencements,confiance, folie,sagacité

1 Le Magicien Énergie brute,préparation

2 La GrandePrêtresse

Intuition, savoirsecretFertilité,

3L'Impératrice

créativité,questionsmatérielles, soin

4 L'Empereur

Pouvoir sur lemonde,responsabilités,commande,oppression

5L'Hiérophante

Savoir, sagesse,restriction,convention

6 LesAmoureux

Relations,passion,attachement,obsessionMouvement,

7 Le Chariot progression,retard,limitations

8 La Force

Contrôle surl'alignementmatériel, spirituelet physique

9 L'HermiteIllumination,sagesse,isolement

10 Roue de laFortune

Cycles, montée etchute destatut/richesse

11 La Justice

Equilibre, causeet effet,redressement des

injustices

12 Le Pendu

Travail salarié,patience,suspension,échec et mat

13 La MortTransformation,cycles de vie,résignation

14 LaTempérance

Équilibre de lavie, seuil, santé,mode de vie,adaptation

15 Le Diable

Fausseconception,physicalité,

gâchis

16 La Tour

Bouleversement,perturbation,changementirréversible,percée

17 L'Étoile

Occasions,rencontresfortuites, sagessepartagée

18 La LuneIntuition, cyclesféminins, santémentale, illusion

19 Le SoleilSanté, succès,bonheur,générositéCompréhension,

20 LeJugement

résurrection,bigoterie, préjugé

21 Le MondeRéalisation,achèvement,accomplissement

ÉTALEMENTSPOUR LA

DIVINATION

Il existe plusieurs étalementsdivinatoires standards, présentésdans les livres traitant du Tarot et

sur Internet. Le plus connu estl'étalement de la Croix celtique —dix lames tirées au hasard,disposées et lues dans l'ordre ci-dessous, avec la lame dans laposition où elle apparaît en étantretournée : droite ou tête en bas. Unautre étalement populaire chez lesadeptes de la Wicca est l'étalementà trois lames pour une réponserapide à un problème ou unesituation spécifique — la personnequi pose la question tire trois lamesde l'Arcane majeur et les disposecomme ci-dessous :

1.Ce

qui m'attend

2.Cequi meretient

3.Influences4.Cœur

du sujet5.Le

passé6.L'avenir7.Ce

qui est enmoi

8.Cequim'entoure

9.Espoirs10.Résultat

Traditionnellement, untarologue doit recevoir en cadeauson premier jeu de Tarot, maisbeaucoup préfèrent choisir le leur.Certains aiment garder les lamesenveloppées dans un morceau desoie noire et interdisent àquiconque de les toucher, àl'exception des personnes posantdes questions. Les sorcières tendentà consacrer leur jeu dans le cercle,

en le bénissant avec de l'encens depurification (voir chapitre« Développer les talents et lesavoir ») avant de s'en servir.

MÉDITATION

Les sorcières se serventégalement des lames du Tarot pourla méditation. Les 22 lames del'Arcane majeur sont une séried'images représentant un cycle de laprogression matérielle,psychologique et spirituelle del'individu. Etant donné leur

signification, l'Arcane majeur offredes contes psychiques et est unoutil de concentration pour laméditation. Un bon exemple est lapersonne qui tente de réconcilier lespirituel et le matériel et trouvedans cet équilibre son juste milieu ;la lame idéale sur laquelle seconcentrer est dans ce cas la Force.On peut la placer sur un autel pourla méditation dans le cercle ou àcôté du lit, pour être la première etla dernière chose de la journéequ'on voit.

PRATIQUE DES

CHARMES

Le symbolisme du Tarot estparticulièrement utile aux sorcièrespratiquant des charmes. Parexemple, lorsqu'on travaille sur uncharme de bannissement oud'attachement, il est utile de posersur l'autel la lame de l'Hermite,associée à Saturne, restrictif etstrict en matière de discipline. Lasorcière pourra ainsi se concentrersur la forme particulière d'énergiequ'elle appelle comme témoin etaide. Le pouvoir d'un charme deguérison peut être accru si le

magicien tient la lame dé laTempérance pour se concentrer surla nature du travail effectué.Pareillement, le travail magiquepour la réussite professionnelle dun ami bénéficiera de la présencede la lame de l'Etoile, symbolisantla chance des occasions à saisir.

Interroger l'avenir

L'interrogation de l'avenir —son "discernement" — est latechnique de concentration sur unoutil magique tel qu'un miroir, uneboule de cristal ou une flamme afinde recevoir des images et despensées révélant une vérité ou unmessage à propos d'une situationparticulière. Pour "discerner" sasignification, il faut découvrir lesmotifs présents dans ce qu'on aperçu — et les sorcières excellent àcela.

La perception populaireaffirme que le regard fixant lesprofondeurs d'une boule de cristalpermet au "devin" de voirréellement l'avenir, comme s'ilregardait une vidéo. En fait, trèspeu de personnes font cetteexpérience : le don est le leur, pascelui de la boule de cristal. Las e n s a t i o n ressentie diffère depersonne à personne. La théoriequant à ce processus est similaire àcelle de la danse ou de la psalmodieen préparation au travail magiqueou à de vision. Ce processus occupeou distrait le côté gauche ducerveau (qui gouverne les facultés

logiques et rationnelles), afin que lecôté droit du cerveau (l'aléatoire, lecréatif, le chaotique) soit libéré deson contrôle et devienne capable dedonner libre cours à ses aspectspsychiques. On est là en présenced'un paradoxe — on doit seconcentrer pour permettre à unepartie du mental de vagabonder.

L'art de l'interrogation del'avenir entre en jeu lorsqu'on tentede capturer les pensées et lesimages fugaces afin de les réunirpour en comprendre le sens. Cen'est pas toujours facile, car il fautlaisser délibérément de côté cequ'on sait pour identifier ce qu'on

voit. Puisqu'aucun jugement n'estexempt d'à priori, c'est pousser unpeu ! Toutefois, plus on exerce sescapacités visionnaires, plusl'impression qu'ils laissent est forte.Associée à l'expérience et au testdes résultats par rapport auxintuitions, cette pratique rendl'interprétation plus facile au fil dutemps.

Les méthodes utilisées par laWicca pour l'interrogation del'avenir, ainsi que les traditions quileur sont associées diffèrentconsidérablement. Les sorcièresdotées d'un grand esprit pratiquesupposent qu'un bon devin peut

obtenir un résultat valable enobservant autant le motif d'un tapisen cachemire qu'une boule decristal rare et chère.

L'un des moyens les pluspopulaires d'interrogation del'avenir utilisé par les adeptes estl'omniprésente boule de cristal. Laplus répandue est en quartz clair,roulé et poli pour faire une sphèreparfaite. Les anomalies du quartzcorrespondent aux spécificationsd'un outil naturel d'interrogation del'avenir. Les effets produits par lesdéfauts, tels que la réfractionprismatique attirent le devin dans lapierre très rapidement et

efficacement.

Certains préfèrent les pierresplus opaques comme le quartz fuméou l'améthyste, d autres le quartzrose. Bien que les sphères enobsidienne noire aient un air trèsspectaculaire, elles ne sont pasmoins bonnes que le cristal avecdes défauts.

L'utilisation des surfacesréfléchissantes pour l'interrogationde l'avenir rappelle les originesanciennes de ce genre de divination; le plus parfait "miroir" pour ce butest un lac d'eau claire sous lesétoiles. Bien entendu, s'il n'y en apas à proximité, on peut utiliser un

bol d'eau claire sous un ciel étoiléou dans une pièce éclairée par desbougies. La proximité de l'eau,puissant élément psychique,pendant la lecture tend à magnifierles facultés intuitives. Mieux vaututiliser un bol argenté ou noir poursusciter un sentiment deprofondeur. Pour interroger l'avenirdans l'eau ou dans un miroir (lemiroir noir ou obscurci vient endeuxième position après le bold'eau), il faut regarder dans sesprofondeurs. La lumière des étoilesou des bougies suscite des motifsintéressants qui occupent laconscience pendant que les images,

les mots ou les pensées arrivent.

Chez moi, l'examen desflammes fait partie des occupationspréférées — ce fut l'existence d'unecheminée qui l'a emporté lors del'achat de ma nouvelle maison.Outre offrir un excellent endroitpour sécher naturellement lesplantes et un point de concentrationnaturelle pour les charmes, un feuest un excellent point focal pourl'interrogation de l'avenir. Il y aquelque chose d'extrêmementprimal à propos de l'énergie d'unfeu de bois ou d'autres matérielsnaturels. L'attrait du feu pour lesêtres humains rend l'interrogation

des flammes la technique la plusfacile de toutes. Un feu présente ledouble avantage de proposer uneoccupation visible au cerveaugauche et des images au cerveaudroit.

Quelle que soit la méthodepréférée d'interrogation de l'avenir,il est important de réaliser qu'il estimpossible de réussir — on n'a quedes indices, des idées et desdirections. Avec de la persévérance,on arrive à trouver son propretalent et à identifier sa propreméthode.

La Kabbale

La Kabbale, désignée parfoispar le nom d'Arbre de Vie, est unecarte magique, d'une conceptionrappelant vaguement au Tarot. Basésur la mystique juive ancienne,l'Arbre de Vie est formé de sephirot(sphères), unies par des voies. Lessephirot sont des aspects de la vie etde l'illumination spirituelle.Chacune a des correspondancesplanétaires et angéliques propres.Certains cartographes téméraires sesont même débrouillés pour placerle Tarot sur les voies unissant les

sephirot.

La Wicca est une voieéclectique et les sorcières tendent àintégrer dans leur pratique tout cequi leur semble intéressant —outils, techniques, traditions etsystèmes — et honorent les anciensdont les efforts ont créé les moyenspermettant d'obtenir le savoir. Ellesreconnaissent aussi que l'origine denombre de ces systèmes se trouvedans un temps, un endroit et uneculture très différents de la cultureoccidentale actuelle. Mieux vautêtre clair quant à ses intentionslorsqu'on exploite des idées hors deleur contexte initial !

La Kabbale compte parmi cessystèmes. Beaucoup de traditionsésotériques et secrètes de l'Occident(comme la Golden Dawn et leRosicrucianisme) ont été trèsinfluencées par la traditionkabbalistique. Aleister Crowley, lemauvais garçon de la magie occultedu début du XXe siècle, était fascinépar ce qu'on appelle la Kabbale"artificielle" qui se concentre surdes notions abstruses denumérologie et de formesangéliques. Le système queconnaissent la plupart des Wiccansest la Kabbale "naturelle", systèmede 10 sephirot connectées par 22

voies.

La tradition affirme que laKabbale a été donnée à Moïse sur leMont Sinaï par YHWH — le dieudes Juifs —, puis transmiseoralement au fil des générations. Lemot QBLH signifie en fait"réception". L'étude de la Kabbaleest appelée "la sagesse cachée". Lesdeux termes sont parfoisconfondus. La Kabbale est uncorpus de savoir occulte censérenfermer les secrets de l'univers,découverts soit à traversl'expérience directe des sephirot etdes voies les unissant, soit à traversles principes sous-jacents décelés

grâce à des systèmes numériqueslogiques. On l'appelle aussi parfois"carte de la conscience", termeindiquant la variété desinterprétations auxquelles elle estsujette.

La manière la plus facile decomprendre sa nature multiple etson but est de voir les dix sephirotcomme la base de la manifestationde l'univers, de la nature du divin etde la voie grâce à laquelle l'êtrehumain peut devenir à son tourdivin et s'unir à la divinité.

Les sephirot disposées surl'Arbre de Vie (voir le chapitre« Développer les talents et le

savoir ») offrent une structure àtravers laquelle les mystères de laKabbale peuvent être étudiés etressentis. Disposées selon unmodèle géométrique, les sephirotsont unies par 22 voies. Bien qu'àl'origine ces voies aient étéreprésentatives de l'alphabethébraïque et des énergies associéesau pouvoir de chaque lettreindividuelle, actuellement la Wiccatend à les associer davantage aux 22lames de l'Arcane majeur du Tarot.Un certain nombre desuperpositions émergent d'uneinterprétation novatrice moderne, ycompris une association avec les

runes et l'alphabet celtique desarbres (voir le chapitre «Développer les talents et le savoir») — signalant le pouvoir derésistance et l'attrait du symbolismeoriginel et de la structure initialedes sephirot.

Les dix sephirot et les voiesqui les unissent présentées ci-contre sont disposées de façon àmettre en évidence les motifsgéométriques, les connexions et lesymbolisme des couleurs dusystème. Pour la Wicca, chaquesphère se rapporte à unecorrespondance planétaire, ainsiqu'à un aspect du développement

matériel, psychologique et spiritueldu soi. Les sorcières qui sontparticulièrement intéressées par lessystèmes magiques cérémoniels ouésotériques s'intéressent aussi auxformes angéliques, quoi que lerecours à celles-ci soitgénéralement fonction de l'individu.Outre les dix sephirot principales,l'Arbre de Vie renferme le domained e Daat, la Connaissance, plusconnu comme l'Abysse, situé entreBinah, Hokhmah, Gevourah etHesed, directement sur la voie entreTiféret et Kèter.

Dans de nombreux covens, la"formation" de base précédant

l'initiation inclut des visualisationsdirigées reposant sur les dixsephirot ; celles-ci sont désignéespar le terme "travail sur la voie" ou"visualisation guidée". Un membreexpérimenté du coven se charge defaciliter les voyages intérieurs versles sphères de l'Arbre de Vie vial'une des 22 voies les unissant.

Un premier voyage lors de cegenre de formation conduit l'acolyteà Yesod — la plupart des futursinitiés seront ravis de ce qu'ilstrouveront dans le Temple de laLune. Toutefois, la voie de l'Arbrede Vie est pleine de dangers.Souvent, les débutants à la Kabbale

sont si enivrés par leurs premièresdécouvertes au niveau de Yesodqu'ils se retrouvent "bloqués" là etont du mal à avancer. Il estintéressant de noter que l'un desaspects négatifs de la lame de laLune est celui de l'illusion — lapersonne "dans la Lune" risque dese laisser obséder par ses pouvoirset de prendre l'illusion pour laréalité. C'est là une première leçondu pouvoir de la Kabbale — il nefaut jamais prendre à la légère cesystème et il est préférable de sefaire toujours accompagner surcette voie.

Pour le novice, la meilleure

façon d'approcher l'Arbre de Vie estd'admettre que c'est là uneexpression résumée, concentrée etpuissante d'un corpusphilosophique global aux originesmystiques anciennes. Ce qu'ontrouve sur les voies intérieures dessephirot peut s'avérer spécifique àl'expérience personnelle del'individu, tout en partageant leterrain commun avec lesexpériences des autres. Si on décided'explorer seul la Kabbale, il est bonde tenir un journal de sesexpériences, de ses rêves et de toutesynchronicité observée dans la viequotidienne. Ces notes permettront

de voir si on se retrouve "bloqué", sion a été distrait et détourné de lavoie, en plus d'enregistrer lesexplorations riches et variées del'Arbre de Vie.

cosmique/Planète

LesSephirot

Les dixsephirot ont

lessignifications

suivantes :Caractéristiques

L’Arbre de Vie

L'Arbre de Vie existe sousdifférentes formes dans les culturesdu monde entier, expressioncommune de la nature de l'universet de la vie. L'Arbre de Vie (ci-contre) est basé sur la Kabbale etmontre une structure de sphèresarchétypales disposées selon unmodèle géométrique qui simplifie lanature complexe de la réalité. Cette"carte" a évolué au fil du temps et aété sujette à des interprétations etdes usages divers. Fournissantostensiblement un schéma del'univers qui décrit et esquisse sacréation, l'Arbre de Vie est par

ailleurs considéré comme undiagramme de la psyché humaine etun guide de l'illuminationspirituelle.

Si on prépare son propre Livredes Ombres, on peut copier lastructure de base des sephirot, tellequ'elle est représentée ci-contre, enlaissant de l'espace pour ajouter desnotes à mesure de la progressionsur la voie. L'Arbre de Vie estparticulièrement susceptible desuperposer des systèmesmulticulturels et interculturels desavoir, ainsi que de nombreusesstrates de correspondances serapportant à lui. On peut ajouter à

la somme des connaissancesacquises ses propres découvertes etcontributions.

Alchimie

Le terme "alchimie" évoqued'habitude des images d'antresmédiévaux, encombrés de liquideset de métaux mystérieux dans descornues de verre. Bien qu'une partiede cette image soit réelle, la basephilosophique de l'alchimie reposesur un amalgame de philosophies etde théories spirituelles. Le premieralchimiste connu a été HermèsTrismégiste, qui a vécu en Egypte ily a presque quatre mille ans. Il estcensé avoir rédigé les Livreshermétiques, 42 volumes décrivant

les philosophies magiques etspirituelles. L'alchimie étaitpratiquée jadis en Chine et dansl'Extrême-Orient. Les premiersphilosophes grecs qui ont formulédes théories sur la composition dela matière ont influencé sondéveloppement, particulièrementquant à la théorie des éléments air,feu, eau et terre. L'alchimie estarrivée en Europe à l'époquemédiévale via ses adeptes arabesd'Espagne.

La quête de la pierrephilosophale était plus ou moins latentative de l'âme d'atteindre laperfection. Pendant que les

alchimistes s'escrimaient àtransmuer le métal vil en or et àdécouvrir l'élixir insaisissable de lavie, ils tentaient aussi de dupliquerce qu'on tenait pour un processusnaturel — les moyens à traverslesquels toutes les chosess'efforcent d'atteindre la perfection.Pour résumer, bien que tentantd'obtenir des changementsphysiques par des moyenschimiques, les alchimistes savaientque la philosophie sur laquellereposaient leurs théories véhiculaitun code expliquant la place desêtres humains dans l'univers.

Dès le début, l'alchimie a été

entrelacée de magie et de théoriesastrologiques. Ses aspects spirituelssont encore appréciés par lesoccultistes occidentaux. Bien quepour la Wicca l'effort d'atteindre laperfection soit un peu troptranscendantal par rapport à saspiritualité terre-à-terre, certainesde ces leçons sont encoresignificatives. Sa théorie quant à lamatière composée d'air, de feu,d'eau et de terre (auxquels on aajouté plus tard l'éther — l'esprit)vient de la même source exploitéepar la Wicca. Les adeptesconnaissent les correspondancesastrologiques et planétaires, car ces

systèmes ont les mêmes racines ; ilest effectivement très probable queles premiers rituels wiccans aientété très influencés par lesphilosophies alchimiques qui,comme les Livres hermétiques, ontgrandement fasciné les principauxresponsables du développement dela Wicca.

LES SEPTMÉTAUX

PRINCIPAUX

L'importance accordée àl'alchimie par la Wicca est encorevisible dans les tableaux decorrespondances. Les sept métauxde base de l'alchimie — montant desplus vils aux plus purs et associésaux sept étapes du développementspirituel — sont liés aux septplanètes du système solaire tel quele connaissait la Grèce antique.

PLOMBLe plomb, le plus vil des

métaux, était très utilisé dans lemonde antique en raison de sonpoint de fusion bas et de sa grandemalléabilité, qui le rendait facile àgraver. On a découvert dans les

puits sacrés de Bretagne destablettes de plomb datant del'époque romaine, gravées decharmes en latin. Dense et lourd, leplomb est le métal de Saturne,personnage lent et solennel. Echomoderne de la correspondanceancienne, les anneaux de Saturnepeuvent être vus commereprésentants symboliques desqualités protectrices du plomb.

ÉTAINL'étain est un métal "mou". Il

était considéré comme le don deJupiter, le souverain des dieuxromains. L'étain a joué sa part dansle développement technologique

des civilisations, car il entrait, toutcomme le cuivre, dans lacomposition du bronze, alliage duret résistant à la corrosion.

FERLorsque les hommes ont

découvert comment extraire le ferdes minerais le contenant, ils ontpu fabriquer des armes bien plussolides que celles de bronze. Le ferservait par ailleurs à fabriquer desoutils comme les socs de charrue —le féroce Mars, le dieu romain de laguerre, est également le patron del'agriculture.

CUIVRE

L'île de Chypre, censée êtrel'île natale de Vénus, la déesse del'amour, exportait en grandequantité du cuivre, métal associé àcette divinité,

MERCUREMercure, planète du dieu

messager Hermès, est associé au vifargent, le mercure.

ARGENT ET ORLe premier métal "noble" de ce

tableau est l'argent, associé à laLune, alors que le plus noble desmétaux est l'or, associé au Soleil,symbole de réalisation spirituelle, àses propriétés conférant la vie. Les

"Noces chimiques" sont le mariagedu Soleil et de la Lune. Les Wiccansqui honorent la Déesse et le Dieuen tant qu'aspects de l'être suprêmetiennent ce mariage pour uneexpression de l'équilibre nécessairepour l'atteinte de la divinité.

La Wicca tend à s'éloigner dece type de tableau hiérarchique, carpour elle le monde matériel estimprégné d'esprit et non unehiérarchie de "vil" à "pur".Toutefois, pour les Wiccans,l'alchimie détient la notion deréalisation spirituelle au sortir de lamatière de l'univers. L'idée que lessecrets de l'univers divin sont en soi

et autour de soi est bien connue.

Symboles de laWicca

Comme la plupart desmouvements religieux, la Wicca ades symboles préférés. Les attributsde certains sont multiples et sujetsà des superpositions et desconnotations pratiquement infinies.Certaines interprétationsessentielles sont normalementacceptées, dont un bref glossaire estprésenté ci-dessous.

Des symboles et des imagessont souvent intégrés aux

vêtements et aux bijoux dessorcières. A l'occasion, un symboleest porté pour une viséeparticulière, afin d'invoquer parexemple son pouvoir pour laprotection ou la force. C'est le plussouvent le cas lorsqu'ils sontutilisés pour décorer les outilsmagiques, surtout les calices, lesathames, les baguettes ou lesbâtons. Des symboles marquantsservent pour la magie et le rituel enétant gravés sur les bougies, écrits àl'encre ou tracés dans les airs avecl'athame. Les symboles élémentauxet planétaires aident à se concentrersur les énergies invoquées tout en

détenant leur pouvoir concentré.

Certains symboles ont étépuisés aux sources anciennes — laspirale et le labyrinthe — tandis qued'autres, utilisés depuis des sièclespour d'autres visées, comme lesdédales, ont été revendiquéscomme des signes sacrés. Parfois,une voie de l'Occident utiliseextensivement un symbolismed'origine orientale. Toutefois,comme la Wicca est une spiritualitééclectique et variée, elle honore lasagesse, d'où qu'elle vienne.Certains préfèrent s'en tenir auxsymboles de leurs proprestraditions culturelles — aucune

doctrine ne les y force cependant.Les sorcières aiment mélanger etaccorder les symboles, bien entenduavec le plus grand respect.

LE PENTACLE/LEPENTAGRAMME

L'un des symboles les plus connusde la Wicca est l'étoile à cinqpointes, le pentagramme. Renfermédans un cercle, il forme un pentacleet signifie soit le cercle de la Terre,soit la nature unifiée de l'univers.Les cinq pointes correspondent auxcinq éléments sacrés, air, feu, eau,terre et esprit. Sous cette forme, ilest porté la pointe vers le haut.

Quand un pentacle ou unpentagramme est placé pointe versle bas (parfois au-dessus desportes), il devient un symbole deprotection ou de bannissement.Lorsqu'il est porté en tant quepentagramme pointe vers le bas, ilreprésente parfois la secondeinitiation à la Wicca traditionnelle.

La direction des élémentssymbolisés par les cinq points varie.Le diagramme de droite montre lesdirections habituelles.

SYMBOLES DES

ELEMENTS

Les couleurs des cinqéléments sont : air — jaune, feu —rouge, eau — bleu, terre — vert,esprit — pourpre ou blanc (voirdiagramme en page 78 pour desdétails). À l'occasion, on peut voirdes pendentifs triangulaires pointevers le bas. Ils représententgénéralement la première initiation,l'eau, et sont préférés par lessorcières centrées sur la Déessepour leurs connotations positivesde physicalité féminine. Le symbolede chaque élément est un triangle

équilatéral (voir ci-dessous).

Air Feu Terre Eaupointevers lehaut,

barré parun trait

horizontal

pointevers lehaut

pointevers le

bas, barrépar un

traithorizontal

pointe

le bas

L'ÉTOILE À SIX

POINTES

Appelée parfois étoile deDavid, symbole de la foi juive pourla Wicca cette étoile a desconnotations différentes. Elleréunit les symboles de quatreéléments (voir ci-dessus) et sasymétrie démontre visiblement leprincipe hermétique "ce qui est enhaut est comme ce qui est en bas".Elle est donc un symbole designification hermétique, ainsi quede la conjonction des éléments

TOILES,DEDALES,

LABYRINTHES ETSPIRALES

La toile est un symboleparticulièrement important pour laWicca moderne, car elle décrit lamanière dont on conçoit l'universphysique et spirituel ainsi que lanature de la magie. Elle représentela connexion sacrée incarnée parailleurs en tant que l'Esprit et/ou leDieu, et la Déesse. Les dédales,

appréciés en Europe au Moyen Ageet à la Renaissance, sont dessymboles des fonctions du cerveaugauche, de la rationalité et de laraison. D'autre part, marcher dansun labyrinthe ou le tracer engageles fonctions du cerveau droit,demeure des capacités intuitives etpsychiques. Un labyrinthereprésente le voyage depuis lanaissance, à travers la vie, jusqu'à lamort et à la renaissance. On leretrouve sur dé nombreuxmonuments anciens de par lemonde. La spirale remplit unefonction similaire – peu étonnant,car le labyrinthe est une voie à

travers une spirale – et dénotepareillement l'ordre microcosmiqueet macrocosmique de l'univers. Laspirale, comme la toile, est unsymbole de l'élément esprit.

TRIANGLES,TRISKÈLES ET

NŒUDSCELTIQUES

La triplicité est uneconfiguration favorite pour la

Wicca. Elle résume desphilosophies mathématiques etgéométriques de la Grèce antique etdes symboles spirituels Celtes. Letriangle équilatéral était une formeparticulièrement importante pourles architectes de la Grèce antiqueen quête d'équilibre harmonieux.C'était aussi le symbole sacréd'Athéna, déesse de la villed'Athènes, déité de la sagesse, desmathématiques, des arts et desartisanats.

Les triskèles, les "spirales" àtrois jambes de l'art celte,représentent le pouvoir des trois —la terre, l'eau et le feu.

Symboliquement, ils sont similairesaux spirales. Le nombre 3, sacrépour la Déesse triple de la Lune,signifie l'énergie de celle-ci. Lesmotifs celtes abondent ensymbolisme spirituel, comme parexemple les décorations de nœudsceltiques compliqués. Pour laWicca, le fil ininterrompu qui lescompose incarne la nature del'éternité et de l'univers, tandis queleur forme décrit la complexité et labeauté de la vie.

LA ROUE À HUIT

RAYONS

La roue à huit rayons est unsymbole de l'année sacrée, chaquerayon représentant l'un des sabbatssaisonniers. Elle incarne parfois laRoue de Fortuna, déesse de lachance et de la destinée dupanthéon romain.

L'ANKH ET L'ŒILDE HORUS

L'ankh est un symboleégyptien ancien, associé à Isis, Mèreprimordiale et déesse de la magie etde la guérison. La boucle est unsymbole sexuel féminin, la tigedescendante, un symbole phallique.Ensemble, ils conçoivent la vie —l'ankh est tenu pour la clé de lafertilité, de la renaissance et de lavie éternelle. L'Œil de Horus, filsdivin d'Isis, protège contre le mal etest un symbole de "vision" ou desagesse, Horus est le dieu de lasanté et de la régénération — sonsymbole est important pour lespaïens modernes.

L'HOMME VERT

Des représentations del'Homme vert, esprit de la natureaux traits feuillus, dont la bouchelaisse jaillir de la végétation sontdisséminées dans l'ensemble desîles britanniques. La Wicca le tienten même pour un aspect du Dieu etpour un champion de l'écologie.

PERSONNAGESINCARNANT DES

DÉESSES

Qu'elles soient plus rondes,comme la Vénus de Willendorf, ouplus sveltes, en forme de dague avecdes moignons de bras, ces déessessont populaires en tant quependentifs. Beaucoup datent del'âge de pierre et présentent, tousles attributs de la déité féminine.

LA LUNE TRIPLE

Un disque de la pleine Lune

encadré des croissants de sonpremier et de son dernier quartierest un symbole de la Déesse triplede la Lune, respectivement. Jeunefille, Mère et Vieille femme.

LA CROIXSOLAIRE

Les croix à bras égaux étaientconnues bien avant lechristianisme. Renfermées dans uncercle, elles symbolisent lespouvoirs du Soleil.

CORNED'ABONDANCE

La corne d'abondance est lesymbole de la déesse romaineCérès, déesse de la fertilité et de laplénitude. Le port de ce symbolesignale d'habitude le désird'abondance de celui qui l'arbore.

Couleurs

L'importance des couleurspour la Wicca n'est plus àdémontrer. Certains adeptespensent que des couleursdifférentes émettent des"vibrations" spirituelles différentes,théorie qui va au-delà dusymbolisme et n'est pas propre à laWicca, mais davantage aumouvement New Age. Le glossaireci-dessous se limite auxassociations symboliques et auxcorrespondances des couleurs. Lescinq éléments sacrés de la Wicca

ont des couleurs spécifiques (voirtableau). Toutefois, quelquespropriétés symboliques sontassociées aux couleurs. Le guidesuivant n'est qu'indicatif.

BLANC

Couleur de la Lune, le blancest souvent utilisé pour invoquerl'énergie lunaire dans les charmes.Il est également symbole de puretéet de lumière, souvent utilisé enconjonction avec d'autres couleurspour désigner les aspects du travail

entrepris. Les rituels de bénédictionse servent d'habitude de bougiesblanches. Comme le blanc favoriseles idées d'innocence, il peutconnoter l'initiation et lesintentions pures.

NOIR

Contrairement à la croyancepopulaire, le noir n'est pas lacouleur du "mal", mais celle dupotentiel, de l’espace et de laprotection. Il est souvent utilisépour les charmes de bannissement

et d'attachement, car cette couleurreprésente la partie obscure de laLune décroissante ou la Lune noireelle-même.

Le noir symbolise l'obscurité.La Wicca le tient pour une couleurpotentiellement créative et dirigéevers l'intérieur. Très utilisé pour lesbougies lors de l'invocation desdéesses sombres comme Hécate,Kali ou Morrigan.

ROUGE

Couleur primaire représentantle feu, la passion, la volonté, lecourage et l'énergie sexuelle, lerouge est souvent utilisé lors descharmes d'amour visant à fairevenir le grand amour. La couleur del'énergie de Mars, le rouge invoquela défense contre ce qui menace ouopprime. Le rouge représentel'énergie solaire.

JAUNE

Couleur primaire représentantles questions mentales, l'étude, la

communication, le mouvement etles commencements, le jaune est lacouleur des déesses de l'intellect etde l'étude, telles qu'Athéna etSarasvatî. Comme le rouge, le jaunepeut invoquer l'énergie solaire,mais appartient principalement àMercure, planète du mouvementrapide et de la communication.

BLEU

Couleur primaire représentantl'eau et par conséquence laguérison, l'harmonie, l'amour, les

émotions, les capacités psychiques,les rêves et l'intuition, le bleu est liéà l'énergie de Neptune. Le bleufoncé symbolise parfois Jupiter.

VERT

Couleur secondairesymbolisant la fertilité, lacroissance, les questionsmatérielles et la Terre, le vert estégalement lié à l'énergie de Vénus.Le vert est la couleur du chakra ducœur, symbolique des sentiments,de la globalité et des conjonctions

harmonieuses.

POURPRE

Tenu jadis pour la couleurimpériale, le pourpre est la couleurde la planète Jupiter, le roi desdieux. Le pourpre représente laspiritualité, la générosité, la justice,le don des découvertes fortuites,l'émerveillement. Il est aussi lacouleur de la transformation, ce quile lie à son ancienne associationavec l'élément esprit. Couleur liée àFortuna, déesse de la roue de la

fortune et à Iris, déesse messagèrede l'arc-en-ciel (voir plus bas).

ROSE

Cette couleur symbolisel'affection, l'affinité, l'amitié. Desbougies roses sont parfois utiliséespour les charmes d'amour encompagnie de bougies rouges etblanches, afin d'ajouter ces qualitésparticulières à celles exigées d'unamoureux potentiel.

ARGENT

Comme le blanc, symbole del'énergie lunaire, l'argent est portépar beaucoup de sorcières depréférence à l'or en raison del'accent mis par la Wicca sur lesphases et les autres symbolismeslunaires. La couleur argent peutaussi représenter le besoin d'argentlors des charmes pour la richesse.

OR

L'or symbolise les attributs duSoleil, y compris le bonheur, lasanté, la réussite,l'accomplissement et, selonl'alchimie, la réalisation spirituelle.L'or est utilisé dans le charmeconférant santé à un individu ouréussite globale à une entreprise.

ARC-EN-CIEL

A strictement parlermulticolore, l'arc-en-ciel, appeléparfois Echarpe d'Iris, sa patronne,a été adopté comme symbole de la

fierté gaye en Occident. Pour laWicca, l'arc-en-ciel symbolisel'espoir, l'interconnexion entre leciel et la terre, la spiritualité et laphysicalité, ainsi que les principesde connexion, de coalition etd'unité.

Herbier dessorcières

Étant donné l'associationconfirmée par le temps entre lessorcières et la connaissance desherbes, peu étonnant que lesadeptes modernes de la Wiccaexploitent les traditions del'herboristerie magique. Toutcomme il y a des correspondancessymboliques entre les planètes, lesconstellations, les phases de laLune, les jours de la semaine, lesdieux, les déesses et les éléments,

des traditions lient différentesplantes à des buts magiques ourituels.

Il est important de noter queles descriptions ci-dessousconcernent le symbolisme magiqueet non les prescriptions médicales— la phytothérapie est basée sur lesétudes et recherches médicales trèslongues. Il ne faut jamais"prescrire" des plantes à prendrepar voie interne ou à appliquer surla peau si on n'a pas de formationmédicale. Il y a quelquescroisements intéressants entrephytothérapie et herboristeriemagique, mais en pratique mieux

vaut les garder à part !

Le glossaire se réfère auxplantes les plus utilisées par lessorcières dans des buts magiquesou rituels. Leur usage est très divers— décorations sur l'autel, ingrédientd'un mélange d'encens ou d'un feude joie (feu allumé pour desobjectifs magiques ou rituels),rembourrage des poupées dechiffons. Les plantes sont aussiemployées dans les rituels et lescharmes, en enduisant une bougieavec une huile-base et en la faisantrouler dans des feuilles et des fleursséchées.

Les plantes sont par ailleurs

placées dans des sachets à attacheraux montants du lit ou à porter enpendentif. Les bottes ou lesguirlandes de plantes aux propriétésprotectrices ou défensivesaccrochées autour de la cheminéesituée au centre de la maison ouaux portes d'entrée et de servicesont une vieille coutume. On peutaussi tresser les plantes enchapelets à placer autour la basedes bougies rituelles ou encouronnes pour orner la tête desparticipants.

Certaines sorcières aimentpréparer leur propres huilesd'herbes en faisant macérer de

grandes quantités d'herbes dansune huile, comme l'huile de pépinsde raisin, et en les laissant absorberpendant au moins une semaine lafragrance et l'énergie des feuilles.L'huile de la jarre est ensuite verséesur de nouvelles feuilles fraîches.Ce processus doit être répétéjusqu'à ce que l'huile soitimprégnée de l'arôme de la plante.Le romarin, le basilic, la sauge et lethym conviennent particulièrementà ce traitement Ce genre d'huilessont considérées comme très fortespour l'usage magique, car lemagicien y a déjà placé son énergie.L'énergie et l'intention du

préparateur imprègnent l'huile d'untype d'énergie utile aux charmes.

Lorsqu'on décide de préparersoi-même ses huiles, il faut essayerde faire pousser les plantes dansson jardin ou les ramasser dans leurmilieu naturel. Les herbes fraîchesémettent une "vibration" différentede celles des herbes séchées (qu'à larigueur peuvent être utilisées). Sion ramasse des fleurs ou desfeuilles sur une plante, il fautdemander toujours la permission decelle-ci — en silence ou à hautevoix. Si elle vient du jardin, onremercie la terre en enterrant unemiette de pain trempée dans du vin

à la base de la plante.

TYPES DEFLEURS

Achillée. Eloigne la négativité.Associée aux fonctions de l'air,telles que le voyage.

Belladone. Sacrée pour Lilithet Hécate, elle est utilisée pour lesvisions, le bannissement etrattachement. Extrêmementtoxique, toutes les précautionsdoivent être prises pour prévenirl'empoisonnement par contact.

Camomille. En oreiller,favorise le sommeil. En encens,aide la méditation. Associée auxcharmes de réussite et d'argent.

Chèvrefeuille. Utilisé auxunions pour symboliser la loyauté.Sert aux charmes de prospérité.Ramassé le lendemain de la pleineLune, intensifie l'énergie sexuelleféminine.

Cyclamen. Pour l'amour et laprotection; tient à distance lescauchemars.

Géranium. Pour les charmesd'amour ; fait obstacle à l'anxiété etaux troubles mentaux.

Héliotrope. Associé aux déitéssolaires, spécialement à Apollon,l'héliotrope est utilisé pour laprophétie et l'éloignement de lanégativité.

Jacinthe. Dédiée à Aphrodite,la jacinthe est une plante del'amour. Son arôme est censéatténuer le chagrin et tenir àdistance les cauchemars.

Jasmin. Possédant descorrespondances terrestres etlunaires, le jasmin est associé auxcycles féminins et utilisé parfoisdans les charmes visant à soignerdes problèmes de menstruation oude conception. Utilisé dans les

charmes d'amour pour attirer legrand amour passionné, ainsi quedans les charmes de prospéritécorrespondant à son aspectterrestre.

Lavande. Plante associée à l'airet à Mercure, excellente dans lescharmes de communication etutilisée en combinaison avecd'autres fleurs dans les charmesd'amour. Convient aux charmes deguérison pour les problèmesdermiques et les troubles mentaux.Excellente dans les oreillers pourinduire le sommeil et aider à sesouvenir des rêves.

Lilas. Les fleurs fraîches

induisent des souvenirs clairs etfortifient le travail sur la voie, ainsique, les transes. Utilisé dans lescharmes d'amour et de guérison.

Œillet. Élève l'énergie etfortifie le pouvoir des mélangesd'encens auxquels on l'ajoute.Utilisé également pour les charmesde protection.

Pavot. Plante lunaire servant àinduire des rêves prophétiques etconférer le repos curatif. Associéaux cycles féminins le pavotfavorise la fertilité et le conceptionet régularise les menstruations.

Rose. Sacrée pour Aphrodite,

la rose fortifie les huiles et lesmélanges d'encens pour l'amour.Associée à l'eau, la rose convientaussi aux charmes de guérison.

Sceau de Salomon. Pour laprotection, la purification et la prisede décisions.

Souci. Plante solaire, utiliséedans les mélanges d'encens pour laguérison et la réussite, ainsi quedans les charmes d'amour. Parfois,le souci est tressé en collier poursouhaiter bonne chance à unejeune épouse lors de la cérémonied'union. Confère force vitalecurative aux charmes de guérison.

TYPES D'HERBESArmoise commune. Sacrée

pour Artémis. Séchée et brûlée,peut induire des visions psychiques.Les chats en raffolent. Empêche lescriminels et les faux amis des'approcher.

Basilic. Diversité d'usages,dont la purification, l'amour et laprotection.

Bourrache. Les feuilles et lesfleurs sont à porter par ceuxdésirant faire appel à leur courageet à leur volonté dans des situations

difficiles. Favorise la force etl'endurance.

Cataire. Les chats en raffolent.Plante utilisée pour les charmesd'amour, sacrée pour Bast etSekhmet, déesses de l'Egypterespectivement à tête de chat et delionne. Eloigne la négativité.

Consoude. Principalementutilisée pour les maladies physiqueset mentales, outre ses propriétésrégénératrices pour les os.

Euphraise. Pour la visionclaire et la prophétie, fait monterl'énergie lors du travail magique.

Jusquiame. Extrêmement

toxique et dangereuse à manier.Utilisée dans les exorcismes et lesbannissements, ainsi que pourinduire des visions. Ne doit jamaisêtre inhalée, appliquée ou prise parvoie interne. Toutes les précautionsdoivent être prises pour éviterl'empoisonnement par contact.

Marrube. Utilisé pour lescharmes de fertilité, de protectionet de prospérité.

Menthe. Plante à usagesmultiples, utilisée pour laprospérité, la purification, laguérison, la chance d'argent etd'amour.

Menthe pouliot. Espèce dementhe rampante, idéale pour lebannissement des mauvaissentiments et de l'envie dirigéecontre l'individu. Excellente aussipour rafraîchir les vieilleschaussures !

Ortie. Plante de protection àbrûler ou à enterrer dans une jarrepour protéger une propriété etéloigner les commérages et leshypocrites. Bon antidote contre larancune. Excellente pour lebannissement.

Romarin. Plante de base del'herbier des sorcières, le romarin aplusieurs fonctions magiques dont

la purification, la protection et lapréservation de la mémoire. Peutêtre utilisé en botte pour parsemerl'eau et le sel avant le traçage d'uncercle. On le plante près du seuil dela maison pour protéger celle-ci.

Rue. Pour la purification et lasanté. Plante à usages multiples,bonne à avoir à portée de main.

Valériane. Induit le sommeil.Utilisée aussi dans les sachetsd'amour.

TYPES EPICES

Ase fétide. Plante à odeurnauséabonde, dont les feuilles sontbrûlées pour éloigner les mauvaisesinfluences. Utilisée dans lesexorcismes, fait sortir tout lemonde !

Benjoin. Gomme utilisée dansles encens pour la réussite. Préservedu désastre.

Cannelle. Induit la passionchez les hommes et apporte laprospérité en affaires.

Clou de girofle. Pour la santégénérale et pour attirer les autres.Entre dans la composition desencens pour la réussite, séduit les

amoureux et tient à distance lestroubles.

Encens. Protection etpurification. Sacré pour le Soleil,bon pour le travail de guérison.

Iris. La racine séchée etréduite en poudre de l'iris estsouvent utilisée dans les mélangesd'encens pour l'amour. Assezparfumée pour servir commecharme de purification de lamaison. Placée dans des sachets enmousseline avec de l'avoine etutilisée dans le bain de purificationavec de l'huile de lavande avant lesrituels.

Myrrhe. Gomme utilisée dansles encens de purification, ainsi quepour la guérison. Associée auxenterrements et à la renaissance, demême qu'à la protection.

Noix de muscade. Portéeautour du cou dans un sachetrouge, accroît la santé et la force decelui qui l'arbore. Particulièrementutile dans les charmes de guérison àl'intention des personnes âgées.

Patchouli. Attire l'attentionsexuelle masculine. Utilisé pour leshuiles et les encens d'amour etcomme correspondant terrestredans les mélanges de prospérité.

TYPES BOISÉSArmoise amère. Utilisée pour

la divination et la protection.

Aubépine. Protection,commencements et désirs sexuels.Bonne pour faire avancer les projetset faire disparaître les obstacles àl'avancement.

Bruyère. Plante utilisée pourfaire venir la pluie dans les charmesde sécheresse, associée à protection.Sacrée pour la Déesse.

Cyprès. Pour les contacts avec

les divinités de l'Autre monde,comme Hécate ou Perséphone ;également utilisé pour consacrer lesoutils magiques. La fumée de sesfeuilles brûlées favorise laclairvoyance.

Dictame. Brûlé, produitbeaucoup de fumée. Puissanteplante de divination, aide la prise dedécision et offre une vision clairedes problèmes.

Eucalyptus. Bon pour soulagerles problèmes sinusaux, pour laguérison globale et la protection.Associations lunaires.

Frêne. Ses feuilles et ses

branches sont utilisées pour laprotection et la prophétie.

Genêt. Associé à l'air et auvent, souvent utilisé pour la magiedu climat. Aussi utilisé pour laprotection et la pureté.

Genévrier. Très puissant pourla protection en termes magiques,souvent utilisé pour dissuader lesvoleurs et les intrus. Des guirlandestressées sont accrochées aux porteset aux fenêtres de la maison. Lesbaies séchées sont utilisées seulesdans les encens de purification. Bonpour les charmes de bannissementet d'attachement, ainsi que deprotection contre les problèmes en

cas de voyage.

G u i . Protection, fertilité etamitié. Utilisé dans des amulettesde protection générale, le gui estcensé, probablement en raison deson association avec le chêne,garder contre l'éclair — on le placeparfois sur les vérandas desimmeubles élevés. Sert auxcharmes destinés à rétablir les liensamicaux détériorés.

Houx. Avec ses feuillespiquantes, le houx est une plante deprotection ; ses baies peuvent êtreenfilées en collier, rappel desengagements pris.

Laurier (feuilles). Brûléespour le travail psychique et laclairvoyance, ainsi que pour lapurification et la guérison.

Mandragore. La racine estutilisée lors des charmes de fertilitéet pour ranimer le désir sexuel chezl'homme. Etant donné sa rareté, onpeut lui substituer la bétoineblanche. Plante protectrice, censéeéloigner les intrus et les visiteursindésirables lorsqu'elle est enfuieprès du montant d'une porte.

Myrte. Plantemerveilleusement parfumée,d'origine méditerranéenne. Si on lalaisse pousser, la plante adulte

atteint la taille d'un arbuste ou d'unarbre. Sacré pour Astarté, le myrtesert aux charmes favorisant lapassion d'un amoureux et auxcharmes d'amour et de fertilité. Lebois convient particulièrement pourles amulettes d'amour. Bonneplante lors des cérémonies d'union.

Pommier (fruit, fleur). Lepommier est le portail vers l'Autremonde celtique, la demeure del'aspect de Vieille femme de laDéesse qui conduit les hommes àtravers la vie jusqu'à la mort et larenaissance. Ses feuilles et sesfleurs sont brûlées lors de la transe,ainsi que pour les charmes d'amour

et de guérison.

Sorbier. Censé garder contreles sorcières (!). Les baies desorbier scellent les marchés etprotègent les biens. On brûle dusorbier pour la divination.

Huiles et encensL'utilisation de l'arôme dans

les rituels est une puissante aidepour le développement spirituel etles charmes. Des fragrances variéesfavorisent les changementsd'humeur et les états altérés deconscience. Elles aident à ouvrir laporte des émotions et des souvenirset, à partir de là, puisent dans lemoi profond — l'étincelle intérieureconnectée avec le divin et partieintégrante de celui-ci. Tant leshuiles essentielles que les encenscapturent l'essence de la plante etvéhiculent ainsi l'énergie

concentrée de ses propriétésmagiques et spirituelles.

Les huiles sontparticulièrement versatiles. Seulesles huiles essentielles pures doiventêtre utilisées pour le travail dans lecercle, car ces essences naturellessont les dépositaires des qualitésdes plantes. Les huiles "parfumées"de qualité inférieure sont moinschères, mais contiennent souventdes substances chimiques imitantl'arôme naturel des plantes. Leshuiles essentielles peuvent êtrediffusées à la place des encens,enduire les bougies et contribuer àles charger de leur énergie en plus

de l'énergie de l'intention et dupouvoir appelé. Les huilesessentielles diluées peuvent servir às'enduire pour l'auto-bénédiction —le taux de concentration estparticulièrement important ici (voirle chapitre « Développer les talentset le savoir »). Elles entrent dans lacomposition des sachetsaromatiques de bain, utilisés pourla purification avant le travail dansle cercle ou induisent deschangements d'humeur. On lesajoute par ailleurs aux mélangesd'encens poisseux.

Dans les diffuseurs d'huilesessentielles, on verse l'huile avec un

peu d'eau dans le plat situé au-dessus d'une bougie coupelleallumée. Si on utilise une huileessentielle diluée avec une huile-base comme l'huile de pépins deraisin ou d'amande douce, soit pouroindre une personne, soit pourenduire une bougie, il faut s'assurerque les proportions sont correctes.Une serviette doit être placée àportée de main, car l'huile se répandtrès vite et rend les mains et lesoutils très glissants.

UTILISER DES

ENCENSL'utilisation de l'encens dans

le cercle, particulièrement lesencens bruts, ajoute à l'atmosphèrede l'espace sacré, l'encens estassocié à nombre de plantes (voir lechapitre « Développer les talents etle savoir ») pour favoriser les étatsaltérés de conscience que lesparticipants tentent d'atteindre.Echo des pratiques païennes, lafumée aromatique de l'encensvéhicule les souhaits jusqu'auxdieux.

L'encens brut est le meilleur,préparé pour les buts spécifiques du

travail dans le cercle, de ladivination ou de la méditation. Bienque des baies de genièvre pour lapurification ou du dictame pour ladivination soient parfois utilisés, laWicca se sert davantage demélanges d'encens. Certains sonttrès doués quant à la préparation debeaux mélanges, mais cet art n'estpas difficile à apprendre ens'inspirant du glossaire. Les encenscomprennent d'habitude desgommes — myrrhe, copal oubenjoin —, une base telle que lesantal blanc ou rouge, des herbes,des fleurs et/ou des baies séchées etparfois des huiles essentielles ou

même des ingrédients comme lemiel, les fruits secs ou le vin. Pourles mélanger, on doit disposer d'unesurface de travail nette — uneplanche à découper en marbre — d'un mortier et d'un pilon, ainsique de quelques bocaux. Uncouteau aiguisé ou, encore mieux,un hachoir à double poignée,convient pour la préparation.

Si on se sert d'encens brut, onpeut créer des mélanges spéciauxappropriés aux buts du rituelentrepris. Les mélanges diffèrentpour les diverses phases de la Luneet sabbats, ainsi que pour le travailavec des éléments et des charmes

spécifiques. L'un des plus beauxque j'ai utilisé était un mélangeévocateur préparé par une amiepour l'équinoxe d'automne, dont lasenteur rappelait les vergers et lestemples anciens. Le mélange doitêtre préparé lors de la phase lunaireappropriée afin de capturer l'énergiequi sera libérée en le brûlant. Lesencens bruts sont brûlés sur undisque de charbon chauffé au rouge,placé dans un encensoir, installé àson tour sur un tissu ignifugé pourprévenir tout danger d'incendie.

AvertissementEn cas de grossesse,

d'hypertension ou de tout problème

grave de santé, un médecin ou unthérapeute doivent absolument êtreconsultés avant d'utiliser l'un desingrédients des encens ou deshuiles présentés aux pagessuivantes. Toutes les huilesessentielles doivent être diluéesavant utilisation dans le bain ou surla peau, car certaines neconviennent pas à cet usage. Cesessences très puissantes ont deseffets physiques et doivent êtretraitées avec respect.

L'huile diluée pour enduire lesobjets et oindre les personnes nedoit jamais être plus concentrée que7 gouttes d'huile essentielle pour 1

cuillère à soupe d'huile-base(pépins de raisin, amande douce,huile d'olives). Attention à nejamais toucher les yeux.

Glossaire deshuiles et des

encensLa majorité des huiles

essentielles, bois ou gommesvéhiculent les propriétés de l'herbe,de la fleur ou de la plante dont ellesont été extraites. Ceux présentés icise réfèrent soit aux propriétés

particulières de leur huile soit, pourles bois et les gommes, n'ont pasdéjà été mentionnés dans l'Herbierdes sorcières.

HUILESESSENTIELLES

Amande douce. Huile base,utilisée ici pour les mélanges deprospérité et de fertilité.

Basilic. Elève le moral, clarifiela tête et prévient la tension et leconflit.

Bergamote. Elève le moral,guérison, purification, inspiration.

Citronnelle. Développementspirituel, clairvoyance, guérison.

Clou de girofle. Excite lespassions, élimine la douleur,rappelle les bons souvenirs.

Essence de rose. Amour,harmonie, guérison. Extrêmementchère, le géranium en est un bonsubstitut.

Géranium. Améliore l'appétitdes convalescents, amour,harmonie, relaxation, élimine lestress.

Lavande. Induit le sommeil, larelaxation, la guérison.

Tea tree. Purification,

bannissement, exorcisme.

Vanille. Rétablit la vigueur,l'énergie, réchauffe les sens,aphrodisiaque.

Violette. Amour, guérison,équilibre des émotions.

Ylang-ylang. Aphrodisiaque.Favorise les rêves prophétiques.

Gingembre. Passion, troublesdigestifs, sort de l'apathie.

BOIS,GOMMESETPLANTESCannelle. Santé, passion, appel

de l'énergie.

Cèdre. Prospérité, héritage,questions domestiques, tradition.

Copal. Purification,bannissement, attachement.

Henné. Bénédiction, tradition,honorer le Dieu et la Déesseintérieure.

Pin. Purification,communication, renouvellement.

Santal. Protection, guérison,consécration, bénédictions.

Santal blanc. Bénédictionsspirituelles, consécrations,purification, base commune pourles mélanges d'encens.

Santal rouge. Harmonie,puisage de l'énergie, base communepour les mélanges d'encens.

Mélanges d’encensLes recettes suivantes sont

une sélection de mélangesstandards pour le cercle et lescharmes.

AmourMélangez tous les ingrédients

au premier quartier de la Lune pourattirer l'amour.

1/2 cuillère à café de racined'iris en poudre

1 cuillère à café de pétales derose

1/2 cuillère à café de myrrhe

1 cuillère à café dechèvrefeuille

1/2 cuillère à café de santalblanc

1/2 cuillère à café de miel

1 cuillère à café de raisinshachés

InitiationMélangez tous les ingrédients

à la Lune noire.1/2 cuillère à café de dictame

9 gouttes d'huile de cyprès

1 cuillère à café d'encens

1 cuillère à café de baies desorbier

PurificationMélangez tous les ingrédients

au dernier quartier de la Lune.

1 cuillère à café de santal blanc1/2 cuillère à café de copal

9 gouttes d'huile de girofle

9 clous de girofle

1 cuillère à café de gui1/2 cuillère à café de racine de

mandragore

Prospérité

Mélangez tous les ingrédientsau premier quartier de la Lune,pour la croissance,

3 feuilles de laurier

3 feuilles de menthe

6 gouttes d’huile de clous degirofle

1/2 cuillère à café de grains depavot

1 cuillère à café dechèvrefeuille

1/2 cuillère à café de cèdre

DivinationMélangez tous les ingrédients

à la Lune noire.

1 cuillère à café de dictame

1 cuillère à café de feuilles delaurier moulues

1 cuillère à café d’armoisecommune

3 gouttes d’huile de cyprès

1 cuillère à café de santalrouge

3 gouttes d’huile decitronnelle

CercledelaLuneMélangez tous les ingrédients

au premier quartier de la Lune.

1 cuillère à café d'encens

1 cuillère à café de santal blanc1/2 cuillère à café de baies de

genièvre

3 gouttes d'huile de géranium1/2 cuillère à café de racine

d'iris en poudre

Arbres ettraditionssylvestres

La Wicca est une religionnaturaliste, qui se réfère souventaux animaux, aux roches et auxplantes en les appelant "parents".Cette relation est la plus apparentequant on en vient aux arbres dontles anciens honoraient l'esprit.Certains arbres ont des associationsmagiques, spirituelles et divines. Lapulsion de "toucher du bois" pouréloigner le mal et attirer la chancevient de croyances ancestrales

concernant la nature sacrée desarbres, tout comme nombre detraditions concernant les sapins deNoël ou le bouches soulevées àYule. Les nombreuses traditionspopulaires au sujet des arbres et decertains types de bois sont liées àdes souvenirs dont les origines seperdent dans la nuit des temps.

Les arbres sont des végétauxextraordinaires. Ils enregistrentdans leurs cercles de croissance lesperturbations météorologiques etgéologiques intervenues au fil dutemps. Leur vie se compte parfoisen centaines d'années. Les arbresfournissent abri et ombre aux

insectes, aux animaux et auxplantes, ils sont les poumons de laplanète. Lorsqu'ils meurent ou sontabattus, leur bois sert à bâtir et àembellir les demeures deshumains.

SYMBOLEUNIVERSEL

Les arbres offrent par ailleursdes leçons spirituelles ; enracinésdans la solide fondation de la Terre,ils montent vers le ciel, connectantces deux plans et appartenant auxdeux. Ils réagissent aux saisons,perdent leurs feuilles et dorment en

hiver, se préparent à la renaissancelors du printemps. Pas étonnantque l'Arbre de Vie est un symboleuniversel de l'aspiration spirituelleet du développement spirituel. Leshabitants anciens du Nord tenaientle grand frêne, Yggdrasil, pour uneexpression de l'ensemble del’existence ; les arbres jouent unrôle important dans de nombreuxmythes de la création. Les Celtesaimaient beaucoup les arbres et,comme les Grecs antiques,utilisaient des bosquets sacrés pourtemples et espaces rituels.

Les histoires des dieux et desdéesses de jadis ont ponctuées de

références aux arbres. Dans leslégendes égyptiennes, le cercueild'Osiris se retrouve caché, selon lescas, dans le tronc d'un pin ou d'untamaris. Daphné, chassée parApollon, est transformée en laurier,alors que la déesse Athéna offre auxGrecs l'olivier. Dans la mythologiejudéo-chrétienne, la connaissancearrive chez les humains à traversune pomme. On ne saurait tropsouligner l'importance des arbrespour la civilisation moderne et leslégendes qui leur sont consacrées.

ALPHABET DES

ARBRES Les Celtes avaient une telle

affinité avec les arbres qu'ils ontinventé un "alphabet des arbres", leBeth-Luis-Nion, parfois Beth-Luis-Fearn, lié à un calendrier de 13mois — dont chaque moiscommençait à la nouvelle Lune.Toutes les lettres sont associées àun arbuste ou à un arbre. Lespersonnes nées au cours du moislunaire se rapportant à cet arbre-làsont censées posséder quelques-unes de ses qualités, un peu commeles signes astrologiques. De plus,les Celtes ont conçu un système de

divination apparenté aux symbolesde l'alphabet oghamique, utilisé à lamanière des runes.

Le glossaire est indicatif. Desvariantes d'interprétation et decorrespondances existent. Unemeilleure compréhension dusystème peut être acquise parl'étude, la méditation et le contactdirect avec les arbres. A mesure dela progression des études, laconnaissance des significations plussubtiles de l'alphabet s'accroîtra.

Alphabet des arbres

Lettre Arbre Caractéristiques

B -Beth Bouleau

Discipline,détermination,organisation

L -Luis Sorbier

Protection,croissance rapide,aspiration

N -Nion Frêne Magie, mystères,

portail, intellect

F - Aulne

Arts divinatoire,sagesse,

Fearn régénération

S -Saille Saule

Pouvoirspsychiques,guérison, flux demagie et rêves

H -Uath Aubépine

Protection, fertilité, porte versl’Autre Mondeceltique

D -Duir Chêne

Force, protection,courage, santé,intégrité

spirituelle,

T -Tinne Houx

Protection, respectde la parole, joie,force vitale,sagesse

C -Coll Coudrier Fertilité, intuition,

soin, longévité

M -Muin Vigne

Extase,chamanisme,sensualité,bonheur, rébellion

G -Gort Lierre

Loyauté,régénération,

fidélité, confianceP -Pelboc

Arbrenain

Service aux autres,guérison, défense,témérité

R -Ruis Sureau

Renaissance,consécration,principerégénératif

A -Ailm

Sapinargenté

Pureté, espoir,clairvoyance,astuceRelations,

O -Onn

Ajonc demeure, mariaged'amour, amitié,principes

U - Ur Bruyère

Promesse,constance, talentartistique, amourde la tradition

E -Eadha

Peuplierblanc

Temps, longévité,autodétermination,savoir

I -ldho If Garde, flexibilité,

portail, ancêtres

FOLKLORE DESARBRES

Le folklore comporte denombreuses maximes concernantles arbres, dont certainesrenferment des pépites d'or desagesse. La superstition qu'on nedoit jamais faire brûler du boisd'aulne est un bon conseil, car lefeu crachera des étincelles et seradangereux ! D'autres adagesenglobent d'autres notionspratiques, comme par exemplel'idée que le "chêne attire la foudre,le frêne l'éclair", venant du fait queces arbres sont a priori les plus

hauts de la forêt et ceux qui serontle plus probablement frappés parles éléments. Le conseil de sefaufiler de préférence sous uneaubépine est bon, car la hauteur etl'étendue de cet arbuste sontlimitées dans les endroits boisés,moins susceptible donc d'êtrefrappé en cas d'orage.

Certains arbres ont desassociations planétaires,élémentales et divines spécifiques.Le chêne est fortement associé àl'Homme vert, Robin des bois,Herne ou Cernunnos, le Dieucornu, gardien de la forêt. Il est lié àl'énergie solaire et à l'élément feu.

Sacré pour les Druides, dont le nomest censé venir du nom ancien decet arbre, duir (bien que ce soiterroné). Le saule a de fortesconnexions lunaires et aquatiques,et est sacré pour l'aspect de Vieillefemme de la Déesse triple. Le sauleest associé à la magie, aux rêves etau pouvoir psychique. Les baguettesfaites de ce bois sontparticulièrement populaires parmiles femmes.

Le frêne a des associationsterre et air, reflétant ses qualitésd'interconnexion. Le bois de frêne,peint en noir, sert aux manches desathames. Il est censé accorder une

protection puissante. Le frêne estpar ailleurs un conduit pourl'énergie à double sens reflétant sesliens Terre-ciel.

En termes de connotationsspirituelles et magiques, l'aubépinemérite qu'on lui consacre un livreentier ; elle est considérées commeun arbre des fées, gardant le portailde l'Autre monde. On avertit lesgens qu'ils ne doivent pass'endormir sous une aubépine.Dans certaines régions d'Europe,des entrepreneurs en bâtiment ontété obligés de changer les plans deconstruction parce que les ouvriersse refusaient à déraciner des vieilles

aubépines. Celle-ci est sacrée pourCardea, déesse romaine des portes,de la fertilité et du changement. Lafloraison de l'aubépine marqueBeltaine, le premier sabbat de l'été.Ses qualités protectricesencourageaient les gens à orner leurmaison d'aubépine pour la bénir.Cette idée a fini par être inversée àl'époque chrétienne pourdécourager probablement lespratiques païennes : l'aubépineattire la malchance. Actuellement,les fleurs d'aubépine sont apportéesdans la maison seulement àBeltaine pour attirer la chance.

Si on coupe une baguette d'un

arbre, on doit demander d'abord sapermission. Je parle d'expérience,car une fois que je ramassais duhoux j'ai acquis pour ma négligenceune cicatrice en forme de "Ken"inversé.

Runes Les runes sont les lettres d'un

alphabet germanique anciendéveloppé au cours des deuxderniers millénaires, comportant 24signes. Les caractères sont formésde lignes droites, indication de leursorigines primitives, de l'époque oùils étaient gravés sur la pierre oudans le bois. Les significations desrunes dépassaient leur usage écritou phonétique — elles incarnaientle savoir et le pouvoir ésotériques etservaient à la divination et à lamagie.

Le mot "rune" signifie mystère

ou secret. Chaque symbole incarneun concept spirituel. Les mythesscandinaves affirment qu'Odin, lePère primordial, a acquis le secretdes runes au prix de grandessouffrances, en subissant uneforme d'initiation chamaniquependu tête en bas à l'Arbre dumonde, le frêne Yggdrasil, pendantneuf jours et neuf nuits. Laconnaissance des runes lui aconféré pouvoir et sagesse. Odin atransmis ce savoir à Freyja, déessed u seidr, de la "vision magique".Finalement, Hagal, dieu de l'arc-en-ciel connectant la Terre du milieu etla demeure des dieux, a offert la

connaissance des runes au genrehumain.

Le vieil alphabet runiquegermanique est appelé parfois"Futhark du Sureau", le termeFUTHARK comportant ses sixpremières lettres. La variante anglo-saxonne, le "Futhorc", comporte 33symboles, en raison des différenceslinguistiques avec les régions d'oùs'est répandu son usage. Le Futharkest le système le plus utilisé. Il estdivisé en trois "Aetts", chacunformé d'une série de huit symboles.Le premier Aett est dédié à Freyja,le second à Hagal et le troisième àTyr, dieu du courage et de la

défense. Les significations qui leursont rattachées reflètent ces faits.

La plupart des adeptes de laWicca, contents de disposer d'unalphabet vivant appartenant à unsystème magique véritablementancien, font grand usage des runes.Celles-ci sont une manière utiled'exprimer et de symboliser desvaleurs spirituelles spécifiques —on les porte parfois en pendentifpour absorber leur pouvoir. Lessorcières utilisent aussi les runespour la divination : on lance unesérie de pierres ou de disquesgravés de runes au hasard et ondéduit leurs significations à partir

des formes, des motifs, de l'ordre etde la direction où ils tombent. Onpeut aussi les tirer et les disposerdans des "étalements" semblables àceux du Tarot. Comme le Tarot,plutôt qu'être un outil de prédictionde l'avenir, la divination par lesrunes permet de discerner desmodèles et d'agir en conformité. Lessymboles ont en eux-mêmesbeaucoup de pouvoir — si on tireune rune en vue d'une divination,on doit lui montrer du respect etécouter ce qu'elle a à dire.

La Wicca utilise les runes pourles charmes, en se servant d'unesérie de caractères incarnant divers

concepts spirituels. Pour la magieblanche, les runes sont un moyenefficace d'appeler les énergiesappropriées, de préciser lesintentions et de se concentrer avecconcision sur les résultats désirés.Outre leur symbolisme, les runesvéhiculent leur propre pouvoirconcentré. Les sorcières constatentsouvent qu'en travaillant avec lesrunes elles améliorent au fil dutemps leur intuition et leurscapacités magiques.

RUNES ETMÉDITATION

Les runes servent par ailleursà la méditation. On tient une runedans sa main de pouvoir (la mainqui écrit), on ferme les yeux et onsuit le caractère gravé du bout desdoigts en laissant l'attentionplonger en soi. Les intuitions et lesmessages suscités par cetteméthode de méditation viennent dela rune même, qui s'imprimecinétiquement grâce au toucher surles états conscients etsubconscients. Une méthode plusdirecte peut être toutefois utiliséeen se concentrant sur un problèmeparticulier et en choisissant unerune convenant apparemment à

celui-ci, par exemple Daeg, la runede la clairvision, qui aide àdécouvrir la vérité d'une situation.En posant à la rune une questiondirecte en rapport avec le problème,on attend de voir ce qui vient àl'esprit. Les runes ne sont pastoujours directes, la réponse peutarriver à travers des indices, despensées aléatoires ou des symboles,bien que l'intuition soit la plusimportante. Il faut pratiquer lesystème runique pour obtenir lesmeilleurs résultats de cetteméthode de "vision". Beaucoupaiment utiliser des encensdivinatoires lors de ce type de

méditation.

On peut fabriquer son proprejeu de runes, bien qu'on en trouvedans le commerce, par exemple enramassant des cailloux appropriésdans le lit d'une rivière pour lespeindre ou en coupant une branched'épaisseur égale en 24 disques surlesquels on gravera les symboles.Pour cette méthode, la liste decorrespondances de l’alphabet desarbres permet de choisir l'arbre leplus convenable. En raison desorigines légendaires des runes, lefrêne est le choix favori. Cependant,chacun a un arbre préféré et un"style" propre de magie, si bien que

toutes sortes de bois sontutilisables pour fabriquer des runes.Si on coupe du bois sur un arbrevivant, il faut le faire en dehors dela saison de croissance, demandersa permission, laisser un"payement" (autrement dit, unecompensation), et utiliser une collebio sur la "blessure" pour prévenirl'infection.

Systèmes runiques La signification d'une rune

doit être considérée dans lecontexte de l'Aett auquel elleappartient. L'Aett de Freyja est

influencé par les caractéristiquesdivines de celle-ci. Comme elle estla déesse de l'amour, du soin, duplaisir et de la joie, les runes deFreyja sont imprégnées de cesqualités et il faut les voir sous cettelumière. Hagal, gardien du pontliant la Terre du milieu à lademeure des dieux, confère à sonAett les influences de l'achèvement,des questions matérielles, dupouvoir terrestre et de la réussite.Tyr, puissant dieu guerrier,renommé pour son courage et sespouvoirs protecteurs, confère à sonAett tous les intérêts du protecteur,dont la justice, l'équité, l'autorité, la

prise de décisions, la rédemptionmorale.

Quand on travaille avec lesrunes, il faut essayer decomprendre leur sens spirituel enles plaçant dans les circonstancesglobales de l'Aett qui les regroupe.Il est également utile de regarder cequi suit comme un point de départet non comme une explicationabsolue de ce que représentent lesrunes ou de leur but. Tous lesmystères comportent plusieursstrates. Les thèmes et les influencesdes runes se dévoileront si on prendle temps de les étudier et depratiquer avec elles, tout en les

traitant avec respect.

Voici une présentation duFuthark du Sureau et de ses troisAetts. Les noms des runes varientselon les systèmes — cellesprésentées ici sont cellesgermaniques, accompagnées entreparenthèses d une traductionconnue. Il n'y a apparemment pasde précédent historique pour larune — la rune d'Odin — introduitedans la dernière partie du XXesiècle. On peut cependantl'interpréter comme une extensionsupplémentaire sur la voie duprocessus de développement desrunes. Bien que les caractères et

leurs noms soient réellementanciens, les significations attribuéesactuellement aux runes sont desinterprétations modernes, adaptéesau monde d'aujourd'hui.

Aett de FreyjaRune Nom Symbole Caractéristiques

et sens

Fehu(Feoh) F Bétail

Richesse,redistribution,rassemblementdes énergies

Uruz AurochsForce,changement

(Ur) U inévitable,volonté, défi

Thurisaz(Thorn)TH

Epine

Protection,obstaclessurmontés,générosité

Ansuz(Ansur)UN

Bouche

Discours,communication,mouvement,progrès, testspassés

Raidho(Rad) R Roue

Voyages,surprise, voie deréalisationspirituelle, bonnenouvelle, chance,négociation

Kenaz(Ken)K/C

Savoir

Sagesse, lumière,leçons de la guérison,rétablissement,feu

Gebo(Gyfu)G

Cadeau

Amour,partenariat,bienveillancecadeaux, sacrificerécompense

Wunjo(Wynn)W/V

Joie

Bonheur, rire,bonnesnouvelles,résultatsattendus

Aett de Hagal

Rune Nom Symbole Caractéristiqueset sens

Hagalaz(Hagal)H

Salut

Forces naturelles,équilibre,obstacles,réconciliation,changementnécessaire

Nauthiz(Nid) N Besoin

Nécessite,contrainte,patience, chagrin,choisir sonmoment,adversitéImpasse,isolement,

Isa(Est) I

Glace immobilité, tenirla position,garder sesopinions pour soi

Jera(Jara)J/Y

Année

Cycles, récolte,complétude,résultats, actesinterprétésautrement,récompense,travail achevé

Eihwaz(Yr) El If

Défense,contourner lesdésastres,souplesse,ancêtres, sagesseancestrale

Perthro(Peorth)P

As decoupe

Chance, bonnefortune, récupération deschoses qu'oncroyait perdues,l'inattendu

Elhaz(Eolh) Z Elan

Paix, défense,amitié, les soucis,capacité àévoluer,changement

Sowilo(Sigil) S Soleil

Santé, globalité,force vitale,succès, poésie etmusique

Aett de TyrRune Nom Symbole Caractéristiques

et sens

Tiwaz(Tiw) T Dieu Tyr

Energie, pouvoir,victoire, quête spirituelle

Berkano(Beorc)B

Bouleau

Purification,croissance,fertilité,discipline,patience, équité

Ehwaz(Eoh) E Cheval

Voyages,changementsprogressifs, lieuxnouveaux,

croissance,communication

Mannaz(Mann)M

Humains

Humanité,dignité, amourpropre, amourpour l'humanité,coopération,justice, intégrité

Laguz(Lagu)L

Eau

Cycles féminins,grossesse, flux processus,conduits, rêves,questionspsychiques,voyage

Ingwaz

Fertilité, famille,relationsharmonieuses,

(Ing)NG

DieuFreyr

commencements,propriétédomestique,consolidation

Dagaz(Daeg)D

Jour

Intuition, clarté,vérité,changementradical positif,appréciation de labeauté

Othala(Othal)O

Propriété

Héritage, legsspirituel etmatériel,séparation,préservation descoutumes et de laloi

Mythes et contes La Wicca étant une

spiritualité diverse, aucun corpusunique de mythologie n'englobel'ensemble de sa tradition de conteset de mythes. Les sorcièresdécouvrent des sens dans denombreux contes anciens et n’ontpas peur de les réinventer ou de lesréinterpréter selon la manièreconsacrée par l'usage desgénérations successives.

L'un des contes les plusconnus de la Wicca est le "Mythe dela Déesse", mis parfois en scène lorsdes rituels réservés aux initiés. Le

récit décrit la descende de la Déessedans l'Autre monde pour apprendrele secret de la mort. A chaque porte,elle est obligée d'abandonner l'unde ses vêtements, jusqu'à ce qu'ellese retrouve entièrement nue. À lafin, elle est embrassée par la mort,qui lui révèle le savoir secretrecherché. L'interprétation de ceconte est laissée aux initiés qui,comme la Déesse, se tiennent prêtsà aller dans l'inconnu, à laisser decôté les conventions et lesdistractions afin de se préparer àapprendre ce qui vaut la peine d'êtreconnu.

LES NOMBREUXMYTHES DE LA

DÉESSE Ce mythe est une

interprétation moderne d'unecombinaison de plusieurs récitsanciens de déesses descendant dansl'Autre monde. Le plus ancien contela descente dans le Pays des mortsd'Inanna, la déesse sumériennetéméraire qui, avec intrépidité,initiative, compassion et sacrifice desoi descend, en laissant ses atours,ses bijoux et ses vêtements aux septportes de ce territoire. Dans l'Autre

monde, elle souffre pour obtenir laconnaissance et revient dans lemonde supérieur dotée de pouvoiret de sagesse.

On y trouve des échos del'histoire de Perséphone, fille deDéméter, la déesse de la Terre,peut-être inspiré du cycle d'Inanna.La jeune déesse Perséphonedescend dans l'Autre monde et, enmangeant là six graines de grenade,est obligée d'y revenir tous les anspour six mois. Durant cette période,sa mère divine est en deuil etnéglige la végétation terrestre,provoquant ainsi le flux et le refluxsaisonniers. Les deux légendes

comportent un fort thème solaire,la notion de l'affaiblissement despouvoirs du Soleil au cours du cyclede Tannée. L'accent mis sur ladescente d'une déesse plutôt qued'un dieu signale d'anciens liens despouvoirs régénérateurs du Soleil etd'une déesse. Il se peut quel'association de l'apparition et de ladisparition de la lumière auprincipe masculin soit bien plustardive.

LE ROI CHÊNE ETLE ROI HOUX Une tradition de la Wicca lie

différents aspects du dieu duchangement saisonnier. Elle estbasée sur la coutume populaire ducombat entre le Roi Chêne et le RoiHoux. Le Roi Houx est le seigneurde l'année qui passe, versionhivernale de l'Homme vert, espritde la nature convoyant un messaged'espoir au plus fort de l'hiver —pour la Wicca il représente, entreautres, la maturité. Le Roi Chêneest le nouveau venu, le rival du RoiHoux, car son règne est basé sur lamontée de la lumière et non sur lapériode de silence qui s'installequand les jours s'assombrissent.

Le combat entre ces rois

(ostensiblement, pour l'affection dela Déesse), symbolisant laprédominance soit de la lumière,soit de l'obscurité, ne se déroule paslors des fêtes solaires — solstices etéquinoxes — mais à Beltaine et àSamhain, la première fêterespectivement de l'été et de l'hiver.L'issue du combat est courued'avance, car le vainqueur sera celuiqui prédominera à l'époquerespective de l'année. Toutefois, cesavoir n'a jamais arrêté les trèsdéterminés à revêtir les andouillerset l'équipement de combat et tenterde vaincre l'adversaire.

LA LÉGENDED'ARTHUR

Des éléments du partenariatentre la Déesse et le Dieu sontvisibles dans les interprétationswiccanes des légendesarthuriennes. Le cycle arthurienprésente le héros comme un jeunedieu (conçu dans des circonstancesmystérieuses), chaman (apprenti deMerlin et initié par la Dame du Lac)et consort de la Déesse de lasouveraineté (Roi de la Terre). Lesort du dieu solaire est reflété dansla légende d'Arthur : mortellementblessé, il reste en vie en étant

conduit à Avalon — l'Île desPommiers (la pomme, fruit del'Autre monde celte) — par trois, ouparfois neuf, jeunes vierges,référence à la Déesse triple. On yvoit des parallèles avec le voyage duSoleil décroissant, descendant plusbas sur le ciel chaque jour aprèsl'équinoxe d'automne. Le voyage dudieu Soleil mourant vers la Terredes morts, où il séjourne avec laDéesse, Mère de toutes les chosesvivantes, lui permet de se rétablir etde renaître lorsque sa lumièremonte plus haut au- dessus del'horizon après le solstice d'hiver.Bien entendu, si on ne voit pas le

Soleil en tant qu'aspect masculin oudivin du Dieu et de la Déesse, ceparallèle n'a pas grande importance.Toutefois, les références deslégendes arthuriennes quant à laconclusion du mariage entreArthur, symbole d'origine divinedans une fragile enveloppehumaine, et la Terre, ne sont pasréfutées.

Pour ceux qui perçoivent ladéité comme étant féminine — le"mâle" demeurant dans la femelle— ou qui tiennent le Dieu et laDéesse pour des aspects de l'Unexempt des contraintes des modèlessexués, le cycle de l'année raconte

une autre histoire. Celle-ci va au-delà de la montée et de la descentedu Soleil, pour une interprétationbien plus riche des changementsdes saisons et de la vie.

A Imbolc, le jeune Déesse sedirige vers la féminité, entourée defemmes. A la même époque, lejeune Dieu grandit entouré del'amour de ses parents, élevé dansles bois, apprenant ses voies et lesexplorant. A Eostre, la jeune Déesseest devenue femme et le jeune Dieuest devenu viril ; ils s'aiment etengendrent un enfant. A Beltaine,ils laissent derrière eux leurs joursde passion sous les fleurs de

l'aubépine. Les deux abandonnentleurs andouillers, symboles decroissance et de changement et separent du manteau de laresponsabilité. Au cours de l'été, ilsrègnent dans la magnificence,accumulant la force du Soleil qui lessoutiendra pendant la périodesombre de l'année.

A Lammas arrive la moisson,et l'esprit du Père-avoine — aspectdu Dieu — est capturé dans lespoupées de paille afin d'assurer sonretour l'année suivante, en tantqu'esprit de la régénération. ASamhain, la Déesse enceinte estsoignée par son propre Moi-Sureau,

son aspect de Vieille femme. Encompagnie du Dieu, elle part versles berges plus obscures du Tempsdes rêves pour se préparer à larenaissance du Dieu au solsticed'hiver. Ainsi, le cycle recommence.

Si on essaye de savoir où cettehistoire commence et où elle finit,comment la Déesse est devenueune vieille femme en même tempsqu'elle est une jeune fille et unemère, on n'a rien compris. Le cyclede l'année, comme l'histoire,concerne les changementsincessants, pas les fins précises etles débuts absolus. C'est pourquoiles histoires, sujettes à tellement de

niveaux d'interprétation, sont levéhicule idéal pour exprimer un peude la manière dont la Wiccaapproche les vérités essentielles —les grandes questions — à propos dela nature de l'univers et de la placedes êtres humains dans celui-ci.

Rituels etCérémonies

Rituels de base Comme on a pu déjà le

constater, le travail avec les rituelsest bien davantage que lancer descharmes. Les changements dessaisons sont célébrés lors des huitsabbats, les fêtes principales del'année wiccane. Le changement desphases de la Lune est célébré lorsdes esbats, lorsqu'on se réunit pourhonorer le Dieu et la Déesse, lancer

des charmes et travailler sur sonpropre développement spirituel etmagique. Les sabbats et les esbatsvéhiculent un élément personnel —en célébrant les changementssaisonniers et cycliques du mondeenvironnant, on réfléchit à lamanière dont ils influencent sapropre vie. Il y a toutefois desrituels se rapportant bien plusdirectement à l'individu, rituels quiaident à marquer les événements dela vie et à célébrer les rites depassage.

Pourquoi pratiquer un rituel ?Pour la Wicca, les rituels marquantles cycles de vie ou les événements

modifiant la vie mettent en scènesymboliquement ce changementdans un espace sacré. On envoieainsi un message à son moispirituel profond, dont sonttémoins les déités, alors que dans lecercle on travaille "entre lesmondes", tissant de nouveauxmotifs "enregistrés" dans la toileglobale de l'existence. En travaillantsymboliquement, on accède à saconscience profonde. L'effet de cetimpact dual génère une affirmationpsychologique et spirituellechangements produits ou sur lepoint de se produire.

Un conseil : il arrive parfois

qu'on ritualise à l'excès différentsaspects de la vie. Cette tendance estmaîtrisée grâce au conseil gentild'un frère ou d'une sœur dès lesdébuts de la pratique de l'Art. C'esteffectivement inutile d'avoir unrituel pour chaque événement, parexemple avant de sortir de lamaison, de manger ou de prendreune décision. En outre, les rituels nont pas à être compliqués — enrègle générale, plus ils sont simples,plus ils sont efficaces.

Les rituels suivants sont desexemples de cérémonies à effectuerpour quelques événementsessentiels du cycle de vie. Ils sont

conçus pour impliquer les invitésdans la cérémonie et peuvent êtreadaptés, si nécessaire. La structurede base assume qu'on travaille avecles autres dans le cercle, avec desofficiants pour les éléments quiallumeront leurs bougiesrespectives après avoir accueillil'élément. Tous les rituels de cechapitre sont des exemples trèssimples, faciles à modifier pourrefléter les besoins et lespréférences d'une personne.

Cérémonie dunom

Ce rituel est conçu pourpermettre aux amis et à la famillede s'impliquer dans les diversesétapes de la cérémonie.

Rituel :Il vous faut

*Un officiant pour chaqueclément

*Encens de purification

*Calice d'eau

*Miche de pain

*Couronne de fleurs à posersur la tête du bébé

*Bougies blanches dans dessupports solides pour chaque invité

Effectuer le rituel1. Allumez l'encens et tracez

un cercle.

2. L'officiant pour l'air dit :

"J'accueille dans ce cerclel'élément air et toutes sesbénédictions. [S'adressant au bébé]Puisses-tu être béni de savoir,d'intelligence et du pouvoir decommuniquer facilement avec lesautres".

L'officiant pour le feu dit :

"J'accueille dans ce cerclel'élément feu et toutes sesbénédictions. Puisses-tu être bénidu courage, de la volonté et de la

force de trouver ce qui est juste".

3. L'officiant pour l'eau dit :

"J'accueille dans ce cerclel'élément eau et toutes sesbénédictions. Puisses-tu être bénid'amour et d'amitié, ainsi que dudon de l'intuition".

L'officiant pour la terre dit :

"J'accueille dans ce cerclel'élément terre et toutes sesbénédictions. Puisses-tu être bénide santé, de prospérité et de laconnaissance de tes racines dans laterre".

L'officiant pour l'esprit dit :

"J'accueille dans ce cerclel'élément esprit et toutes sesbénédictions. Puisses-tu être bénide sagesse et utiliser tes dons pourrendre, en grandissant, le mondemeilleur".

4. Les parents disent ensuite :

"Nous sommes là pouraccueillir un nouveau-né dans notrefamille et notre communauté, pourdemander à la Déesse de veiller surce petit et être témoin de nos vœuxpour lui. [En s'adressant au bébé eten plaçant la couronne sur sa tête]Nous [nom] te disons bienvenue".

Tous ceux présents disent :

"Bienvenue [nom]".'

5. Un invité choisi place unemiette de pain dans la main dubébé, en disant:

"Puisses-tu ne jamaisconnaître la faim et avoir toujoursassez à partager", [En s adressantaux invités] "Puissent tous ceuxprésents honorer la foi que [bébé]place en nous à mesure qu'ilgrandit''.

6. Un autre invité choisihumecte les lèvres du bébé de l'eaudu calice, en disant :

"Puisses-tu ne jamaisconnaître la soif et avoir toujours

assez à partager" [En s'adressantaux invités] "Puissent tous ceuxprésents voir cet enfant élevé avecamour".

7. Tous les invités font un pasen avant pour présenter leurs vœuxau bébé, en allumant une bougiepour sceller ceux-ci. Avant dereculer, ils placent là bougie aucentre du cercle.

8. Les parents remercient lesinvités, les officiants des élémentsremercient ceux-ci et celui qui atrace le cercle le disperse.

Union

Cette cérémonie lie pour "unan et un jour", mais ici elle "dureraautant que l'amour", vœu habituelde la Wicca. La cérémonie convientaux couples, qu'ils soienthétérosexuels ou non. On peut yincorporer des lectures effectuéespar des amis ou des parents ou deschansons. Un échange d'anneauxest mentionné, mais on peut s'entenir à l'échange de promesses.D'habitude, les cordes d'initiationattachent les mains, bien qu'onpuisse se servir de cordes neuves,gardées ensuite dans un endroitsûr.

Rituel :

Il vous faut*Encens d'amour, allumé

avant le traçage du cercle

*Pain

*Calice de vin ou de jus defruit

*Corde

*Manche à balai

Effectuer le rituel1. Tracez un cercle

2. L'officiant pour l'air dit :

"J'accueille l'élément air quiapporte dans ce cercle et à cetteunion les dons de communication

et de bons souvenirs".

L'officiant pour de feu dit :

"J'accueille l'élément feu quiapporte dans ce cercle et à cetteunion les dons de loyauté et depassion".

L'officiant pour l'eau dit :

"J'accueille l'élément eau quiapporte dans ce cercle et à cetteunion les dons de l'amour et de lapatience".

3. L'officiant pour la terre dit :

"J'accueille l'élément terre quiapporte dans ce cercle et à cetteunion le don de stabilité et une base

ferme".

L'officiant pour l'esprit dit :

"J'accueille l'élément espritqui apporte dans ce cercle et à cetteunion le don du choix sage danstout ce que vous faites l'un pourl'autre et dites l'un à l'autre".

4. Le partenaire I dit :

"Devant cette assemblée, dansce lieu et en ce moment, jem'engage envers [nom dupartenaire 2]".

Le partenaire 2 dit ensuite :

"Devant cette assemblée, dansce lieu et en ce moment, je

m'engage envers [nom dupartenaire I]".

5. Un invité choisi rompt unmorceau de pain en deux et offreune partie à chaque partenaire, endisant :

"Puissiez-vous ne jamaisconnaître le besoin et partagertoujours ce que vous avez".

Un autre invité choisi offre àchaque partenaire du vin/du jus ducalice, en disant :

"Puissiez-vous boire dans lamême coupe et vous souvenirtoujours de l'amour que vous avezexprimé l'un pour l'autre ce

jour/cette nuit".

6. Le partenaire I dit :

"[Nom], je t'offre cet anneau,symbole d'unité, avec amour et foi,en signe de mon engagement".

Le partenaire 2 répète lamême phrase.

7. Les deux partenaires placentla corde autour de leurs mainsjointes et, en se regardant, disent àl'unisson :

"Je me lie à toi de ma proprevolonté, je respecterai ton désir dechanger et t'aimerai de mon mieuxtant que l'amour durera. Ainsi soit-il ! "

8. Les deux partenairessautent par dessus le manche àbalai. L'union est complète et la fêtepeut commencer.

Cérémonie del’Ancienne/l’Ancien

Une cérémonie de ce genremarque l'entrée dans une phase dela vie où on est devenu un peu plussage en ayant passé un certainnombre d'années sur cette planète.Pour les femmes, la cérémonie esttenue d'habitude après laménopause, processus progressifplutôt que coupure distincte. Pour

les hommes, le processus estquelque peu similaire, uneappréciation du moment deschangements.

Ce rituel est devenu une fêtetraditionnelle où les amis offrentdes cadeaux et honorent l'aîné. Lerituel décrit ici offre aux amisl'espace pour s'avancer avec despoèmes ou des cadeaux en tantqu'éléments de la fête. Comme pourtous les cercles de groupe, il y a unofficiant pour chaque élément et unofficiant qui "couronne"l'Ancienne/l'Ancien.

Rituel :

Il vous faut*Bottes de sauge séchée pour

purifier l'espace et les gens avec dela fumée

*Couronne de sauge et deromarin frais

Effectuer le rituel1. Tracez un cercle

2. L'officiant pour l'air dit :

"Soufflant depuis l'est, lesvents du changement. Traversantl'air en chevauchant des balais, lesVieilles femmes de l'est. Salut etbienvenue !

[Tous répondent] :

" Salut et bienvenue !"

3. L'officiant pour le feu dit :

"En sortant des flammes, lephénix s'élève, vieux et jeune etsage, doté de force et couragerenouvelés. Salut et bienvenue !"

[Tous répondent] :

"Salut et bienvenue ! "

4. L'officiant pour l'eau dit :

"Pluie, flaques, ruisseaux,fleuves, mers et océans, tous fontpartie du grand cycle. Salut etbienvenue !"

[Tous répondent] :

" Salut et bienvenue !"

5. L'officiant pour la terre dit :

"Gaia, la plus ancienne, danslaquelle tout est dispersé et toutest: renouvelé. Salut et bienvenue !"

[Tous répondent] :

" Salut et bienvenue !"

6. L'officiant qui couronnel'Ancien/l'Ancienne dit :

"[Nom], nous nous sommesréunis pour t'honorer à ton entréedans l'âge de la sagesse et tenommer Ancienne/Ancien, sage etrespecté(e). L'argent de tes cheveuxvient du temps passé sous la Lune,les connaissances de tes conseils, dela voie suivie avant les autres et la

sagesse de tes mains, du tissage dela toile qui j est maintenant pournous et pour ceux qui viendrontune source de vie. Salut, soishonoré(e), Ancienne/Ancien".

[On purifie la personne avec lafumée des feuilles de sauge séchéeset allumées avant de placer lacouronne sur sa tête]

7. Les amis s'avancent tour àtour pour lire des poèmes,présenter leurs respects et offrir descadeaux.

8. L'officiant qui couronnel'Ancien/l'Ancienne dit :

"Toi qui as été honoré(e),

sache que le don de l'âge est lasagesse. Puisses-tu offrir celle-ciavec gentillesse, attention etpatience. N'oublie jamais dereconnaître la beauté et là force déschangements que le temps aapportés à ton corps. Défie laconvention et n'incarne rien qui nesoit ton véritable moi. Béni(e) sois-tu !".

[Tous répondent] :

"Béni(e) sois-tu !"

Cérémonie dechoix d’un nom

pour le cercleLorsqu'on a choisi un nom

pour le cercle, un nom magique, ilfaut se présenter soi-même par cenom aux éléments, au Dieu et à laDéesse. Ce rituel "scelle" sur unplan spirituel le nom pris — sansimpliquer cependant qu'on nepuisse pas en changerultérieurement (voir chapitre« Visualisation »). Certains covenscombinent nom et initiation, alorsque d'autres préfèrent choisir lenom avant ou à la place del'initiation.

Avant le rituel il faut méditer

sur une déité patronne, un dieu ouune déesse avec lesquels on a uneaffinité, une divinité de la magie. Ilfaut réfléchir d'avance aux présentsdemandés à chaque élément. Dansce rituel, le "sujet" est la personneprenant un nom pour le cercle.

Rituel :Il vous faut

*Encens d'initiation

*Grande plume dans lequadrant de l'air

*Sel dans le quadrant de laterre

*Eau dans le quadrant de

l'eau*Bougie coupelle dans lequadrant du feu

*Ficelle argentée/grise pourl'esprit

Effectuer le rituel1. Tracez un cercle.

2. Quatre officiants accueillentles éléments comme pour un esbat.

Le sujet se dirige vers le centreet déclare : "Dans cet espace entreles mondes je prends un nom parlequel je serai connu dans le cerclesacré, par les éléments, le Dieu et laDéesse. Je prends le nom de [nom]et en appelle au [Dieu ou Déesse]pour témoigner et bénir ce nom".

3. Le sujet se déplace dans lesens des aiguilles d'une montre versle quadrant de l'air.

L'officiant de l'air dit :

"Par quel nom te connaîtrai-je?

Le sujet lui donne le nomchoisi.

L'officiant de l'air dit :

"Quel don me demandes-tu àcette occasion ?"

Le sujet le lui dit. L'officiantde l'air répond en faisant passer dela fumée d'encens sur le sujet ens'aidant de la plume.

4. Le sujet se déplace dans lesquadrants du feu, de l'eau et de laterre, en répétant l'échange ci-dessus avec chaque officiant.L'officiant du feu allume la bougiecoupelle ; celui de l'eau arrose lesujet d'eau, celui de, la terre luioffre du sel à goûter.

5. Le sujet revient au centrepour se tenir devant l'esprit.

L'officiant de l'esprit dit :

"Par quel nom veux-tu êtreconnu par la Déesse ?"

Le sujet répond.

L'officiant de l'esprit dit :"Quel présent Lui demandes-tu à

cette occasion ?"

Le sujet répond. L'officiant del'esprit lui donne alors unelongueur de ficelle argentée/grise àgarder sur un autel permanent oudans un lieu sûr.

6. Remerciez les éléments etfermez le cercle.

Cérémonie decoupure du lien

Se lier à autrui, c'est prendreun engagement dans un espacesacré, sur le plan spirituel etémotionnel. Lorsqu'une décision de

se séparer a été prise, il est doncimportant d'aller dans l'espace sacrépour couper le lien.

Bien que les fins puissent êtredouloureuses, on peut espérer queles partenaires arrivent à se traitermutuellement avec le respectpromis lors de l'union et à réglerleur problème de manière civilisée.Il convient d'effectuer cettecérémonie ensemble, soit seuls, soiten présence de témoins. Si c'estimpossible, le rituel peut êtreadapté. La description suivanteassume que les partenaires sontprésents et ont des amis disposés àeffectuer le rituel requis, y compris

un Avocat qui dirigera la cérémonie.

Rituel :Il vous faut

*Une longueur de corde noiresuffisante pour entourer les deuxpoignets et laisser un surplus de 30cm

*Athame affûté

*Bougie noire

*Salière

Effectuer le rituel1. Tracez le cercle.

2. Les officiants accueillent leséléments comme pour un esbat.

L'Avocat dit :

"Nous sommes là parce que[nom I] et [nom 2] désirent couperle lien en tout honneur, devant leDieu et la Déesse qui ont béni leurunion. [Nom I], reconnais-tu quec'est pour cela que tu es là ?"

Nom I répond :

"Oui".

L'Avocat répète la questionpour le [nom 2] qui doit acquiescer.

3. L'Avocat allume une bougienoire au centre du cercle, en disant :"J'invoque Saturne, l'Ancien, leSage, pour témoigner de laséparation de [nom I] et [nom 2].

Puisse la Déesse qui les a unistémoigner maintenant de la rupturedu lien et bénir chacun lorsqu'ilsprendront des voies séparées".

4. L'Avocat attache oudemande aux partenaires d'attacherla corde noire autour du poignet dela main liée à celle du partenairelors de la cérémonie d'union, enlaissant environ 30 cm entre eux.

5. [Nom I] verse une ligne desel entre lui et son partenaire, endisant :

"Nous sommes ainsi partagés".

[Nom 2] prend l'athame ettranche la corde tendue entre eux,

en disant :

"Nous sommes ainsi séparés".

6. L'Avocat dit :

"Vous vous êtes séparés avechonneur, que la guérisoncommence".

Les "bracelets" de corde noiresont enlevés après le rituel etenterrés profondément, loin de lamaison.

Rituel d’Auto-bénédiction

À certaines époques, suivantun grand changement, un

traumatisme ou lorsqu'on doute desoi, le besoin de soutien spirituel sefait sentir. On pense que ce rituel debénédiction est basé sur unetradition très ancienne. Le selreprésente la sécurité et lesanctuaire de la Terre, la flamme dela bougie représente le passage dubrouillard de la peur à la lumière dela protection de la Déesse. Le rituelci-contre est conçu spécifiquementpour le travail en solo. La Lunenoire est le meilleur moment pourl'auto-bénédiction. Toutefois,comme ce rituel est pratiquéuniquement lors des momentsdifficiles, la phase de la Lune n'a

pas la priorité. Ce rituel doit êtreeffectué en tenue céleste — tout nu.

Rituel :Il vous faut

*Bougie blanche

*Huile pour enduire le corps(voir pages 342 et 343) ou, en casd'urgence, un peu d'huile pured'olive.

Effectuer le rituel1. Tracez le cercle.

2. Accueillez l'élément air, endisant:

"Dans l'est, l'élément air, jet'appelle dans le cercle. Que la Tout-

puissante me protège".

Répétez la phrase en allantdans le sens des aiguilles dunemontre, en appelant tour à tour lefeu, l'eau et la terre.

3. Au centre, accueillez l'esprit,en disant :

"Au centre, aux marges et danstout l'espace intermédiaire, élémentesprit, guide-moi et protège-moi".

Parsemez le sel sur le plancherdevant vous et marchez dessus endisant :

"Terre sous mes pieds, donne-moi un sanctuaire face auxproblèmes du monde".

Allumez la bougie blanche etreculez.

Prenez l'huile et enduisez-vous les pieds, les genoux, le sexe,les seins, les lèvres, en disant aumoment approprié :

Bénis soient mes pieds qui suivent lavoie sacrée

Bénis soient mes genoux —puissent-ils ne jamais se plier dans la peur

Béni soit mon ventre/phallus sanslequel nous n'existerions pasBénis soient ma poitrine et le cœur

fort qu'elle abriteBénies soient mes lèvres pour

qu'elles puissent annoncer Sa volonté.4. Entrez dans la lumière

formant un cercle autour de labougie, en disant :

J'entre dans la lumière de laDéesse,

Dans Ses bras et sous Saprotection

Sa lumière est mon bouclier etSon étreinte mon armureElle suit avec moi la trace de

mes pasElle est au-dessus de moi et

en dessous de moiÀ l'est et à l’ouest de moiDevant et derrière moi

En moi et autour de moi5. Fermez les yeux et restez

dans la chaleur et la lumière de labougie aussi longtemps que vous enavez besoin.

Cérémoniefunéraire

Le dernier rite de passage estcelui du passage de la vie à la mort.Bien que les croyances de la Wiccavarient là-dessus, des traditionssont associées au départ de la vie.Rhiannon, déesse celte des chevauxet de la justice naturelle, aide lesmourants à passer le seuil. La

référence aux "gentils oiseaux deRhiannon" mentionnée dans lerituel ci-contre fait allusion tant à lacroyance qu'à son ordre, le chantdes oiseaux guide l'esprit du défuntpour faciliter son passage.

Les funérailles ont un butdifférent de celui du servicefunèbre. Le rituel suit une sorte"d'engagement" et se concentre surle devoir de prendre soin du corpset de l'esprit du mort. Lors desfunérailles païennes, il n'est pasrare d'exposer le corps, vêtu soitd'habits de cérémonie, soit d'unlinceul.

Rituel :

Il vous faut*Bottes de romarin, pour le

souvenir, à placer sur le corps aumoment approprié

Effectuer le rituel1. Tracez un cercle ayant pour

centre le corps du défunt.

2. L'officiant pour l'air dit :

"À l'est, j'accueille l'élémentair et demande que nos souvenirsde [nom du défunt] subsistent et nes'altèrent pas avec le passage dutemps".

L'officiant pour le feu dit : "Ausud, j'accueille l'élément feu et lui

demande de nous faire noussouvenir du défunt tel qu'il étaitdans la vie et de nous laisser garderce souvenir dans notre cœur".

3. L'officiant pour l'eau dit :

"À l'ouest, j'accueille l'élémenteau et lui demande de laisser à toutjamais avec nous l'amour que ledéfunt à apporté dans notre vie".

L'officiant pour la terre dit :

"Au nord, j'accueille l'élémentterre et lui demande que laprésence du défunt parmi nous,ainsi que ce qu'il a laissé derrièrelui, soit honoré dans la mortcomme elle l'a été dans la vie".

4. L'officiant pour l'esprit dit :"[Nom], nous t'envoyons dans tonvoyage avec nos souvenirs, avec nospensées les plus chères, avec notreamour et avec nos mains".

5. Les endeuillés peuvent lire,chanter ou réciter des poèmes avantde prendre une botte de romarin etde la placer sur le corps.

6. L'officiant pour l'esprit dit :"[Nom], puissent les gentils oiseauxde Rhiannon te guider dans tonvoyage, puisse ton esprit voler aussidroit qu'une flèche jusqu'au cœurdu Soleil, puisse ton esprit êtretranquille et connaître le repos.Béni sois-tu".

7. Le corps est soulevé sur unecouche funéraire par plusieurspersonnes de taille similaire etporté vers la place où il sera enterréou incinéré.

GlossaireAir. L'un des cinq éléments.

Dans l’espace sacré, le quadrant del'air est souvent décoré en jaune,avec des carillons éoliens, plumes,oiseaux sculptés, graines apportéespar le vent, plantes aromatiquescomme la lavande ou la menthe etdes baguettes. On peut y inclure dessymboles ou des représentationsdes divinités associées à l'air :Athéna, déesse de la sagesse,Hermès (Mercure), dieu de lacélérité et de la communication.

Alexandrien. Ce courant de laWicca s'est développé à partir du

système gardnéricn dans les années1960. Il porte le nom d'AlexSanders, qui avec la grandep r ê t r e s s e Maxine Morris adéveloppé une tradition incorporantdes éléments judéo-chrétiens ainsique des aspects des mystères grecset égyptiens et des traditionsceltiques. Les Alexandrienshonorent la Déesse triple sous tousses aspects et le Dieu dual.Allocution de la Mère. Récitée parun prêtre lors des esbats. Alphabetcelte des arbres. Le Celtes avaientune telle affinité avec les arbresqu'ils ont inventé un "alphabet desarbres", le Beth-Luis-Nion, appelé

parfois Beth-Luis-Fearn. Toutes leslettres se rapportent à un arbusteou un arbre. Les personnes nées aucours du mois lunaire lié à un arbredonné sont censées possédercertaines de ses qualités, un peucomme les signes astrologiques.

Ankh. Ancien symboleégyptien associé à Isis, la Mèreprimordiale, déesse de la magie etde la guérison. La boucle estsymbole yonique — sexuel féminin—, alors que la tige est phallique.Ensemble, ils engendrent la vie.L'ankh est tenu pour la clé de lafertilité, de renaissance et de la vieéternelle.

Arbre de Vie. L'Arbre de Vieest basé sur la Kabbale. Il montreune structure de sphèresarchétypales disposées selon unmodèle géométrique simplifiant lanature complexe de la réalité.

Autel. Point focal pourl'activité sacrée et magique dans lecercle. Traditionnellement installéau nord, parfois placé au centre, laplace de l'Esprit, l'autel porte lesoutils et les ingrédients du rituel.

Autre monde. Dans lamythologie celtique, c'est la terre dela jeunesse éternelle, où coulent leseux de guérison et où les vieux, lesmalades et les souffrant se

rétablissent.

Avalon. L'Ile des pommiers (lapomme est le fruit de l'Autre mondecelte).

Beltaine. Fête celtique du feucélébrée le 1er mai dansl'hémisphère nord et le 31 octobredans l'hémisphère sud.

Calice. Le calice est associé àl'eau et est traditionnellementoffert à une sorcière, car ilreprésente l'élément amour. Ilcontient le vin ou le jus de fruitpassé autour du cercle avant la find'un rituel. On peut l'utiliser pourlancer des charmes.

Cercle. Le cercle représente unparadoxe universellement etspirituellement significatif — uneforme sans commencement et sansfin. La Wicca effectue la plupart deses rituels et charmes dans uncercle, tracé par une sorcière pourdéfinir les frontières de l'endroit oùon se retrouve face à face auxdivinités, où on pratique la magie etoù on entre dans un état altéré deconscience.

Cercle sacré. Cercle tracé parune sorcière pour définir lesfrontières de l'endroit où on seretrouve face à face avec lesdivinités, où on pratique la magie et

où on entre dans des états altérésde conscience. Cet espace est sacré,car il est consacré au Dieu et à laDéesse et à leur œuvre. Les limitesdu cercle sont protégées par leséléments et les divinités qu'onappelle et qu’on honore.

Cordes d'initiation. Cordes quimesurent précisément la taille, lacirconférence de la tête et de lapoitrine, au niveau du cœur, d'uninitié.

Coven. Les assemblées serencontrent d'habitude pourtravailler dans le cercle au moinsune fois par mois pour les esbats.Les assemblées plus grandes

organisent des séances de travaildans des cercles extérieurs pourformer les débutants. Lesassemblées sont appelées pour untravail ad-hoc de guérison ou en casde crise ou d'urgence impliquant unmembre du groupe. Des assembléesà l'ancienne mode sont encoredirigées par un grand prêtre ou unegrande prêtresse, bien que cettefonction soit actuellement tenuetour à tour par les membresexpérimentés du groupe oucomplètement abandonnée si legroupe est organisé de manière nonhiérarchique.

Dédale. Symbole des fonctions

du cerveau gauche, rationalité etraison.

Deosil. Dans le sens du Soleil(le sens des aiguilles d'une montre).

Druide. Proches parents celtesdes sorcières. Ils révèrent la natureen la tenant pour divine, célèbrentgénéralement les quatre principalesfêtes solaires et honorent un Dieuou une Déesse. Parfois organisésselon des lignées initiatrices ethiérarchiques. Hommes oufemmes.

Eau. L'un des cinq éléments.L'eau est visible dans les pluiesnourrissant les cultures et la

végétation, les ruisseaux, lesfleuves, les mers et les océans. Dansl'espace sacré, le quadrant de l'eauest souvent décoré en bleu, avec descailloux en verre, des images decréatures marines, les plantes et desfleurs "d'eau", telles que roses,hyacinthes, myrte et livèche, uncalice. Peut inclure des symboles oudes images de divinités associées àl'eau, comme Rhiannon, déessegalloise de la renaissance, ouYemaya, déesse de la mer vénéréepar la Santeria. Eléments. Les cinqéléments sacrés dont est composél'univers : air, feu, eau, terre etesprit.

Eostre. Déesse de la fertilitéassociée à l'équinoxe de printemps.Eostre/Ostara. L'équinoxe deprintemps célébré le 21/22 marsdans l'hémisphère nord et le 21/22septembre dans l'hémisphère sud.

Equinoxe. Les équinoxes deprintemps et d'automne sont lesdeux jours de parfait équilibre entreles heures de lumière et d'obscurité.Dans l'hémisphère nord, l'équinoxede printemps tombe le 21 ou le 22mars, l'équinoxe d'automne, le 21ou le 22 septembre. Les équinoxessont inversées dans l'hémisphèresud.

Esbat. Les esbats sont

traditionnellement des cercles depleine Lune. Les assemblées lescélèbrent, bien que certains fêtentaussi d'autres phases de la Lune àl'occasion. Le principal but desesbats en groupe est de célébrer etd'honorer les divinités, de travaillervers le développement spirituel,d'améliorer les savoir-fairemagiques et rituels, d'appelerl'énergie pour lancer des charmes.

Esprit. Le cinquième élémentayant incité les quatre premiers às'unir dans des proportions etformes particulières pour produirela vie et l'univers tel qu'on leconnaît. L'esprit est le tisserand

sacré des éléments et, en tant que"connexion", est avec les quatreautres éléments, en égale mesurecause et partie de l'univers. C'estaussi la grande toile de vie unissanttous les êtres l'un à l'autre. Dansl'espace sacré, l'esprit est placé aucentre de l'espace rituel. Il estdécoré de pourpre ou de blanc etcomprend des symboles de la toile,des toiles d'araignée, des totemsappartenant à des patrons divins"magiques" comme Hécate.

Etoile à six pointes. Cetteétoile à six pointes réunit lessymboles des quatre élémentsphysiques et sa symétrie démontre

visiblement le principe hermétique"ce qui est en haut est comme cequi est en bas". Pour la Wicca, c'estun symbole à significationhermétique, ainsi que deconjonction des éléments. Onl'appelle aussi étoile de David,symbole de la foi juive.

Feu. L'un des cinq éléments.Le feu est visible dans la chaleur duSoleil et la température nécessairepour maintenir toutes les choses enéquilibre. Dans l'espace sacré, lequadrant du feu est souvent décoréen rouge, avec des bougies, deslampes, des dragons ou dessalamandres sculptés, des fleurs,

des plantes, des épices et degommes comme l'encens, lacannelle, le cactus ou la coriandre,et des athames ou des épées. Peutinclure des symboles ou des imagesde divinités associées au feu : Brigit,déesse celte du feu ou Belenos, dieudu Soleil.

Feu de joie. Feu allumé dansdes buts magiques ou rituels.

Gaia. Mère-Terre primordiale,elle a donné naissance parpathénogenèse aux eaux, au ciel etaux montagnes. Le systèmebiologique interconnecté unissanttous les êtres et les éléments de laplanète — en tant qu'être global —

est Gaia.

Gardnérien. Nommé d'aprèsGerald Gardner, ce courantcomporte des éléments destraditions anciennes, ainsi que dufolklore et des coutumes dupaganisme anglais.

Hécate. Déesse sombre de lamagie — tisserande de la sagesse etgardienne des carrefours.

Héréditaire. Pour la Wicca,une Héréditaire est une sorcière quia hérité son savoir de sa famille ouà travers l'initiation dans un groupeHéréditaire.

Homme vert. Le consort de la

Déesse, esprit de la forêt. La Wiccavoit l'Homme vert autant commeun aspect du Dieu que comme unchampion de l'écologie.

Imbolc. Fête celtique du feu,célébrée le 1/2 février dansl'hémisphère nord et le 1/2 aoûtdans l'hémisphère sud.

Initiation. Acte d'engagementenvers la Déesse — le patron del'initiation — signalant à la grandetoile qui connecte toutes les chosesque l'individu se tient devant lesdivinités pour se consacrer à la voiedes sages.

Interrogation de l'avenir.Technique de focalisation sur unoutil magique comme un miroir,une boule de cristal ou une flammeafin de recevoir des images et despensées révélant une vérité ou unmessage concernant une situationparticulière.

Kabbale. Dérivé du mysticismejuif ancien, corpus de savoir occultesupposé renfermer les secrets de 1univers.

Labyrinthe. Représente levoyage de la naissance, à travers lavie, à la mort et à la renaissance. Onle trouve dans le monde entier surde nombreux monuments anciens.

Litha. Le solstice d'été célébréle 21/22 juin dans l'hémisphèrenord et le 21/22 décembre dansl'hémisphère sud.

Loi du triple retour. Croyanceque tout ce qui est lancé reviendraen triple à celui qui l'a lancé.

Lugnasad. Fête celtique du feucélébrée le I /2 août dansl'hémisphère nord et le 1/2 févrierdans l'hémisphère sud.

Lune. La Lune est la voisinecéleste la plus proche de la Terre.Elle influence les marées, ainsi quele cycle reproductif de certainsanimaux. Le cycle complet de la

Lune à travers ses phases depuis lanouvelle Lune (Lune noire), lepremier quartier, le demi-lune, ledernier quartier et de nouveau lanouvelle Lune dure 29,5 jours.

Lune noire. La Lunetotalement couverte de l'ombre dela Terre.

Modron. L'équinoxed'automne célébré le 21/22septembre dans l'hémisphère nordet le 21/22 mars dans l'hémisphèresud.

Nœud celtique. Motif forméd'un seul fil continu. Représente lanature de l'éternité et de l'univers.

Nouvelle Lune. La Lune estentièrement couverte de l'ombre dela Terre.

Œ i l de Horus. Protectioncontre le mal, symbole de 'vision"ou de sagesse. Horus est un dieu dela santé et de la régénération. Sonsymbole est assez important pourles païens modernes.

Pentacle. Etoile à cinq pointesenfermée dans un cercle. Unpentacle représente le cercle de laTerre ou la nature unifiée del'univers. Les cinq points se réfèrentaux cinq éléments sacré, air, feu,eau, terre et esprit.

Pentagramme. Etoile à cinqpointes, symbole des plus connusde la Wicca.

Polythéiste. Religion quivénère plus d'un dieu ou d'unedéesse.

Postulat. Guide pour prendredes décisions que la manière donton agit.

Roue à huit rayons. Symbolede l'année sacrée, chaque rayonreprésente l'un des sabbatssaisonniers. Elle symbolise parfoisla Roue de Fortuna, déesse de lachance et de la destinée dupanthéon romain.

Runes. Lettres d'un alphabetgermanique ancien développé aucours des deux derniers millénaires,comportant 24 signes. Lescaractères sont formés de lignesdroites, indications de leur origineancienne, lorsqu'ils étaient gravéssur la pierre et dans le bois. Lesrunes ont des significations allantau-delà de leur sens écrit ou de leurusage phonétique. Elles incarnaientle savoir et le pouvoir ésotériques etservaient à la divination et à lamagie.

Sabbat. Fêtes des saisons.L'année wiccane comporte huitfêtes saisonnières — Samhain, Yule,

Imbolc, Eostre, Beltaine, Litha,Lugnasad et Modron.

Samhain. Fête celte du feucélébrée le dernier jour d'octobredans l'hémisphère nord et lepremier jour de mai dansl'hémisphère sud

Sephirot. Sphères sur l'Arbrede Vie. Chaque sphère représenteun aspect de la vie et del'illumination spirituelle et de sescorrespondances planétaires etangéliques

Solitaire. Sorcière qui pratiqueseule.

Solstice. Les solstices d'hiver

et d'été sont les joursrespectivement le plus court et leplus long de l'année. Dansl'hémisphère nord, le jour le pluscourt, au solstice d'hiver, tombe le21 ou le 22 décembre, le jour le pluslong au solstice d'été, le 21 ou le 22juin. Dans l'hémisphère sud lessolstices sont inversés.

Spirale. Dénote l'ordremicrocosmique et macrocosmiquede l'univers. Comme la toile, c'estun symbole de l'élément esprit.

Tarot. Le jeu de Tarotcomporte 72 lames, symbolisant desaspects secrets des événements, ducaractère et des influences

intervenant dans la vie d'unindividu. Parmi ses lames on trouvequatre suites : coupes, pentacles,épées et bâtons, correspondant auxquatre premiers éléments sacrés dela Wicca — les coupes à l'eau, lespentacles à la terre, les épées à l'airet les bâtons au feu.

Terre. L'un des cinq Éléments.La terre est incarnée par les roches,les montagnes, les vallées et lesgrottes. Dans l'espace sacré, lequadrant de la terre est décoré envert et orné de plantes, du bois, decristaux et de pierres, de branchestombées et d'images de créatures dela forêt, d'herbes, de gommes et

d'huiles "terrestres" commepatchouli, cyprès, if ou mandragoreet un pentacle. Le quadrant de laterre inclura des images de divinitéscomme Déméter, déesse de lamoisson ou l'Homme vert.

Toile. Réseau d'existence àtravers lequel tous les êtres sontliés. La toile symbolise la connexionsacrée, diversement tenue pourl'Esprit et/ou le Dieu et la Déesse.

Triskèle. Symbole à troisjambes de l'art celtique,représentant les pouvoir des trois —la terre, l'eau et le feu.

Union. Cérémonie de mariage,

incluant d'habitude des vœux prispour un an et un jour ou tant quel'amour durera. C'est là l'admissiondu fait que les gens continuent àchanger après être tombésamoureux, et qu'un vœu de resterensemble pour l'éternité ne reflètepas ce processus.

Vieille femme. L'aspect devieille femme de la Déesse, quiconduit les êtres humains avecgrande compassion de la vie à lamort.

Visualisation. Capacité à voirmentalement des aspects de sonpaysage intérieur spirituel oud'imaginer le résultat attendu d'un

charme. Partie importante de l'auto-développement, des charmes et desrituels.

Widdershins. Sens contraireau Soleil (sens contraire auxaiguilles d'une montre).

Yule. Le solstice d'hivercélébré le 21/22 décembre dansl'hémisphère nord et le 21/22 juindans l'hémisphère sud.