4 e leçon : Généalogie de la modernité. « Occident » « Occident » > < « Orient »...

4e leçon : Généalogie de la modernité

« « OccidentOccident » » >< « Orient »>< « Orient »

< < occidereoccidere : tuer, achever : tuer, achever

« choc des civilisations »« choc des civilisations »

Généalogie de la modernité

Le choc des civilisations (1993)Le choc des civilisations (1993)

Samuel Huntington(1927- 2003)

L’orientalisme. L’Orient créé par L’orientalisme. L’Orient créé par l’Occident (1978)l’Occident (1978)

Edward Said(1935- 2003)

« « EuropeEurope » »

civilisation avec une conscience civilisation avec une conscience communecommune pas d’unification politique pas d’unification politique (« Empire »)(« Empire »)

Union EuropéenneUnion Européenne

Généalogie de la modernité

« « EuropeEurope » : entité géographique  » : entité géographique flouefloue

Généalogie de la modernité

« « modernitémodernité » »

dynamique historique: déclin de la dynamique historique: déclin de la tradition et accélération de l’histoiretradition et accélération de l’histoire « progrès »« progrès »

technoscience >< désastres technoscience >< désastres écologiquesécologiques droits de l’homme >< colonialisme, droits de l’homme >< colonialisme, etc.etc. démocratie >< totalitarismedémocratie >< totalitarisme

Généalogie de la modernité

« « modernitémodernité » »

démarre en démarre en EuropeEurope mais est mais est devenue devenue universelleuniverselle

– personne n’a le monopole de la personne n’a le monopole de la modernitémodernité

pas de nécessité historique mais pas de nécessité historique mais bifurcationbifurcation, contingence, contingence

Généalogie de la modernité

« « modernitémodernité » »

= = effondrement de l’ordre effondrement de l’ordre théologico-politiquethéologico-politique

-> émergence de l’ordre marchand-> émergence de l’ordre marchand

Généalogie de la modernité

Ordre Ordre rituelrituel: pouvoir religieux: pouvoir religieux-> « sociétés premières »-> « sociétés premières »

Ordre Ordre théologico-politiquethéologico-politique: pouvoir : pouvoir militairemilitaire-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)

Ordre Ordre marchandmarchand: pouvoir économique: pouvoir économique-> « société moderne » (13-> « société moderne » (13ee))

Généalogie de la modernité

dans les dans les EmpiresEmpires le P théologico-politique se méfie du le P théologico-politique se méfie du P marchandP marchand

EuropeEurope : : le P politique et P théologique sont le P politique et P théologique sont en concurrenceen concurrence

-> le P marchand s’autonomise-> le P marchand s’autonomise

Généalogie de la modernité

Pape Pape Grégoire VIIGrégoire VII Empereur Empereur Henri IVHenri IV Canossa Canossa

querelle entre le Pape et querelle entre le Pape et l’Empereurl’Empereur

Villes-Etats : Venise

suzerainssuzerains = propriété; allégeance = propriété; allégeance

roisrois = appareil d’Etat centralisé = appareil d’Etat centralisé– P législatifP législatif– P administratifP administratif– P judiciaireP judiciaire

Etats monarchiques

Généalogie de la modernité

2 scénarios

1. modernité = autonomie (>< hétéronomie)– accent sur le citoyen = acteur engagé,

émancipé des appartenances communautaires

2. modernité = individualisme (>< holisme)– accent sur l’homme = entité singulière ayant

sa valeur propre1515

autonomie individualisme

Athènes : raison Jérusalem : révélation

1616

Cornélius Castoriadis (1922-1997)philosophe & psychanalyste

la base de la société n’est pas matérielle (économique), mais imaginaire

L’institution imaginaire de la société (1974)

1717

Cornélius Castoriadis

imaginaire de l’hétéronomie : sociétés qui s’imaginent instituées par un « Autre » (Dieux ou Dieu)– pas de mise en question des fondements

de la société

imaginaire de l’autonomie : sociétés qui s’assument comme auto-instituées – mise en question des fondements de la

société 1818

Cornélius Castoriadis

1. Athènes = « germe » d’autonomie• a permis à la société moderne de

devenir une société de l’autonomie ;

2. autonomie = menacée par le capitalisme• individualisme + technique

• La montée de l’insignifiance (1996)1919

Cornélius Castoriadis

Critiques ED

la civilisation grecque = asiatique Europe : redécouvre tardivement la

culture grecque ce que l’Europe hérite de la Grèce: la

philosophie, pas la démocratie autonomie politique ≠ autonomie

philosophique2020

Louis Dumont (1911-1998)anthropologue

Homo hierarchicus1971–castes Inde= sociétés holistes

Essais sur l’individualisme1983–civilisation européenne= société individualiste 2121

Louis Dumontanthropologue

la source de l’individualisme moderne

= la religion chrétienne

Christ= être singulier- humain + divin

2222

Louis Dumontanthropologue

« moine » (< monos = seul) : valorisation de la conscience intérieure

2323

Louis Dumontanthropologue

engagement militant du fidèle

2424

Louis Dumontanthropologue

individualisme : base de la démocratie

mais tentation holiste moderne non plus holisme religieux, mais politique

nationalisme nazisme

communisme stalinisme

2525

éthique biblique judaïsme / christianisme / islam

1.Loi de Dieu accessible intérieurement

2. les hommes désobéissent : péché=> les H sont responsables du Mal

3. Dieu pardonne=> les H peuvent se sauver

espérance : temps linéaire, histoire prophètes

2626

Jérusalem

la justice ≠ ordre, équilibre = don infini à Dieu

le salut ≠ vivre heureux dans une Cité = combattre la misère morale du

monde

2727

AthènesAthènesJérusalemJérusalem

éthique naturalisteéthique naturaliste prudence, raisonprudence, raison

la justicela justice

= harmonie du Tout= harmonie du Tout

l’injusticel’injustice

=démesure, =démesure, ignoranceignorance

éthique impérativeéthique impérative charité, compassioncharité, compassion

la justicela justice

= la Loi de Dieu= la Loi de Dieu

l’injusticel’injustice

= péché, = péché, désobéissancedésobéissance

2828

christianismechristianisme

rapport compliqué entre religion et rapport compliqué entre religion et politiquepolitique

base antipolitique et anti-juridiquebase antipolitique et anti-juridique

Judaïsme et islamJudaïsme et islam MoïseMoïse / / MahometMahomet = chefs = chefs

politiquespolitiques2929

IslamIslam : le califat : le califat

Calife < Calife < khalîfa khalîfa = « successeur » (du = « successeur » (du ProphèteProphète

chef politique => chef religieuxchef politique => chef religieux– « Commandeur des Croyants »« Commandeur des Croyants »

632 -> 1924 (aboli par 632 -> 1924 (aboli par AtatürkAtatürk))

le religieux sous le contrôle du politiquele religieux sous le contrôle du politique

Jésus-ChristJésus-Christ

< christos< christos = oint = oint

Messie = envoyé Messie = envoyé de Dieude Dieu

Fin du MondeFin du Monde

= Royaume de = Royaume de DieuDieu

3131

1.1. pas roi d’Israëlpas roi d’Israël– Royaume spirituelRoyaume spirituel

2.2. Fils de DieuFils de Dieu– incarnationincarnation

sacrificesacrifice– PassionPassion

Jésus-Christ

3232

« « Préparer Préparer l’avènement du l’avènement du Royaume de DieuRoyaume de Dieu » »

eschatologieeschatologie < < eschatoneschaton : dernier : dernier

Quel rapport au pouvoir politique ?« Mon Royaume n’est pas de ce monde »

3434

Quel rapport au pouvoir politique ?« Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu »

3535

« « Entrée à Jérusalem » Entrée à Jérusalem » RembrandtRembrandt (17e) (17e)

3636

anti-juridisme chrétien– Loi des Romains– Loi des Rabbins

3737

ambiguïté du pouvoir théologico-politique chrétien :

1. autonomie du pouvoir politique

maintien des hiérarchies sociales et politiques

christianisme ≠ mouvement de libération politique

3838

v° révolte des paysans Allemagne 1525

Martin Luther >< Thomas Müntzer

3939

v° théologie de la libération

Gustavo GutiérrezGustavo Gutiérrez, , Théologie de la Théologie de la libérationlibération (1972) (1972)

« « cette conception d'un Jésus cette conception d'un Jésus politique, révolutionnaire, du dissident politique, révolutionnaire, du dissident de Nazareth, n'est pas en harmonie de Nazareth, n'est pas en harmonie avec l'enseignement de l'Égliseavec l'enseignement de l'Église » »

((Jean-Paul IIJean-Paul II)) 4040

ambiguïté du pouvoir théologico-politique chrétien :

2. supériorité du pouvoir spirituel

« « tout pouvoir vient de Dieutout pouvoir vient de Dieu » »

Saint PaulSaint Paul, , RomainsRomains, 13,1, 13,1

4141

ambiguïté du pouvoir théologico-politique chrétien :– autonomie du pouvoir politique– supériorité du pouvoir spirituel

Saint Augustin354 / 430

4343

Saint AugustinSaint Augustin

HipponeHippone

ConfessionsConfessionsLa Cité de DieuLa Cité de Dieu

4444

« « misère de l’hommemisère de l’homme

sans Dieusans Dieu » »

péché originelpéché originel prédestinationprédestination

Saint AugustinSaint Augustin

4545

La Cité de Dieu

Sac de Rome (410)

Alaric

Saint AugustinSaint Augustin

4646

Cité terrestre « l’amour de soi jusqu’au

mépris de Dieu»

Cité céleste « l’amour de Dieu jusqu’au

mépris de soi »

Saint AugustinSaint Augustin

4747

Cité céleste

Cité terrestre

Saint AugustinSaint Augustin

4848

« Sans la justice, en effet, les royaumes sont-ils autre chose que de grandes troupes de brigands ? Et qu’est-ce qu’une troupe de brigands, sinon un petit royaume ? Car c’est une réunion d’hommes où un chef commande, où un pacte social est reconnu, où certaines conventions règlent le partage du butin. Si cette troupe funeste, en se recrutant de malfaiteurs, grossit au point d’occuper des villes, de subjuguer des peuples, alors elle s’arroge ouvertement le titre de royaume, titre qui lui assure non pas le renoncement à la cupidité, mais la conquête de l’impunité.

C’est une spirituelle et juste réponse que fit à Alexandre le Grand ce pirate tombé en son pouvoir. “— quoi penses-tu, lui dit le roi, d’infester la mer ?” “— quoi penses-tu d’infester la terre ?” répond le pirate avec une audacieuse liberté. Mais parce que je n’ai qu’un frêle navire, on m’appelle corsaire, et parce que tu as une grande flotte, on te nomme conquérant »(La Cité de Dieu, Livre IV, 4).

quasi-juspositivisme le fondement du droit

≠ la Nature = Dieu

base de toute légitimité : Evangile le Prince chrétien met « sa puissance au service de la Majesté divine pour étendre le plus possible le culte de Dieu »

Saint AugustinSaint Augustin

5050

« révolution papale »« révolution papale » Pape Pape Grégoire VIIGrégoire VII 1073 1073

tentation impériale

Grégoire VII (1073)

« seul le Pape est universel »

3e scénario « catholique »

modernité : Rome ?

GrégoireGrégoire fait réétudier le droit fait réétudier le droit romainromain

IrnériusIrnérius compilations de compilations de JustinienJustinien (6 (6ee)) Corpus juris civilisCorpus juris civilis

Bologne : Bologne : 11èreère Université (1080) Université (1080)

renaissance du droit

l’Eglise veut contrôler la vie l’Eglise veut contrôler la vie sociale à travers le droitsociale à travers le droit– naissances, éducation, mariage, naissances, éducation, mariage,

héritages, contrats échanges, etc.héritages, contrats échanges, etc.

le P politique va reprendre le P politique va reprendre l’instrument et supplanter l’Eglisel’instrument et supplanter l’Eglise

-> Etats monarchiques -> Etats monarchiques

renaissance du droit

Rois / marchandsRois / marchands

juristes juristes (« légistes »)(« légistes »)– magistratsmagistrats– avocats (13avocats (13ee))

Louis IX Louis IX (13(13ee) rend la ) rend la justice sous un chênejustice sous un chêne

renaissance du droit

RomeRome = synthèse de = synthèse de

– la Raison grecque : la Raison grecque : AthènesAthènes

– l’individualisme chrétien : l’individualisme chrétien : JérusalemJérusalem

??

Généalogie de la modernité

autre hypothèse :autre hypothèse :

modernité : déviation, subversionmodernité : déviation, subversion

monastères, universités: monastères, universités: redécouverte souterraine de la redécouverte souterraine de la liberté de penséeliberté de pensée

Généalogie de la modernité

subversion du grand récit théologique subversion du grand récit théologique par la raison philosophiquepar la raison philosophique

subversion du rationalisme subversion du rationalisme philosophique par la compassion philosophique par la compassion chrétiennechrétienne

double subversion de double subversion de DieuDieu / / NatureNature-> espace libre pour -> espace libre pour l’Hommel’Homme

Généalogie de la modernité

Le nominalisme« via moderna »

franciscanismefranciscanisme St François d’AssiseSt François d’Assise (13(13ee))

Ordre des frères Ordre des frères mineursmineurs

conflit avec la conflit avec la PapautéPapauté

résistance politique résistance politique et intellectuelleet intellectuelle

errants, mendiantserrants, mendiants

François d’Assise (1181-1226)

pauvretépauvreté

« non-droit »« non-droit »

partisans de partisans de l’Empereurl’Empereur

– « « rendez à Césarrendez à César » »

François d’Assise (1181-1226)

Court traité duCourt traité du

pouvoir tyranniquepouvoir tyrannique

Traité des pouvoirsTraité des pouvoirs

impérial et pontificalimpérial et pontifical

Guillaume d’OccamGuillaume d’Occam(1285-1347)(1285-1347)

Umberto EcoUmberto Eco

Le nom de la roseLe nom de la rose

Guillaume de Guillaume de BaskervilleBaskerville

Guillaume d’OccamGuillaume d’Occam(1285-1347)(1285-1347)

les « réalistes »les « réalistes »– Platon : Platon : IdéesIdées– Aristote : Aristote : FormesFormes

les Idées ne sont pas des les Idées ne sont pas des constructions mentales, elles sont constructions mentales, elles sont réellesréelles

la « querelle des la « querelle des universaux »universaux »

La voie naturaliste

Saint Thomas Saint Thomas d’Aquind’Aquin

1225-12741225-1274

Somme théologiqueSomme théologique

éthique impérativeéthique impérative– ChristChrist

éthique naturalisteéthique naturaliste– AristoteAristote

droit naturel droit naturel objectifobjectif

Saint Thomas d’AquinSaint Thomas d’Aquin

les « nominalistes »les « nominalistes »

seuls les individus seuls les individus existentexistent

les idéesles idées

= constructions= constructions

= noms= noms

la « querelle des la « querelle des universaux »universaux »

1.1. la pensée est langagela pensée est langage

« « le rasoir d’Occamle rasoir d’Occam » :  » :

= = ne pas multiplier les entités ne pas multiplier les entités explicatives au-delà de ce qui est explicatives au-delà de ce qui est nécessairenécessaire

la « querelle des la « querelle des universaux »universaux »

Guillaume d’OccamGuillaume d’Occam(1285-1347)(1285-1347)

2.2. il n’y a de réalité qu’individuelleil n’y a de réalité qu’individuelle

≠ ≠ holisme du droit naturelholisme du droit naturel = individualisme= individualisme

individu = volontéindividu = volonté

Guillaume d’OccamGuillaume d’Occam(1285-1347)(1285-1347)

le droit d’un individu : le droit d’un individu :

droit romain : la part qui lui revient droit romain : la part qui lui revient dans l’ordre objectif des chosesdans l’ordre objectif des choses– > > primat du droit objectifprimat du droit objectif

via moderna via moderna : sa volonté (besoins, : sa volonté (besoins, désirs, intérêtsdésirs, intérêts– > > primat du droit subjectifprimat du droit subjectif