Parole Donnée N° 48, Jeudi 13 janvier Janvier 2011 Les Semaines de lintimité

Parole Donnée N° 48, Jeudi 13 janvierParole Donnée N° 48, Jeudi 13 janvier

Janvier 2011Janvier 2011Les Semaines de l’intimitéLes Semaines de l’intimité

Discussion par tables

Intimité intimidante

Qu’est-ce qui peut vous empêcher d’exprimer vos émotions ou vos convictions intimes ?

• Le décalage culturel (quand on est à l’étranger)• Timidité : on a envie de dire des choses et on n’arrive pas• Peur d’être mal compris, jugé• Peur de s’exprimer mal, difficile de traduire ses émotions• Exprimer ses émotions entraîne une certaine vulnérabilité• Peur de déranger les autres• Honte (trop honnête)• On se crée une image, l’expression de l’intimité peut casser cette image.• Peur de décevoir, de blesser• Être devant des sujets qu’on maîtrise mal.• On est multiples, pas toujours la même personne selon le contexte. • Peur de s’exprimer, si on a été trahis

Intimité joyeuse

Une expérience où vous avez pu partager quelque chose d’intime avec quelqu’un et cela vous a vraiment aidé ou a aidé cette personne. Variante : vous avez été témoin d’une expression de sentiments intimes et cela vous a touché.

• Relation avec grand-père, souvenirs d’enfance. Ressentir la profondeur du point de vue du grand-père.

• Intimité très forte avec un groupe de jeunes européens (programme STF). Les liens se faisaient aisément, il y avait une unité, j’étais impressionné par les comportements.

• (étudiant en médecine) Relation avec ma jeune sœur, on peut tout se raconter. Les études ne sont pas facile, l’intimité avec ma sœur est précieuse.

• Relation intime avec fiancée• Connaître les gens, un groupe d’amis. • L’Ecriture, des messages personnels m’ont permis d’exprimer

très fortement mon intimité.

Quels avantages pouvez-vous trouver à cultiver votre intimité ? Qu’allez-vous apporter ainsi à vos proches et à la société ?

L'éducation est l'art de révéler à l'être humain le sens intime qui doit gouverner ses actes, préparer l'emploi de ses énergies et lui communiquer le goût et la force de vivre pleinement.

Henry Bordeaux

• Le sens de l’intimité personnelle (amour-propre) aide à développer l’esprit critique, ne pas être un mouton (préserver son originalité)

• Aide pour les choix futurs• Développer son cœur (Gandhi, Mère Theresa ont développé

une vie intime très riche qui les a aidés dans leur mission publique)

• Mieux se connaître, pour mieux connaître les autres• Maturité• Religion. Spiritualité, prière, présence de Dieu.

• Imaginez un institut qui aide les personnes à valoriser leur intimité personnelle (vie intérieure, originalité) et à en faire un atout, une force pour traverser la vie.

• Cet institut aidera les gens à comprendre ce qu’est l’intimité véritable, à la cultiver et à savoir l’exprimer en public.

• Il proposera des valeurs très différentes d’une tendance actuelle à l’exhibitionnisme, aux reality shows, à la peopolisation.

L’Institut pour le rayonnement de l’intimité personnelle.Ses valeurs et ses objectifschamps d’action : école, entreprise, auprès des media, groupes religieuxSes activités (ateliers, revues, site internet)

• Définir l’intimité. Différencier l’intimité superficielle et authentique.

• L’épanouissement du caractère, la réalisation de soi. • Commence au sein de la famille (conseillers familiaux,

liens plus intimes dans certaines familles) => valeurs, vision positive.

• Manque, déviances. On cherche au dehors de sa famille des liens qu’on n’a pas chez soi.

• Emettre des valeurs très fortes (respect, entre autres)• Stimulation de l’intime collectif. Programme de service

après le lycée, avant les études supérieures.• Relations plus profondes entre patron et employés. Les

gens sont plus heureux, ils se sentent plus heureux)• Familles élargies. Intergénérationnel

Présentation de Laurent Ladouce, directeur de « Culture et paix »

• Les sites internet personnels et les blogs, les réseaux sociaux

• L’autofiction• La mode des reality shows• L’exhibitionnisme de

certaines personnalités• La peopolisation et le

travail des paparazzi.

L’intimegenèses, régimes,

nouagesContributions à une sociologie et une

psychologie de l’intimité contemporaine

GANSE, ARTS ET LETTRES, 2007

Lilyane DEROCHE-GURCEL, Spécialiste de Georg SimmelAuteur de l’article sur intimité dans l’Encyclopedia universalis

JEAN CLAM

Recherches actuelles sur l’intimité-Philosophie-Psychologie-Anthropologie, ethnologie, sociologie-Histoire

Plan de cette présentation

étymologie

• « interior » = comparatif.

• « Intimus » = superlatif

• L’intime : ce qu’il y a de plus profond dans un être.

• « interior » = comparatif.

• « Intimus » = superlatif

• L’intime : ce qu’il y a de plus profond dans un être.

Représenter l’intime

• Personne humaine = le moi charnel extérieur et objectif et le moi intérieur, subjectif.

• Le « Sung Sang » se reflète directement ou indirectement dans le « Hyung Sang »

Sung Sang

Hyung Sang

« Sung Sang »IntérieurInvisiblecausal

« Hyung Sang »ExtérieurVisibleEffet

Le corps est un sanctuaire,sa pierre est de chair,

une âme divine l'habite,il faut que chacun le révère.

Et quand il se promène,il se protège de parures

discrètes,et le regard des autres le

respecte,reste distant et très

modeste.

• Exprimer pleinement l’intime dans ses actes

• être reconnu/apprécié pour cet aspect interne exprimé extérieurement

ArtisteSpectateur

Un grand acteur, c'est quelqu'un qui est capable d'être intime en public. Constantin Stanislavski

• Dans l’art et dans la religion, l’être humain dépasse les barrières de l’ego (ego boundaries) afin d’exprimer l’intime en public et de se purifier

• Émotions collectives très fortes ressenties pendant un concert, un opéra

• Transes contagieuses pendant certains pèlerinages

• L’intime se libère dans la masse

Le cœur : élan irrépressible de chercher la joie en

aimant un objet

Le cœur : élan irrépressible de chercher la joie en

aimant un objet

«  - Une chapelle sombre, éclairée seulement par la lampe du tabernacle. Il me semble que notre cœur est ainsi. Le cœur est bien obscur. Mais la lampe qui brille dans le sanctuaire, c'est notre amour. Il est là, qui veille et prie. »

Henry Bordeaux

Objet

Cœur

Vé

Be

Bi

Amour

Joie

FacultésI = intellectE = EmotionV = Volonté

ValeursVé = VéritéBe = BeautéBi = Bien

• « Au Ciel et sur terre, moi seul suis l’honoré » (Gautama Bouddha, venu révéler et libérer la boddhéité)

• « connais toi, toi-même. » (Socrate, métanoïa)• « Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le

serviteur ne sait pas ce que fait son maître; mais je vous ai appelés amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai appris de mon Père. » (Jésus)

• Dans « les Confessions », Saint-Augustin rapporte son itinéraire intime pour connaître Dieu.

Réforme

• Examen de conscience• Dialogue personnel

avec Dieu• Piétisme, intimité dans

le protestantisme scandinave

• Contre-réforme catholique, mouvement janséniste

Renaissance

• Je pense, donc je suis• Naissance de l’individu

moderne autonome, « centre du monde »

• Le genre autobiographique• Penser par soi-même • Explosion du romantisme,

des grands élans subjectifs, passionnés.

• Théories de l’inconscient, surréalisme, libération des pulsions

• Le fondement individuel de quatre positions

• Maturité de la personne

• Harmonie entre l’esprit et le corps

• Résonance entre l’esprit et le corps, le divin et l’humain, l’éternité et le moment présent.

• Vie d’amour vrai

Le divinLe transcendant

Deuxième Dieu

Deuxième esprit

Il dénonce cet esprit de croisade qui caractérise « l’avenir d’une illusion » en considérant que la névrose individuelle pourrait être l’expression d’une religion refusée. Pour Frankl, il y a chez l’être humain une volonté de sens. Il s’aperçoit que ses patients ne souffrent pas uniquement de frustrations sexuelles mais aussi d’un « vide existentiel ». La névrose révèle avant tout un être frustré de sens, ce qui doit conduire à penser que l’exigence fondamentale de l’homme n’est ni l’épanouissement sexuel, ni la valorisation de soi, mais la plénitude de sens. Le repli sur le sexe n’est souvent qu’un ersatz à un manque de sens. Le thérapeute ne peut se désintéresser du spirituel et la logothérapie n’est plus centrée sur les pulsions mais sur l’inconscient spirituel.

Il dénonce cet esprit de croisade qui caractérise « l’avenir d’une illusion » en considérant que la névrose individuelle pourrait être l’expression d’une religion refusée. Pour Frankl, il y a chez l’être humain une volonté de sens. Il s’aperçoit que ses patients ne souffrent pas uniquement de frustrations sexuelles mais aussi d’un « vide existentiel ». La névrose révèle avant tout un être frustré de sens, ce qui doit conduire à penser que l’exigence fondamentale de l’homme n’est ni l’épanouissement sexuel, ni la valorisation de soi, mais la plénitude de sens. Le repli sur le sexe n’est souvent qu’un ersatz à un manque de sens. Le thérapeute ne peut se désintéresser du spirituel et la logothérapie n’est plus centrée sur les pulsions mais sur l’inconscient spirituel.

Victor Frankl

Fonde la logothérapie et prend ses distances avec Freud sur l’interprétation sexuelle des névroses et sur le problème de la religion.

Il reproche à Freud d'avoir dépossédé l'homme du moi au profit du ça. Dans le Dieu inconscient il déclare : « En dégradant le moi en simple épiphénomène, Freud a pour ainsi dire trahi le moi en faveur du ça; mais en même temps il a, si l'on peut dire, fait injure à l'inconscient, ne voyant en lui en effet que ce qui est du ça, l'instinctif, en laissant échapper ce qui est du moi, le spirituel. » Pour Frankl, il y a une différence essentielle entre l'instinctif et le spirituel. Il considére l'homme comme une totalité trinaire, à savoir : physique-psychique-spirituelle. Selon Frankl, Freud a omis la dernière dimension. Pour autant, Frankl ne semble pas vouloir se fier à aucune religion constituée, à aucune Église. Il renvoie chacun à lui-même. En bousculant quelques préjugés bien ancrés il pourrait aider la psychanalyse à quitter ses ornières dogmatiques en s’ouvrant sur d’autres horizons.

Toi

Quand je dis ToiQui parle?ToiQuand Tu dis JeQui suis-je ?Toi

Pierre Emmanuel

• Se dévoile en présence du Dieu vivant

• C’est notre personnalité originelle, dont l’essence est le cœur

• Quand notre intimité se révèle, nous ressentons une union intime entre l’amour et la vérité et une joie infinie.

A quoi sert de construire son intimité personnelle ?

• Se connaître soi-même pour être libre et maîtriser sa vie (se dominer avant de dominer les choses ou les autres)

• Atteindre la maturité• Être sûr de soi• Développer l’intuition et

l’empathie• Pratiquer l’amour vrai,

l’amour de qualité, profond et durable

Sung Sang

Hyung Sang

« Sung Sang »IntérieurInvisiblecausal

« Hyung Sang »IntérieurInvisiblecausal

Depuis toujours, tous les hommes, d'une manière ou d'une autre, attendent dans leur cœur un changement, une transformation du monde. Maintenant se réalise l'acte central de transformation qui est seul en mesure de renouveler vraiment le monde:  pour reprendre une image qui nous est familière, il s'agit d'une fission nucléaire portée au plus intime de l'être - la victoire de l'amour sur la haine, la victoire de l'amour sur la mort. Seule l'explosion intime du bien qui vainc le mal peut alors engendrer la chaîne des transformations qui, peu à peu, changeront le monde. Tous les autres changements demeurent superficiels et ne sauvent pas. (Benoît XVI)