(19) MERYEM SÛRESİ

8/3/2019 (19) MERYEM SRES

1/89

1


2/89

GNLDEN ESNTLER:

KRN-I KERMde YOLCULUK

(19) MERYEM-SRES

NECDET ARDI

RFAN SOFRASI

NECDET ARDITASAVVUF SERS (30)

2


3/89

NDEKLER:Sahife no

NDEKLER:..(1)N SZ:(2)

YET- KERMELER:

(1-5):..(23-26)(6-10):(27-29)(11-15):.(29-30)(16-20):.(31-32)(21-25):.(33-37)(26-30):.(37-39)(31-35):..................(42-46)(36-40):.(47-48)(41-45):.(49-50)(46-50):.(50-51)(51-55):.(52-62)(56-60):.(63-69)(61-65):.(69-71)(66-70):.(71-72)

(71-75):.(72-73)(76-80):.(74-75)(81-85):.(75-77)(86-90):.(77-78)(91-95):.(79-79)(96-98):.(80-80)

1

3


4/89

N SZ:Evvel btn okuyucularma bir mr boyu salk,

shhat ve gnl muhabbetleri ve gerek mn da tasavvufidrakler niyaz ederim. Bu dnya da en byk kazanburasn, bu lemi ehdet-i, gerekten mahede ederekyaayp geirmek ve kendini tanmay bilmek olacaktr.Krn- Kermde (yolculuk) adl sohbetlerimizinbazlarn vakit bulduka yazya geirtip daha sonra vakitbulduka kitap haline dntrmek iin almalaryapmaktayz. Onlardan biri de, mevzuumuz olan, (19-MERYEM) Sresidir. Nihayet vakit bulup onu da asln

deitirmeden o gnlerde yaplan sohbet mertebesiitibarile ve baz ilveler yaparak dzenlemeye alacam.inde bir hayli mevzular olan bu Sre-i erifin zhir btnnrundan bu dnyada iken yararlanmaya gayret edelim.Cenb- Hakktan bu hususta her kes iin baarlar niyazederim.

Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzenle-niinde, baslnda, bastrlnda, tm oluumunda emeive hizmeti geenleri sayg ile yadet, gemilerine de hayrdua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn. Yarabbi;bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay, evvelacizane, efendimiz Muhammed Mustafa, (s.a.v.) in ve Ehl-

i Beyt Hazaratnn rhlarna, Nusret Babamn ve Rahmiyeannemin de ruhlarna, ceddinin gemilerinin de ruhlarnahediye eyledim kabul eyle, haberdar eyle, ya Rabbi.

Muhterem okuyucularm; yine bu kitab da okumayabalarken, nefsin hevasndan, zan ve hayelden, gaflettensoyunmaya alarak, saf bir gnl ve Besmele ileokumaya balamanz tavsiye edeceim; nk kafamz vegnlmz, vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerekmn da bu ve benzeri kitaplardan yararlanmamzmmkn olamayacaktr. Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.

Terzi Baba Tekirda (13/09/2011) Sal:

2

4


5/89

(19) MERYEM-SRES

Euz Billh mine eytanir rcim

ggggggggggggy`a y`a a gggggggggggg2

BSMLLHRRAHMNRRAHYM

Cenb- Hakk (c.c.) ne izin vermise, kendi srrndanne kadar amsa onlar anlamaya alalm. Bu trsohbetler iin insnn tefekkr ehli yni biraz dnrolmas gerekmektedir. Kii tefekkr ehli olacak ki, bulemin nedenlerini, niinlerini aratrsn, bu ise sdece farzolduu iin namazn klnmasn, sdece sevab kazanmakiin orucun tutulmasn deil bunlarn hakktlerinianlamak iin bunlarn yaplmasn gerektirmektedir.

Krn tefsirleri ynyle deil, ierisindeki yetlerinifde ettii btni mn ynleri ile idrk etmeliyiz yniCenb- Hakkn yetlerinin ierisine nefh etmi olduu

ilh nefhay idrk edip oralardan ekip almayaalmalyz. Krn- Kermi ezbere okumak ve sonrasdece el ap amn diye da edip ii brakmamalyz.nsn olan bizlerin birinci grevi budur nk Krn-Kerm insnlara yni bizlere, her birerlerimize geldi. Bizegelmi olan ve ok byk bir eref vermi olanKelmullahn muhatap ald bizlerin kendimizi bilmemizgerekmektedir ki bu hakktleri anlam olalm. telerdeolan bir Allaha sdece cennet sevgisi iin ibdetyapmamz bizim iin yeterli olmamaktadr. O ibdetlerdegeerlidir oras ayr bir konudur ama iyinin iyisi, gzelingzeli, derinliin derinlii, ycenin ycesi vardr ve insn

olmamz dolaysyla bizim bunlar bizzt kendimizaratrmamz ve aratranlardan istifde etmemizgerekmektedir.

5


6/89

3nsnn en byk vasf aratrc olmasdr,

aratrclmz yoksa duraan bir hayat yaamaktayzdemektir. Bizler hakktleri hangi yata tefekkr ile idrketmi isek bizim mn yamz o kadardr, fizk yamzilerlemi olabilir ama ilmi yamz tefekkr ile neleri idrketmi isek o kadardr. te kiiler uzun yllar yaayarakdnyda vakit geirmek iin deil, ksa bile olsa tefekkrile terakki iin yaamaldr. Cenb- Hakk (c.c.) herbirerlerimizi gerekten dengeli, kendi hakktini idrk edenbir akl ile tefekkrn her an gelitiren ve geniletenkullarndan eylesin inallah.

Meryem Sresi Krn- Kermin 19. sresidir, 16.czdedir ve bir Hurufu Mukattaa ile balyor. Be adet

olan bu harfler unlardr; [] Kf, h, y, ayn, sdharfleridir. Meryem sresinin bandaki bu harfler birbakma da bu srenin anahtar ve ifresidir.

Sre-i erf isminden de anlalaca zere Meryemhakktleri yni sev hakktleri tayan bir sredir.

Meryem Sresi Mekkede nzil olmaya balamtr.Elmall Hamdi Yzrn Hak Dni Krn Dili isimlieserinde bu Sre-i erf hakknda u bilgiler verilmitir:

yetleri 98 veya 99dur.

Baz ulemalar bir yeti durak yerinden blerek ikisaydklarndan dolay byle denilmitir.

99 ise esm-i hsnnn saysdr yni sre yetleritibaryla esm-i hsnya baldr.

Zekeriyy (a.s.) n hanm Elisa (Elizabeth) Hz. Yahy(a.s.) dourduunda 98 yanda imi ki bu say dasrenin yet saysdr.

Bu ekilde iki deerlendirme de doru olmakta ve ikideer verilmesinin hikmeti bu ekilde ortaya kmaktadr.

6


7/89

4Kelimeleri 962dir.

(9) says da ayn ekilde sevyyete baldr.

Harfleri 3802dir.

Harflerini toplarsak, (3+8+0+2) = 13 etmektedir ki,Hakkti Muhammedyyeyi Ahmedyyeye baldr.

19. uncu Sredir.

(19) nsn- kmilin o mertebedeki iretidir.Muhammedyyet mertebesindeki nsn kmille, sevyyetve Msevyyet mertebesindeki insn- kmilin mertebeleriayn olmaz, eer bu kemlatlar ayn olsayd kemlinnceki mertebelerde tamamlanmas ve daha yukarlarak olmamas gerekirdi.

19 = (1+9) = 10

10 says ise sevyyet mertebesini temsil etmektedirki grld zere mn deerleri ile saysal deerlerbirbirini desteklemekte. Bizler bu saysal deerlerinhakktlerini idrk eder ve bilirsek zhiren okuduumuzmnlar daha iyi anlarz ve mutmainliimiz daha okartar. Bu ekilde yeti kermelerin hem saysal tastii hemde mn btnl olumaktadr. Eer bu say deerlerinibilmezsek kendi bnyemizde, idrkmzda, gnlmzdesaysal ve mnsal btnl oluturmayz. rnein (19)saysnn sevyyet mertebesiyle olan ilgisini bilmezsek osaynn Srenin kendisiyle olan balantsn kuramayz.sevyyet mertebesinin bu kemlat bize fenfillahmertebesine kadar olan kemlat gstermektedir. Sre-ierfte zten sevyyetin zuhur mahalli yni rahmidir.

Meryem Sresi sevyyet mertebesidir ancak bal

olduu yer Hakkti Muhammedyyedir ve bunlar Allahnindinde hepsi bir sistem iinde olan gzelliklerdir.

7


8/89

5

Meryem [ ] kelimesinin de say deerleri iseyledir:

(Mm) 40

(R) 200

(Y) 10

(Mm) 40

290

(2+9+0) = 11 etmektedir ki, Hazreti Muhammedmertebesidir.

Meryem kelimesinde iki adet (Mm) harfibulunmaktadr. Azmz bataki (Mm) ile yni hakktiMuhammed ile almakta ve sondaki (Mm) ile ynihakkti Muhammed ile kapanmaktadr yni her ikiynden (Meryem) hakkti Muhammedyye ileerevelenmitir.

Bu ekilde Meryem ynden hakktiMuhammedyyeye bal olmaktadr:

1-Bataki (Mm) tarafndan,

2-Sondaki (Mm) tarafndan,

3-Say deerinin (11) olmas bakmndan,

hakkti Muhammedyyeye baldr.

Meryem kelimesinde ki R harfi ise hakktiMuhammedyyeden sevyyet mertebesine Rahmetmnsnadr.

Meryem kelimesinde ki Y harfi ise btn bunlarayakn olu halidir. lmel yakn, Aynel yakn, Hakkel yaknmertebelerinin ifdesidir. Kii biraz irfn ehli ise ve birazda aratrmas varsa, bu hakktlerin hepsine yaknlik

peyd etmek sretiyle Meryem Sresinin ve de sevyyetmertebesinin hakkti Muhammedyyeye bal olduunu

8


9/89

ve kaynan oradan aldn yakn hli ile eksiz vephesiz olarak idrk eder.

6

Sre-i erfin bandaki hurufu mukatta harflerininsay deerleri ise yledir:

(Kf) 20

(H) 5

(Y) 10

(Ayn) 70

(Sd) 90195

195in 5ini aarsak geriye 19 kalr ki Sre-i erfitekrar tasdk ediyor. 5 ise hazrat hamseyi yni efl,esm, sfat, zt ve nsn kmil mertebelerini temsiletmektedir. Ayrca bu be hurufu Mukattaann herbiriniifde etmektedir.

(1)i ne aldmzda ise kalan (95) saysn toplarsak(9+5) =14 olur ki Nr-u Muhammedyyedir. Ayrdmz(1) ise btn bunlarn hepsinin tek bir ey olduunun, otek olan eyin bu oklukta kendi mertebelerinden zuhurdaolduunun ifdesidir ki tek olan Allahn, okluk olarakgzken zuhurundan baka bir ey deildir ve o (1) btnbu zuhurlar kendinde cem etmektedir.

Sayda (1) olan bu ifdenin yazda ise karl (Elif)harfidir. Nasl ki (1)den btn saylar meydana geliyorsa,(Elif) harfinden de btn harfler meydana gelmektedir.rnein (5) diyeceimiz zaman 5 tane (1+1+1+1+1) diyesaymayp, sdece (Be) diyorsak ve bu (Be) rakkamn(5) adet (1) oluturuyorsa ite ayn ekilde her hangi birkelimeyi sylediimiz zaman da bu kelimenin btnharflerini oluturan harflerin asl olan (Elif) harfini tek tek

saymak yerine o kelimeyi telaffuz etmekle mnsn ifdeetmi oluyoruz oysa hepsinin asl (Elif) harfidir.

9


10/89

(Elif) harfinin say deerleri ise norml ebcedhesabyla (1), byk ebced hesabyla (13) tr. Yni(195) saysnn bandaki (1)in ierisinde bu mnlardavardr.

7

Hkm her zerrede yrrlktedir. Bilinse de bilinmese de,kabul edilse de kabul edilmese de! Bu hurufu Mukattaalarsevyyet mertebesindeki nsn- kmilinin rumuzharfleridir ve sevyyet mertebesinin kelime-i tevhididir.

Bakara sresinin ve dier birka srenin banda olan(Elif, Lm, Mm) ise Muhammedyyet mertebesinin nsn-

kmilinin rumuzudur.Elmall Hamdi Yzrn Hak Dni Krn Dili isimli

eserinden hurufu Mukattaalar hakknda yazlanlaraktaralm:

*************

bni Mrdeveyh'in tahricine gre mmhaniden,Reslullah (s.a.v)n yle buyurduunu rivyet edilmitir:"kfhdisin ylimisdk!"

Hz. l (k.a.v)'nin de "Ey Kf, H, Y, Ayn, Sd benibala" diye da ettii rivyet edilmitir. Kiesmulllahdan demek olur.

bni Abbastan da her harfin Kebr, Kerm gibi esmiilhyyeden birine iret olmas sretiyle bir ka mnrivyet edilmitir. Ksaca konulan iretlerle lisnen birmn sbit deildir. Akli iretlerle ise saysz ynlerdnlebilir. Mesel bunlardan baka (Kf) Zekeriyyya,(H) zevcesine, (Y) Yahy'ya, (Ayn) sya, (Sd)Mustafya iret olarak srenin ieriinin bir zeti olmasmuhtemel olduu gibi (Kf) kelimelere, (H) lhute, (Y)yakne, (Ayn) ilme, (Sd) sdka iret olmak sreti ilenceki srenin sonunun bir zeti olmak (v.b.) gibiihtimller de mevcttur.

Ve dolaysyla saysz ihtiml ynleri iinde

mteabihtir. Faydas ise kendi kendine braklacak olanakln, ihtimller iinde nasl rpndn gstererek ycegyeleri idrk etmekte cizlik ve aknlnn derecesini

10


11/89

gstermektir ki, buna ibtil-i rsihin (ilimde derinleenlerinimtihn) denir.

*************

8

Yni Efendimizin (s.a.v.) zerinde kendisi (Elif, Lm,Mm) hakkti ile nsn- kmilin zuhur mahalli, aakarcs olduu gibi, sevyyet mertebesinin nsn-kmilinin rumuzlarndan olan (Kf, H, Y, Ayn, Sd) Hz.Peygamber (s.a.v) den onlara verseten verildiinden veHz. l (k.a.v) efendimiz de bunu idrk ettiinden dolayeksiz ve phesiz Ey Kf, H, Y, Ayn, Sd beni bala

diyor.Srenin ierisinde geen Zekeriyy kelimesinin

say deerleri yledir: (7+20+200+10+10+1)=248 saydeerindedir. Onu da kendi iinde toplarsak (2+4+8)=14yapmaktadr ki Zekeriyy (a.s.) da btnnda Nr-uMuhammedyyeye baldr.

Yaptmz bu kk kk deerlendirmeler ok akolarak gstermektedir ki sevyyet mertebesi dahadoutan ve kemlden hakkti Muhammedyyeyebaldr.

Srenin ierisinde geen Yahy kelimesinin saydeerleri yledir: (10+8+10) = 28

(2+8) = 10 etmektedir ki sevyyet mertebesinin saydeerini vermektedir. Yahy (a.s.) da sevyyetmertebesinin habercisidir.

Kelime olarak yaayan anlamna gelen Yahykelimesi, Hayy isminin o mertebedeki yaayandr.Cenb- Hakk (c.c.) n sfat subtyyesinin banda daHayy vardr.

Yahy, sa, Muhammed ayrca bir baka yn ilebesmeledir.

Yahy Rahm isminin, s Rahmn isminin,Muhammed ise Allah isimlerinin zuhurudur. Kul kelmnntek yn olabilir ancak Allah kelmnn birok ynleri,

11


12/89

mertebeleri, anlatmlar ve anlaylar vardr. Hermertebede Allah kelmnn bir baka oluumu vardr nkAllah kelmdr ve Allah kelm snrlanmaya gelmez. Allah,Rahmn ve Rahm kelimelerinin yni Besmele-i erfin buyaantdaki yni Meryem, Yahy, s yaantsndakikarl olarak dnebiliz.

9

Ayrca Zekeriyy dan yni temiz ve pak olandandoan Yahy yni Hayy ve sa yni rhl Kuds ve rh-uzam Muhammed Mustaf bunlarn hepsi seilmiler olup,mmeti Muhammed mensuplar seilmilerin kemlini

yaamaktadrlar.Yni bu mertebeler mmeti Muhammed olarak

bizlerde yaanmas gerekmektedir ki bylecede yaayankimseler seilmilerden olmaktadrlar yni Mustafolmaktalar ki, Mustaf seilmi demektir. Bu yzden deonlar hem Elif, Lm, Mm ve hem de Kf, H, Y, Ayn,Sd olarak nsn- kmil mertebesinden yaamaktadrlar.

Mevzu Besmele-i erfe gelmiken bir bakaynden bireydeki zuhuruna bakalm:

Bu Rabbmzn izniyle ok zelde olan bir srdr.

Abd yni kul Rahm, Muhammed, Rahmn ve Allahyine 13 olan Ahaddr. Yni Ahadn zuhuru Allahda,Rahmnn zuhuru Muhammedde, Rahmin zuhuruabddadr.

Bu anlayta ebced say deeri (13) olan abd yni kul,ki abdH ve rasluH daki abd yni kuldur o da velyetmertebesinin abddr nk AbdH ve rasluHifdesinde Efendimizin (s.a.v.) abdyyeti velyetine iretetmektedir. Fedhul f ibd yni Benim zel kullarmnarasna gir (Fect, 89/29) yeti kermesinde belirtilenabddr burada bahsedilen. Ve bu BesmeleMuhammedyyl merebdeki besmelenin zuhurudur.

O halde Abd, Muhammed ve Allah olarak lisnensylenen lemeyi kendi bnyesinde birleyen irfn ehli bu

12


13/89

durumda yaayan, gezen, konuan fiili besmele olmuturki insn kmile de Konuan Krn denmektedir.

Besmele-i erf hakknda Rahmnn rahmindendomayan bismillhirrahmnirrahim olamaz eklindebir anlatm vardr. Dikkat edersek Rahmnn rahmindendeniliyor anne rahminden deil, anne rahminden maddebeden douyor ki ite kiilerin en azndan bu belirtilen iki

10

doumu gerekletirmesi lzmdr ki bu doum da nsn-kmilin gnlnden domasdr. Nusret Babam: olumkemle ermek istiyorsan ya bir gnl ol, eer olamyorsan

da bir gnle gir derdi. nsn ameliyle cennet ehli olurnne ashbel cennetil yevme f ugulin fkihn(Ysn, 36/55) yet-i kermesinde belirtildii gibi oradameyvelerle megl olabilir ve herkes istediiyle megulolabilir, o ayr konudur ama bizim iimiz cennet deilRabbmzladr. Bu dny yaantsnda bir cemyyetkurmaya alyoruz bu nedenle kim bu sofradan nekapabilirse kapsn burada bir ayp yoktur, nk bitmez,Cenb- Hakk (c.c.) n hazinesi tkenmez.

Bu bahsettiimiz Abd, Muhammed, Allah lmesi herbirerlerimizde mevcttur nk evvel abdz o belli,nsn, Cenb- Hakk (c.c.) n kulumdiyerek var ettii vednyya getirdii en erefli mahlktur.

Bu lemde bir btnn iinde mevct olan bu mertebe olmaz ise bu yaant olmaz. Rislet ve abdyyetmertebesi olmazsa Allah Tel hazretleri kendivahdaniyetinde kalm olur yni bilen olmaz. te Cenb-Hakk (c.c.) n bu kendi hakktini bildirmesi iin ulatrcbir mertebeye yni reslle ihtiya vardr ve bu sebepleCenb- Hakk (c.c.) bir zuhur balants kurmak iin risletmertebesini oluturmutur.

Daha sonra Allah var, rislet var ve eer abd yoksabunlar faaliyete geemez. Bu yzden 3. nc ve en u

mertebe yni zuhur mertebesi, en u mertebe olan abdilh tekliftn sunulduu mertebe olarak ortayakmaktadr.

13


14/89

Cenb- Hakk (c.c.) reslune kendi hakktlerini tebliedip bildirdikten sonra bunlar kullarna yni abdyyetmertebesine bildirmesini istedi. nk abdyyet mertebesibtn bu mertebelerin tatbikat sahasdr ve o olmazsa butatbikatlar yaplamaz. Cenb- Hakk (c.c.) n sfatlar,isimleri ve fiileri ortaya kmam olur. Zten bu lemdengye de knt kenzen mahfiyen yni Ben gizli birhazine

11

idim bilinmekliimi istedim ve bu lemleri halk ettimifdesidir.

Cenb- Hakk (c.c.) kullarnn arasndan hususibazlarn seiyor ki aaya doru olan bu seyir tekrartersine yni yukarya doru devam etsin ve geldii yeredoru dnsn. Eer Cenb- Hakk (c.c.) n zuhurlarsdece bu lemde kalarak kendi bireysel kullukzellikleriyle yaam olsalard, bu durumda Cenb- Hakk(c.c.) hakkyla kimse bilemez ve sdece telerde olan birAllah anlay imn yollu olarak bilinmi olurdu. OysaCenb- Hakk (c.c.) btn kullarna ve nefaht fhi minrh diyerek ok byk eref vermitir ve Cenb- Hakk(c.c.) n Benim kulum dedii nokta da burasdr ynikiilerdeki nefhay ilhyeye kulum diyor yoksa bizim

etimize kemiimize kulum demiyor.te kim ki bu hakktleri idrk etti kendine gelen

bilgilerle tekrar miracn yapt ve abd isminden risletineyni bugn bizler iin geerli olan Muhammed ismine veMuhammed isminden de Allah ismine ulat yni yukardanaaya olan Allah, resl, abd inii, aadan yukaryaabd, resl, Allah olarak yukarya karak sistemtamamlam oldu.

Besmele-i erfi gerek mnda ekenler de bunlardr.Bizler ancak Bismillhirrahmnirrahm diyerek kelmibesmele ekmekteyiz. Mns ve yaants tibaryla kim bu

anlatlanlara ne kadar nufz edebilmise Besmele-i erfi okabiliyette, o zellikte sylemi olmaktadr.

14


15/89

Besmele-i erfi hakkyla sylemi olan kimse isebireysel varlnda Nr-u Muhammed, Rh-u lhi iletehiz edilmi halde halka rahmet olmutur. Allah, resl veabd hakktini idrk etmi olan kimseler ayn zamandakmil insnlar hkmnde olduundan halka rahmetolmulardr. nk Cenb- Hakk (c.c.) onlarn gnllerinetecelli ederek lemlere rahmetini yaymtr.

Ayn zamanda btnda ve mnda Besmeleyi hakkylasyleyenler ve hakktini idrk etmi olanlar Besmelenin

12

bandaki b harfi makmndadrlar. Ve bu ekilde b

harfinin ifdesi ile yni insn kmil ile bu hakktleranlalr demek olur. Besmelenin bandaki b okmuhteem bir giritir ve kayd Krnn da ilk harfidir.Lfzda yni szde ise Krnn ilk harfi Eliftir nkKrn okumaya balarkenEuzbillhimineeytanirracm diyerek balyoruz.

te ancak Allahn kelmnda kayd olan nsn- kmilile Krn- Kermin gereklerini anlamak mmkndr vebu ekilde Besmele-i erfi ektiimiz zaman bize Krn-Kermin btn kaplar almaktadr.

Bu hl peygamber ve Allah hubbyyetinin yni sevgi

kemlatnn zirve yaantlarndandr. Allah ve peygamberhakktlerini ancak bu azlardan dinleyerek idrk etmekmmkndr.

Fenfieyhden sonra gelen fenfirresl ynipeygamberi giyinmek, peygamberde fni olmak demek,ahlk- Muhammedyyeyi, ahlk- hakkti giyinmekdemektir. Fenfillah ise Allah kendi varlnda giyinmekve bakbillh ise bunlarla bk olarak yaayabilmektir veilh kemltn birey ismiyle zuhura gelip tecelli zirvesidir.

Bu hl ve anlayla yaamaya alan men ynikimlik daha dnyda iken bireysel varlnda mertebe-i

Muhammedyyeyi, mertebe-i lhyyeyi, mertebe-iabdyyeyi birletirerek. Fedhul f ibd yni Benim

15


16/89

ztmn kullar arasna gir hitbnn muhatab olarakyaam olur.

Aslnda bu kimlik dahi hakkn kul olarakgrlmesinden baka bir ey deildir. imdi aslnda bizkullarz ve kul olarak grnyoruz ve baka birgrntmz yok ama kmil nsn dediimiz varlk Allahnkul ismiyle kulluuna brnerek grnmesidir ve esrar-ilhyedendir. Aslnda esrar da deildir ifde tarz olarak bukelime kullanlr, o apak olarak yaamn ta kendisidir.

Burada artk bireysel beeriyyet ismi geerli deildir,

13

Krn- Kermde bunlardan men yni kim olarakbahsedilmektedir. Kll men aleyh fn / Ve yebkvechu rabbike zl celli vel ikrm (Rahmn, 55/27)yni btn men likler, kimlikler ortadan kalkt zaman,ite o mendeki kimlik ortadan kalkt zaman Hakknkimlii oray istil etmi olmaktadr.

Ksaca k aradan kalsn yaradan dedikleri gibi kiikendi nefsaniyetini bireysel varlndan boaltt zaman,oras zten hakkn mahalli olduundan, oraya Hakkdolmu olur. Zaten oradr da, biz bunu sonradan farkederiz.

Daha evvel Hakk yok muy du? Vard ama kii bununfarknda deildi. Kendi varlnn uurunu ortadanboaltmas, Hakkn varlnn kalmas yni kimliiningitmesi Hakkn kimliinin orada var olmas demektir.

Yalnz bu ifdeler Cenb- Hakk (c.c.) sdece oradavar ve baka yerde yokmnsna deildir. Tek bir varlniinde Cenb- Hakk (c.c.) n tm halinin, varlnn olmasmmkn deildir. Derynn bir bardan iine smas gibibir ey sz konusu deildir ancak bardaktaki suyunderyya ait olduu bilindii zaman ite onun abdyyetikemle ermi olur.

te bu kullar zt cennetine dahil olduklarnda ynizti tecelliler onlar kapladnda onlar daha evvelce kul

16


17/89

ismiyle ifde edilirlerken bu halden sonra kl ynisyleismi ile ifde edilmeye balanmaktadrlar.

Evvel kul iken kendi hakktini idrk ettiinde vekendisinde Hakkn varln mhede ettiinde o zamanonlara kl yni syle ey habibim denmekte ve oandan tibaren Krn- Ntk yni Konuan Krnolmaktadrlar. Kl yni syle veya de kihkmylebu vasf giyinirler ve giyindikleri ilh hakktlari desylemee balarlar. te ilh hakktleri aan anahtarolan ve her mertebesiyle yaayan Besmele-i erfbunlardr.

14

Bu aklamalardan sonra Sre-i erfin ierisinde ismigeen Zekeriyy (a.s.) n hayat hikyesini Yeni RehberAnsiklopedisinden buraya aktaralm:

*************

ZEKERYY ALEYHSSELM

sriloullarna gnderilen peygamberlerden. smi

Zekeriyy bin zan bin Mslim bin Sadun olup, soyuSleymn aleyhisselma ular. Yahy aleyhisselmnbabasdr. Ms aleyhisselmn getirdii dnin emir veyasaklarn insnlara tebli etti. Marangozluk yapar elininemeiyle geinirdi. Kavmi tarafndan ehit edildi..Zekeriyy aleyhisselm zamnnda m vilyetiBatlamysilerin elindeydi. Onlar Kudste bulunan Beyt-l-Makdise hrmet ederlerdi. Beyt-l-Makdis mmur olupgece ve gndz orada ibdet edilirdi. Mescidde Hrnaleyhisselm neslinden din bykleri vard. O zamanlardasriloullar arasnda peygamber yoktu. Bunlar bir

peygamber gndermesi iin gece gndz Allah telya

du ettiler. Allah tel, Beyt-i Makdiste Tevrt yazmayve kurban kesmeyi idre eden Zekeriyy aleyhisselmpeygamber olarak vazfelendirdi. Zekeriyy aleyhisselm

17


18/89

insnlara nashat ederek doru yola ard.sriloullarn-dan onun bildirdiklerine inananlar olduugibi, inanmayp kar kanlar daha ok oldu.

Zekeriyy aleyhisselm, mrn bin Msn isminde birdostunun kz olan Elsa ile evlendi. Elsa ile hazret-iMeryem karde olup babalar mran idi. mrn nceElsann annesi ile sonra bunun baka erkekten olan kzHunne ile evlenmiti. Hazret-i Meryemin annesi olanHunne; Cenb- Hak bana bir oul ihsn ederse Beyt-l-Makdise hizmeti yapacam. diye adakta bulundu. Kzoldu. Adn Meryem koydu. Hazret-i Meryem domadan

nce babas mrn veft etti. Hunne kz Meryemi teslimetmek zere

15Beyt-l-Makdise gtrd. Orada bulunan limlere niyetinianlatp nezrinin kabln ric etti. Meryem, Beyt-iMakdise kabul edildi. Fakat Meryemin kimin himyesindekalaca hussunda Beyt-i Makdis hizmetileri olan limlerarasnda anlamazlk oldu. Zekeriyy aleyhisselm;ocuu himyeme ben alacam. Akrablk ynndenocua en yakn benim. dedi. Dier limler de ocuuhimyelerine almak istediler. ekilen kura netcesindehazret-i Meryemin Zekeriyy aleyhisselmn himyesindekalmas kararlatrld. Zekeriyy aleyhisselm hazret-iMeryemi evine gtrd. Onu hanm Elsa bytt. Sonrada hazret-i Meryem iin Beyt-i Makdiste yksek bir odayaptrd. Hazret-i Meryem bu odada hem Allah telyaibdet etti, hem de Zekeriyy aleyhisselmdan Tevrtokudu. Zekeriyy aleyhisselm ona hergn yiyecek getirir,ibdetten bir ey retirdi. Bir k gn odasna girdiindennde dny yiyeceklerine benzemeyen trl trlnmetler grd. Nereden geldiini sorduunda; Allahtel tarafndan geliyor. diye cevap verdi. Bu yiyecekler

Allah telnn kudretinden hazret-i Meryeme verdii birkermetti. (Bkz. Meryem Sresi)

Zekeriyy aleyhisselm 99 veya 120 yana geldiihalde neslini devm ettirecek bir evld yoktu. Hanm da

18


19/89

zten ocuk dourmuyordu ve 98 yandayd. GerekZekeriyy aleyhisselmn, gerekse hanmnn ocuk shibiolma yalar gemiti. Fakat iine bir evld sevgisi dpkendisine slih bir evld ihsn etmesi iin Allah telyadu etti. Allah tel ona Yahy isminde bir olan ocuuihsn edeceini Cebril aleyhisselm vstasyla bildirdi.Birgn Zekeriyy aleyhisselm odasnda namaz klarkenbeyaz elbiseler iersinde Cebril aleyhisselm gelerek

Allah telnn kendisine Yahy isminde bir oul ihsnedeceini mjdeledi. Ayrca onun hazret-i sy tasdkedeceini, zamnn byklerinden ve btn ktlklerdenuzak, nbvvetle (peygamberlikle) muttasf, slihler

zmresinden bir zt olacan haber verdi.Zekeriyy aleyhisselm bu mjdeye sevinip arzusunun

16abukluunu arz ederek: Y Rabb! Bana vd ettiinocuun meydana geleceine delil ve almet olmak zere,bu gnlme yerlemesi ve kalbimin bana vdettiin eydemutmain olmas iin bir nian ver. O almetle bu nmetikrle karlayaym. diye mncaatta bulundu. Allahtel Zekeriyy aleyhisselmn dusn kabul ederek;Senin iin almet, birbiri ardnca gece (ve gndz)insnlarla konumamandr. Bir hastalk ve sebebolmakszn, sen shhatli olduun halde gece (vegndz) dilini konumadan alkoymandr buyurdu. Yahyaleyhisselm ana rahmine dnce Zekeriyyaleyhisselm konuamaz oldu. Meramn ancak iretleanlatabiliyordu. O, bu gn iinde devaml ibdet ve

zikirle megul oldu. Cenb- Hakka kar hamd ve krvazfesini yerine getirdi.

Mddet tamam olunca Zekeriyy aleyhisselmn oluYahy aleyhisselm dnyya geldi. Yahy aleyhisselmndoumu ile, Zekeriyy aleyhisselm ve ilesi sevince garkoldular. Yahy aleyhisselmdan alt ay sonra saleyhisselm dnyya geldi. sriloullar s aleyhisselmbeikteyken Allah telnn kudretiyle konumasnaramen, onun babasz dnyya gelmesiyle ilgili olarakZekeriyy aleyhisselma iftir ettiler. Zekeriyy

19


20/89

aleyhisselm ehit etmek zere aramaya baladlar.Yahdlerin iftirlarn ve kendisini ldrmek istediklerinihaber alan Zekeriyy aleyhisselm Tkat getirilemeyeneyden uzaklamak, peygamberlerin snnetidir.kidesince Yahdlerin bulunduklar yerden uzaklat.Yahdler, onu yakalamak iin peine dtler. Zekeriyyaleyhisselm Beyt-l-Makds yaknlarnda aal birbaheye girdi. Bir aacn yanndan geerken aa: Ey

Allahn peygamberi! Bana gel diye seslendi. Aa yarldve Zekeriyy aleyhisselm iine girdi. Sonra kapand veonu gizledi. sriloullar Zekeriyy aleyhisselmn izinitkip edip nereye gittiini anlayamadlar. O srada meln

blis (eytan) gelerek onlara; Bu aac bk ile kesin,burada ise meydana kar. Yoksa ne kayb edersiniz. dedi.Kfirler o aac bierek Zekeriyy aleyhisselm ehitettiler. Zekeriyy aleyhisselmn trbesi Haleptedir.

17Mcizeleri:

1. Klemleri, kendi kendine Tevrt yazard. Zekeriyyaleyhisselm Beyt-i Makdiste mayyetinde yetmi kiiolduu halde Tevrt yazarlard. Yahdlerin biri gelip; Hak

peygamber olsaydn, elinde Tevrt yazmaa muhtaolmazdn; sen de elinle yazyorsun, emrindekilerlearanzda hibir fark grmyorum. diye konutu. Hazret-iZekeriyy bu sze ok zld ve merakland. Cebrilaleyhisselm gelip: Ey Zekeriyy, buradan kalknz!Kleminize emr ediniz, kendi kendine yazsn! dedi.Zekeriyy kalkp, emr edince, klem istenen eyi yazmayabalad. O saatte klem on iki sre yazd. Bu mcize ilebirok kimse mn etti.

2. Zekeriyy aleyhisselm hazret-i Meryemi terbiyesialtna ald vakti, yazlmas lzm gelen kefletnmeyi,klemsiz, hokkasz yazmlardr.

3. Kurn- kermde bildirildii gibi, Zekeriyy aleyhisselmve Beyt-i Mukaddes hademe ve kayyimlerinden yirmidokuz kii arasnda hazret-i Meryemin kefleti hakkndameydana kan ihtilaf zerine herkes kendi klemini rdn

20


21/89

suyuna atmlarken, yalnz Zekeriyy aleyhisselmnklemi suyun zerinde dikilmi kalmtr.

4. Aalar, Zekeriyy aleyhisselmla konuurlard.Yahdlerden bir tife kendisini ehit etmek zerearatrrlarken, kendileri de onlardan kat vakit, biraa; Ey Allahn peygamberi, gel bende gizlen seni benmuhfaza ederim diye dile gelmiti.

5. Zekeriyy aleyhisselm su zerinde yrr ve mbrekayaklar slanmazd. Kendisi iin suda yrmekle, karadayrmek arasnda fark yoktu.

6. Zekeriyy aleyhisselmdan mcize istendii vakitte,yaknlarndaki aalara mbrek eliyle iret etmi,hemen aalar, kklerinden kopup, nlerine gelipkalmlardr.

18Kurn- Kermin l-i mrn, Meryem, Enbiy ve Enamsrelerinde Zekeriyy aleyhisselmla ilgili haberlerverilmektedir.-----------NOT=Bu hususta daha geni bilgi, fss-l hikem cild 4Zekeriyya fassn da, (Hikmet-i mlikiyye) beyanndamevcuttur, dileyenler oraya da mracaat edebilirler.-----------

Ayn ekilde Sre-i erfin ierisinde ismi geen Yahy(a.s.) n hayat hikyesini de Yeni RehberAnsiklopedisinden buraya aktaralm:

*************

YAHY ALEYHSSELM

sriloullarna gnderilen peygamberlerden Zekeriyy

aleyhisselmn oludur. Annesinin ismi Elsa olup, mrnnkzyd. Hristiyanlar Elizabeth diyorlar. Dvd

21


22/89

aleyhisselmn neslinden olup, hazret-i Meryeminteyzesinin oluydu.

Allah tel, onu babas Zekeriyy aleyhisselmndus zerine ihsn etti. Zekeriyy aleyhisselm doksandokuz veya yz yirmi yana geldii halde neslini devmettirecek bir evld yoktu. Hanm da doksan sekizyandayd. Gerek kendisinin, gerekse hanmnn ocukshibi olma yalar gemiti. Fakat iine evld sevgisidp kendisine slih bir evld ihsn etmesi iin Allahtelya du etti. Allah tel Zekeriyy aleyhisselmndusn kabul etti. Zekeriyy aleyhisselm odasnda namaz

kld srada Cebril aleyhisselm ona yle nid etti:Y Zekeriyy muhakkak Allah tel sana kendinden

gelen bir kelimeyi (s aleyhisselm) tasdk edici vekereminin seyyidi ve nefsine hkim ve slihlerden bir

peygamber olmak zere Yahyy mjdeliyor.

19Bu husus l-i imrn sresi 38-39. yetlerinde bildirilmitir.Zekeriyy aleyhisselmn ihtiyar olan hanm hmile kaldve belirli mddetten sonra Yahy aleyhisselm dodu.Rivyete gre Yahy aleyhisselmn doumu ile saleyhisselmn doumu ayn seneye rastlamaktadr.Doumundan tibren fevkledelikler iinde olan Yahyaleyhisselm babas Zekeriyy aleyhisselmn nezretindeyetiti. Kk yata Tevrt okumaya ve hkmlerinianlamaya balad. Zten Allah tel tarafndan ona kkyandan tibren hikmet ihsn edildii, Tevrt okuyuphkmlerini anlama kbiliyeti verildii bildirilmitir.Tevrt ve hkmlerini kk yata renmi olan Yahyaleyhisselm bzan Beyt-l Makdiste (Mescid-i Aks)bzan da tenh ve ssz yerlerde Allah telya ibdet vetatla megul olurdu.

rendiklerini sriloullarna anlatr, onlar Allahtelnn emirlerini yapmaya yasaklarndan kanmayadvet ederdi. Gyet mtevz ve sde bir hayat yaar,kldan elbise giyer, arpa ekmei yerdi. Dnyya gnl

22


23/89

vermezdi. Gece gndz Allah telya ibdet eder, Allahkorkusundan dolay ok alard. Gz yalar sebebiylenrlu yz yara olurdu.

Yahy aleyhisselm rd (olgunluk) ana ulat zaman, kendisine Allah tel tarafndan peygamberlikemri bildirildi. lk nce Ms aleyhisselmn bildirdii dninesaslarna uymas ve Tevrtn hkmlerini insnlara teblietmesi emredildi. s aleyhisselma ncl nzil olup,Tevrtn hkm kaldrlnca sriloullarn nclin emir veyasaklarna uymaa ard. Daha sonra ama giderekinsnlar hak dne dvet etti.

Yahy aleyhisselmn dvetini kabul edenler olduugibi, trl bahnelerle ona kar kanlar da oldu.Peygamberlerin mcizelerini grdkleri hlde onlarainanmayp, kar kan ve birok peygamberi ehit edensriloullar s aleyhisselma kar kp onu ehit etmekistediler.

20Allah tel s aleyhisselm ge kaldrdktan sonraYahy aleyhisselm nclin hkmlerini insnlaraanlatmaya devm etti. Zlim Yahd Hkmdr Heroduntorunu Birinci Herod, hazret-i Yahyya iyi mumeledebulunurdu. Kendi kardeinin kz veya hanmnn ncekikocasndan bir kz vard.Yahd hkmdr Birinci Herodbu kzla evlenmeyi ve nikhlarn Yahy aleyhisselmnyapmasn istedi. Yahy aleyhisselm byle bir evliliinhazret-i snn tebli ettii ncl kitbnda yasaklandnve byle bir nikhn imknsz olduunu bildirdi. Bu durumaierleyen kzn annesi, Yahy aleyhisselmn ldrlmesiniistedi.

Yahy aleyhisselma kar iyi niyet shibi olan birinciHerod da kadnn ve kralla evlenmek isteyen kznn srrzerine Yahy aleyhisselmn yakalanp getirilmesi veyaldrlp, bann getirilmesini adamlarna emretti.

23


24/89

Herodun adamlar Yahy aleyhisselm yakalayp,ban kesmek sretiyle ehit ettiler. Baka bir rivyette deyakalayp getirdiler. Herod kendisi ban kesmek sretiyleehit etti. Kesilmi olmasna ramen Yahy aleyhisselmnba mcize olarak: Bu kz almak sana hell deildir.diye deflarca syledi. Allah tel Yahy aleyhisselmnintikmn almak iin onlarn bana bz musbetlergnderdi. Bz rivyetlerde Herod ve evlenmek istediikz, Krn gibi yerin yuttuu bildirilmektedir.

Yahy aleyhisselm ehit edildii zaman otuz drtyalarnda bulunuyordu. Yahy aleyhisselmn mbrek

bedeninin paralar, baka baka ehirlerdedir. Ba iseamdaki meyye Cmiindeki trbededir.

Yahy aleyhisselm sret tibriyle zamnndakiinsnlarn en gzeli ve hsn- Ceml shibiydi. nsnlarakar yumuak huylu, tevz ve efkt shibiydi.Bandaki salar seyrek ve sesi inceydi. Ondan nceYahy ismiyle isimlendirilen olmam ve ismi Allah teltarafndan bildirilmiti. Bu husus Meryem sresi 7.yetinde bildirilmitir.

21Yahy aleyhisselm gnahlardan temiz klnm olup,takvshibiydi. Tevzu shibi olup itatkar ve halim selmdi.Yahy aleyhisselm doduu, ld ve dirildii gnlerde

Allah tel tarafndan selmete erdirildi. Bu hussiyetleriMeryem sresi 13, 14 ve 15. yetlerinde bildirilmitir.

Mcizeleri:

1. Tan dile gelmesi: sriloullar, Yahd HkmdrBirinci Herodun emri zerine Yahy aleyhisselm ehitetmek iin aryorlard. Bu haberi duyan Yahyaleyhisselm onlardan uzaklayordu. Bu srada bir kayadile geldi:Ey Allahn peygamberi! Bana gel!Yahyaleyhisselm kayaya yaklat zaman iinin kovan gibioyulmu olduunu grd. O tan iine girdi. Yahy

24


25/89

aleyhisselm ehit etmek zere arayan kfirler o kayayayaklatklar zaman, o kayadan kfirler zerine oklaratlmaya baland. Bu durumu gren Yahdler geriyednp katlar.

2. Gndz vakti yldz gstermesi: Yahy aleyhisselmpeygamber olarak vazfelendirilip ama geldikten sonrainsnlar ona; Hakkaten peygambersen, bize gndzgz ile yldzlar gster. dediler. nsnlarn bu isteizerine Yahy aleyhisselm du edip gndz gneinevresindeki yldzlar grnmeye balad. Krn-Kermde l-i imrn, Meryem ve Enbiy srelerinde Yahy

aleyhisselmdan bahsedilmektedir.

*************

-----------NOT=Bu hususta da gene daha geni bilgi, fss-lhikem cild 3 Yahya fassn da, (Hikmet-i Celliyye)beyannda mevcuttur, dileyenler oraya da mracaatedebilirler.-----------

Bu n bilgilerden sonra yolumuza devam edelim.

22Krnda Yolculuk Sohbetleri;

BSMLLHRRAHMNRRAHYM

Bu leme gerekten yolcu olarak geldik, yolcu olarakyayoruz ve yolcu olarakta gideceiz ve ahirette buyolculuumuz devam edecek. Bu sohbetlere bu ismivermemizin sebebi de budur nk Krn- Kerm bizlereyolculuk safhalarmz yni nereden geldiimizi, nerede

olduumuzu ve nereye gittiimizi bildirmektedir. Bunedenle Krn okumak demek gerek fizk gerek mneviolarak yolculuk yapmak demektir. Bu yolculuun durak

25


26/89

yerlerinde biri de bu Sre-i erfte bildirilen Meryemhakkatlerdir.

Q(1) Kf, h, y, ayn, sd.Kf, H, Y, Ayn, Sd.

sevyyet mertebesinin nsn- kmilinin rumuzu olanhurufu mukattaalardr. Yukarda bu hususta bilgi velilmiti.

7b j 2 oy R(2) (Zikru rahmeti rabbike abdehu zekeriyy.)

Bu zikir senin Rabbinin, kulu Zekeriyy (a.s) arahmetidir.

Bu hdiseleri gemite yaanm olan hdiseler olarakdeilde her an yaanan ve yaanacak olan hdiseler olarakdnrsek hakktlerine ermemiz kolaylar.

Ya biz bu hdiselerin zamanna gidelim ya da onlargnmze getirelim ki birlesinler, tevhid olsun ve buekilde kendimiz yaayalm bunlar ve her birerlerimizdeolan bu mertebelerin gerei olarak bir ynmz ile

Zekeriyy,

23bir ynmz ile Yahy ve bir ynmz ile s olalm.

Seyri slk ta Krn- Kerm de belirtilen btnpeygambern hzertnn hayatlarndan alnan kesitler ileonlarn hakktlerini idrk etmektir. Bunun sonucu olarakancak Muhammedl mereb olunabilmektedir. Yaknolarak yaanmas gereken bu mertebeler sonucu gerekseyir olabilmektedir aksi halde yaplan seyir ne kadargzel olursa olsun sonuta haylidir ve gerek mnda

kimliimizi bize bildirmez.

26


27/89

Yakn olarak idrk edilen bu hakktler sonucu biliriz kiZekeriyy, Yahy, s hep bizim o mertebeler tibarylaolan isimlerimizdendir ve sdece gemi dnemlerdeyaam olan peygamberler olarak bunlar grmeyipgnlmzde yaayan zellikler olarak idrk etmeliyiz.

Vahdet-i Vcdun ierisinde bir btn olarak bulunan

bu mertebeler kiilerde Vahdet-i uhud olarak tek tekhakktleri ortaya karldktan sonra ancak gerekyerlerini bulabilmektedirler. uhud ile hakktleri idrkedilemeyen bu mertebeleri ne kadar okursak okuyalmsonuta hepsi gemiteki yerlerinden teye gidemez ve

bize balantlar olmaz ve bizim dmzda kaldklarndandolay da bunlardan eksik oluruz.

Bu yeti kermede belirtildii zere demek ki bumertebede abd yni kul Zekeriyy olarakisimlendirilmektedir. Zekeriyy yni tezkiye edilmi,temizlenmi kulunu Cenb- Hakk (c.c.) n rahmetleandr.

Ve bu hdiselerin olu devresi fenfillh mertebesineyni sevyyet mertebesine yaklama devreleridir. Ayrcaseyri slk yolunda yedinci mertebe olan nefsi sfiyehalinin sevyyet sfiyetine ulamas halidir. nk nefsmertebelerinde sflama ile tevhid mertebelerindesflama arasnda fark vardr. Nefs mertebelerinde kiikendi bireysel varlnda sflar, tevhid mertebelerinde iseafki

24olarak lemlere dnk bir sflamadr. Hakki tevhidyolunda kiide daha evvelce varlk hakknda olanphelerin ortadan kalkarak sf hale gelmesidir. Bumertebede olan kii tevhid-i esmnn hakktini idrkederek teferruat bilgilerden tezkiye olmutur ve tamamentemiz bir anlay ve kanate shiptir.

Grnte beni srlin yalanm peygamberlerindenbiri olarak gzken bu mn btnen seyri slk yolunda

27


28/89

epey dirsek rtm, tesbih ekmi, zikirler yapm vegnl ehli olarak bir hayli yol alm sliktir.

b1 a 2 b a S

(3) (z nd rabbehu niden hafyyen.) O, gizlice seslenerek, Rabbine nid etmiti.

Demek ki bu mertebenin bir zellii Rabbine gizliceseslenmektir. Kii kimseye duyurmadan kendi bnyesiierisinde dorudan Rabbna yalvarmakta ve balanty

Rabb ile kurmaktadr.

aa 3n(a a a l 4b Tb( l b2 a bj,(

(4) (Kle rabb inn ve henel azmu minnvetealer resu eyben ve lem ekun bi duike rabbakyyen.) Zekeriyy (a.s): Rabbim, gerekten ben(zayfladm) ve benim kemiklerim (de) zayflad vebam (salarm) aard. Ve Rabbim, ben Sana daederek k olmadm. dedi.

iteale tutumak, alevlenmek mnsna olarakihtiyarlayp, tela derek acaba ne olacak? tarznda birendie ile hareketlenmenin ifdesidir.

25

maa ob a aa o1 a U7b k ab

(5) (Ve inn hftul mevliye min ver veknetimreet kran feheb l min ledunke velyyen.) Ve gerekten ben, arkamdan (benden sonra)vli olanlar (benim soyumdan gelenler benim gibidavranmazlar diye) korktum. Ve benim kadnm

28


29/89

(artk) kir (ksr) oldu. Bu sebeple bana, Seninkatndan bir vel (dost, yardmc, evlt) bala.

Grlyor ki seyri slkun balarnda dervi bu ekildebir verset hkmn daha denememekte ve bu dnceancak epey bir yol aldktan sonra kendisinde olumaktadr.Geri buradaki verset hkm tam bir Muhammedlmereb anlaynda olan verset hkm deildir.

Ancak Zekeriyy mertebesinde bir vris retemeyenkii sevyyet mertebesine yni tevhid-i sfatageememektedir. Yeni bir Hayat ile yni Yahy ile tevhid-i

sfata gei olmaktadr, bir baka ifde ile bu vris ancaksevyyet hakktleri ortaya kartp tasdk etmektedir.

Kadnm yni nefsim kir, ksr yni yeni, yenibilgileri pek retici deil, bu nedenle Zekeriyy denilentezkiye edilmi akl bir ocua ihtiya olduunu tespitederek kadnma yni nefsime de bu reticilik zelliiniver diyerek talepte bulunuluyor.

Bu reticilik hayl ve vehim yollu deil ilham ilemeydana gelecek hakkat retimidir. Bu retim vahymnda olmayp vahyin almasn salayan ilhammndadr.

Fenfillha gelen kiilerde bu tkanklk olmaktadrnk kii hibir eye deer vermeyerek yokluagitmektedir.

26

b l ua >l 4a t q V

(6) (Yerisun ve yerisu min li yakbe vecalhurabb radyyen.) Bana ve Ykub (a.s)'n ailesine vris olsun. Ve

Rabbim, onu (Senden) rz (olan) kl.

29


30/89

Btni olarak, slikin bu mertebeye kadar dardantoplad tevhid bilgilerine de vris olsun demektir.

=z a? 52 'j ba b b Wb 3j 3v

(7) (Y zekeriyy inn nubeiruke bigulminismuhu yahy lem necal lehu min kablusemyyen.) Ey Zekeriyy! Gerekten Biz seni, ismi Yahyolan bir olan ocuk ile mjdeliyoruz. Onunla (oisimle) daha nce bir kimseyi isimlendirmedik.

Bu yeti kerme zti yeti kermelerdendir ve Cenb-Hakk (c.c.) bizzt hitp etmektedir.

Seyri slk yolunda ilerleyerek geldiimiz Zekeriyymertebesinde artk bu tezkiye edilmi, temizlenmi olanbilgilerimize bir Yahy ile Hayatvermek gerekmektedirbunun sonrasnda da s yni Ayn ve Sn hakktizerine sfat mertebesinin mhede yolu almolmaktadr. Bu mertebeye gelen slik nceki mertebelerinhepsinde tezkiyesi yapm demektir zten ve burayagelince de sfat mertebesine gemek iin i bnyesinde

kalm olan son benlik elbisesini tezkiye etmesi gerekiyor.

Demek ki tezkiyeye vris olarakta Yahy yni sf,temiz bir Hayat gerekmektedir. Ve bu kemlat bumertebenin son kemlatdr nk Yahy doduu andaZekeriyy ve Meryem yayorlarken s yni tevhid-i sfathenz yoktur, btndadr.

27Bu nedenle bir slik bu mertebelere ok ge yalara

kalmadan ulamaldr ki sonrasnda ulalmas gerekensevyyet ve Muhammedyyet, bakbillah mertebelerivardr. Dervi Cenb- Hakk (c.c.) tan bir veled-i kalb

istediinde Cenb- Hakk (c.c.) ona Ey kulum Ben sanaveled-i kalbi seyri slka balarken vermitim diyecek, budurumda dervi de Ya Rabbi biz onu o mertebelerde

30


31/89

kullandk artk bu mertebeyi anlayacak bir veledi-i kalbver diyerek talebini yineleyecektir.

Gemiteki her peygamber sdece kendi mertebesininidrki ile yayor iken mmet-i Muhammedin ise btn bumertebeleri tahsil etmesi gerekmektedir ki bu da bunedenle seyrimizi sktrlm srelere sdrmalyz. Buekildeki sohbetlerde gsterilen hedeflere kiinin ynelip,ok almas ile o hedeflere ulap amas mmknolmaktadr yoksa klsik bir trikat anlay ierisindesdece zikir ekmekle bu mertebeler alamaz.

maa ob 5 a l 4b Xbn ja o2 ab

(8) (Kle rabb enn yeknu l gulmun veknetimreet kran ve kad belagtu minel kiberityyen.) (Zekeriyy (a.s.) yle) dedi: Rabbim, benimnasl bir olum olabilir? Ve benim kadnm (artk)kir (ksr) oldu. Ben (de) yalanarak ihtiyarlaulatm.

Bu yeti kerme gelecek ile ilgili olarak ok yalanmolan insnlarn dahi ocuk shibi olabileceklerine dair ilmibir gstergedir.

n 2 4b 7 4b Yb( m 3j

28

(9) (Kle kezlike, kle rabbuke huve aleyyeheyyinun ve kad halaktuke min kablu ve lem tekueyen.)

te byle. dedi. Senin Rabbin: O, banakolaydr. Daha nce sen bir ey deilken seni, Benhalketmitim. buyurdu.

31


32/89

m a na 4b 6a 3ua l 4b QPb 4b sq ba(10) (Kle rabbical l yeten, kle yetuke elltukellimen nse selse leylin sevyyen.) Zekeriyy (a.s.): Rabbim, bana bir delil(iret) kl (ver). dedi. (Allah Teal yle) dedi:Senin delilin (iretin), insnlarla gece normlolduun halde konuamamandr.

yet-i Kermede gece ibaresi, tevhid-i efl,

tevhid-i esm, tevhid-i sfattaki fen geceleridir.Krn yetlerinin tahakkuk sahas olan fiiller

leminde Zekeriyy (a.s.) n konuamamas da bu fiiliyetlerdendir.

a yb laza x QQb,' 2 azj a

(11) (Fe harece al kavmih minel mihrbi feevh ileyhim en sebbih bukreten ve ayyen.) Bundan sonra mihrbtan kavmine (kavmininkarsna) kt. Bylece onlara, (Allah') sabahakam tesbih etmelerini vahyetti.

za bma 62 lbna z b QR=bj

29(12) (Y yahy huzil kitbe bi kuvvetin, ve

teynhul hukme sabyyen.) Ey Yahy! Kitab' kuvvetle tut. Ve Biz, ona sabiiken (kk yata) hikmet verdik.

Burada bahsedilen kitb Tevrat ve Zeburdur. Seyrislk yolundaki dervi bu mertebeye geldiinde dardan

32


33/89

bilgi almadan Cenb- Hakk (c.c.) n dorudan doruyaverdii hikmeti almaktadr.

=bm b 6 b bby QS

(13) (Ve hannen min ledunn ve zekten, vekne tekyyen.) Ve katmzdan ona, sevgi ve zekt (verdik). Veo, takva shibi oldu.

b abju a2 a2 QT

(14) (Ve berren bi vlideyhi ve lem yekuncebbren asyyen.) Anne ve babasna kar birr (iyilik) shibiydi.Ve o, asi, cebbar deildi.

yeti kermeyi kendimize uyguladmzda: Bumertebeye gelip temizlenmi halimizden bir Hayatolutuunda artk hakkti Msevyyeyi daha iyi anlamakabiliyeti alm demektir. Ve bu veled-i kalb olan gnlevlad anne babasna yni akl kll ve nefsi klle karcebbarlk yapmyor ve tam bir itat edici oluyor.

sj p 5 QU;by

(15) Ve selmun aleyhi yevme vulide ve yevmeyemtu ve yevme yubasu hayyen.)

30 Ve doduu gnde de ve lecei gnde de vecanl olarak beas edilecei (yeniden diriltilecei)

gnde de ona selm olsun.

Grld gibi bu mertebede olan kiiye ne kadarbyk bir ltf vardr. Ve byle bir varln artk eksimnda iler yapmas sz konusu olamyor.

33


34/89

ba p jna a


35/89

(Hz. Meryem yle) dedi: Muhakkak ki ben,eer sen takva shibi isen (bana bir zararndokunmaz). Senden Rahmn'a snrm.

Bu yeti kerme Meryem anann esm-i ilhyyekonusunda belirli bir bilgi birikimine ship olduunugstermektedir ve Meryem ana Rahmnn btn lemlererahmet olduunu idrk etmitir ki ilk olarak orayaynelmitir. nk Rahmn ismi btn lemlere rahmetolan bir esm-i ilhyyedir.

b5 k >2 4 ba ba 4b QYb

(19) (Kle innem ene reslu rabbiki li ehebeleki gulmen zekyyen.)

Ben sdece sana zeki (temiz) bir erkek ocukbalamak iin senin Rabbinin bir reslym. dedi.

Meleklerden de resller olduu bu yeti kermede deifde edilmektedir.

'2 5 a ob RPb2 a

(20) (Klet enn yeknu l gulmun ve lemyemsesn beerun ve lem eku bagyyen.) Hz. Meryem dedi ki): Bana bir beerdokunmam (olduuna (gre) benim nasl birolum ola-

32bilir? Ve ben, azgn (iffetsiz) olmadm.

v 7 2 4b 7 4b RQb aa b 7b y b a

35


36/89

(21) Kle kezliki, kle rabbuki huve aleyyeheyyinun, ve li necaleh yeten lin nsi verahmeten minn, ve kne emren makdyyen.)

(Rh'l Kuds): te byle dedi. Senin Rabbin:O, Bana kolaydr ve onu, insnlara bir yet(mucize) ve Bizden bir rahmet klacaz. buyurdu.Ve emir kaz edilmitir.

Kaz edilmi olan bu hkmn zuhur zaman geldiiiin aa kmaya balad belirtilmektedir.

Kaz ve kader hkmlerini ne kadar iyi bilir isek buyet-i kermeleri o derece bilmenin yolu bizlerealmaktadr. Burada Hz. Meryemin zerine gerekleenhdise mutlak kazadr.

Cenb- Hakk (c.c.) n dem (a.s.) a yklemi olduuSultan rh yni ve nefaht Msevyyet mertebesinekadar olan seyir ierisinde faaliyettedir. Bunun yan srainsnda bu rhtan baka mdeni, bitkisel ve hayvaniolmak zere eitli rhlar bulunmaktadr. sevyyetmertebesiyle birlikte flenen Rhl Kuds bu mertebeyegei iin gerekli olan yeni bir kudretin, gcn ifdesidir.

Grld zere Msevyyet mertebesine kadar gelen

yerden sevyyet mertebesine geebilmek iin olaanstbir sistem gereklidir ki sevyyet mertebesinin zelliibudur yni Rhl Kuds ile desteklenmektir.

Muhammedyyet mertebesinde ise Rhl zam iledesteklenen almlar olmaktadr. Bu oluumlar tb kimaddi olarak olan deiimler deil bizim anlay veidrkimizde olan deiimlerdir. artlanm yaantlarmz,

33dny yaamna dnk yaantlarmz geriye atarakyukarya miraca doru bir ktr ki bizler bu hakktleriidrk ederek hakkti Muhammedyye ye ulam

olabilelim.

36


37/89

Ayrca Rhl Kuds ve Rhl zamn Allahn ztirhu olduu da belirtilmitir. Bu rhlarn mahlka dnkyz ise ve nefaht fhi min rh olarak ifdeedilmitir. Kendisine bu ve nefaht fhi min rh(15/29) flenmi olan insn btn bu mertebelerigetikten sonra meydana gelen nsn- kmil olarak zhiriile btn ile hem kendisine hem evresine rahmetolmaktadr.

b bb 2 p jnb nz RR

(22) Fe hamelethu fentebezet bih meknenkasyyen.) Bylece ona hmile kald. Bundan sonra onunlauzak bir mekna (yere) ekildi.

Bu yet-i kermeler hakknda Muhyiddni Arabhazretlerinin Fuss-l Hikem isimli eserinden ilgili ksmlaraktaralm: Daha geni bilgi isteyen ayn esere mracaatedebilir.

*************

imdi ne zaman ki Cebril (a.s) dan ibret olanrhul-emin, bir insn olarak cisimlendi, (Hz. Meryem)

zannetti ki o insndr, kendisine cinsi mnasebet arzueder. Byle olunca Allah Telnn kendisini ondankurtarmas iin, btn konsantrasyonu ile, ondan AllahTelaya snd. nk kesinlikle bunun caiz olmayaneylerden olduunu bilir idi. Bundan dolay, ona Allah iletam bir huzur hsl oldu ki, o da mnevi rhtur. Eer onabu anda bu hl zere flese idi, annesinin hlinden dolay,s, hilkatinin fenlndan dolay, hibir kimsenin onatkat getiremeyecei bir vasfta kar idi.

34

imdi ona Ben ancak senin Rabbinin reslym;sana temiz ve pak bir erkek ocuk balamak iin

37


38/89

geldim (Meryem, 19/19) dedii zaman bu skntdanrahatlad ve gnl ferahlad.

Bundan dolay s (a.s) ona bu srada fledi. u haldeCebril Allahn kelimesi Meryeme aktarlm oldu. Naslki Resl, Allahn kelmn mmetine aktard, o da

Allah Telnn (Nisa, 4/171) ve KelimetuHU, elkahaila Meryeme ve rhun minHU, yni ve Onunkelimesidir. Onu Meryeme ilk etmitir ve kendisinden birrhtur szdr.

imdi Meryemde ehvet yayld. Bundan dolay,snn cismi, Meryem tarafndan mutlak sudan(ma-imuhakkak) ve Cebril tarafndan da bu flemenin

rutubetinde yaygn olan sanal sudan (m-imtevvehhem) mahlk oldu. nk madde bedenden olanfleme de, suyun esaslarndan baz ey mevctolmasndan dolay rutubetlidir. Byle olunca snn cismimutlak su ve sanal sudan vcuda geldi. Ve insn trndevcuda getirmenin, ancak allageldii zeregereklemesi iin, annesinden ve Cebrilin insnsretinde cisimlenmesinden, insn sreti zere kt. Byleolunca s (a.s.) ly diriltir kt. nk o ilhi rhtur.

*************

ob 7a u a ba b bub RSb, b, o a 3j o nb

(23) Fe ece hel mehd il cizn nahleti, klety leyten mittu kable hz ve kuntu nesyenmensyyen.) Doum sancs onu, bir hurma aacnn

gvdesine (snmaya) mecbur etti. Keke benbundan nce lseydim, unutularak unutulmularn(arasna karsaydm). dedi.

35Bu byk insnlar ektikleri bu tr skntlarn hepsi

bizlere rahmet olmaktadr ve bir bakma bu mertebelerin

38


39/89

kefaretini onlar ekmektedir. Gerek peygambern hzertgerek ehlullah gerekse irfn ehli dierlerinin gnahlarnkarlamaya fedilerdir nk hdiseleri ancak yaayanbilir. Peygambern hzertnn mertebelerinin ortayakmas iin de bu hdiselerin yaanmas gerekmektedir.Bizler ise bu yaantlardan haberdar olduktan sonraonlarn fizk mnda yaadklarn ilmi mndayaamaktayz. Eer bu hdiseler fizk olarak yaanmamolsalard gaybda kalr ve zuhura kmam olurlard.

Efendimizin (s.a.v.) mmetine lisnndan Krn-Kermi flemesinden sonra gelen bu tr sohbetlerde

Rhl Kudsn hakktinin muhatab olan kulaklara,gnllere flenmesidir. Eer bu ekilde bir flenme olmasabizde s (a.s.) n mns domaz. Okuduklarmzda onlarbizden uzak beni sril peygamberleri olarak grrz oysaonlar sadece beni srl peygamberleri deil beni slmnmalzemeleridir ve Cenb- Hakk (c.c.) onlar bunun iin oisimler ile zuhura getirmitir. Rhl Kuds ile gnllereaktarlan bu mnlarn domamas ise mmkn deildir,eer doum olmuyorsa kudsi deil ilm mnda demektir.

2 3u zm a bnzm bb RT

b nzm(24) (Fe ndh min tahtih ell tahzen kad

ceale rabbuki tahteki seryyen.) O zaman onun (Hz. Meryem'in) alt yanndan,ona mahzun olma (zlme) diye bir nid (geldi):Rabbin, senin alt yanndan bir su yolu kld.

Hz. Meryem beer bir vcd olduundan dolay ehirdna knca tb ki oradaki imknlardan yararlanamazoldu ve bedensel ihtiyalarn karlayamaz hle geldi.Cenb- Hakk (c.c.) bedenin en nemli ihtiyc su olduu

36iin orada bir su yolu meydana getirdi.

39


40/89

bj bm a v2 a RU9bu

(25) (Ve huzz ileyki bi cizn nahleti tusktaleyki rutaben cenyyen.) Ve hurma aacnn gvdesini zerine silkele.Taze hurmalar senin zerine dsn, (orada)toplansn.

Cenb- Hakk (c.c.) sistemi ierisinde dardan zorgzken bir hdiseyi bu ekilde kolaylatrmaktadr. Hz.

Meryemin su ihtiycndan sonra gda ihtiyc da bu ekildekarlanm oldu.

Cenb- Hakk (c.c.) silkelediyor oysa hibir ilemegerek grlmeden hurmalar yanna koyabilirdi bu zorlukhmile kalmadan nce sdece Cenb- Hakk (c.c.) aynelmi olan Hz. Meryemin muhabbetinin doacak olanocua yni s (a.s.) a da muhabbetinin bir ksmnnblnmesinden dolay hi zahmetsiz gelen nmetlere yavayava zorluklarn karmaya balamasdr.

m bb b7 2(a RV b y p a a=ya 'ja7b,a a a

(26) (Fe kul verab ve karr aynen, fe immterayinne minel beeri ehaden fe kl inn nezertu lirrahmni savmen fe len ukellimel yevme insyyen;) Artk ye ve i, gzn aydn olsun! Bundan sonraeer beerden bir kimseyi grrsen, o zaman (ona

yle) syle: Muhakkak ki ben, Rahmn'a(konumama) orucu nezrettim (adadm). Bu sebeple

bugn 37bir insnla asla konumayacam.

40


41/89

Sre-i erfin balarnda Zekeriyy (a.s.) da doacakocuuna iret istediinde gece konuamamasniret olarak gstermiti Cenb- Hakk (c.c.) ve bu ekildeo mertebede Cenb- Hakk (c.c.) tarafndan konumasistemi faaliyet d braklm olmaktadr. Hz. Meryem iseyine bu mertebe gerei olarak irdi olarak

konumayacam demektedir.

Fenfillaha ynelmi olan kii Yahynn doumusrasnda konuamyor. Fenfillahn gerek zuhuru s(a.s.) da ise konumayacam yni fenfillah

mertebesinden size haber vermeyeceim ifdesiolmaktadr nk bu haberi s (a.s.) verecek yni obilgiyi s (a.s.) getirecektir.

b ab 6zm b 2 omb RWb b( ou

(27) (Fe etet bih kavmeh tahmiluhu, kl ymeryemu lekad citi eyen feryyen.)

Bylece onu yklenmi olarak kavmine getirdi.(Kavmindekiler) dediler ki: Ey Meryem! Andolsun ki

sen, acayip (kt) bir ey yaptn.

Kavimdekilerin artlanmalar gerei doacak ocuunbabasnn olmas gerektiinden bu ekilde tepkigsterdiler. Ve bu hdise Hz. Meryemin yan sra kavmiiinde bir imtihand.

b aa 2a b b oa b RX7b2 a ob

(28) (Y uhte hrne m kne ebkimrae sevin

ve m knet ummuki begyyen.)38

41


42/89

Ey Hrn'un (kz)kardei! Senin baban kt biradam deildi. Ve senin annen de azgn (iffetsiz)deildi.

Hz. Meryemin ailesi beni srlin muhteremkimselerinden olduklar iin ve sdece grn olarakhdiseyi deerlendiren kavimde bu tepkiyi vermektedir.Btnen ise tevhid yolunda olan bir slik bu hakktleriidrk etmeye baladndan sevyyet mnsn varlnayklenmi olmakta ve bu mny yklenen madde bedende bu mertebede Meryem hkmnde olmaktadr.

b ab a pb(b RYbj a

(29) (Fe eret ileyhi, kl keyfe nukellimu menkne fl mehdi sabyyen.) Bunun zerine, onu (ocuu) iret etti.(Onlar) dediler ki: Beikte olan bir sabi (bebek) ilebiz nasl konuuruz?

u lbna bma a j a 4b SP

=bj(30) (Kle inn abdullhi, tniyel kitbe ve

cealen nebyyen.)(Bebek) yle dedi: Muhakkak ki ben, Allah'n

kuluyum. Bana kitp verdi ve beni neb kld.

Cenb- Hakk (c.c.) s (a.s.) dan daha o gndensevyyet mertebesinin z olan hakkti dilegetirmektedir. Bebek olan s (a.s.) n abdullhi yniAllahn kuluyum demesi bu hakktin kuluyum demektir.s (a.s.) n bu halinin olumasnda kendisinin bir

mdahalesi olmad iin bu hdise de mutlak kaderhkmne girmektedir.

42


43/89

39Abd , beik ve ncil konusu hakknda Onve Hakkti lhyye isimli kitbmzn ilgili blmnaktaralm:

*************

Abd say deerleri (70+2+4 =76) tdr toplarsak,(7+6=13) tr. Demekki abdyyet mertebesinin de kayna(13) tr, btn bu mertebelere hayret etmemek mmkndeildir. O halde yaplan btn ibdetler, (13) ten (13) edir. (13) olan abd den (13) olan ilhi hakktedir. Abd

yni kul evvel btnnda olan (13) ile beeri abdyyetanlay ierisinde kendine ayr bir varlk vererek zhirenibdetine devam eder. Daha sonraki eitimleri ilekendinde, znde var olan Hakkt-i ilhyyeyi ortayakarr ki; (13) n (13) ile btnen bulumasdr. Bu ekildeyaplan ibdetin ismi ubudet tir. badet kullukmertebesinin ifdesi. Ubudet ise Ulhyyet mertebesininifdesidir. Kiinin yapm olduu hareket ve ekiller ayn,anlay ve mnlar farkldr. Benlik ile yaplan kulluunismi ibdet, benliinden syrlarak yaplan kulluun ismiifdesi ise ubudettir. badet kulun fiili ubudet ise Hakknfiilidir.-------------

te belirtilen bu ekilde ibdet eden ibdet ehlinekitb verilmektedir. Bu kitb ayr bir ncil veya Krneklinde deil, onlarn ierinde mevct olan hakktlerianlama kaabiliyeti almaktadr. Ve o kiiye neblik teverilecek ki o kitb aktarabilsin yni kii rendikleriniyava yava evresinde olup taleb edenlere bildirmektedir.-------------

Burada dikkat eken husus (s) (a.s.) mn (beik) teiken konumasdr. (mehd) beik saysal deeri(40+5+4+=49) dur toplarsak, (4+9=13) tr ki, okaktr. Daha beikte iken bile hem zhir, hem btn (s)(a.s.) m (13) sarmtr. Bunun dna da kmas mmkndeildir. Beik ocuklarn sna gven duyduu ve iindebydkleri zel meknlardr ve her insn iin de geerli

43


44/89

40dir.Doan her insn, ailesinin sosyal dzeyine gre birbeik iinde ocukluk gnlerini geirir. stisnasz her milletve dinden olan ocuklar bu beiklerin, (mehd)in iindeyni (13) n muhafazas iinde byrler, ne mthi birsistem, bilinse de, bilinmese de, her kes daha kklktenbu (13) beiinin iine girmi olmaktadrlar ve hl dilleriile bu hakkt-i anlatmaktadrlar.

-----------

Gerekncils (a.s.)n kendisidir. nk ALLAHnkelimesi ve sevyyet mertebesinin (10) zuhur yeridir. ncilismiyle kaytl bir kitp gelmemitir. Bu yzden byle birkayt bulunamamtr, nk yoktur. Elde bulunan vencil ismi verilen drt yazlmn gerek isimleri ise(hadis-i s) lardr. Ve yazarlarnn isimleriyle yazarlarnagre vardrlar.

ncil (Matta)ya gre:ncil (Markos)a gre:ncil (Lka)ya gre:ncil (Yuhanna)ya gre:

Bu yazlmlar, yazarlarnn anlaylar zere rettikleri(hadis-i s)lar dr. ALLAHn kitb ise (ALLAHa gre)olur. Kullara gre olmaz. Bugn elde bulunan gerekncil Krn- Keriymmin iinde bulunan ve ora damuhafaza edilen s(a.s.) hayatn ve sevyyetmertebesini anlatan Krn-n yetleridir. Gnmzdenyaklak bin sene evvel gelmi olan Tevrata ait olduubildirilen yazlmlar olduu halde, ondan yaklak bin senesonra geldii sylenen gerek ncilden acaba ortada niyebir veska yoktur.?

*************

b2 ba :o b a bbj u SQ

44


45/89

41

:by o b a

(31) (Ve cealen mubreken eyne m kuntu veevsn bis salti vez zekti m dumtu hayyen.)

Ve beni nerede bulunursam bulunaymmbrek kld. Ve hayatta kaldm srece namazve zekt bana vasiyet etti (emretti).

Kim ki fenfillh mertebesinde sevyyet haliniyayorsa Cenb- Hakk (c.c.) onu her bulunduu yerdembrek klmaktadr ve kendisi byle olduu iinevresine de bunu yayar, etrafnda olanlar bunu bilseler debilmeseler de bu yaylr. Gnmzde sev olduklarsyleyen zmreler ne namaz klmaktalar ne de zektvermektedirler ve bu yeti kerme ile de onlarn s (a.s.)n gerek mmeti olmadklar ak olarak ortayakmaktadr.

Ayrca bizler ise bu mertebelerin hakktlerini yayoriken namaz ve zekt bize emrolunmaktadr. Bu yetikerme ile de bu yolda olup biz artk Hakk ile Hak olduknereye ibdet edeceiz diyerek ibdeti brakan kiilerin

bu hkmleri-dnceleri, ortadan kalkmaktadr. stelikbu mertebeye gelindiinde efl leminde klnannamazdan daha gzelini klmamz lzmdr ki, ubudethakktine erimi olalm.

b( abju v 9ma2 a2 SR

(32) (Ve berren bi vlidet ve lem yecalncebbren akyyen.)

Ve anneme kar birr (iyilik) shibi olmay(emretti). Ve beni, cebbr (zorba) k klmad.

45


46/89

Zhiren bizi douran annemizden bahsetmekle birliktebtnen anne hkmnde olan nefsi klldr. Nefsi kllehrmet edeceiz ki oradan akl klle geebilelim. Bu mertebenin annesi olan nefsi kll Meryem ismini almaktadr.

42Asl fenfillh olan bu mertebeye gelmi olan bir

kiinin brakn haksz bir muamelede bulunmasn, sesidahi kmaz. Bu yolda eiticilik grevi yapmakta olan birkimsenin sesi eer yksek olarak kyorsa iyi bilinsin ki okii bu yeti kermelerin hkm altnda deildir.

pa p 5a SSby s2a

(33) (Ves selmu aleyye yevme vulidtu veyevme emtu ve yevme ubasu hayyen.)

Ve doduum gn ve leceim gn ve canlolarak beas edileceim (diriltileceim) gn selmbenim zerimedir.

nceki 15. yeti kermede Yahy (a.s.) a Hakktarafndan yaplan bu hitb bu yeti kermede s (a.s.) nkendisi tarafndan yaplmaktadr.

a za 4 7 2a STn

(34) (Zlike sebnu meryeme, kavlel hakkllezfhi yemtern.) te bu Meryemolu s. (O), Hakk'n sz'drki; O'nun hakknda phe ediyorlar.

On ve Hakkt-i lhyye isimli kitbmzdanbu yeti kerme ile ilgili blmleri aktaralm:

*************

46


47/89

(s) kelimesinin say deerleri(70+10 +60+10=150)dir. (s) kelimesi (ayn) ve (sn) iki asli, (ye) ve (ye) ikiyardmc harften meydana gelmitir. (Ayn) n say deeri(70) (sin) in say deeri (60) tr. Toplarsak (70+60=130)

43eder ki, sfr kalknca kalan (13) tr. Byk Ebcedhesabyla Ye (11)sn (120) ayn ise (130) say deerindedir ki; armamak elde deildir. Uyumun bu kadarna(tesdftr) denilebilinir mi, bilemem?

Byle olunca, Hakkt-i sevyyenin dahi hakktininHakikikat-i Ahmedyyeye bal olduu ak olarak

grlmektedir. lve iki (ye) ye gelince, (ye) say deeri(10) dur ki, Mertebe-i zhir- btn sevyyettir. (10)larn sfrlarn alrsak geriye iki adet (1) kalr ki bunlardanbiri (Zt- ilhi)nin oradaki zuhuru dieri ise mertebe-isevyyetin bireysel birliinin zuhurudur. s (a.s.)mmdir. Yni zhir olarak ana olan Meryeme mensuptur.Meryem ise bata ve sonda iki (Mm) ile mzeyyen-sslenmitir.

(s) O da (13) e baldr ve varlnda btnbalantlar vardr. Yni (10) sevyyet, kendi mertebesi,(11) Muhammedyyet, (12) Hakkt-i Muhammed-i-nsn-Kmil, (13)Hakkt-i Ahadyyetl Ahmedyyedir. Yni;

Ahad-a, Ahmed-e,-Peraklit-e, Muhammed-e baldr. Buballk sonradan olma deil ezelde kuruluunda byledir.

sevyyet mertebesi Muhammedyyet mertebesine en

yakn mertebedir. s kelimesinde ki ayn harfi (gzkaynak-asl) demektir. (sn) harfi ise (insn) demektir.Yni (ey sevyyet mertebesine ulam insn) demektir.Bu mertebenin zellii-yaants, kendi varlnda ilk defaHakkn varln mhede etmi olmasdr.

Bu mertebenin-bilginin, ncs ve mucidi (sMesihtir) onda zuhur etmitir. Cenb- Hakkn (s)(a.s.)m bir kelime ile Krn- Kerm de ifde etmesi zt

zuhuru ilk defa kendi varlnda gren insnolmasndandr.

47


48/89

Ms (a.s.) ilk defa Hakkn szn-sesini Tur dandaduydu. s (a.s.) Hakk ilk defa kendi varlndamhede etti. Hz. Muhammed (s.a.v.) de ise (13) vehakktleri her

44mertebeden btn hametiyle zuhur etti.

*************

Bu Sre hakknda aratrmalar yaparken, tefsirlerdede ksaca deinildii gibi mthi bir eye daha hid oldum

o da udur.(Fhi yemtern) 34.yet kermede, Hakk szyle

bildirildii ey hakknda (ekiip duruyorlar.) Dikkatlicebakldnda buraya kadar gelen yetlerin sonlar hep (Elif)ile bitmekte, burada ve (34-35-38-39-40) nc yetler(Nn) ile bitmekte, (36-37) yetler ise (Mm) ile sonralarise yine hepsi (Elif) ile bitmektedir. Yni arada iki yet(Mm) be yet ise (Nn) ile bitmektedir.

Srenin tamam olan (98) yetten (7) di yeti

karrsak (98-7=91) ki; hayrettir, nk tersi Sre saysolan (19) dur.

Dier ifde ile (Meryem ve s) (a.s.) her ynden(elif-mim-nun) hakktiyle kuatlmlardr. ki adet (Mm)Meryemin banda ve sonunda olan mim-i Muhammed-ler be adet (Nn) Nr-u Muhammedyyenin be hazretmertebesinden ihtas-sarmasdr.

(91) elif in yni (13)n sevyyet mertebesini btnynleriyle kapsamna alddr. Tersi olan (19) ise okaktr. Bu kadar ak bir sistemin tesdf olmasmmknmdr? (13) n hkimiyet-i adeta her an heryerde kendini gstermektedir.

Batan (33) yete kadar faslalar (Elif) iledir. Bilindii

gibi (33) Mescid-i Nebevnin ilk yapld zaman ki direk

48


49/89

saysdr. (91) den (33) karrsak, (91-33=58) kalr ki,(5) hazarat- hamse (be hazret mertebesi) (8) ise 8cennettir. Ayrca toplarsak, (5+8=13) tr ki; hayretstne hayrettir.

45Bylece de sevyyet mertebesinin yetlerinin

aralarnda olan duraklarn her birerlerinin (13) e ait vehepsine hkim olduu ak olarak grlmektedir. Naslmthi bir oluum sistemidir hayret etmemek mmkndeildir.

*************

aa 6bzj = n a bb SU6 4 bb aa

(35) (M kne lillhi en yettehze min veledinsubhnehu, iz kad emren fe innem yeklu lehukun fe yeknu.) Allah'n bir (erkek) ocuk edinmesi olamaz. O,Sbhan'dr. Bir iin olmasna karar verdii zaman, o

taktirde sdece ona Ol! der ve o, hemen olur.

te bu yet-i kermede belirtildii zere nasl kiCenb- Hakk (c.c.) n bir ocuu olmaz ise (Ahzb,33/40.) yet-i kermesinde M kne muhammeduneb ehadin min riclikum yni Muhammed (a.s.) sizinerkeklerinizden hibirinin babas olmamtr ifdesiylebelirtildii zere hakkti Muhammedyyenin de bu ekildesbuti olarak bir ocuu olmaz.

Cenb- Hakk (c.c.) lemleri zuhura getirmeyidnp programn yaptnda bu hakkti

Muhammedyyeismini ald. Bu ekilde bir mertede olup ogenilikte bir ihtaya ship olan bir varln ocuuolmasdiye bir kavram olmaz. Hakkti Muhammedyye

49


50/89

zuhur ettike en son, nokta zuhuru olarak Hz. Muhammed(s.a.v.) olarak dnyda aa ktktan sonra ancak onunfiziki ocuu olur.

Manevi babalk ise brhm (a.s.) mertebesindebalamaktadr. brhim (a.s.) halkn babasdr.

46Hz. Raslullah (s.a.v.) Hz. l (r.a.) hakknda

(ebuttrb) lkabn kullanmtr ki; gerekten kendisi(toprak babasdr) nk: (Ebul ervah) dan, yni(Rhlarn babas) olan Hz. Raslullahdan ald emnet-iilhyyeyi, zhirleri topraktan halkedilmi zuhurlara

naklederek, asllarna ulatrmak zere nefes-iRahmnyye yi, onlara flemesi neticesinde, topraktan(Rh ve nr) kemlt ortaya getirerek onlarn hem, RhulKds leri hem de (topraklar)nn (baba) lar olmu ve budnydan ayrldktan sonra da bu halini devam ettirmitir,halen de devam etmektedir. Bu hakktin olacankefeden Hz. Raslullah (s.a.v.) daha batan ona(ebuttrab) demi ve (Kerremellahu veche) diye delkablandrlmtr ki; her ynden kerem shibi ve Allahnona yce ikramlar olduudur. kramn en by isekendi hakktinin, kiinin kendine ikrm ve ihsnedilmesidir.

Ol! emrinden sonra kendisinde o kbiliyyet olan eyhemen olur. nk o kbiliyyet olmasa Ol! emri verilmez,eer verilmi olsa o mahalle hakszlk olur. rnein Tpdoktoruna mahkemeye gir avukatlk yap, eklinde birhkmde bulunmak ona hakszlk olur.

a a 6jb 2 2 a a SVn

(36) (Ve innallhe rabb ve rabbukum fabudhu,

hz srtun mustekm.)

50


51/89

Ve muhakkak ki Allah, benim Rabbim ve sizin(de) Rabbinizdir. O halde, O'na kul olun! te buSrt Mustakm'dir.

Srt- Mustakm fizk mnda doru hareket ederekhayat bu sistem ierisinde geirmektir ve isrmertebesidir, Srtullah ise mrifetullah bilgileriyle miracakmaktr.

47

3 72 laya nb SW

" ' a1(37) (Fahtelefel ahzbu min beynihim, fe veylun

lillezne kefer min mehedi yevmin azm.) Bundan sonra hizipler (gruplar) kendiaralarnda ihtilf ettiler. Byk gn mhedeedildii (hit olunduu) zaman vay o kfirlerinhaline!

ba bmb =2a 2 a SXj 45 a

(38) (Esmi bihim ve ebsr yevme yetnenlkiniz zlimnel yevme f dallin mubn.) Bize gelecekleri gn, onlara (neler neler)iittirilir ve (neler neler) gsterilir. Lkin zlimler,bugn apak bir dallet iindeler.

7`a a !a `za 0a :SY: 1

(39) (Ve enzirhum yevmel hasreti iz kudyelemru, ve hum f gafletin ve hum l yuminn.)

51


52/89

Ve emrin yerine getirilecei hasret gnyleonlar uyar. Ve onlar, gaflet iindeler ve onlar,m'min deillerdir.

;u ba b a t z ba TP

(40) (nn nahnu nerisul arda ve men aleyh veileyn yurcen.) Muhakkak ki Biz, yeryzne ve onun zerindeolan kimselere Biz, vris olacaz. Ve onlar, Biz'edndrlecekler.

48

b b a 62a lbna a TQbj

(41) (Vezkur fl kitbi ibrhme, innehu knesddkan nebyyen.)

Kitp'ta brhm (a.s.) zikret! Muhakkak ki O,sdk bir Neb idi.

b jm o2a b 2 4b a TR

b( j (42) (z kle li ebhi, y ebeti lime tabudu m l

yesmu ve l yubsru ve l yugn anke eyen.) brhm (a.s), babasna dedi ki: Ey babacm!

itmeyen ve grmeyen ve sana hibir (ekilde bir)eyle faydas olmayanlara niin tapyorsun?

mb b a bu a o2a b TSb ba a jmb

(43) (Y ebeti inn kad cen minel ilmi m lemyetike fettebin ehdike srtan sevyyen.)

52


53/89

Ey babacm, muhakkak ki bana, sanagelmeyen bir ilim gelmitir! yleyse bana tb ol.Seni, Srt Seviye'ye (dzgn, seviyeli, Allah'aulatran yola) hidyet edeyim (ulatraym).

b,'a a 6b,'a jm o2a b TTb y b

(44) (Y ebeti l tabudi eytne, inne eytnekne lir rahmni asyyen.) Ey babacm, eytana kul olma! Muhakkak ki

49eytan, Rahmn'a asi oldu.

ya la a ba a o2a b TUb b,' n

(45) (Y ebeti inn ehfu en yemesseke azbunminer rahmni fe tekne li eytni velyyen.)

Ey babacm, muhakkak ki ben, sanaRahmn'dan azb dokunmasndan korkuyorum! Odurumda, eytana vel (dost) olursun.

72a b na oa kaa 4b TVb va u nm

(46) (Kle e rgbun ente an lihet y ibrhm,lein lem tentehi le ercumenneke vehcurn melyyen.) brhm (a.s.) n babas yle) dedi: Ey

brhm! Sen, benim ilhlarma rabet etmiyormusun? Eer sen, (bundan) vazgemezsen mutlaka

seni talarm ve uzun mddet benden uzakla.

Demek ki brhmyyet mertebesi mutlak mndaputlardan yni bireysel beeri dncelerden kiinin

53


54/89

kurutulma halidir. Ya o dnceleri bireysel varlmzdandar karacaz ya da biz onlardan uzaklaacaz, nkmutlak mnda ayrlk vardr.

b a 62 1nb 7 5 4b TWb1y 2

(47) (Kle selmun aleyke, se estagfiru lekerabb, innehu kne b hafyyen.) Sana (senin zerine) selm olsun. dedi. Seniniin Rabbimden mafiret dileyeceim. nk O,

bana 50(ok) ltfkrdr.

b a 62 1nb 7 5 4b TWb1y 2

(48) (Ve atezilukum ve m tedne min dnillhive ed rabb, as ell ekne bi dui rabb akyyen.) Ve ben, sizden ve Allah'tan baka da ettiiniz

eylerden ayrlyorum. Ve Rabbime da ediyorum.

Umulur ki, (bu) dalarla ben, Rabbime k olmam.

=a j b na b TYbj bu 5 6l za bj

(49) (Fe lemmtezelehum ve m yabudne mindnillhi vehebn leh ishka ve yakbe ve kullencealn nebyyen.)

Bylece onlardan ve onlarn Allah'tan baka kulolduu eylerden, ayrld zaman ona, shak veYkub'u hibe ettik. Ve hepsini, Neb kldk.

b bu bny bj UP

54


55/89

;b (50) (Ve vehebn lehum min rahmetin ve

cealn lehum lisne sdkn alyyen.) Ve onlara, rahmetimizden bahettik. Ve onlar(Hz. brhm ve oullarn), (btn) lisnlarda sdkve l (stn, yce) kldk.-------------

NOT=brhm (a.s.) hakknda daha geni bilgi (6Peygamber 3 Hz. brhm ve brhm Sresi) isimlikitaplarmzda mevcuttur dileyenler oralardan bakabilirler.-------------

51

b b a 9 lbna a UQbj b

(51) (Vezkur fl kitbi ms, innehu knemuhlesan ve kne reslen nebyyen.) Kitp'ta Ms (a.s) da zikret. Muhakkak ki O,muhlis ve Neb Resl idi.

b2 a a kbu bb URbv

(52) (Ve ndeynhu min cnibit tril eymeni vekarrebnhu necyyen.) Ve Tur'un sa tarafndan ona seslendik. Ve onu,

sylemek iin yaklatrdk.

Bunun zerine Ms (a.s.) Cenb- Hakk (c.c)n sesinio kadar yakndan iitmiti ki, Ya Rabbi mdem bu kadaryaknsn, cemlini gster greyim dedii zaman lentern (7/143) yni Sen beni gremezsin hitbylakarlayor. Ve Ms (a.s.) n bu halinden sonra insanlarnHakk- grmeye doru yolculuunun baladanlalmaktadr.

55


56/89

bj ba bny bj US

(53) (Ve vehebn lehu min rahmetin ehhuhrne nebyyen.)

Ve ona, rahmetimizden kardei Hrn (a.s) Nebolarak bahettik.

b b a 93a lbna a UT7bj b a

52(54) (Vezkur fl kitbi ismle innehu kne

sdkal vadi ve kne reslen nebyyen.) Ve Kitp'ta sml (a.s) (da) zikret. nk O,vadine sdkt ve O, Neb Resl idi.

sml (a.s.) bir kitp getirmediine gre hem reslhem neb nasl olmaktadr?

Neb olmas babasnn eriatna uymas dolaysyladr.Yni babas brhm (a.s.) a gelen suhuflarn devamettiricisi olarak nebdir. Risleti ise btni mndakendisine gelen hakkti Muhammedyyenin zuhur kaynaolmasndan dolaydr. Daha o gnden hakktiMuhammednin haberini mn olarak vermitir.-------------

NOT= Bu hususta sorulan bir soruyuda ilgisi olmasdolaysyla faydal olur dncesiyle buraya da aktaraym.-------------

*************

NEB ve RASL

Bundan epey bir mddet evvel saolsun sevdiimiz birkardeimiz tespit ettii bir hususu yet-i Kermeleri ile

56


57/89

birlikte tarafmza bildirmi ve fikrimizi sormutu. O hususta u idi. Belirtilen yet-i Kermelerde bazPeygamberlerin yeni bir kitap getirmedii halde nasl hem

Rasl hem de Nebi olmalaryd.?

Bilindii gibi Rislet yeni bir kitap ve yeni bir eriatgetiren Peygamberlere verilen bir makamdr. Nbvvetise, kendinden evvel gelen bir peygamberin eriatnauyarak onu yeniden tebli eden makamdr.

Hl byle olunca kendilerine yeni bir kitap gelmediihalde Krn- kermde aada belirtilen yet-i

Kermelerde, haklarnda Neb ve Rasl ifadeleriningemesi53

nin sebebi nedir diye sorulmutu.?

Bizde kendisine aadaki zet bilgilerle kendisininsorularn cevaplamaya almtk, Cenb- Hakkkendisinden raz olsun. neallah faydal olmutur.

yet-i Kermeler unlar idi.

(1) raf Sresi: (7/158)

(2) Meryem Sresi: (19/51)(3) raf Sresi: (7/ 54)(4) Ahzab Sresi: (33/40)(5) Meryem Sresi: (19/54)

BSMLLHRRAHMNRRAHYM.

Sayn, V. hocam, sevgili kardeim.Evvel Cenb- Hakktan cmlemize salk shhat

vermesini dilerim. Sonra da yine cmlemize slm-gerekten btn mertebeleri ile anlayp idrak ile ihataedecek akl ve muhabbetle dolacak bir gnl vermesinidilerim. Zten bilindii gibi yce slm gnl ve muhabbet

dinidir.Yine Rabbmzdan niyaz ederizki; dinimizi bize,

kendinin ve yce peygamberimizin ulatrd saf ve berrak

57


58/89

haliyle idraklerimizde yansmasn salamasn dilerim.neallah.

Bu temenniler ierisinde istiaresini arzu ettiinizhususlar Sre numaralar srasyla ve zetle incelemeyealalm.

(1) rf sresi (7/158) yet-i kermesi.

a a 4 a ba ba b 3 QUXa 7a paa ?a bu

ja b2 ab :o z a jma mb b2 a a54

nm (7/158) De ki: Ey insanlar!. phe yok ki benhepinize Allah Telnn bir elisiyim. yle Allah ki,

gklerin ve yerin mlk ona mahsustur. Ondanbaka ilh yoktur. Hem diriltir ve hem ldrr. Artk

Allah Telya ve bir mm peygamber olup Allahave onun kelimelerine inanan Reslne imn ediniz,ve ona tbi olunuz ki, hidyete erebilesiniz.

Bu yet-i Kermeyi dikkatlice incelediimiz zaman ikiifade blml olduunu idrak etmemiz zor olmayacaktr.yle ki:

(1) Blm; batan (yuhyi ve yumit) e kadar.(2) Blm; ise: (femin billhiden balayp sona

kadar olan ksmdr.

yet-i kerme bir cmle olarak btn okunmayp, ikicmle olarak okunup iki ayr mtla da bulunmak bufark anlamamza yardmc olacaktr.

Birinci blmde ak olarak grlyor ki; (kl) deki

ile balayan beyan- lhi Hz. Peygamber efendimizinazndan, ey insanlar. yuhyi veyumite kadar olan ksmda ak olarak grld gibi,

58


59/89

efendimiz evvel, (inn Raslllah) diye balayarakkendi kendini rislet-i ynyle tantmakta ve sonra da,Cenb- Hakk- evvel Melik sfat ile, sonra zt- nvahidiyet-i ile, sonra da tekrar hayat sfat- ile ve sonraMmit ismi ile beyan etmektedir. Tabii ki bunlarn hepsininayr ayr izah ve mnlar vardr, konumuz onlar olmadiin bu yn geelim. Gayemiz iki ayr uslba dikkatekmektir.

imdi yet-i kermenin ikinci blmnde ki,ifadelerine bakalm.

Femin billhi..den umulur ki;hidayete erersiniz e kadar olan blmdr. Burada

Efendimiz vasfla ifade edilmektedir. (Rasl-Nebi vemm) dir. Ancak dikkat eken nokta, yet-i Kermeninbirinci blmnde (nn) ifadesiyle kendi kendini anlatan

55

Efendimizi, ikinci blm de, bir baka makam anlatmakta ynn ifade etmekte ve mminlere de ona tabiolmalarn tlemektedir. Yani ikinci blm, efendimizinkelmndan deil, bir baka makamn szcs olmutur.Yani birinci blm Efendimizin kendi dilinden kendimakamndan, ikinci blm bir baka makamn dilinden veefendimizin lisanndan zuhur etmitir.

te bu hakikate dikkat ekmek istemitim. nkKrn- Kermin bir ok yerlerinde bu tr ifadelererastlanmaktadr. Sizin de dikkatinizi ekecektirzannediyorum, mevzuumuz olmad iin bu hususu dasonraya brakalm, msait bir zaman da o hususlar dainceleriz neallah.

imdi burada dndren nokta Hz. Peygamberin nesretle, Rasl, Nebi ve mmolduudur. Bilindii gibi.

Rasl=yeni bir eriat getiren. Hakkn elisidir.Nebi= Kendisi bir eriat, yeni bir kitap getirmeyip,kendinden evvelki Peygamberin eriati ile amel ve grev

yapan kimsedir, diye bilinir.

59


60/89

mm= ise Hz. Muhammedden baka hibir Rasl veNebiye verilmemi zel bir hususiyyettir. mm, denmesibasit mnda okuma yazma bilmemesi deil, ilminanas olmas ve kt, kalem gibi okuma yazmaaralarna ihtiyac olmamas dr.

Hz. Muhammed (s.a.v.) min (Rislet-i-Rasll)Rislet-i kemliyye olup onunla-getirdii Krn-lasona ermitir. nk Krn btn zt- hakikatleri hieksiksiz insnlk lemine ulatrmtr. Krn zttr, dierismi olan, Furkan ise sfattr.

Krn zt- ynyle; Zt, Sfat, Esm ve efl

mertebelerinin tmnden haber vermektedir, izh uzunsrer, bilindii gibi zt- bir eitimdir.

Krn- Kerm ile btn bilgiler insnlk lemineulatrldndan, baka gizli de bir ey kalmadndan,onda, (gizli-ak, zhir-btn, ya-kuru, souk-scak,) herey ortaya konduundan, insnlk leminin ihtiyac olanher

56

ey akla kavuturulduundan baka bir eye ihtiyaolmadndan, Hz. Muhammed Rasllerin sonuncusuolmutur.

Nebilik-habercilik.Nebi ile Rasl arasnda baka ynden bir fark ise, (nebi)(nebe-haber) olarak kendinden evvelki eriat genelolarak yaymas.

Raslluk ise ald yeni haberi adresine kadarulatrmasdr, diyebiliriz. Bylece basit bir benzetmeyapabiliriz.

Nebe-haber: Gazeteleri tezghta satmak.Rasl-eli: se hem tezghta satmak, hem de abone

olan adreslere gazete gibi haberi ulatrmaktr, diyebiliriz.

Hz. Muhammed (s.a.v.) efendimizin Nebilii uynldr. diyebiliriz. Bilindii gibi yeni bir Rasl, yeni birkitap ile, yeni bir eriat getirdiinde, kendinden evvelki

60


61/89

btn kitaplar ve eriatler, (nesih) edilmi kaldrlm olur.Ancak yeni gelen kitabn ve eriatn iinde eskieriatlerden geerliliini henz kaybetmemi hkmlerdevardr. te o eski eriatlerde olup ta geerlilii devameden ve yeniden gncel olarak yeni kitap ta yer alanblmlerin (nebe) nebisi-habercisidir. Yeni gelen (Rasl,kendine asaleten rasl,) dier gemi eraitlerden gelenhkmler ynyle de o Peygamberlerin vekilleri,temsilcileri yani (nebe) habercileridir, ve bu ynleriyle devekleten nebidirler.te bu ynyle de Hz. Muhammed (s.a.v.) btn gemipeygamberlerden gelen geerli hkmleri Krn- kerm-i

ile kendinden sonrakilere ulatrdndan hem onlarn(Nebe-nebisi-habercisi ve bu ynyle de onlarn hemahidi, hem de efeatsdr, diyebiliriz.

mm olmasna gelince:Bu hususta Vahy ve Cebril isimli kitabmzn (138-

150) inci sayfalarna baklmasn rica edeceim. Ora dazet bilgi vardr.

Belki biraz abartl belki de biraz ilgisiz bulunabilir

57

ama, Sre ve yet numaralarn da belirtmeden geemiye-ceim. Bu yet-i Kermenin saysal deerleri yledir.Sre says (7) di dir. Yedi nefs mertebesinibelirtmektedir, diyebiliriz.

yet nosu (158) toplarsak (1+5+8=14)14 Nr-uMuhammed- (bedri Mnir) (nrlu ay) dr. Ayrca(5+8=13) 13 hakikat-l Ahadiyyet-l Ahmediyye dir.Bata ki (1) ise btn lemin bu hakikat zere teklii-birliidir, diyebiliriz.

Gelelim, Meryem sresi (19/51) yetine.

b b a 9 lbna a UQ

bj b

61


62/89

(19/51) Ve kitapta Msy da an. phe yok ki,o ihls ile vasflanm idi ve bir Rasl-Neb birpeygamber olmu idi.

Bu yet-i Kermede, biraz dikkatlice incelenirse yinegrlecektir ki; iki ifade blmldr.

Birinci blm: (Vezkr fil kitabi Ms) kitaptaMsy da an.

kinci blm: se innehu kne muhlesan ve kneRaslen Nebiyyen.

Burada ak olarak (Kitapta Musy da an) birinci

blm dendikten sonra ikinci blm yine ifade efendimizdevreye girmeden yet-i Kermeyi devam ettirerek Ms(a.s.) mn zelliklerini anlatmaktadr. Yani yet-i kermetabii ki Efendimizin mbarek lisanndan kmtr, fakatdikkat edilirse syleyen o deil onda var olan baka birzellik baka bir mertebedir. (Bilmem bu husus dikkatiniziekermi?) normalde kitapta Mus y da an dan sonra Hz.Peygamber kendi lisnndan raf (7/158) de de dedii(inn Raslllah) kendini ve anlatmn ifade eden bir sy

58

leni tarz olmayp, Hz. Peygamberin sadece zde dinledii

grlmektedir. (Bilmiyorum bu husus dikkatinizi ekerveya ilgi sahanza girer mi.) zahna gemeden bu mevzuusadece dikkat ekmek iin belirtmi oldum.

imdi gelelim, Ms (a.s.) mn Raslluk ve Nebiliine.Bilindii gibi kendisine Tevrat- erifin verilmesiyle Raslolmutur.Nebilii ise, rf (7/158) yetinde de efendimizhakknda ifade etmeye alitmz nebilik ekliyledir.

Kendisinden evvel gelen suhuf ve kitaplarda geenbaz hkmlerin Tevrat- erifin iinde de yer alanlar ynile onlarda kavmine haber vermesi Nebiliidir, diyebiliriz.

Bu zet ifadelerden sonra ayn sre rf (7/54) e

geelim.

62


63/89

b b a 93a lbna a UT7bj b a

(7/54) Ve kitapta smli de an, phe yok ki,o vaadinde sadk idi ve bir Rasl, bir Nebi idi.

Bu hususta, (Hlsat-l beyan) tefsirinde cilt (8) sayfa(3232) yle bir kayt vardr.

sml (a.s.) Yemen cihetinden gelip, Mekke vadisindekomulukla ikamet eden (Crhm) kabilesine gnderilmi

Rasl ve kendine vahyolunan ahkm- mmetine haberverdii cihetle Nebi idi diye ifade edilmektedir. Ancakylede diyebiliriz.

Torunlarndan olacak olan Hz. Raslllahn btnensebebi habercisi olduundan Rasl. Zhiren de, kendinevahyedileni, (yeni hkmleri) haber vermesi yineRasll dr, diyebiliriz.

Ayrca babas brhm (a.s.) dini zere olup o nutakip etmesi de (nebe) nebi lii, brhim (a.s.) mnhabercisi dir, de diyebiliriz.

59

Bunlar gerei gibi idrak edip yerine getirmesi de, (sadkulvaid) olmasdr diyebiliriz.

imdi gelelim, Ahzab (33/40) yeti ne:

4 bu ya b2a z b b TPb; ( 32 a b 6ja mb a

(33/40) Muhammed -Aleyhisselm- sizinerkeklerinizden hibirinin babas deildir ve lkin

Allahn Resldr ve Nebi, Peygamberlerinsonuncusudur ve Allah her eyi tamamen bilendir.

63


64/89

Bu yet-i Kerme hakknda da, (Kelime-i Tevhid) adlkitabmzn (199-200) nc sayfalernda zet bilgi vardr,oraya da mracaat edilebilir. Biz yine bu hususta birkakelime ile yolumuza devam etmeye alalm.

Bilindii gibi Hz. Raslllah (s.a.v.) Efendimizin doanerkek ocuklar kk yalarda Allahn rahmetinekavumulard, bu yzden yaayan erkek ocuu yoktu,sadece kz ocuklar vard onun iin, Yaayan erkeklerinbabas deildi. Bunun da bir ok sebepleri vardr. Gayemizyet-i kermenin tefsirini yapmak deil, ifade edilenmny zetle anlamaya almaktr.

Yine bu Ayet-i Keriymede de dikkat eken husus:(Makne Muhammedn

Devam eden ifade de Hz. Peygamber kendi kendinianlatmamakta, bir baka mertebe Hz. Peygamberianlatmaktadr. Kelmn zuhur yeri Hz. Muhammed,(s.a.v.) efendimizin lisnndan kyor ise de ifadesi birbaka mertebedendir ki; ak olarak grlmektedir.

Eer ifadesi de kendinden olsayd yle demesigerekirdi. (Ben hibir erkek kiinin babas olmadm)ekliyle olurdu. yette ise grld gibi Hz. Muhammed(s.a.v.)

60baka bir makam tarafndan anlatlmaktadr. Yeri olmadiin bu hususa deinmiyoruz, ancak bu ifadeye dikkatekmee altk.

Bilindii gibi bu yzden Hz. Peygambere Kevser Sresi(108) nzil olmutur. Aslnda Hz. Muhammed (s.a.v.) ebulervah olduundan btn insnlarn mnen babasdr, vebtn Hakikat-i lhiyye yi insnlk lemine yeni bir uslupve ifade ile Krn- Aziman da tmn bildirmi olmasRaslluu, ve dier kitaplardan geerli olan hkmlerinKrn da yenilenmesiyle gemi peygamberlerin de, kendi

gnnde, bizim gnmzde, ve kyamete kadar gelecekgnlere de, (Nebe) habercisi, Nebsi olmutur. Kendisi ile

64


65/89

insnla gelecek bilgi ve haberler tamamlandndan vedaha baka da gemilerden kimse bir haber getiremiye-ceinden htemennebi dir.

(5) Meryem Sresi: (19/54) Bu yet-i kermedenyukarda ksaca bahsedilmiti.

Bu ksa izahlar, ineallah faydal olmutur.Mevzuumuzla ilgisi bakmndan diyebiliriz ki; Hz.

Peygamberin (Abdhu) vasf velilii, (Veraslhu) vasfise, (Nebi ve rislet)i dir. nk hibir peygamber Veliolmadka Nebi ve rsl olamaz.

Hz. Peygamber (s.a.v.) Efendimiz ile zhiren ve eranmhrl Nbvvet ve rislet son bulmutur, ancak btnenvelilerimiz tarafndan Rislet, limlerimiz tarafndan daNbvvet devam etmektedir, ancak bunlar yeni, hkmlerolarak deil var olan hkmleri yani vahiyleri ilhiilhamlarla gnn geliimleri ierisinde izahlarna yardmcolmak ve gelen yeni nesillere aktarmak iindir. Aksi haldebu eitim devamllk kazanmaz idi.

Sayn V kardeim bu ksa ve zet izahlar ile nekadar yardmc olabildim bilmiyorum ama neallah faydalolmulardr. Eer size kapal olan yerler var ise tekrar

sorabilirsiniz.

61

Byle hassas noktalara temas ettiiniz iin ben sizeteekkr ederim. nsnlara faydal olabilme istei ile doluolduunuz belli oluyor, gerekten bu dnya dayaanabilecek en gzel ey, kiilere u veya bu yollafaydal olabilmektir. Bundan daha gzeli ise kiinin Btnenkendi kendine soraca (ben kimim?) sorusunun cevabnmutmain bir kalp ve gnl ile bulup ylece yaamasdr,diyebiliriz.

Mevzuumuza imdilik son vererek Cenb- Hakktan

her birerlerimize kendini ve Hakk bilip, bulup, olup yleceyaayanlardan eylemesini niyaz ederim.

65


66/89

Hoa kaln, her kese selmlar Cenb- Hakkimtihanlarmzda baarlar versin.

Not= Nebi ve Rasl hakknda ksa bilgi.Abdlkerim cili (nsn- kmil) Abdlkadir akiek evirisiBlm (63) sir dinler ve ibadetler sayfa (740-743) tevardr, baklrsa faydal olur temennisiyle.

Necdet Ard Tekirda: (21/12/2006)

b :a b2 a b b UU

b 2 (55) (Ve kne yemuru ehlehu bis salti vez

zekti ve kne inde rabbih mardyyen.) Ve o, ehline namaz ve zekt emrediyordu. Veo, Rabbinin katnda rz olunmulardand.

brhmiyyet mertebesinin gerektirdii btn vasflarortaya koymasndan yni oradaki esm-i ilhyyeninkemliyle zuhura kmasndan dolay esm-i ilhyyeondan rzdr.

b b a 9a lbna a UV>bj

62(56) Vezkur fl kitbi idrse innehu kne sddkan

nebyyen.Ve Kitp'ta drs (a.s) (da) zikret. Muhakkak ki O,

sdk bir Neb idi.

drs (a.s) bir ok meslein ict edicisi olduusylenmektedir. drs (a.s.) n burlar hakkndaki ilmiaradan geen 4-5 bin seneye ramen hl geerliliinikorumaktadr ve o gk yz cisimleri o kadar uzakolmasna ramen o zamanlarda oluturulan sistem bu

66


67/89

kadar sre gemesine ramen dzeninden km deildir,ayn tesirler devam etmektedir.

b bb b UW

(57) (Ve refanhu meknen alyyen.) Ve onu, yce bir mekna ykselttik.

Yeryznde ilk mirac yapp ykselen kii drs (a.s.)dr. Muhyiddni Arab hazretleri Fss-l Hikem isimlieserinde bu meknn gne felei olduunu ve drs (a.s.)n rhanyyet makmnn onda olduunu bildirmektedir.

drs (a.s.) dan sonra Ms (a.s.) Tr danda kendimertebesi tibaryla miracn yapmtr, daha sonra geykseltilen s (a.s.) henz yeryzne dnmemitir vedndkten sonra miracn tamamlayacaktr, Muhammed(s.a.v.) efendimizi ise miracn tamamlad ve btn buoluumlar bizlere haber verdi.

Miractan sonrada hicret gereklidir. nk Efendimiz(s.a.v) Mekkede miracn yaptktan sonra ald ilhhakktler ile Medineye yni (medenyyete) dnd.Cenb- Hakk (c.c.) n ztndan aldklarn halka ztyla

birlikte rislet mertebesi olarak iletti ve esas rislet dahiburada balad nk Krn- Kerm gelmeye balam idiancak henz tamamlanmamt ve tamamlanmasMedinede oldu. Efendimiz (s.a.v.) miracta Cenb- Hakk(c.c.) ile g-

63rtkten sonra insnlk leminin miracnn kemlitamamland ve sonrasnda hicret gerekleti. YoksaCenb- Hakk (c.c) o hicret srasnda Habbini ba bobrakp koruyamad ve birka apulcumu onu Mekkedenkardlar, tb ki byle bir ey mmkn deildir, ite iinbtni ynyle bu hakktler idrk edilirse ancak hdiseyi

gerek ynyle deerlendirebiliriz.

67


68/89

Mekke-i Mkerreme zt mertebesi olduundan dolayoradan kld nk orada kalnsayd halka dn olmazdve Efendimiz (s.a.v.) btn yaadklarn sdece ztmertebesinde yaar ve halka bu hakktleri aamazd.

Efendimiz (s.a.v.) hicret iin srekli emir bekledi, eermirac hdisesi olmadan Medineye hicret gereklese idibu durumda miracn Medinede olmas gerecekti ki, bu dammkn deildi nk daha o anda Medinenin kdsyyetiyok idi.

Bu konuda Fetih Sresi isimli kitbmzdan bir blm

aktaralm:*************

s (a.s.) mn geliiyle Sfat mertebesi tecellisi de, yeryznde ilk defa Kds Mescid-il Aks ya verilmitir. Buarada olduka uzun bir sre de Beyt-l atik brhm(a.s.) mn inas putlarla dolu olarak kaldndan lh-tecelliler Beyt-l Makdise iniyor idi, kdsyyet ora da idi.te (2/144) Yzn mescid-il Haram-a dndr

yet-i Kermesi, bu hususa son vererek lh- ve Zt-tecellinin tekrar Beyt-l Atik yeni ismi, Kbe-iMuazzama olan o muhteem Beyte dndrldn akolarak Efendimize ve ahsnda btn leme iln ediyordu.

Bylece btn leminde btn dengeler yenidendzenleniyordu, btn mertebeler yeni yerlerinibuluyordu. Mevcud olan iki metebeden-keden, drtmertebeye-keye dndrlen, Beytl atikKbenin,Hacer-ul esved

64kesi,(mertebe-i Muhammed--Zt mertebesi) Rknrk-, kesi (brhimyyet-eriat mertebesi) rkn m-kesi, (Msevyyet-trikat mertebesi) rkn yemnkesi, (sevyyet-hakkt mertebesi) olarak tesciledilmitir.Daha evvelce demyyet ve brhmyyet olarak ikirkn-kesi olan Beyt-l Atik in gelien yeni tecellileri

68


69/89

karlamas mmkn olmadndan kendinde manleminde deiiklik yaplarak drt keye-mertebeyedndrlm, demyyet mertebesi kaldrlarakbrhmyyetten balatlm ve btn mertebelerin toplu

zuhur mahalli haline

Documents

(19) MERYEM SÛRESİ