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QUEST-CE QUE LEVEIL ?
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Sommaire
Introduction.................................................................................................................. 3
1 Les tats psychiques et lEveil................................................................................ 11Lhumain nergtique. ....................................................................................... 14
De la ralisation extatique la ralisation transitique........................................ 23
2 Se librer de la souffrance. ..................................................................................... 30
Lombre intrieure. ............................................................................................ 30
Le carr morbide. ............................................................................................... 37
Se librer de la souffrance.................................................................................. 47
La dynamique de lincarnation. ......................................................................... 51
3 Le champ de la cognition........................................................................................ 55
Les bases de la reprsentation mentale. ............................................................. 56
Les niveaux psycho-intellectuels. ...................................................................... 62
Les outils de cognition. ...................................................................................... 69
La psychospiritualit ou la sagesse psychoqualitative....................................... 74
4 Les arcanes du bonheur........................................................................................... 81
Le bonheur psychologique................................................................................. 82
La prsance cardiaque. ..................................................................................... 87
La ralisation solaire. ......................................................................................... 91
5 Lessence de la libert............................................................................................. 96
Un tat des lieux................................................................................................. 97
Les chemins de la libert.................................................................................. 101
La libert fondamentale ou qualitative............................................................. 113
La condition dynamique de lEveill. .............................................................. 120
Conclusion. .............................................................................................................. 122
Epilogue : la fonction dinstructeur spirituel. .......................................................... 125
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Introduction.
En crivant ce petit livre, nous dsirons seulement fournir laspirant spirituel une
comprhension de base la fois accessible et exacte de lobjet de sa qute, cest--dire
de lEveil. Laspirant spirituel est la personne qui recherche principalement et
activement lEveil, en cela il est diffrent du chercheur spirituel, car le chercheur
spirituel ne recherche pas principalement lEveil, il est surtout en qute dune
comprhension de plus en plus tendue des ralits subtiles en gnral. Le chercheur
spirituel est lui-mme diffrent du simple spiritualiste, car le simple spiritualiste na pas
ncessairement une forte dmarche intellectuelle, il lui suffit daccepter lexistence des
ralits subtiles et dessayer de vivre en consquence. Il convient galement de ne pas
confondre le chercheur spirituel et lnergticien : le premier peut tre un penseur
spiritualiste ou un rudit des philosophies et des conceptions spiritualistes, et dans un tel
cas on parlera peut-tre de mtaphysicien ou de philosophe ; le second est normalement
dot de certaines capacits de perception nergtique et dispose dune comprhension
relativement profonde des lois nergtiques et vibratoires, choses qui le rendent capable
de mener des recherches plus exprimentales sur les ralits subtiles
La comprhension de ce quest lEveil passe ncessairement par une bonne
comprhension de ce que nous sommes, savoir un Esprit, cest--dire une Entitconcrte faite de substance spirituelle et prsentant une structure nergtique. La
conscience peut se dfinir de manire trs globale comme le champ de force de lEsprit
que nous sommes, champ de force qui contient certaines potentialits qui sactualisent
ou se ralisent en fonction du dveloppement nergtique de lEsprit. Le niveau de
conscience nest pas autre chose que le niveau nergtique de lEsprit, il sagit de deux
expressions qui dsignent exactement la mme chose. Notre structure nergtique est
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relativement complexe, elle est compose de plusieurs vortex et centres nergtiques,
chaque centre pouvant faire lobjet dune forme de ralisation nergtique spcifique.
Notre constat est que certaines formes de ralisation nergtique, procurant un vcu
psychoqualitatif trs particulier, ont t dfinies indistinctement comme tant lEveil.
En ralit, seule la ralisation du noyau nergtique de lEsprit constitue ce que nous
pouvons appeler lEveil, la vue des implications dynamiques et transcendantes de
cette ralisation en termes de cognition, de bonheur et de libert. Le vritable Eveill,
cest--dire le vritable Matre, est la personne qui a ralis nergtiquement le noyau
de lEsprit. Si la ralisation est spcifique dun autre centre nergtique, ou dun groupe
de centres nergtiques autres que le noyau central, alors la personne nest pas un
Matre, mais seulement un psychique, du fait que nous divisons les centres nergtiques
en deux groupes : dune part le noyau central spirituel ; et dautre part lensemble des
centres nergtiques dits psychiques. Nous donnons le nom de soleil intrieur au noyau
central de lEsprit, et lexpression ralisation du soleil intrieur, ou ralisation solaire,
dcrit lEveil lui-mme.
Derrire les conceptions traditionnelles propos de la ralisation du soi, de la
ralisation du samadhi, de la ralisation de moksha, de la ralisation du tao, de la
ralisation de la nature de bouddha, de la ralisation du christ intrieur, de la ralisation
de livresse divine, de la ralisation du satori, de la ralisation de lunion divine, de laralisation de lillumination, de la ralisation de la conscience cosmique, de la
ralisation de ltat de rose-croix, de la ralisation de ltat dadepte, de la ralisation de
la supraconscience, de la ralisation du supramental, de la ralisation du grand oeuvre,
de la ralisation des noces mystiques, de la ralisation du temple intrieur, de la
ralisation de la divinit intrieure derrire de nombreuses conceptions de lEveil, se
trouvent gnralement des tats psychologiques et des tats psychiques, presque
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toujours mal compris et mal dcrits, qui nont rien voir avec lEveil vritable. De
temps en temps, il est arriv que certains psychiques, uvrant comme enseignants
spirituels, comme philosophes spirituels, comme mtaphysiciens ou comme
nergticiens, aient pu donner quelque conception correcte de lEveil, mais un ensemble
complexe de causes subtiles et sociologiques a toujours fait en sorte que ces conceptions
soient dnatures et souvent dtruites. Actuellement certaines raisons poussent la
plupart des vritables Matres eux-mmes manipuler et nourrir le mirage spiritualiste
au lieu de le dissiper. Le mirage spiritualiste est lensemble des conceptions
spiritualistes errones qui circulent dans les milieux spiritualistes, comme autant de
vrits et dides correctes, comme autant de notions faisant autorit et constituant une
forme de sagesse spiritualiste reconnue , comme autant de traits de lumire
supposs clairer le chercheur spirituel Cela fait plus dune dizaine de millnaires que
ce mirage existe : peu de psychiques ont t capables dlever leur comprhension au-
del de son pais brouillard et de saisir la vraie nature de lEveil ; et peu de Matres ont
os exposer la vrit propos de lEveil et donc se distancier du mirage cet gard
Certains tres thriques nourrissent activement le mirage, aujourdhui autant quil y a
dix mille ans ; quant aux enseignants spirituels et aux penseurs spirituels, ils le
nourrissent trs souvent par sincre ignorance
La situation est si absurde que la quasi-totalit des personnes reconnues ou seprsentant actuellement comme des Eveills, des Matres, nen sont pas rellement. Il
sagit simplement de psychiques, connaissant un type ou un autre de ralisation
psychique, bien loin de la ralisation du soleil intrieur. Cest absurde, mais pas trs
grave. Il suffira quun Matre prenne la peine et le temps de consacrer la dpense
colossale dnergie ncessaire pour dissiper le mirage spiritualiste et pour exposer puis
dmontrer la vrit propos de lEveil Cela se produira ncessairement, mais on ne
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saurait dire avec assurance que cela aura lieu de nos jours, cela peut trs bien se
produire dans une demi-dizaine de sicles Il y a plus de quinze mille ans, on savait ce
qutait lEveil et on savait comment atteindre lEveil : chacun disposait librement de la
connaissance de la nature de lEveil et des outils pour atteindre lEveil, et chacun
pouvait dcider de mettre en application ces outils Aucun psychique ne pouvait
abuser les aspirants spirituels et les chercheurs spirituels en se faisant passer pour un
Matre ; aucun Matre ne manipulait et ne nourrissait le mirage spiritualiste, dailleurs ce
mirage nexistait pas ; le psychique tait reconnu comme tel, le Matre tait reconnu
comme tel ; et le matrialiste nexistait pas, parce que les ralits subtiles taient
dmontres. Aujourdhui, nous dsirons simplement que la comprhension de la nature
de lEveil soit de nouveau acquise, du moins par les aspirants spirituels dont la volont
dEveil est particulirement intense. Savoir ce que lon recherche est une excellente
base, et cela est dautant plus vrai lorsquon traite de lEveil. Si laspirant spirituel est
habitu aux exposs des divers enseignants spirituels modernes concernant lEveil, et
sil considre ces enseignements comme exacts, il sera sans doute surpris par nos
explications. LEveil na pas grand-chose voir avec les nombreuses conceptions que
lon trouve actuellement. Mais nous ne sommes pas l pour faire la critique des
enseignements spirituels divers
Dun point de vue qualitatif, lEveil signifie que la souffrance a t dfinitivementvaincue au-dedans de soi, et que la connaissance, le bonheur et la libert ont t raliss
un niveau transcendant. Si chacun sinterrogeait profondment, il verrait que lEveil
est en ralit ce quil recherche. Plus exactement, les tres humains recherchent, pour
certains le bonheur profond et inconditionnel, pour dautres la libert concrte et
dfinitive, pour dautres encore la puissance agissante et efficace, et dautres encore
recherchent la connaissance essentielle et englobante Que lon recherche lune de ces
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choses, ou une combinaison de ces choses, il nen demeure pas moins que lon
recherche un aspect quelconque de lunique ralisation que reprsente lEveil. Ne
comprenant pas ce quest lEveil et ce quil implique naturellement, il est difficile
lindividu ordinaire de tendre sa volont et son dsir clairement vers lEveil. Laspirant
spirituel recherche lEveil parce quil comprend, peut-tre un niveau intuitif, quil
sagit de la ralisation intrieure qui implique tout le reste. Le non-aspirant spirituel est
surtout caractris par la linarit de ses objectifs, et dans de nombreux cas il na aucune
intuition de ce quest lEveil, et peut mme trouver quil na aucune raison de
rechercher lEveil La connaissance transcendante, le bonheur transcendant, la libert
transcendante et la puissance transcendante sont des paramtres qui appartiennent
lEveil, et ces paramtres ont des ombres linaires qui nen sont quune ple et plate
simulation, quune vide imitation La dynamique linaire tente toujours de singer les
paramtres verticaux de lEveil, et de poser ces simulacres comme des choses qui valent
la peine dtre recherches avant tout le reste Le simulacre de la connaissance
transcendante est compos par lrudition et lexpertise, et il sagit alors principalement
dobtenir des diplmes, de faire de la recherche, et de suivre des formations. Le
simulacre du bonheur transcendant est compos par le bien-tre psychophysique, les
plaisirs sensoriels et les plaisirs psychologiques, et ces plaisirs peuvent tre recherchs
par de nombreux moyens : usage des drogues, sexualit trs librale, sophistication
alimentaire, qute de lme sur, boulimie des relations affectives, consommationcompulsive de technologies Le bien-tre psychophysique est recherch aussi bien par
des pratiques visant le renforcement et le maintien de la sant, que par des pratiques de
dveloppement personnel Le simulacre de la libert transcendante est compos par la
scurit sociomatrielle, la libert de commerce, la libert de circulation, la libert
dexpression et la libert de culte Le simulacre de la puissance transcendante est
compos par la force physique, la comptence martiale, la richesse matrielle et
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financire, lautorit linaire, la position sociale, le prestige social, lexcellence
intellectuelle, lexcellence artistique Dans la qute personnelle de ralisation : on peut
rechercher des simulacres linaires, cest ce qui caractrise le non-aspirant spirituel ; ou
on peut rechercher lEveil, cest ce qui caractrise laspirant spirituel. Lalignement de
la qute personnelle de ralisation, sur la qute de quelque simulacre linaire, procde
de lignorance propos de lexistence, de la nature et de laccessibilit de lEveil, ainsi
que dun faible niveau de comprhension sur la nature et les raisons de lincarnation
physique de lEsprit que nous sommes.
LEveil reprsente la ralisation de la Transcendance. Devant lEveil, il nexiste rien
qui ait la moindre valeur relle. Les diplmes savants, les titres linaires dautorit, les
grands prix, les grandes mdailles, les richesses matrielles et financires, les savoirs-
faire dingnierie, les savoirs-faire techniques, les excellences scientifiques, les
excellences intellectuelles, les talents artistiques, les talents martiaux rien de tout cela
ne peut se comparer lEveil, et la ralisation de lEveil transcende compltement
toutes ces choses. Les simulacres linaires nont aucune valeur, et leur recherche est une
perte de temps. Le but nest pas non plus davoir ncessairement une existence simple et
modeste, dtre dpourvu du moindre savoir-faire et de la moindre comptence
Lincarnation physique implique certains besoins, et il faut ncessairement trouver un
quelconque moyen direct ou indirect, mais stable et ais pour rpondre ces besoins debase. La mthode la plus courante consiste dvelopper rglementairement certaines
comptences et certains savoirs-faire, et de sen servir de manire rglementaire pour
rendre quelque service la communaut, et de recevoir en change de ce service la
monnaie en vigueur qui permet davoir accs divers biens Telle que la socit est
organise actuellement, il est gnralement ncessaire de gagner de largent pour
subvenir ses besoins. Il existe une diffrence remarquable entre la ncessit
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sociologique de gagner de largent (cest--dire avoir une activit pcuniaire), et la
qute personnelle de ralisation. Il arrive cependant que les deux se confondent :
lactivit pcuniaire de certains est aussi leur qute personnelle de ralisation. Il arrive
encore que lactivit pcuniaire soit prise tellement au srieux quelle freine la qute
personnelle de ralisation, on oublie alors que lactivit pcuniaire nest quun moyen
de gagner de largent Laspirant spirituel doit faire la part des choses et donner la
priorit psychologique, et si possible factuelle, sa qute de lEveil.
La pratique spirituelle dsigne normalement la dmarche concrte de travail intrieur
en vue datteindre lEveil. Lenseignant spirituel devrait tre un Matre qui prend la
charge dinstruire et dentraner un groupe daspirants, et aussi la charge de fournir aux
chercheurs spirituels, et aux simples spiritualistes, les dveloppements intellectuels
ncessaires une bonne comprhension des ralits subtiles, ainsi que les conseils
ncessaires la culture dun bien-tre psychologique stable. Il y a dune part la science
spirituelle, qui doit expliquer la nature du Soi, la nature de lEveil, les obstacles
entravant lEveil, les principes favorisant lEveil, et les techniques concrtes pour
atteindre lEveil ; dautre part la philosophie spirituelle, qui doit expliquer les ralits
subtiles, la dynamique interdimensionnelle, les lois psycho-nergtiques et les principes
psycho-nergtiques du bien-tre psychologique. La science spirituelle concerne les
aspirants, tandis que la philosophie spirituelle concerne les chercheurs et lesspiritualistes. Un aspirant peut tre lac, cest--dire quil peut vivre dans la socit
ordinaire, recevoir des enseignements dune cole spirituelle ou dun enseignant
spirituel, et essayer de mener en priv sa pratique spirituelle. Mais il peut aussi tre
ordonn, cest--dire quil peut vivre dans une communaut spirituelle, qui peut tre
un monastre, un ashram, ou une cit spirituelle, structures de rsidence o la pratique
spirituelle est la proccupation et loccupation centrales. Pour tre de quelque valeur,
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une communaut spirituelle, une cole spirituelle, un mouvement spirituel, un groupe
spirituel devraient dtenir la science spirituelle exacte, surtout en termes de
techniques de travail intrieur, et peut-tre aussi avoir leur tte au moins un vritable
Eveill
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1 Les tats psychiques et lEveil.
Le corps physique et le cerveau physique, nous dirons corps-cerveau physique, sont
le sige de lEsprit que nous sommes, en situation dincarnation physique. [Nous
sommes obligs de simplifier beaucoup les choses.] LEsprit dispose de la qualit que
nous avons appele conscience, que nous avons dcrite concrtement comme le champ
de force de lEsprit, et que nous pouvons dcrire fonctionnellement comme un ensemble
daptitudes : aptitude lautoperception ; aptitude la volition qualitative ; aptitude
percevoir ; aptitude ressentir ; aptitude mmoriser ; et aptitude mentaliser.
Laptitude lautoperception concerne la perception neutre de soi : Je suis conscient
de mon existence ; et la perception colore de soi : Je suis dans tel ou tel tat
qualitatif intrieur : paisible, joyeux . Laptitude la volition qualitative concerne le
dsir et la volont pris en eux-mmes, sans rfrence spcifique un objet : Je
veux ; Je dsire il sagit de la capacit gnrale de vouloir et de dsirer.
Laptitude percevoir et celle ressentir concernent aussi bien la perception
substantielle de lEsprit par rapport lui-mme, que sa perception de la Ralit
substantielle au sein de laquelle il existe, une Ralit multidimensionnelle faite
dnergies, de matire, de forces, etc comprenant des tres, des choses, des
vnements, ainsi de suite se dclinant en dimensions, en plans, en sphres
dexistence, etc Laptitude mmoriser et celle mentaliser concernent le maniementdes objets mentaux ; nous pouvons les dcliner en capacits de se souvenir, dimaginer,
de visualiser, de conceptualiser, de calculer, de raisonner, etc Toutes ces aptitudes
composent et constituent la conscience. Les aptitudes de la conscience sont dautant
plus aiguises que le niveau nergtique de lEsprit est lev.
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En situation dincarnation, il se cre partir du cerveau physique et du plexus du
sternum une sorte de conscience crbrale, qui est le reflet et le relais de la vritable
conscience de lEsprit. La conscience crbrale reproduit dans une certaine mesure les
diffrentes aptitudes de la conscience spirituelle, mais le fonctionnement et ltat
qualitatif de la conscience crbrale dpendent des facteurs crbraux : organes
crbraux, rgions crbrales, structures neuronales, schmas de connexions,
composition chimique, activits neurochimiques, activits neuro-lectriques, champs
neuromagntiques La conscience crbrale se compose du mental et de lmotionnel :
le mental dpend du cerveau, et lmotionnel dpend du plexus du sternum. En
rpondant aux impulsions issues du mental, lmotionnel produit des motions et des
sentiments. Afin de simplifier les choses, nous dirons seulement que la conscience
spirituelle enregistre tout le vcu de lincarnation via la conscience crbrale, cest--
dire via le mental-motionnel. Il ny a pas de transfert de caractristiques entre le
mental-motionnel et la conscience spirituelle. En dautres termes, les handicaps
mentaux, les dysfonctionnements mentaux et les troubles psychologiques sont propres
la conscience crbrale, et disparaissent naturellement avec la mort du corps-cerveau
physique sils nont pas t guris avant Tout problme concernant le mental-
motionnel existe sous forme dun quelconque dysfonctionnement physique du cerveau,
il nexiste pas de problme purement psychologique, parce que la sphre
psychologique, cest--dire le mental-motionnel, nest quune traduction de lactivitphysique du cerveau Naturellement, nous devons encore souligner que nous passons
certains aspects sous silence, et cela est dailleurs valable pour lensemble de ce livre.
Par exemple, il existe une relation dynamique entre le champ psycho-nergtique
compos des motions et des sentiments dvelopps en cours dincarnation, et le taux
vibratoire de lEsprit : le substrat psycho-nergtique de la conscience crbrale peut
accrotre ou affaiblir le taux vibratoire de lEsprit, et cela peut avoir une certaine
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influence sur la conscience spirituelle
Entre lEsprit et le corps-cerveau physique, il existe un ensemble de corps subtils que
nous appelons corps psychique. Lassociation entre lEsprit et le corps psychique est ce
que nous appelons lme ou ltre psychique, et lassociation entre lme et le corps-
cerveau physique est ce que nous appelons ltre physique Lme se caractrise par
un type de conscience que nous qualifions de psychique. La conscience psychique peut
reproduire, mme aprs la mort du corps-cerveau physique, les troubles psychologiques
pourtant spcifiques au cerveau physique, si ces troubles ont cr de profondes
cristallisations dans le champ psycho-nergtique. Quand le corps-cerveau physique
meurt, lme demeure. Quand lme meurt, lEsprit demeure, et lEsprit est immortel.
Dune manire gnrale, plus le taux vibratoire de lme est lev, moins il y a transfert
de caractristiques entre la conscience crbrale et la conscience psychique ; plus le
taux vibratoire de lme est faible, plus la conscience psychique reproduit les troubles
psychologiques issus de la conscience crbrale Un trouble psychologique se
prsente comme un paramtrage mental produisant de manire automatique des
motions et des sentiments ngatifs, soit dans des situations dun certain type, soit dune
manire a-causale ; le trouble se prsente aussi comme un programme de comportement
recherchant de manire subconsciente les types de situations qui gnrent des motions
et des sentiments ngatifs dans le systme mental-motionnel paramtr dune certainefaon. De fait, il existe dans le mental crbral et dans le mental psychique un
mcanisme intrieur prdisposant les consciences crbrale et psychique ragir par des
motions et des sentiments ngatifs. Ce mcanisme est lego, et on parle de trouble
psychologique lorsque lego devient difficilement contrlable dans une ou plusieurs
directions.
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Lhumain nergtique.
Nous avons donc la conscience spirituelle, propre lEsprit ; la conscience
psychique, relative ltre psychique ; et la conscience crbrale, relative ltre
physique. Par simplification, nous disons que la conscience spirituelle prsente un seul
centre nergtique, et nous donnons ce centre les noms de soleil intrieur et de cur
nergtique. Plus prcisment, lEsprit prsente trois centres nergtiques, le cur, le
hara et le mtapsie, mais le cur seul peut tre considr comme le noyau nergtique
de la conscience spirituelle. LEsprit ralise la Perfection lorsquil est parvenu activer
totalement le cur et le hara, tandis que lactivation du mtapsie est une consquence
naturelle et automatique de la ralisation solaire ou de la ralisation harale. Les
ralisations solaire et harale comportent, chacune, trois niveaux dactivation. Le premier
niveau est celui de lEveil : Eveil solaire pour le cur, et Eveil haral pour le hara ; le
second niveau est celui du Supra-Eveil : Supra-Eveil solaire pour le cur, et Supra-
Eveil haral pour le hara ; le troisime niveau est celui du Mta-Eveil Le Matre est la
personne qui a activ son cur, tandis que le guerrier est la personne qui a activ son
hara. Le Mta-Eveil haral implique naturellement le Mta-Eveil solaire, et
rciproquement. Nanmoins lEveil solaire demeure le seul vritable Eveil
La conscience psychique dpend de la psych, qui est une structure nergtiquecaractristique de ltre psychique. Nous appelons masse magntique la substance
globale du corps psychique lintrieur de laquelle se trouvent la psych et les centres
nergtiques que nous qualifions de transdimensionnels. Nous appelons masse
psychique la substance particulire de la psych lintrieur de laquelle se trouvent les
centres psychiques. En situation dincarnation physique, la masse magntique se place
globalement lendroit du corps physique et les centres transdimensionnels prennent
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des places spcifiques en fonction des caractristiques gntiques du corps : les yeux,
les mains, les pieds, mais aussi les genoux, les omoplates La psych occupe le mme
lieu gomtrique que le cerveau, et les centres psychiques sont en correspondance avec
certaines structures crbrales. Lors de lincarnation, le corps psychique prsente aussi
des vortex nergtiques, qui sont la rsultante de linteraction nergtique entre les
plexus nerveux et la substance de ltre psychique. Il existe sept vortex nergtiques
principaux, ce sont les structures nergtiques habituellement dsignes par le nom de
chakras. Presque chaque vortex principal possde une projection aurique en avant et en
arrire de la colonne vertbrale. Quand le corps-cerveau physique meurt, ltre
psychique, qui se prsente normalement sous la forme dun ovode luminescent, peut
conserver la forme spcifique du corps physique, et garder galement la structure des
vortex nergtiques. Les vortex nergtiques ne sont pas rellement des centres
nergtiques, ce sont des organes nergtiques qui rgulent certains aspects du rapport
entre le corps psychique et le corps physique, et contrairement la conviction gnrale,
ils nont aucun rapport rel avec les diffrentes sortes de conscience Un centre
nergtique est une structure qui, lorsquelle est active, est capable de produire de
lnergie et de la force.
En plus des centres psychiques, des centres transdimensionnels, des vortex
principaux et des vortex secondaires, il existe dans ltre psychique un systmedirrigation nergtique form de nadis, des genres de nerfs nergtiques du mme
niveau de ralit que les vortex. Les nergies qui transitent ordinairement ou
habituellement par les nadis et les vortex sont dun certain type, nous dirons quil sagit
dnergies vitales. Ces nergies sont naturellement captes dans lenvironnement par les
chakras, et transitent par les nadis pour alimenter tout le systme nergtique ncessaire
larrimage du corps psychique sur le corps physique. Les nergies vitales alimentent
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aussi le plexus du sternum, afin de fournir la substance nergtique ncessaire aux
motions et aux sentiments. Les vortex et les nadis nont pas grand-chose voir, dune
manire gnrale, avec la sant du corps physique et avec la sant du champ
psychologique. Les systmes qui associent automatiquement des troubles
physiologiques et psychologiques prcis des chakras spcifiques sont parfaitement
faux. Un problme de sant est toujours lexpression dun dysfonctionnement organique
ou crbral, caus par des facteurs physiques directs ou indirects. Quelques exemples de
facteurs physiques directs : dysfonctionnements gntiques, virus, microbes, poisons
chimiques, toxines alimentaires, chocs thermiques, chocs physiques, tensions
physiques Quelques exemples de facteurs physiques indirects : chocs psychologiques,
tensions relationnelles, tensions motionnelles, pressions psychologiques Il est vrai
quun vortex qui fonctionne mal, suite un quelconque choc physique ou
psychologique important, nalimente plus correctement la structure nergtique qui lui
est associe, et la sous-alimentation dune structure nergtique peut avoir des
consquences dltres sur certains organes et donc certaines fonctions
physiologiques mais cest une erreur de croire quun vortex en mauvais tat est
toujours derrire un trouble de sant. Les nadis peuvent tre bouchs et les vortex
peuvent tre dsaxs, mais il sagit en ralit de situations trs rares. Les nadis et les
vortex ne peuvent pas faire lobjet dune activation nergtique, mais seulement lobjet
dun dblocage et dun rquilibrage, ainsi que lobjet dune magntisation.
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Tableau 1
Les types de centres. Les diffrents centres. La localisation enincarnation.
Le vortex coccygien. A la base de la colonne
vertbrale.Le vortex sacr. Sur le lieu des vertbres
sacres.
Le vortex lombaire. Sur le lieu des vertbreslombaires.
Le vortex dorsal. Sur le lieu des vertbresdorsales.
Le vortex cervical. Sur le lieu des vertbres
cervicales.
Le vortex du cervelet. Sur le lieu du cervelet.
Les sept vortex principaux.
Le vortex crnien. Sur le sommet de la tte.
La masse magntique. A lendroit du corps.
Le double feu de lakundalini.
A la base de la colonnevertbrale.
Le centre chirodyne droit. Dans la paume de la main
droite.
Le centre chirodyne gauche. Dans la paume de la maingauche.
Le centre pdiodyne droit. Dans la plante du pieddroit.
Le centre pdiodyne gauche. Dans la plante du piedgauche.
Le centre oculodyne droit. Dans lil droit.
La principale structuretransdimensionnelle de ltre
psychique.
Le centre oculodyne gauche. Dans lil gauche.
La masse psychique. A lendroit du cerveau.
Le centre psychokinsique. A larrire de la tte.
Le centre psychocratif. A lavant de la tte.
Le centrepsychomagntique.
Au centre de la tte.
La structure nergtique dela psych.
Le centre extatique. Au sommet de la tte.
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Les centres psychiques et les centres transdimensionnels sont de vritables centres
nergtiques. Chez ltre ordinaire ils sont en sommeil, cest--dire non-activs, non-
raliss. Tout comme pour les centres spirituels, les centres transdimensionnels et les
centres psychiques ont chacun trois niveaux dactivation ; nous parlerons simplement
dactivation de niveau 1, dactivation de niveau 2 et dactivation de niveau 3 LEveil
a un effet activateur naturel et automatique, sur les centres transdimensionnels et les
centres psychiques. La connaissance des caractristiques nergtiques, fonctionnelles,
capacitaires et qualitatives des centres spirituels, des centres psychiques et des centres
transdimensionnels ; la connaissance de leurs structures, de leurs proprits, de leurs
relations nergtiques, des lois nergtiques qui prsident leurs interactions avec
diffrents environnements de matire-nergie ; la connaissance des conditions, des
principes, des outils et des techniques qui permettent de les activer tout cela constitue
ce que nous appelons lanthroponergie, cest--dire la connaissance du substrat
nergtique de ltre humain. Lanthroponergie est une branche de la science
nergtique. La plupart des informations nergtiques ou anthroponergiques qui
circulent actuellement sont relativement errones. Mais ce nest pas notre rle de faire la
critique du contenu gnral de la littrature spiritualiste, bien quil nous soit impossible
de ne pas souligner certaines choses.
Ltre lmentaire est un tre qui existe encore dans la condition de base, cest--
dire un tre qui na encore russi activer aucun de ses centres nergtiques, ni
spirituels, ni psychiques, ni transdimensionnels, et qui est incarn dans un corps
physique 2 spirales gntiques, comme cest le cas du terrien ordinaire. Quand un tre
a russi activer quelque centre nergtique, on parle dtre supralinaire. Il existe
quatre types dtres supralinaires : le Matre, le guerrier, le psychique et le
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mtamagntique. Le Matre est ltre qui a activ son cur, il est parvenu lEveil. Le
guerrier est ltre qui a activ son hara. Le psychique est ltre qui a activ au moins
lun de ses quatre centres psychiques. Et le mtamagntique est ltre qui a activ au
moins une paire de ses centres transdimensionnels. Le sensitif est une fausse espce
dtre supralinaire, il sagit dune personne qui peut utiliser sa masse psychique ou sa
masse magntique, sans pour autant avoir rellement activ un quelconque centre
nergtique. De plus, certaines formes de ralisation sensitive, en rapport notamment
avec les membranes psychiques qui font tampon entre le cerveau et la masse psychique,
peuvent induire des problmes psychologiques plus ou moins graves chez le sensitif. Un
sensitif membranaire se retrouve confront des perceptions et des activits
psychiques quil peut difficilement matriser et que son cerveau peut difficilement
assumer sans faillir. Cest cause des sensitifs membranaires que de nombreuses
personnes considrent que les capacits psychiques saccompagnent ncessairement
dune certaine forme de dsquilibre psychologique, et quelles sont quasiment
incontrlables.
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Tableau 2
Le statut nergtique. Le centre dominant deralisation.
Le cortge naturel.
Le Matre. Le cur. Tout le systme psychique et
transdimensionnel.
Le guerrier. Le hara. La masse psychique et le systmetransdimensionnel.
Le psychique extatique. Le centre extatique. La masse psychique.
Le psychiquepsychocratif.
Le centre psychocratif. La masse psychique et les centresoculodynes.
Le psychique
tlkinsique.
Le centre
psychokinsique.
La masse psychique et la masse
magntique.
Le psychiquetlpathique.
Le centrepsychomagntique.
La masse psychique et les centresoculodynes.
Le mtamagntiquechirodyne.
Les centres chirodynes. La masse magntique.
Le mtamagntiquepdiodyne.
Les centres pdiodynes. La masse magntique.
Le mtamagntiqueoculodyne. Les centres oculodynes. La masse psychique.
Le mtamagntiquekundalinique.
Le feu de la kundalini. Le centre extatique.
Le sensitif psychique. La masse psychique.
Le sensitifmtamagntique.
La masse magntique.
Ltre lmentaire. Aucun centrenergtique.
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Comme le tableau le montre clairement, lEveil implique naturellement lactivation
de lensemble du systme psychique et transdimensionnel. Mme si cela est possible, il
est tout de mme stupide de rechercher le dveloppement psychique ou
transdimensionnel de manire principale. Il est possible de dvelopper le systme
psychique en gnral, ou de dvelopper certains centres psychiques en particulier, et
donc certaines capacits psychiques en particulier. Il est possible de dvelopper le
systme transdimensionnel en gnral, ou de dvelopper certains centres
transdimensionnels en particulier, et donc certaines capacits magntiques en
particulier. De lanthroponergie on peut extraire des techniques spcifiques de
dveloppement psychique ou transdimensionnel Chaque centre nergtique peut tre
dvelopp directement, et certains centres nergtiques sactivent naturellement en
consquence de la ralisation nergtique dautres centres spcifiques. Il nexiste aucun
phnomne naturel dvolution qui implique le dveloppement nergtique des centres
dans le temps : il faut faire un travail nergtique pour activer les centres. Par contre, il
existe peut-tre des processus volutifs naturels qui augmentent le nombre des spirales
gntiques dans le temps, ou qui remodlent le nombre et lordonnancement des vortex
nergtiques. Le systme des vortex et des nadis est en relation avec la structure
gntique, et cet ensemble est peut-tre sujet quelque processus volutif naturel, cest-
-dire d lexercice automatique des forces et des nergies impersonnelles de la
Nature multidimensionnelle
La recherche anthroponergique, mme si elle ne porte pas explicitement un tel nom
dans la littrature spiritualiste, a conduit llaboration de certaines techniques de
travail nergtique. Les nergticiens, mme sils ne portent pas toujours ce titre de
manire explicite et comptente, ont t capables dlaborer des techniques nergtiques
plus ou moins pertinentes, souvent moins que plus il est vrai Les techniques par
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exemple issues de lalchimie taoste, comme certaines formes darts martiaux internes,
notamment le chi kung et le tai chi, ont parfois la proprit de cultiver le hara ; mais
certains dfauts et certaines erreurs systmiques au sein de ces techniques les rendent
souvent striles, et trs peu de pratiquants de ces techniques parviennent activer
rellement leur hara. Dans de nombreux cas, les enseignants et les pratiquants des
techniques ignorent lorientation spcifique de la technique, cest--dire la structure
nergtique prfrentielle pour laquelle la technique a t conue. Nombreux aussi sont
les cas o les concepteurs des techniques navaient aucune ide vritable de ce quils
faisaient, et navaient pas vraiment de grandes comptences en science nergtique,
cest--dire en connaissance des nergies et des vibrations, des substrats nergtiques et
subtils, des lois nergtiques et vibratoires. Notre analyse de la plupart des techniques
actuelles, du moins celles qui circulent dans la littrature spiritualiste et nergtiste et
qui connaissent parfois un estimable succs en nombre de pratiquants, nous a montr
quelles souffraient toutes derreurs et de dfauts systmiques strilisants. Quand un
pratiquant parvient viter intuitivement ces erreurs et ces dfauts, et quand il parvient
se concentrer sur les lments pertinents de ces techniques, il ne doit gnralement pas
escompter une ralisation nergtique notable avant une vingtaine ou une trentaine
dannes de pratique assidue Quelques techniques reposent sur des descriptifs
nergtiques corrects, tandis que dautres reposent sur des absurdits enseignes par des
tres thriques dont il faut se mfier en gnral. Le label tradition remontant plusieurs sicles ou plusieurs millnaires nest en rien une garantie de la pertinence
dune technique nergtique. Le label enseignement reu directement des Entits non-
physiques nest pas une garantie non plus Des techniques de travail nergtique ou
intrieur, il en existe plusieurs. Nous avons dj cit le chi kung, ou qi gong, et le tai chi
ou taiji, et nous pouvons encore citer quelques autres : lakido, le bagua, le falun gong,
la mditation zen, le raja yoga, le hatha yoga, le bhakti yoga, le laya yoga, le jnana
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yoga, le kundalini yoga, le mantra yoga, le karma yoga, le kriya yoga, lagni yoga, le
tantra yoga, la mditation du silence mental, la mditation dintrospection, la mditation
concentrative, la prire silencieuse, la tensgrit, la technique de merkabah, la technique
EMF balancing
Il existe cinq types de dveloppement nergtique possibles : le dveloppement
solaire ; le dveloppement haral ; le dveloppement psychique ; le dveloppement
mtamagntique ; et le dveloppement sensitif. Les deux premiers types sont dune
complexion simple, tandis que les trois derniers sont dune complexion plus composite.
Alors quil ny a quun seul tat solaire et un seul tat haral, certes chacun avec trois
niveaux possibles, il y a plusieurs tats psychiques, plusieurs tats mtamagntiques et
plusieurs tats sensitifs. Il existe un tat psychique particulier qui passe souvent pour
tre lEveil : il sagit de la ralisation extatique. Il existe un tat mtamagntique
particulier qui passe souvent pour tre lEveil : il sagit de la ralisation kundalinique.
Et il existe un tat sensitif particulier qui passe souvent pour tre lEveil : il sagit de la
ralisation transitique. La presque totalit des instructeurs spirituels actuels et anciens
est compose en ralit de psychiques extatiques, de mtamagntiques kundaliniques et
de sensitifs transitiques. Ce sont des supralinaires, mais ce ne sont pas des Matres
De la ralisation extatique la ralisation transitique.
Le premier niveau de la ralisation extatique, cest--dire le premier niveau
dactivation du centre extatique, se caractrise par lacquisition de la paix intrieure. Il
sagit dun tat intrieur toujours prsent par-del ou en-dessous de lactivit normale
du mental-motionnel. Le psychique extatique du premier niveau vit encore des
motions, connat encore des sentiments mais au-del de toute cette activit, il peroit
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en lui une paix intrieure particulire, un tat intrieur de srnit et de silence, qui nest
pas touch par les vagues et les flammes du systme motionnel Il peut ne pas se
rendre compte que le centre de cet tat se situe quelque part au sommet de sa tte, du
ct intrieur du crne. Ltat de paix intrieure peut se manifester comme une
condition gnrale de la conscience, dpassant et imprgnant lorganisme, se situant
comme dans un autre espace Ce nest pas au psychique extatique quil faut
demander des prcisions nergtiques sur sa condition, il nen saura gnralement pas
grand-chose, et il vous dcrira son tat dans les termes les plus vagues et gnraux qui
soient
Le second niveau de la ralisation extatique se caractrise par lacquisition de la
capacit dentrer volont en extase, et par la capacit de plonger dautres personnes en
extase. Selon son intensit et sa profondeur, lextase peut durer des heures ou des jours.
Il sagit, dun point de vue qualitatif, dune exprience intrieure de paix et de batitude
intenses. Une personne en extase apparatra extrieurement immobile, plonge dans un
calme vident et un repos profond. Si ses yeux sont ouverts, on se rendra compte quils
ne manifestent pas cette caractristique prcise qui montre que la personne est
consciente de son environnement. Ltre en extase nest pas conscient de son
environnement, du moins pas comme il est courant de ltre. Sortir de lextase se fait
aisment, et ltre recouvre aussitt sa mobilit et sa conscience immdiate delenvironnement. Lextase a des effets bnfiques sur lorganisme, et une personne qui
demeure en extase pendant plusieurs jours na pas besoin de salimenter et de faire de
lexercice, le subtil rayonnement qui mane du centre extatique est assez significatif
pour rguler les fonctions organiques et viter des dsagrments importants. Le vcu
intrieur de lextase peut prendre plusieurs formes. Certains types dextase plongent la
conscience dans un espace intrieur essentiellement compos dobscurit ou de lumire,
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sans rien dautre : ltre en extase peroit, sans que cela passe par ses yeux, un lieu
rempli de lumire linfini, sans autre structure particulire ; dans certains cas cet
espace de lumire peut se superposer lenvironnement, et donner limpression que
cest lenvironnement qui irradie dune infinie lumire ; dans dautres cas des visions
peuvent se produire au sein de cette lumire et porter une ou plusieurs significations,
quelques-unes de ces visions donnent une puissante impression de vcu intime. Dautres
types dextase apportent seulement la paix et la batitude, sans que la perception soit
modifie Dans certains cas, ltre psychique sort littralement du corps physique et
fait des excursions dans les dimensions et les plans subtils
On sort toujours de lextase dans un parfait tat de fracheur et de srnit
motionnelles, peu importe ltat motionnel dans lequel on tait avant dentrer en
extase. Le psychique extatique du premier niveau ne matrise pas lextase, mais il peut
se concentrer de temps en temps, lorsquil la identifie, sur la source nergtique de sa
paix intrieure, cest--dire au sommet intrieur de la tte, et cette concentration a pour
effet dapaiser son mental-motionnel. Le pouvoir de plonger une autre personne en
extase, que lon rencontre chez le psychique extatique du second niveau, est un pouvoir
qui peut sexercer sous diverses formes : le psychique peut procder par une sorte de
radiation psychique directe, par une sorte dnergie manant du regard, ou par une sorte
dnergie passant par la main, et dans ce cas il posera gnralement la main sur lesommet de la tte de la personne mettre en extase Quand le psychique est lui-mme
en extase, il gnre une radiation apaisante qui affecte les personnes qui lentourent, et
chez quelques personnes cette radiation est suffisante pour provoquer de temps autre
lextase En dehors de la capacit de plonger dautres personnes en extase, le
psychique extatique ne dispose pas de capacits psychiques et nergtiques importantes.
Dans certains cas, la matrise de lextase et le pouvoir de la provoquer chez un autre,
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sont ses seules capacits nergtiques. Quand il arrive que le psychique extatique ait
dautres centres psychiques activs, il prsente des capacits psychiques remarquables,
notamment en terme de dcorporation, de psychokinsie, de tlpathie ou de vision
nergtique Avec un peu dentranement, le simple psychique extatique est capable
de matriser les aptitudes de sa masse psychique, et donc de disposer des mmes
capacits quun sensitif psychique Il faut aussi souligner que souvent de simples
psychiques extatiques exercent apparemment des capacits qui dpassent normalement
leur propre niveau et type de ralisation. Dans ces cas, ces capacits ne sont pas
rellement les leurs, ces psychiques extatiques sont des canaux travers lesquels
certains tres thriques puissants peuvent sexprimer et agir.
Par un phnomne automatique de ractivit du systme motionnel centr dans la
rgion du plexus du sternum, le psychique extatique peut ressentir dans ce quil appelle
son cur, mais qui nest pas autre chose que le systme motionnel, de puissants
sentiments et de puissantes motions damour et de joie Ceci conduit des situations
dlicates : le psychique extatique va alors concentrer son enseignement sur lamour et la
joie dans le cur, alors que sa ralisation nergtique se situe au sommet de la tte. Ce
nest pas parce quun tre explique quil ressent dans son cur une joie
inconditionnelle et une compassion infinie, sinon un amour suprme, que cet tre a
ncessairement activ son vritable cur Le phnomne de ractivit automatique icimentionn est en fait un systme dindication, qui montre au psychique extatique la
vritable direction dans laquelle investir ses futurs efforts. Malheureusement, lextase
est une exprience intrieure si forte dun point de vue qualitatif, ou semi-qualitatif, que
de nombreux psychiques extatiques sen contentent largement et pensent avoir ralis le
Soi, atteint lEveil transcendant
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La transe concerne essentiellement la masse psychique. Il y a diffrents types et
diffrentes profondeurs de transe. Nous ne tenons compte ici que de la transe lucide. En
transe, les nergies naturelles de la masse psychique deviennent disponibles, dautant
plus disponibles que la transe est profonde. Cependant cette relation est nuancer : au-
del dun certain niveau de transe, on rentre en catalepsie, cest--dire dans un tat de
suspension intrieure de la conscience. En catalepsie, on na aucune conscience, et au
sortir de la catalepsie on ne saurait tmoigner daucun vcu intrieur, tout comme on ne
saurait dire ce qui est arriv au corps physique. La ralisation transitique signifie que
ltre peut matriser la transe lucide jusqu un degr assez avanc. Pourquoi est-il
possible de croire quon a atteint lEveil lorsquil ne sagit que de la ralisation
transitique ? Parce que la ralisation transitique a un rapport puissant avec la paix
intrieure et avec le feedback motionnel automatique polaris selon lamour et la joie.
Ce nest pas la transe en elle-mme qui prte confusion, il sagit de son usage. En tat
de transe profonde, ltre peut reprogrammer son systme mental-motionnel et
acqurir ainsi une paix intrieure solide, tout comme il peut duquer son systme
motionnel et obtenir un phnomne automatique similaire celui que rencontre le
psychique extatique.
Le vcu extrieur de la catalepsie peut parfois ressembler lextase, mais le vcu
intrieur est trs diffrent. La catalepsie est une suspension totale de la conscience, ainsiquune suspension avance des fonctions organiques : le sensitif transitique peut rester
en catalepsie durant des mois, sans respirer et sans salimenter En tat de transe, la
conscience psychique prend le dessus sur la conscience crbrale et peut exercer
certaines fonctions sensitives un degr plus ou moins avanc, sans quil sagisse pour
autant de capacits psychiques issues des centres psychiques eux-mmes. La transe
lucide ncessite un certain renforcement des cellules crbrales du cortex frontal, et elle
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est parfaitement matrise lorsque le centre psychocratif est activ au premier niveau.
Lentranement qui consiste matriser totalement la transe est donc un entranement
qui doit aussi activer le centre psychocratif. La vritable transe lucide ne ressemble pas
un tat de demi-sommeil, elle ressemble plutt une expansion du champ de la
conscience, cette expansion est intrieurement perue comme un vritable
accroissement du volume et de la surface de la conscience, ainsi quune
intensification des aptitudes mentales courantes, de mme que laccs une nouvelle
sphre daptitudes Ltre en transe lucide peut plonger dautres personnes en transe
non-lucide et demi-lucide, mais un psychique tlpathique est encore plus mme de
raliser une telle opration Plonger une personne en transe nest quune dclinaison
particulire de linfluence psychique en gnral. Le sensitif transitique, le sensitif
mtamagntique, le mtamagntique et le psychique tlpathique sont capables
dinduire facilement la transe chez une personne, le dernier beaucoup plus puissamment
que les autres
La ralisation de la kundalini vaut essentiellement parce quelle donne accs la
ralisation extatique et la ralisation transitique. Si ces trois formes de ralisation
passent souvent pour tre lEveil, cest essentiellement pour une raison : lEveil est
gnralement dfini comme une ralisation dpourvue de relle Transcendance
nergtique, et caractrise par une Transcendance qualitative, laccs un bien-treintrieur inconditionnel. Il y a trois problmes qui se posent ce niveau. Dabord
beaucoup de gens ont du mal comprendre ce quest la Transcendance. Ensuite
beaucoup de spiritualistes de base, de chercheurs spirituels, daspirants spirituels et
dinstructeurs spirituels, nourrissent une incomprhension totale propos de la
puissance en gnral et des capacits psychiques et nergtiques en particulier. Enfin il
existe peu de personnes capables dadmettre que les lois dimensionnelles puissent tre
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effectivement transcendes : il est plus facile de concevoir que lon puisse conserver
une profonde srnit dans des conditions souvent difficiles et chaotiques, plutt que de
concevoir quil soit possible de voler dans les airs et de matrialiser des objets. La seule
Transcendance qualitative na aucun sens, elle nest pas une vritable Transcendance.
LEveil est la ralisation de la Transcendance, et cela implique la ralisation de la
connaissance transcendante, du bonheur transcendant et de la libert transcendante. En
dautres termes, ltre veill est ltre qui a ralis la connaissance, la libert et le
bonheur transcendants En disant que lEveil est lactivation nergtique du soleil
intrieur, nous montrons la ralit nergtique de lEveil, mais une telle explication ne
permet pas ncessairement davoir une comprhension plus factuelle des implications
concrtes de lEveil. Il faut examiner de prs, de manire lucide et directe, les
paramtres existentiels que sont la connaissance, le bonheur et la libert, et mettre en
vidence ce que lEveil implique concrtement ces niveaux.
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2 Se librer de la souffrance.
LEveil libre de la souffrance, mais deux questions doivent ncessairement tre
rsolues avant quil soit possible de comprendre cette simple assertion. Quest-ce que
la souffrance ? et Quest-ce que se librer de la souffrance ? . Nous allons essayer
de rpondre ces deux questions avec toute la clart et toute la simplicit possibles.
LEsprit en lui-mme nest concern en rien par le problme de la souffrance. Ce
problme se pose partir du moment o lEsprit sincarne, dabord dans les milieux
subtils, puis finalement dans la dimension physique. Ce sont donc ltre psychique et
ltre physique qui sont sujets la souffrance. Cela peut tre difficile concevoir, mais
aucune souffrance ne peut fondamentalement nuire lEsprit. Plus prcisment, il
nexiste aucun facteur qui soit capable de dtriorer lEsprit dune manire ou dune
autre, et la modification possible du taux vibratoire de lEsprit nest pas une
dtrioration vritable, puisque la possibilit dadopter divers taux vibratoires appartient
au champ des capacits normales de lEsprit. Quelle que soit son intensit, la
souffrance est une exprience relative qui natteint pas lessence de ltre.
Lombre intrieure.
Le non-soi dsigne ici lensemble des caractristiques qualitatives et dynamiques des
corps non-spirituels [avec leurs structures de conscience], savoir le corps psychique et
le corps physique. Il ne sagit pas de ce qui se trouve hors de soi, que nous appelons
lextrieur, il sagit de la structure vhiculaire adopte par lEsprit. Le non-soi comporte
deux aspects qualitatifs importants : lego et lalto. Lego est une caractristique propre
la substance non-spirituelle et qui prdispose le non-soi ragir par des motions et
des sentiments ngatifs, et dvelopper des tendances et des dsirs ngatifs. Lego na
pas de centres spcifiques, il sagit dune caractristique diffuse au sein de la substance
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des corps psychique et physique. Lego est lombre intrieure. Le systme mental-
motionnel est un lieu dexpression de lombre intrieure Le mental-motionnel est
un systme qui se retrouve dans les trois types de conscience : la conscience spirituelle
qui est propre lEsprit, la conscience psychique qui est propre lme et la conscience
crbrale qui est propre ltre physique certes, la conscience spirituelle est un peu
diffrente
Le systme mental-motionnel a un fonctionnement assez simple. Le mental
comporte un ensemble de programmes subconscients qui rglent aussi bien les fonctions
physiologiques que les ractions en termes dmotions et de sentiments. Une motion se
prsente comme une charge psycho-nergtique mettant un certain rayonnement,
tandis quun sentiment est une motion rpte et cristallise, cest--dire ayant subi un
processus de condensation ou de sdimentation Le systme motionnel produit des
motions et des sentiments en fonction des impulsions du mental. Devant une situation
donne, le mental procde une interprtation, pas ncessairement en fonction du
conscient lucide, mais souvent en fonction des programmes subconscients, et de cette
interprtation dcoulera une raction spcifique du systme motionnel. Il est possible
de modifier les programmes subconscients du mental, et par l modifier les schmas de
ractions motionnelles devant les situations et les vnements. Au niveau de ltre
physique, les programmes mentaux existent surtout comme des schmas de connexionscrbrales prsidant des ractions et des activits neuro-lectrochimiques spcifiques.
Au niveau de ltre psychique, les programmes mentaux existent comme des patterns
nergtiques dans la substance de la masse psychique, ces patterns commandent les
ractions du systme motionnel propre ltre psychique. Les charges psycho-
nergtiques, cest--dire les motions et les sentiments, ont des effets significatifs sur
ltat vibratoire de lme, et sur ltat de sant de ltre physique.
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Lego est une source dinfluence importante dans la constitution des programmes
mentaux, et finalement dans lexpression de la conscience crbrale et de la conscience
psychique. Lalto est galement une source dinfluence notable. Lalto est cette
caractristique de la substance des corps non-spirituels qui prdispose le non-soi ragir
par des motions et des sentiments positifs, et dvelopper des tendances et des dsirs
positifs. Lego et lalto ne sont pas localiss quelques endroits spcifiques, ce sont des
caractristiques diffuses. Tous les non-soi possdent la mme proportion dego et dalto,
mais le systme mental peut tre polaris de manire mieux canaliser un aspect plutt
quun autre. Un systme mental surtout polaris vers lego, donne une personnalit
domine par lego. Un systme mental surtout polaris vers lalto, donne une
personnalit domine par lalto. Ces deux assertions sont vraies pour autant que ltre
concern nest pas un Matre La personnalit est une manire de dsigner le systme
dynamique que reprsente le couple Soi et non-soi. Le non-soi focalise ses
caractristiques dans la tte, cest--dire dans le cerveau et la masse psychique ; tandis
que le Soi focalise ses caractristiques dans le cur, cest--dire dans linterface non-
spirituelle du noyau nergtique spirituel. La tte reprsente aussi bien le systme
mental que le systme motionnel, aussi bien la conscience psychique que la conscience
crbrale. En pratique, le systme motionnel est localis proximit du cur, mais son
fonctionnement dpend essentiellement du systme mental Dans le point focal dunon-soi se concentrent les influences de lego et de lalto, et dans le point focal du Soi
se concentre linfluence de la conscience spirituelle.
La dichotomie actuelle qui reconnat le cerveau droit et le cerveau gauche, bien
quelle ne soit pas vraiment exacte, traduit nanmoins la perception floue de lego et de
lalto. Une personnalit non-veille domine par lego est une personnalit souffrante.
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La souffrance personnalitique signifie principalement la domination de lego sur
lessentiel de la personnalit. Cette souffrance peut tre vaincue de trois manires : soit
par une polarisation altoque du mental ; soit par une intensification des patterns du
cur ; soit par la ralisation de lEveil. Mais une personnalit non-veille domine par
lalto peut aussi connatre un certain type de souffrance : la souffrance compatissante. Il
sagit alors de souffrir par empathie, relle ou psychologique, face la souffrance, relle
ou imagine, des autres. La souffrance personnalitique, et mme sa composante
altoque, sont nuisibles du point de vue du taux vibratoire de lme et de la sant de
ltre physique. Le travail de polarisation du mental est un travail sur les programmes
subconscients du mental, ce travail de reprogrammation peut savrer difficile dans
certaines situations, lorsque les schmas sont trs cristalliss. Une personnalit saine est
une personnalit dont le systme mental est polaris vers lalto mais sans exagration.
Ceci signifie que certaines qualits de base de lalto sont programmes profondment
dans le mental et peuvent commander au systme motionnel.
La souffrance personnalitique se prsente, dans son tat minimal comme des troubles
rcurrents du bien-tre psychologique, et dans son tat avanc comme des pathologies
psychologiques. Il sagit techniquement des programmes mentaux gnrant des
motions, des sentiments, des comportements, des tendances, des dsirs et des rflexes
ngatifs, destructeurs ou morbides. Plus ces programmes sont ajusts et profonds, plusle trouble ou la pathologie sont intenses et stables Il ne sert pas grand-chose
dtudier la gense et la mcanique du programme mental, il suffit de lidentifier. Bien
entendu, dans certains cas, il est apparemment possible de dfaire un programme mental
en explorant sa gense et sa mcanique, mais il sagit surtout de linterprtation errone
dun phnomne particulier : cest lintention de rsoudre le problme qui a agit, ce
nest pas lacte dexplorer le programme mental. Lacte dexplorer mobilise certaines
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ressources mental-nergtiques, et une partie importante de ces ressources est
automatiquement investie dans lintention de rsoudre le problme Cest en quelque
sorte par accident ou indirectement que les thrapies de ce genre russissent. Lexamen
du problme spcifique na finalement pas beaucoup dimportance, et lexamen des
programmes impliqus na pas beaucoup dimportance non plus. Toute souffrance
personnalitique a sa source dans une cause unique : la polarisation dominante du mental
vers lego, cest--dire la cristallisation des programmes mentaux qui expriment les
qualits de base de lego. En la matire, la solution est de programmer les qualits de
base de lalto, et si la force de ce programme dpasse lautre programme goque, alors
la personnalit sera assainie la base Si on veut dpasser la dichotomie ego/alto, la
personnalit est conue comme tant saine lorsque le cur est le facteur dominant de la
personnalit, au lieu de la tte. Dans tous les cas, la polarisation du mental vers lalto et
lintensification des patterns du cur qui expriment la conscience, ont pour rsultat
commun lassainissement de la personnalit.
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Tableau 3
La conscience personnalitique chez ltre lmentaire.
Les facteurs composants. Le degr dinfluence.
Le code gntique ou programme physique de base du corps-cerveau.
Environ 50%.
Lalimentation et lenvironnement micro-organique.
Lenvironnement rayonique, physique et chimique.
Le systme psychique multi-incarnationnel.
Le tissu relationnel immdiat.
Le tissu culturel et ducatif immdiat.Le tissu culturel et ducatif gnral.
Le substrat goque et altoque individuel.
Lenvironnement psycho-nergtique immdiat.
Lgrgore psycho-nergtique collectif.
La masse psycho-nergtique des vies antrieures.
Environ 30 35%.
Le cur ou systme nergtique cardiaque. Environ 5% 10%.
Linfluence psychique des tres thriques.
Linfluence rayonique du corps plantaire.
Linfluence rayonique des corps clestes.
Linfluence psychique de la biosphre plantaire.
Environ 10%.
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Rappelons que ltre lmentaire cest ltre physique soi-conscient dont lADN
comporte seulement 2 spirales physiques et qui na activ aucun de ses centres
nergtiques. Ltre physique a galement un certain nombre de spirales thriques et
ce nombre peut varier dans certains cas mais cela a peu dincidence sur le statut de
lindividu. Ltre lmentaire dsincarn connat une situation un peu diffrente. La
conscience personnalitique de lme lmentaire a une composition non seulement plus
lgre, mais aussi calibre diffremment.
Tableau 4
La conscience personnalitique chez ltre lmentaire dsincarn
(lme lmentaire).
Les facteurs composants. Le degr dinfluence.
Le taux vibratoire intrinsque de lme. Environ 50%.
La masse psycho-nergtique totale en date de la dernireincarnation.
Les patterns de la masse psychique multi-incarnationnels.
Les influences rayoniques et psychiques diverses.
Environ 25%.
Le cur ou systme nergtique cardiaque. Environ 25%.
Une me sera en proie la souffrance personnalitique si son taux vibratoire se situe
en de dun certain seuil, et si sa charge psycho-nergtique globale est compose en
grande partie dlments ngatifs. On peut rsumer les choses en disant que cest la
qualit des motions et des sentiments produits en cours dincarnation, qui va
dterminer la situation de lme aprs la mort du corps physique. Ce ne sont pas
vraiment les actes et les paroles qui importent, ce sont surtout les motions et les
sentiments. Ce nest pas le regard que les autres ont sur vous qui importe, cest le
sentiment que vous avez de vous-mmes. Lart de cultiver le taux vibratoire de lme se
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ramne lart dintensifier et de stabiliser les motions et les sentiments positifs, soit
quil sagisse de polariser correctement le mental, soit quil sagisse de renforcer les
patterns du cur. Il ne sert rien, du moins si vous avez principalement en vue
llvation de lme, daccumuler tout prix les bonnes actions La vritable
philosophie spirituelle soccupe dexaminer les lois qualitatives qui prsident au taux
vibratoire de lme, ces lois qualitatives sexpriment dans la dynamique des qualits
altoques et cardiaques, et dans limpact des charges psycho-nergtiques sur les
caractristiques vibratoires de lme. Vaincre la souffrance personnalitique ncessite
donc un travail rigoureux, respectant certains processus et certains paramtres.
Le carr morbide.
En situation dincarnation physique, vont sajouter la souffrance personnalitique
quatre lments spcifiques lincarnation ayant un rapport avec la souffrance, nous
appellerons ces quatre lments la souffrance incarnationnelle. Rappelons au passage
que la souffrance personnalitique peut se dcrire essentiellement comme une souffrance
psychologique la base de laquelle se trouvent des programmes mentaux goques, ou
un rapport tte/cur lavantage du premier La souffrance incarnationnelle est
essentiellement lie lADN et toute la structure biopsychique que lADN commande.
Cette souffrance comporte quatre lments, savoir : la douleur, la maladie, ladgnrescence et la mort. Nous dsignons synthtiquement ces quatre lments par le
sigle CM, cest--dire carr morbide. Lme dsincarne nest pas sujette au CM, sauf
considrer la dissolution des corps subtils, mais cette dissolution est vcue de manire
diffrente, en comparaison de ce qui se passe dans la dimension physique avec le corps-
cerveau physique
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La douleur ne concerne pas seulement la douleur physique, mais aussi ce qui est
appel la douleur morale, cest--dire un aspect de la souffrance personnalitique.
Laspect physique de la douleur dcoule de la fragilit intrinsque de lorganisme et de
la vulnrabilit globale du corps-cerveau par rapport aux multiples impacts de
lextrieur immdiat. Par exemple, le fait de souffrir de froid lorsque la temprature
ambiante se trouve en-de dun certain seuil, le fait de souffrir de chaleur lorsque la
temprature ambiante se trouve au-del dun certain seuil, le fait de souffrir dun choc
physique, du contact avec un objet pointu, etc tout cela traduit la vulnrabilit du
corps-cerveau par rapport lextrieur. La fragilit intrinsque de lorganisme se
manifeste dans dautres types de phnomnes. Il sagira par exemple de souffrir de faim
lorsquon na pas mang depuis un certain temps, ou encore de tomber de fatigue
lorsquon a fait un certain effort au-del dune certaine dure Il y a une diffrence
entre ce qui arrive concrtement au corps-cerveau, et la manire dont la conscience
immdiate interprte qualitativement ce qui arrive. La douleur est une interprtation
qualitative, elle nest pas strictement objective, cest--dire indpendante des
programmes mentaux.
Entre le mental, du point de vue du cerveau ou de la masse psychique, et
lorganisme, il existe une relation assez complexe. Lorsquune personne se casse le
bras, elle en prouve de la douleur. La sensation de douleur est un signaldinterprtation qui accompagne linformation du bras cass, mais ce signal peut tre
interrompu ou annul, tandis que linformation se conserve. La personne saura que son
bras vient de se casser, mais elle nen prouvera pas de la douleur. La suppression de la
douleur ncessite dagir soit sur le cerveau, soit sur les nerfs qui vhiculent le signal
incrimin. Le terrien lmentaire est gntiquement programm de manire ressentir
de la douleur lorsque les conditions physiologiques et ambiantes adoptent certaines
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grande partie dtermin par le code gntique, et en moindre partie par certains
programmes mentaux. En se servant des proprits psychophysiques de la transe, selon
diffrents niveaux de profondeur, il est possible de gurir un grand nombre de maladies,
surtout les maladies dorigine psycho-nergtique ou psychosomatique. La mdecine
psycho-nergtique, dont la psychanalyse, la psychiatrie et la psychothrapie en gnral
sont des dclinaisons, devrait se concentrer sur la matrise des techniques dinduction de
la transe, et sur lexploration des proprits de la transe Les mthodes dinduction
actuelles sont gnralement psychorespiratoires et verbales/auditives, elles sont
intrinsquement insuffisantes pour atteindre des rsultats vraiment importants. La transe
peut tre auto-induite par un effort de relaxation et de mentalisation, verbale ou non,
imag ou non, par un effort mental-nergtique, par un procd magntique, ou par un
effort psychique La transe peut tre induite extrieurement par un processus verbal et
imag dinduction psychorespiratoire, par action magntique, ou par influence
psychique. Le thrapeute [psycho-nergticien] devrait tre capable de matriser son
nergie magntique et/ou son nergie psychique jusqu un niveau suffisant pour
induire la transe par ces seuls moyens en assez peu de temps, et il devrait possder une
bonne connaissance des proprits psychophysiques de la transe profonde, afin den
tirer le meilleur parti des fins thrapeutiques. Les mdecins ordinaires ne sont pas des
thrapeutes, ce sont seulement des mdecins, cest--dire des personnes ayant une
connaissance experte de lorganisme, des maladies, des oprations physiques et desremdes adapts, remdes qui sont aujourdhui presque essentiellement issus de la
synthse chimique, plutt que de lutilisation des plantes. Le vritable thrapeute doit
ncessairement possder des aptitudes magntiques et/ou psychiques susceptibles dtre
investies efficacement dans la lutte contre la maladie ou dans leffort de gurison chez
quelque personne. La formation de thrapeute devrait tre la base un entranement
pour le dveloppement mtamagntique ou psychique, et une fois ltat de
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mtamagntique ou de psychique atteint, la personne devra ensuite explorer le systme
psychophysique et son champ de proprits par rapport des dysfonctionnements types.
La dgnrescence, ou le vieillissement, englobe aussi bien le corps que le cerveau.
A la diffrence de la maladie, le vieillissement a une cause unique, et cette cause est de
nature gntique. La dure de vie dun organisme, ainsi que la courbe gnrale de son
processus de vieillissement, sont programmes dans lADN. Ceci ninterdit pas que la
structure mentale subconsciente, le mode dexistence et les conditions extrieures
puissent avoir quelque influence sur ces deux paramtres, cest--dire sur la dure de vie
et la courbe de vieillissement. Les trois paramtres semi-priphriques, savoir les
programmes mentaux subconscients, le mode dexistence et les conditions extrieures,
ont cependant une influence limite sur le vieillissement, cest--dire sur la dure de vie
et la courbe gnrale du processus de vieillissement. Le vieillissement augmente la
vulnrabilit globale de ltre physique face la douleur et la maladie. Comment
lADN programme-t-il le vieillissement de lorganisme ? Ou plutt comment le
programme de vieillissement existe-t-il dans lADN ? Nous dirons seulement que
lADN programme les cellules de manire ce quelles vivent de moins en moins
longtemps, et de manire ce quelles condensent de moins en moins dnergie vitale,
ce qui correspond au raccourcissement progressif dune partie spcifique de lADN des
cellules.
Le subconscient, ou plutt le mental subconscient, dispose dune puissance psycho-
motionnelle et psychobiologique relativement importante. La conscience
psychique/crbrale peut se dcrire factuellement comme un systme ayant deux
foyers : le conscient est le foyer le moins puissant des deux ; tandis que le subconscient
est lautre foyer, plus puissant mais chappant gnralement la volont et fonctionnant
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de manire automatique. Le sensitif transitique et le sensitif psychique sont capables
dutiliser volontairement les ressources de leur subconscient, et ainsi daffecter
significativement leur champ psycho-motionnel et leur systme psychobiologique. La
matrise de la transe lucide, qui caractrise le sensitif transitique, et la matrise de la
masse psychique, qui caractrise le sensitif psychique, permettent de modifier presque
volont les programmes subconscients. Il ne suffit pas davoir une conviction ou
dexprimer un souhait de manire ferme tout en demeurant dans la sphre du conscient,
il faut pouvoir accder au subconscient. Prenons un exemple simple. Une personne qui
est simplement et profondment convaincue quelle peut marcher sur le feu, se brlera
tant quelle naura pas programm cette facult dans son subconscient, peu importe
lintensit de sa conviction consciente Toute personne relativement bien portante peut
rentrer en transe plus ou moins profonde par elle-mme, par lapplication srieuse de
techniques psychorespiratoires spcifiques, comportant certaines formes de respiration,
de mentalisation, de concentration et de relaxation. Cest en tat de transe, ou en
utilisant la force active de la masse psychique, ou en utilisant des capacits psychiques
et nergtiques plus leves, quil est possible datteindre le subconscient et de pouvoir
agir sur ces programmes, soit pour en crer de nouveaux, soit pour modifier des
programmes pr-existants Un programme mental, conscient ou subconscient, peut
durer de quelques secondes plusieurs dizaines dannes, et il peut mme se transmettre
dune incarnation lautre lorsquil sagit dun programme profondment ancr dans lamasse psychique Le mental comprend donc le conscient et le subconscient, et les
programmes mentaux ont un pouvoir trs tendu sur lmotionnel et le biologique. La
matrise de la transe lucide ou lactivation de la masse psychique peuvent peut-tre
constituer un pralable dans un travail de dveloppement nergtique : solaire, haral,
psychique ou mtamagntique.
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Lacquisition dun bien-tre psychologique permanent, qui se manifeste surtout
comme une paix intrieure stable, peut donc dcouler dune programmation adquate du
mental subconscient. Personnellement, nous ne sommes pas spcialement partisans du
travail de reprogrammation mentale, ou du travail de matrise de la transe ou
dactivation de la masse psychique. Nous pensons quil est mieux de renforcer les
patterns nergtiques du cur, jusqu ce que le champ cardiaque devienne nettement
plus puissant que le champ mental, au point de polariser en trs grande partie la
personnalit vers le Soi plutt que vers le non-soi, ce qui a naturellement une influence
trs bnfique sur le systme motionnel et sur le systme biologique. Atteindre ce que
nous appelons la prsance cardiaque est assez long et difficile, et de fait il ne sagit que
dune sous-ralisation dans la direction de lEveil proprement dit. On peut atteindre
lEveil sans avoir atteint auparavant la prsance cardiaque, ceci signifie que la
ralisation de la prsance cardiaque est un travail trs particulier qui peut tre absent
dun travail solaire, mais qui ne peut cependant pas exister sans une base de travail
solaire, mme relativement incomprise Quil sagisse de la polarisation du mental
vers lalto, ou de la prsance du point focal du Soi, dans les deux cas nous sommes en
face dune ralisation finalement assez superficielle qui ne peut rellement galer
lEveil, loin sen faut. Soulignons au passage que le soleil intrieur connat lui aussi une
forme de transe ou dextase. La transe/extase solaire a surtout un pouvoir sur ltat
motionnel de soi, et peut se communiquer dautres personnes, on peut la dcrirecomme une exprience intrieure de batitude ocanique et de dilatation de la
conscience. Laccs la transe/extase solaire ne parat possible qu travers la
ralisation solaire et la ralisation kundalinique. Ainsi on peut entendre un
mtamagntique expliquer la batitude quil ressent dans son cur, et on peut constater
quil a la capacit de faire vivre cette exprience intrieure quelque personne, mais
cela ne signifie en rien que ce mtamagntique a effectivement activ son soleil
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intrieur
La mort est diffrente des trois premiers lments du CM. Les programmes mentaux
ainsi que les programmes cardiaques, dans le cas dune prsance cardiaque, ont la
capacit dinfluer significativement sur les trois premiers lments du CM. Mais la mort
chappe cette influence : une fois que la mort est survenue, il nest plus possible de
modifier cette situation en reprogrammant le champ mental ou le champ cardiaque.
Dun certain point de vue, la mort est laboutissement naturel du processus de
vieillissement, mais il faut prciser que la mort est surtout en rapport avec le principe
dentropie. Toute structure matrielle organise tend se dsorganiser et ainsi se
dissiper au fil du temps lchelle molculaire/atomique : cest le vieillissement
systmique, trs diffrent du vieillissement biologique. Mme un organisme physique
gntiquement programm pour vivre ternellement jeune, finira par vieillir et mourir,
non pas cause de quelque paramtre gntique, mais cause de lentropie elle-mme,
cest--dire cause de la tendance basique la dissipation des systmes complexes.
La mort ne signifie pas seulement la dsagrgation du corps-cerveau physique, ou
labandon dfinitif du corps-cerveau physique par lme. Ce qui donne la mort son
ct morbide est plutt une caractristique propre aux tres physiques lmentaires :
quand un tre physique lmentaire meurt, cest--dire quand il abandonnedfinitivement son corps-cerveau physique, il lui devient impossible dinteragir
significativement avec la dimension physique, et de communiquer de mme avec les
tres physiques lmentaires rests en incarnation Les terriens sont gnralement des
tres physiques lmentaires, leur exprience de la mort semble dfinitive, alors quelle
est seulement fonction de leur niveau biopsychique et nergtique particulier. Les
Matres et les psychiques sont capables, une fois que leur corps-cerveau physique est
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mort, et mme pendant que le corps-cerveau physique est encore vivant, de densifier
leur corps psychique ou de matrialiser un corps provisoire de manifestation :
lobservateur extrieur qui naura pas assist la densification ou la matrialisation
verra un tre physique quil peut toucher et avec lequel il peut parler, un tre physique
qui ne se distingue pas fondamentalement des tres physiques ordinaires Les tres
physiques lmentaires constatent que lorsque lun des leurs meurt, ils nont plus
aucune relation avec lme qui apparemment animait le corps-cerveau, de cette absence
de relation il est facile de dduire que lme nexistait pas vraiment, quelle tait
seulement une fonction crbrale qui a disparu naturellement avec la mort du cerveau
mais cette dduction est fausse, elle est fonde sur lignorance de certains paramtres.
Ltre lmentaire dsincarn na pas assez de puissance psychique ou nergtique pour
agir sur la matire physique et sur les cerveaux physiques de manire significative, et
ltre lmentaire incarn na pas assez de puissance perceptive, psychique et
nergtique pour accder la perception lucide des ralits subtiles : il existe beaucoup
dincapacits des deux cts, ce qui donne lillusion dune sparation dfinitive La
mort semble tre lannihilation de lIndividualit essentiellement parce que lexprience
commune sur terre est une exprience de cessation de toute relation significative et
lucide avec ltre dsincarn Nanmoins, certains tres lmentaires dsincarns ont
pu se densifier occasionnellement ou matrialiser un corps de manifestation
provisoirement, avec laide dtres assez puissants psychiquement ou nergtiquementpour le permettre, et il existe ainsi des tmoignages nombreux sur des apparitions et des
contacts physiques post-mortem concernant des tres lmentaires dsincarns, que rien
ne semblait distinguer des autres tres lmentaires de leur vivant. Dun autre ct, il
existe des sensitifs capables dentrer en communication avec des tres lmentaires
dsincarns Ce ne sont pas les tmoignages qui manquent, mais les tres physiques
lmentaires ont souvent beaucoup de mal admettre lexistence dune chose dont ils
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nont jamais fait lexprience directement.
Nous pouvons donc mieux dfinir la mort par lincapacit de densifier volont le
corps psychique ou de matrialiser volont un corps de manifestation, aprs la
dissipation des forces vitales du corps-cerveau physique. Les trois premiers lments du
CM conditionnent ltre durant son incarnation, tandis que le dernier lment traduit
surtout une incapacit spcifique qui demeure aprs la dsincarnation. Labandon du
corps-cerveau physique signifie que lme se dleste de certaines lourdeurs. Prenons un
cas assez explicite. Une personne a des douleurs permanentes dans tout son organisme,
souffre dune maladie grave qui la ampute de ses membres, est afflige dhandicaps
mentaux svres et se trouve en proie la folie, cest--dire une profonde perturbation
de son champ de cohrence et de lucidit mentales. Lorsque cette personne mourra,
cest--dire lorsquelle quittera dfinitivement son corps-cerveau physique, elle se
retrouvera en tant qume dsincarne et ralisera que sa nouvelle condition est assez
spciale et na pas grand-chose voir avec la situation de son incarnation. Cette
personne naura aucune douleur, au contraire elle se sentira trs bien ; elle naura
aucune maladie et tous ses membres seront intacts et vigoureux, son corps psychique,
aussi concret que lancien corps-cerveau physique aux yeux de lme, sera parfaitement
sain et mme exempt des caractristiques du vieillissement ; sa structure mentale sera
tout fait performante, sans handicap ; et sa folie aura totalement disparu Est-ce quecela signifie quun tre dsincarn ne connat plus aucun problme ? Pas exactement.
La souffrance personnalitique est un problme qui concerne aussi bien les tres incarns
que les tres dsincarns : une me dsincarne peut encore souffrir, surtout cause de
la prsance de lego dans sa personnalit, ou cause du lourd poids des charges
psycho-nergtiques ngatives accumules, ou cause de programmes mentaux ngatifs
ancrs trs profondment dans la masse psychique La souffrance incarnationnelle
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disparat avec la mort, mais la souffrance personnalitique, goque ou altoque,
persiste Des programmes mentaux errons mais trs profonds peuvent conduire une
me dsincarne reproduire dans son corps psychique une quelconque maladie ou un
quelconque handicap, ou reproduire dans son environnement un contexte fonctionnel
fond sur les limitations et les besoins propres au corps-cerveau physique, que le corps
psychique ne connat pas du tout en ralit Lignorance pure et une reprsentation
mentale errone de la Ralit constituent un problme fondamental qui entrane dautres
problmes qui ne sauraient exister autrement.
Se librer de la souffrance.
Tant que le non-soi domine au sein de la personnalit, la souffrance constitue une
composante effective de lexistence. La souffrance possde plusieurs visages : un
dbordement incontrl de lego, un dbordement mal-quilibr de lalto, une
conjonction de facteurs nocifs de lextrieur sur le corps-cerveau, des programmes
nfastes dans lADN, des programmes mentaux errons affectant lme elle-mme, les
cons
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