DÉCENTREMENT DU REGARD

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Les grands thèmes du festivaL Décentrement Du regarD

À L’Heure De La « WOrLd histOrY »Ils mettent le monde des etudes historiques sens

dessus-dessous. Colloques, articles, polemiques :

voila qu’on ne parle plus que de « world history »,

« histoires connectees », « histoire globale ».

Sanjay Subrahmanyan, indien tamoul parlant

onze langues, enseigne a l’UCLA (Californie). C’est

un tour du monde a lui seul ! Son Vasco de Gama,

legende et tribulations d’un vice-roi des Indes a

mis le feu aux poudres, formidable recit qui pro-

pose une vision nouvelle, du personnage comme

du monde indien de l’epoque, carrefour commer-

cial le plus actif du monde... et ce, tout simplement

en croisant les sources disponibles, en sortant

d’une vision exclusivement occidentale.

Dans L’histoire a parts egales, Romain Ber-trand, renouvelle notre regard sur la rencontre

entre Orient et Occident en Indonesie, en 1569.

Capitale pour les Hollandais, non-evenement pour

les Javanais : quatre navires vermoulus, 90 rustres

faisant irruption dans un monde hyper-civilise, en

relation avec la Chine, l’Inde, le monde persan, et

qui en repartent avec un peu de poivre pourri !

Quelque chose change, dans la maniere de voir

l’histoire du monde. Parce que le monde change,

et que l’histoire n’est qu’une maniere de poser au

passe les questions du present, pour leur donner

sens et profondeur...

SAM., AuditoRiuM MAuPERtuiS, 14H

Gigantesque brassage des peuples comme jamais l’humanite n’en avait

connu dans son histoire, deplacements vers les centres occiden-

taux, Europe, Amerique, demain – deja ? – vers les pays que l’on

dit « emergents », telescopant langues et cultures, imposant de penser le

nouveau en termes de flux, flux d’images, de sons, d’informations, d’argent,

de cultures, de personnes, que rien semble-t-il, ne peut plus contenir,

controler, diriger – ou la fiction trouve une urgence nouvelle : d’articuler

en des recits, pour chacun, les strates multiples qui le constituent. Ce que

nous disions, il y a 20 ans deja, « litterature-monde ».

l réVOLutIOnS a L’Heure D’Internet Prise de parole directe des peuples en revolte, quand Internet, les portables,

les reseaux sociaux, font circuler images, textes, temoignages, la ou, hier

encore, les dictatures imposaient le silence, mise en cause des medias

lourds debordes de partout par les reseaux sociaux, redefinition necessaire

du metier de journaliste.

l etHnOLOgIe en QueStIOn Remise en cause du regard ethnologique par des populations jusque la

objets passifs d’etudes qui prennent la parole : l’ethnologie etude de l’autre,

vraiment, ou miroir dans lequel l’Occident – et l’ethnologue – se miraient ?

Et voici que l’ethnologie s’en trouve ebranlee dans ses trefonds. Écrivains

et cineastes venus d’Oceanie, d’Australie, de Nouvelle-Zelande, de Nou-

velle-Caledonie seront presents a Saint-Malo. Beaux debats en perspective.

l SeuLS DétenteurS De L’unIVerSeL ? Obligation pareillement de s’interroger sur les autres manieres de penser,

la ou nous nous imaginions seuls detenteurs de l’universel. Ainsi, tout pres

de nous, l’Islam. Y a-t’il une philosophie islamique ? Un autre Islam que

celui qui bascule en integrisme, et si oui, lequel ? Pourquoi, au juste, l’Islam

aujourd’hui ? Nous avons invite 3 grands philosophes, qui nous proposent

des lectures stimulantes. Sur l’Islam, et peut-etre sur ce qui, en Occident,

nous manque, pour refonder un « etre ensemble » : ce qu’implique l’idee

d’une dimension poetique de l’etre humain, qui seule pourrait le fonder

en son humanite.

l VerS une “WOrLD HIStOrY”Et grand tohu-bohu, enfin, dans les etudes historiques, quand des cher-

cheurs proposent une vision qui ne reduirait pas l’histoire du monde a celle

du regard occidental. « World history », « histoires connectees », « histoire

globale » : qu’importent ces qualificatifs, c’est d’un decentrement du regard,

la aussi, qu’il s’agit. Et la vivacite des reactions montre bien comme est sen-

sible le point ainsi touche.

Litterature, cinema, philosophie, ethnologie, histoire : un meme bascule-

ment, celui-la meme du monde qui vient..

un nécessaire

Décentrement du regardLe monde dans lequel nous entrons sera, est

deja, multipolaire. Nous ne sommes pas, nous ne

sommes plus, le centre du monde. Est-ce vrai-

ment une si mauvaise nouvelle ? Plus de centre

– autre maniere de dire que, pour la premiere

fois dans l’histoire de l’humanite, la terre devient

ronde. Et tout, du coup, litterature, histoire, eth-

nologie, philosophie, journalisme, s’en trouve

bouleverse. Exige, pour penser le monde et se

penser, un decentrement du regard.

un autre isLam ?rencOntres avec trOis penseurs d’aujOurd’hui

murunDak, SOngS Of freeDOm de natasha gadd et rhYs graham Quand les oceaniens eux-memes disent le monde, et leur monde. Le Festival international du Film oceanien fetait sa 9e edition a Papeete en fevrier dernier. Avec eux, nous vous proposons le meilleur de leur selection (voir les pages films a partir de la p. 68).

Est-il encore possible, s’agissant de l’Islam, de sortir du pilonnage ideologique et des

idees recues ? Le deferlement du fondamentalisme, dont on nous dit quotidiennement

qu’il est en regression – alors que nous voyons chaque jour aux actualites des foules

appelant a la guerre sainte – est tel, les debats si violents, que l’affaire paraît entendue :

une religion de part en part politique.

Mais ne nous privons-nous pas ainsi de tout moyen de comprendre ce qui est en jeu –

et du meme coup des moyens de lutter ? Pourquoi l’Islam ? Nous sentons bien qu’au

dela des reductions ideologiques, sociologiques, politiques, il y a autre chose, qui nous

echappe. Quelque chose qui manque. Peut-etre nous manque...

Christian Jambet, il y a de cela quelques annees, avait enthousiasme le public du festival

par une conference « Islam spirituel, islam politique ». Nous avons voulu, dans cette annee

de tumultes, prendre le temps de la reflexion, avec trois penseurs exceptionnels. Quel

est ce « mystere » de l’Islam ? Comment s’arracher au diktat du politique ? Mais aussi :

que nous dit cet « autre Islam » de la creation artistique ? De la liberte ? Mais encore :

un «Islam des Lumieres » est-il seulement concevable ?

Le dernier livre de Christian Jambet Qu’est-ce que la philosophie islamique ? a ete

salue comme un evenement majeur. Le philosophe iranien daryush Shayegan, dans

La conscience metisse, propose une voie de sortie des oppositions Orient-Occident,

tradition-modernite. Dans L’islam des theophanies : une religion a l’epreuve de l’art,

Souad Ayada met en lumiere un « autre Islam», qui fait de l’œuvre d’art la voie d’acces a

une dimension interieure infinie de la personne : n’est-ce pas a partir de cette « dimension

poetique » de l’etre humain que peut se construire une pensee pour les temps presents?

SAM. AuditoRiuM MAuPERtuiS, 15H45 / diM. SAllE SuRCouF, 18H / luN., AuditoRiuM MAuPERtuiS, 16H

Christian Jambet

Daryush Shayegan

Romain Bertrand

Sanjay Subrahmanyan