LE MYTHE D ’ HÉRACLÈS

LE MYTHE LE MYTHE D’HÉRACLÈSD’HÉRACLÈS

Par OVIDEOVIDE 2 AP C

« Il craint qu’un jour nos fils grandis ne cherchent à venger leur lignée maternelle. »

« La folie d'Héraclès »

Par EURIPIDEEURIPIDE -480-406

LE MYTHE LE MYTHE D’HÉRACLÈSD’HÉRACLÈS

« Elle est âpre la bourrasque d’où va sortir l’ouragan. »

« Les malheurs humains ont des teintes multiples : jamais ne se retrouve même nuance de douleur. »

Par ESCHYLEESCHYLE-525-456 av. J.-C.

MYTHOLOGIE dMYTHOLOGIE d’’hier, hier, ENFANCES dENFANCES d’’aujourdaujourd’’huihui

Par le Par le

«Interprétation du mythe Interprétation du mythe d’d’HÉRACLÈS/HERCULEHÉRACLÈS/HERCULE »  

Le poids de la lignée Le poids de la lignée maternellematernelle

- Avec IO, c’est le poids de l’inceste et de la pédophilie

- Avec les Danaïdes, c’est le poids du meurtre des 50 époux : « La terre d’Argos se souvient d’un crime, celui des filles de Danaos »

- Avec Alcmène, c’est le deuil non fait des hommes morts et la question de la HONTE liée à la jouissance féminine et la question du père…

- Ces malheurs retomberont à son insu sur HÉRACLÈSHÉRACLÈS

La transmission transgénérationelle du SECRETSECRET et de la HONTEHONTE

Qui est Alcmène, la mère Qui est Alcmène, la mère

dd’’HÉRACLÉSHÉRACLÉSFille du roi ÉlectryonÉlectryon fils de

CadmosCadmos, elle est promise au jeune AmphitryonAmphitryon qui tue son père par accident lors d’un jeu.

La guerre fait rage aux frontières du royaume ! Ses huit frères meurent au combat.

Les barbares risquent de tout envahir et de la mettre en esclavage...

AlcmèneAlcmène promet à son fiancé de se donner à lui, s’il revient vainqueur.

Qui est Alcmène, la mère Qui est Alcmène, la mère

dd’’HÉRACLÉSHÉRACLÉSAmphitryonAmphitryon victorieux, réclame son dû. Il possède AlcmèneAlcmène sans mesure durant trois nuits d’orgies.

Ce rapport sexuel est vécu par ALCMÈNEALCMÈNE comme l’équivalent d’un viol marital.

Cette pudique jeune fille, est déstabilisée par les deuils non faits des membres de sa famille et débordée par sa jouissancesa jouissance…

Elle est envahie par la honte honte

Qui est Alcmène, la mère Qui est Alcmène, la mère

dd’’HÉRACLÉSHÉRACLÉSMais le contre coup pour AlcmèneAlcmène s'impose.

Après tous ces meurtres, après tout ce sang versé, et après la violence de ces plaisirs, la raison d'AlcmèneAlcmène vacille.

Elle ne sait plus, ne veut plus rien savoir.

Une hontehonte singulière l'habite, celle d'avoir cédé plus que permis à la force de ses pulsions.

Elle dira, pour échapper à sa responsabilité, avoir succombé aux volontés du dieu suprême, ZEUSZEUS.

La naissance La naissance

d’d’HÉRACLÉSHÉRACLÉSAlcmèneAlcmène rejette sa culpabilité et sa hontesa culpabilité et sa honte grâce à un délire, en affirmant avoir été violée par ZEUSZEUS.

On va mesurer la force de l'inconscient et du sur moi (Ici représenté par HÉRA)HÉRA) dans la survenu d'un délire:

« car qui peut résister à un délire voulu par HÉRAHÉRA». ESCHYLE

La naissance La naissance

d’d’HÉRACLÉSHÉRACLÉSAlcmèneAlcmène ( (forte dans la colèreforte dans la colère)) interdira sa

couche à son mari AmphitryonAmphitryon.

Son fils HÉRACLÉSHÉRACLÉS, sera vécu par elle, comme la trace insoutenable de sa sa

honte.honte.

Elle bascule lors de son ACCOUCHEMENT dans une tentative d’infanticide.

HÉRACLÈSHÉRACLÈS est un est un nourrisson confronté d’emblée nourrisson confronté d’emblée

à l’énigme des raisons de la à l’énigme des raisons de la dépression de sa mère, à dépression de sa mère, à une une

tentative d’INFANTICIDEtentative d’INFANTICIDE

La tentative dLa tentative d’’infanticideinfanticide

Le mythe explore ensuite les conséquences de ce trouble

relationnel mère/fils sur la construction identitaire d’

HÉRACLÉSHÉRACLÉS..

La tentative dLa tentative d’’infanticideinfanticide

AlcmèneAlcmène dans son délire son délire jette deux serpents dans le berceau, qui ne sont que deux rubans destinés à ses deux fils jumeaux hétérozygote (l’un petit Iphiclès, Iphiclès, celui de son mari et l’autre fort HéraclèsHéraclès, celui de ZEUS)

Souffrir dSouffrir d’’aimeraimerHÉRACLÈSHÉRACLÈS va rester un otage psychique. (On pourrait dire que le nourrisson est l’objet d’un

syndrome de STOKHOM précoce.)Il ne va pas mettre en cause ses liens à sa mère. Il va hélas, bien au contraire, tenter par tous les moyens

de démontrer qu’il est bien le fils de ZEUS. ZEUS.

Il est interdit de banal. Il ne peut qu’être exceptionnel ou mourir psychiquement.

Ceci nous interroge sur la source de la conviction et de la motivation qui habitent les démarches de pouvoir, d’ambition, de célébrités et de violences de certains…

LE HÉROS GRECQUELE HÉROS GRECQUELe mythe du HÉROS HÉRACLÈS HÉRACLÈS fait de nous des héros de notre propre vie, nous qui sommes conviés à toutes les séparabilités.

Le mythe pose la question essentielle de l’individualisation, de l’accès à l’autonomie psychique.

Il pose la question de la réaction à des troubles relationnels précoces, à l’emprise des mécanismes mis en place.

Il pose la question des conditions autorisant la sortie de la position d’otage de nos attachements.

Le souvenir de l’abandon d’une fille (au prétexte d’un fantasme d’inceste avec IOIO), le souvenir de la tentative des mariages forcés des DanaïdesDanaïdes suivis du meurtre des hommes hantent AlcmèneAlcmène d’une violence inconsciente énigmatique.

HÉRACLÈSHÉRACLÈS se sent habité de violences énigmatiques, tant il est pris dans les liens fusionnels à l’inconscient de sa mère.

Il reste l’otage du discours délirant de sa mère qui est dans la revendication d’un statut honorable de la statut honorable de la femmefemme…dont la dignité a été niée et l’honneur bafoué au cours des générations des femmes de sa famille…

LL’’INCONSCIENT de lINCONSCIENT de l‘‘AUTREAUTRE

Du côté du pèreDu côté du père

Le trouble relationnel à la mère va se compléter d’un trouble relationnel au père.

L’incertitude sur le « Au Nom du PÈRE » va

déchirer le psychisme d’HÉRACLÉSHÉRACLÉS

LL’’imitation contrariée du pèreimitation contrariée du père

Le père, c’est l’homme que désigne la mère comme tel ou celui qui endosse ce rôle…Qui l’enfant peut considérer comme père ?

Pour HÉRACLÉSHÉRACLÉS, , le père est-ce , l’homme dévalué, l’homme que refuse sa mère dans sa couche?

Le père, est-ce ZEUSZEUS celui qui aima sa mère ou celui qui grâce à un mensonge a séduit sa mère au mépris d’une jeune épousée en se faisant passer pour son jeune mari..?

Le père, est-ce AmphitryonAmphitryon le guerrier courageux et victorieux ou l’homme qui tue le père de sa fiancée puis abuse d’elle sans mesure..?

« Choisis, préfères-tu avouer que cette paternité de ZEUSZEUS est une invention ou devoir ta naissance au déshonneur. » OVIDE

LL’’incertitudeincertitude

HÉRACLÈSHÉRACLÈS est DÉCHIRÉ est DÉCHIRÉ

HÉRACLÈSHÉRACLÈS:

« HÉRAHÉRA, repais-toi de mes malheurs... contemple mon supplice et rassasie ton cœur barbare » OVIDE

HÉRACLÈSHÉRACLÈS DÉCHIRÉ DÉCHIRÉ fait une fait une crise d’épilepsiecrise d’épilepsie

HÉRACLÈSHÉRACLÈS est devenu un FORCENÉ !

LL’’ÉPILEPSIEÉPILEPSIE

HÉRACLÈSHÉRACLÈS présente pour les psychiatres une épilepsie meurtrière idiopathique d’origine psychogénétique, avec amnésie.

Pour les psychanalystes le déchirement de la psyché provient du décalage entre un père fantasmatique tout puissant et un père réel désavoué par la mère.

Les contradictions le déchirentLes contradictions le déchirent

HÉRACLÈSHÉRACLÈS ne peut pas s’appuyer sur deux repères sains pour se construire.

C’est d’emblée que nous sommes affrontés à la mise en jeu des liens toxiques et des mécanismes de défenses inefficaces détournant l’activité de la fonction identitaire à leurs profits…

HÉRACLÈS HÉRACLÈS est un colosse, un sportif accompli,

un guerrier exceptionnel,

un mercenaire, un chef de guerre à qui personne ne doit

résister.

Sa force, son courage, sa vitalité en imposent…

Plusieurs crises d’ÉPILEPSIEPlusieurs crises d’ÉPILEPSIE

On retrouve la succession : crise - épreuves - exil - délivrance

HÉRACLÈSHÉRACLÈS sera frappé par une deuxième crise d’épilepsie meurtrière qui le conduira à tuer sans raison IphtiosIphtios le frère d’IoleIole.

Il sera puni par ZEUSZEUS qui le fera vendre comme esclave à la reine OmphaleOmphale.

Dans une troisième crise, il tue d’un coup de poing EunomosEunomos, sans raison.

HÉRACLÈS HÉRACLÈS se voue lui-même à l’exil…pour se purifier…

Les travaux dLes travaux d’’HÉRACLÈSHÉRACLÈSIls se présentent comme une analogie des étapes

de la maturation de l’enfant.

Ils se présentent comme cet effort de maturationmaturation nécessaire à la reconstruction de l’identité…

Ils sont là comme sanctionsanction et rédemptionrédemption de ses meurtres…

Pourtant, HÉRACLÈS HÉRACLÈS n’en comprend pas la signification symbolique.

Il reste prisonnier de ses attachements et de son mécanisme de défense…

HÉRACLÈSHÉRACLÈS devenu un assassinassassin reste habité d’une exigence morale. Il est COUPABLE ET HONTEUX.

Cependant, il demeure sous la contrainte, celle de l’obligation de démontrer son lien à ZEUSZEUS, rien ne peut l’arrêter.

Recherchant une rédemption il va tomber sous le joug d’un cousin EurysthéeEurysthée qui lui imposera les DOUZE travaux.

Ce cousin étant lui-même le bras séculier de la déesse HÉRAHÉRA qui tient à se venger sur lui de son mari infidèle, de tous les hommes abusant les femmes…

Les travaux dLes travaux d’’HÉRACLÈS HÉRACLÈS et la et la SOCIÉTÉ SOCIÉTÉ

CURIEUX MYTHE que celui d’HÉRACLÈSHÉRACLÈS .

Ne serait-il que l’apologie de la force, de la brutalité dans les rapports aux autres avec l’alibi d’encenser le courage, de donner un modèle aux guerriers pour la défense de la cité, de l’État ?

N’est-il qu’un modèle pour la main gauche du pouvoir, ici Eurysthée,Eurysthée, qui illustre les manipulations du pouvoir autorisant l’envoi d’un bouc émissaire tel HÉRACLÈSHÉRACLÈS tirer les marrons du feu au profit des puissants ?

Les travaux dLes travaux d’’HÉRACLÈS HÉRACLÈS et la et la SOCIÉTÉ SOCIÉTÉ

Il existe des différences, un conflit, voire un divorce entre les intentions touchant l’identité personnelle de CHACUN et les motivations de la société.

Les travaux Les travaux

dd’’HHÉRACLÈSÉRACLÈS Ainsi s’inaugurent

les douze TRAVAUXles douze TRAVAUX,

sous le joug de la haine jalouse d’ H HÉRAÉRA FURIEUSE de FURIEUSE de l’adultère de son mari, l’adultère de son mari, sous le sous le prétexte moral de la sanction de ses prétexte moral de la sanction de ses meurtresmeurtres…

Il est livré à ses monstres intérieurs.. Et combat ceux de la cité…

Les travaux Les travaux

dd’’HÉRACLÈSHÉRACLÈSSi ces travaux sont des épreuves à dépasser pour réussir à quitter psychiquement sa mère, la question qui traverse le

mythe est va-t-il y arriver?

Les travaux dLes travaux d’’HÉRACLÈSHÉRACLÈSIls sont l’occasion de démontrer sa

force exceptionnelle, de délivrer les populations des monstres qui l’assaille.

Il devient un conquérant, un chef de guerre mercenaire, connu pour ses débordements, ses grossièretés de

soudard, ses beuveries, ses coucheries.

On suit ses aventures et ses exploits avec admiration.

Aujourd’hui il est mal vu pour un mercenaire de se tailler un royaume … au Comores, mais les mercenaires dans bien d’autres guerres…

Les travaux Les travaux

dd’’HÉRACLÈSHÉRACLÈS

LERNELERNE

LL ’’hydre de LERNEhydre de LERNE

Dessins dDessins d’’enfants et lenfants et l’’hydre hydre de LERNEde LERNE

LL’’hydre de Lernehydre de Lerne

LL’’interprétation des textesinterprétation des textes

• Méditer la profondeur des analogies et des métaphores…

• Que signifie se confronter au monstrueux, à l’hydre de LERNE ?

OTAGEOTAGEHÉRACLÈSHÉRACLÈS restera

l’otage du lien au délire de sa mère,

Jusqu’à son suicide volontaire, sous l’emprise de la douleur liée au poison de l’hydre de

LERNE.Le poison, c’est l’ENVIEENVIE, l’ESPOIR d’une victoire ESPOIR d’une victoire qui va le brûler toute sa vie… (la chose). L’espoir toxique, toujours renaissant d’être aimé pour lui-même, reconnu d’un autre qui ne le peut pas (sa mère) ou ne le veut pas (Héra) !!! L’envie toujours renaissante qui s’illustre dans le désir d’être le meilleur… d’être un dieu… le fils de ZEUSZEUS…

LL’’interprétation des textesinterprétation des textes

• Quelle représentation Quelle représentation symboliquesymbolique est portée par le monstre, ici par l’hydre au venin mortel et brûlant dont la tête coupée revient ?

• Peut-on faire l’ANALOGIE l’ANALOGIE entre le poison poison et et ll’’envieenvie

• Peut-on faire l’ANALOGIEl’ANALOGIE entre le poison et les PULSIONSPULSIONS incontrôlées toujours renaissantes après leur assouvissement ?

LL’’interprétation des textesinterprétation des textes

LA PULSION et la répétitionLA PULSION et la répétition

IXIONIXION père de NESSUS père de NESSUS est ce centaure qui fut condamné à la roue, au

temps cyclique sans espoir, celui qui est pris dans le piège répétitif de

sa pulsion sexuellesa pulsion sexuelle, lui qui a tenté de violer DÉMÉTERDÉMÉTER.

L’ANALOGIEL’ANALOGIE du centaure, c’est celle de l’absence de contrôle de la pulsion

sexuelle.

L’HOMME ENFERMÉ dans ses pulsions sexuelles est comme un centaure en rut qui galope dans la courbe de MOEBIUSMOEBIUS, pris au

piège du scandale du corps

jouissant, anonyme, jouissant, anonyme, amoral, asocialamoral, asocial..

Pris au piège cyclique du scandale des pulsions du corps

jouissantjouissant.

L’ANALOGIEL’ANALOGIE du héros souffrant

HÉRACLÈSHÉRACLÈS pris au piège de sa force, de l’absence de contrôle de la pulsion de pulsion de

VIOLENCE mise au service du désir d’êtreVIOLENCE mise au service du désir d’être.

Il est ENFERMÉ dans ses pulsions. il est pris au piège du temps cyclique répétitif,

pris au piège du scandale du corps

jouissant, anonyme, jouissant, anonyme, amoral, asocialamoral, asocial.

Le besoin et la pulsionLe besoin et la pulsion s’imposent en force en place

du désirdésir qui se découvre dans l’alliance

Le rapt de Déjanire, la deuxième femmeDéjanire, la deuxième femme dd’’HÉRACLÈSHÉRACLÈS par le centaure NessusNessus, le fils d’IxionIxion

Le rapt de DéjanireLe rapt de Déjanire

HÉRACLÈSHÉRACLÈS tue le centaure NessusNessus avec des flèches imbibées du poison de l’hydre de LERNE.

Le poison va imbiber la tunique de NessusNessus

La tunique empoisonnéeLa tunique empoisonnée

• Le talisman et l’adultère

NessusNessus mourant, dans un esprit de vengeance, offre sa tunique empoisonnée à DÉJANIRE en lui faisant miroiter l’effet magique qui lui redonnerait un jour

l’amour d’

HÉRACLÈSHÉRACLÈS …

La tunique empoisonnéeLa tunique empoisonnée DÉJANIREDÉJANIRE cocue est habitée de colère !« Si je montrais en égorgeant ma rivale ce que

peut le ressentiment d’une femme outragée? »

OVIDE

DÉJANIREDÉJANIRE offre la tunique talisman en espérant

récupérer l’amour d’ HÉRACLÈSHÉRACLÈS …

Le retour du refoulé, de lLe retour du refoulé, de l’’inconscientinconscient:

« Si j’allais me découvrir criminelle, après les beaux espoirs dont je me berçais. »

SOPHOCLE

La maturation La maturation d’d’HÉRACLÈSHÉRACLÈSHÉRACLÈSHÉRACLÈS grâce à sa

force exceptionnelle RÉUSSIT, là où tous les hommes ont échoué !

Il pense prouver ainsi sa filiation au dieu suprême et ainsi avaliser le délire de sa mère, éviter l’INFANTICIDE, garder des liens de sécurité à la mère…

Mais au niveau identitaire qu’est-ce que réussir ?

LA FORCE et leCOURAGE

La maturation La maturation d’d’HÉRACLÈSHÉRACLÈS

La force et le courage physique, ne sont pas pas le courage ni la force psychique qui lui permettrait de quitter ses liens d’enfance.

LA FORCE et leCOURAGE

La maturation La maturation dd’’HÉRACLÈSHÉRACLÈS

HÉRACLÈSHÉRACLÈS n’est pas qu’un héros plein de vitalité.

Il répand la souffrance.

C’est un chef de guerre impitoyable qui n’assouvit ses envies que par la force, par le viol ou le meurtre. Il répand la terreur autour de lui.

Il est la terreur des rois. Il tue 30 d’entre eux ainsi que leur fils et se taille un empire pour se bâtards…

Il tue le père d’IOLEIOLE et la viole puis mourant impose à son fils de se marier avec sa maîtresse…

La maturation ET LA MORT La maturation ET LA MORT dd’’HÉRACLÈSHÉRACLÈS

C’est seulement acculé par la SOUFFRANCE CORPORELLE, sous l’effet du poison de l’hydre de LERNE qu’il quitte ses liens à sa mère en se suicidant au bucher.

Ainsi il découvre la liberté qui vient de dieu, qui vient de ZEUS.

HéraclèsHéraclès est arrivé à quitter est arrivé à quitter ses liens fusionnels à sa mère !ses liens fusionnels à sa mère !

« Il ne restera rien de ce qui avait eu en lui de modeler à l’image de sa mère. »

OVIDE

HERCULE/ HÉRACLÈSHERCULE/ HÉRACLÈS

L’apogée des travaux et de la vie d’HÉRACLÉS se termine par sa mort symbolique quand il se libère dans la souffrance de ses liens mortifères à sa mère.

« Il ne restera rien de ce qui avait eu en lui de modeler à l’image de sa mère. »

OVIDEC’est HÉRACLÈS qui délivrera PROMÉTHÉ

de la torture imposée par ZEUS, qui délivrera PROMÉTHÉ de ses liens au rocher (analogie des liens à sa mère, de ses liens OEDIPIENS)

Ce mythe nous faisant mesurer le hiatus qu’il y a entre la culture et la liberté psychique.

Le suicide Est Le suicide Est symboliquement une symboliquement une

rupturerupture

Il a expulsé le poison de l’envie d’être aimé d’un persécuteur, admiré de tous. Il va se délivrer de ce lien pré œdipien à sa mère qui était la source de ses violences.

« Il est à nu. »

HéraclèsHéraclès est accepté dans l’Olympe, parmi les dieux.

Il s’est humanisé !Il s’est humanisé !• Il sera marié à HÉBÉHÉBÉ, à la déesse de

l’éternelle jeunesse, à l’éternelle jeunesse de l’esprit !

• Sa plasticité, c’est ce qui permet de changer, de ressusciter à soi-même, de quitter ses attachements, ses convictions erronées de la petite enfance, ses mécanismes de défense mis en jeu « Au nom de l’autreAu nom de l’autre »…

INTERPRÉTATIONSINTERPRÉTATIONS

STRUCTURE de la PSYCHÉESTRUCTURE de la PSYCHÉE

L’IDENTITÉ MULTIPLE

Dr Henry THOMAS

La maturation des dieuxLa maturation des dieux

• Zeus renonce aux métamorphosesZeus renonce aux métamorphoses pour séduire et posséder les nymphes. Se transformer en époux, ce suprême mensonge marque la fin de l’absence de contrôle de sa pulsion de toute puissance et de jouissance au détriment des autres…

• C’est la fin de l’angoisse de castration…

La maturation des dieuxLa maturation des dieux

• Héra découvre la tolérance et le pardon.Héra découvre la tolérance et le pardon.

– Elle met fin à sa colère.

– Le mythe marque la fin de l’influence d’un surmoi rigide et sadique qui demande vengeance née de la légende de la lignée maternelle… De la défense de l’honneur des femmes… enfin reconnues !

La maturation des dieuxLa maturation des dieux• ZEUSZEUS a souhaité un fils dont la force repousse

la mort des dieux et des héros.

• L’existence d’HÉRACLÈSHÉRACLÈS coïncide avec la fin de l’angoisse de castration chez ZEUSZEUS.

•HÉRACLÈSHÉRACLÈS est à l’opposé d’un fils succédant au père par le parricidele parricide, ce fantasme typique atteignant les hommes grecs de l’antiquité…

HÉRACLÈSHÉRACLÈS ou la gloire ou la gloire

dd’’HÉRAHÉRAPar une curieuse inversion ce qui

apparaissait comme l’apologie de la force brutale est la victoire de la morale et des idéaux de douceur face aux pulsions des guerriers !

Le but des textes mythologiques est ainsi signifié.

HÉRACLÈSHÉRACLÈS ou la gloire ou la gloire

dd’’HÉRAHÉRA• Le mythe démontre que la libération psychique

n’est pas réservée aux érudits et aux intellectuels…

• Certes, le courage et la force ne suffisent pas, une mentalisation est nécessaire qui parfois passe pour certains par le corps dans l’action, dans l’effort physique…

« Pour moi, mon bras vaut mieux que ma langue. »

OVIDE

SANSON L’ÉLUSANSON L’ÉLU

La FORCE physique et laFRAGILITÉ identitaire Quand la vie intérieure ne tient qu’à un cheveux.

L’OBLIGATION de démontrer son existence basée sur sa FORCE qui symboliquement est condensée dans ses cheveux, secret qui ne doit pas être révélé au risque de perdre sa force ce qui est impossible à SANSONSANSON fils de MANOAH MANOAH du clan de DANDAN.

JUGES 15 à 16

Soulevons la question d’un lien entre une identité fragile et une appartenance sociale et religieuse très forte dans un pays occupé.

SANSONSANSON est un NAZIRÉEN, consacré à DIEU, qui NE DOIT PAS manger des aliments impurs, ni boire de boissons fermentées, qui NE DOIT PAS se couper les cheveux.

SANSON à la chevelure SANSON à la chevelure opulenteopulente

Le conditionnement social de l’identité psychique semble essentiel.

SANSON SANSON est l’image idéale, parfaite du peuple hébreux. Il a une identité sociale forte, une identité religieuse forte. Il est une icône nationale sous l’occupation opar les philistin.

Et pourtant son histoire est celle d’un homme à l’identité psychique fragile, fragilisée en quête d’un rapport de confiance avce une femme.

SANSON L’ÉLUSANSON L’ÉLU

La mystique, c'est à dire l'extrême de l'exigence identitaire s'affirme comme une élévation vers une représentation INFORMELLE, dans la chasteté des intentions et la non violence qui conduit à une empathie envers les autres.

Par une inversion nous arrivons sur le plan social à une défense identitaire nationale violente, exercée par la FORCE, ce qui n’a rien avoir avec la maturation de l’identité psychique…

SANSON L’ÉLUSANSON L’ÉLU

Nous le verrons aveugle, exclu de son peuple, prisonnier de ses ennemis, esclave, sujet de dérision, abandonné de DIEU. C'est seulement ce poids énorme qui lui fait découvrir ses erreurs. Nous mesurons la résistance et le prix à payer pour son autonomie identitaire.

C'est dire que pour certains la maturation passe principalement par le corps et pas seulement par le logos....

SANSON L’ÉXCLUSANSON L’ÉXCLU

Qu'est-ce qui rend aveugle SANSON SANSON ?

C'est L’ESPOIR d’un lien de confiance avec une femme qui réactualise la défense contre le rejet par la mère et son désir de vaincre.

Il va être celui qui est pris qui croyait prendre.

De quel amour, de quelle passion s'agit il ?

SANSON L’ÉXCLUSANSON L’ÉXCLU

Qu'est-ce qui rend aveugle SANSONSANSON ?

Le désir de posséder la femme désirée du peuple ennemi n'est-ce pas mépriser, tourner en ridicule l'ennemi.

N'est-ce pas le tourner en dérision comme lors de son mariage ?

L'intention n'est pas tournée vers son peuple, ni vers DIEU, elle se met au service du plaisir archaïque anal !

SANSON L’ÉLUSANSON L’ÉLU

SANSONSANSON trouve ce plaisir dans la maitrise qu'il exerce sur les autres pour son seul plaisir, à son seul profit.

Il s'exclu de son élection spirituelle. Il est pris par son appétit de jouissance.

Il va se perdre au jeu de l'amour au cours duquel il va se poser la question de la confiance en l'autre.

Ainsi le trouble du rapport aux autres se reproduit dans son rapport à DIEU (comme représentation de l'ABSOLU d’un idéal relationnel.

Le jeune SANSON,SANSON, dans cette période d’occupation, exige de ses parents de prendre pour femme une jeune fille philistine. C’est un scandale pour tout le peuple.

Pourquoi se laisse-t-il charmer par la beauté d’une étrangères, d’une fille de l’occupant?

Peut être cherche-t-il sa LIBERTÉ psychique, à rompre les liens qui l’enserre tel un OTAGE ?

SANSON L’ÉLUSANSON L’ÉLU

La réaction de ses parents est : « N'y aurait-il pas assez de femmes dans notre peuple que tu ailles en chercher une parmi les Philistins sans prépuce ? »

Lors de son mariage à TIMNA, TIMNA, Il propose cette énigme: « de celui qui dévore est sorti ce qui se mange »

Il s’engage à offrir une tunique aux 30 convives si l’un d’entre la résout.

Il révèle la solution à sa future qui le trahit.

SANSON L’ÉLUSANSON L’ÉLU

Il tue tous les philistins assistant à son mariage! Apparemment, il redevient le défenseur des valeurs de son peuple. En réalité à titre personnel, c’est un véritable fiasco identitaire!!!

Poursuivi par 1000 philistins il sera trahi par les siens!

SANSON L’ÉLUSANSON L’ÉLU

Ses ennemis ont compris sa faiblesse, vis-à-vis des femmes. Il paye une belle courtisane, la belle daliladalila pour découvrir le secret de sa force.

L’ESPOIR de pouvoir construire un rapport de confiance avec une femme l’étreint

Il le conduit à avouer le secret de sa force et à trahir son serment envers Dieu.

SANSON fragiliséSANSON fragilisé

Sous la pression psychique de la courtisane il révélera son secret par lassitude…

On peut soulever l’hypothèse que le déficit relationnel a eu lieu au moment de la période fusionnelle.

Cette privation du fantasme de l’UN est la source d’un représentation, d’une remise en scène répétitive névrotique, visant à réparer ce manque.

SANSON fragiliséSANSON fragilisé

La femme séductrice et castratrice

SANSONSANSON la RUSE et la TRAHISONQuand l’identité ne tient qu’à un cheveux

SANSONSANSON et la TRAHISON

SANSON SANSON est fait prisonnier. On lui crève les yeux et on le met derrière une meule…

On l’oublie, on oublie les causes de sa force, ses cheveux qui ont repoussés. Puis un jour de fêtes, pour se moquer de lui on expose l’aveugle à l’hilarité. Tous le gratin de la société philistine est là!

SANSON SANSON mis entre les deux colonnes de soutien du temple va exercer sa puissance et faire écrouler le temple sur ses ennemis et mourir.

Voici SANSON,SANSON, l’élu de DIEU. Cette élection est une compensation dans laquelle DIEU instaure un rapport de confiance réciproque entre lui et SANSONSANSON.

« Je t’accorde un pouvoir et en retour tu m’accorde le secret sur ce pouvoir. »

Un rapport de confiance idéal s’établit. Je soulève l’hypothèse que ce soutien de DIEU, ce

soutien de la FOI vise à compenser la fragilité identitaire de SANSONSANSON. Dieu ou dieu le père vise à compenser le trouble relationnel primordial connu par SANSON SANSON avec sa mère.

SANSON L’ÉLUSANSON L’ÉLU

SANSONSANSON est en réalité habité d’un ESPOIR, celui d’obtenir par lui-même un rapport de confiance avec une femme.

Il va tenté par deux fois l’expérience et les deux fois il va être trompé et trahi.

Nous assistons à un répétition, à une remise en scène, à un spectacle, à une représentation du trouble relationnel connu avec sa mère.

Rien ne se répare pour SANSONSANSON.

SANSON L’ÉLUSANSON L’ÉLU

SANSON SANSON comme HERCULE HERCULE ne se libère qu’à l’article de la MORT.

Même le soutien sans faille d’un père divin NE SUFFIT PAS pour permettre la séparabilité, la fin symbolique d’un lien toxique primordial dont il reste à leur insu des OTAGES.

SANSON L’ÉLUSANSON L’ÉLU

SANSON, HERCULE SANSON, HERCULE et les autreset les autres

Ainsi l’approche du corps est une manière particulière d’approcher l’inconscient.

Tous les chemins mènent à l’inconscient.

Ces deux mythes nous montrent combien les relations précoces mère/enfant ont une influence dans le rapport au corps et dans la construction de l’identité et combien certains restent les otages de problématiques enfantines, de problématiques qui ne sont pas les leurs.

À l’ESPOIR de l’illusion d’une fusion, de. l'illusion de l'UN répond une séduction puis une fausse promesse ou un refus. Qu'est ce qui est irreprésentable, c'est lasucession de séquences répétitives: séduction/castratrion par la mère, celle qui passe du "tu es tout pour moi, au tu n'es rien pour moi » Le jeu de la captation/expulsion n'est qu'une trahison ouvrant aux pulsions non liées aux pulsions de mort.

SANSON, HERCULE SANSON, HERCULE et les autreset les autres

Tous les hommes forts ne sont pas conditionnés ni convoqué à défendre l’identité nationale ou à défendre le peuple contre des monstres.

SANSON, HERCULE SANSON, HERCULE et les autreset les autres

L ’identité de SANSONSANSON est réduite à la conscience d’une seule partie du corps les cheveux.

Le reste du corps (passion, sensualité, violence) n'est pas sous le contrôle du JE. Le reste du CORPS reste totalement dans l'immaturité de la violence mimétique pré oedipienne. C'est dire l'immaturité et la fragilité identitaire de SANSONSANSON.

SANSON, HERCULE SANSON, HERCULE et les autreset les autres

SANSON et ses cheveuxSANSON et ses cheveuxLa fragilité identitaire est là !

Le corps est une FORCE où coïncide l’image et le discours, l’imaginaire et la réalité.

C’est une suture pathologique entre signifiant et signifié

Le corps psychosomatique et la représentation du corps ne font qu'UN. C'est le DÉNI de l'autre et le déni de la fonction du JE (comme réponse au déni ou à la captation par l'autre).

Le corps psychosomatique est un déni de la fonction psychique de différenciation moi/autre.

SANSON et ses cheveuxSANSON et ses cheveux

Cette représentation psychosomatique du corps occlus la création des liens et des écarts entre le corps et sa représentation, ce qui est le déplacement de l’absence de création d’écarts et de liens entre la mère et l’enfant.

D’autres choisissent l'image ou les idées ou l’imaginaire au déni du corps.

SANSON et ses cheveuxSANSON et ses cheveux

La négation de l’effort psychique de la discrimination, de la différenciation moi/autre, de la séparabilité mère/enfant nuit à la construction de l’identité.

L’apprentissage de la séparabilité a été rendue impossible par la privation de la période fusionnelle.

QUI peut se séparer de ce dont il a été privé ?

La déception de DIEULa déception de DIEU

Donner le pouvoir, UN DON, une grâce, ce que désir l’enfant et demander ensuite que celui-ci fasse un effort pour le conserver conduit à l’échec.

Il y a un écart entre l’IDÉAL et l’IDENTITÉ.

L’ABSENCE D’EFFORT enlève le prix à payer pour l’obtenir, dévalue le don, enlève les raisons de se battre pour le garder, ne donne pas la force de l’obtenir.

La déception de DIEULa déception de DIEUJe suis tout pour ma mère, comme je suis tout

pour Dieu. Je ne suis rien que l’objet de leur désir.

L’enfant ROI à qui ont satisfait tous les caprices au moindre cri, immédiatement, c’est le délai qui est perdu, le plaisir est défavorisé au bénéfice de la pulsion ce qui touche la sexualité,

C’EST UNE PRIME À L’IMMATURITÉ.

C’est la violence de l’avidité.

ASSOCIATIONSASSOCIATIONS

Enfants battus : 0 800 23 52 36ALLO ENFANTS MALTRAITÉS : 119ENFANCE ET PARTAGE : 0800 05 41 41.ENFANTS EN DETRESSE : 01 45 77 60 75Planète enfant : 05 53 81 62 77

Violences conjugales : 01 40 33 80 60 VIOLS FEMMES INFO : 01 05 05 95 95

InternetInternet

Les douze travaux d’Hercule sur internet: WIKISOURCE index des auteurs…

http://hercule.travaux.free.fr/travail2.php

Les travaux d’Hercule par APOLLODORE Livre 1, 2, 3GOOGLE: Apollodore, le détail

http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/Livre2/II_4_8.htm

BIBLIOGRAPHIEBIBLIOGRAPHIE

APOLLODORE : Bibliothèque Livre 2

EURIPIDE - La folie d’ Héraclès - LA PLEIADE - FOLIO

ESCHYLE - Les Suppliantes - LA PLEIADE - FOLIO

OVIDE - Métamorphose IX 134 272 - FOLIO, p 289 à p 294

SOPHOCLE - Les Trachiniennes - LA PLEIADE - FOLIO, p 203

Eric Schmitt – Millarépa

BIBLIOGRAPHIEBIBLIOGRAPHIE

GRAVES Robert. Les mythes grecs- FAYARD

HAMILTON Edith. La mythologie - MARABOUT

La mythologie pour les nuls - Édition FIRST

NEYTAUT- SUTTERMAN Marie Thérèse - HÉRACLÈS, Hérault de l’épilepsie, un héros tout en actes - INPRESS Cerisy -95 - écriture de l’épilepsie -PUF -93

Éditions IMAGO Diffusion P.U.F 02 46 33 15 33www.editions imago.fr

Un livre par Henry THOMAS

LES REFUS DE LA RÉALITÉ

Souffrances dSouffrances d’’enfanceenfance de la MYTHOLOGIE à la PSYCHANALYSE

Éditions IMAGO Diffusion P.U.F 02 46 33 15 33www.editions imago.fr

Un livre par Henry THOMAS