l’inégalité s’étend sans peine parmi des ames … · que nous voyons souffrir ; c’est elle...

“... l’inégalité s’étend sans peine parmi des ames ambitieuses et lâches,toûjours prêtes à courrir les risques de la fortune, et à dominer ou servirpresque indifféremment selon qu’elle leur devient favorable ou contraire”.Jean-Jacques RousseauDiscours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755, in Œuvres complètes, «La Pléiade» III.

« Jean-Jacques Rousseau entre Rhône et Alpes », exposition du 3 avril au 30 juinBibliothèque de la Part-Dieu. www.bm-lyon.fr

“Il est donc incontestable, et c’est la maxime fondamentale de tout le DroitPolitique, que les Peuples se sont donné des Chefs pour défendre leurliberté et non pour les asservir”.Jean-Jacques RousseauDiscours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755, in Œuvres complètes, «La Pléiade» III.

« Jean-Jacques Rousseau entre Rhône et Alpes », Bibliothèque de la Part-Dieu, exposition du 3 avril au 30 juin. www.bm-lyon.fr

“… je me borne en suivant l’opinion commune à considerer ici l’établis -sement du Corps Politique comme un vrai Contract entre le Peuple et lesChefs qu’il se choisit ; Contract par lequel les deux Parties s’obligent àl’observation des Loix qui y sont stipulées et qui forment les liens de leurunion”.Jean-Jacques RousseauDiscours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755, in Œuvres complètes, « La Pléiade » III.

« Jean-Jacques Rousseau entre Rhône et Alpes », Bibliothèque de la Part-Dieu, exposition du 3 avril au 30 juin. www.bm-lyon.fr

“Le premier qui ayant enclos un terrain, s’avisa de dire, ceci est à moi, ettrouva des gens assés simples pour le croire, fut le vrai fondateur de lasociété civile”.Jean-Jacques RousseauDiscours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755, in Œuvres complètes, « La Pléiade » III.

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“Vous êtes perdus, si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la Terren’est à personne”.Jean-Jacques RousseauDiscours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755, in Œuvres complètes, « La Pléiade » III.

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“[…] il est manifestement contre la Loi de Nature, de quelque manière qu’onla définisse, qu’un enfant commande à un vieillard, qu’un imbécille conduiseun homme sage, et qu’une poignée de gens regorge de superfluités, tandisque la multitude affamée manque du nécessaire”.Jean-Jacques RousseauDiscours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755, in Œuvres complètes, « La Pléiade » III.

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“Si j’avois eu à choisir le lieu de ma naissance, j’aurois choisi une societéd’une grandeur bornée par l’étendue des facultés humaines, c’est-à-dire parla possibilité d’être bien gouvernée, et où chacun suffisant à son emploi,nul n’eût été contraint de commettre à d’autres les fonctions dont il étoitchargé  : un Etat où tous les particuliers se connoissant entr’eux, lesmanœuvres obscures du vice ni la modestie de la vertu n’eussent pû sedérober aux regards et au jugement du Public, et où cette douce habitudede se voir et de se connoître, fît de l’amour de la Patrie l’amour des Citoyensplutôt que celui de la terre”.Jean-Jacques RousseauDiscours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755, in Œuvres complètes, «La Pléiade » III.

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“Le luxe est un reméde beaucoup pire que le mal qu’il prétend guerir ; ouplutôt, il est lui-même le pire de tous les maux, dans quelque Etat grand oupetit que ce puisse être, et qui, pour nourrir des foules de Valets et demisérables qu’il a faits, accable et ruine le laboureur et le Citoyen […]”Jean-Jacques RousseauDiscours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755, in Œuvres complètes, « La Pléiade » III.

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“[…] la pitié est un sentiment naturel, qui modérant dans chaque individul’activité de l’amour de soi même, concourt à la conservation mutuelle detoute l’espéce. C’est elle, qui nous porte sans réflexion au secours de ceuxque nous voyons souffrir ; c’est elle qui, dans l’état de Nature, tient lieu deLois, de mœurs, et de vertu…”Jean-Jacques RousseauDiscours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755, in Œuvres complètes, « La Pléiade » III.

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“Savez-vous quel est le plus sur moyen de rendre vôtre enfant miserable ? C’est de l’accoutumer à tout obtenir”.Jean-Jacques Rousseau, Émile ou De l’éducation, 1759-1760, in Œuvres complètes, « La Pléiade » IV.

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“En quoi donc consiste la sagesse humaine ou la route du vrai bonheur ?[…] c’est à diminuer l’excés des desirs sur les facultés, et à mettre en égalitéparfaite la puissance et la volonté. C’est alors seulement que toutes lesforces étant en action l’ame cependant restera paisible, et que l’homme setrouvera bien ordoné”.Jean-Jacques RousseauÉmile ou De l’éducation, 1759-1760, in Œuvres complètes, « La Pléiade » IV.

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“Pour être quelque chose, pour être soi-même et toujours un, il faut agircomme on parle ; il faut toujours être décidé sur le parti qu’on doit prendre,le prendre hautement et le suivre toujours”.Jean-Jacques RousseauÉmile ou De l’éducation, 1759-1760, in Œuvres complètes, « La Pléiade » IV.

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“Toute méchanceté vient de foiblesse ; l’enfant n’est méchant que parcequ’il est foible ; rendez-le fort, il sera bon : celui qui pourroit tout ne feroitjamais de mal”.Jean-Jacques RousseauÉmile ou De l’éducation, 1759-1760, in Œuvres complètes « La Pléiade » IV.

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“ Nos prémiers devoirs sont envers nous  ; nos sentiments primitifs seconcentrent en nous-mêmes ; tous nos mouvements naturels se rapportentd’abord à nôtre conservation et à nôtre bien-être. Ainsi le prémier sentimentde la justice ne nous vient pas de celle que nous devons, mais de celle quinous est düe, et c’est encore un des contresens des éducations communesque parlant d’abord aux enfans de leurs devoirs, jamais de leurs droits, oncommence par leur dire le contraire de ce qu’il faut, ce qu’ils ne sauroiententendre, et ce qui ne peut les intéresser”.Jean-Jacques RousseauÉmile ou De l’éducation, 1759-1760, in Œuvres complètes « La Pléiade » IV.

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“ Si l’on recherche en quoi consiste précisément le plus grand bien de tous,qui doit être la fin de tout sistême de législation, on trouvera qu’il se réduità ces deux objets principaux, la liberté et l’égalité”.Jean-Jacques RousseauDu contract social ; ou, Principes du droit politique, 1759-1761, in Œuvres complètes, « La Pléiade » III.

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“ La vérité générale est abstraite et le plus précieux de tous les biens. Sanselle l’homme est aveugle  ; elle est l’œil de la raison. C’est par elle quel’homme apprend à se conduire, à être ce qu’il doit être, à faire ce qu’il doitfaire, à tendre à sa véritable fin”. Jean-Jacques RousseauLes Rêveries du promeneur solitaire, 1776-1778, in Œuvres complètes, « La Pléiade » I.

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“ Si les femmes avoient eu autant de part que nous au maniement desaffaires, et aux gouvernements des Empires peut-être auroient elles pousséplus loin l’Heroisme et la grandeur de courage et s’y seroient [-elles]signalées en plus grand nombre. Peu de celles qui ont eu le bonheur derégir des etats et de commander des armées sont restées dans lamédiocrité, elles se sont presque toutes distinguées par quelque endroitbrillant qui leur a mérité notre admiration”.Jean-Jacques RousseauMélanges de littérature et de morale, in Œuvres complètes, « La Pléiade » II.

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“ Il n’y a plus aujourd’hui de François, d’Allemands, d’Espagnols, d’Angloismême, quoiqu’on en dise ; il n’y a que des Européens. Tous ont les mêmesgouts, les mêmes passions, les mêmes mœurs, parceque aucun n’a reçude forme nationale par une institution particulière. Tous dans les mêmescirconstances feront les mêmes choses ; tous se diront désintéressés etseront fripons ; tous parleront du bien public et ne penseront qu’à eux-mêmes ; tous vanteront la médiocrité et voudront être des Cresus […]”Jean-Jacques Rousseau«Considérations sur le gouvernement de Pologne et sur la réformation projettée», 1755, in Œuvres complètes, « La Pléiade » III.

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“ Je conçois dans l’Espece humaine deux sortes d’inégalité ; l’une quej’appelle naturelle ou Phisique, parce qu’elle est établie par la Nature, et quiconsiste dans la différence des âges, de la santé, des forces du Corps, etdes qualités de l’Esprit, ou de l’Ame ; L’autre qu’on peut appeler inégalitémorale, ou politique, parce qu’elle dépend d’une sorte de convention, etqu’elle est établie, ou du moins autorisée par le consentement des Hommes.Celle-ci consiste dans les différents Privileges dont quelques-uns jouissent,au préjudice des autres […]”Jean-Jacques RousseauDiscours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, in Œuvres complètes, « La Pléiade » III.

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“ […] qu’est-ce que la générosité, la Clemence, l’Humanité, sinon la Pitiéappliquée aux foibles, aux coupables, ou à l’espéce humaine en général ?La Bienveillance et l’amitié même sont, à le bien prendre, des productionsd’une pitié constante fixée sur un objet particulier  : car désirer quequelqu’un ne souffre point, qu’est-ce autre chose, que désirer qu’il soitheureux ? ”Jean-Jacques RousseauDiscours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755, in Œuvres complètes, « La Pléiade » III.

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“ Les maledictions des fripons sont la gloire de l’homme juste”.Jean-Jacques RousseauLes Confessions, 1754-1770, in Œuvres complètes, « La Pléiade » I.

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“ [M. Gaime] me fit sentir que l’enthousiasme des vertus sublimes étoit peud’usage dans la société  ; qu’en s’élançant trop haut on étoit sujet auxchutes, que la continuité des petits devoirs toujours bien remplis nedemandoit pas moins de force que les actions héroïques, qu’on en tiroitmeilleur parti pour l’honneur et pour le bonheur, et qu’il valoit infinimentmieux avoir toujours l’estime des hommes, que quelquefois leuradmiration”.Jean-Jacques RousseauLes Confessions, 1754-1770, in Œuvres complètes, « La Pléiade » I.

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