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24 HEURES

DANS LA VIE

D'UN MUSULMAN

HARUN YAHYA

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SOMMAIRE

Introduction

24 heures dans la vie d'un musulman selon les enseignements du Saint Coran

Se lever le matin

Se laver

S'habiller

Le petit djeuner

En chemin

Au travail

Faire les boutiques

L'exercice et l'entranement physique

Prier

Aller au lit le soir

L'tat d'esprit d'un musulman

Le comportement envers la famille et les amis

Le comportement envers les bienfaits

Le comportement envers la beaut

La raction envers des vnements ngatifs en apparence

Le comportement lors de la maladie

Le comportement affich dans les moments dfavorables et angoissants

Les traits de caractre suprieur d'un musulman

La vigilance contre les ruses de Satan

La comprhension, la tolrance et le pardon

L'endurance

Les bonnes paroles

La prvenance

L'hospitalit

La paix et le respect mutuel

Eviter la colre et les disputes

Aucune avidit goste

Eviter le soupon et le commrage

Eviter le sarcasme

Le sacrifice de soi

Agir loyalement

L'honntet

Conclusion

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INTRODUCTION

Dans le Coran, Allah Lui-mme rpond toutes les questions auxquelles une personne

a besoin de rponses durant sa vie, et lui donne les solutions les plus parfaites et les plus

rationnelles. Comme le dit Allah dans le Coran : "C'est le Livre au sujet duquel il n'y a

aucun doute, c'est un guide pour les pieux." (Sourate al-Baqarah, 2) D'autres versets

montrent galement que notre Seigneur a tout expliqu dans le Coran :

Dans leurs rcits, il y a certes une leon pour les gens dous d'intelligence. Ce n'est

point l un rcit fabriqu. C'est au contraire la confirmation de ce qui existait dj

avant lui, un expos dtaill de toute chose, un guide et une misricorde pour des

gens qui croient. (Sourate Joseph, 111)

Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de

toute chose, ainsi qu'un guide, une grce et une bonne annonce aux

Musulmans. (Sourate an-Nahl, 89)

Un croyant accommode toute sa vie selon le Saint Coran et s'efforce d'appliquer

soigneusement jour aprs jour ce qu'il a lu et appris dans ces versets. Dans tout ce qu'il fait,

partir du moment o il se lve le matin jusqu'au moment o il s'endort la nuit, il est dtermin

mditer, parler et agir selon les enseignements du Coran. Allah montre dans le Saint Coran

que ce dvouement domine toute la vie d'un croyant.

Dis : 'En vrit, ma salat, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent

Allah, Seigneur de l'Univers. (Sourate al-Anam, 162)

Mais certaines personnes pensent que la religion se compose de rituels limits

certaines priodes que la vie est divise en temps que ce soit pour prier ou pour accomplir

d'autres actes. Elles pensent Allah et l'au-del uniquement lorsqu'elles prient, jenent,

donnent l'aumne ou vont en plerinage la Mecque. A d'autres moments, elles sont

absorbes par les affaires de ce bas monde. La vie dans ce monde est pour elles une jungle

dplaisante. Ces personnes ont presque totalement abandonn le Coran et ont leur propre but

dans la vie, leur propre comprhension de la moralit, leur propre vision du monde et du sens

des valeurs. Elles n'ont aucune ide de ce que signifie rellement l'enseignement du Coran.

Un individu qui adopte l'enseignement du Coran et qui suit la Sunna du Messager

d'Allah (pbsl) comme tant son principe de vie, vivra certainement sa vie tout fait

diffremment de quelqu'un avec cette mentalit. Il n'oubliera pas qu'il est l'objet du destin

qu'Allah a dcrt pour lui et vivra sa vie en ayant confiance et en se soumettant Lui. Pour

cela, il saura qu'il ne doit pas tre inquiet, triste, craintif, pessimiste ou dprim, ou pris de

panique face aux difficults. Il affrontera tout ce qui arrive de la manire qu'Allah

recommande et approuve. Toutes ses paroles, ses dcisions et ses actes montrent qu'il vit en

accord avec la Sunna qui est l'incarnation de la pratique de l'enseignement du Coran. Qu'il soit

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en train de se promener, de manger un repas, d'aller l'cole, d'tudier, de travailler, de

pratiquer un sport, d'avoir une conversation, de regarder la tlvision ou d'couter de la

musique, il est conscient qu'il est responsable de vivre sa vie selon ce qui plait Allah. Il fait

mticuleusement attention aux affaires dont il a t charg, et il est en mme temps concern

pour gagner la faveur d'Allah dans les choses qu'il fait. Il ne se comporte jamais d'une manire

qui ne convienne pas l'enseignement du Coran ou contraire la Sunna.

Vivre selon les valeurs de l'Islam est possible en appliquant, chaque aspect de la vie,

les ordres et les conseils donns par le Coran. Ceci avec la pratique de la Sunna sont les seuls

moyens avec lesquels les gens peuvent accomplir les meilleurs et les plus heureux rsultats

dans ce monde ainsi que dans le prochain. Notre Seigneur nous dit dans le Saint Coran qu'une

personne peut atteindre la meilleure faon de vivre en accomplissant de bonnes actions :

Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant croyant, Nous lui

ferons vivre une bonne vie. Et Nous le rcompenserons, certes, en fonction des

meilleures de leurs actions. (Sourate an-Naml, 97)

Par la volont d'Allah, le fait de vivre selon l'enseignement du Saint Coran et de la

Sunna permettra aux gens de dvelopper une comprhension ouverte, une intelligence

suprieure, l'habilet distinguer le bon du mauvais et de considrer une question en

profondeur. Ces caractristiques assureront que la personne qui les possde vivra chaque

instant de sa vie dans la facilit qui provient de ces avantages. Une personne qui vit sa vie en

tant soumise Allah et en accord avec l'enseignement du Coran sera compltement

diffrente des autres gens dans sa faon de se comporter, de s'asseoir et de marcher, dans son

point de vue et dans la manire d'expliquer et d'interprter les choses, ainsi que dans les

solutions qu'elle trouve pour les problmes auxquels elle est confronte.

Ce livre tudie ce que font les gens et les vnements qu'ils rencontrent presque tous les

jours durant leur vie, du point de vue d'un musulman qui vit selon les enseignements du

Coran. Il montrera galement comment un musulman devrait ragir face aux diffrents

vnements quotidiens qu'il rencontre. L'objectif de ce livre se divise en deux : donner une

ide de la vie agrable qui peut tre vcue grce l'enseignement du Coran, ainsi qu'inviter

les gens la vie suprieure qui en dcoule. Il est certain que seuls les enseignements du Saint

Coran permettent aux gens de vivre chaque heure de chaque jour, et chaque moment de leur

vie dans un environnement paisible semblable au paradis, loin de tous soucis, inquitude et

angoisse de ce bas monde.

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CHAPITRE 1

24 HEURES DANS LA VIE D'UN MUSULMAN

SELON LES ENSEIGNEMENTS DU CORAN

SE LEVER LE MATIN

L'une des diffrences de base entre les musulmans qui vivent leur vie en accord avec

les enseignements du Coran et ces gens qui rejettent Allah est la suivante : la sagesse qu'Allah

donne ceux qui utilisent leur conscience et restent craintifs la gloire d'Allah. Grce leur

sagesse, les croyants sont immdiatement conscients de la raison derrire les vnements que

les incroyantes et celles qui sont incapables de saisir la vrit considrent tre un "hasard

insignifiant".

Depuis le moment o un croyant se rveille le matin, il sait qu'il y a (comme Allah les

nomme dans le Coran) un "signe" dans chaque exprience qu'il vit au cours de la journe. Le

mot "signe" est donn ces vnements qui sont des preuves videntes de l'existence, de

l'unit et des attributs d'Allah et c'est galement le nom des versets coraniques. Une autre

ide identique dans la signification est "les faits qui mnent la foi". Ceci peut tre dfini

comme ces faits qui ramnent une personne la foi, et en mme temps fait augmenter la foi,

la dveloppe et la rend plus forte. Mais seuls ceux qui se tournent sincrement vers Allah

peuvent reconnatre ces "signes" et les faits qui mnent la foi. Le verset suivant en est un

exemple :

En vrit, dans la cration des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et

du jour, il y a certes des signes pour les dous d'intelligence. (Sourate Al-Imran,

190)

Pour ceux qui ont la foi et qui vivent selon les enseignements du Saint Coran, chaque

nouveau jour est rempli de preuves de l'existence d'Allah et de faits menant la foi. Par

exemple, le fait d'ouvrir les yeux et de commencer la journe est l'une des bndictions

d'Allah envers l'humanit menant la foi sur lesquels on doit mditer. C'est parce qu'un

individu est inconscient durant la nuit et que tout ce qu'il peut se rappeler de ces longues

heures de sommeil ne sont que quelques rves vagues qui durent 3 5 secondes. Durant ce

temps, l'individu est endormi sans aucune connexion avec ce monde. Son corps et son esprit

se dtachent, et ce moment, durant lequel il croit tre endormi, est en fait une sorte de mort.

Allah rvle dans le Coran que les mes humaines sont prises lors de leur sommeil.

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Allah reoit les mes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas

au cours de leur sommeil. Il retient celles qui Il a dcrt la mort, tandis qu'Il

renvoie les autres jusqu' un terme fix (Sourate az-Zumar, 42)

Et la nuit, c'est Lui Qui prend vos mes, et Il sait ce que vous avez acquis pendant

le jour. Puis Il vous ressuscite le jour afin que s'accomplisse le terme

fix... (Sourate al-Anam, 60)

Dans ces versets, Allah dit que les mes humaines sont prises durant le sommeil, mais

qu'elles sont rendues jusqu' l'heure dtermine de la mort. Endormie, la personne perd

partiellement conscience du monde extrieur. Se rveiller de "la mort" du sommeil et revenir

la conscience dans les mmes conditions que la veille, et tre capable de voir, d'entendre et

de sentir parfaitement bien, est un miracle que nous devrions prendre en considration. Une

personne qui va au lit la nuit ne peut pas tre certaine que ces incomparables bndictions lui

seront redonnes le lendemain matin. Nous ne pouvons jamais tre srs si nous allons

rencontrer un quelconque malheur ou nous rveiller en bonne sant.

Un croyant qui commence une nouvelle journe pense ces faits et remercie Allah de

l'avoir envelopp de Sa grande misricorde et de Sa protection. Il regarde ce nouveau jour

comme tant une opportunit donne par Allah pour lui permettre de gagner Son plaisir et

mriter le paradis. Au moment o il ouvre ses yeux sur l'aube, il dirige ses penses vers Allah

et commence sa journe par une prire sincre, la prire de l'aube en Islam (Fajr).

Durant la journe, il agit tout en sachant qu'Allah le regarde toujours, et fait attention

gagner Son approbation en obissant Ses ordres et Ses conseils. Il tablit un lien trs

rapproch avec Allah et commence la journe par la prire de l'aube. De cette manire, la

probabilit qu'il oublie les bonnes grces d'Allah durant la journe ou ignore Ses limites, est

infime ; il se comportera tout au long de la journe en sachant qu'Allah est en train de le tester

dans ce monde.

Quelqu'un qui dirige sincrement ses penses vers Allah sera aid voir qu'il devra

rflchir avec attention aux bndictions qui lui ont t donnes et que personne d'autre

qu'Allah ne possde le pouvoir de les lui donner. Dans le Saint Coran, notre Seigneur dit que

les gens doivent mditer sur cela :

Dis : 'Voyez-vous ? Si Allah prenait votre oue et votre vue, et scellait vos curs,

quelle divinit autre qu'Allah vous les rendrait ?" (Sourate al-Anam, 46)

C'est certainement Allah, le Tout-Puissant et le Connaisseur, Qui fait du sommeil un

moment de repos pour les tres humains et leur restitue Ses bndictions le matin. Ceux qui

savent cela ressentent la proximit d'Allah ds le moment o ils entament leur journe et sont

contents des incomparables bndictions dont ils bnficient.

Ceux qui rejettent la religion et refusent de considrer cette ralit ne pourront jamais

tre compltement conscients des bndictions qu'ils ont, ni connatre la joie que vivent les

croyants. Gnralement, tt le matin, ils trouvent trs difficile de sortir de leur lit chaud et

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sont stresss par l'inquitude de devoir se lever pour la nouvelle journe. Certains sont

inquiets et dprims cause de ce qu'ils doivent faire tous les matins. Ils ne veulent pas sortir

du lit ; il y a une bataille dans leur esprit entre le fait de se lever et celui d'avoir une minute de

sommeil de plus. Un dfaut moral souvent rencontr chez ce genre de personne fait qu'elles

sont irritables, stresses et renfrognes lorsqu'elles se rveillent.

Les personnes impies ne peuvent apprcier les bndictions d'Allah ; ds le moment o

elles se rveillent le matin, elles retournent la monotonie de faire les mmes choses chaque

jour. Il y a un autre genre d'individus qui sont inconscients que ce nouveau jour puisse tre la

dernire opportunit qu'Allah leur a donne : il se prpare rapidement pour commencer sa

journe avide de faire plus d'argent, de montrer aux autres ses possessions et ses apparences,

afin d'attirer l'attention des autres et d'tre aim.

Ceux qui ignorent les faits qu'Allah a rvls dans le Coran commenceront leur journe

de leur propre manire, mais il y a un manque de sagesse commun dans la faon avec laquelle

ils se comportent : ils ne pensent pas qu'Allah les a crs, qu'ils ont la responsabilit de Le

servir et de gagner Son approbation et que ce nouveau jour devant eux puisse tre la dernire

opportunit qu'ils ont de raliser leur devoir envers Lui. Allah rvle leur condition par ces

mots :

[L'chance] du rglement de leur compte approche pour les hommes, alors que

dans leur inconscience, ils s'en dtournent. (Sourate al-Anbiya, 01)

Il est clair que ceux qui vivent plongs dans cette grande erreur ont commis une norme

faute. L'on ne doit pas oublier que chaque matin puisse tre le dbut du dernier jour attribu

sa vie terrestre. La mort peut arriver n'importe quel moment, cause d'un accident de la

circulation, une maladie inattendue ou une des innombrables autres causes. Dans ce cas,

comme nous l'avons dit plus haut, nous devons rflchir sur ce que nous devons faire pour

passer la journe que nous avons devant nous, dans le but de gagner l'approbation d'Allah.

SE LAVER

Il y a certaines raisons pour les changements qui se produisent dans votre corps en vous

rveillant le matin. Votre visage est tumfi, vos cheveux sont sales, votre corps ainsi que

votre bouche ont une odeur dplaisante. Le visage enfl que vous voyez dans le miroir et

votre apparence nglige vous montrent combien vous tes dpendant. Tout le monde doit se

laver la figure le matin, se brosser ses dents et se prparer. Ceci rappelle celui qui a

embrass l'enseignement du Saint Coran que, dans ce cas, il n'est nullement diffrent des

autres personnes, et que seul Allah ne possde aucune imperfection.

De plus, lorsque quelqu'un qui se tourne sincrement vers Allah regarde dans le miroir

et se sent mal l'aise face ce qu'il voit, il comprend mieux qu'il ne peut rien possder de la

beaut par sa propre volont.

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On peut constater qu'Allah a cr chez Ses serviteurs quelques imperfections pour

leur rappeler leur dpendance vis--vis de Lui. Le fait que le corps d'un individu et son

environnement deviennent sales en un temps relativement court en est un exemple. Mais

Allah a montr aux gens comment vaincre ces imperfections et a cr des bienfaits comme le

savon et les dtergents. Allah nous le montre dans le Coran :

A ct de la difficult est, certes, une facilit ! A ct de la difficult est, certes, une

facilit ! (Sourate as-Sarh, 5-6)

La capacit de remarquer ce secret de la cration des bndictions et de remercier Allah

appartient uniquement aux croyants dots de comprhension.

Lorsqu'un croyant se lave, le matin ou au cours de la journe, il remercie Allah Qui lui

a donn les moyens pour le faire. Parce qu'il sait qu'Allah aime la propret et les gens propres,

il voit le fait de se nettoyer comme tant un acte d'adoration et espre gagner Son plaisir. Il

obit volontiers ce qu'Allah a ordonn dans les versets 4 et 5 de la sourate al-Mouddathir

(Le revtu d'un manteau) : "Et tes vtements, purifie-les. Et de tout pch, carte-toi."

(Sourate Muhammad, 4-5)

Dans le verset suivant, rvl au sujet des vnements produits lors de la bataille de

Badr, Allah dit qu'Il envoya de l'eau du ciel pour que les gens se lavent et galement pour

leurs autres besoins.

Et quand Il vous enveloppa de sommeil comme d'une scurit de Sa part, et du

ciel Il fit descendre de l'eau sur vous afin de vous en purifier, d'carter de vous la

souillure du diable, de renforcer les curs et d'en raffermir les [vos pas]. (Sourate

al-Anfal, 11)

L'eau est la condition de base pour que les gens puissent nettoyer leurs corps, leurs

biens matriels et leurs maisons. En plus d'tre capable de nettoyer la salet visible et les

bactries invisibles, l'eau peut galement nous aider nous relaxer. Lorsque l'eau est verse

sur le corps, elle peut dissiper l'lectricit statique qui fait que les gens soient fatigus et mal

fichus. Nous ne pouvons pas voir l'lectricit statique produite par nos corps, mais elle peut

parfois se faire remarquer par un bruit de crpitement en enlevant nos pulls, un lger choc

lectrique lorsque nous touchons quelque chose ou par le mouvement de nos cheveux.

Lorsque nous nous lavons, nous nous dbarrassons de cette accumulation d'lectricit statique

et, par consquent, nos corps se sentent plus lgers et l'aise. La fracheur de l'air aprs que la

pluie soit tombe provient galement du fait que l'eau ait nettoy l'air de l'lectricit statique.

Allah est content lorsque les gens se lavent et sont bien soigns. On peut le constater

travers certains versets qui ont trait la propret physique des gens au Paradis :

Allah dit : "Et parmi eux circuleront des garons leur service, pareils des perles

bien conserves." (Sourate ad-Dariyat, 24), et dans un autre verset, Il dit qu'il y a "Des

pouses purifies" pour ceux qui sont au Paradis. (Sourate al-Baqarah, 25) ; (Sourate Al-

Imran, 15) ; (Sourate an-Nisa, 57)

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Certaines personnes accordent de l'importance tre bien soignes uniquement

lorsqu'elles sont avec d'autres personnes ou lorsqu'elles doivent se faire aimer ; elles ngligent

leur apparence et leur propret lorsqu'elles ne sont pas en prsence d'autres personnes. Le fait

de trouver normal de se promener sale jusqu'au soir avec un visage sale et une mauvaise

haleine, mal soign, avec le lit dfait et une chambre non range est le rsultat d'un mauvais

raisonnement.

Cependant, Allah incite les musulmans tre le meilleur et se faire le plus propre des

environs et ordonne chacun de conserver, dans les endroits o ils vivent, la plus grande

hygine dans l'alimentation et les vtements.

O gens ! De ce qui existe sur terre, mangez le licite et le pur... (Sourate al-Baqarah,

168)

Ils t'interrogent sur ce qui leur est permis. Dis :'Vous sont permises les bonnes

nourritures... (Sourate al-Anfal, 4)

... Il (Le Prophte) leur ordonne le convenable, leur dfend le blmable, leur rend

licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises... (Sourate al-Araf, 157)

[Et rappelle-toi], quand Nous fmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour

les gens Adoptez donc pour lieu de prire, ce lieu o Abraham se tint debout

Et Nous confimes Abraham et Ismal ceci : 'Purifiez Ma Maison pour ceux

qui tournent autour, y font retraite pieuse, s'y inclinent et s'y prosternent.

(Sourate al-Baqarah, 125)

Ils dirent : 'Nous avons demeur un jour ou une partie d'un jour.' D'autres

dirent : 'Votre Seigneur sait mieux combien [de temps] vous avez demeur.

Envoyez donc l'un de vous la ville avec votre argent que voici, pour qu'il voit

quel aliment est le plus pur et qu'il vous apporte de quoi vous nourrir. (Sourate al-

Kahf, 19)

Ainsi que la tendresse de Notre part et la puret. Il tait pieux (Sourate

Maryam, 13)

Tandis que le style de vie des ignorants les pousse vivre dans des environnements

inconfortables et malsains, les musulmans, quant eux, vivent une bonne vie dans ce monde

conformment aux enseignements du Coran. Les ignorants crent des milieux qui sont

ennuyeux pour eux-mmes et pour ceux qui les entourent, tandis que les musulmans mnent

leurs vies dans des endroits sains et vivifiants o tout le monde peut vivre dans le bien tre et

la paix de l'esprit.

En bref, et conformment aux enseignements du Coran, les musulmans seront propres

et bien soigns, non pas par gard aux autres personnes, mais parce que c'est ce qu'Allah

aime, et tout naturellement parce que c'est ce qui est le plus agrable. En nettoyant le lieu o

ils vivent, ils prouvent un trs grand plaisir crer un environnement dans lequel les autres

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personnes se sentent bien ; pour la propret, ils ne montrent pas le moindre laxisme et font

toujours tout ce qui est en leur pouvoir pour tre propres et bien soigns.

S'HABILLER

Tandis qu'un musulman dcide du vtement qu'il va porter durant la journe, il est

conscient d'un fait important : que le vtement est l'une des innombrables bndictions d'Allah

et qu'il y a une bonne raison concernant son existence. Chacun en bnficie, mais seul un

musulman qui vit selon l'enseignement du Coran se rend correctement compte que le beau

vtement est un bienfait d'Allah et L'en remercie. Le vtement rappelle immdiatement au

musulman que les tres vivants sont l'origine des vtements de laine, de coton et de soie.

Les articles vestimentaires que nous utilisons, presque tout moment de notre vie, sont

obtenus grce aux plantes et aux animaux qui sont des merveilles de la cration. Autrement

dit, si Allah n'avait pas cr certains tres vivants ayant la capacit de fournir aux tres

humains toutes sortes de vtements, du plus fondamental au plus luxueux, ces matires

premires n'auraient pas existes.

Bien qu'elles sachent cela, certaines personnes l'ignorent ou bien, cause de l'erreur de

leurs garements, ne se rendent pas compte des bndictions qu'elles possdent. Parce que les

vtements dont elles ont besoin leur ont t donns depuis la minute o elles sont nes,

s'habiller est devenu une normalit pour elles. Cette normalit les empche de raliser que

leur vtement est un bienfait et d'en tre reconnaissant. Mais l'une des raisons pour laquelle

notre Seigneur a cr des bienfaits dans ce monde est pour que les tres humains L'en

remercient. Alors, observons les raisons pour lesquelles Allah nous a cr les vtements en

commenant par les bienfaits dont Il nous comble.

Le vtement est comme un bouclier qui protge le corps humain du froid, des

dangereux rayons du soleil et des autres dangers mineurs (comme les coupures et les

ecchymoses) de notre environnement. Si nous n'avions pas d'habits, la fine peau qui recouvre

le corps humain serait trs souvent blesse par ce genre de petits accidents. Ils sont

douloureux, une menace pour la sant et la peau pourrait avoir une trs mauvaise apparence.

Notre Seigneur rvle dans le Coran une autre raison derrire la cration des vtements

protecteurs :

O enfants d'Adam ! Nous avons fait descendre sur vous un vtement pour cacher

vos nudits, ainsi que des parures (Sourate al-Araf, 26)

Comme l'indique ce verset, les vtements donnent aux tres humains une meilleure

apparence esthtique.

Il est clair que l'habit est non seulement indispensable, mais aussi un bienfait

extrmement important qu'Allah nous a donn utiliser. Un musulman qui est conscient de

cela sera trs attentif et exigeant dans l'utilisation de cet habit, et ceci sera une indication qu'il

est vritablement reconnaissant Allah pour les bndictions qui lui ont t donnes.

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Une autre qualit donne au musulman partir des valeurs enseignes par le Saint

Coran est la modration dans la dpense de l'argent et ceci s'applique galement lorsqu'il s'agit

d'acheter des vtements. Il achte des articles dont il a besoin, qui lui vont bien et qui lui sont

pratiques. Il ne gaspille pas l'argent dans des dpenses inutiles. Le verset suivant rapporte ce

fait :

Qui lorsqu'ils dpensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste

milieu. " (Sourate al-Furqane, 67)

Le soin avec lequel s'habille un individu qui vit en accord selon les enseignements du

Coran ne se limite pas cela. Par exemple, paralllement au fait de s'habiller avec des

vtements propres, un musulman ayant le sens des valeurs prendra le soin de s'habiller aussi

bien et aussi confortablement que possible pour l'occasion. Comme le montre le Saint Coran,

l'habit fait plaisir l'il (Sourate al-Araf, 26). Il y a des exemples de la manire dont notre

Prophte (PBSL) s'habillait ainsi que ses recommandations ce sujet dans les Hadiths qui

suivent :

Mangez ce que vous voulez, et portez ce que vous voulez condition que ce soit

exempt de deux choses : l'extravagance et la vanit. (Maoulana Mohammed Manzour

No'mani, Ma'arifoul Hadith)

Il y a une autre information qui nous est parvenue sur la manire de s'habiller du

Prophte (PBSL) :

Chaque fois qu'une dlgation venait rencontrer le Messager d'Allah, il portait ses

plus beaux vtements et ordonnait ses principaux compagnons de faire la mme

chose. (Tabaqat hadith, Volume 4, Numro 346)

Lorsqu'un de ses compagnons n'accordait pas d'importance son apparence et semblait

tre nglig, notre Prophte (PBSL) le mettait en garde immdiatement. Un exemple de cela

nous est parvenu :

Le Messager d'Allah tait la mosque, lorsqu'un homme la chevelure et barbe

ngliges arriva. Le Prophte (PBSL) le pointa du doigt, comme s'il lui indiquait

qu'il devait arranger ses cheveux et sa barbe. L'homme sortit et s'excuta, puis

revint. Le Prophte (PBSL) dit : N'est-il pas mieux que si l'un de vous venait avec

une chevelure mal soigne ? " (Mouwatta' Malik, Volume 2, Numro 949)

Dans le Saint Coran, Allah dit que l'habit et les ornements seront parmi les plus belles

bndictions du Paradis. Certaines sont cites dans les versets suivants :

Certes Allah introduit ceux qui croient et font des bonnes uvres aux jardins sous

lesquels coulent les ruisseaux. L, ils seront pars de bracelets d'or, et aussi de

perles ; et leurs vtements y seront de soie. (Sourate al-Hajj, 23)

Ils porteront des vtements de satin et de brocart et seront placs face

face. (Sourate ad-Dukhan, 53)

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Ils porteront des vtements verts de satin et de brocart. Et ils seront pars de

bracelets d'argent... (Sourate al-Insan, 21)

Dans ces versets, notre Seigneur parle de robes en soie et de riche brocart, et de parures

en or, en argent et de perles. Les ornements que nous avons dans ce bas monde sont

semblables ceux du Paradis, et pour une personne de foi, voir ces ornements - qu'elle les

possde ou pas - est un moyen qui la mne contempler le Paradis et dsirer encore plus d'y

tre. Un musulman voit le but de ces choses dans la cration et ralise que tous les bienfaits

de ce monde sont de courte dure. Les seuls vritables bienfaits qui dureront pour l'ternit se

trouvent dans l'Au-del.

Ceux qui croient et font de bonnes uvres. Vraiment Nous ne laissons pas perdre

la rcompense de celui qui fait le bien.

Voil ceux qui auront les jardins du sjour (ternel) sous lesquels coulent les

ruisseaux. Ils y seront pars de bracelets d'or et se vtiront d'habits verts de soie

fine et de brocart, accouds sur des divans (bien orns). Quelle bonne rcompense

et quelle belle demeure. (Sourate al-Kahf, 30-31)

L'une des choses que doit prendre en considration quelqu'un qui vit selon les

enseignements du Coran sur l'habillement est que l'apparence extrieure est trs importante

pour tablir des relations avec les autres personnes. C'est pour cette raison qu'un musulman

accordera encore plus d'attention ce qu'il porte lorsqu'il invite les gens accepter la religion

du Coran. Il sera aussi impatient que possible s'habiller de vtements propres qui lui soient

modestes et convenables. Ceci montre qu'il a un regard dvou aux ordres d'Allah et du

respect pour les autres.

Seuls ceux qui vivent selon les enseignements du Coran sont tout aussi prvenants

envers l'tat psychologique d'une personne et veillent tre aussi efficaces que possible en

parlant cette personne du salut ternel, tout en tant mticuleux au sujet de ce qu'ils portent.

En conclusion, une personne de foi, prenant pour exemple notre Prophte (pbsl), porte

toujours des vtements propres, bien soigns et attirants, il ou elle prend plaisir cela et

espre, travers cela, gagner l'approbation d'Allah.

LE PETIT DEJEUNER

Chaque musulman auquel Allah a donn la capacit de rflchir et de comprendre, sait

que lorsqu'il va la cuisine pour prendre son petit djeuner le matin, toutes les bndictions

aussi bien en nourriture qu'en boissons sont des dons de la cration et des faits qui mnent la

foi.

Par exemple, le feu qu'il utilise pour cuire sa nourriture peut lui occasionner un trs

grand mal aussi bien que de nombreuses autres choses ; il a galement la capacit de dtruire.

Mais la chaleur est une condition ncessaire pour rendre la nourriture comestible et de ce

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point de vue, c'est une trs grande bndiction. Autrement dit, le feu, comme toute autre chose

sur Terre, a t mis au service des tres humains. Allah dit dans le Coran :

Et Il vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et sur la terre (Sourate al-

Jathya, 13)

A ct de cela, le feu rappelle au musulman dans cette vie les douleurs de l'enfer. En

dcrivant dans le Saint Coran ceux qui iront en enfer, Allah cite un feu violent, Il dcrit les

douleurs du feu qu'Il a cr pour ceux qui Le rejettent :

Le jour o ils seront prouvs au Ffeu. (Sourate ad-Dariyat, 13)

Le feu brlera leurs visages et ils auront les lvres crispes. (Sourate al-

Muminune, 104)

Et quiconque ne croit pas en Allah et en Son messager alors, pour les

incroyants, Nous avons prpar une fournaise ardente. (Sourate al-Fath, 13)

Lorsque des musulmans avec une foi profonde pensent au feu dchan de l'enfer, leur

crainte d'Allah augmente, ils Le prient et se rfugient en Lui contre le feu de l'enfer. De cette

manire, les toutes petites choses de la vie quotidienne servent de rappel aux questions

majeures, et c'est une part trs importante de la pratique du musulman.

Une personne qui rflchit sincrement et sans prjug sur la nourriture que nous

mangeons au petit djeuner y trouvera plusieurs rappels. Le got et l'odeur du pain, du miel,

du fromage, des tomates, du th et du jus de fruit, leur valeur nutritionnelle et leurs diffrentes

couleurs sont toutes des bienfaits. Ils fournissent tous les protines, les aminoacides, les

glucides, les graisses, les vitamines, les minraux et les fluides dont le corps a besoin. Pour

vivre une vie saine, nous devons tre nourris rgulirement et correctement, mais ce n'est pas

une corve difficile pour nous ; c'est plutt quelque chose que nous apprcions. Les fruits, les

lgumes, les crales, les ptes rpondent tous aux besoins de la personne pour son

alimentation et lui procurent galement beaucoup de plaisir.

Effectivement, tout ce que nous avons cit sont vraiment de petits chos que tout le

monde connat trs bien et a vcu intimement chaque jour depuis qu'il est n. Mais la plupart

des gens ne prenaient pas correctement en considration ces choses que notre Seigneur nous a

donnes pour notre utilisation quotidienne. Ils ne leur accordent aucune considration et ils ne

ralisent pas leur juste valeur.

Mais toute cette nourriture et ces dlicieuses boissons ont la capacit de procurer

diffrents bienfaits au corps humain, et chacun d'eux est une merveille de la cration. Par

exemple, une abeille qui ne pse que quelques grammes produit du miel. Que ce soit pour les

vitamines aussi bien que pour les minraux qu'il contient, et les caractristiques structurelles

qu'il possde, le miel signifie sant et gurison pour les tres humains. Dans le Coran, Allah

dit qu'Il a inspir cette qualit du miel ainsi que le travail physique de l'abeille :

[Et voil] ce que ton Seigneur rvla aux abeilles : 'Prenez des demeures dans les

montagnes, les arbres, et les treillages que [les hommes] font.

14

Puis mangez de toute espce de fruits, et suivez les sentiers de votre Seigneur,

rendus faciles pour vous. De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs varies,

dans laquelle il y a une gurison pour les gens. Il y a vraiment l une preuve pour

des gens qui rflchissent. (Sourate al-Nahl, 68-69)

Un musulman qui rflchit la production du miel prend connaissance du miracle de la

cration qu'il contient. Il comprend immdiatement que ni les fleurs des arbres fruitiers qui

produisent la matire premire pour le miel, et dont le nectar est transform par l'abeille en

miel, ni le merveilleux miel en lui-mme, ne pourraient se produire par "hasard". Ceci le

rapproche encore plus d'Allah.

De plus, l'obissance absolue d'une minuscule abeille notre Seigneur est une autre

vrit qui mne la foi. Le musulman comprendra que c'est par l'inspiration d'Allah que

l'abeille, sans intelligence ni conscience comme nous les comprenons, travaille sans cesse et

avec une discipline parfaite pour effectuer ces merveilleuses fonctions.

L'importance de la viande, du lait, du fromage, et des autres produits animaliers comme

tant des bienfaits pour l'humanit de la part d'Allah est annonc dans le Coran :

Vous avez certes dans les bestiaux, un sujet de mditation : Nous vous donnons

boire de ce qu'ils ont dans le ventre, et vous trouvez galement maintes utilits ; et

vous vous en nourrissez. (Sourate al-Muminune, 21)

Il y est galement fait mention de "ce qu'ils ont dans le ventre", tout en nous

informant des bienfaits que nous obtenons des animaux. Par exemple, il y a un excdent dans

le processus de la digestion de la nourriture qu'une vache a mange, l'eau qu'elle a bue, le sang

qui circule dans ses veines et ses organes internes. C'est en fait un miracle qu'un lait parfum,

propre, tout blanc et trs bnfique la sant de l'homme puisse provenir d'une mixture aussi

complexe. En plus de cela, il est produit dans les conditions les plus saines bien qu'il soit situ

dans un emplacement contenant des dchets.

Une autre indication de la connaissance suprme d'Allah est le fait que l'herbe verte est

la seule matire premire qui entre dans la fabrication du lait blanc. Mais les animaux

producteurs de lait crent un liquide blanc issu d'un matriau rigide et vert grce un

merveilleux systme qu'Allah a cr dans leur corps. Dans le Saint Coran, notre Seigneur

nous dit de quoi est fait le lait :

Il y a certes un enseignement pour vous dans les bestiaux : Nous vous abreuvons

de ce qui est dans leurs ventres, -[un produit] extrait du [mlange] des excrments

[intestinaux] et du sang un lait pur, dlicieux pour les buveurs. (Sourate al-

Nahl, 66)

Comme nous le savons, le lait est un nutriment trs riche qui contient plusieurs matires

dont le corps humain a besoin; c'est un liquide qui joue un rle vital dans la nutrition des

enfants aussi bien que dans celle des adultes.

15

L'uf est une autre nourriture qui provient des animaux, petite en elle-mme mais avec

une grande valeur nutritionnelle. La formation de ces dpts de protines, de vitamines et de

minraux est un autre miracle. Une poule avec peu de conscience produit chaque jour des

ufs et les protge avec une grande couverture. Pour rflchir la faon dont une coquille

d'uf est aussi merveilleusement forme autour du liquide l'intrieur ou bien la faon dont

ce liquide a t plac l'intrieur de la coquille bien qu'il n'ait aucune enveloppe, augmente

l'merveillement que ressent un musulman envers l'art cratif d'Allah.

De nombreuses boissons, que certains considrent indispensables pour le petit djeuner,

proviennent des plantes. Aprs que les feuilles de ces plantes soient passes par un certain

processus, elles deviennent des liquides l'odeur trs agrable. Les milliers d'autres genres de

plantes qui poussent dans la mme terre affichent l'infini pouvoir, le savoir et la misricorde

d'Allah Qui les a crs. Comme notre Seigneur le dit dans le Coran :

C'est Lui Qui a cr les jardins, treillages, ainsi que les palmiers et la culture aux

rcoltes diverses ; [de mme que] l'olive et la grenade, d'espces semblables et

diffrentes (Sourate al-Anam, 141)

Allah nous comble d'innombrables bienfaits qu'Il a crs pour nous afin que nous

mangions. Il teste les tres humains dans cette vie matrielle avec la richesse et la pauvret, Il

est satisfait de ceux qui affichent de bonnes qualits morales lorsqu'ils sont confronts ces

preuves et Il rvle dans le Coran qu'ils recevront les bndictions infinies du paradis. Par

exemple, certaines personnes mangent un bon petit djeuner alors que d'autres n'ont que

quelques morceaux de nourriture. Mais un musulman, qu'il soit prospre ou non, se

comportera toujours de faon gagner l'approbation d'Allah et Le remerciera en toute

sincrit. S'il est riche, il ne se vantera pas ou ne deviendra pas arrogant. Et s'il est pauvre, il

ne se sentira pas inquiet ou pein pour lui-mme.

Un musulman est conscient qu'Allah le soumet un test et que tout dans sa vie n'est

qu'phmre. Le Saint Coran dit qu'Allah testera les tres humains par le bien et par le mal :

"Nous vous prouverons par le mal et par le bien [ titre] de tentation. Et c'est Nous

que vous serez ramens." (Sourate al-Anbiya, 35) C'est pour cette raison qu'une personne

qui vit selon les enseignements du Coran sait que ce ne sont pas les bienfaits qu'elle a reus,

mais plutt son attitude envers eux qui lui procurera la rcompense aux yeux d'Allah. Mme

s'il ne vit pas de faon trs prospre, un musulman remerciera sincrement Allah. Dans le

Saint Coran, Il rvle qu'Il augmentera les bienfaits de ceux qui Le remercient sincrement et

avec dtermination et rappelle aux ingrats que les douleurs de l'enfer sont pouvantables :

Et lorsque votre Seigneur proclama : 'Si vous tes reconnaissants, trs

certainement J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous tes ingrats,

Mon chtiment sera terrible. (Sourate Ibrahim, 07)

Quelqu'un qui rflchit aux preuves de la cration parfaite autour de lui, ainsi qu'aux

raisons de l'existence de la nourriture, verra galement les intentions divines dans la structure

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et le travail de la bouche qui a t cre pour lui permettre de manger facilement ces choses-

l. Afin que l'tre humain puisse manger, ses lvres, ses dents, sa langue, ses mchoires, ses

glandes salivaires ainsi que des millions de cellules travaillent en mme temps et en parfaite

harmonie. Tout est parfaitement orchestr de manire ce que plusieurs fonctions puissent

tre effectues au mme moment sans aucune dfaillance. La dent coupe la nourriture en

morceaux et la langue la pousse continuellement entre les dents pour tre mche. Avec ses

muscles solides, la mchoire aide les dents mcher tandis que celui qui mange fait bouger la

langue d'une manire approprie. Les lvres agissent comme une porte solidement ferme

pour empcher la nourriture de tomber en dehors de la bouche.

En plus de cela, les parties qui forment ces organes travaillent ensemble en parfaite

harmonie. Par exemple, les dents, selon leur localisation et leur structure, coupent la

nourriture en morceaux et la mchent. Toutes les dents sont ordonnes et disposes leur

place selon leur fonction ; chacune d'elles pousse et reste une certaine longueur afin de

travailler en coopration avec la dent qui lui fait face. Bien videmment ces organes n'ont

aucune conscience ni intelligence ; ils ne peuvent pas dcider d'eux-mmes de cooprer l'un

avec l'autre. Et l'excellente organisation dcrite brivement ci-dessus ne peut pas provenir par

"hasard". Chaque partie est faite exactement comme il se doit pour raliser un but prcis. Il

n'y a aucun doute que cette merveilleuse conception est de notre Seigneur Qui "cre toute

chose en lui donnant ses justes proportions" (Sourate al-Furqane, 2). Allah a cr toutes

ces choses afin de faciliter aux tres humains le fait de manger leur nourriture et d'en tirer

bienfait et plaisir.

Un autre point important sur lequel rflchit un musulman est le fait qu'il puisse

percevoir les odeurs de la nourriture de la cuisine et puisse les goter sans grand effort. C'est

possible grce aux merveilleuses facults qu'il possde. Ses sens du got (gustatif) et de

l'odorat (olfactif) qui ne cessent pas un instant de sa vie, travaillent parfaitement pour lui et

sans prix ; ils n'ont eu aucun entranement pour travailler de manire aussi efficace et sont

eux-mmes inconscients de leurs agissements.

Si une personne ne possdait pas son sens gustatif, les diffrents gots de viande, de

poisson, de lgumes, de soupes, de salades, de fruits, de boissons et de confitures n'auraient

aucune signification pour lui. De plus, le got de toutes ces choses pourrait ne pas tre bon ;

ils pourraient tre sans got, fades et dplaisants et drangeraient l'estomac. Il n'y a pas de

doute que les gots ainsi que la facult qui les peroit ont t spcialement crs pour les tres

humains. Ce serait une grande erreur d'ignorer cela cause de l'insensibilit cre par

habitude. Le Saint Coran rvle qu'Allah a cr de la bonne nourriture saine pour les tres

humains :

C'est Allah qui vous a assign la terre comme demeure stable et le ciel comme toit

et vous a donn votre forme, -et quelle belle forme Il vous a donn !- et Il vous a

17

nourri de bonnes choses. Tel est Allah, votre Seigneur ; gloire Allah, Seigneur de

l'univers. (Sourate Gafir, 64)

Il est certain que, pour des gens qui rflchissent, chaque got est un moyen d'apprcier

correctement Allah, de se rappeler de Lui avec gratitude, pour Le louer et Le remercier. Le

musulman qui sait que tout type de nourriture et de boissons dlicieuses vient d'Allah ; il y

pense chaque fois qu'il se met table et remercie notre Seigneur. Allah dit dans le Coran :

Une preuve pour eux est la terre morte, laquelle Nous redonnons la vie, et d'o

Nous faisons sortir des graines dont ils mangent.

Nous y avons mis des jardins de palmiers et de vignes et y avons fait jaillir des

sources.

Afin qu'ils mangent de Ses fruits et de ce que leurs mains ont produit. Ne seront-

ils pas reconnaissants ? (Sourate Ya-Sin, 33-35)

Ne voient-ils donc pas que, parmi ce que Nos mains ont fait, Nous leur avons cr

des bestiaux dont ils sont propritaires.

Et Nous les leurs avons soumis ; certains leur servent de monture et d'autre de

nourriture ; Et ils retirent d'autres utilits et des boissons. Ne seront-ils donc pas

reconnaissants ? (Sourate Ya-Sin, 71-73)

Certaines personnes ne croient pas qu'il est important de rflchir sur quelques faits

extrmement importants bien qu'ils aient consomm une nourriture au got et au parfum

dlicieux qui a parfaitement rpondu leurs besoins tout au long de leur vie. Ils ignorent le

fait qu'Allah a cr ces incomparables bndictions pour eux et qu'ils devraient Le remercier

pour les leur avoir donnes. C'est vraiment un mauvais comportement ; ils ne devraient pas

oublier qu'ils seront questionns dans l'Au-del, savoir est-ce qu'ils ont t reconnaissants ou

non envers Allah.

Un musulman est conscient qu'Allah lui a prt son corps, il a la responsabilit de

veiller sur cette incomparable bndiction du mieux qu'il peut, et pour cela il doit le nourrir

d'une manire trs saine. Il sait qu'afin d'effectuer de bons travaux, son corps doit tre en

bonne sant et doit donc tre suffisamment nourri avec une alimentation quilibre. Il sait que

son corps doit avoir toute la nourriture dont il a besoin pour le dveloppement de ses 100

trillions de cellules mais aussi pour qu'il se renouvelle et fonctionne correctement. Donc, que

ce soit pour le petit djeuner ou pour d'autres moments de la journe, non seulement il

mangera sainement mais aussi des aliments naturels, et vitera par consquent les aliments

nocifs mme s'ils sont attrayants et paraissent dlicieux. Il ne sera pas paresseux ou ngligeant

pour a. Il sait par exemple, que le fonctionnement de ses organes, la capacit de son corps

se nettoyer des matires toxiques et sa capacit vaincre la fatigue dpendent tous de l'eau

(que de nombreuses personnes ngligent de boire rgulirement) et il fera attention en boire

suffisamment au cours de la journe. A de nombreuses reprises notre Prophte (pbsl) attire

l'attention sur l'importance de l'eau.

18

Par exemple, lors d'un voyage, il s'assit quelque part et demanda de l'eau ceux qui

taient ses cts. Aprs qu'il ait lav ses mains et son visage et bu un peu d'eau, il dit ses

compagnons : "Versez un peu de cette eau sur vos visages et poitrines." (Sahih al-Boukhari).

Notre Prophte (PBSL) dit aprs avoir bu l'eau :

Louanges Allah Qui l'a faite dlicieuse et douce par Sa grce et ne l'a faite ni sale ni

dsagrable. (Ihya' ouloum ad-Dine, Imam Ghazali)

EN CHEMIN

Les gens qui ont fini leur petit-djeuner et qui se sont prpars, s'attendent diffrents

dfis que ce soit sur leurs lieux de travail, l'cole ou dans d'autres endroits. Plusieurs d'entre

eux ont des choses accomplir avant la fin de la journe. Allah dcrit cette situation dans le

Coran :

Tu as, dans la journe, vaquer de longues occupations. (Sourate al-Muzzamil,

07)

et qui fit du jour un retour la vie active. (Sourate al-Furqane, 47)

Un musulman voit la journe qui s'annonce comme tant une opportunit pour gagner

l'approbation d'Allah et atteindre ainsi le Paradis (pour lequel il doit ncessairement s'efforcer

faire du bon travail). Peu importe qu'il soit trs occup ou non, il fait attention ne jamais

oublier de rechercher l'approbation d'Allah. Il prend pour exemple la prire de Salomon (Que

la Paix soit sur lui), comme cela est racont dans le 19me

verset de la Sourate an-Naml (Les

Fourmis), dsirant que notre Seigneur lui inspire ce qu'il fera au cours de la journe :

"Permets-moi Seigneur, de rendre grce pour le bienfait dont Tu m'as combl

ainsi que mes pre et mre, et que je fasse une bonne uvre que tu agres et fais-

moi entrer, par Ta misricorde, parmi Tes serviteurs vertueux' " (Sourate an-

Naml, 19)

Tous ceux qui quittent leur maison, que ce soit sur le chemin de l'cole ou du travail

rencontrent de nombreuses personnes, de choses et d'vnements sur lesquels ils doivent

mditer. Tout ce qu'une personne voit existe par la connaissance d'Allah et s'est produite par

Sa volont et s'est donc produite pour une raison dfinie. Alors, lorsqu'un musulman lve ses

yeux vers les cieux avec ceci en tte, il voit qu'ils ont t merveilleusement crs. Il comprend

que la vrit des versets suivants se trouve sous ses yeux :

Et Nous avons fait du ciel un toit protg... (Sourate al-Anbiya, 32)

La fonction du ciel qui est d'agir comme un plafond protecteur vient de son atmosphre

qui enveloppe le globe et effectue ses fonctions vitales afin que les tres humains survivent.

L'atmosphre filtre les rayons qui viennent de l'espace et les empche de menacer le monde et

ses cratures, et protge donc la Terre des tempratures glaciales -approximativement moins

270C- de l'espace. Mme si certains individus ne l'apprcient pas sa juste valeur comme ils

19

le devraient, Allah a cr un environnement idal pour nous et nous protge des menaces qui

pourraient provenir des cieux.

Dans le Coran, Allah rvle qu'un musulman qui observe le ciel comprendra

rapidement grce aux preuves que c'est l'une des crations les plus harmonieuses et les plus

parfaites.

Celui qui a cr sept cieux superposs sans que tu voies de disproportion en la

cration du Tout Misricordieux. Ramne [sur elle] regard. Y vois-tu une brche

quelconque ? Puis, retourne ton regard deux fois : le regard te reviendra humili

et frustr. (Sourate al-Mulk, 3-4)

Allah dit galement qu'il y a des signes dans la cration des cieux et de la Terre pour

ceux qui les observent avec foi :

N'ont-ils donc pas observ le ciel au-dessus d'eux, comment Nous l'avons bti et

embelli ; et comment il est sans fissure ? Et la terre, Nous l'avons tendue et Nous

y avons enfonc fermement des montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de

magnifiques couples de [vgtaux] A titre d'appel la clairvoyance et un rappel

pour tout serviteur repentant. (Sourate Qaf, 6-8)

Un musulman qui tourne son regard des cieux vers la Terre verra une autre preuve de

sa cration. Sous la terre, sur laquelle nous marchons avec une certaine confiance, il y a une

couche de roche en fusion incroyablement chaude appele "magma". Comparativement cela,

la crote terrestre est trs fine, ce qui veut dire que ces roches en fusion sont presque sous nos

pieds. Donc, l'paisseur de la crote terrestre, compare celle de la terre elle-mme, peut

tre compare l'paisseur de la peau d'une pomme par rapport la pomme entire. Un

musulman qui rflchit ces questions comprendra encore une fois que le monde et tout ce

qu'il comporte comme cratures vivantes, existent grce au parfait quilibre qu'Allah a cr

selon Sa propre volont, et que chaque crature continue de vivre en toute scurit grce la

volont d'Allah.

Un musulman qui regarde avec l'il de la rflexion remarquera la beaut tout autour de

lui ainsi que les merveilles de la cration. Par exemple, parce que ce sont des bndictions

d'Allah, les oiseaux dans le ciel, les fruits qui dcorent l'talage d'un marchand avec leurs

couleurs attirantes, ainsi que les merveilleuses odeurs qui proviennent de la boulangerie ont

une signification pour le musulman que les autres ne peuvent pas saisir.

Un musulman qui mdite sur les preuves diverses et innombrables qu'il rencontre en

marchant dans la rue sera galement attentif son comportement. Par exemple, il marchera

sans exagration ni ostentation parce qu'Allah cite dans un verset : "Sois modeste dans ta

dmarche... " (Sourate Luqman, 19). Une personne humble obit aux ordres d'Allah et,

comme dans toutes ses autres activits, garde une faon modre lorsqu'elle marche. Ceci est

acceptable aussi bien par Allah qu'aux yeux des musulmans.

20

Les musulmans savent qu'Allah a cr les tres humains et les a dots de toutes leurs

caractristiques. Mais ceux qui ne suivent pas les enseignements du Saint Coran n'apprcient

pas cette vrit et pensent que les qualits qu'ils possdent leur appartiennent. Ces gens qui

pensent que leur beaut, leur richesse, leur savoir et leur succs leur appartiennent, deviennent

fiers et arrogants. Et cause de cette arrogance, ils veulent montrer leur propre supriorit en

humiliant les autres. Cette attitude se reflte dans la manire avec laquelle ils marchent, ainsi

que dans leurs propos et dans leurs agissements. Cependant, nous sommes tous impuissants

devant la suprme connaissance et la puissance d'Allah, et avons besoin de Lui chaque

instant de notre vie. Dans le Saint Coran, Allah nous avertit de cela et nous interdit de nous

vanter :

Et ne dtourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec

arrogance : car Allah n'aime pas le prsomptueux plein de gloriole. (Sourate

Luqman, 18)

Et ne foule pas la terre avec orgueil : tu ne sauras jamais fendre la terre et tu ne

pourras jamais atteindre la hauteur des montagnes ! (Sourate al-Isra, 37)

Celui qui vit en appliquant l'enseignement du Coran est conscient qu'il est impuissant,

qu'il vit selon la volont d'Allah, et qu'Il est le seul Seigneur de l'univers Qui lui a donn tout

ce qu'il possde. Et parce qu'il vit avec cette conscience, il comprend tout ce qui se passe

autour de lui selon le Saint Coran.

Il est clair qu'une personne ne peut pas couvrir une grande distance de marche en une

journe. Il est facile de marcher de courtes distances, et la capacit de marcher est un

immense bienfait d'Allah. Mais les gens ne peuvent pas voyager sur de grandes distances en

marchant ; leurs corps se fatigueront tel point qu'ils ne pourront pas aller plus loin. Allah

connat cette faiblesse de Ses serviteurs et a cr des animaux et des vhicules pour les porter

et pour leur faciliter le transport. Voici quelques versets coraniques relatifs cette grande

bndiction d'Allah qui prouve Sa grce, Sa misricorde et Sa compassion envers Ses

serviteurs :

Et ils portent vos fardeaux vers un pays que vous n'atteindriez qu'avec peine.

Vraiment, votre Seigneur est compatissant, misricordieux.

Et les chevaux, les mulets et les nes, pour que vous les montiez, et pour l'apparat.

Et Il cre ce que vous ne savez pas. (Sourate al-Nahl, 7-8)

Celui Qui a cr les couples dans leur totalit et a fait pour vous, des vaisseaux et

des bestiaux, des montures. (Sourate az-Zoukruf, 12)

N'as-tu pas vu qu'Allah vous a soumis tout ce qui est sur la terre ainsi que le

vaisseau qui vogue sur la mer par Son ordre ? Il retient le ciel de tomber sur la

terre, sauf quand Il le permettra. Car Allah est plein de bont et de misricorde

envers les hommes. " (Sourate al-Hajj, 65)

21

En utilisant notre intelligence, il nous devient vident qu'Allah a cr des matriaux tels

que le fer et l'acier avec certaines capacits et a inspir aux gens de les utiliser pour faire

diffrentes sortes de vhicules. Et c'est par la volont d'Allah que les gens fabriquent des

vhicules comme les voitures, les bus, les trains, les bateaux et les avions. Ainsi Allah nous a

facilit de partir en voyage, ce que nous ne pourrions jamais faire par nous-mmes. Ce que

nous devons faire en rponse ces bienfaits, c'est de se rappeler Allah lorsque nous montons

bord de ces vhicules, de louer Son nom et de Le remercier. Allah nous parle de cela dans le

Coran :

Afin que vous vous installiez sur leurs dos, et qu'ensuite, aprs vous y tre install,

vous vous rappeliez le bienfait de votre Seigneur et que vous disiez : 'Gloire celui

qui nous a soumis tout cela alors que nous n'tions pas capables de les dominer."

(Sourate az-Zoukruf, 13)

Le transport aujourd'hui est beaucoup plus rapide, facile et plus confortable que par le

pass. Pour une personne qui vit selon les enseignements du Saint Coran, penser cela est une

faon importante de se rapprocher d'Allah et de Le remercier sincrement pour toutes Ses

bndictions.

Un musulman pense galement Allah lorsqu'il voyage. La personne ct de lui qui

conduit la voiture, le modle et la couleur de la voiture, les autres voitures et les gens autour

de lui, leurs mouvements, l'inscription sur la vitre arrire de la voiture qui est devant, la

range d'immeubles tout au long du chemin, leurs formes, leurs fentres, les panneaux et les

inscriptions sont tous crs par Allah sur Sa dcision. Allah annonce cela aux gens dans le

verset suivant :

Nous avons cr toute chose avec mesure. (Sourate al-Qamar, 49)

Allah a cr tout ce que nous rencontrons chaque moment de notre vie, pas

uniquement pour un seul individu mais galement pour chacun des milliards de gens sur la

Terre. Pour quelqu'un qui vit en accord selon l'enseignement du Saint Coran, penser cela est

une faon pour lui de savoir qu'Allah est toujours ses cts, et qu'Il voit tous ses faits et

gestes. Parce que le fait d'tre conscient de cette vrit le suit tout au long de la journe, ni les

embouteillages de la route, ni un vhicule qui fait une embarde devant lui, ni aucune autre

difficult qu'il puisse connatre n'altrera cette attitude de soumission Allah.

Certaines personnes voient mme les petits malheurs comme de grands drames ; elles

deviennent impatientes et perdent parfois le contrle d'elles-mmes, se comportant de manire

irrationnelle. Une grande circulation ou un conducteur distrait les irrite rapidement et elles

peuvent commencer grommeler contre elles-mmes et vocifrer. Elles n'ont pas de

patience lorsqu'elles sont bloques dans un embouteillage et le prouvent en klaxonnant

continuellement et en nervant les autres. La raison d'un tel comportement est que ces

personnes ont oubli que tout est sous le contrle d'Allah.

22

Pour quelqu'un qui a tourn le dos Allah, le transport n'est pas une bndiction mais

un embtement et un dsagrment. Par exemple, les nids de poules sur la route, les

embouteillages, une pluie torrentielle soudaine, ainsi que de nombreuses autres choses

occuperont son esprit toute la journe. Mes ces penses inutiles ne lui sont d'aucun bnfice ni

dans cette vie ni dans la prochaine. Certaines personnes disent que la chose la plus importante

qui les empche de rflchir profondment ces choses-l c'est la bataille qu'elles mnent en

ce monde. A cause du temps qu'elles doivent donner pour satisfaire leurs besoins en

nourriture, en abris et en sant, elles disent qu'elles n'ont pas de temps en plus pour rflchir

l'existence d'Allah ou aux signes qui mnent la foi. Mais ce n'est rien d'autre qu'une fuite de

leurs responsabilits. Les devoirs familiaux d'une personne ainsi que la position dans laquelle

elle se trouve n'ont rien voir avec la rflexion. Une personne qui, afin de gagner

l'approbation d'Allah, pense aux signes qui mnent la foi, l'ordre d'Allah, l'Au-del, la

mort, et qui rflchit aux bienfaits que notre Seigneur lui a donns dans cette vie, trouvera

l'aide d'Allah. Elle verra que bon nombre de ses problmes sont facilement rsolus et elle sera

capable galement de trouver plus de temps et plus de facilit mditer.

Un musulman n'oublie jamais qu'Allah a cr chaque situation qu'il rencontre tout au

long de la journe. Le but de la cration de ces choses-l est pour que nous apprenions tre

patients ou utiliser nos esprits pour essayer de rsoudre le problme de la manire la plus

plaisante pour Allah. S'il y a un problme qui ne puisse tre rsolu par l'effort personnel, alors

la seule chose faire est d'tre patient. S'nerver, commencer crier et se disputer comme le

font certains, est non seulement mauvais mais aussi insens parce qu'il peut tre dangereux

pour eux-mmes ainsi que pour les autres.

Il est faux que les gens s'attendent la venue d'preuves uniquement par le moyen

d'une grande souffrance et de tragdie comme tant des tests pour notre patience, parce

qu'Allah teste les tres humains pendant toute la journe avec diffrentes preuves aussi bien

grandes que petites. Donc, les choses qui nous agacent comme le fait d'tre pris dans un

embouteillage ou d'arriver en retard quelque part et les petits accidents ne sont que des tests

pour les tres humains. Mais dans cette situation, ceux qui vivent selon l'enseignement du

Saint Coran n'prouvent pas d'ennui et restent patients sans se plaindre. Dans le Saint Coran,

Allah rvle que c'est l'une des caractristiques des musulmans que de rester patient face aux

preuves dont ils font l'objet :

Ceux dont les curs frmissent quand le nom d'Allah est mentionn, ceux qui

endurent ce qui les atteint et ceux qui accomplissent la Salat et dpensent de ce

que Nous leur avons attribu. (Sourate al-Hajj, 35)

Concernant les accidents de la circulation qu'ils peuvent avoir, les musulmans

maintiennent leur sang-froid et sont rsigns leur destin, non pas dans un sens passif, mais

ils acceptent avec ralisme ce qu'Allah a dcrt pour eux. Dans une situation pareille, ils

agissent raisonnablement, sachant qu'Allah a cr ce qui leur est arriv et ils essayent de faire

23

quelque chose pour sauver les blesss, appeler l'aide et limiter les dgts. Ils savent qu'ils

ont la responsabilit d'agir d'une faon qui plaira Allah chaque instant de cette vie

terrestre.

Dans la sourate al-Mulk, Allah rvle le but de la cration humaine et la responsabilit

qu'Il nous a donne :

Celui Qui a cr la mort et la vie afin de vous prouver (et de savoir) qui de vous

est le meilleur en uvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. (Sourate al-Mulk,

2)

Un musulman qui vit chaque instant de sa vie sur terre en accord selon les

enseignements du Saint Coran ne laissera pas son esprit occup par des penses inutiles et

insenses lors d'un voyage ; il dirigera son attention vers des choses et des vnements sur

lesquels il rflchira profondment. Par exemple, ceux qui sont trs loigns de

l'enseignement du Coran, voyant des oiseaux voler dans le ciel, les percevront comme tant

un vnement ordinaire. Cependant, pour un musulman, les preuves de l'existence d'Allah, de

Son pouvoir et de Son suprme savoir sont le fait que les oiseaux, qui ne sont attachs rien,

restent suspendus dans l'air lger et effectuent des manuvres avec leurs ailes dlicates ; le

fait que leurs ailes soient conues de cette manire afin qu'ils puissent voler, bouger

rapidement et effectuer ces manuvres ; le fait que leurs becs soient spcialement structurs

afin qu'ils soient nourris de manire approprie ; leurs techniques de vol, leurs structures

spciales osseuses et respiratoires, nerveuses et autres systmes ; la structure arodynamique

complexe de leurs plumes ; les techniques de construction de leurs nids ; leurs organes

sensoriels, les mthodes de chasse et de nourriture, leur comportement, les sons qu'ils

produisent lors de l'accouplement et d'autres moments ; le fait que les systmes observs

chez les oiseaux soient des merveilles de la conception.

Allah attire notre attention sur ce sujet dans le Coran : "N'ont-ils pas vu les oiseaux

au-dessus d'eux, dployant et repliant leurs ailes tour tour ? Seul le Tout

Misricordieux les soutient. Car Il est sur toutes choses, Clairvoyant. " (Sourate al-

Mulk, 19) Lorsque les musulmans sont en chemin, ils observent les merveilles de la cration

comme celles-ci tout autour d'eux et sont tmoins chaque moment de l'infini pouvoir

d'Allah.

AU TRAVAIL

De nombreux adultes consacrent une grande partie de leur journe au travail. Mais ceux

qui agissent en accord selon les enseignements du Saint Coran sont sensiblement diffrents de

leurs collgues, qui partagent une moralit commune. Pour un musulman, peu importe

l'urgence de ses affaires pendant la journe, accomplir son service et adorer Allah est plus

important que toute autre chose. Allah rvle ceci dans le Coran :

24

Dis : 'Ce qui est auprs d'Allah est bien meilleur que le divertissement et le

commerce, et Allah est le Meilleur des pourvoyeurs. (Sourate al-Jumuah, 11)

Un musulman est conscient de cela, et aucun travail ne l'empchera de se rappeler du

nom d'Allah ou d'excuter son office ; il ne ngligera pas ou ne reportera pas l'obligation

religieuse quelle qu'elle soit au profit du gain matriel. Notre Seigneur attire notre attention

sur cela dans un verset coranique :

Dans des maisons [des mosques] qu'Allah a permis que l'on lve, et o Son nom

est invoqu ; le glorifient en elles matin et aprs-midi.

Des hommes que ni le ngoce, ni le troc ne distraient de l'invocation d'Allah, de

l'accomplissement de la Salat et de l'acquittement de la Zakat, et qui redoutent un

Jour o les curs seront bouleverss ainsi que les regards. (Sourate an-Nour, 36-

37)

Le dsir du profit matriel est l'une des plus grandes faiblesses parmi les tres humains

c'est pourquoi dans ce verset l'attention est attire sur le commerce. Certaines personnes sont

prpares ngliger les prceptes de la religion par gard au fait de gagner plus d'argent,

d'obtenir plus de biens matriels ou de pouvoir. Par exemple, elles ne font pas leurs prires, ne

remplissent aucune une autre obligation, et elles n'affichent pas de bonnes qualits de

caractre bien qu'elles en soient capables.

Il y a un nombre de choses que ces personnes attendent en retour de leur travail. Elles

veulent une belle existence dans ce monde, tre prospres, obtenir un rang et du respect ainsi

qu'tre honores dans la socit, avoir un beau mariage et des enfants dignes d'loges Ce

sont quelques-unes des choses que les gens, qui se sont spars des valeurs du Saint Coran,

vont choisir au lieu de la vie aprs la mort. En effet, toutes ces choses-l sont des bienfaits

lgitimes auxquels aspirent tous ceux qui veulent gagner le plaisir d'Allah et mme atteindre

l'Au-del. Les musulmans veulent galement avoir les mmes bndictions : un emploi utile,

gagner de l'argent et ses propres biens matriels. Mais ils ont certaines qualits qui les

diffrencient des autres : ils accomplissent leur travail pour plaire Allah, dpenser leur

argent de la manire qu'Allah a conseille, et dans leur travail, comme dans toute autre chose,

ils obissent mticuleusement aux ordres d'Allah.

Dans un verset coranique, Allah attire notre attention sur les dangers de prfrer le

commerce la religion :

Dis : 'Si vos pres, vos enfants, vos frres, vos pouses, vos clans, les biens que vous

gagnez, le ngoce dont vous craignez le dclin et les demeures qui vous sont

agrables, vous sont plus chers qu'Allah, Son messager et la lutte dans le sentier

d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les

gens pervers." (Sourate at-Tawbah, 24)

25

Un musulman la foi profonde s'efforcera d'viter d'tre attrap par ce genre de

passion. Il y a un noble caractre qu'Allah attend des musulmans, et qu'ils afficheront, quel

que soit le genre de travail pour lequel ils sont engags. Dans leur travail, ils sont honntes,

sincres, font l'abngation d'eux-mmes, sont laborieux, quitables et modestes. Toute leur

attention est dirige vers l'acquisition du plaisir d'Allah et de maintenir les limites qu'Il a

mises entre ce qui est autoris (halal) et ce qui est interdit (haram). Allah a ordonn aux

musulmans qu'en faisant leur travail, ils ne doivent pas abuser des droits de qui que ce soit,

qu'ils doivent donner une pleine mesure et un poids juste avec quit, et ainsi ne pas diminuer

la valeur des biens matriels des gens.

O mon peuple, faites quitablement pleine mesure et plein poids, ne dprciez pas

aux gens leurs valeurs et ne semez pas la corruption sur terre. (Sourate Hud, 85)

Dans quelques versets, Allah a rvl l'importance d'tre honnte dans le travail, en

traitant les gens quitablement et afficher ainsi de bonnes qualits pour gagner Son

approbation :

Et donnez la pleine mesure quand vous mesurez ; et pesez avec une balance

exacte. C'est mieux [pour vous] et le rsultat en sera meilleur. (Sourate al-Isra, 35)

Donnez [toujours] le poids exact et ne faussez pas la pese. (Sourate ar-Rahman,

09)

Dans le Saint Coran, Allah explique comment les gens devraient s'engager dans les

affaires et le commerce. Tout d'abord, Allah a clairement interdit l'usure : " Alors qu'Allah

a rendu licite le commerce, et illicite l'intrt " (Sourate al-Baqarah, : 275). Une autre

chose qu'Allah a rvle est comment grer les affaires et les dettes. Allah ordonne qu'en

faisant des affaires, lorsqu'une personne contracte une dette qu'elle doit payer aprs une

priode prcise, elle devrait l'inscrire sur une feuille. Si la personne contractant la dette est

incomptente ou faible voire inapte dicter, alors son tuteur devrait le lui dicter justement. Et

deux hommes parmi eux devraient en tmoigner. (Sourate al-Baqarah, 282)

Un autre point sur lequel les musulmans devraient tre attentifs dans leur travail c'est de

consulter l'avis des autres gens lors de la prise de dcisions, en commenant une nouvelle

affaire, et en amliorant leurs oprations. Allah dit dans le Coran que c'est une qualit du

musulman.

Comme dans toutes les sphres, ainsi que dans les affaires et le commerce, le Saint

Coran apporte ce qui est plus beau, plus facile et ce qui correspond le plus la vie humaine.

De cette manire, cela aide les gens s'loigner du stress et de la dpression et leur rend

possible le travail dans un environnement sain et paisible o ils peuvent se soumettre Allah,

accomplir de bonnes actions et consulter les autres pour prendre des dcisions.

En plus de cela, un musulman est trs ouvert d'esprit dans sa vie professionnelle en

faisant des plans court et long terme et en traant les diffrentes tapes. Et aprs avoir

commenc son travail, il valuera prcisment les prochaines tapes, ainsi que les mesures qui

26

lui assureront le succs en fin de compte avec les alternatives possibles. Et il prendra toutes

les prcautions qu'Allah a donnes dans le Coran pour s'assurer qu'une mesure qu'il croit

bnfique effectuer ne se rvlera pas dsavantageuse dans une tape ultrieure. En

s'engageant dans son travail, il priera constamment Allah de tout son cur, demandera notre

Seigneur de le terminer temps aisment et considrera qu'aucune entreprise ne sera russie,

moins qu'Allah le veuille. Il espre que le travail qu'il fait sera une manire de gagner les

bonnes grces d'Allah.

A l'poque o nous vivons, les nouvelles dcouvertes et les dveloppements

scientifiques qui se sont produits ne pouvaient mme pas tre imagins par les gens dans le

pass. Les enseignements du Saint Coran exigent que nous soyons reconnaissants envers ces

incomparables opportunits. Par exemple, la science, la technologie, le transport moderne et

les communications ont atteint aujourd'hui un trs haut niveau de progrs. Grce aux

ordinateurs et la technologie de l'Internet, les gens des quatre coins du globe peuvent

communiquer les uns avec les autres en quelques secondes, partager des informations et

tablir des contacts. Ce sont certainement des bndictions qui ont besoin d'tre mdites trs

profondment. Les Prophtes qu'Allah a donns comme exemples dans le Saint Coran ont

toujours approch Allah avec sincrit, et ont toujours pens Lui et L'ont remerci en tant

occups dans leur travail. Allah dit dans la Sourate Saba' :

Ils excutaient pour lui ce qu'il voulait : sanctuaires, statues, plateaux comme des

bassins et marmites bien ancres. ' famille de David, uvrez par gratitude', alors

qu'il y a peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants. (Sourate Saba, 13)

FAIRE LES BOUTIQUES

Aujourd'hui, faire les boutiques est une activit importante pour de nombreuses

personnes. Par exemple, certaines passent des heures et mme des jours faire les boutiques

pour trouver des vtements exhiber devant leurs amis. Elles dpensent beaucoup d'argent

pour des vtements qu'elles porteront quelques temps seulement dans toute leur vie, et bien

que leur placard soit plein, elles peuvent encore acheter de nouveaux vtements avec une

frnsie qui ne diminue pas. Pour ces gens-l, les courses ont dpass de loin le moyen de

satisfaire leurs besoins et est devenu une part importante de leur vie. C'est caractristique chez

certains qui se perdent, en fait, en faisant leurs courses et achtent souvent des choses qu'ils

regretteront plus tard d'avoir achetes.

Faire les boutiques est certainement ncessaire pour chacun d'entre nous, et peut mme

tre une occupation plaisante. Mais l'erreur est que cela puisse inspirer chez les gens des

dsirs terrestres et leur fera compltement oublier l'Au-del. Ils dvouent leur vie entire,

ainsi que leurs penses et leurs plans cette activit, et au lieu de rechercher des voies pour

plaire Allah Qui les a crs, ils essayent de trouver la satisfaction dans des occupations

mineures comme celle de faire les boutiques.

27

Comme dans tous les domaines de la vie, quelqu'un qui vit selon les enseignements du

Saint Coran essayera galement de voir dans le fait de faire les courses le bien qu'Allah a cr

et la signification des choses qui arrivent. Pour lui, faire les courses n'est pas une errance sans

but mais plutt l'opportunit de s'approvisionner lui ainsi que sa famille avec ce dont ils ont

besoin. Les courses ne l'loigneront certainement pas de l'accomplissement du service qu'il

doit Allah Qui ordonne aux musulmans dans le Coran :

Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin

et soir, dsirant Sa Face. Et que tes yeux ne se dtachent point d'eux, en cherchant

(le faux) brillant de la vie sur terre. Et n'obit pas celui dont nous avons rendu le

cur inattentif Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement

est outrancier. (Sourate al-Kahf, 28)

Un musulman qui va faire des courses gardera en tte ce qui suit : Allah a cr une

nourriture varie, des vtements et de nombreux autres bienfaits pour les musulmans. Mais

dans de nombreux pays, cause du chmage, de la pauvret ou des conflits, les gens ne

peuvent rien trouver manger. Bien qu'ils vivent dans des pays ayant beaucoup de ressources,

ce sont des personnes qui sont trop pauvres pour acheter ce dont elles ont besoin. Toutes ces

choses sont sous le contrle d'Allah et il y a une raison pour la quantit de provisions qu'Allah

choisit de donner aux gens. Allah attire notre attention sur ceci dans le Saint Coran :

Ne savent-ils pas qu'Allah attribue Ses dons avec largesse ou les restreint qui Il

veut ? Il y a en cela des preuves pour des gens qui croient. (Sourate az-Zumar, 52)

Allah a cr des circonstances varies pour tester les tres humains ; et un musulman ne

cessera pas d'en tre reconnaissant, quelle que soit la situation. Il est conscient que le test ainsi

que sa solution sont transitoires. C'est pour cette raison qu'il dsire agir tout instant d'une

faon qui plaira Allah. Il exprime sa reconnaissance envers Allah pour Ses bndictions

aussi bien dans son cur, que dans ce qu'il dit ou encore dans ce qu'il fait. Il dpense ce qui

lui a t donn en faisant le bien, et si Allah restreint ses provisions, il sera patient et

continuera Le remercier en toute sincrit. Il sait qu'il est test par la pauvret et prie Allah

pour lui accorder la patience. Dans chaque circonstance, un musulman est content d'Allah et

espre qu'Il sera galement content de lui.

Mais ceux qui adoptent les traditions, les coutumes et les valeurs d'une socit qui ne

vit pas selon les principes du Saint Coran, perdront immdiatement leur sens de la gratitude

lorsqu'ils seront face au moindre ennui. Allah les condamne ainsi dans le Coran, en ne

russissant pas voir que leur prosprit et leur richesse sont des preuves quivalentes leur

exprience de pauvret et de besoin :

Quant l'homme, lorsque son Seigneur l'prouve en l'honorant et en le comblant

de bienfaits, il dit : 'Mon Seigneur m'a honor.'

Mais par contre, quand Il l'prouve en lui restreignant sa subsistance, il dit : 'Mon

Seigneur m'a avili'. (Sourate al-Fajr, 15-16)

28

Allah a cr les innombrables bndictions sur cette Terre, mais ceux qui ne ralisent

pas cela oublient que c'est selon la volont d'Allah et avec Sa permission qu'ils peuvent

acheter leurs nourritures et vtements. Ils ne remercient pas Allah, mais agissent constamment

sous le contrle de dsirs intresss. Tout ce quoi ils pensent en faisant leurs courses, c'est

quel est le vtement qui impressionnera le plus leurs amis. Ce qui occupe continuellement

leurs esprits, c'est o peuvent-ils acheter les articles de la dernire mode les plus attirants aux

couleurs et aux qualits qu'ils veulent. Ils sont toujours proccups par ce que les autres ont et

sont jaloux d'eux. Ils ne peuvent pas supporter d'tre sans bien matriels. Ils prouvent un

grand dsir d'acqurir des proprits et des biens matriels. Ils comparent ce qui leur a t

donn avec ce qui a t donn aux autres, et deviennent impatients, croyant qu'ils ont t

injustement traits et ne remercient pas Allah. Dans le Saint Coran, Allah rvle l'ingratitude

de ceux qui ne se contentent pas de ce qu'ils ont et veulent toujours plus :

Certes, ton Seigneur sait ce que cachent leurs poitrines et ce qu'ils divulguent. "

(Sourate an-Naml, 73)

Un musulman qui vit selon l'enseignement du Saint Coran sait que les bienfaits autour

de lui sont des dons d'Allah et fait attention ne pas dpenser l'argent sans rflchir. En

faisant ses courses, il fait de grands efforts pour viter de gaspiller son argent et son temps. Il

agit comme Allah le dit dans le Coran : " ... mangez et buvez ; et ne commettez pas

d'excs, car Allah n'aime pas ceux qui commettent des excs. " (Sourate al-Araf, 31). Il

n'oublie jamais qu'Allah appelle les gens qui gaspillent leur argent avec extravagance " les

frres des diables " (Sourate al-Isra, 27)

Non seulement il nous est recommand par le Saint Coran de ne pas dpenser l'argent

en faisant ses courses ou en achetant d'autres choses, mais en plus la gnrosit est galement

recommande. Allah rvle cela dans la Sourate al-Furkane : " Qui, lorsqu'ils dpensent, ne

sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu. " (Sourate al-Furqane, 67)

Ce verset rsume la sagesse que montre un musulman dans la faon selon laquelle il

fait ses courses.

L'EXERCICE ET L'ENTRAINEMENT PHYSIQUE

Toute personne ayant la foi sait que son corps lui a t confi pour l'utiliser une courte

priode de sa vie sur terre ; il est responsable d'en prendre soin du mieux qu'il peut et il fait

donc attention sa sant. C'est pour cette raison qu'il consacre pas mal de temps dans ses

activits quotidiennes pour l'exercice ou l'entranement physique qui l'aident renforcer son

corps, lui donnent de l'endurance et lui permettent de fonctionner d'une manire ordonne et

saine, ce qui permet ainsi aux musulmans de travailler encore mieux pour plaire Allah et

d'accomplir de bonnes actions.

Le mtabolisme de l'tre humain ne s'accorde pas avec l'inactivit, il est cr pour

supporter le mouvement. Il est reconnu aujourd'hui que l'exercice possde plusieurs bienfaits :

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il renforce l'immunit corporelle, la circulation sanguine, les systmes respiratoires et

nerveux ; il rend le corps plus rsistant aux microbes et aux maladies ; il assure le

fonctionnement ordonn du systme hormonal, du cur et des artres ; il renforce les

muscles, les articulations et les tendons ; il amliore les conditions physiques et la robustesse ;

il aide maintenir un bon quilibre du taux de sucre dans le sang, il rduit le niveau du

" mauvais " cholestrol et augmente le " bon ".

Une autre raison pour laquelle les musulmans font des efforts cet gard est que la

sant physique est une qualit sur laquelle Allah attire l'attention dans le Saint Coran. Par

exemple, le verset 144 de la Sourate Al A'rafe, o Allah parle Moussa (PSL) et le choisit

pour emmener les Enfants d'Isral, rvle sa force physique. Un autre verset parle de la force

physique de Talout (Sal) qui a t envoy pour diriger son peuple :

Et leur Prophte leur dit : 'Voici qu'Allah vous a envoy Talut pour roi' Ils

dirent : 'Comment rgnerait-il sur nous ? Nous avons plus de droit que lui la

royaut. On ne lui a mme pas prodigu beaucoup de richesse !' Il dit : 'Allah,

vraiment l'a lu sur vous, et a accru sa part quant au savoir et la condition

physique.' Et Allah alloue Son pouvoir qui Il veut. Allah a la grce immense et Il

est Omniscient. " (Sourate al-Baqarah, 247)

Il y a une autre raison laquelle les musulmans devraient tre attentifs pour faire de

l'exercice : si une personne qui communique les enseignements du Saint Coran semble forte et

attirante physiquement, elle aura de l'influence sur les autres ; cette apparence extrieure

noble et attrayante fera bonne impression sur ceux qui l'coutent.

C'est pour cette raison que les musulmans devraient toujours faire l'effort de garder un

corps sain et fort. Ils ne peuvent ni tre paresseux, ni ngligents ni insouciants ce sujet.

PRIER

Le verset 56 de la Sourate ad-Dhariyat dans lequel nous pouvons lire " Je n'ai cr les

djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent " dclare qu'Allah a cr les tres humains

pour Le servir. Autrement dit, le but de la cration humaine est de servir notre Seigneur Qui a

cr toutes choses. Donc, ceux qui acceptent le Coran comme guide, placent l'adoration

d'Allah au-dessus de toute autre chose, et passent toute leur courte vie -70 ans au plus si elle

leur est accorde- avec une vue sur l'Au-del en gagnant la faveur d'Allah. Ce qui est visible

chaque instant de leur vie sur Terre.

Un musulman est conscient que les enseignements du Saint Coran ne s'appliquent pas

seulement une partie de sa vie dans ce monde, ou des moments ou encore des tapes,

mais la vie entire. Il obit aux ordres d'Allah de toutes ses forces et accomplit autant de bon

travail qu'il peut. Il passe son temps dans les actes cultuels qu'Allah a rvls dans le Coran, et

lorsqu'il finit un travail, il en commence un autre. Parce qu'Allah dit dans le verset 162 de la

Sourate al an-Anam " Dis : 'En vrit, ma Salat, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort

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appartiennent Allah, Seigneur de l'univers ". (Sourate al-Anam, 162) Il poursuit ce qui

est bien et bnfique et il n'y a pas de pause, d'arrt ni de limite ses efforts. Pour un

musulman, commencer un nouveau travail aprs que le prcdent eut t fini est ncessaire

parce qu'il sait qu'il doit passer chaque seconde qui lui est donne dans cette vie travailler

pour gagner la faveur d'Allah, et qu'il rendra compte dans l'Au-del de chaque instant pass

dans ce bas monde. C'est pourquoi, il passe chaque minute uniquement en esprant gagner

l'approbation d'Allah, et faire ces choses qu'il espre qu'Allah approuvera le plus. Dans le

Saint Coran, Allah dit aux musulmans de dployer leurs efforts dans cette direction :

Quand tu te libres, donc, lve-toi. (Sourate as-Sarh, 07)

Les actions des musulmans pour gagner la faveur d'Allah sont ininterrompues d'un jour

l'autre. C'est indiqu dans le verset 76 de la Sourate Maryam : " Et les bonnes uvres

durables mritent auprs de ton Seigneur une meilleure rcompense et une meilleure

destination. "

Et dans un autre verset, notre Seigneur rvle qu'Il veut que les gens persvrent dans

leur culte :

"Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux. Adore-Le

donc, et sois constant dans Son adoration, Lui connais-tu un

homonyme ?" (Sourate Maryam, 65)

La logique dsobligeante de certaines personnes ignorantes ce sujet les mne douter

de l'existence de l'Au-del et accomplir certains actes cultuels de temps en temps.

Certaines personnes font la grande erreur d'essayer d'acqurir les bienfaits de ce bas

monde, qu'ils ont plac en tant qu'objectif ; ils font n'importe quoi pour devenir riches,

acqurir un statut et obtenir d'autres choses qu'ils veulent. Ils s'engagent en un court instant

dans une norme comptition cause d'un " vil prix " (Sourate at-Tawbah, 9) qu'ils

perdront trs bientt. Mais un musulman qui recherche la faveur d'Allah et le chemin vers le

Paradis fait des efforts uniquement pour Allah. Le Saint Coran dcrit cette qualit comme

suit :

Et ceux qui cherchent l'Au-del et fournissent les efforts qui y mnent, tout en

tant croyants ... alors l'effort de ceux-l sera reconnu. (Sourate al-Isra, 19)

Un musulman qui passe toute sa journe rechercher la faveur d'Allah est rsolu et

impatient dans l'excution de sa prire. Il se rappelle Allah tout au long de la journe, dans

son cur et dans ses activits et mdite profondment sur Son pouvoir, Son intelligence, Son

savoir, Son art et tous Ses autres attributs. Cette attitude n'est que l'application dans la vie

quotidienne des ordres qui suivent dans ces versets :

... Invoque beaucoup Ton Seigneur ; et, glorifie-Le, en fin et en dbut de journe.

(Sourate Al-Imran, 41)

Et invoque ton Seigneur en toi-mme, en humilit et crainte, mi-voix, le matin et

le soir... (Sourate al-Araf, 205)

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Dans le verset 28 de la Sourate Ar-Ra'd (Le tonnerre), notre Seigneur dit que les curs

trouveront la paix uniquement en se rappelant de Lui :

Ceux qui ont cru, et dont les curs se tranquillisent l'vocation d'Allah

(Sourate ar-Raad, 28)

Une personne qui prend le Saint Coran comme guide sera mticuleuse dans

l'accomplissement des actes cultuels comme celui de faire la prire cinq fois par jour, les

ablutions et jener, comme Allah l'a recommand. Par exemple, il est important de faire ses