« Agir en tant que professionnelhéritier, critique et interprète d’objets de savoirs… »

André Balleux               Journée pédagogique nationale en formation professionnelle

Victoriaville, 5 novembre 2010 

Plan de la présentation

• La compétence numéro 1• Le plus vieux métier du monde• Les âges de la vie• Donner, c’est recevoir• Finalement, comment faire ?

La fameuse compétence « incompréhensible » du référentiel des compétences en 

enseignement du MELS…

La fameuse compétence « incompréhensible » du référentiel des compétences en 

enseignement du MELS…

Niveau de maîtrise attendu

• de comprendre les différents savoirs à enseigner;

• de manifester une compréhension critique de son cheminement culturel et d'en apprécier les possibilités et les limites;

• de manifester une compréhension critique des savoirs à enseigner;

• de construire des liens, dans les activités d’apprentissage proposées, avec la culture des élèves.

Le plus vieux métier du monde n’est pas celui qu’on croit…

Le plus vieux métier du monde n’est pas celui qu’on croit…

La chapelle Sixtine, RomeCité du Vatican, 16 ème siècle

Il ne descend pas du singe, c’est un singe !

• L'anthropologie puis la génétique ont depuis apporté les preuves scientifiques de cette évolution à partir d'un ancêtre commun.

• L’origine des espèces, 1859

• Dépassons un peu le créationnisme…

La grotte de Lascaux, France (- 17 000 ans)

L’humanité a donc été fondée par des humains hors de l’ordinaire…

• Elle n’a pu le faire qu’à partir d’un original qui a voulu un jour résoudre un problème…

• Qui a appris quelque chose et en a tiré des petites leçons…

• Qui l’a transmis à une ou un autre original capable de comprendre…

• Qui l’a lui-même transmis à un autre original• …

Les premières traces de l’humain original…

3 millions d’années

L’apprentissage et l’enseignement sont donc au cœur du

développement de l’humanité

Les âges de la vie…Les âges de la vie…

Les profs de formation professionnelle

• 62 % d’enseignants et 38 % d’enseignantes un âge moyen de 40 ans• 13 ans et 4 mois d’expérience en

entreprise lors du début en enseignement• 2 ans et 4 mois d’expérience en

enseignement au moment de l’inscription à un programme en enseignement

Les âges de la vie

• 3 dimensions temporelles– Le temps d’une vie– Le temps historique– Le temps social, l’horloge sociale qui

génère les événements de la vie• Donc, des coïncidences uniques

Les temps de la vie: l’âge des 40 ans

• Pour Jung (1933), c’est celui de la maturité• Pour Erikson, celui de la générativité

(1982)• Pour Levinson, le temps du milieu de la vie

avec la transition de la quarantaine• Pour Gould (1978), c’est la décennie du

milieu de la vie

Les temps de la vie: l’âge des 40 ans

• Pour Jung (1933), c‘est le temps de la maturité

• Le développement et la libération de l’individuation

Les temps de la vie: l’âge des 40 ans

• Pour Erikson (1982), c’est celui de la générativité– Le développement de la structure de vie– Besoin de laisser sa marque, de contribuer

au futur et participer à un monde meilleur– Se placer dans la perspective de la suite du

monde

• Pour Levinson, le temps du milieu de la vie avec la transition de la quarantaine comporte 3 tâches importantes:

• La 1ère consiste à réévaluer son passé• Réviser sa structure de vie à la lumière du

fait qu’on peut mourir• Souhaiter utiliser son temps de vie

autrement

Les temps de la vie: l’âge des 40 ans

• La 2ème consiste à se recadrer• Réajuster son travail, son rêve de vie, sa

relation amoureuse et son mariage, ses relations avec son mentor

Les temps de la vie: l’âge des 40 ans

– La 3ème consiste à atteindre une plus grande individuation– Le besoin de laisser des traces est plus

pressant–Une meilleure intégration à son

environnement

Les temps de la vie: l’âge des 40 ans

• Pour Gould (1978), c’est la décennie du milieu de la vie– On découvre qu’on n’est plus jeune– Prise de conscience de la mort– Faire face aux questions existentielles– Il y a une vie en dehors de la famille– Meilleure conscience de ses forces et de ses

limites

Les temps de la vie: l’âge des 40 ans

Et vous?

• Vous reconnaissez-vous dans ces étapes?• À quelle période de vie êtes-vous rendu

aujourd’hui ?• À quelles tâches êtes-vous invités par ces

auteurs?

Donner, c’est aussi recevoir…Donner, c’est aussi recevoir…

Hériter et transmettre: deux dimensions de la continuité historique

L’héritage

• L’héritage en termes de droit: transmission de biens, de rôles, de charges d’une génération à une autre

• L’héritage en termes de biologie: L’héritage en termes de biologie: transmission d’un caractère biologique à transmission d’un caractère biologique à travers les générationstravers les générations

La donation ou le don

• Geste individuel de générosité et pratique publique d’échanges réciproques de cadeaux

• Présent dans les littératures les plus anciennes• Donner fait partie des gestes les plus attestés dans

toutes les civilisations connues

Le don

• Trois obligations selon Mauss (1924)• Donner• Accepter• Donner en retour

Le don

• Le don n’appartient donc à personne, il est échange

• On y voit un comportement naturel de civilité• Au-delà de l’ordre économique, moral ou

juridique, il y a un processus de reconnaissance

Témoignages de compagnons

« Ce qui caractérise le plus la compétence de formateur du compagnon, c’est sa générosité, parce qu’on donne beaucoup là-dedans, on donne constamment » …(machiniste)

“Je lui dis : “ Continue ta vie, moi, je t’ai donné ce que j’avais à te donner. (cuisinier)

Témoignages de compagnons

“Comme compagnon, je paie des dettes, j’ai une dette d’apprentissage, je suis content, je rends la monnaie. Il y a des gens qui se sont investis pour moi et je rends la pareille, c’est la satisfaction énorme que je retire de tout cela » (cuisinier)

« Je vois dans la cuisine que je fais, le lignage du chef avec qui j’ai appris, mais c’est plus une dynamique installée depuis » (cuisinier)

“Je vais probablement avoir éclairé un peu le sentier, mais c’est à cette personne-là de faire son propre abattage» (mouliste)

« Même si je ne suis pas quelqu’un qui procède de façon orthodoxe, je pense que, pour l’apprenti, j’aurai été quelqu’un qui a ouvert des portes » (mouliste).

• « C’est comme une redevance, ce qu’il m’a donné, je ne l’aurais pas eu ailleurs, j’en suis conscient… Et après ce qu’il m’a donné, je ne serais pas capable de le laisser pour aller exercer ailleurs. Je me sentirais un peu comme un voleur » (apprenti cuisinier)

Témoignage d’un apprenti

La culture enseignante: hériter d’une double culture

• 2 composantes majeures: le métier et l’enseignement

• Un métier: une culture symbolisée, coupée de sa réalité

• Un enseignement: une culture de partage par définition, par essence

• Qu’est-ce que vous avez reçu? De qui ?• Qu’est-ce que vous avez transmettez? À qui ?• Maintenant que vous êtes enseignants, quelle

est la part du métier en vous ?

Des questions pour aller plus loin…

Finalement, comment faire… pour transmettre cette culture ?

Finalement, comment faire… pour transmettre cette culture ?

Les profs: des transmetteurs…

Au moins du geste professionnel…

• Le geste professionnel transmis n’est pas un ballon qu’on se passe de générations en générations

• On emprunte ainsi un geste étranger, mais qu’il faut rendre personnel

• On emprunte seulement ce qu’on est capable d’emporter avec soi

• Le geste imité n’est qu’un geste tiré d’un modèle• Le geste transmis n’est plus tout à fait le même

Les profs: des passeurs culturels…

• Il est sans doute nécessaire de savoir relier le présent au passé, « au patrimoine », mais aussi d’ouvrir le présent au futur;

• De faire appel à la rigueur, à l’effort, mais aussi de permettre une dimension ludique et conviviale;

• Faire percevoir que la « démarche culturelle »est appropriation personnelle, construction par chacun, mais aussi faire percevoir que la culture est partage;

• De faire comprendre, faire accéder aux codes,expliciter, mais aussi ne pas oublier la dimension émotionnelle, liée au vécu;

• Sortir de l’immédiat, du quotidien, de l’utilitaire, mais aussi de construire dans la classe des référents communs et d’élaborer ensemble une « culture de la classe »;

• Oser affirmer sa culture, refuser la confusion des valeurs, mais aussi être conscient comme enseignant de son propre cheminement;

• Faire preuve d’exigence, mais aussi faire preuve de bienveillance;

• Donner soi-même l’image d’un « passionné deculture » et encore plus d’un « passionné de latransmission culturelle »;

• Être guidé par des valeurs, quelques repères« sûrs », mais aussi savoir douter, y compris de ses valeurs. (tiré de Zakhartchouk, 2005)

Finalement, les profs sont des créateurs de sens…