Les Mages romantiquesby Paul Bénichou

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Les Mages romantiques by Paul BénichouReview by: Françoise ChampionArchives de sciences sociales des religions, 35e Année, No. 72 (Oct. - Dec., 1990), p. 231Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30119111 .

Accessed: 16/06/2014 19:12

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l'IslAm a par A.B. et parues dans la Revue Africaine, 334, 1" trim. 1928. L'Islam mystique est d6compos6 en deux parties : les Confrbries religieuses d'une part et les Saints, de l'autre.

La th6orie d~velopp6e A partir de l'analyse de pratiques et de textes nord-africains est que < le culte des Saints est bien la v6ritable reli- gion du peuple musulman (...) c'est cette conception de l'IslAm, ainsi mise A la port6e de tous et donnant satisfaction au besoin reli- gieux des masses, qui a assur6 le d6veloppe- ment de cette religion; c'est elle qui explique ses progrns actuels notamment en Afrique >.

Il ne s'agit pas de l'oeuvre la plus importante d'A.B. mais on pourra utilement la ranger parmi les travaux compl6mentaires de la pro- duction coloniale nord-africaine prolifique sur les confr6ries religieuses (Depont et Coppolani, Rinn, De Neveu, etc.) et sur le culte des saints (Montet, Trumelet, Dermen- ghem, etc.).

Les dires du Prophltes n'ont aucun rapport avec ce qui pr6chde; ils sont une refonte 6ta- blie par A.B. de la traduction de Frangois Cadoz du Jamic as-sagtr (Petit recueil) d'As- Suysti (XVC s.), comportant 99 < dires >, dont le c616bre 'Utlub al-cilm wa law kina fi s-sin a: < Cherchez la science, meme si c'est en Chine >.

Constant Ham~s.

72.152 BiNICHOU (Paul). Les Mages romantiques. Paris, Gallimard, 1988, 550 p. (Biblioth6que des id6es).

L'auteur poursuit sa vaste fresque sur l'his- toire du romantisme. Aprns les d6buts du romantisme litt6raire (Le Sacre de l'dcrivain, 1973), et les prophttes doctrinaires (Le Temps desprophdtes), il explore ici la place de la po~sie dans la p6riode de victoire du roman- tisme. Avec Lamartine, Vigny, Hugo, les trois grands auteurs 6tudi6s, aprns comme avant 1830, s'affirme l'id6e de la mission du porte et de l'artiste, accompagneurs et guides spirituels de l'humanit6. Ce ( sacerdoce laiquea ils le m~nent en pontes : < ils n'ont pas d6guis6 de la pens6e en po6sie, mais fait de la po6sie une m6ditation et une pens6e >. P.B. nous rend bien sensible leur sorte de pens6e en 6cart majeur avec, A la meme 6poque, celle des hommes de doctrine : < elle 6meut, elle entrai-

BULLETIN DES OUVRAGES

ne l'imagination, elle oblige autant A douter qu'A croire >. Trns diff6rents l'un de l'autre, ces trois pontes sont < de la m~me croyance >. De celle qui < demeure la n6tre a nous dit P.B. et qui met en jeu la confiance en l'avenir, le refus des dogmes, l'ind~pendance d'esprit, la com- munication et le d6bat, < le mieux n6cessaire dans l'homme et dans la soci6t6 a, la migra- tion de la m6ditation sur le bien et sur le salut vers l'intimit6 du sujet humain - aux tentations contraires qu'ils ont pu avoir - la d6n6gation de l'humain et le pessimisme, ils n'ont jamais laiss6 le dernier mot.

Cette foi en la libert6, cet optimisme, cet av~nement d'un ( moi proprement romanti- que (fort loin du moi objet de connais- sance dans la tradition de Montaigne) sont au principe de l'6branlement majeur de 1'< an- cienne foi >, de l'invention foisonnante de fables et de symboles nouveaux, mais aussi du formidable travail de rninterprntation du chris- tianisme que les po~tes-mages opbrent. Le sociologue trouvera un mat6riau consid6rable et passionnant sur cette question de la r6inter- pr6tation des croyances et sera constamment conduit A s'interroger sur les jeux r6ciproques du travail du christianisme dans la modernit6 qui se met alors en place, et de l'influence de cette modernit6 sur le remaniement des croyan- ces chr6tiennes. Qu'il s'agisse des r6interpr6- tations et des r6emplois de significations telles que ( mission a, <~ lection a, sacrifice >, < saintet6 n, <<providence a (dans l'6vangile progressif de Lamartine ou dans les versions hugoliennes de la thbologie du rachat, de la survie ou de la ( France-Christ a) s'inaugure alors un processus de d6composition-recom- position des anciennes croyances qui n'a cess6 de d6ployer ses effets.

Un livre d'autant plus attachant que I'A. d6veloppe son propos en un style qui allie rigueur d'analyse et passion.

Frangoise Champion.

72.153 BENSIMON (Doris), PINKUS (Benjamin), 6ds.

Les Juifs de France, le sionisme et l'IZtat d'Israel. Actes du colloque international 1987. Paris, Publications Langues'O, 1989, 2 vol., 340 et 238 p.

Actes d'un colloque franco-isral61ien qui s'est d6roul6 en deux 6tapes et en deux lieux

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