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9e leçonL’ère des Révolutions
L’ère des Révolutions
entre le 11e et le 18e :
= triomphe de l’ordre marchand sur l’ordre théologico-politique
• 6e L : La bifurcation occidentale (13e-14e)
• 7e L : Modernité et humanisme (15e -16e)
• 8e L : Les théories du contrat social (17e-18e)
L’ère des révolutions
emprise de l’ordre M sur toute la société : capitalisme
« Révolution industrielle » (1780-1880)
Triomphe de l’Etat européen : Etat-nation
« Révolution française » (1789)
Révolution industrielle
capitalisme proprement dit
marchands propriétaires des moyens de production
industrie : organisation intensive de la production
Révolution industrielle
innovations technologiques (sidérurgie, vapeur, électricité)
changement culturel : fin de la civilisation paysanne
classe ouvrière
lutte des classes
société de + en + intégrée = + en + divisée
lutte des classes
l’Etat-Nation européen
Révolution Française
Etat-Nation :
1. territoire homogène
2. autorité souveraine centralisée
3. Nation = langue, religion, histoire
système-monde européen : espace polycentrique
Révolution Française
territoires discontinus
Balkans ; Israël / Palestine
diversité de langues
Belgique ; Canada
diversité de religions
Irlande ; ex-Yougoslavie ; Inde
Révolution Française
Fin 18e : l’Etat-Nation l’emporte sur :
Cités-Etats
v° Venise (Napoléon 1797)
Empires
Saint Empire Germanique
« Autriche-Hongrie »
Russie
Empire Ottoman
L’ère des révolutions
paradoxe:
progrès : l’humanité en marche vers plus de bien-être / liberté
violence : + de convulsions, guerres, luttes
violence + progrès = Histoire
L’ère des révolutions
réaménagement philosophique
les théories du contrat social ne permettent pas de penser l’histoire
conflits, violence : « état de nature » = résidus pré-politiques
L’ère des révolutions
réaménagement philosophique
théories théologiques (Jérusalem) :
violence = péché
théories naturalistes (Athènes):
violence = démesure
George Wilhelm George Wilhelm FriedrichFriedrich
HEGELHEGEL
(1770 – 1831)
La phénoménologie de La phénoménologie de l’esprit l’esprit (1807)(1807)
Principes de philosophie Principes de philosophie du droit du droit (1822)(1822)
« penser la vie, voilà la tâche »
Hegel
La Raison dans l’histoireLa Raison dans l’histoire
(cours années 20)(cours années 20)
l’histoire est rationnellel’histoire est rationnelle– l’histoire = marche en avant de la l’histoire = marche en avant de la
RaisonRaison
la raison est historiquela raison est historique– la Raison pas transcendante à l’histoirela Raison pas transcendante à l’histoire
« … histoire pleine de bruit et de fureur, « … histoire pleine de bruit et de fureur, racontée par un idiot » racontée par un idiot » ((ShakespeareShakespeare, , MacbethMacbeth))
Hegel
point de vue moral : point de vue point de vue moral : point de vue « fini »« fini »– passions, intérêtspassions, intérêts
aveuglement nécessaire à aveuglement nécessaire à l’accomplissement de l’Histoirel’accomplissement de l’Histoire
« « Rien de grand ne s’est accompli Rien de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion dans le monde sans passion »»
« ruse de la raison »« ruse de la raison »
Hegel
La philosophie : accéder à l’inconscient La philosophie : accéder à l’inconscient de l’histoire, à sa Raison cachéede l’histoire, à sa Raison cachée
différence entredifférence entre
l’histoire l’histoire empiriqueempirique : superficielle, : superficielle, extérieureextérieure
l’histoire l’histoire rationnellerationnelle : profonde, : profonde, spirituellespirituelle
Hegel
philosophiephilosophie– pas juger la politique d’un point de vue pas juger la politique d’un point de vue
moralmoral– comprendre le réelcomprendre le réel
= « savoir absolu »= « savoir absolu »
= comprendre le réel (= l’histoire)= comprendre le réel (= l’histoire)– dans sa dynamiquedans sa dynamique– dans sa globalitédans sa globalité
4 étapes de la Raison universelle
1.1. monde orientalmonde oriental– despotiquedespotique
2.2. monde grecmonde grec– civiquecivique
3.3. monde romainmonde romain– EmpireEmpire
4.4. monde chrétienmonde chrétien -> modernité-> modernité
– Etat-Nation Etat-Nation
Hegel
chaque époque : figure finie de la chaque époque : figure finie de la Raison, niée par une autre, etc.Raison, niée par une autre, etc.
Occident : la Raison historique Occident : la Raison historique s’achèves’achève
« « La grande journée de l’esprit s’achèveLa grande journée de l’esprit s’achève » »
-> cède sa place à la Raison intérieure-> cède sa place à la Raison intérieure « « soleil intérieursoleil intérieur » »
Hegel
raison « occidentale » ?raison « occidentale » ?
eurocentrismeeurocentrisme
Hegel
raison « occidentale » ?raison « occidentale » ?
OrientOrient : archaïsme, despotisme : archaïsme, despotisme
Hegel
raison « occidentale » ?raison « occidentale » ?
AfriqueAfrique : : « pays de l’enfance, enveloppée dans
la couleur noire de la nuit » « ni mouvement ni développement » « monde anhistorique, entièrement
prisonnier de l’esprit naturel et dont la place se trouve au seuil de l’histoire universelle » (RH, p.251).
AfriquesAfriques
SarkosySarkosy
Discours de DakarDiscours de Dakar (2007) (2007)
SarkosySarkosy, , Discours de DakarDiscours de Dakar
“Dans cet imaginaire où tout recommence toujours, il n’y a de place ni pour l’aventure humaine, ni pour l’idée de progrès. Le problème de l’Afrique, c’est d’entrer davantage dans l’histoire”
Hegel
relativité historique : la Raison évolue
« l’Esprit se différencie en Moments distincts, se livre au mouvement et au changement et se laisse déterminer de diverses façons » (RH, p.97)
Le philosophe doit tenir compte de la connaissance historique empirique
Hegel
relativité historique : la Raison évolue
historicité de la raison
« chaque pays est, en même temps, un Orient et un Occident »
Hegel
dialectique : dialectique :
1.1. positionposition
2.2. contradiction, négationcontradiction, négation
3.3. relève, dépassementrelève, dépassement
Hegel
dialectique dialectique PlatonPlaton : discours : discours ((logoslogos))
dialectique dialectique HegelHegel : réel, histoire : réel, histoire
NapoléonNapoléon « « j’ai vu l’Âme du Monde à j’ai vu l’Âme du Monde à
chevalcheval » » « puissance du négatif »« puissance du négatif »
« La dialectique du Maître et de l’Esclave »
l’homme = désir du désir de l’homme = désir du désir de l’autrel’autre
désir de reconnaissancedésir de reconnaissance
– V° potlatchV° potlatch
« La dialectique du Maître et de l’Esclave »
Maître : prise de risqueMaître : prise de risque Esclave : sauver sa peauEsclave : sauver sa peau
impasse :impasse : Maître : esclave de l’EsclaveMaître : esclave de l’Esclave Esclave : conscience d’Esclave Esclave : conscience d’Esclave
(victimaire)(victimaire) double servitudedouble servitude
« La dialectique du Maître et de l’Esclave »
Quelle libération ? Quelle libération ?
Révolte : inverser les rôlesRévolte : inverser les rôles Travail : désir de créerTravail : désir de créer
l’Esclave devient Maître de la naturel’Esclave devient Maître de la nature-> crée un espace de vie / travail / -> crée un espace de vie / travail /
langagelangage
« La dialectique du Maître et de l’Esclave »
Le rôle du pouvoir politiqueLe rôle du pouvoir politique
= distribuer les places de chacun = distribuer les places de chacun dans la sociétédans la société
= médiateur / Tiers= médiateur / Tiers
double reconnaissancedouble reconnaissance– des individus par la sociétédes individus par la société– du pouvoir par les individus du pouvoir par les individus
v° 1ère leçon
« La dialectique du Maître et de l’Esclave »
les luttes de reconnaissance : les luttes de reconnaissance : impassesimpasses
luttes en miroirluttes en miroir– Flamands / Francophones; Orient / Flamands / Francophones; Orient /
OccidentOccident
politique : créer un espace commun politique : créer un espace commun de vie / travail / langagede vie / travail / langage
« « Vie éthique Vie éthique »»
SittlichkeitSittlichkeit < < SittenSitten = mœurs, coutumes = mœurs, coutumes
= « communauté », « civilité »= « communauté », « civilité »
« « Vie éthique Vie éthique »»
1) 1) famillefamille = vie affective = vie affective
« « Vie éthique Vie éthique »»
1) 1) famillefamille = vie affective = vie affective
2) 2) société civilesociété civile = marché = marchéconflit riches / pauvresconflit riches / pauvres« plèbe » : inutiles, exclus« plèbe » : inutiles, exclus
critique du libéralisme: le marché critique du libéralisme: le marché est incapable de faire sociétéest incapable de faire sociétédépassement nécessairedépassement nécessaire
« « Vie éthique Vie éthique »»
1) 1) famillefamille = vie affective = vie affective
2) 2) société civilesociété civile = marché = marchéconflit riches / pauvresconflit riches / pauvres« plèbe » : inutiles, exclus« plèbe » : inutiles, exclus
3) 3) l’Etatl’Etat : citoyens égaux : : citoyens égaux : réconciliationréconciliation
« Esprit d’un Peuple »: école, « Esprit d’un Peuple »: école, JusticeJustice-> « universel concret »-> « universel concret »
« « Vie éthique Vie éthique »»
1) 1) famillefamille = vie= vie = parenté= parenté
2) 2) société civilesociété civile = travail= travail = = économieéconomie
3) 3) EtatEtat = langage = = langage = cultureculture
« Fin de l’Histoire »
Etat-Nation : Raison historique réalisée plus de dépassement possible
L’histoire est-elle finie ?
Révolutions (1848, 1917, etc), guerres mondiales, guerre froide, 11-Septembre ?
« Fin de l’Histoire »
Concept philosophique
Si l’Histoire est rationnelle, elle a un sens, elle forme un tout
réfléchir l’histoire : décalage, retrait = point de vue de la fin
Hegel
« « La chouette de La chouette de Minerve ne prend son Minerve ne prend son vol quvol qu’’à la tombée de à la tombée de la nuitla nuit » »
MinerveMinerve = = AthénaAthéna
= déesse de la Raison= déesse de la Raison
Hegel
La philosophie : à la fois
– connaissance de l’histoire, des sociétés
– décalage, recul, retrait
« Fin de l’Histoire »
la vraie scène de l’Histoire: champ politique ?
la Raison réalisée : l’Etat ?
Marx :
la vraie scène : champ social la Raison réalisée : la libre
association des travailleurs : communisme
Karl MARX
1818 - 1883
Trèves / Rhénanie
Berlin
« Doktorklub »
« hégéliens de gauche »
« le Maure » / Othello
Marx et la question du capitalisme
Paris 1848
= « Printemps des Peuples »
Paris 1848
Ligue Communiste
Engels
économie politique
Londres
journalisme
militantisme
Le Capital
Marx et la question du capitalisme
Lénine
Révolution d’Octobre (1917)
URSS
Parti communiste
Saint Paul
Le communisme
christianisme = communisme
imminence du Salut / Révolution
Eglise / Parti
Epîtres / « léninisme »
religion séculière
Manifeste communiste (1848)
Le Capital (1867)
Marx et la question du capitalisme
Le Manifeste communiste
« Ligue des Justes »
intellectuels exilés
« Internationale »
Le Manifeste communiste
1.« colonies » communistes ?
2. putsch politique ?
lutte politique ouverte
« un spectre hante l’Europe : le spectre du communisme »
« L’histoire de toute société jusqu’à nos jours, c’est l’histoire de la lutte des classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître et compagnon, en un mot : oppresseurs et opprimés, se sont trouvés en constante opposition ; ils ont mené une lutte sans répit, tantôt déguisée, tantôt ouverte, qui chaque fois finissait soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la ruine des diverses classes en lutte ».
Le Manifeste communiste
dialectique de Hegel
Etat = instrument de l’ordre marchand
« transformation révolutionnaire »
révolutions « locomotives de l’Histoire »
Le Manifeste communiste
1.« transformation révolutionnaire »
=> issue dialectique
2.« ruine des classes en lutte »
=> issue tragique
Le Manifeste communiste
« Notre époque — l’époque de la société bourgeoise — se distingue des autres par un trait particulier : elle a simplifié les antagonismes de classes. De plus en plus, la société se divise en deux grands camps ennemis, en deux grandes classes qui s’affrontent directement : la bourgeoisie et le prolétariat »
Le Manifeste communiste
bourgeoisie >< prolétariat
« la bourgeoisie a joué dans l’histoire un rôle révolutionnaire »
Le Manifeste communiste
sociétés pré-capitalistes : exploitation : hétéronomie : ordre social voulu par Dieu
« consensus néolithique »
Le Manifeste communiste
société capitaliste : exploitation : bouleversement du mode de production
« la bourgeoisie a joué dans l’histoire un rôle révolutionnaire »
Le Manifeste communiste
Le capital a noyé tout cela l’eau glaciale du calcul égoïste. (…) À la place de l’exploitation voilée par des illusions religieuses et politiques, elle a mis l’exploitation ouverte, éhontée, directe, dans toute sa sécheresse »
Le Manifeste communiste
flux de marchandises, capitaux, informations, êtres humains
capitalisme liquide
Le Manifeste communiste
crise :
= « trop de richesses, de commerce »
= misère du prolétaire = marchandise
bourgeoisie : apprenti-sorcier « incapable d’exorciser les puissances infernales qu’il a invoquées »
Le Manifeste communiste
rationalité dialectique :
bourgeoisie : négation de la société théologico-politique
prolétariat : négation de la négation : révolution
Le Manifeste communiste
=> révolution : « faire sauter tout l’édifice »
communisme : « association où le libre épanouissement de chacun est la condition du libre épanouissement de tous »
Le Manifeste communiste
dialectique :
= position négationdépassement
= capitalisme révolution communisme
Le Manifeste communiste
dictature du prolétariat
« attenter despotiquement au droit de propriété et aux rapports de production bourgeois »
marginal chez Marx; central chez Lénine
dictature du prolétariat
chez Marx : transitoire
« état d’exception »
« dictature » au 18e / 19e : pas péjoratif
« tyrannie » péjoratif
Comité de salut public (1793)
dictature du prolétariat
mesures transitoires
impôt progressif; abolition propriété et rente foncières; éduction obligatoire, nationalisation des services publics
pas de mesures non-démocratiques
dictature du prolétariat
l’Etat dans la société communiste ?
« dépérissement de l’Etat »
Illusion de transparence, fraternité
dictature du prolétariat
l’Etat dans la société communiste ?
« dépérissement de l’Etat »
structures de parenté ?
organisation de la justice ?
Éducation ?
dictature du prolétariat
chez Lénine : forme de pouvoir à la place de l’Etat : le Parti
dictature du prolétariat : structurelle
dictature du prolétariat
= pierre angulaire du léninisme
Lénine
1. le Parti
Discipline militaire
conscience du prolétariat
ouvriers et intellectuels
Lénine
Lénine 1917 – 1924
Staline 1932 - 1953
totalitarisme : contrôle total de la société par le pouvoir
= v° 3 classes fonctionnelles
usine = classe productrice
Armée R = classe aristocratique
Parti = classe sacerdotale
Marx et la question du capitalisme
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