· Les personnes de l’assemblée – même loin de Dieu ou de l’Église – apprécieront de se sentir comprises et aimées telles ... Ne trouvons-nous pas en Jésus le modèle

Ces pages ne sont pas disponibles à la pré-visualisation.

2.L’annoncedelamiséricordedeDieuDieuveutannonceraumonded’aujourd’huilamiséricorde.Pourquoi aujourd’hui particulièrement ? Parce que, plus lemonde s’enfonce dans les ténèbres, plus c’est à son Amourqu’ilfautrevenir.Écoutons lemessagequeDieu adresse à travers trois grandstémoinsdesamiséricordeauxXXeetXXIesiècles.SainteThérèsedel’Enfant-Jésus:Elleécrit à l’abbéBellière :«Ah !mon frère,que labonté,l’amourmiséricordieuxdeJésussontpeuconnus!»(LT261.)C’estàlalumièredelaMiséricordedivinequ’ellerelittoutesaviedansHistoired’uneâme.« Je ne vais faire qu’une chose : Commencer à chanter ce que je doisredireéternellement–lesMiséricordesduSeigneur.»

(ManuscritA)

Onconnaîtcertainesparolescélèbres:«Si j’avais commis tous les crimes possibles, j’aurais toujours lamêmeconfiance, je sensque toutecettemultituded’offensesseraitcommeunegoutted’eaujetéedansunbrasierardent.»

(Carnetjaunep.1037)

SainteFaustine:Jésusluidit:«Avantdevenircommeun jugeéquitable, jeviensd’abordcommeRoidemiséricorde.»

(PetitJournal,83)«Àchaquefoisquetuveuxmefaireplaisir,parleaumondeentierdemagrandeetinsondablemiséricorde.»(PJ164)«Lesflammesdemamiséricordemebrûlent,jeveuxlesdéversersurlesâmes.»(PJ177)«Encourage les âmes avec lesquelles tu es en contact à la confiance enmoninfiniemiséricorde.»(PJ294)«Le genre humain ne trouvera pas la paix tant qu’il ne se tournera pasverslasourcedemamiséricorde.»(PJ699)

SaintJean-PaulII:« La conversion à Dieu consiste toujours dans la découverte de samiséricorde.»(EncycliqueLaMiséricordedivine,1980,n°13)«L’Églisedoitconsidérercommeundesesprincipauxdevoirs–àchaqueétape de l’histoire, et spécialement à l’époque contemporaine – deproclameretd’introduiredanslavielemystèredelaMiséricorde,révéléàsonplushautdegréenJésusChrist.»(n°14)« L’Église vit d’une vie authentique lorsqu’elle professe et proclame lamiséricorde, attribut le plus admirable duCréateur et duRédempteur, etlorsqu’elle conduit les hommes aux sources de la miséricorde duSauveur.»(n°13)3. Le témoignage de la communion et de la charitéfraternelleBeaucoupde personnes souffrent d’être dans unmonde dur.Le quotidien est souvent marqué par des relationsd’indifférence ou de conflit : les transports en commun, lesambiances de travail, la circulation routière... Un sourire, unmot gentil, une petite attention semblent même parfoissuspects. Et pourtant, les cœurs aspirent à l’amitié, à lafraternité,àdesrelationshumainescordiales.« La communion fraternelle », si prisée dans les Actes desApôtres,estdoncuntémoignagesansparoles,maistrèsfort.Àl’intérieur de l’équipe d’animation, bien sûr, mais aussi aucœurdel’assemblée.C’estpourquoi ilestbondesusciterdesoccasionspourqueles participants (surtout dans les grandes assemblées) seregardentetseparlent.Ilpeuts’agirde:–proposerauxpersonnesdesesalueraudébutdelaveillée;–organiserunverredel’amitiéaprèslaveillée,àmi-parcoursducheminementdesseptSemaines;–voirsidespersonnespeuvents’entraiderpourlestransportsalleretretour.

J’ai rencontré plus d’une fois des participants touchésd’abord,nonparDieudirectement,maisparleclimatfraternelà la fois détendu et respectueux. Des personnes seules,établissantdifficilementunréseauderelationsamicales,ysonttrès sensibles. Cette ambiance prépare les cœurs à rencontrerCeluiquiestàlaSourcedecetamourfraternel.Les personnes de l’assemblée – même loin de Dieu ou del’Église–apprécierontde se sentir compriseset aimées tellesqu’ellessont.La psychologie contemporaine parle beaucoup de« l’empathie », attitude bienveillante qui consiste à se rendreaccessible à l’autre, à tenter de le comprendre, en laissant decôtélesjugements.Netrouvons-nouspasenJésuslemodèledel’empathie?4.UntémoignagesimpleLes assemblées – mêmes chrétiennes – sont souventambivalentes.Ellesveulentlaproximité,lacommunionfraternelledontnousvenons de parler, mais elles vénèrent aussi les grandspersonnages,«lesténorsduRenouveau»,ceuxquel’onplacebien au-dessus de soi : « Il est extraordinaire,merveilleux »,etc.Les animateurs peuvent être admirés comme sont admiréslesgrandssportifsàlatélé:ons’émerveillesansenvisagerdesemettreàlapratiqued’unsport!Dans l’animation, un schéma simpliste peut très vites’instaurer, séparant « ceux qui savent » de « ceux quiécoutent»,«ceuxquiontdescharismes»de«ceuxquin’enontpas».Le risque, c’est que le prédicateur, ou d’autres animateurs,soient idéalisésetquelesparticipantssecantonnentdansuneattitude infantile : « Moi je ne pourrais jamais... prêcher,


etsanslimitequiserévèledanslesplusmincesdétailsquenouspuissionspercevoir avec nos esprits faibles et fragiles. Cette profonde convictionsentimentale de la présence d’une raison supérieure se révélant dansl’univers,voilàmonidéedeDieu.»(CitédansCroireenDieu,est-cepossibleaujourd’hui?,JacquesLacourt,

éd.Droguet-Ardant)

LaBiblenousprésenteleschosesautrement:Dieun’estpasuneidée,maisQuelqu’un,unPère.Cen’estpasun«bouche-trou » pour expliquer l’inexplicable ou un « lot deconsolation»aprèslaviesurterre...Ilestlà,réellementprésent,vivant,pensant,parlant,agissant.IlestVie,Joie,Beauté,Amour.Noussavonsque«cetteRaisonsupérieure»,commelenommeEinstein,n’estpasindifférenteaumonde.Bienplus,Dieuveutrencontrerleshommes.Leplusdifficilen’estpasdecroirequeDieuexiste,maisdecroirequej’existepourLui!

2.Tun’espastoutseul!

Jenesuispasunindividuseulaumonde,perdusuruneîle...Je suis un être social. Dans ma vie humaine, nombreux sontceuxquim’ontaidé(e)d’unemanièreoud’uneautreàdevenircequejesuis(parents,proches,médecins,instituteurs...).Je suis aussi un être social dans ma recherche de Dieu. LaquêtedeDieuestunedémarchepersonnelleet,enmêmetemps,unequêtevécueavecd’autres.Eneffet,pourrencontrerDieu,leshommesontbesoindetémoins.Pensons auxaventures enhautemontagne.Onne s’aventurepas seul, ou sans expérience, dans la conquête d’un hautsommet.Mêmeavecunebonneconditionphysique,onabesoind’un guide, d’un homme expérimenté, qui connaît cettemontagne.Dieuestaussiun«HautSommet»!Neserait-cepasprésomptueuxdecroirequ’onpourraitletrouvertoutseul,sans

s’aiderdesautres?Dansl’Évangile,onremarquequeDieuaenvoyéauxpremiersdisciplesunguideen lapersonnedeJean-Baptiste.Celui-ciapréparélarencontredesdisciplesavecJésus.Denosjoursaussi,ilestfréquentdepercevoirlaPrésencedeJésusàtraversdeshommesetdesfemmescrédiblesqui,ayantfait unevéritable expériencedeDieu, nous endisent quelquechose. Ce sont des guides, des témoins, comme le sont lessaintsd’hieretlessaintsd’aujourd’hui,dontlavieoulesécritsnousparlent.ÉdithStein,philosophed’originejuive,demandele baptême après avoir « rencontré » sainte Thérèse d’Avila...danslalecturedesesécrits.Il peut s’agir aussi de chrétiens tout simples rencontrés surnos routes, des membres tout ordinaires de nos familles, denotreentourage[exempleéventuelàajouterparleprédicateur].Il peut s’agir de rencontres imprévues, en des occasionsprécisesdenotrevie[exempleéventuelàajouter].OnpeutégalementsesentirenlienavecDieupardesprochesdécédésdontonsentlamystérieuseprésence.Peud’entrenousosentenparler,depeurdepasserpourfous,maisDieuserendprésentànousdanscesrencontresoucesétapesdevie.Touscestémoinsnousposentquestion.Ilsréveillentnotreviespirituelleparfoisensommeil...ouencomaprolongé!Certainstémoinsproduisentennousunvéritableélectrochoc:ilsnousdonnent envie d’aller de l’avant sur ce cheminmystérieux etnousfontdésirercetteRencontrequiilluminelavie...Levonslesyeuxetregardonsplushaut;àtraverscestémoins,c’est le Père lui-même qui s’adresse à moi, qui vient à marencontre.Quiontétéces«Jean-Baptiste»dansmavie?QuiaeucerôledetémoinmemontrantDieu,préparantmoncœur?

3.Larencontrededeuxsoifs

Ilyaennousuneimmensesoif.Defait,noussommesremplisdedésirs:Désird’êtreaiméetd’aimerdésird’amour;Désirdeconnaîtredésirdevérité;Désirdecréerdésirdebeauté;Désirdeluttercontrecequifaitsouffrirdésirdejustice;...etbiend’autresdésirs.Mesdésirsme laissent toujours insatisfait. J’ai encore soif !Jesuisunêtrefini,maisj’ail’impressionquemesdésirssontinfinis...Ilmemanquetoujoursquelquechose:–ÀDonJuan,ilmanqueuneconquête;–Àl’explorateur,ilmanqueunpays;–Àl’artiste,ilmanqueuneœuvre;–Àl’hommepolitique,ilmanqueuneréalisationsociale...CedésirvientdeDieu;cedésird’absoluvaversDieu.Quelestmondésir?–Est-ceunpetitdésir,commeilexistedepetitesmaisonsderetraitésquis’appellent«Sam’suffit»?–Est-celedésirdelapoulequiveuttroisgrainsdeplusetunpoulaillerunpeupluslarge?– Ou s’agit-il de « grands désirs » : celui de bâtir ma viecommeungrandédifice?Celuidevolerbienhautcommeunaigle?Dis-moitondésiretjetediraiquitues.LaBibleexprimesouventcethèmedudésirparlasoif:«Dieu,c’esttoimonDieu,jetecherche,Monâmeasoifdetoi,Aprèstoilanguitmachair,Terrearide,altérée,sanseau.»(Ps63)

DieuditàsainteCatherinedeSienne–etcetteparoleestpour


Comme une maman pleine de tendresse : « Je le traitaiscommeunnourrissonqu’onsoulèvetoutcontresajoue».CommeunDieuquisepenche,quidescenddeshauteurspourrejoindrel’êtreaimé:«Jemepenchaisverslui».Commeunpère,unemèrequinourritsonenfant :«Pour lefairemanger».Comme un Dieu qui pardonne : « Vais-je t’abandonner...Non!»CommeunDieuquiestbouleverséparamour:«Moncœurseretournecontremoi,mesentraillesfrémissent».Veux-tutelaisseraimerparuntelPère?

SainteCatherinedeSienneÔPèreéternel!Ôfeu,ôabîmedecharité,ôéternelleclémence!Ôespérance,ôrefugedespécheurs,ôsagesseinestimable!Ôbienéterneletinfini!Ôfoud’amour!Avez-vousdoncbesoindevotrecréature?Oui, me semble-t-il, car vous en agissez avec elle comme si vous nepouviezvivresanselle,Vousquiêteslaviequifaitvivretoutechoseetsanslaquelleriennevit!Pourquoidoncêtes-voussiéprisdevotrecréature?Pourquoicetamouréperdupourvotreœuvre?Toutes vos complaisances sont pour elle, vous ne trouverez de délicesqu’avecelle,ledésirdesonsalutestenvouscommeuneivresse!Ellevousfuitpourtant,maisvousêtesàsapoursuite.Elles’éloigneetvousvousfaitesplusproche.[...]Maintenant, je vous rends grâce à vous, Seigneur, Père éternel, pourl’immensebontéquevousm’aveztémoignéeàmoi...

Dialogues,éd.Téqui

1èresemaine–6ejour:Lefilsprodigue

Luc15,11-32:lirecepassagedanslaBible.Undrameenseptactes:Acte1:larupture.«Père,donne-moilapartdefortunequimerevient.»Demander l’héritage du Père, c’est le mettre à mortsymboliquement. Jechoisis l’avoir (lesbiensmatériels)plutôtquel’être,etsurtout« l’êtreavec»lePère, lacommunion.Jeveux m’approprier les dons de Dieu : la terre, la vie, mestalents,etjedis:«Maintenant,c’estàmoi!J’enfaiscequejeveux!»J’exclusDieudemonuniverspourprofiterdetouslesdonsqu’ilmedonne...Acte2:«Ilpartitpourunpayslointain.»L’éloignement géographique est l’image de l’éloignementrelationnel. « Il dilapide sa fortune dans une vie dedésordre.»LedésordremoraldécouledelaruptureavecDieu.L’ivressedelalibertédansunevieoù«toutestpermis».Plusd’interdits,decontraintes...Acte 3 :« Il avait tout dépensé quand une grande faminesurvint. Et il commença à se trouver dans le besoin. Il allas’engagerauprèsd’unhabitantdecepaysqui l’envoyadansseschampsgarderlesporcs.Ilauraitbienvouluseremplirleventre avec les gousses que mangeaient les porcs, maispersonneneluidonnaitrien.»Aprèsl’ivressedelaliberté,«lagueuledebois».L’expériencedupéchéestcelledeladésillusion.Aulieudel’abondance,lamisère(famine).Aulieudel’indépendance,laservitude(servirunmaître).Aulieudeladignité,ladéchéance(lesporcs).Aulieudelacommunionfamiliale,lasolitude(personne).Aulieudelaconsidération,lemépris(auxyeuxdesautresetàsespropresyeux).

Acte4:leretoursursoi.«Alorsilrentraenlui-même.»C’est l’étape nécessaire qui prépare la conversion, le retour.Passerdusuperficielàl’essentiel,del’extérieuràl’intérieur.Recherche d’intériorité, de recueillement, d’écoute de sesbesoinsprofonds.Acte5:lesursautdevie.«Combiend’ouvriersdemonpèreontdupainenabondance,etmoi,ici,jemeursdefaim!»C’est une question de vie ou demort. Je ne peux continuercommecela.Jemeursdefaim.Jeveuxvivre.Cen’estpasuneprisedeconsciencede lapeine faite à sonpère qui suscite ce changement, c’est une question de surviepersonnelle.Jedoisallerlàoùjepourraivivre.C’estunacted’espérance:ilyauneissue.Jepeuxensortir.Ladécisiond’agirestprise.Jechangederoutedansmavie.Jem’oriente autrement. Je reconnais la réalité de ma situation.J’acceptedenepasmeleurreretdevoirlavéritéenface.Acte6:leretour.«Ilselevaets’enallaverssonpère.»Lesbonnesintentionsnesuffisentpas,ilfautpasseràl’acte.Laprisedeconsciencedemamisèren’estpassuffisante,ilfautse«bouger»,faireunpasversDieu.Acte7:lajoiedupèreDepuisledébutdelaparabole,leprojecteuresttournéverslefils. Maintenant, c’est le père qui est au centre, le sujet detouteslesactions.•«Commeilétaitencoreloin,sonpèrel’aperçutetfutsaisidecompassion.»Le père est dans l’attente, il veille en attendant le retour desonfils.Illereconnaîtdeloin.Il ne le condamne pas. Il estmiséricordieux. Il a pitié et sedit:«Dansquelétatils’estmis,lepauvre!»


révéléeparsonNom.Enfait,l’hommeabesoind’êtresauvéetJésus,parcequ’IlestSauveur,peutrépondreàcebesoin:« Il n’y a pas sous le ciel d’autre nomdonnéaux hommes, par lequelnousdevionsêtresauvés.»(Ac4,12)

Toutefois, parce qu’il est Amour, il ne s’impose pas. Ilrespecte notre liberté. Il veut notre collaboration, commel’illustre l’histoiredeMoïse.LesPèresde l’Église lerépètentsouvent :«Dieuacréé l’hommesans lui,mais Ilne le sauvepassanslui.»

d.DequoimesauveJésus?

LesÉvangilesnousmontrentl’actiondusalutdeJésusensontemps.Soncombatpourlalibérationdel’hommeestmenésurquatrefrontsprincipaux:– contre le pouvoir de Satan : cela se manifeste dans lesnombreuxcasd’exorcismecitésparlesÉvangiles.Les forces du mal « pourrissent » la vie des hommes etcertainsenontpeur.«C’estpourdétruirelesœuvresdudiablequeleFilsdeDieuestapparu.»(1Jn3,8)Necraignonsrien!«Vousêtes forts, laParoledeDieudemeureenvousetvousavezvainculemauvais.»(1Jn2,14)Quellebonnenouvelle!On peut être sauvé de ces influences néfastes avec et dans leChrist.–contrelepéché:lepardonLorsdel’annonciationàsaintJoseph,l’angeluidit:«Marieenfanteraunfilsettul’appellerasdunomdeJésus,carc’estluiquisauverasonpeupledesespéchés.»(Mt1,21)

LeSeigneurdemandeàJosephdedonnerunnomàl’enfant,cequi signifie l’adopter.L’envoyédeDieuexplicite cenom :Joshua signifie «Dieu sauve », et déclare :« Il sauvera sonpeupledesespéchés.»

Cetteparoleditquelquechosed’importantduMessieetdesamission. Bien des hommes à cette époque aspiraient à unmessiemilitaire, qui libèrerait Israël du joug des Romains etinstaureraitunroyaume,commeleroiDavid:attentehumained’un temps d’indépendance nationale, de justice sociale, deprospéritééconomique,deviereligieuseintense...MaisDieu voit beaucoup plus loin que notre désir de bien-être individuel et collectif. La mission principale du Messie(hieretaujourd’hui)estdelibérerl’hommedupéché.Plus tard, le Christ provoque un scandale chaque fois qu’iloses’attribuerlepouvoirderemettrelespéchés.Pourlesjuifs,seul Dieu peut pardonner les fautes des hommes. Or, Jésusefface réellement lepéché,obstacleprincipal à la communionavecDieuetentreleshommes.Ceuxquisontbénéficiairesdece pardon voient leurs cœurs transformés, leurs viesrenouvelées. Ils s’appellentZachée,Lévi,MariedeMagdala...Une multitude qui a été séduite, conquise par l’Amour. Cespersonnesontfaitl’expériencedontparlesaintPaul:«VousêtesmortsaupéchéetvivantsàDieudansleChrist.»(Rm6,11)«Entoutcela,noussommeslesgrandsvainqueursparCeluiquinousaaimés.»(Rm8,39)LeChristafaitcelahier.Cenesontpasdeslégendesoudescontes de fées. Comme disent les enfants : « C’est pour devrai!»Lecrois-tu?Le plus difficile est de croire que Jésus veut continuer à lefairepournous,ennotretemps.Or,«Jésusestlemêmehieretaujourd’huietpourlessiècles»(He13,8).Penses-tu qu’Il aime moins les hommes de notre époque ?Non,ilveutvraimentêtreaujourd’huiencorenotreSauveur.Ilnous demande seulement de le Lui permettre en collaborant

avecLui.–contrelamort : lesÉvangilesnousrelatent trois récitsderésurrection,sansparlerdecelleduChristOncraintpourlaviedenosprochesetaussipourlanôtre.Lamort semble inéluctable. Pourtant, le Ressuscité a vaincu lamort:Ilestvivantpourl’éternité...etnousavec.«Non,jenemeurspas,j’entredanslaVie!»ditsainteThérèsedeLisieux.L’au-delà n’est pas un néant ni un cycle incessant deréincarnations,maisuneviedebonheurenplénitudeavecDieului-même.Enêtreconvaincuchangelavie,etnotrefaçond’êtresurlaterre.–contrelamaladie:lesguérisonsC’estsouventcequiétonneceluiquilitlesÉvangilespourlapremière fois : tant deguérisons sontopéréespar Jésus !Lesguérisons physiques sont réelles, et non symboliques.Toutefois,ellessignifientlaguérisondetoutl’êtrehumain,passeulement le retour à la santé du corps. N’hésitons pas à luiconfiernoscorpsetnoscœursmaladespourqu’Ilaccomplissesonœuvredesalutennous.On peut être aussi découragé par l’état de notre monde«malade», oùDieu et l’homme sont souventméprisés.Maisnousconnaissonsl’issueducombat:«Telleestlavictoirequia triomphé du monde : notre foi. » (1 Jn 5, 4) Ainsi, Jésusm’appellenonseulementàbénéficierdesonactiondeguérisonintérieureouphysique,maisàêtreceluiquilutteavecénergiepour faire avancer la « guérison » de notre société. Cetteperspective nous aidera à ne pas nous enfermer dans un rôlepassifetégocentrique.Là où je suis, je peux travailler avec un « moral devainqueur»:«Onvagagner»,commedisentlessupportersdeclubsdefoot.Danslafoi–c’estunecertitude–leChristnous


deuxforces,l’uneversDieu,l’autreversSatan.Pouréchapperà ses angoisses, il se met à boire. Souvent, sous l’effet del’absinthe,iladescrisesdefureur.Pourcethommesensible,lamort de son père, puis d’une cousine qu’il aimait beaucoupentraîneundéséquilibre.Ilvajusqu’àbattresamère.VerlainerencontreRimbaud,ce«Satanadolescent»avecquiil va errer en Angleterre et en Belgique. En 1873, à la suited’une dispute, Verlaine, qui est ivre, tire au pistolet surRimbaud.Celui-cin’estblesséque légèrement.MaisVerlaineestcondamnéàdeuxansdeprison,àBruxelles,puisàMons.Ce temps d’isolement va être un temps de grâce. Peu à peu,Verlaine se convertit et écrit de magnifiques poèmes publiéssousletitredeSagesse.Danslepoème«MonDieum’adit»(composéenprisonen1874),lepoètecomposeundialogueémouvantavecleChrist.Lisons-lecommecequ’ilest :uneprièreoùDieuet l’hommesedéclarentleuramour.

IMonDieum’adit:«Monfils,ilfautm’aimer.TuvoisMonflancpercé,moncœurquirayonneetquisaigne,

EtmespiedsoffensésqueMadeleinebaigneDelarmes,etmesbrasdouloureuxsouslepoidsDetespéchés,etmesmains!Ettuvoislacroix,

Tuvoislesclous,lefiel,l’éponge,ettoutt’enseigneÀn’aimerencemondeameroùlachairrègne,

QuemaChairetmonSang,maparoleetmavoix,Net’ai-jepasaiméjusqu’àlamortmoi-même,ÔmonfrèreenmonPère,ômonfilsenl’Esprit,Etn’ai-jepassouffert,commec’étaitécrit?N’ai-jepassanglotétonangoissesuprêmeEtn’ai-jepassuélasueurdetesnuits,

Lamentableamiquimecherchesoùjesuis?»

IIJ’airépondu:«Seigneur,vousavezditmonâme.C’estvraiquejevouschercheetnevoustrouvepas.

Maisvousaimer!Voyezcommejesuisenbas,

Vousdontl’amourtoujoursmontecommelaflamme.Vous,lasourcedepaixquetoutesoifréclame,Hélas!voyezunpeutousmestristescombats!

Oserai-jeadorerlatracedevospas,Surcesgenouxsaignantsd’unrampementinfâme?Etpourtantjevouschercheenlongstâtonnements,

Jevoudraisquevotreombreaumoinsvêtitmahonte,Maisvousn’avezpasd’ombre,ôvousdontl’amourmonte,

Ôvousfontainecalme,amèreauxseulsamantsDeleurdamnation,ôvoustoutelumière,

Saufauxyeuxdontunlourdbaisertientlapaupière!»(éd.Messein)

Malheureusement, à sa sortie de prison, Paul Verlaine serarepris par ses vieux démons et retombera dans la déchéance,écarteléentresesaspirationsmystiquesetsesdésirssensuels...Comme le dit Jésus, « l’esprit est ardent, mais la chair estfaible»...

2esemaine–5ejour:JésusSauveurJésusnousditaujourd’hui:«Demandez,onvousdonnera;cherchez,voustrouverez,frappez,onvousouvrira.Eneffet,quiconquedemandereçoit;quicherchetrouve;àquifrappeonouvrira.»(Mt7,7-8)

Denombreuxpsaumesévoquentcecridel’hommequifrappeà la porte de Dieu, et la réponse du Seigneur. Faisons nôtrecetteprièreavecunextraitduPsaume26.

Écoute,Seigneur,jet’appelle!Pitié!Réponds-moi!

Moncœurm’aredittaparole:«Cherchezmaface.»


physique, il montre l’œuvre de restauration dans tout l’être.L’aveuglequivoit,leparalyséquimarchedeviennentdessignesdel’œuvredesanctificationduChristenl’homme.–Lesguérisonsphysiquessontpour leMessieunefaçondemanifester que « le Règne de Dieu est au milieu de nous ».Maisl’AmourdeDieupeutsemanifesterpard’autresmoyens.Nous ne pouvons accepter les propos de ceux qui affirmentque toute prière de guérison vécue dans la foi doit êtresanctionnée par un « résultat » favorable. Cette manière depenser–donnantl’apparenced’unefoifervente–estenréalitéunedéviationdelafoiensuperstition.Laprièrededemandeydevientunesorted’actemagiquequinerespectepaslaLiberté,laSouveraineté, l’AltéritédeDieu...Dieun’estpas«obligé»defairedesmerveilles.Nousnepouvonsqueluiexprimernosbesoinsavecconfianceethumilité.Guérison«intérieure»ou«psycho-spirituelle»:Dans la grâce du Renouveau charismatique se sontdéveloppées de belles démarches de prière inspirées par leSaint-Esprit,appeléescommunément«guérisonintérieure»ou«guérisonpsycho-spirituelle».Elles sont portées par des personnes ou des communautésspécialiséesayantcecharisme.Ilexisteunetellediversitédanslesapprochesqu’onnepeutlesévoquertoutes.Souvent,ellesconfirment certaines conclusions des sciences humaines,comme le rôle de l’inconscient, l’importance des premiersmomentsdelaviehumainedansleseindelamère,lafonctiondesannéesdelapetiteenfance...Iln’estpasrecommandédemélangerlesgenresetd’introduireun parcours de guérison intérieure dans le séminaire des septSemaines.Le risquemajeur seraitd’ouvrirune«boîte»d’oùsortiraientbiendesdouleursque l’onn’auraitpas lesmoyens

de traiter sérieusement. Ce domaine délicat de la guérisonintérieure ne supporte pas l’improvisation. En jouant lesapprentissorciersdansdesdomainesquel’onnemaîtrisepas,onpeutfaireauxparticipantsplusdemalquedebien.Commedans la médecine, autre est le domaine de compétence duspécialisteetautreceluidugénéralisteoudel’infirmière.Ce qui est bon en revanche, c’est de donner les cadresconceptuels fondamentaux de la guérison intérieure. Pourcertains, ce peut être une découverte qui les préparera à vivrepar la suite une démarche plus spécifique avec d’autrescommunautésd’Église.Qu’est-ce qu’une guérison dans le domaine de la vieintérieure?Par analogie avec une blessure physique, on parle de« blessure » psychologique ou psychique. Dans quel sensl’association des termes est-elle possible ? Retenons deuxaspectsmajeurs:– La blessure est ce qui fait mal. On parle souvent de«douleur»dansleregistreducorpsetde«souffrance»dansle domaine de l’âme. Le Christ ne vient pas ôter toutes lessouffrances humaines. Certaines d’entre elles sont vécuescomme déshumanisantes, dans le sens où elles écrasent lapersonne et atteignent sa dignité. D’autres – et cela se voitclairement dans la vie des saints – peuvent devenir dessouffrancesfécondes.Dans cette perspective, le Seigneur peut, soit supprimer lasouffrance pour libérer la personne, soit l’habiter de saPrésence pour lui donner un sens (une signification et uneorientation).–Lablessureprovoque–commedansledomainephysique–unmanque,uneprivation,uneinaptitude,unhandicap.

LeChristneveutpasôtertoutesnosblessuressurlaterre.Ille fera au Ciel. Mais Il veut nous libérer de celles qui nousempêchent de nous épanouir humainement et spirituellement.Nousneparlonspasd’«épanouissement»dans le sensde lapublicité (confort, bien-être), mais dans le sens de notreréalisationhumainedansleChrist.LeMédecindesâmesveutsurtout guérir les blessures qui nous empêchent d’aimer.Commepouraimervéritablement,ilfautêtrelibre,leSeigneurveutguérirlesblessuresquinousempêchentd’êtrelibres.

2.Jésusconvertit

Leterme«conversion»abesoind’êtreredécouvertàpartirdetroisapprochesconvergentes:1.Une«approchecritique»Le terme « conversion » a une connotation inconsciente«d’effortdeCarême»,significationquin’estpasfausseensoi,mais incomplète. La représentation commune demande à êtrecorrigéesurdeuxpointsfondamentaux:• l’erreur de centrer l’acte de conversion sur l’homme(«anthropocentrisme»)alorsquec’estd’abordl’actedeDieu(«théocentrisme»).«Convertis-nous,Seigneur,etnousseronsconvertis.»(Lm5,21)«Laconversionestd’aborduneœuvredelagrâcedeDieuquifaitrevenirnoscœursàLui.»(CECn°1432)• l’erreur d’identifier la conversion avec la morale(«moralisante»)alorsqu’elleestd’abord«mystique»danslesens d’« union àDieu ». Le retour àDieu transforme la vie,donc modifie le comportement. L’agir moral renouvelé est laconséquenced’unerelationspirituelle.«Lamystiqueprimelamorale.»


Monâme,donc,étaitdéjàlasse,mais,malgrémondésir,mesmisérableshabitudesne la laissaientpas en repos. Il arrivaqu’un jour, en entrantdans l’oratoire, je vis une statue rangée là ; on l’avait apportée pourcertaine fête qu’on célèbre dans lamaison. Elle représentait un Christtout couvert deplaies, et elle inspirait tant dedévotionque sa vuemetroubla toute, car elle représentait bien ce qu’Il a souffert pour nous.J’éprouvai un tel regret d’avoirmontré si peu de reconnaissance poursesplaiesquejecrusquemoncœursebrisaitetjemejetaidevantluienversantdestorrentsdelarmes,lesuppliantdemefortifierunefoispourtoutesafindeneplusl’offenser.Maiscettefois-là,l’imagedontjeparlefitsurmoiunplusgrandeffet:jememéfiaisdéjàbeaucoupdemoietjemettaistoutemaconfianceenDieu.Ilmesembleluiavoirditalorsquejenemerelèveraisqu’iln’aitaccomplicequejesuppliaisdem’accorder.Jecrois,vraiment,quej’enaitiréprofit,carjem’amendaibeaucoupàpartirdecemoment.

(Autobiographie,Chapitre9,ŒuvresComplètes,DDB)

3esemaine–3ejour:Jésusconvertit

Ct2,8-17:lirecepassagedanslaBibleetleméditer.«J’entendsmonbien-aimé,Voiciqu’ilarrive,Sautantlesmontagnes,Bondissantsurlescollines...»LesévangilesnousprésententJésuscommel’époux, lebien-aiméduCantiquedesCantiques(Jn3,29etMt9,15).Dieu est impatient de venir à ma rencontre, comme unamoureuxpressédeserendreàsonrendez-vousd’Amour.Pourcela,ilsautetouslesobstacles,mêmelesplusimposants(les montagnes, les collines). Rien ne peut l’arrêter. Il atellement hâte de me trouver, de se donner, de recevoir monamour.Suis-jeprêtàluidonnerrendez-vous?

•«Monbien-aiméélèvelavoix,ilmedit»Jésus parle à mon cœur. Par les Saintes Écritures, par labeautédu« livrede laCréation»,par les saints, par certainsévénements de ma vie, par certaines rencontres, par desinspirations intérieures de beauté, de pureté, de vérité,d’Amour,Ilmeparle...•«Lève-toi,mabien-aimée,mabelle,viens»Jésus m’invite à me lever, à sortir de mon sommeil, de masomnolencespirituelle... Ilm’appelleàvenirversLui,prèsdeLui...•«Carvoilàl’hiverpassé»Jésusm’annonce quemon hiver s’achève. L’hiver dema viepassée. Saison de tristesse et d’apparente stérilité. Tempsd’insatisfaction, de vide intérieur, de « déprime » peut-être...Jésusmarquelepassagedelasaisond’hiveràl’avenir.•«Surnotreterre,lesfleurssemontrent.Lasaisonvientdesgaisrefrains»C’estleprintemps!AvecJésus,j’entredansunRenouveaudevie,unerenaissance.Toutenmois’éveilleàcettevienouvelle,àl’amour,àlajoie.Jésusfaittouteschosesnouvelles(Is43,18-19).L’impossibledevientpossible.•«Montre-moitonvisage»Comme un amoureux prend dans ses mains le visage de sabien-aimée,Ilmedit:«Montre-toicommetues,envérité,sanste cacher derrière des conventions et des apparences... Ne tecache plus comme le faisait Adam qui avait peur de Dieu.Regarde-moi“danslesyeux”!»•«Fais-moientendretavoix»Tropsouvent,jemesuiscruorphelinetjesuisrestédansmonmutisme.Commeunenfantmal-aimé, jen’appelaisplusparcequejecroyaisquepersonnenemerépondrait.SurtoutpasToi.

Pourtant, Jésusmedit :«Parle-moi.»Fais-moiconnaître tesdésirs, tesprojets, tes joies, tespeines, tout cequihabite toncœur.•«Monbien-aiméestàmoi,etmoiàlui»Uniondans l’amour. Jésusestàmoietmoi je suisàLui. Jesuisheureuxdeluiappartenir.

3esemaine–4ejour:Jésusconvertit

Genèse 35, 1-14 : Jacob àBéthel. Lire ce passage dans laBibleetleméditer.•«Debout!MonteàBéthel»Dieu invite Jacob à le rencontrer. Il choisit de lui donnerrendez-vousàBétheletluirappelleparlàunmomentdesavie.ÀBéthel,eneffet,JacobavaitfaitautrefoisuneprièreàDieu(Gn28,10). Il se sentait fragile.Savieétaitmenacée. Il étaitseul, loindes siens. Il s’était tournévers leSeigneurpour luidemander sa protection. Dieu est fidèle et convie Jacob à serappeler sa fidélité.Dieumontreaussi à Jacob, etmemontre,que le lieu de ma faiblesse, de ma vulnérabilité, est le lieuprivilégiédelarencontreavecDieu.• « Ôtez les dieux étrangers qui sont au milieu de vous,purifiez-vous»Pour se rendre à cette rencontre voulue par Dieu, l’hommedoitsepréparer.Comment?Ensepurifiant,c’est-à-direensedébarrassant de tout ce qui empêche l’hommede se donner àDieu.Cesontles«dieuxétrangersaumilieudenous»,c’est-à-diredansnoscœurs.Quelssontces«dieuxétrangers»quiveulentrégnersurmoi?– Mon travail peut devenir une idole et prendre tout montemps,toutemavie;– Certainsmauvais livres, des revues de sectes, l’astrologie,


certains « extraordinaires », comme celui de Jean-Paul,d’autresplus«ordinaires»,tirésdenotrevécupersonnel,dansla vie familiale. D’autres, enfin, liés à des missionsd’évangélisation.

1.TémoignagedeJean-Paul:«Jésusm’aguéridusida»

«J’aivécusansDieupendantquaranteans.Professeurdephilosophie,marxiste,admirateurdeNietzsche, j’étaispersuadéque l’hommedevaitsepasserdetouteréférenceàDieupoursauverlemonde.Homosexuel,j’aicontractélevirusdusida(VIH)en1986.Durant de longues années, j’ai suivi un traitement épuisant, difficile àvivre(letraitementAZT).Lamortdemonami,luiaussiayantcontractélevirus,le14septembre1995 (je ne savais pas que c’était le jour de la Croix Glorieuse), aprovoquéenmoiunchoc...etundébutdecheminementdanslafoi.Durant dix années, j’ai vécu un temps de tension entremes habitudes“du vieil homme” et les aspirations à une vie chrétienne.Durant cettepériode,jecontinuaismontraitement.En 2007,mamaladiem’obligea à cessermon travail de professeur dephilosophie.Toutestgrâce!Cela m’a permis de me rendre plus disponible pour des tempsd’adoration du Saint-Sacrement dans ma paroisse, la Valette-du-Var(France).Le curé ayant mis en place l’adoration perpétuelle, beaucoup deparoissiennes (surtout l’été)me demandaient de les remplacer, vu quej’étais “plus disponible”. Ces heures “supplémentaires” d’adorationm’onttransforméintérieurementsansmêmequej’enprenneconsciencesurlemoment.En2009, j’aibénéficiédunouveau traitementproposéauxmaladesdusida:latrithérapie.Celaaétéunchangementtrèsradicalpourmoi,carjepassaisde52cachetsparjourà6seulement!En2012, j’aiprisun tempspourpartager laviede laCommunautéduVerbedeVie,àFichermontenBelgique.On m’a proposé – vu mes compétences – de mettre à jour toute labibliothèquedumonastère.

Jepensaisyrester25jours...Etj’ysuistoujoursàcejour!Celam’apermisdemerapprocherduSeigneur.Ouplutôt,delelaissers’approcherdemoi.J’aipumeplongerdavantagedanslalecturedelaParoledeDieu.Durant ce temps, je n’ai pas prié ou fait prier pour ma guérisonphysique.J’assumaismonétatde“santé”telqu’ilétait.Le 13 novembre 2012, étant arrivé en Belgique, j’ai dû faire mesanalysessanguines,commetouslessixmois.Unesemaineplustard,lelaboratoiredeWaterloom’envoielesrésultats:HIVnégatif!Je pense qu’il doit y avoir une erreur ! Je téléphone, surpris ; lelaborantinpensequ’ilyadûavoiruneerreurd’étiquetage.Les analyses sont envoyées àBruxelles.Trois jours après, je reçois lesrésultatsparlettre:confirmationdelaséronégativité.LelaborantindeBruxellesm’inviteàprendrecontactavecmonmédecintraitantdeToulonquimesuitdepuis1986.Le20janvier2012,nouveauxexamensàToulon.Deuxjoursplustard,jeme rendsà l’hôpitalSainte-AnnedeToulon,poury rencontrermonmédecin.Jelevoisencore,debout,tenantlesrésultatsàlamain,s’effondrantsurlefauteuilàroulettes,etdéclarant:“Alorslà,çamebluffe!”,etdisantdevantmoi:“Qu’est-cequejefaismaintenant?”Etmoi, luimontrant lacroixquej’avaisautourducou, je luidis :“Tumarquessurtondossier:causedelaguérison,Dieu.”Ilm’arépondu:“Jepeuxpas,c’estpasscientifique!”Devantmoi,ilfaitappelàuncollègue,carilhésitaitàmefairearrêterlatrithérapie.Ce nouveau médecin, avec un fort accent marseillais, déclare, aprèsavoirprisconnaissancedesrésultats:“Quandonaunegrippe,onprenddesmédicaments,pourfairetomberlafièvre,quandelleesttombée,onarrête.Lejeunehommen’aplusrien,tunevaspasluifaireprendrelatrithérapie pour rien. On va faire un arrêt temporaire du traitementpendantsixmois.Detoutefaçon,après,ilseramalade,etonreprendraletraitementenjuin.”Aujourd’hui, en juin 2014, un an et demi après cette rencontremémorable, je n’ai plus de traces de séropositivité. Je ne prends plusaucuntraitement.Monmédecin(etami)m’arendumondossierendisant:“Tun’esplusmonpatient.”

JeremercieleSeigneur,etlaViergeMarie,dem’avoirguéridusidasans en avoir demandé la guérison. J’ai conscience que bien despersonnesontpriépourmoi,pourmonâmeetmoncorps.Je remercie aussi le Seigneur pour une autre guérison, celle de monidentitésexuelle.Ilaremisdel’ordredansmavie.Celam’étonnemoi-mêmedepouvoiraujourd’huitrouverunefillejolie!»

Jean-PaulRuiz

2.TémoignagedeMarie

«Parfois,lorsquenousévoquonslesujetdesguérisons,nouspensonsàde “grosses guérisons” (cancer, maladies mortelles, alcool...), et peut-êtreoublions-nous toutes les“petitesguérisons”qui jalonnentnosviesmortellesetconstituentautantdesignesvisiblesdelatendresseduPèreducielpoursesenfants...Nous habitons en Belgique, à peu près à 2 heures de distance deBanneux,lieud’apparitiondelaViergeMarieen1933.Un jour, en hiver, février je crois, mon époux Olivier et moi-mêmeavionsdécidédepasserunejournéeauprèsdelaViergedesPauvres.Ilfaisaitun froidmordant, lorsquenousnous sommesarrêtés sur le lieudelasource,unesourcemiraculeuse,quelaViergeMarieafaitsourdrede lapart duSeigneurpour sespauvres et sespetits endemandantdeplongerlesmainsdansl’eau,avecuneprièredefoi...Nous avions déjà pris du temps pour confier nos vies, nos enfants etpetits-enfants, pour déposer toutes les intentions qui nous avaient étéconfiées, avec ferveur et confiance, sûrs que notre Bonne Mèreentendaitnotreprière.Nous nous étions assis sur un banc de pierre glacé, tranquilles,murmurant des “Réjouis-toi Marie”, en paix. D’autres personnesfaisaient demêmeautourdenous, plongeaient leursmainsdans l’eau,remplissaientdesflaconsenplastiqueestampillés“ViergedeBanneux”,levaient les yeux au ciel, dans un ballet silencieux, étrangementémouvant...Unmoment,jeressentisunedouleuraigüeaucreuxdelamaindroite,ladouleur familièreetenvahissantede l’arthrosequimegênaitbeaucouppourécrire,jouerdelaguitare,tenirunefourchettemême...Pas un gros cas demaladie, non, mais une souffrance qui m’éveillait


aider sa famille en travaillant comme bergère. Elle ne peut pas aller àl’école et ne saura jamaisni lireni écrire.Elle auneviedeprière trèsprofonde.En1664,âgéede17ans,alorsqu’ellegardelesmoutons,ellevoit,pourlapremièrefoisdesavie,une«belledametenantunenfantparlamain».Duranttoutesonexistence,laViergeMarieluiapparaîtrafréquemment et lui donnera de vivre dans son intimité. Comme unemère,elleenseigneetéduquesafille.BenoîteferapasserlemessagedelaViergeMarie:«Jeveuxfairebâtirlà (au Laus – un petit hameau de six ou sept feux) une église enl’honneur de mon très cher Fils. Beaucoup de pécheurs s’yconvertiront...»À une époque marquée par le jansénisme qui présente la religion defaçon très austère et rigoriste, la Vierge Marie révèle à Benoîte laMiséricordedivinequiveutpardonnerauxpécheurs.À partir de 1665, les foules commencent à affluer. Deux grâcesparticulièressontdonnéesencelieu.–Desgrâcesdeguérison:Benoîtedénombrepasmoinsd’unecentainede guérisons miraculeuses. La première d’entre elles bouleverse levicairegénéral,mandatéparl’évêquepourfaireuneenquêtesurplace:une femme de la région, connue de tous, dont les jambes étaientparalysées depuis six ans, est guérie. Guérison complète, instantanée,durable...Levicairenecessederépéter :«LedoigtdeDieuest là... ledoigtdeDieuestlà.»– Des grâces de conversion : sans qu’il y ait de prédication sur lapénitenceetlepardon,despèlerinsdeplusenplusnombreuxéprouventle besoin de se réconcilier avec Dieu. En attendant la construction del’Église,ilsseconfessentenpleinair.Avec l’accord de l’évêque, une basilique sera construite en quatreannéesseulement,grâceàl’aidedespauvres.La Vierge Marie demande à ce que des onctions d’huile soient faitesavec l’huile de la lampe du sanctuaire. Les grâces de guérison et deconversionsemultiplient.Benoîte,quiestune«simplelaïque»,exerceratoutesavieunministèredemédiation.Elle transmet laparolede laViergeauxprêtres.«Parlezauxprêtres:qu’ilssoientdesaintsprêtres.Qu’ilsreçoiventlespèlerinsavecgrandzèleetcharitécordiale.Qu’ilssoientdouxetpatients,surtoutavec les pécheurs les plus criminels pour les amener à la pénitence. »Auxpèlerins,elle répète lesmotsde laVierge :«Parlezauxpécheurs.Amenez-lesàconnaîtreetàaccuserleursfautesàunprêtrepourenêtre

pardonnés.»En ce lieu, la Vierge Marie est invoquée comme « Mère deMiséricorde».

•Déroulement:onpeutdemanderàunprêtreouàundiacredelirelaprièresuivante,utiliséeausanctuaireduLaus.Encasd’absence de ministres ordonnés, un laïc peut aussi la dire(CECn°1669).Prions:SeigneurpleindeTendresseetdeMiséricorde,tonFilsnousadonnéMariepourMère.ParElle,tuaschoisileLauscommerefugedespécheurs.Faisqu’àlasuitedeBenoîteRencurel,etparl’intercessiondeMarie,demeuredel’EspritSaint,nousnouslaissionstransformerpourvivreaujourd’huilafidélitéàl’Évangile,dansl’Égliseetdanslemonde,et que nous obtenions des grâces de conversions et deguérisonspourtousceuxquivontfairecettedémarche.Amen.Les participants peuvent se déplacer vers les personneschoisiespar l’équiped’animation,représentantdifférentsétatsdevie:prêtres,diacres,consacrés,mariés,célibataires...On peut faire cette onction d’huile sur le front (signe de lapensée) et sur les paumes desmains (signe biblique de l’agirhumain).L’animation musicale peut déployer une tonalité mariale etchristologique.•Lesavantagesdelaformule:rappelerquelaMiséricordedeDieuestlasourcedetouteslesgrâces.Ilnes’agitpasd’unremèdemagique,maisd’ungesteproposéparMarie,gestedanslequel interviennent l’onction d’huile, la foi, la confiance et

l’intercessiondelaVierge.Les responsables du Sanctuaire reçoivent de nombreuxtémoignagesdepersonnesaffirmantqu’ellesontétésoulagéesdansleursdouleurs,parfoisguériesdeleursmisèresphysiques,morales, spirituelles, après avoir prié et utilisé l’huile de lalampeduSanctuaire.•Pointsd’attention:l’animateurveillera,entermessimples,àmontrerladistinctionentresacrementetsacramental(CECn° 1667 à 1672), l’huile du Laus appartenant à la secondecatégorie.Ladifférenceconcerne:– L’origine : le sacrement est institué par le Christ, lesacramentalparl’Église;–Lanature:lesacrementconfèrelagrâcedel’EspritSaint,lesacramental dispose à recevoir cette grâce,mais ne la confèrepas;– La participation humaine : les sacrements sont conférésgénéralement par des ministres ordonnés (évêque, prêtre,diacre). Le sacramental relève du sacerdoce baptismal et peutdoncêtredonnéparunlaïc.On peut se procurer des flacons d’huile de Notre-Dame duLaus en les commandant à l’adresse suivante : SanctuaireNotre-DameduLaus–05130Saint-Etienne-Le-Laus–France.

VI.B–DémarchedusacrementdupardonIl s’agitdeconjuguerdeuxdimensionsqui sont (ouont été)parfoisséparées:lesdimensionspersonnelleetecclésiale.– Pour certains, la confession évoque une démarchestrictement privée entre le prêtre (représentant le Christ) etl’âmedupénitent.Cetteperceptionn’estpasfausse,maiselleest tronquée car elle gomme l’aspect ecclésial du sacrement


Objectif :nous arrivons à unmoment-clef du séminaire : ils’agit de présenter de façon simple ce qu’est l’effusion del’Esprit. L’équipe d’animation doit travailler dans deuxdirectionscomplémentaires.

1.Faireconnaîtrel’effusiondel’Esprit

Pourcela,plusieursapprochessontnécessaires:–L’approchebiblique(ouscripturaire)estpremière :queditlaParoledeDieuàcesujet?AncienetNouveauTestament.– L’approche prophétique : pourquoi cette grâce à notreépoque?Celaconcernelesenjeuxspirituels,cequeleconcileVaticanIIappelle«lessignesdestemps».–L’approche spirituelle : comment de nombreux chrétiensdanstoutel’histoiredel’Égliseontvécucetteexpérience,enlanommantdifféremment.–L’approchethéologiqueoudoctrinale: commentdéfinircetteexpérience.Laréflexionsuitlavie,c’estaussilecasdansce domaine. Mais de saint Thomas d’Aquin au concileVatican II, nous disposons de cadres conceptuels pour penserunesaine«pneumatologie»(théologieduSaint-Esprit).– L’approche ecclésiale et magistérielle : pourquoi etcomment les différents papes ont encouragé ce mouvementspirituel. Il existe un livre remarquable regroupant tous lestextesdespapesPaulVIetJean-PaulIIadressésauRenouveaucharismatique(EtPierreseleva,EDB).Vouspouvezl’utiliserpourmontrer à partir de citations comment le Renouveau estbienunmouvementd’Église.Iln’estpaspossiblede toutdired’uncoup !C’est la raisonpour laquelle nous allons exposer ces approches durant lestrois dernières semaines du séminaire. En fonction del’auditoire,onmettral’accentsurtelleoutelleapproche.Dans

une préparation à l’effusion du Saint-Esprit pour unecommunauté religieuse, on développera les approchesthéologiqueetecclésiale.

2.Fairedésirercetteexpérience

Si lapartie« faireconnaître l’effusionde l’Esprit»estbienprésentée, les participants verront naître en eux le désir del’expérimenter.Danscetteperspective,ondonnedeséclairagessurlespointssuivants:– La variété des manifestations de l’Esprit. Dans la viecomme dans la parole deDieu, les effusions de l’Esprit sontmultiformes. Il importe de ne pas s’attacher à une formeparticulière perçue comme normative... Autre est l’expérienced’Elie(1Rois19,12),autrecelledesaintPaulsur lechemindeDamas(Ac9,3).–Lesfruitsspirituelsoueffetsdel’effusiondel’Esprit.– Les dispositions intérieures pour bien se préparer àl’accueilduDondeDieu.Noussommesàuntournantduséminaire.Lapremièrepartieprésentaitunmessagerelativement«classique»,s’apparentantà un cheminement christologique, de type « catéchèsebaptismale».Nousentronsdansunenouvelleétapejusqu’àlafinducycle,elleest«pneumatologique».Pourbiendeschrétiens,l’EspritSaint est le grand inconnu de la Sainte Trinité. Cetteméconnaissance entraîne des conséquences dramatiques :tiédeur,manquedecohérenceentrelafoietlavie,«apostasiepratique»,perted’identitéchrétienne.Laplupartdesmaladiesqui se développent dans l’organisme spirituel du peuple deDieuviennentdelà:l’indifférenceauSaint-Esprit.

Lestémoignagesdeparticipantsauséminairemettentsouventl’accentsurcettedécouverte.«Jesuiscommequelqu’unquitrouveuntrésordanssapropremaison!Parmonéducation, le trésorétait là,àproximité: laBible,lessacrements...maistoutétaitenfoui.LagrâcedesseptSemaines,c’estdevoir,de toucher,d’utiliser le trésor.Jesuiscomme un archéologue sortant de terre des merveilles qu’ilcroyait enfermées dans le passé ou la vie des autres »(Dieudonné,Waterloo,Belgique)

I.DÉCORDEL’ÉGLISEOUDELASALLE

On peut se servir des représentations connues évoquant leSaint-Esprit – celle de Saint-Pierre deRome ou deTaizé parexemple – ou d’images utilisant les symboles traditionnels :eau,colombe,feu...De grands posters avec de beaux paysages (chutes d’eau,brasier...)etenbandeauunversetbibliqueou:«ViensEspritSaint»conviennenttrèsbien.Ladécorationfloralepeutsuggérerun«buissonardent»,parlescouleursrougeetjaune,etdanssacomposition.

II.ACCUEIL

Communiquerlesinformationsjugéesnécessaires.

III.LOUANGE

Lalouangeprendcesoirlaplacedeladémarchepourqueladimension « charismatique » se déploie. L’idéal est d’yconsacrer30à40minutesetd’y insérerdebrefs témoignagesdegrâcesreçuesdurantlapremièrepartieduséminaire.Quandl’assemblée prend conscience des dons déjà reçus, elle sedisposeàenaccueillirdenouveaux.


•Espritd’intériorité« Je mettrai en vous un esprit nouveau... Je mettrai monEspritenvous.»Viens,EspritSaint,auplusintimedemonêtre.•Espritd’obéissance« Je ferai que vous marchiez selon mes lois et que vousobserviezetpratiquiezmescoutumes.»Viens,EspritSaint,donne-moidemettreenpratiquelaParoledeDieu.•Espritdel’alliance«VousserezmonpeupleetmoijeseraivotreDieu.»Viens, Esprit Saint, donne-moi de vivre cette alliancenouvelle.•Espritdebénédiction« J’appellerai le blé et le multiplierai. Je multiplierai lesfruitsdesarbresetlesproduitsdeschamps.»Viens,EspritSaint,viensbénirtousmestravaux.Jecrois,Seigneur,entespromessesdebonheur

5esemaine–3ejour

Laviedansl’EspritavecYvonne-AiméedeMalestroit

Uneexpérienced’effusionduSaint-Esprit«Jeviensdepasseruneheureàlachapelle,prèsdeJésus.[...]J’étais si hautement en la possession de Dieu, comblée de richesses,ornéeparLuidedonsetdevertus,sipure,quejemetrouvaisprochedelabéatitude.J’ai compris que cette flammed’amourme consumant était l’Esprit demon Époux, qui est l’Esprit Saint. Je Le sentais présent enmon âme,non seulement commeun feu qui la consume, la transforme en suavedilection, mais comme un feu qui brûle en elle et jaillit sur d’autresâmes.De notre Amour, ma grande Sœur, naîtront d’autres amours pour leBien-Aimé. Voilà ce qu’Il m’a dit. La flamme d’amour était si vive,l’unionsi intensequejesentaisbienquec’était leseulSaint-Espritquilesprovoquaitenmoi.J’aisavourécesoirquelquechosedelaVieéternelle.»

(LettreàMargueriteVillemont)

«JesuisunTemple–leTempleduDieuvivant,unTempleoùhabitelaPensée divine, qui m’aimait avant que le monde fut, un Temple danslequeljepuisentendredecélestesconcerts,sijemetiensdanslesilence.Je ne veux pas éteindre enmoi la Lumière qu’Ilme propose, je veuxilluminer les ténèbres de mon âme par sa Lumière qui surpasseinfinimenttouteclarté,quimesuggèrelesvéritéséternelles!Ah ! Seigneur, je voudrais que tous les hommes comprennent qu’ilssontdesTemplesdeDieu–s’ilsleveulent.Jevoudraisqu’ilssententeneuxfrissonnertonEspritdivin,jevoudraisqu’ilssoienttousdesfilsdelumière.Jevoudraisqu’ilssoientplusnombreuxquelesgrainsdesabledelamer.Jevoudraissauver l’humanitéquivapérirdanslemal.Quene puis-je crier à tout l’Univers : “L’Esprit de Dieu est en nous,respectonsleTempleduSeigneur.”Oui,l’EspritdeDieuestennousparcequ’Ilnousadonnélavie,parcequenoussommesuneParolevivantequ’Ilaprononcée,parcequenoussommesuneémanationdesaPensée.C’estennousquenoustrouvonslessecretsdelaVie,c’estDieuquinouslesrévèledesaVoixdivine,saVoixquin’apasdeson!!»

Écritsspirituels,Yvonne-AiméedeMalestroit,présentésparRenéLaurentin,O.E.I.L

Mère Yvonne-Aimée de Jésus (1901-1951) fut supérieuregénérale des Augustines Hospitalières de la Miséricorde deJésus.CefutunemystiquevivantuneprofondeunionàDieuetune femme d’action, organisatrice et gestionnaire decommunautés religieuses. Elle fut décorée de la Légiond’Honneur pour des faits héroïques de résistance. LeGénéraldeGaulle, se découvrant devant elle, déclarera : « Je suis aucourantdevotremagnifiqueconduite;jevousremercieaunomdelaFrance.»(Vannes,1945)

5esemaine–4ejour

La vie dans l’Esprit Saint avec le père Libermann(cf.PrésentationdeuxièmeSemaine,cinquièmejour).


mentionneàplusieursreprises.«Lesdouzeétaientlàaveclui,ainsiquequelquesfemmesquiavaientétéguéries d’esprits mauvais et de maladies : Marie, appelée laMagdaléenne...Jeanne,femmedeChouza,intendantd’Hérode,Suzanneetplusieursautres,quilesassistaientdeleursbiens.»(Lc8,1-3).

On retrouve ces femmes dans le récit de la Passion (Lc 23,49), dans l’épisodede l’ensevelissement (Lc23, 55), après laRésurrection(Lc24,10).Cetteprésenceféminineestoriginale.Onditd’elles«qu’ellesuivent » et « qu’elles servent » Jésus, deux termes poursignifier l’état du disciple. On ne connaît pas de femmesdisciples des grandsmaîtres de la tradition juive.Les rabbinsont des disciples hommes. C’est donc une très grandenouveauté par rapport à la tradition juive, une « révolutionculturelle».La communauté présentée est dans son essence unecommunautéd’Églisemixte.Au cœur de l’Église se trouve ce principe féminin. On l’aparfois oublié à certaines époques de l’histoire de l’Église.C’estunegrâcedenotretempsquedeleredécouvrir.•«dontMarie,mèredeJésus»:l’ÉgliseestmarialeDestouchesmarialesapparaissentàpartirdutexte:Endehors des onze apôtres,Marie est la seule désignée parsonnom;c’estunsignedesonimportance.Deplus,elleestlaseuleàêtreprésentéeavecun titre :«mèredeJésus».C’estsontitreleplusimportant:«mèredeJésus»commeenJean18(25-27).C’est la clef qui ouvre la porte de toute spiritualitémariale.MarieestprésentéedanssarelationàJésus.ElleestrelativeauChrist.L’Égliseseméfiedespiétésmarialesquineseréfèrentpas à la personne du Christ et considèrentMarie comme un

«ensoi».LarelationdeMarieàsonfilsestinscritedanssamaternité:«mèredeJésus».Maisdequellematernités’agit-il?Commepourtouteslesmamans,lamaternitédeMarieneselimitepasàla fonction biologique. Toute maternité humaine authentiqueest un processus d’enfantement de l’autre, de consentement àson existence, de participation active à la vocation de sonenfant : l’aider à être ce qu’il doit être pourDieu. Parce queJésusestSauveur(c’estsonnom,sonidentité),MariecoopèreàlavenueduSalutdanslemonde.Marieaucœurde l’Église : leconcileVatican IIdonnerauntrèsbeautexte:lechapitre8deLumenGentium.Danscetteperspective,Marien’estpasconsidérée«ensoi»,maiscommeétant«dansl’Église»–et«pourJésus».C’estledéveloppementthéologiquedecetextedesActesdesApôtres:Marieestaucœuretnonau-dessusouendehorsdel’Église.Mariemèredel’Église:c’estlaseulementiondeMariedanslesActesdesApôtres.Maissaprésence,sielleestdiscrète,estessentielle. Un rapprochement s’impose avec le récit del’Annonciationaucommencementdel’évangiledeLuc.Nousyretrouvonslesmêmeséléments:MarievadonnernaissanceauChrist en accueillant l’Esprit Saint.« L’Esprit Saint viendrasur toi et la puissance du Très-Haut te prendra sous sonombre.»(Lc1,35)AuCénacle,aucœurdecepetitpeupleenattente,Marieestlà. Au moment où va s’enfanter l’Église, le corps du Christdansl’humanitéparledondel’Esprit,Marieestprésente.Nonpascommeunsimple témoin,elleest làcommecellequimetDieu au monde. Mère de Jésus, la tête de l’Église àl’Annonciation, elle est mère du Corps du Christ à laPentecôte. Elle est mère de l’Église (Lumen Gentium,

chapitre8,n°59).• « et avec ses frères » : l’Église est aussi composée de«laïcs»Rappelons que c’est le mêmemot qui signifie « frères » et«cousins»(Gn13,8).Leterme«lesfrèresdeJésus»désignesaparenté.C’estainsiquel’acomprislatradition.Leurcheminementestintéressant:ceshommesfurentd’abordhostiles à Jésus ou incrédules. « Pas même ses frères necroyaientenlui.»(Jn7,5)PuisilssontdisciplesdeJésusdanslesActes.Enfin,saintPaulenparlecommedemissionnaires:«N’avons-nouspasledroitd’emmeneravecnousuneépousecroyante,commelesautresapôtres,etlesfrèresduSeigneur,etCéphas?»(1Co9,5.)

Cetteévolutionestpleined’espérance : l’Églisedonne toutesaplaceauxpersonnesqui,peuàpeu,passentdel’hostilitéàlafoi,del’incrédulitéàl’engagementmissionnaire!Aucœurdel’Égliseexisteunlaïcat,avecl’Égliseapostoliqueou hiérarchique. L’Église est donc indissociablement, « danssoncodegénétique»desActes:– une Église présentant un profil hiérarchique, apostolique,pétrinien;–uneÉgliseprésentantunprofilmarial;–uneÉgliseprésentantunprofilfémininetmasculin;–uneÉgliseprésentantunprofil«laïcal».Connaître, aimer, servir l’Église ne peut se faire sans tenircompte de ses aspects multiples. Cette communion avecl’Église se vit dans la mesure où chacun de ses profils estreconnuetharmoniséaveclesautres.Saint Jean-Paul II a souvent exprimé de façon originale cedouble principe : le principe pétrinien (ou institutionnel,hiérarchique)etleprincipemarialdansl’Église.


amoureuse.

L’Épouse demande :«Qu’ilm’embrasse d’un baiser de sa bouche »(Ct 1, 1) Il est écrit :« Il souffla sur eux » – il s’agit évidemment deJésus sur les apôtres, c’est-à-dire sur l’Église primitive –« et il dit :RecevezleSaint-Esprit»(Jn20,22).Cefutréellementunbaiser.Jeneparlepasbienentendudusoufflecorporel,maisdel’Espritinvisiblequipar ce souffle du Seigneur fut communiqué, pour que nouscomprenions qu’il procède de lui comme du Père, de même que lebaiserestcommunàceluiquiledonneetàceluiquilereçoit.[...]Ilnes’agitderienmoinsquederecevoirl’effusiondel’EspritSaint.Et si nous croyons, comme il se doit, que c’est le Père qui donne lebaiser et le Fils qui le reçoit, nous n’aurons pas tort de penser quel’EspritSaintestlebaiserlui-même,luiquiestlapaixinaltérableentrelePèreet leFils, leur liensolide, leuramour indivisible, leur inséparableunité. C’est donc lui que sous le nom de baiser, l’Épouse ose avecconfiancedemanderpourelle.L’Épousedemandeunbaiser, c’est-à-direqu’elle appelle l’EspritSaint,dontellecompterecevoiràlafoislasaveurdelascienceetladouceurdelagrâce.Etilestnormalquelasciencedonnéeparlebaisersoitreçueavec amour, puisque le baiser est signe d’amour. Mais la science quienfle, étant sans amour, ne procède pas de ce baiser. Ne peuvent pasdavantage y prétendre ceux qui aimentDieu avec ardeur,mais sans lascience:carlebaiserapportecedoubledondelagrâce,lalumièredelaconnaissanceetl’abondancedelaferveur.L’Espritestespritdesagesseetd’intelligence(Is11,2);commel’abeillequiproduitàlafoislacireetlemiel,ilestpleinementàmêmed’allumerla lumière de la science et d’infuser la saveur de la grâce. Qu’il nes’imagine donc pas avoir reçu ce baiser, celui qui comprend la véritésans aimer – pas plus que celui qui aime sans comprendre. Car nil’erreur ni la tiédeur n’ont de place en ce baiser. Pour en recevoir ladouble grâce, l’Épouse devra tendre ses deux lèvres : sa raison pourcomprendreetsavolontéorientéeverslasagesse.BernarddeClairvaux,SermonssurleCantique,Tome1,1996©Éd.du

Cerf

6esemaine–5ejour

Actes2,1-13:ledondel’EspritselonsaintLuc.LirecepassagedanslaBibleetleméditer.«Tousfurentalorsremplisdel’EspritSaintetcommencèrentàparlerend’autreslangues.»(v4)«Chacunlesentendaitparler.»(v6)«Nouslesentendonspublier[...]lesmerveillesdeDieu.»(v11)

SaintLucvoitdans l’EspritSaintCeluiqui faitparler.Dansles Actes, nous retrouvons les mêmes manifestations :témoignage, prédication, prière, parler en langues. Bien quedifférentes,ellesontunpointcommun:laparole.Commepourlesprophètesdel’AncienTestament,c’estuneparolehumaineaniméeparlesouffledeDieu.SaintLuclemontre:partoutoùl’Espritfaitirruption,ilfaitjaillirlaparoledansdeuxdirections:–parolesadresséesàDieu:louange,actiondegrâces,parlerenlangues...– paroles adressées aux hommes : témoignage, proclamationdukérygme,exhortations...enunmot :« l’annoncedeJésus-Christ».PoursaintLuc,cesdeuxeffets (louangedeDieuetannonceexpliciteduChrist)manifestentsûrementlaprésenceduSaint-Espritdansunepersonneouunecommunauté.Seigneur, prends pitié de moi. Je suis souvent bloqué« par un démonmuet » quim’empêche de te louer et deparlerdeToi.« Voilà qu’on présenta à Jésus un démoniaque muet. Ledémonfutexpulséetlemuetparla.»(Mt9,32-33)ParleDondel’Esprit«quifaitparler»,vienslibérermaprière, surtout la louange et l’action de grâces, vienslibérer ma parole pour témoigner de Toi en touteassurance.SaintAugustin,encommentantlePsaume32,appelle«prière

dejubilation»lechantdel’EspritSaintdansnoscœurs.Nousretrouvonslàtouslestraitsdu«chantenlangues».

«Écoute,que je tedonneunecertainemanièredechanter :ne temetspasenpeinedesmots,commesipareuxtupouvaisexpliquercommentDieuselaissecharmer.Chanteenjubilant.BienchanterpourDieu,c’estchanterenjubilant.Qu’est-cequechanterenjubilant?Comprendsquelesmotsnepeuventtraduirelechant,quandc’estlecœurquichante.»[...]« Voyez en effet ceux qui chantent pendant les moissons ou lesvendanges, ou quelque autre travail qui les absorbe ; à peine ont-ilscommencé à exprimer leur joie par des paroles chantées que sousl’empiredecettejoietropabondantepoursetraduireenparoles,laissantdecôtélesmotsarticulés,ilssemettentàpousserdescrisdejubilation.Ilyajubilationquandlecœurlaisseéchappercequelabouchenepeutdire.Etquidoncpeutêtreobjetde jubilationmieuxque leDieu ineffable?L’êtreineffableestceluiquinepeutêtredit;sidonctunepeuxledireetquetunedoispasletaire,quetereste-t-ilsinonjubiler,ensortequelajoie du cœur éclate sans le secours des paroles et que l’immensité del’allégressedébordelesétroiteslimitesdesmots?“Exécutez-luiunbeauchantaumilieudesacclamations”(Ps32,3).»SaintAugustin,CommentaireduPsaume32(inPs32,II,Sermon1,8)

citéparGiuseppeBentivegna,EffusionduSaint-Espritetdonscharismatiques,collectionCheminNeuf.

6esemaine–6ejour:lecharismedu«parlerenlangues»

Actes10,44-46:lirecepassagedanslaBibleetleméditer.« Pierre parlait encore quand l’Esprit Saint tomba sur tous ceux quiécoutaient la parole. Et tous les croyants circoncis qui étaient avecPierre furent stupéfaits de voir que le don du Saint-Esprit avait étérépandu aussi sur les païens. Ils les entendaient en effet parler enlanguesetmagnifierDieu.»

Nous abordons le « parler en langues » à la fin de notreparcours. Pourquoi seulement maintenant ? Parce que nous


aventuredontjen’auraipluslecontrôle.–Se livrer.Voici ce qu’enditThérèseCouderc, fondatricedesSœursduCénacleaprèsunevisionreçuele26juin1864.

Déjà plusieurs fois, Notre Seigneur m’avait fait connaître combien ilétait utilepour l’avancementd’’une âmequidésire saperfectionde selivrersansréserveàlaconduitedel’EspritSaint.[...]Or, le grand moyen d’entrer dans la voie de la perfection et de lasainteté,c’estdeselivrerànotrebonDieu.Maisqu’est-cequeselivrer?[...]Selivrer,c’estplusquesedévouer,c’estplusquesedonner,c’estmêmequelque chose de plus que s’abandonner àDieu. Se livrer enfin, c’estmouriràtoutetàsoi-même,nepluss’occuperdumoiquepourletenirtoujourstournéversDieu.[...]C’estadhéreràtout,acceptertout,sesoumettreàtout.Maisonvacroirepeut-êtrequecelaestbiendifficileàfaire.Qu’onsedétrompe,iln’yariendesifacileàfaireetriendesidouxàpratiquer. Le tout consiste à faire une seule fois un acte généreux, endisant avec toute la sincérité de son âme :«MonDieu, je veux êtretoutàvous,daignezacceptermonoffrande.»Ettoutestdit.[...]Serappelerquel’ons’estlivré.[...]Oh!sil’onpouvaitcomprendred’avancequellessontlesdouceursetlapaixquel’ongoûtequandonnemetpasderéserveaveclebonDieu!Commeilsecommuniqueàl’âmequilecherchesincèrementetquiasuselivrer.Quel’onenfassel’expérienceet l’onverraquec’est làoùsetrouvelevraibonheurquel’onchercheenvainsanscela.J’aisibientrouvéDieu,ThérèseCouderc,JosephFolliet,éd.lescuyer

Ilnes’agitpas,biensûr,deprésentertouslestermesévoquésplus haut, mais d’en retenir un ou deux pour introduire laprière.L’animateur peut donc, à haute voix, exprimer une prière dedonationdesoioudeconsécrationcommecelle-ciquivousestproposée.

ActedeconsécrationauSaint-Esprit

ÔSaint-Esprit,Espritdelumièreetd’amour,jeteconsacremonintelligence,moncœuretmavolonté,toutmonêtre,pourtoujours.Que mon intelligence soit toujours docile à tes inspirations et àl’enseignementdel’Église,donttuesleguideinfaillible.Quemoncœursoittoujoursremplidel’amourdeDieuetduprochain;quemavolontésoittoujoursconformeàlavolontédeDieu.Que toute ma vie soit une imitation fidèle de la vie et des vertus deNotre-SeigneuretSauveurJésus-Christ.À toi, Esprit Saint, avec le Père et le Fils, soient honneur et gloire àjamais.Amen.

(ManueldesfraternitésduSaint-Esprit-Téqui)

On peut inviter les membres de l’Assemblée à faire unedémarche personnelle de don de soi (en silence), en allantdevantl’autel(lieudel’offrande)oudevantlaCroix...5.Laprièred’effusiondel’EspritElleestdans la tonalitéde la liturgiede l’Église.LapréfacedelamessedePentecôtenousendonneleclimat.

«Vraiment,ilestjusteetbondeterendregloire,det’offrirnotreactionde grâce, toujours et en tout lieu, à toi, Père très saint,Dieu éternel ettout-puissant.Pouraccomplirjusqu’auboutlemystèredelaPâque,tuas répanduaujourd’hui l’EspritSaintsurceuxdont tuas fait tes filsenlesunissantàtonFilsUnique.C’est tonEsprit qui a donné à tous les peuples, au commencement del’Église, la connaissance du vrai Dieu, afin qu’ils confessent chacundanssalangueuneseuleetmêmefoi.C’est pourquoi le peuple des baptisés, rayonnant de la joie pascale,exultepar toute la terre, tandisque lesangesdans lecielchantentsansfinl’hymnedetagloire:Saint...»

L’essentiels’ytrouve:– Une prière d’action de grâces : « t’offrir notre action de

grâces».– De foi, sûre que les promesses de Dieu vont s’accomplirpournous:«aujourd’hui».– Qui fait mémoire des dons de Dieu : « le mystère dePâques».–Qui nous rappelle la finalité du dessein deDieu, faire denoussesenfants:«TuasfaittesfilsenlesunissantàtonFilsunique».–Qui révèle lamissionde l’Église :«afinqu’ilsconfessentchacundanssalangueuneseuleetmêmefoi».Ensuite, c’est le tempsd’une«épiclèse», c’est-à-dired’uneinvocationsouslaforme«ViensEspritSaint».On peut l’introduire par la prière chantée du Veni SancteSpiritusouduVeniCreator.L’invocation,demanded’envoidel’Espritsurl’assemblée,estfaite solennellement par une ou deux personnes de l’équiped’animation.Lemieuxestdeseplacerdeboutaumicro,faceàl’assemblée, en imposant lesmains.L’assemblée,de soncôté,accueillelapersonneduSaint-Espritets’yconsacre.Cette invocation est au cœur de la prière, c’est pourquoi ilimportedeluidonnerunecertaineampleur.Elledoitêtreimprovisée–mêmesil’animateuraenmémoireune trame, il ne faut surtout pas lire un texte préparé àl’avance!Laprièrepeuts’inspirerdel’actiondel’EspritSaintdansl’Histoiresaintecommedansletexteduritueldubaptêmeetdelaconfirmation.Elle peut s’inspirer des symboles bibliques majeursconcernantl’EspritSaint:l’eau,lefeu,lesouffle,l’huile...Elle peut aussi développer ses actions : purifier, fortifier,illuminer,convertir,transformer,réchauffer,consoler...


Objectif:«Pourquoiajoutez-vousunehuitièmerencontre?»C’est souvent la question qui nous est posée lorsque nouspréparonslecycledesseptSemaines.Cetteidées’estimposéeà nous au fil des années. Nous avons pensé qu’il fallaitproposer une soirée supplémentaire pour répondre à un tripleobjectif:1.clôturerceparcoursdeformationparuntempsdelouangeetd’actiondegrâces. Il est bondeprofiter de la dynamiqueenclenchée pour susciter des témoignages. Témoigner desbienfaits du Seigneur est une belle grâce redécouverte par leRenouveau charismatique. Un exercice pratique dans cedomaine est très formateur pour évangéliser. Cette premièrepartie,lalouangeetlestémoignages,constituelesdeuxtiersdelaveillée.2. envoyer en mission. Si l’action de grâces tourne nosregardsverslepassé(retoursuruneexpériencevécuecesdeuxderniersmois), l’envoienmissionnouspropulsevers l’avenir.Il doit aider lesparticipants à allerde l’avant en étant fidèlesauxgrâcesreçues.OnpourraitadjoindreàcetenvoienmissionladeviseDucinaltum(«Vaaularge»).Cette seconde partie représente le dernier tiers de la soirée.On y donne brièvement des moyens pratiques pour êtredisciples et apôtres. L’animateur invite les participants àrejoindredes lieuxd’Église«porteurs».C’est lemomentdeproposer sous formede tracts, depanneauxd’exposition, uneliste des groupes de prière, mouvements d’Église, paroisses.Commenous ledisait,avechumour,unévêque :«Soignez leserviceaprès-vente!»PourcertainsparticipantsayantvécuunretouràDieuetàl’Église,ilimportedebienfairelelienaveclasuiteenfavorisantuneinsertionecclésialeappropriée.Elle se clôtureparuneprière solennelled’envoi enmission,

unpeucommeàlafindescélébrationseucharistiques.Dans l’idéal, cette prière peut être faite par l’évêque ou sonreprésentant.L’emploidutempsdesévêquesesttrèschargé;siondoitchoisirunedatepourl’inviter,c’estbiencelle-là.Celalui permet d’entendre les témoignages des grâces reçues etd’envoyerenmissionleschrétiens.«Onreconnaîtl’arbreàsesfruits.»C’estainsiquedespasteursontpusefamiliariseravecla grâce du Renouveau, non dans ses racines, mais dans sesfruitsecclésiaux.Plusieursfois,nousavonsvudesévêquesconnaissantpeuleRenouveau–voire« réservés», comme ils nous ledisaient–profondément touchés par ce qu’ils voyaient et entendaient.Nousnecherchionspasàlesconvaincre,encoremoinsà«fairelaleçon»,maisnousnousréjouissionsdefairedécouvriràunhommedeDieuetserviteurde l’Églisecequisevitdanssondiocèse. Cette invitation est un bon moyen pour établir desliensdirectsetfairetomberdespréjugés.3.PartageruntempsconvivialÀl’issuedelaréunion,onproposeunverredel’amitiéavecdesgâteauxpoursusciteruntempsd’échangesfraternels.C’estun moment privilégié pour se saluer, échanger adresses etinformations,continuerlestémoignagesenprivé,rencontrerlesmembresdel’équiped’animation...«Voyez,qu’ilestbon,qu’ilestdoux,devivreensembleenfrères.»(Ps133)

I.DÉCORDEL’ÉGLISEOUDELASALLE

Plusieurspossibilités:•Sionmet l’accent sur l’aspect« louange-témoignage»,onpeututiliserunereprésentationdelaViergeMarie,Notre-DameduMagnificat,ouunereprésentationduroiDavidjouantdelacithareetdansantdevantl’Arche.

Jemesouviensd’unecompositionoriginale:étaientdisposésde nombreux instruments de musique au pied de l’autel. Aupremier coup d’œil, difficile de saisir le sens de ce décor...Maisl’animateuracommencéparlePsaume150:«Louez-leparl’éclatducor,louez-leparlaharpeetlacithare,louez-lepar la danse et le tambour... » Il nous a demandé quelinstrumentchacundenousétaitetsinousvoulionsbienjouerpour leSeigneur notre « partie ».Belle introduction pour lestémoignages!•Sionprivilégieladimension«envoienmission»,onpeutreprésenter un bateau voguant vers le large. Le poster d’untrois-mâtsavecDucinaltumesttrèsparlant.Enfin, les images bibliques sur l’Église reprises par laConstitution conciliaire Lumen Gentium et le Catéchisme del’Églisecatholique(n°753à757)conviennent toutà fait.Onpeutmettreenévidence:–lepeupledeDieuenmarche(convientbiendanslestempsd’AventetdeCarême);– leChristBonBergeraumilieudeson troupeau(Jn10,1-10);–lechampdeDieuavecdifférentsarbres(1Co3,9);–lavigneavecunedécorationdecepsdevigne(Jn15);–laconstructiondeDieu(1P5,4),enutilisantunemaquetted’église;– une représentation de la Jérusalem d’en haut (Ap 19, 7),(Toussaint);–...

II.ACCUEIL

Communiquerlesinformationsjugéesnécessaires.

III.LOUANGE


II.Accueil

III.Louange

IV.Enseignement

V.Témoignage1.TémoignagedeJean-Paul:«Jésusm’aguéridusida»2.TémoignagedeMarie3.Témoignaged’unpapa4.Témoignagesdemissions

VI.A–Démarchesdeprièredeguérison1.Lespôlesdeprière2.Laprière«parvagues»devantl’autel(ouleSaint-Sacrement)

3.Laprièredeguérisondetypeanamnèse4.laprière«anthropologique»ou«radioscopique»5.DémarchedeprièredeguérisonaveclaViergeMarie

VI.B–Démarchedusacrementdupardon

VI.C–Laformulemixteguérisonetpardon

Préparationàl’Effusiondel’EspritSaint

VII.Méditation4esemaine–1erjour:Psaume1362ejour:Psaume1033ejour:Lc1,46-554ejour:ArticleFeuetLumière5ejour:ArticleFeuetLumière6ejour:Ac2,37ejour:ArticleFeuetLumière

CINQUIÈMESEMAINETHÈME:L’EFFUSIONDEL’ESPRIT

1.Faireconnaîtrel’effusiondel’Esprit

2.Fairedésirercetteexpérience

I.Décordel’égliseoudelasalle

II.Accueil

III.Louange

IV.L’enseignement1.LescirconstancesduDondel’Esprit(Ac2,1)2.LesmanifestationsduDondel’Esprit:lathéophanie(Ac2,2-3)

3.LeDon(Ac2,4)

V.Témoignage

VI.DémarchePréparationàl’Effusiondel’EspritSaint

VII.Méditation5esemaine–1erjour:Ez37,1-142ejour:Ez36,23-303ejour:Yvonne-AiméedeMalestroit4ejour:PèreLibermann5ejour:PaulClaudel6ejour:PapePaulVI7ejour:CardinalJournet

SIXIÈMESEMAINETHÈME:AUCÉNACLEDANSL’ATTENTEDEL’ESPRIT


II.Accueil

III.Louange

IV.Enseignement

1.ObéiràlaParoledeJésus2.L’Église,uncorpsetuneâme3.Aucœurdel’Égliseoule«codegénétique»delacommunautéchrétienne

V.Témoignage

VI.Démarche1.«Démarchefraternelle»deprièredesfrèressurplace2.Démarchemariale3.DémarchedesoumissionàlaParoledeDieu


VII.Méditation6esemaine–1erjour:Actes1,4-82ejour:Jean14(16-27)3ejour:Jn7,37-394ejour:SaintBernard5ejour:SaintAugustin6ejour:Actes10,44-467ejour:Rm8,26-27

SEPTIÈMESEMAINEPRIÈREPOURL’EFFUSIONDUSAINT-ESPRIT


II.Accueil

III.Louange(environ20-30minutes)

IV.Enseignement

V.Témoignage

VI.DémarcheA.Laprièrepourtoutel’assembléeB.Prière«personnalisée»introduiteparl’animateur


VII.Méditation7esemaine–1erjour:PèreMarie-Eugènedel’Enfant-Jésus2ejour:EdithStein3ejour:CardinalSuenens4ejour:SaintFaustine5ejour:LepapePaulVI6ejour:SaintHildegardedeBingen7ejour:SaintJean-PaulII

HUITIÈMESEMAINESOIRÉED’ACTIONDEGRÂCES


II.Accueil

III.Louange

IV.Enseignement

V.Témoignages

VI.Démarche

ANNEXEDISCOURSDUPAPEFRANÇOISAUXPARTICIPANTSDELA37eCONVOCATIONNATIONALEDURENOUVEAUDANSL’ESPRIT

Documents

· Les personnes de l’assemblée – même loin de Dieu ou de l’Église – apprécieront de se sentir comprises et aimées telles ... Ne trouvons-nous pas en Jésus le modèle