Du choix du conjoint

à la qualité de vie du couple

entre responsabilité et prédestination (2)

1

Le choix du conjoint

… une étape clé à ne pas négliger …

2

Dieu reprends dans le coran (S 28 v26) le dialogue suivant

« ô père, dit l’une des jeunes filles, prends le à ton service. Tu ne pourrais trouver un autre serviteur plus fort (force non

uniquement physique mais dans ses manières et son caractère) et digne de confiance » (Le père a demandé à Moussa (sur lui la paix de Dieu)

d’épouser l’une de ses filles et de travailler 8 ou 10 ans pour lui)

Abou Hourayra a répandu cette parole du prophète :

« Quand vous êtes satisfait du dîn (religion) et des manières de celui qui veut épouser votre fille, mariez-le (si la fille est

consentante suivant d’autres hadiths) ; autrement, la fitna (mal) et une grande corruption se répandront sur Terre »

(rapporté par At Tirmidhî, Ibn Majah …)

Du conjoint

3

4

UN HOMME PIEUX ET RESPONSABLE

‘NON UN MATCHO’

Aïcha a répandu cette parole du prophète :

« Choisissez bien celle qui portera vos enfants. Epousez celles qui sont compatibles avec vous »

(rapporté par Ibn Maja, al Bayhaqî et al Hâkim)

Abou Sa’îd al Koudrî et Abou Hourayra ont répandu cette parole du prophète :

« On épouse une femme en fonction de 3 qualités : on l’épouse pour sa richesse, pour sa beauté ou pour sa religion. Epousez celle pour sa piété et ses bonnes

manières et que votre main droite devienne prospère » (hadith rapporté par Al Hâkim, Ibn Hibbân et Ahmad)

De la conjointe

5

6

UNE FEMME PIEUSE et COMPATIBLE

‘NON UN MANNEQUIN’

Pour un bon départ

… se questionner sur ses attentes …

7

« Le mariage est la moitié de la foi » (Hadith)

Le mariage est une prescription recommandée car

cela nous apporte la paix du cœur, de l’ intelligence et du

corps, qui nous aidera à rester fidèle sur notre route vers Lui.

• Avant de s’engager et de s’en remettre à Dieu, nous avons la responsabilité de bien choisir

notre conjoint car on sera questionné sur ce dont on est responsable (à commencer par soi, son cœur et son intelligence)

Le mariage consiste à répondre à nos besoins en respectant nos principes !

« Le mariage est la moitié de la foi » (Hadith)

Le mariage est une prescription recommandée car

cela nous apporte la paix du cœur, de l’ intelligence et du

corps, qui nous aidera à rester fidèle sur notre route vers Lui.

• Avant de s’engager et de s’en remettre à Dieu, nous avons la responsabilité de bien choisir

notre conjoint car on sera questionné sur ce dont on est responsable (à commencer par soi, son cœur et son intelligence)

Le mariage consiste à répondre à nos besoins en respectant nos principes !

Pour un bon départ • Choisir sa moitié pour sa

foi sincère et son bon comportement

(son rapport avec sa famille peut être un 1er indicateur)

mais pas uniquement

• Se connaître, se respecter

(se questionner sur ses attentes; on épouse quelqu’un pour sa piété, son

physique et sa psychologie : sa capacité à répondre à nos besoin, à nous protéger contre nos faiblesses)

• Etre sincère vis-à-vis de soi

• Dialogue et Concession (écouter,

reformuler et s’engager)

T Ramadan d’après le CD « La Famille :

de l’idéal à la réalité »

8

- les besoins spirituels (liés au Divin, au Coran, à la Sunna, communauté,

fraternité …)

- les besoins physiologiques et d’auto accomplissement (nourriture, logement, sexualité, estime de soi, santé

physique et morale …)

- les besoins familiaux et sociaux (parents, frères et sœurs, grands-parents, conjoints,

enfants, amis, société civile …)

- les besoins de contribution (à travers des engagements et des investissements

…)

9

Pour se sentir comblé et être en paix avec

soi et les autres,

l’homme et la femme ont besoin de satisfaire 4

besoins

• Ne néglige pas tes besoins humains, affectifs et intellectuels en

te disant :

il (elle) est muslim, ça ira donc, incha allah », ce n’est pas suffisant !

Il est certains besoins de tendresse, d’écoute, de partage, d’échange intellectuel à ne pas négliger.

Il est certains défauts que l’on sait ne pas pouvoir supporter (dureté, égoïsme,

violence)

• Ne vit pas par procuration  (pour lui/elle ou les

enfants) 

on est un mari (épouse), un parent mais aussi un être humain : on a des

potentialités que l’on veut, doit exploiter.

• Pardonne.

• Evite les disputes devant les enfants et réservez-vous aussi des

moments de qualité sans les enfants

Le mariage, c’est une quête de paix, d’équilibre psychologique, physique

et humain.

• On a des besoins intellectuels de savoir/apprendre et de transmettre

 

faites de votre conjoint, celui avec qui vous communiquez sur le savoir ;

attention à l’appauvrissement intellectuel: il faut stimuler l’intelligence pour évoluer

ensemble)

• d’aimer et d’être aimé

(on peut choisir la qualité de l’amour, travailler l’attention aux dons, la

gratitude, le geste, le regard)

• et des besoins physiques

(besoin de caresses et de tactile entre un homme et une femme)

10

Aimer l’autre Nécessite de s’accepter et de

s’aimer soi même d’abord

11

Mme Lakhdar Bounamcha, conseillère conjugale, souligne combien il est

impossible d’aimer et d’être aimé quand on ne s’aime pas soi même

« si nous possédons une estime de soi déficiente, une vision de nous-mêmes trop limitée ou

timorée, nous risquons de perdre un temps précieux avant de trouver notre voie ou même de

ne pas oser nous y engager »

12

La véritable estime de soi est composée de 3 ingrédients :

1. L’amour de Dieu 2. La vision juste et la bonne

opinion de Dieu 3. La confiance en Dieu

« Avoir confiance en soi » ne signifie pas que l’on compte sur soi et uniquement sur soi. Elle signifie : « j’ai suffisamment et inconditionnellement confiance

en Dieu pour compter sur les capacités humaines dont Il m’a doté » l’intérêt de ce concept est qu’il empêche le désespoir et souligne l’importance du

rapport entre estime de soi et action13

Comment augmenter sa confiance en soi ?

On ne peut être satisfait de soi que lorsque l’on œuvre dans la bonne direction.

C’est par l’action que l’on prends confiance en soi, petit à petit, de petite victoires en petite victoires

sur soi, en se donnant le droit d’être ce que l’on est tout en s’incitant à des initiatives progressives, à notre portée et à ainsi faire face à ses peurs sans

baisser les bras ni se résigner sans efforts

14

Le plus important dans la sounna attitude est de ne pas arrêter d’avancer pour l’acquérir

Pour être efficace, le changement ne doit pas être radical mais il se veut graduel et posé

Le regard rétrospectif et serein sur ce que l’on a eu le courage de commencer et d’achever, sur les

victoires remportées contre soi nous permet de remercier Dieu à chaque étape de progression

avant de continuer sa route

15

Quand la peur et le stress dominent, c’est la paralysie totale

Quand on se sent maussade et résigné - 2 signes de souffrance de l’estime de soi, il faut se mobiliser

Le cap de l’estime de soi atteint, il y a une seconde étape : celle de la reconnaissance car une

personne reconnaissante est forte : reconnaissance de notre nature profonde et de notre place en ce

monde.

16

L‘ingratitude envers Dieu

« Elle fait de l’être humain un handicapé toujours insatisfait,

incapable d'accepter les limites de sa condition humaine, la relativité de ses

projets, la réalité de la mort … »

17

Quant à l'envieux,

« se voyant à travers un regard d'autrui qu'il suppose méprisant

…

il commence par se haïr lui-même »

18

Mise en garde contre une fausse conception

du mariage

…

19

Attention,

Il ne s’agit pas de trouver sa moitié

(partie de soi à combler)

« Le conjoint est un compagnon de route sur « le pont dentelé

» qui mène à l’Au-delà, un être à part entière apportant avec

lui dans ses bagages, ses expériences du passé, son éducation,

ses potentiels et ses inaptitudes mais aussi son caractère, ses

bonnes et mauvaises habitudes, ses préjugés, ses exigences,

son égoïsme et éventuellement ses problèmes familiaux,

professionnels, financiers … ces héritages individuels vont

faire partie intégrante du mariage »

… Ni de trouver un alter ego

On ne saurait demander au conjoint d’aimer tout ce que

j’aime, de critiquer tout ce que je critique, et qu’il soit en face

de moi comme si je me regardais dans un miroir quand je me

souris, mon reflet sourit, quand je fais la grimace,

mon reflet fait la grimace

Mme M Lakhdar

Dr H Affes

20

… s’engager dans le mariage,

c’est trouver un compagnon de route compatible avec nous ….

puis il s’agit de savoir :

quel couple nous allons construire à deux, qui va me permettre d’exister

moi, comme individu avec mes qualités et mes défauts »

21

Attention à ne pas fonder un mariage « opération sauvetage »

« certains célibataires attendent trop du mariage, comme si, à lui seul, il allait pouvoir régler tous les problèmes, le conjoint

jouant ainsi le rôle d’une béquille qui va leur permettre d’échapper au joug familial, de régler leurs problèmes liés à

l’enfance, de palier à leur manque d’équilibre spirituel, social … »

« Je ne dis pas qu’il ne faut pas compter sur son conjoint mais qu’il ne faut pas compter que sur lui.

La démarche doit d’abord être personnelle » (pour se guérir et cheminer vers Dieu)

( « ils se marièrent et eurent beaucoup de surprises » de Myriam Lakhdar, p 21-22 )

22

En définitive,

« Le conjoint est une aide pour notre propre croissance, chacun des conjoints

peut être la chance de l’autre » dit Myriam Lakhdar, conseillère conjugale, dans « il se marièrent et eurent beaucoup de … surprises » aux éditions Hedilina, p20

« le couple devant être vécu comme un révélateur du soi intime, comme un passage délicat mais structurant,

comme une occasion de construire des perspectives de vie,

au regard de soi, accompagné de l’autre, devant Dieu »

23

24

Le mariage est « la moitié de la foi » a déclaré le prophète Mohammad

Il s’ensuit que nous avons la responsabilité de bien choisir notre conjoint : ensuite seulement, on peut considérer que notre conjoint est notre destinée et s’en remettre à Dieu … soit … être confiant qu’il (elle)

sera un compagnon de route bénéfique pour notre cheminement vers Dieu quelque soit ses petits défauts,

imperfections ou manquements dont chaque être humain est doté et qui constitue notre test en même temps que le sien, et dont nous serons peut être les

révélateurs en même temps que catalyseurs au changement

Bonne compréhension du maktoub

… « c’était écrit de toute éternité,

c’est mon destin »

25

Le destin est la connaissance par Dieu de nos actions et réactions avant même qu’elles ne se produisent à nos yeux car Il est en dehors de notre temps par Lui crée. (à noter que la description des habitants du Paradis ou de l’Enfer est au passé dans le Coran puisque pour Dieu cela s’est déjà passé dans le champ de Sa connaissance)

Le décret divin est notre part de "chance" et de "malchance" apparentes dans ce monde que vivra chacun de nous afin que notre personnalité explicite ce qu’elle a de bien ou de mal ; c’est ainsi que nombre d’occasions nous « tombent dessus ». à noter que Dieu place un bien derrière une épreuve, une responsabilité derrière une faveur, une récompense du Bien par le Bien. En outre, c’est nous qui avons accepté d’être testé comme Dieu nous l’affirme dans le coran (S33 v72) même si nous ne nous en souvenons pas, c’est inscrit dans notre âme, d’où le goût du risque qui caractérise l’humain : « si on te demande d’être une pierre qui retourne à la poussière ou de risquer le Paradis ou l’Enfer suite à une vie de test, ne choisis-tu pas l’épreuve ? »)

Notre libre arbitre est réel (volonté et intention d’agir), mais la volonté de Dieu est au dessus (c’est la raison pour laquelle on dit inchaAllah - si Dieu en a décidé ainsi - tant pour l’agir effectif que pour son succès). C’est pourquoi nous ne sommes jugés qu’en fonction de nos intentions et réactions. C’est en ce sens qu’il faut comprendre le hadith « Agissez ! Toute œuvre est rendue aisée à celui qui y est prédestinée » Le croyant convaincu de la Vérité de l’Islam lorsqu’il ne comprend pas avec sa raison, qui pourtant le mène à Dieu, il décide de Lui faire confiance avec son cœur en raison de Sa Justice et Sagesse supérieure

26

La volonté cosmique prédestinée La volonté juridique religieuse

liée à la souveraineté de Dieu et à Sa création rattachée à Sa divinité et à Sa Loi

Elle est détestée par Dieu par rapport à elle-même comme les maux et non voulu par rapport à son essence mais voulu par rapport à Son décret et dans la mesure où elle

conduit vers Sa volonté (but et finalité tel le repentir)

La volonté juridique est voulue par Dieu et agrée pour elle-même, comme l’obéissance (S16 v90). Cette volonté juridique peut ne

pas avoir lieu du fait du libre arbitre humain sinon tous les hommes seraient

musulmans

27

28

Quant une personne se repent d’une erreur (et ne la reproduit plus), si quelqu’un la lui reproche, il lui est permis d’arguer du destin « c’est-à-dire que nul n’a le droit de lui adresser des reproches en regard de la plénitude de la fin plutôt que le déficit du début »

Par contre, nul ne peut arguer du destin pour justifier ses travers et dire « je ne serai pas jugé car c’est Allah qui m’a ainsi prédestiné »

Nous avons reçu l’ordre d’agréer les épreuves et non les vices (lesquels résultent du libre arbitre de l’homme mal utilisé) : ainsi si nous sommes éprouvés par la maladie, pauvreté, infortune, mort d’un proche etc. nous devons faire preuve d’endurance.

Quant à l’agrément qui est la sérénité du cœur face à l’épreuve, et qui ne renferme aucun souhait qu’elle n’ait pas eu lieu, il est une chose très difficile, c’est pourquoi, il n’est pas une obligation : c’est tout simplement un haut degré, une chose préférée.

29

Le mariage « halal »

… une fausse rumeur à corriger …

30

Nous avons reçu l’ordre d’assumer nos responsabilités.

Le mariage fait à la mosquée sans passer par la mairie ne protège pas la femme et n’engage pas sérieusement l’homme frivole qui peut en user et en abuser.

Les savants considèrent que le seul mariage légal et en respect des valeurs de l’islam aujourd’hui, c’est celui qui est officiel (et a valeur administrative)

- Pas de mariage licite sans passage à la mairie

31

32

Pour éviter le bide totale … de part et d’autre …

… connaitre nos différences avec Halim et Halima de Mme Lakhdar …

33

Halima est en pleine séance de purge émotive. Elle a juste besoin

d’une écoute attentive et compatissante, et elle n’attends surtout pas de solution de la part

de son mari, car elle les connait ou sait qu’il n’y en a pas

34

La femme « donne des points » à son conjoint s’il lui donne des signe

d’amour (gestuels et verbaux)

et d’écoute au quotidien

L’homme « donne des points » à sa femme à

chaque fois qu’il se sent aimé

et que la femme apprécie

ce qu’il fait pour elle35

36

Comprendre l’autre

… L’homme a besoin de …. … La femme a besoin de …

37

L’homme en général a besoin de :

1. respect de sa personne et de ses décisions

2. de se sentir libre 3. d’approbation et de preuves de

confiance 4. d’appréciation, de gestes, de

paroles d’encouragement et d’admiration

5. de se sentir utile, voire indispensable

La femme en général a besoin de :

1. d’attention, de preuves d’affection et de gestes de tendresse

2. d’écoute et de compréhension 3. de respect de sa personne et de

ses sentiments 4. d’être complimentée, de plaire 5. d’être rassurée régulièrement et

de se sentir protégéeA ce propos, l’épouse

du prophète Aicha - après le décès de Khadija - lui demandait :

- comment est ton amour pour moi ? « fort et solide

comme l’anneau d’une corde » répondait-il,

témoignant de sa fidèle complicité amoureuse

(« Aicha ou l’islam au féminin » de A Lamrabet)

Au pèlerinage d’Adieu, le prophète dit

« je vous enjoins de bien traiter vos femmes, elles sont plus

sensibles que vous. Vous ne possédez d’elles que la cohabitation

dans le respect … Ai-je bien communiqué le message ?

…

Ô Dieu, sois en témoins »

ET TOI ?

COMPRENDRE DIFFERENCESNOS

38

Recette éprouvée pour un mariage réussi …

39

Les 7 qualités essentielles :

- Engagement- courtoisie

- communication- Ecoute

- Réflexion- Clarification

- Compréhension

Recette éprouvée pour un mariage réussi

Evitez le dialogue de … … combat

(prouver qui a tort ou raison : commentaires blessants, fait d’être inflexible, irritable ou de se

fâcher pour se défendre contre l’arrivée d’informations)

… ou d’interruption (éviter les conflits : changer de sujet, tension sous

jacente, faux entrain ; l’écoute ne se réalise pas parce qu’aucun parti n’exprime de véritable intérêt,

les différences produisent un désengagement, crainte que leur discussion évoquent des conflits)

Et préférer la collaboration (compréhension partagée : créer un consensus, ton positif, amical et productif pour entendre ce qui est

correct et utile dans ce que chaque interlocuteur dit)

Mme Ikhram Beschir

40

Autres qualités essentielles à développer au sein du couple

- Soin - Contentement - Contribution - Compromis

Les 5 merveilleux A- Adaptation

- Accommodation qui va de pair avec les compromis aux besoins et désirs de

l’autre(dans les cas pouvant avoir une importance pour l’un mais pas pour l’autre, s’entendre sur le fait d’essayer de faire des activités et

passe-temps avec d’autres amis. Il est recommandé de prévoir ces activités

séparées au même moment pour qu’un conjoint ne se sente pas délaissé par l’autre)

- Appréciation« Allah ne regarde pas -avec miséricorde- une femme qui n’est pas reconnaissante envers son mari alors qu’elle ne peut pas

vivre sans lui » (hadith rapporté par An Nasâ’î

- Anticipation

- Acceptation des forces de son conjoint ainsi que ses limites et défauts

Autres ingrédients et qualités- Rahma

(compassion, clémence et bonté)- Amour

(Dieu a basé la relation conjugale sur la « tendresse et miséricorde : un amour de confort et de considération » et non « l’amour émotif » de la

possession ou du contrôle conditionné par des intérêts sous-jacents tous déviants de l’objectif

divin de la responsabilité sur Terre en vue de Lui à savoir les passions

suivies)« personne d’entre vous n’est un vrai croyant tant

que ses désirs et ses goûts (émotions) ne sont pas en accord avec ce que je vous ai apporté » (Muslim)

- Pardon (S3 v 133-134) - Confiance et Loyauté - Ouverture d’esprit

et compréhension - Respect - Patience (S3 v200) 41

Les 7 valeurs magiques :- Sensibilité aux sentiments de l’autre (éviter de faire des commentaires non

désirés et blessants de façon répétitive sur l’autre que ce soit en privé ou en public)- sincérité

- sécurité (aucun conjoint ne doit se comporter de façon à compromettre la sécurité é de l’autre : mentionner le désir de prendre une autre femme, recourir à la force en cas

de mauvaise humeur, excès de vitesse, colère non maitrisée …)- soutien

- satisfaction (on doit faire de son mieux pour satisfaire son conjoint, nous entraider dans ce processus d’amélioration et une fois que nous avons fait notre part -en suivant

le processus de sélection suivant les consignes du prophète - en être satisfait car Dieu choisit toujours le mieux pour nous après que nous ayons fait notre part à suivre Ses

consignes - partage (investir énergie et temps pour faire des projets, réorganiser des choses et

gérer leur temps de façon appropriée pour veiller à partager autant d’activités possibles avec l’autre conjoint: préparer un repas ensemble, vous rappeler des

souvenirs, organiser une activité pour la communauté ou réaliser un projet communautaire, avoir un horaire régulier commun pour la mémorisation ou la

récitation du coran, portager une belle promenade dans la nature en discutant de choses qu’on aime et de divers sujets d’intérêt ou en témoignant de la beauté de la

création d’Allah)- gratification sexuelle

42

Gratification sexuelle et Plaisir partagé

43

« L’homme exprime son amour par son désir sexuel (physique) et vit le refus à sa demande comme le refus de son amour

précise Habbib Affes dans « vivre à deux ou comment construire les bases de votre mariage », éd JSF

La femme voudrait, quant à elle, ressentir d’abord émotivement l’intensité de

l’amour de son mari avant d’en arriver à la relation physique »

44

L’Islam reconnaît que le désir sexuel est inhérent à la nature

de l’être humain et qu’il est utile

Il accorde une grande importance aux relations sexuels au point qu’il les a haussé au rang d’adoration. On peut lire dans un hadith authentique rapporté par Muslim

L’Islam prend en considération le fait que l’homme est plus demandeur

que la femme en matière de rapports intimes

De plus, le désir de l’homme est plus fort et sa patience moindre

Enfin, l’homme diffère encore de la femme en ce sens qu’un refus de son épouse est

perçu inconsciemment et fortement comme un refus de son amour

C’est ainsi que la législation islamique exige de la femme qu’elle obéisse à son mari

quand il l’invite à le rejoindre dans son lit, et qu’elle ne tarde pas , comme le précise le

hadith bon rapporté par at Tirmidhi

« Quand l’homme appelle sa femme au lit,

qu’elle acquiesce et le rejoigne même si elle est en train de cuire du pain

dans le four »

« vos rapports avec vos femmes vous procurent la récompense due

pour une aumône.

Ils dirent : « ô Messager de Dieu ! L’un de nous satisfait son désir de

façon licite et en reçoit de plus une rétribution ? Il dit : « certes.

Quand il satisfait son désir de façon illicite, ne commet-il pas un

péché ? Eh bien ! Lorsqu’il le satisfait de façon licite, il obtient

une récompense. Considérez-vous les mauvaises actions et oubliez-

vous les bonnes ? »

L’homme

45

La législation a conseillé à la femme de ne pas se refuser à son conjoint sans excuse valable, le laissant ainsi dormir courroucé

contre elle, parce qu’une telle attitude peut générer une conduite perverse chez son mari ou, tout au moins, des pensées

malsaines, de l’inquiétude et de la tension

Le mari doit respecter des empêchements involontaires de leur femme à le rejoindre

au lit quand il l’y invite. Dieu le Loué, a permis aux femmes de reporter certaines

obligations (jeûne) et de ne pas en accomplir d’autres pour une raison valable

(menstrues) . L’homme doit suivre cet exemple et être compréhensif (rahma)

La législation lui déconseille aussi d’accomplir un jeûne surérogatoire en

présence de son mari à moins qu’il ne le permette pour les mêmes raisons

Si l’Islam considère la puissance du désir sexuel chez l’homme, il n’a pas pour autant

oublié la femme et son droit de satisfaire son propre désir. C’est pourquoi, le

prophète a dit à ceux de ses compagnons qui jeûnaient pendant la

journée et priaient durant la nuit comme Abdallah Ibn Amr : « certes, ton corps a un droit sur toi. Ton épouse a un droit sur toi »

L’Islam exhorte l’homme à se soucier des sentiments et du désir de sa femme

(comme ne pas se focaliser sur la seule satisfaction de son propre désir et de bien la

prédisposer) Le Messager de Dieu a dit : « Que l’un

d’entre vous ne se jette pas sur sa femme comme le font les bestiaux. Envoyer d’abord un messager: des

baisers et paroles douces » (rapporté par al Mansûr et

Daylami)

La femm

e

46

« si un homme appelle sa femme à le rejoindre dans le lit et qu’elle refuse, le

laissant dormir tel qu’il est en colère contre elle, les anges la maudiront

jusqu’au matin » (hadith rapporté par Boukhari et Mouslim) Un tel

avertissement concerne la femme qui n’aurait aucune excuse valable :

maladie, surmenage, indisposition, etc.

47

Il faut savoir que les menaces dans le coran ou le hadith indiquent le gravité de l’acte et son caractère prohibé mais ne signifient pas systématiquement son

exécution car Dieu peut pardonner tous les péchés comme Il

l’énonce dans le coran

(à l’exception d’adorer autre que Lui ou à côté de Lui au moment de l’agonie)

Il faut savoir aussi qu’un hadith est à comprendre

dans la globalité de l’Islam : la mise en

garde contre l’épouse de ne pas se refuser à

son mari va avec la recommandation

envers l’époux de bien se comporter avec son épouse et de bien la

prédisposer à l’intimité : le prophète s’étonnait de

celui faisait autrement comme de frapper sa femme alors qu’il va

l’enlacer le soir

48

A propos de l’hymen

Un mythe erroné qui a entrainé beaucoup de suspicion et

provoqué de nombreux dégâts

49

Une perte de sang lors du premier rapport n’est pas systématique pour une jeune femme vierge.

Il existe en effet differents types d’hymen

La science dénonce cette fausse rumeur que de vilaines

traditions ancestrales ont utilisé pour empiéter sur l’intimité

sacrée en Islam du couple au point que des jeunes filles se sont vus répudiées sous ce

prétexte ou ont eu à subir une opération de chirurgie pour se

le refaire avant le mariage.

50

La pression coutumière de la virginité est une vilénie obscène qui n’a rien a voir avec l’Islam.

Elle est aussi une hypocrisie et une injustice envers la femme par des hommes qui exigent d’avoir une épouse

vierge alors qu’eux-mêmes ne le sont peut être pas.

L’homme et la femme sont deux êtres dignes qui s’unissent sur la base de la confiance et non de la

suspicion ou d’enquêtes relatives à leur passé qui est révolu et ne regarde que Dieu en définitive

Seul l’individu dépravé fait étalage de ses péchés. Les époux ont un jardin secret que chacun doit respecter

51

Questions intimes relatives à l’éclaircissement de la gratification sexuelle de la femme

Et l’épouse du prophète Aïcha de louer l’attitude des femmes ansars soit des

musulmanes médinoises que la pudeur n’empêchait pas de s’intruire sur leur religion (s’agissant de questions intimes)

Question n°1 : que se passe t’il au moment de l’orgasme féminin ?

Scientifiquement parlant, au moment de l'orgasme féminin, les muscles de l'utérus et du vagin se contractent involontairement et la zone génitale

se désengorge de son sang, provoquant un sentiment de paix et de satisfaction : la jouissance de la femme est de type vaginale (par pénétration) ou clitoridienne (excitation du clitoris par frottement

contre le conjoint avec ou sans pénétration)A noter qu’il existe une croyance athée populaire erronée mais répandue et

dont Freud serait responsable que la jouissance normale est vaginale

Question n°2 : La jouissance vaginale concerne t'elle toutes les femmes ?

La réponse est : Non ! De fait, statistiquement, il s’avère que 1/3 des femmes ont une jouissance vaginale et les 2/3 une jouissance

clitoridienne. Rares sont les femmes à la fois dite "clitoridienne" en même temps qu’aussi "vaginale "

("Les corps rapprochés " de Amira Nassi, p 141, livre conseillé par la ligue musulmane de la femme)

52

Question n°3 : La jouissance clitoridienne est-elle licite en Islam ?

La jouissance clitoridienne avec son conjoint est licite. De nombreuses femmes ont été troublées voire culpabilisées à tort de

ne pas parvenir à la « jouissance vaginale » croyant que c‘était la « seule voie normale en particulier à cause des travaux de Freud qui ont

propagé cette rumeur » et se sont privés de tout plaisir

A noter que sur le net, circule des rumeurs liées à des croyances ancestrales erronées réactualisées consistant à amalgamer le « plaisir

clitoridien » à la « masturbation » alors que la masturbation ou excitation solitaire est un acte déconseillé voire interdit en islam tant pour les désordres psychologique qu’il entraine à commencer par un sentiment de culpabilité que pour le fait qu’il soit justement solitaire.

La femme avec le temps va apprendre à se connaitre et doit pouvoir parler librement avec son mari de ses besoins spécifiquement féminins

et donc « non naturellement connu » de son conjoint pour ensemble trouver le chemin du plaisir !

53

Question n°4 : Quels facteurs favorisent le plaisir de la femme ?

Il y a les préliminaires - ainsi que le préconisait le prophète en disant « faites qu’il y ait un messager entre vous. À la question « quel messager ? », il

répondit « le baiser et la parole tendre » , avec des vrais moments de partages … si les préliminaires ne sont pas assez longs, il est difficile

à la femme d'atteindre le plaisir

Rentre en compte ensuite la disposition psychologique de la femme : le bon comportement du conjoint envers sa femme dans la journée, une compréhension mutuelle (dialogue ouvert ou bonne entente) et l'affection mutuelle (des gestes tendres et de l'attention envers leur épouse) sont des facteurs primordiaux sans lesquels toute "préparation" au

plaisir est vouée à l'échec !

Il y a aussi la maturation sexuelle qui fait qu'une femme parfois ne peut éprouver de jouissance vaginale qu'au bout d'un certain âge

ou d'un certain degré d'expérience

54

Question n°5 : La femme peut refuser certaines « positions » telles celle dite du chien ou autres choses qui la mettent mal à l’aise ?

L’intimité est un moment de partage où il convient de s’exprimer sur ses attentes afin de trouver un terrain d’entente.

Il existe des pratiques sexuelles rebutantes qu’une femme peut vivre comme une humiliation et qui peuvent la bloquer face à

l’intimité si on l’y contraint (insistance du mari qui ne sait pas combien cela la rebute et y voit juste une moindre préférence si elle ne s’exprime pas clairement par un refus ou si la femme transige : accepte des fois et d’autres

fois pas). La femme doit être elle-même dès le premier jour et sincère pour espérer vivre en harmonie avec son conjoint et être respecté de lui : demander à son mari le respect de son

rejet de certaines pratiques jugées détestables mais non interdites par certains savants sous réserve de l’accord de

l’épouse, c’est se faire respecter et se respecter, tout le contraire de le vivre avec une répugnance contrainte et humiliée

55

Attention à l’attitude consistant à dissimuler ses sentiments et à les refouler par manque de sincérité, de détermination à être soi-même

L’être humain ne doit pas se poser en victime, (cette attitude à s’estimer obligé de subir au lieu d’assumer sa position ou de dire son ressenti sans plainte, supplication mais avec une ferme volonté à

être respecté et accepté prédispose à rester victime et à se laisser abuser) sinon, il restera frustré en se croyant à tort obligé de vivre cette

situation alors qu’il lui appartient de faire valoir la respectabilité de sa personne et son droit à être ce qu’il est de même qu’il lui

appartient de faire sentir à son conjoint(e) qu’il a confiance qu’il (elle) respectera son choix

Se poser en victime entraine un mal être et une colère envers soi et son conjoint pour subir et envenime les relations et l’estime de soi :

il ne s’agit pas de se plaindre ou de faire la tête tel un enfant qui boude quand il est déçu mais de savoir dire non parfois, de faire

valoir son droit comme d’accepter celui de l’autre, avec empathie.

56

N’oubliez jamais

…

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« N’oubliez jamais l’expression affective avec le cheminement

spirituel … »

« Un couple, c’est 2 êtres qui s’écoutent, qui font djihad nafs soit combattent le mal de leur

âme et qui viennent à exprimer :

j’ai besoin de ça, j‘aimerais que tu comprennes ça, fais attention à ça…

c’est 2 horizons qui viennent et suiventles traces du prophète

c’est 2 personnes qui écoutent les besoins de chacun, 2 personnes qui s’écoutent en écoutant l’autre

et qui sont dans cette recherche, à savoir trouver l’équilibre. »

CONSEILS DE TAREQ RAMADAN

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On sait grâce à des Hadiths rapporté par Aïcha que pendant le mois de ramadan, il était dans un rapport de tendresse et d’attention ! Il respectait les limites (jusqu’à pas de relations sexuelles) mais il avait une proximité physique avec son épouse. C’est

parce qu’il (ou son épouse) avait un besoin.

On a besoin de Dieu dans son cœur pour savoir sa route mais on a besoin de sa femme

(ou de son mari) dans son cœur avec son corps dans sa vie pour rester fidèle sur sa route.

Il faut savoir ce cheminement, c’est cela la paix pour cheminer vers Dieu 

EXEMPLE D’EXPRESSION AFFECTIVE POUR RESTER FIDELE SUR LA VOIE Tiré de « La Famille : de l’idéal à la réalité » de T Ramadan

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Le Prophète embrassait parfois certaines de ses épouses alors qu’il était en état de jeûne. Aïcha ajoute à ce sujet : « mais il était plus maître qu’aucun de vous de son désir

charnel ».

Il est donc autorisé pendant le jeûne de s’embrasser entre époux en signe d’affection, en évitant d’y mettre trop de

« fougue » pour ne pas faire naître le désir charnel 

« Pendant le jeune, quand on protège le besoin de tendresse et d’affection, vous vous protégez des pensées

qui vont aller loin, voire de tentation sexuelle, quand elles sont dans le halal. Le prophète avait ceci avec sa

femme, elle nous le dit et ceci nous est transmis jusqu’en 2009, et pourquoi ? pour nous dire, cette

relation importante entre un homme et une femme ! »

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« dis moi ce que tu échanges avec ton époux ou ton épouse, et je saurais ce que

tu peux échanger avec tes enfants » dit il

Il faut être le chemin du développement affectif

comme intellectuel de son enfant

« accompagner leur questionnement, expliquer, dire, … montrer les gestes de

l’amour à la maison … sinon, l’affection est cherchée en dehors »

(Tiré de « Dialogue intergénérationnelle » de Tareq Ramadan)

ET POUR LES ENFANTS …

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Attention à la Hawwa (= passion)« source de Perdition dans l’Au-delà »

aussi à l’origine de tous les Maux sur Terre

- comme celui de la négligence envers son conjoint

et ses enfants ou de l’individualisme caractérisé -

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L’amour de son conjoint, dans l’optique musulmane est une affection profonde, une intention et une action

tournées vers l’objectif divin sans quoi règnent les passionstraduisant l’amour de ce monde, la poursuite de ses plaisirs ou de son égo

soit l’asservissement à des désirs non convertis …

QUE TOUTE ATTITUDE EGOïSTE, POSSESSIVE, DE CONTRÔLE VOIRE D’ABANDON TRAHIT CONSCIEMMENT OU INCONSCIEMMENT

DENOTANT UN MANQUE DE FOI OU SA FAIBLESSE …

Il y a aussi le syndrome d’agrippement qui estsigne d’un manque de confiance en soi,

où quelqu’un attends de l’autrede se sentir valorisé

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64

 Le Prophète ( ) a dit :

« Trois choses mènent au salut : la crainte d’Allah en secret et en public, la modération dans les dépenses dans la pauvreté et la richesse, le mot juste dans le mécontentement et le contentement ;

et trois choses mènent à la perte : une avarice obéie, une passion suivie et le narcissisme (amour excessif de soi-même) ».

Donc, quiconque contrevient sciemment aux ordres d’Allah et de Son Messager ( ) a clairement suivi sa passion et s’est égaré du sentier d’Allah

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L’une des formes de la passion, c’est : « d’ aimer, détester, désirer et repousser ce que son âme aime et déteste, et non ce qu’Allah et Son Messager aiment et détestent »

si l’homme cède à ce penchant, alors c’est bien sa passion qu’il est en train de suivre

Dieu dit : « Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinité ? » (Coran : S 45 v23)

Si l’homme est blâmé lorsqu’il suit sa passion, il est, à l’inverse, récompensé s’il s’en défend

Dieu dit : « Ne suis pas ta passion, sinon elle t’égarera du sentier d’Allah. » (Coran : S38 v26)

Abû Hurayra raconte qu’on a demandé au Messager de Dieu ce qui faisait entrer le plus les gens au Paradis ? il répondit :

« la crainte de Dieu (taqwa) et la bonne moralité (khoulouq) … »

(hadith hassan rapporté par At-Tirmidhî)

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La taqwa de la racine waqa = se préserver signifie « mur, barrage entre nous et l’Enfer »

Le Pont Sirat au-dessus de l’Enfer

constitue l’obstacle ultime que tout homme devra franchir avant

d’arriver au Paradis

La piété tel le fait de revenir à Dieu, de

prier corps et esprit en abdication est la crainte pieuse qui

nous éloigne du feu

Parmi les hommes sauvés, les premiers franchiront le pont comme un éclair, les suivants comme le vent, les autres enfin comme un oiseau : le rang au Paradis et la vitesse sur le Pont est selon le degré de perfection

de leurs pensées/actes. De chaque côté du pont des crochets auront l'ordre de prendre les damnés; certains s'en sortiront avec des

écorchures, et les damnés tomberont en dans le feu

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La moralité

C’est une caractéristique de la personnalité soit innée (fitra) soit acquise (muqtaSaba) qui a une

répercussion louable ou blâmable sur le comportement

(à la différence de l’instinct qui n’est ni blâmable ni louable comme de manger lorsqu’on a faim ; par contre la

gourmandise est une mauvaise moralité)

Ainsi la bonté du regard et l’attention aux dons est régulé par la morale ou encore la façon de saluer

(avec ou sans bienfaisance)

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Les critères donnés par A ben Mansour afin d’identifier l’acquisition de la perfection morale

1) reconnaitre La Vérité (même à son propre détriment ou celui d’un proche)

2) reconnaitre le droit, mérite de l’autre (conséquence du premier critère) 3) vouloir et aimer le bien pour les autres

On ne doit pas souhaiter du mal à une personne injuste (sauf qu’elle soit jugée), et si elle se repent, lui vouloir du bien

4) ne pas souhaiter le mal aux autres

5) pardonner le mal qu’on t’a fait (ce qui sous entend qu’on ai le choix de pardonner)

le pardon conditionné n’est pas du pardon -je te pardonne si tu promets … non plus que rappeler une faute lors d’une récidive

La loi du talion est un droit (une gifle pour une gifle), au-delà (2 gifles) : on est injuste

6) contrôler ses passions pour Dieu

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Dieu nous a informé dans le coran des qualités de l'âme (états de l'âme) : Au cas où l'âme est dominée par les passions, elle incite au mal (S12, V53)

Lorsque l'âme est éduquée et s'accroche à la religion et aux bonnes

mœurs, la conscience surgit, qui est le sentiment psychique et qui observe les œuvres de l'homme en lui ordonnait à faire le bien, lui déconseillant le mal et lui demandant compte de ses actions. Ainsi cette conscience devient tranquille si ces œuvres sont bonnes et réprouve les autres. Une fois que l'âme aura atteint ce stade de la clairvoyance, du contrôle et du jugement, elle aura trouvé le chemin du salut en se déviant du celui du mal. Elle est considérée alors comme une âme qui ne cesse de blâmer (S Résurrection, V 2)

Tant que l'homme continue à dominer son âme en s'éloignant des passions et domptant ses caprices, il sera purifié de ses défauts et son âme aura atteint les plus hauts degrés de la vérité, du bien et de la perfection.

Il atteindra le stade de la maturité religieuse dont Dieu lui désira dans la vie et sera digne d'être l'un de Ses amis rapprochés dans l'autre (S Appartements, v 7)

Al Birr(Bienfaisance : cœur sain et bonnes

actions, signe de complétude de la foi)

At Taqwa

(Piété ou crainte pieuse

caractéristique d’une foi minimum quoique parfaite en ses 6 piliers)

Ihsan (actes et foi

excellents des rapprochés)

Le croyant ne cesse d’osciller entre les différents degrés d’agir et de foi selon qu’il maitrise ses passions pour Dieu ou les suit jusqu’à atteindre un

état d’âme définitif dont il est responsable (S32 v21, S6 v28, S92 v5-10)

SOUILLURE DE L’AME(éloignement de Dieu)

Relâchement, Faute, Oubli de Dieu, Négligence

ou pire Passion suivie

PURIFICATION DE L’AME(rapprochement de Dieu)

Rappel de Dieu ou Repentir Maitrise de ses passions et

Effort sur soi (djihad nafs), Bel agir

Fait de l’âme qui se blâme et n’incite pas au mal sciemment sinon son cœur devient scellé

Fautes, actes dénués de présence du cœur, torts, préférence aux passions sur les commandements divins

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Relâchement, négligence d’actes visibles ou cachés surrérogatoires

Fait de l’âme mâture qui excelle vers Dieu (S48 v18 : Il (Dieu) sut le contenu de leurs cœurs et a fait descendre sur eux la sakinah)

Dieu dit dans le coran à propos de l’homme au stade de maturité religieuse :

« Mais Allah vous a fait aimer la foi, qu'Il a embellie dans vas âmes. Il vous a rendu haïssable l'impiété, le dévergondage et la désobéissance. Une telle

conduite est celle des gens qui sont bien guidés » (S Appartements, v 7)

Lorsque l'homme sera élevé à ce stade supérieur, son âme sera apaisée par la vérité et le bien : "O âme désormais apaisée. Reviens auprès de ton Seigneur, joyeuse et élue. Sois au nombre de Mes serviteurs, entre dans Mon paradis » (S Aurore, v 27 - 30) Autrement, l'homme aura exposé son âme à une perte et ne saura jamais sa gravité.

"Par l'âme et la puissance qui l'a façonnée. Qui lui a donné la notion du mal et du bien. Que celui qui se purifiera sera heureux. Et que celui qui se

souillera sera réprouvé" (Sourate du Soleil, versets 7-10)

Avoir une morale parfaite consiste à être une miséricorde pour l’univers (caché et visible) comme le

révèlent le hadith et le verset suivant :

Le Prophète (paix et salut de Dieu sur lui) a dit:

« J'ai été envoyé pour parfaire la noblesse du comportement »

Hadith rapporté par Al-bukhârî et Ibn Hanbal

+Dieu (le loué) dit dans le coran :

« nous t’avons envoyé comme une miséricorde pour les

mondes »

Coran : S 21 v 107

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… de ceux que l’on fréquente

Ibn Abbas rapporte : « on dit, ‘ô Messager de Dieu, quel est le meilleur de ceux que l’on fréquente ?’ il répondit : ‘celui dont la vue vous rappelle Allah, dont la parole ajoute à votre savoir et dont l’œuvre

vous fait évoquer l’autre vie’ »

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Dans l’Arbre des Personnes qui Comptent à mes yeux,

outre mes parents pour leur amour inconditionnel,

certaines sœurs chères à mon cœur pour leur écoute,

conseils et accompagnement , ma fille pour ses réflexions emplies de sagesse et son amour de la religion , les savants et

prédicateurs pour leur savoir et la lumière qu’ils jettent dans mon cœur,

d’autres personnes pour leur activisme ou aide dans la religion ou vie de tous les jours, Figure toi : Mon cher

mari,

pour ta présence éclairée de la foi et de la

tendresse, tes invocations et ton soutien ..

je prie Dieu de vous élever tous de tout

cœur

L’arbre des personnes chères à mon cœur

pour leur rayonnement

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