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19.9.2015 African history – Histoire africaine [Defi] Le politicien africain de demain
http://africanhistoryhistoireafricaine.com/blog/2015/09/19/defilepoliticienafricaindedemain/ 1/7
Berceau de l’humaniteAfrique PharaoniqueAfrique ImperialePresence noire dans le mondeSpiritualite & CultureHolocauste noirSavants, Inventeurs et InventionsLuttes de liberationDefis/Opinions
[Defi] Le politicien africain de demain
En sachant quel est réellement son identité, quelle doit être l’approche d’un futur leaderafricain sur la pauvreté, le droit de la femme, la politique étrangère etc… ? Nous allonsproposer un logiciel de pensée de la politique africaine du futur. Bonne lecture…
L’Afrique d’avant la traite européenne y a 500 ans : richissime et ancrée dans son identité (Image : Couverturede From Ashanti to Zulu, livre de l’africaineaméricaine Margaret Musgrove, illustration de Léo et DianeDillon)
Un parti conservateur africain, c’estàdire un parti politique, une pensée politique qui conserve etpromeut l’identité africaine, c’est ce dont pensons nous, l’Afrique a besoin. Le berceau naturel del’occidental par exemple, se situe dans les steppes froides eurasiatiques. Dans cet universmatériellement démuni où il s’est forgé, le peu de matériel a une valeur démultipliée, les autreshommes sont vus comme des adversaires pour l’accession aux quelques ressources, le vol et la rapines’érigent en règles de survie, la valeur de l’homme dépend principalement de sa force physique, lafemme physiquement inférieure est vue comme un Etre inférieure. Alors l’Occidental est matérialiste,et ce besoin insatiable en matériel a produit le féodalisme, l’esclavage, et aujourd’hui le capitalisme. Ilest vaten guerre, sa justice est punitive. Il pense que la femme est inférieure. Un parti conservateur
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en Occident est donc un parti capitaliste, guerrier, qui ne promeut pas l’égalité hommefemme, et quireste très attaché à la tradition chrétienne. Un parti conservateur est un parti traditionnaliste. Tous lespartis conservateurs en France, Angleterre, USA, Australie etc… sont fondés sur ces idées. Lesocialisme en Occident est une dissidence, une réforme, une déviation de la pensée traditionnelle.
L’Africain à contrario a évolué dans un climat doux où régnait l’abondance matérielle. Le matériel adonc pour lui moins de valeur qu’aux yeux de l’Occidental. L’abondance le pousse à partager avec lesautres. La valeur est définie par l’habilité de chacun à faire le bien. La femme dans cette sociétépacifiste est vue comme égale et complémentaire à l’homme. Sur ces bases, à quoi ressemblerait doncun parti conservateur africain ou parti Afrocentrique ? Quelle sera l’approche des femmes ou deshommes amenés à prendre les rennes de nos Etats?
Julius Nyerere, père de l’indépendance et premierprésident de la Tanzanie, a instauré le socialismeafricain comme modèle de pensée. Si cette expérience aété un échec économique à causes de défauts deconception, il a eu le mérite d’avoir essayé. Nkrumahquant à lui a connu le succès avec son socialisme. Pouravoir cherché dans la tradition les réponses auxproblèmes africains, Nyerere reste un homme politiquemodèle et un homme vénéré en Tanzanie.
La pauvreté et l’économie
Il s’agit là à n’en pas douter du plus gros chantier qui attend l’Afrique, retrouvez son niveauexceptionnel de prospérité d’avant la traite européenne, lorsqu’elle était le continent le plus riche aumonde. L’économie africaine est communautaire. Elle est basée sur la répartition des richesses, à telpoint que la terre était distribuée à tout le monde alors qu’en Occident elle était la propriété dequelques personnes. La société africaine est donc économiquement socialiste. L’abondance desrichesses naturelles fait que leur exploitation par l’Etat rend celuici riche, sans qu’il n’ait besoin defaire payer des impôts importants aux citoyens pour son fonctionnement. La société étantcommunautariste, l’Etat, émanation légitime de la communauté nationale gère tout. Un particonservateur africain serait donc de type socialiste, prônant un Etat central fort qui gère seul les
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richesses et la construction du pays, une répartition équitable des richesses, de faibles taxes sur lescitoyens dans les pays avec des ressources naturelles abondantes.
L’éducation et la santé
A la lecture de ce qui précède, l’Etat qui gère tout doit assurer un accès gratuit et équitable auxservices de base. Un système tel que le système conservateur américain où ce sont des entreprisesprivées qui gèrent la majeure partie du système de santé est absolument inacceptable du point de vueafricain. Partout en Occident où l’accès à ces services a été démocratisé, cela est dû à des socialistes etrarement à des conservateurs. L’Afrique fondamentalement socialiste ne devrait donc jamais laissédes individus avides de matériel gérer des secteurs aussi clés. Il y a très peu de place pour un individuégoïste dans les segments de la société communautaire africaine géré par l’Etat. Un parti conservateurafricain promouvrait donc la gratuité de la santé et l’éducation, gérés par l’Etat, et financés parl’exploitation des richesses naturelles.
Le droit de la femme
Thomas Sankara, président légendaire du Burkina Fasodans les années 80, reste un des leaders, peut être leleader africain, qui a le plus fait pour l’émancipation de lafemme dans notre histoire récente. Son socialisme aégalement connu un certain succès car il a rendu leBurkina Faso autosuffisant sur le plan alimentaire, etamélioré grandement le niveau d’éducation desBurkinabé.
Le peuple qui a donné à la femme la plus grande égalité par rapport à l’homme dans l’histoire del’humanité, se doit de régler les problèmes de la femme et lui redonner sa place d’antan. Les Noirsdepuis les origines ont théorisé l’égalité et la complémentarité des sexes, avec un Dieu masculin etféminin, un roi qui règne avec sa mère et est succédé par le fils de sa sœur, la première femme chefd’Etat de l’histoire (Marynit, 5e pharaon de l’Egypte unifiée), des prêtresses dans le Vitalisme(animisme), et même un parlement de femmes et un d’hommes chez les YorubaFon. Le politicienafricain devra se montrer absolument sans concession dans la défense du droit de la femme, écartersystématiquement tout ce qui concoure à abaisser son statut, réinsuffler l’harmonie entre les sexes. La
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réinstitution d’un parlement d’hommes à côté d’un parlement de femmes devrait dans ce sens devenirpartout la règle. Le conservateur africain pratiquera donc un féminisme africain.
Les institutions
Le pouvoir traditionnel en Afrique est monarchique, même si c’est peutêtre l’Afrique qui a inventé lesystème républicain avec la civilisation noire de Carthage en Tunisie actuelle. Les Africains estimentà 8 ans la durée de la force divine d’un roi, seule lui permettant d’être le lien entre Dieu et leshommes, aspect indispensable à l’harmonie, à la fertilité des femmes, des récoltes, et à la richessecontinue dans la société. Au bout de 8 ans, le roi est mis à mort symboliquement ou réellementcomme cela se faisait au Nigéria le siècle passé. Symboliquement, après 8 ans, il doit faire la preuvede sa force divine à travers des épreuves physiques et mêmes des danses, c’est la résurrection de saforce à la suite de laquelle il continue à régner. La durée du pouvoir africain doit par conséquent êtrede 8 ans dans l’Afrique de demain. Un mandat de type présidentiel de 8 ans avec des élections de mimandat concernant le parlement, qui peut si grande insatisfaction faire démissionner le président. Parailleurs, l’institution monarchique avec ses longs règnes n’ayant jamais été remise en question enAfrique, nous sommes plutôt pour une absence de limitation des mandats. Le parti conservateurafricain pourrait donc établir un régime de type présidentiel, avec mandats renouvelables de 8 ans etélections de mimandat.
La justice
La justice africaine est locale, décentralisée, rendue par le conseil des sages de la communauté. Ellen’est pas essentiellement punitive, mais plutôt réparatrice envers le coupable, avec des sanctions leplus souvent symboliques. Il faut aussi dire que le caractère pacifique des Africains était peu propice àla commission d’actes nécessitant des sanctions particulièrement sévères. D’où le rire surpris del’empereur kongo Afonso 1er, qui voyant le lourd code de lois des portugais, demanda moqueur (nousle citons de mémoire) « et quand on pose le pied par terre, quelle est la sanction ? ». Une société debonheur matérielle et d’esprit communautaire limiterait bien entendu les crimes et délits, et serait parconséquent propice à la réinstitution du modèle judicaire africain. Le parti Afrocentrique, quand lesconditions le permettront, pratiquerai donc une justice essentiellement réparatrice et non punitive.
L’identité
Si tous les sujets abordés jusqu’ici peuvent faire l’objet d’une certaine unanimité chez les Africains,ce chapitre est sans doute le plus sensible. L’Afrique authentique a presque disparu, et nous avonsévoqué ici à plusieurs reprises les conséquences désastreuses de cette perte d’identité. L’Afrique doitdéfinir et reprendre son identité. L’identité africaine est basée sur la culture africaine, les languesafricaines, et le Vitalisme (animisme). Le parti conservateur africain devra définir une ou plusieurslangues africaines comme seule(s) langue(s) officielle(s), devra se situer dans le temps en Afrique enadoptant le calendrier égyptien, devra instituer un système d’écriture africain – l’Egyptienhiéroglyphique est pour nous le premier choix – devra interdire aux citoyens de porter des noms autresque des noms africains hormis s’ils sont partiellement enfants d’étrangers, devra promouvoirpacifiquement le Vitalisme en coexistence avec les autres religions.
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Kwame Nkrumah, père de l’indépendance et premierprésident du Ghana. Champion du panafricanisme et principalacteur de la fondation de l’Organisation de l’Unité Africaine.Son rêve d’un Etat fédéral africain n’est toujours pasréalisé. Son socialisme a été un succès économique. Il étaitparvenu, grâce à son intelligence inouïe, à mettre le Ghanasur les rails du développement.
La politique étrangère
Avoir une politique étrangère signifie d’abord se situer dans le monde. Qui sommesnous et à quelpeuple appartenonsnous ? Nous sommes des Africains d’apparence et de culture. Ce qui veut dire quechacun doit se sentir comme appartenant à un grand peuple qui regroupe tous les Noirs de la planète ettous les Africains de culture, ce qui concerne les malgaches aussi. La politique étrangère d’un particonservateur africain devra donc viser l’union des Africains, avec pour objectif un Etat fédéralafricain. Toute sa politique devra préparer une intégration africaine, défendre ardemment les africainset les africains des Amériques. Le politicien africain devra par ailleurs défendre, avec une consciencepresque religieuse, les Noirs au Pacifique et en Asie, autant qu’Israël défend tous les juifs du monde.Le terrible génocide en cours contre les Noirs de Papouasie Nouvelle Guinée par exemple, devra lepréoccuper au plus haut point.
En résumé, le politicien africain de demain sera économiquement socialiste, promoteur d’un régimeprésidentiel d’une durée de 8 ans appuyé sur un parlement de femmes et un d’hommes, chantre d’unféminisme africain, d’une justice réparatrice, d’une africanisation culturelle, le tout préparant un Etatfédéral africain.
On pourrait nous demander si cet article est opportun, pourquoi réfléchir sur ces questions alors quel’Afrique est encore sous le joug du néocolonialisme. Ce serait une objection juste mais nousrépondrons que si l’Afrique du sud avait mené jusqu’au bout ces réflexions avant que les Noirs neprennent le pouvoir, il n’y aurait pas le désastre relatif d’aujourd’hui. Les gouvernements noirs ontembrassé le capitalisme et laissé prospérer la suprématie culturelle blanche. La conséquence est que la
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victoire culturelle des Blancs et leur sentiment de non culpabilité sur l’apartheid, leur complexe desupériorité sont un fait. L’état économique des Noirs est quant à lui catastrophique, et ceuxci ne sereconnaissent plus en l’Afrique, d’où leur mépris pour les autres africains, qui a abouti auxévènements malheureux qu’on connaît. Vouloir prendre le pouvoir doit donc toujours s’accompagnerd’une réflexion sur ce qui sera fait de ce pouvoir.
Hotep !
Par : African HistoryHistoire Africaine
Dans: Défis/Opinions
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