26' ANNEE QUATRIÈME SÉR IE JU IL L E T N” 19.

LE VOILE D ISISR E V U E D E P H I L O S O P H I E É S O T É R I Q U E

CONCILIER LA PROFONDEUR DES VUES

ANCIENNES AVEC LA RECTITUDE ET LA PUIS­SANCE DE L ’EXPÉRIMENTATION MODERNE.

L o u is L U C A S , Chimie nouvelle.

ç --------------- S O M M A I R E —------—-----\ i

ALTA, Docteur en Sorbonne . Involution et Evolution.SAN K A RA TCH A RIA . . . Moha:Moudgara (fragment).Dr Fr. HARTM ANN. . . Les Symboles Secrets des Rose-Croix (suite)

(Trad. de M . .Ch a u v e l DE Ch a u v ig n ï).Sylv. T R É B U C Q ..................... Swedenborg et l’Univers invisible (suite).P. FL A M B A R T ..................... La Représentation du ciel (fin).ELIPH AS L É V I ..................... Lettres cabalistiques au baron Spédaliéri (suite).E . BULW ER-LYTTON . . . L ’Étrange Histoire (X III) (Trad. de J . T h u il e ) .

ÉCHOS ET-NOUVELLES. — COURS ET CONFÉRENCES BIBLIOGRAPHIE. — REVUES‘ E T JOURNAUX

<0- ■ J

P A R I S

B I B L I O T H È Q U E C H A C O R N A CI I , QUAI SAINT-MICHEL (v 'j

1 Q2 I

LE VOILE D’ISISF O N D É E E N 1890

(PARAISSANT L E I er D E CHAQUÉ MOIS)

D I R E C T I O N

A D M I N I S T R A T E U R S - G É R A N T S

C H A C O R N A C F R È R E SAVEC LA COLLABORATION

D E S É C R I V A I N S M O D E R N E S

LES PLUS RÉPUTÉS

A D M I N I S T R A T I O N -,

ABONNEMENTS — V ENTE A U NUMÉRO

B I B L I O T H È Q U E C H A C O R N A C

I I , QUAI SAINT-MICHEL (Ve)

P A R I S

F r a n c e : un a n ......................... 1 S fr.E t r a n g e r : un an . . v . 20 fr.

L e N um éro : 2 fr. et 3 fr.

P R IN C IP A U X C O LL A B O R A T E U R S

D' R. ALLEN D Y - AMY-SAGE - ALTA F.-GH. BARLET M. BOUÉ DE V ILLIERS - J.-G . BOURGEAT - E. BOUTROUX (de l ’Académie Française

J . BRICAUD - E. DELOBEL - E. CASLANT - P. GENTY GRILLOT DE GIVRY - D ' GRORICHARD - F. JOLLIVET-CASTELOT - A. JOUNET

L. LE LEU - PHANEG - P. REDONNEL - D 'J.R E G N A U LT .de Toulon) - H. REM HAN RYN ER - SA IR - ED, SCHURÉ - SOUDEBA - TIDIANEUQ - G. TRARIEUX

S. TRÉBUCQ - D' VERGNES - F. W ARRAIN - O. W IRTH.

La raison d'être de la Revue est son indépendance absolue. Chaque auteur est Seul responsable des opinions q u 'il expose.

Les traductions _ aussi bien que les articles publiés dans le V O IL E

D ’I S I S étant la pt^priété de leurs signataires, toute reproduction partielle

ou totale sera poursu ivie conform ém ent à la lo i.

L I V R E S — R E V U E S — J O U R N A U X

■ T o u t liv re o u brochure s u r l ’E s o t é r i s m e d o n t l a D i r e c t i o n r e c e v r a d e u x e x e m ­

p l a i r e s s e r a a n n o n c é s e lo n J a p l a c e d o n t n o u s d i s p o s o n s , e t a n a ly s é s ’ i l y a l i e u .

L e s R evues q u i d é s i r e n t f a i r e é c h a n g e s o n t p r i é e s d e s ’a d r e s s e r à l a D i r e c t i o n .

C O N F É R E N C E S P H ILO SO P H IQ U E S (l)

VIIL — INVOLUTION ET ÉVOLUTION

C ’e s t le n a tu r a lis te a n g la is D a rw in — 18 0 9 à

18 8 2 — q u i a u x i x e s ièc le a f a i t u n su ccè s s i co n ­

s id é ra b le a u sy s tè m e d e « l ’é v o lu tio n », ou , c o m m e

le d it le t it r e d e so n l iv r e p u b lié en 1 8 5 9 , (< d e l ’O ri­

g in e d es esp èces p a r v o ie de sélection naturelle ».

A l ’h e u re a c tu e lle , le s s p ir itu a lis te s p ro te s te n t

en co re co n tre le n a tu ra lis m e q u i, d a n s ce t i t r e

m ê m e, sem b le ré d u ire le ré a lism e a b so lu de la

C au se P re m iè re à la p u re a b s tra c t io n q u ’e x p r im e

le m o t « N a tu re ». C a r le m o t Nature, e n la t in Na- tura, d e Natus, né, s ig n if ie « l a to ta lité des ê tres

q u i o n t e u u n e n a issa n ce , c ’e s t-à -d ire u n co m m en ­c e m e n t » ; e t s i v o u s p o u v e z , p a r a b s tra c t io n , f a ir e

u n t o t a l im a g in a ire de ces ê tre s à co m m en cem en t,

d o n t b e a u c o u p so n t en core à n a ître , c e tte a b s tra c ­t io n n ’e x p liq u e p a s d u to u t à la R a is o n q u e l e s t

l ’E t r e s a n s co m m en cem e n t, à la fo is P è re e t M ère, q u i a en g en d ré le p re m ie r ê tre , ou les p re m ie rs

ê tre s d e la série d es c o m m en ç an ts . A u s s i D a rw in , d a n s so n te x t e a u th e n tiq u e , a t t r ib u a it à l ’E te r n e l

C ré a te u r la c ré a t io n de la fo rc e -v ie q u i se m a n i­

fe s te à n o u s d a n s la n a tu re ; e t t ro is a n s a v a n t s a m o rt, to u t en se d isa n t « a g n o stiq u e », c ’ e s t-à -d ire

in c a p a b le de c o n n a ître sc ie n tifiq u e m e n t l ’ E t r e

(1) Voir pages 3oi et suiv.

30

446 LE VOILE D’ISIS

P re m ie r , il d é c la ra it q u e sa th é o r ie n ’est n u lle m en t c o n tra ire à la c ro y a n c e en D ie u . C ’est M me C lé­

m en ce R o y e r q u i a su p p rim é d a n s sa t ra d u c tio n

fra n ç a ise to u s le s p a ssa g e s d u te x te q u i é ta ie n t

e n ta c h é s d e sp ir itu a lism e ; e t ce so n t le s d égén é­

rés d u m a ître q u i o n t, m a lg ré D a rw in , a b a issé la

th é o r ie de l ’é v o lu tio n à le u r matérialisme a r t i f i ­

c i e l . J e d is b ien : a r t if ic ie l ; c a r l a N a tu re n ou s m o n tre p a r to u t , co m m e la R a is o n , n o n p a s le

M o n ism e « M a tiè re seu le », m a is le Dualisme Matière inintelligente et Ouvrier intelligent m e tta n t en œ u v re la M atiè re .

** *

F a is o n s d u p o s it iv ism e , je v o u s p rie , e t n on p a s

de l ’ a b s tra c t io n .

V o ilà u n e c a rr iè re d e p ie rre . E s t -c e c e tte m a sse

de m a tiè re q u i s ’ e x t r a ir a e lle-m êm e a u d eh ors,

p u is se ta ille r a en m o rc e a u x ré gu lie rs ? O u b ien

fa u d r a - t- i l, p o u r ré a lise r c e tte é v o lu tio n é lém en ­

ta ire , l ’in te rv e n tio n d ’un être v iv a n t , l ’o u v r ie r c a r r ie r d ’ a b o rd , p u is le ta ille u r de p ie rre ?

E t p o u r co n stru ire te l m o n u m e n t de te lle fo rm e

d é term in ée a d a p té e à te lle u t il ité sp éc ia le , co n fo rm e à t e l p la n p ra t iq u e , e t ré a lisa n t la b e a u té a v e c l ’u t ilité , le M a té ria lism e e t l ’A g n o stic ism e n ou s fe ro n t- ils a ccro ire q u ’il n ’e s t p a s b eso in , p o u r c e tte seco n d e év o lu tio n , d ’un n o u v e l é lém en t, su p érie u r n on seu lem e n t à la m a tiè re b ru te , m a is a u s im p le m a n œ u v re ? E n v a in v o u s m u ltip lie re z le s q u a r­

t ie r s de p ie rre e t le s o u v rie rs , i l fa u t en p lu s u n

INVOIAJTION ET ÉVOLUTION 4 4 7

esprit q u i d ir ig e l ’œ u v re ; e t q u e c e t e sp r it a it co n çu

l ’id ée, p u is t ra c é le p la n ; e n su ite q u ’il o rd on n e le t r a v a i l p a r t ie l d e c h a q u e o u v r ie r c o n fo rm é ­

m e n t à ce p la n e t à c e tte id ée, d u ra n t to u te la

sé r ie e t à c h a q u e in s ta n t d u t r a v a i l , e t à ch a q u e

p h a se de la tra n sfo rm a tio n , p u is de l ’a d a p ta t io n ,

d e p u is la p o se de la p re m iè re p ie rre ju s q u ’à la p o se d e la d ern ière q u i co u ro n n era l ’éd ifice e t a ch è­

v e r a la ré a lisa t io n de l ’ id ée p réco n çu e .

T e l e s t le f a i t p o s it if : La conception avant l ’en­fantement ; co n cep tio n de l ’e sp r it c ré a n t l ’id ée ,

p u is im p o sa n t l ’ id ée à la m a tiè re e t la ré a lisa n t p ro g re ss iv e m e n t en œ u v ra n t a c t iv e m e n t e t in te l­

lig e m m e n t la m a tiè re in e rte e t in e p te . A in s i, p o u r

u n e é v o lu tio n q u elco n q u e de la M atiè re , m êm e

à l ’h eu re a c tu e lle o ù e lle a d é jà a cq u is q u e lq u es

fa c u lté s , j e su p p o se, d ep u is t a n t de m illia rd s d ’ a n ­n ées q u ’e lle e x is te e t q u ’e lle é v o lu e , il fa u t ce t r a n s ­fo rm a te u r q u e n o u s a p p elo n s « l ’ e sp r it » e t q u i e s t

v ie , v o lo n té , in te llig e n ce , t r in ité a d o ra b le a b so ­

lu m e n t a u tre q u e l ’ in in te llig e n te e t in v o lit iv e m a tiè re . E t a in s i l ’ in te rv e n tio n d e l ’ e sp r it d an s

la p lu s m é d io cre sé lec tio n de la M a tiè re e st a b so ­lu m e n t v is ib le à to u t h o m m e q u i a l ’œil intérieur d e la ra iso n , n o n p a s seu lem e n t les deux orbites qui accostent le nez des bêtes comme des hommes.

** *

T o u t le se c re t des fa n ta is is te s o u des se c ta ire s q u i v e u le n t, so it p a r m éd io crité , so it p a r o rgu e il, su p p rim e r ce q u i le u r e st su p é rie u r, c ’e s t d e n ou s

44& EE VOIES D’ISIS

fa ir e o u b lie r le f a i t p o s it if v is ib le à to u s le s h om m es

a u jo u r d ’h u i co m m e to u jo u rs , p o u r n o u s tra n s ­

p o rte r d a n s le s n u a g e s de l ’ a b s tra c t io n e t d e l ’ir ­

ré a lité ; p u is de n o u s im p o se r com m e u n e b o rn e

in fra n c h issa b le le u r se c ta rism e , le u r p a r t ic u la ­

rism e , le u r v o lo n té de n e p a s v o ir , e t le u r p a r t i

p r is de n ie r m a lg ré le s f a i t s e t la ra iso n . E t ces in c ré d u le s v e ille n t a b so lu m e n t q u ’à le u rs a ffirm a ­

tio n s n o u s d e v e n io n s créd u les : i ls en se ig n en t ;

n o u s d e v o n s le s c ro ire . J a m a is , d a n s le s fa it s p o s i­

t i f s , n u l h o m m e n ’a v u les ch o ses se p a s se r co m m e ils l ’ a ffirm e n t : p e u im p o rte ! T,es fa it s ne so n t r ie n ;

c ’e s t le s y s tè m e d e ces M e ss ie u rs q u i e s t to u t . I l s

p ra t iq u e n t e x a c te m e n t, q u o iq u e p o u r u n e a u tre

c a ste , le p ro céd é q u ’ ils re p ro ch e n t a u c le rg é à l ’é­

g a r d des d é v o te s ; ê tre c ru su r p a ro le , m a lg ré le s fa it s e t m a lg ré la ra iso n .

B ie n en ten d u , i ls ne d ise n t p a s c e la crû m e n t.

C om m e to u s le s e x p lo ite u rs o u les h a llu c in é s , ils fo n t des p h ra se s, i ls n o u s p a y e n t de m o ts v a g u e s ,

q u ’ils se g a rd e n t b ie n d ’e x p liq u e r . « L e T e m p s e t

la N a tu r e so n t le M â le e t la F e m e lle é te rn e ls q u i

o n t to u t en g en d ré a v a n t t o u t co m m en cem en t e t q u i o n t to u t é v o lu é d a n s la sé rie d es s ièc les ».

E n v o i là des c ré a te u rs q u i o n t tr is te m e n t b a is sé

d e p u is le co m m en cem e n t des ch oses ! C ’e s t l a m u l­

t itu d e d e leu rs e n fa n te m e n ts , sa n s d o u te , q u i a u ra é p u isé le u rs fo r c e s ...

C a r n o u s le s v o y o n s à l ’œ u v re , le T e m p s e t la N a tu re . A v e c le te m p s , d a n s la n a tu re , to u t v ie il l it ,

to u t d é p é r it , to u t m e u rt. T e l e st le f a i t d a n s le

I N V O E U T I O N E T É V O L U T I O N 449c

m o n d e v is ib le , d a n s le m o n d e d e la M atiè re , le

seu l m o n d e q u ’a d m e tte n t ces M essieu rs. D ep u is

q u e la te r re e x is te e t l ’H u m a n ité s u r te r re , to u s

le s in d iv id u s e t to u s les p e u p le s o n t f le u r i p o u r d é p é r ir e t p o u r m o u rir. I l fa u t a b so lu m e n t m o n te r

ju s q u ’a u m o n d e in v is ib le , a u m o n d e de l ’e sp r it e t des e sp r its , c e lu i q u e n ie n t p ré c isé m e n t ces M es­

s ieu rs, p o u r c o n sta te r e t m êm e p o u r rê v e r l ’é v o lu ­tio n : c’est Vintervention de l ’esprit humain qui, par la culture et par la greffe, perfectionne l ’arbre sauvage donné par la Nature ; le T e m p s, seu l a v e c la N a tu re ,

fe r a p é r ir l ’ a rb re m a is rie l ’ a m é lio re ra p as.

T a lib e rté , q u i e s t a u ss i u n e s p é c ia lité de l ’esp rit,

la l ib e rté d e n o tre ra iso n , q u i n o u s p e rm e t, h é la s ! d e n ’ê tre p a s ra iso n n a b le , a te lle m e n t d é v ié en

F ra n c e d e p u is u n sièc le , q u e la p lu p a r t d es F r a n ­

ça is , d a n s le d o m ain e de la p h ilo so p h ie com m e d an s le d o m ain e de la p o lit iq u e , n ’é c o u te n t m a in ­

te n a n t q u e , fa u t - il d ire « le s se c ta ire s » ? F a u t - i l

d ire « le s in c a p a b le s » ? D es d e u x ne fo n t q u ’un.

D e se c ta ire e s t u n in c a p a b le : ce q u i f a i t le sec­ta ire , c ’e s t so n in c a p a c ité de v o ir p lu s q u ’u n côté d e s ch oses, c ’e s t ce M o n ism e, s a v a n t o u s tu p id e , q u i s ’o b stin e à n e p a s v o ir le D u a lism e p a r to u t in h é re n t à l ’ê tre ; le D u a lism e , q u i e st s i c la ire m e n t d a n s ch a q u e h om m e, ta n t so it p e u su p é r ie u r à

l ’a n im a lité .D ’a d m ira b le re p ré se n ta n t d e la p h ilo so p h ie

fra n ç a ise , d e c e tte p h ilo so p h ie co m p lè te , p ré c ise e t p o s it iv e , s i in fin im e n t su p é rie u re a u x p h ilo so ­

p h ies p a r t ia le s e t se c ta ire s q u i n o u s so n t v e n u e s

450 E E V O I E E D ’I S I S

d ’A n g le te rre e t d ’A lle m a g n e , M . B o u tro u x , le

d isa it je u d i à l ’A c a d é m ie F r a n ç a is e en so n n o b le

e t c la ir la n g a g e : «D ès q u e l ’h om m e p re n d co n sc ien ce

de lu i-m êm e en ce m on d e, i l s ’a p e rç o it q u ’il lu i

f a u t lu t te r co n tre la n a tu re ; n o n se u le m e n t h o rs

de lu i, c a r la N a tu r e e x té r ie u re à lu i n e lu i o b é it

q u e s ’ il la fo rce à o b é ir ; m a is en so i-m êm e, c o n tre

sa c h a ir e t so n sa n g e t ses n erfs , q u i tro u b le n t s a

pen sée, p a ss io n n e n t s a sen sib ilité , ré s iste n t so u v e n t

à so n a c tio n a u lie u de la seco n d er ». E t d a n s le

m êm e n u m éro d u Temps, i o m a i 19 1 9 , q ü i re p ro ­

d u is a it le d isc o u rs d u p h ilo so p h e a ca d é m ic ien ,

u n de ces m o n istes q u i ne p e u v e n t a b so lu m e n t

p a s m e n er d e u x id ées de fro n t a c c u sa it M ; B o u ­

t r o u x de su p p rim e r la N a tu re , p u isq u e M . B o u ­

t r o u x v o y a i t a u ss i a u tre ch ose : l ’e sp r it , q u i e st

en lu t te a v e c la N a tu re .

M a is i l fa u t ê tre d e u x , n o n p a s u n , p o u r q u ’il y

a it lu t te en tre le s d e u x , p ro d ig ie u x e x c lu s iv is te s

q u e v o u s ête s ! D e p h ilo so p h e ne su p p rim e d on c p a s l ’u n des d e u x , p u is q u ’il d én on ce la lu t te en tre

le s d e u x . D e m êm e le ro m a n cie r ou le d ra m a tu rg e

ré e lle m e n t co n fo rm e s à la n a tu re h u m ain e , lo r s ­q u ’ils d é p e ig n en t le dtialisme perpétuel du désir, d u rê v e , de l ’e sp é ra n ce q u i so n t l ’e sp r it e t le cœ u r de l ’h om m e, avec la fatalité, q u i, a p rè s le s h eu res de b o n h e u r, a u ss i p a r fa ite s q u e p o ss ib le , d a n s la

ré a lis a t io n de l ’a m o u r ou d u su ccè s rê v é s , f a i t

su ccé d e r la la s s itu d e à la s a t is fa c t io n , e t la d é fig u ­

ra t io n fa ta le à la b e a u té p a r fa ite .

O ui ! la fa t a l it é e x is te , ré s is ta n t à la v o lo n té ;

INVOI/UTION ET ÉVOLUTION 451

la v o lo n té e x is te lu t t a n t c o n tre la fa ta l ité ; e t la

N a tu r e , la M a t iè re e st fa ta lité , p a s a u tre ch ose.

A lo rs , d ’où est-e lle d o n c c e tte a u tre ch ose, l a v o lo n té

in te llig e n te q u i e s t m oi, v o u s , e t q u i lu tte , non

se u le m e n t h o rs de n o u s co n tre la M a tiè re , m a is en

n o u s co n tre la n a tu re a n im a le q u i e s t la m o itié de

n o tre ê tre ? h a v o lo n té e s t la fo rm e d e l ’E s p r it co m m e la fa t a l it é e s t la fo rm e de la M a tiè re . E t

c ’ e s t c e tte lu t te , in h é re n te à la n a tu re m êm e de

l ’h o m m e, q u i d én o n ce à n o tre raison, s i n o u s

so m m e s assez é v o lu é s p o u r q u e c e tte fa c u lté so it

ré e lle m e n t éc lose en n o u s, le se c re t d e to u te é v o lu ­

tio n . « R ie n n e m o n te q u e ce q u i é t a it d e sce n d u »,

d it J é s u s à N ic o d è m e ( Je a n , n i , 1 3 ) . — J e t r a ­

d u is en la n g a g e d e D a rw in : Rien n’évolue que ce qui était involué ; l ’é v o lu tio n su p p o se l ’ in v o lu tio n ,

co m m e l ’ e n fa n te m e n t su p p o se la co n c ep tio n . I l

y a en n o u s q u e lq u e ch ose d ’ in v o lu é q u i v e u t é v o ­

lu e r ; i l y a en n o u s q u e lq u e ch o se d ’ en v e lo p p é q u i

v e u t se d é v e lo p p e r. « In v o lu é , en v e lo p p é ! » A lo rs , n o u s v o i là d on c a m en és à v o ir p a r l ’œ il in té r ie u r

de n o tre ra iso n l ’ in v is ib le , c a ch é m a is m a n ife ste , a u ce n tre de n o tre ê tre ? P a r fa ite m e n t !

** *

E a sc ien ce q u i se b o rn e ra it p o s it iv e m e n t à ce q u i to m b e so u s n o s sen s p h y siq u e s s e ra it p o s it i­v e m e n t u n e sc ien ce u n p e u tro p b o rn ée : s i b ien

q u e je d é fie u n h o m m e in te llig e n t, q u e l q u ’i l so it,

de ne p a s d é p a sse r sa n s cesse c e tte b o rn e im p o s­s ib le . S ’ i l v o u la it s ’y te n ir , i l lu i fa u d r a it s ’ in te r-

452 EE VOUE D’XSIS

d ire a b so lu m e n t de n o u s a ffirm e r q u e n o u s so m m e s,

lu i e t n ou s, des ê tre s in te llig e n ts e t m ê m e des

v iv a n t s ; c a r lu i, p a s p lu s q u e n o u s n i p erson n e ,

i l n ’ a v u d e ses y e u x n i to u ch é d e ses m a in s ja m a is

n i n u lle p a r t ces d e u x ch o ses m e rv e ille u se s , l ’in ­

te llig e n ce e t la v ie . C e so n t là des ré a lité s é v i ­

d em m en t, c a r ce so n t elles q u i p ro d u ise n t to u te s

le s m e rv e ille s d u m o n d e v is ib le ; m a is ce so n t

d es ré a lité s in v is ib le s , ce so n t d es ré a lité s involuées d o n t l ’é v o lu tio n se u le e s t v is ib le .

J e sa is b ien , h é la s ! q u ’u n e d es fa c u lté s d e l 'i n ­

te llig e n ce c ’e s t d e d éra iso n n e r, co m m e u n e des

p o ss ib ilité s d é la v ie c ’e st d ’ê tre m a la d e , co m m e

u n h om m e q u i n ’e s t p a s a v e u g le a la fa c u lt é d e

fe rm e r le s y e u x e t , p a r co n séq u en t, de ne p a s v o ir .

I l fa u t n éa n m o in s u n e m a la d ie c h ro n iq u e d e l ’in ­te llig e n c e o u u n te r r ib le p a r t i p r is d é la v o lo n té

p o u r m é co n n a ître ce q u e la N a tu re a u d e h o rs e t

n o tre ê tre m êm e a u d e d a n s d e n o u s n o u s re p rése n ­

te n t co n sta m m e n t.

A v e z -v o u s , p a r ex e m p le , a d m iré co m m e il le

m é rite ce p ro d ig e q u e la v ie v é g é ta le re n o u v e lle c h a q u e p r in te m p s d a n s le s a rb re s q u i, d u ra n t

l ’h iv e r , s e m b la ie n t d es c a d a v re s e t q u i m a in te ­n a n t v o n t r e v iv r e , p ro d u isa n t su c c e ss iv e m e n t

to u te s ces m e rv e ille s s i p e u se m b la b le s à le u rs rac in e s, à le u r tro n c , à le u rs b ra n c h e s : d es f e u i l le s ,

des b o u rgeo n s, p u is des fle u rs , p u is d es f r u it s ? I Ya v ie q u i p ro d u it ces c h e fs -d ’œ u v re d e n o tre m o n d e v is ib le n ’ est-e lle p a s à l ’h e u re a c tu e lle e t

n ’é ta it-e lle p a s c e t h iv e r u n e ré a lité a u s s i ré e lle

INVOX.UTION ET ÉVOLUTION 453

e t in fin im e n t p lu s p u issa n te q u e le co rp s d e l ’a rb re

d a n s le q u e l e lle é t a it en ferm ée, e t à t r a v e r s leq u e l,

q u o iq u e p ré sen te , e lle n e p a ra is s a it p a s p lu s q u e

d a n s te l a u tre a rb r e to u t p ro ch e d o n t e lle é t a it a b ­

se n te , p a u v re m o rt q u e v o tre v u e n ’ a u r a it p a s

d ist in g u é d ’u n v iv a n t , c e t h iv e r ?

I l f a u t q u e les m a té r ia lis te s s ’y ré s ig n e n t : c ’ e st

la ré a lité in v is ib le q u i e s t la ré a lité la p lu s ré e lle ;

e t c ’e s t e lle , in v o lu é e en lu i, q u i é v o lu e le v is ib le .

L e s n é g a te u rs le s p lu s h a u t co tés en re ç o iv e n t, d u re ste , a sse z fré q u e m m e n t d es leço n s in té re ssa n te s .

U n e de m es a u d itr ic e s , m a rié e à u n c h im iste t rè s

re m a rq u a b le , m e ra c o n ta it à ce p ro p o s u n f a i t de

s a v i e p erso n n e lle , q u i s ’e s t p ro d u it p lu s d ’u n e fo is

d a n s d es co n d itio n s a n alo gu es. C o m m e e lle so u f­

f r a i t h o rr ib le m e n t d e p u is des h eu res, le m éd ecin ,

se v o y a n t im p u is s a n t à la so u la g e r, lu i f i t a u p rè s

d u fo ie u n e p iq û re d e m o rp h in e q u i n o n se u le m e n t

f i t ce sser la so u ffra n c e , m a is p a r a ly s a c o m p lè te ­m e n t to u te a c tio n , to u t m o u v e m e n t a p p a r e n t : à

te l p o in t q u ’a p rè s t re n te -s ix h eu res d ’ im m o b ilité to ta le , la m ère e t le m a ri de la m a la d e a y a n t m is

u n m iro ir d e v a n t s a b o u ch e o u v e rte c o n sta tè re n t

q u e p a s u n so u ffle n ’ en s o r ta it p o u r fa ir e t ra c e s u r le v e r re : « C ’e s t f in i ; e lle e s t m o rte » ! se d ire n t- ils t o u t en la rm e s. U a lé th a rg ie se p ro lo n g e a n t, on

p a r la to u t h a u t d es o b sè q u es a u to u r d e la m a la d e . E t la p a ra ly s é e e n te n d a it , c o m p re n a it : v o u s d e v i­

n ez a v e c q u e lle a n g o isse ! E t s i é p o u v a n té e q u ’e lle

fû t p a r la p en sée d ’ê tre en te rré e v iv e , en v a in e lle s ’ e ffo rç a it de d o n n e r s ign e de v ie . S a v o lo n té , so n

4 5 4 E E V O U E D ’I S I S

e sp r it , so n moi s u r v iv a ie n t e t s ’e ffo rça ie n t en v a in :

la fo rc e m o tric e , l ’ é le c tr ic ité v i t a le é ta it p a ra ly s é e

d a n s la m a ch in e ; e t , fa u te de co u ra n t, la m a ch in e

n ’o b é issa it p a s , le c o rp s r e s ta it in e rte . U n e ra g e

de v o lo n té à la f in ré ta b lit la c o m m u n ica tio n en tre

l ’ â m e e t le c o rp s ; la v ie p a ra ly s é e d ep u is t ro is jo u rs

d o n n a s ig n e de v i e . .. e t la p e rso n n e s i p ro ch e d e so u

c e rcu e il v o i là d e ce la v in g t a n s v i t en co re to u t

p rè s d ’ ic i ; e t c ’ e st-e lle -m êm e q u i m e ra c o n ta it ,

ce s jo u rs -c i, c e t ép iso d e de s a v ie p assée .

L,a co n c lu sio n e s t p a r fa ite m e n t c la ire , p o u r to u t

e s p r it q u i a le sen s p h ilo so p h iq u e ; m a is n o s a tro ­

p h iés d e l ’éco le m a té r ia lis te ne co n c lu e n t p a s , p a rc e

q u e p sy c h o lo g ie e t a n a to m ie so n t scien ces d iffé ­

re n te s , a u s s i sé p a ra b le s l ’u n e d e l ’ a u tre q u e l ’e s to ­

m a c e t le sen s e sth é tiq u e .

J e v o u s p r ia is t o u t à l ’h eu re d e v o u s ra p p e le r

la p re u v e d ’in v o lu t io n ca ch é e q u e n ou s don n e

c h a q u e p r in te m p s , la v ie v é g é ta le en ferm ée d a n s

le c o rp s des a rb re s . M a is o ù l ’ in v o lu t io n se d ém o n ­

tre en co re p lu s ironique, s i je p u is d ire , c ’ e s t d a n s

ce p re sq u e rien , d a n s la g ra in e q u i e s t la m ère, ou,

s i v o u s p ré fé rez , l ’ o v u le , d ’o ù n a ît u n arb re .

V o ic i u n e g ra in e ; to u te p e tite , in s ig n if ia n te p h y s iq u e m e n t. U n a n im a l q u i l a m a n g e ra n e se

d o u te ra c e rte s p a s d u m y stè re q u i e s t cach é en

e lle ; e t v o u s-m ê m e , s i a t te n t iv e m e n t q u e v o u s la

re g a rd ie z , v o u s n e v e r re z c e rta in e m e n t p a s la fo rce v it a le q u i e st in v o lu é e en elle . E t s i v o u s la isse z

c e tte g ra in e e x p o sée a u so le il d e lu m ière e t d e v ie

s u r la su r fa c e d u so l, l ’ê tre v iv a n t q u i e s t ch ez elle

I N V O p U T l O N E T É V O L U T I O N 455

en e x p e c ta t iv e ne se m a n ife s te ra p a s e t co n tin u e ra

d e fa ir e le m o rt. C reu sez-lu i u n e fo sse a u c o n tra ire ,

e t e n te rre z -la : ce se ra so n co rp s de m o rt q u i m o u rra

e t la fo rc e v ita le , d é liv ré e de ce co rp s m a té r ie l q u i

la te n a it en close , m a n ife s te ra ce q u ’e lle e st, v ie

d irig é e in v is ib le m e n t p a r l ’ in v is ib le ; e t, co m m e c ’e s t le p r iv ilè g e de la v ie , f i l le d u C ré a te u r, e lle

se ra c ré a tr ic e ; e t, en sé le c ta n t, en c o m b in a n t, en

v iv i f ia n t les é lé m en ts ch im iq u e s h om o gèn es à so n

esp èce o rig in e lle , e lle se fo rm e ra sa v a m m e n t, d ’a ­

b o rd d es ra c in e s d a n s le sous-so l, p u is a u -d essu s

de te r re u n co rp s p u r, v ra im e n t b ea u , de te lle p la n te ,

d e te l a rb u ste o u de te l a rb re , to u jo u r s co n ­

fo rm e, sa n s h é s ita t io n n i e rre u r au cu n es, a u p la n

de sa c a té g o r ie sp éc ia le . T e lle e s t l ’ é v o lu tio n , te lle

e s t la sé lec tio n n a tu re lle s -: seu le l ’in te rv e n t io n

de l ’h o m m e p e u t p ro d u ire des v a r ié té s o u d e s co m ­b in a iso n s a rt if ic ie lle s p lu s o u m o in s ré u ssie s.

T e f a i t e st p a r fa ite m e n t c la ir : D u a lism e n on

p a s M o n ism e ; V ie e t M a tiè re , non p a s m a tiè re seu le ; In v o lu t io n de l ’ in v is ib le d an s le v is ib le q u ’il

é v o lu e . S i q u e lq u ’u n ne v o it p a s ce la , c ’e s t q u ’i l ne v e u t p a s v o ir ; e t v ra im e n t , co m m e le co rp s é ta it a n esth é sié , non l ’e sp r it , d a n s la m a la d e d o n t je p a r ­la is to u t à l ’h eu re il f a u t q u e l ’e sp r it so it te r r ib le ­

m e n t an esth é sié d a n s les m o n istes p ro fess io n n e ls

q u i n e se n te n t p a s d an s le u r v ie p erso n n e lle ce

d u a lism e d o u lo u re u x de l ’e s p r it e t de la m a tiè r e , d u v o u lu e t d u ré a lisé .

T e s g ra n d s p h ilo so p h es de to u s le s p a y s e t de to u s le s s ièc les o n t to u jo u rs eu c e tte v is io n trè s

45« I . E V O I E E D ’I S I S

c la ire , e t P lo t in ,lo rs q u e d é jà le C h ris t ia n ism e tr io m ­p h a n t fa i t d e la ré su rre c tio n le c o ro lla ire d iv in d e

l a m o rt, en ren d té m o ig n a g e a u n o m d e to u te la

t ra d it io n a n tiq u e . « lo r s q u e P lo t in f u t s u r le p o in t d e m o u rir , ra co n te so n b io g ra p h e P o rp h y r e , E u s to -

ch io s a r r iv a ju s te à te m p s : « J e t ’ a tte n d a is , lu i

d it - i l ; e t m a in te n a n t je v a is re n d re le divin q u i

q u i e s t en moi a u d iv in d a n s l ’U n iv e rs » ; e t su r

ce s p a ro le s i l re n d it l ’e sp r it . « E t m a in te n a n t q u e

t u as a b a n d o n n é l ’in s tru m e n t d e l ’ â m e n a issa n te ,

c h a n te P o rp h y re à so n g lo r ie u x in s tru c te u r , e t q u e

t u es d é liv ré de to n e n v e lo p p e , t u v a s v e r s l ’assem­blée des âmes engendrées, là o ù p a s se n t sa n s cesse

d es z é p h y rs d é lic ie u x , là o ù rè g n e l ’ a m it ié , où la

v u e tro u v e des sp e c ta c le s d é lic a ts , v e r s ces l ie u x

to u t re m p lis de jo ie p u re e t q u e D ie u a rro se san s

cesse de ru is se a u x d ’ a m b ro is ie ; ce l ie u d ’o ù v ie n ­

n en t le s a t t r a it s de l ’ a m o u r e t so n so u ffle s i d o u x ;

c e t é th e r tra n q u ille o ù v i t l a fa m ille g lo rie u se d u

g ra n d Z e u s P a t e r ; là o ù g o u v e rn e n t M in o s e t R h a -

d a m a n te son frè re , o ù v iv e n t A c a c e e t P la to n ,

v e r t u m y s t iq u e , e t le b e a u P y t h a g o r e ; e t to u s c e u x q u i o n t fo rm é le ch œ u r d e l ’ a m o u r q u i n e m e u rt p a s ; e t to u s c e u x q u i o n t re ç u m ê m e n a tu re

q u e les g én ies b ie n h e u re u x ; là o ù le s â m e s se ré­jo u is s e n t a u m ilie u d es fe s t in s . A h ! b ie n h e u re u x

qu i, a p rè s a v o ir t ra v e rs é d e s i n o m b r e u x la b e u rs ,

e s t p a r t i v e r s le s c h a ste s g é n ies , é le v é d é so rm a is à l ’ im m u a b le v ie (i) "» !

(r) P o r p h y r e , Vie de Plolin. T r a d . p a r A l t a , 1920, in - 16 .

I N V O ly U T I O N E T É V O L U T I O N 457

C ’é t a it l ’e n se ig n e m e n t co n c o rd a n t de to u te s le s

in it ia t io n s e t d e to u te s le s p h ilo so p h ie s en O rien t

e t e n O cc id e n t q u e l ’h o m m e, d a n s le p la n de son

C ré a te u r , e s t u n ê tre en fo rm a tio n ; q u e le co rp s d e

c h a ir e s t u n iq u e m e n t « l ’ in s tru m e n t d e l ’ â m e » p o u r

ses re la tio n s a v e c la M a tiè re , co m m e le d it P o r ­

p h y re d a n s so n h y m n e d ’A p o llo n à P lo t in ; e t q u e

l ’ â m e e lle -m êm e e st l ’ in v o lu t io n é v o lu t iv e d ’un

génie, c ’ e s t-à -d ire d ’u n g é n é ra te u r, d ’u n en gen -

d reu r, q u i a d ’ a b o rd é v o lu é c e tte fo rc e -v ie , p a r

d e s e x is te n c e s su c c e s s iv e s so u s des fo rm e s p ro ­g re s s iv e s , ju s q u ’à la fo rm e h u m ain e , e t q u i d o it

m a in te n a n t p e r fe c t io n n e r so n p ro p re moi e t so n

e n v e lo p p e s e n s it iv e -— le g é n ie p a r lu i-m êm e e st

u n iq u e m e n t in te lle c tu e l — ju s q u ’à c e q u e s a se n si­

b ilité s o it d é p r ise d e to u t ce q u i l ’a b a is se e t d ir ig é e

v o lo n ta ire m e n t v e r s to u t ce q u i l ’é lè ve . A lo rs seu ­

le m e n t, co m m e le d it P o r p h y r e , l ’ â m e h u m a in e

e n tre ra « d a n s l ’ a sse m b lé e des â m es en g en d rées ; v e r s ces l ie u x t o u t re m p lis de jo ie p u re e t q u e D ie u

a rro se sa n s c e sse d e ru is s e a u x d ’ a m b ro is ie ».

** *

E n a t te n d a n t , h é la s ! la se n s ib ilité p s y c h iq u e id - b a s , d a n s l ’ a n im a l e t d a n s l ’h om m e, e st asso ­

ciée à l a m a lp ro p re té e t e x p o sé e à la so u ffra n c e . « P o u rq u o i » ? se d e m a n d e m a ra iso n . E a ra iso n

n e v o it a u c u n e o b je c t io n à l ’u n io n de la fo rc e a c t iv e

a v e c la m a tiè re p a s s iv e q u i p ro d u it le s m e rv e ille s

d u rè g n e v é g é t a l : m êm e les a n g es d u c ie l p e u v e n t

a d m ir e r e t a im e r , ce m e sem b le , ce tte p u re té , c e tte

E E V O U E D ’I S I S45 8

b e a u té , c e tte v a r ié t é a d o ra b le s e t c e tte v ie san s

d o u le u r d es h erb es, d es f le u rs e t d es a rb res . M a is la

v ie c o n sc ien te d u règn e a n im a l e t d u règn e h u m ain ,

fa ta le m e n t v o u é e su r te rre à ta n t d ’h u m ilia tio n s e t

d e m a la ise s , ne p e u t p a s p lu s ê tre l ’œ u v re d u D ie u

in fin im e n t p a r fa it q u ’u n e m u siq u e d isc o rd a n te n e s a u r a it ê tre l ’œ u v re d ’u n m u sic ien de gén ie.

A u s s i le s t ra d it io n s sa c ré e s de to u s le s p eu p les

a n t iq u e s so n t-e lle s d ’a cco rd p o u r v o ir d a n s ce tte

c ré a tio n h y b r id e , n o n p a s l ’œ u v re d u D ie u S u p rê m e ,

m a is u n e t e n ta t iv e d ’u n e s p r it is su de D ieu ,

in te llig e n t e t lib re , m a is im p a r fa it — seu l le D ie u In f in i e s t p a r fa it — q u i v o u lu t e s s a y e r ce d ram e

de l ’é v o lu t io n des â m es e t q u i a f a it ce m a ria g e

des c o n tra d ic to ire s E s p r i t e t M atiè re . T e l e s t le sen s é so té r iq u e d u m y th e u n p e u e n fa n tin en a p p a ­

ren ce d ’A d a m e t E v e m a n g e a n t le f r u it de l ’arbre d a n s le ja r d in te rre s tre , c ’ e st-à -d ire s ’ a ss im ila n t

la v ie v é g é ta le , a sso c ia n t la v ie in c o n sc ien te de

l ’ a rb re à le u r v ie p r im it iv e e t co n sc ien te ; te lle e st l ’ a ff irm a tio n m o in s é n ig m a tiq u e d u m y th e de

D u c ife r p o rte -lu m iè re o u de P ro m é th é e v o le u r d u fe u e t c ré a n t d ’ a u tre s ê tres v iv a n t s e t in te llig e n ts q u e les e sp r its ém an é s de D ieu .

J e d e m a n d e p a rd o n a u x fa u x th éo lo g ien s de n e p a s p a r ta g e r l ’e rre u r q u ’ils c o m m e tte n t en

c o n fo n d a n t S a t a n e t D u c ife r. Satan e s t u n e a b s­tra c t io n p o u r d ire d ’u n seu l m o t l ’en se m b le des

e sp r its ré v o lté s co n tre D ieu . T o u t a u tre e st Lucifer :

« Bene facitis attendentes donec Lucifer oriatur in cordibus vestris », é c r it s a in t P ie r re a u x ju d é o -

INV0EUÏI0N ET ÉVOLUTION 459

C h ré tien s ( I I e E p ît r e , 1, 19 ) . — « V o u s fa ite s b ien

d ’ é tu d ie r les l iv re s p ro p h é tiq u e s (de l ’A n c ie n T e s ­ta m en t) ju s q u ’à ce q u e su rg isse d an s v o s cœ u rs le

L u c ife r ,le P o rte - lu m iè re (du N o u v e à u T e sta m e n t) ».

J e n ’ in s is te p a s s u r le s m o tifs q u i o n t p u p o rte r

les p rê ch e u rs d e la fo i a v e u g le à t r a it e r en en n em i

l ’ e sp r it p o rte -lu m iè re , e t je co n tin u e m o n en se i­

gn em en t. -

L ’é le c tr ic ité , la lu m ière , l ’é th e r fu lg u ra n t e t

lu m in e u x , te l q u ’il a p p a r a ît en core d a n s n o tre

a tm o sp h è re , m êm e la sè v e v iv i f ia n t e q u i a n im e le

co rp s d es v é g é ta u x , e st in c o n sc ien te e t in in te lli­

g e n te à l ’h eu re a c tu e lle ; e lle l ’é ta it en co re p lu s à

l ’é ta t p r im it if . A lo rs u n e sp r it de la c a té g o r ie des

dieux, co m m e les a p p e lle P o rp h y r e , o u de la h ié ra r ­

ch ie d es A rch ée s, co m m e les d ésign e s a in t P a u l,

u n P ro m é th é e o u u n L u c ife r , s ’ em p a re d e ce flu id e

é th éré , le v iv if ie , f a i t de c h a q u e atome u n e monade v iv a n te , c ’ e s t-à -d ire n o n seu lem e n t a c t iv e , m a is co n sc ien te e t in te llig e n te , p u is fa b r iq u e d es co rp s

a n im a u x , e n su ite d es co rp s h u m ain s , d an s lesq u e ls il in v o lu e u n e m o n a d e ce n tra le , d é jà en acte , e t,

a u to u r d ’elle, q u a n tité d e m o n ad es, à l ’é ta t de germes, q u i a u ro n t fo n c tio n d ’é v o lu e r : e t v o ilà ra tio n n e lle m e n t l ’o rig in e de to u te c e tte cré a tio n

d ’ê tre s h y b r id e s , œ u v re des E lo h im , n on p a s de

Iè o u é (1) .L a B ib le d it b ie n : « le s E lo h im » a u p lu r ie l ; e t

le s t ra d it io n s sa c ré e s des d iffé re n ts p e u p le s se ré ­c la m e n t ch a cu n e d ’u n a n cêtre d iffé re n t p o u r

(1) Cf. Al t a , Sain! Paul, page 357.

460 L E V O I L E D ’I S I S

c h a q u e ra c é d iffé re n te . L e s d o g m a tise u rs o u le s

rê v e u rs d ’u n e ra ce u n iq u e co n tre d ise n t a b so lu m e n t

la B ib le ju iv e e lle -m êm e (G enèse, i v , 14 ) , co m m e ils se m o q u e n t v r a im e n t u n p e u tro p de l ’ a n th ro ­

p o lo g ie ; e t , p a r e x e m p le , l a v u e de l ’h om m e —

s in g e a ccro ch é a u x a r b r e s — ré fu te p la isa m m e n t le u r

a ffirm a tio n a u x y e u x de n os co lo n s d u S o u d a n . E n

c e la co m m e en to u te s ch oses, le f a i t co n firm e la

ra iso n ; l ’u n e t l ’ a u tre , le f a i t e t la ra iso n , so n t d ’ac­

c o rd p o u r a ffirm e r q u ’in v o lu tio n e t é v o lu tio n so n t le s d e u x a c te s in fin im e n t v a r ié s , q u o iq u e p a rto u t

id e n tiq u e s , d u d ra m e sa c ré , o u d u « m y stè re », de

la v ie u n iv e rse lle so u s to u te s le s fo rm es e t d a n s

to u s le s m on d es.*

* *

M a is co n c en tro n s n o tre p en sée su r le m o n d e e t

su r la fo rm e q u i n o u s so n t le s p lu s p ro ch es. L e s

Ja p o n a is e n se ig n e n t q u e ce n ’e s t p a s u n d ie u ,m a is

u n d e m i-d ieu q u i a créé la ra c e h u m ain e , e t q u ’a ­

v a n t c e te m p s-là le s a u to c h to n e s, le s p re m ie rs

h a b ita n ts de n o tre g lo b e , é ta ie n t ces e sp r its p r i­

m a ire s g o u v e rn é s p a r des d ie u x , c ’e s t-à -d ire p a r des e s p r its su p é rie u rs ( 1) . C e q u i e st c e rta in , c ’e st q u e, s u r n o tre te r re , m êm e en n o tre x x e s ièc le

a p rè s Jé s u s -C h r is t , l ’ e sp r it d a n s la p lu p a r t des h o m m es e s t u n e s p r it en g e rm e o u u n e sp r it d é ­ch u , à t e l p o in t q u ’i l n ’a m ê m e p a s co n scien ce

de s a s p ir itu a lité . B e a u c o u p d ’h om m es, m êm e in te llig e n ts , se v a n te n t d ’ê tre des a n im a u x , p a s

( 1 ) F a b r e d’O l i v e t , Histoire philosophique du genre humain, édition Chacornac, tome II, page 261.

INVOLUTION ET ÉVOLUTION 461

a u t r e ch ose ; e t ils o n t ra iso n ; c a r ils n e so n t

p a s en co re é v o lu é s de l ’ a n im a lité p u is q u ’ils ig n o ­

re n t l a sp ir itu a lité .

H o m m e s o u fem m es so n t en co re d e s im p le s

a n im a u x , ta n t q u ’ils n ’o n t p a s co n sc ien ce — v o u s e n te n d e z ; je d is : t a n t q u ’ils n ’o n t p a s p e rso n n e l­

le m e n t con sc ien ce de le u r v ie sp ir itu e lle , c ’ est-à -

d ire s u p é r ie u re à la te rre , cé leste e t im m o rte lle .

— M êm e ce s h o m m es d istin g u é s e t ces fem m es

c h a rm a n te s ? — O ui ! I l y a d es a n im a u x ch a rm a n ts ,

d is t in g u é s ; i l y a d es c h a ts q u i fo n t le u r to ile t te

e t d e s o ise a u x q u i fo n t la p a ra d e , il y a d es ch e­

v a u x d ’a llu re v ra im e n t a r is to c ra t iq u e : a in si de

b e a u c o u p d ’ê tre s à fo rm e h u m ain e , te r r ib le m e n t d é ch u s de le u r lég e n d a ire a n cêtre P ro m é th é e :

Prométhée, en g rec , s ig n ifie « q u i c o n n a ît l ’ a u -d e là ».

R é v e il le r c e tte in co n sc ien ce n a t iv e d e l ’ê tre

h u m a in , é v e ille r d a n s l ’e n fa n t la co n sc ien ce d e s a s p ir itu a lité fu tu re : te lle s e ra it la fo n c tio n p ro ­

g re s s iv e . D e p u is lo n g tem p s, h é la s ! le s é d u c a te u rs , p a r to u t , a g isse n t en sen s c o n tra ire : m êm e les éd u ­c a te u rs re lig ie u x q u i m a té r ia lise n t la re lig io n .

D es t ro is é lém en ts de la n a tu re h u m a in e so n t :

a u p re m ie r p la n , a u p la n v is ib le , l’animalité ; — a u p la n su p é rie u r, in v is ib le , la spiritualité ; — en tre le s d e u x , l a v o lo n té p erso n n e lle , in v is ib le en elle- m êm e e t v is ib le d a n s ses actes , q u i a fo n c tio n d ’é v o ­

lu e r to u jo u rs p lu s sa p e rso n n a lité d e l ’ a n im a lité à la s p ir itu a lité . E n c o re u n e fo is l ’ in te llig e n c e d u

p la n p h y s iq u e n e su ffit p a s à n o u s é le v e r a u -d essu s d es a n im a u x .

3 1

462 I B V O I U Î D ’I S I S

N o u s so m m es à u n m o m en t p ro v id e n t ie l. L e s

c ré d u lité s so n t a g o n isa n te s ; le s se c ta r ism e s so n t

a ffa d is ; l ’u n iq u e o b sta c le à l ’ a n g e p o rte -lu m iè re ,

c ’ e st l ’ a n im a lité . L a R u s s ie n o u s d on n e le sp e c ta c le

d e c e q u e s e ra it ch ez n o u s co m m e en ce p a y s d e

m y s t ic ism e le règn e d e la B ê te ; e t m êm e ch ez n o u s

le s b ru te s q u i se p ré p a re n t à to u t d é v o re r o u dé­

t r u ir e n o u s a v e r t is s e n t c h a r ita b le m e n t ; p e n d a n t

q u e de l ’ in v is ib le des m a n ife s ta t io n s n o u s a r r iv e n t

des e s p r its d isp a ru s p a r c e tte p o rte q u ’on a p p e lle

l a m o rt, e t co a lisés , n o u s d ise n t-ils , p o u r lu t te r

co n tre le M a té ria lism e . L e s m a n ife s ta t io n s so n t

e n c o re ru d im e n ta ire s ; p a rc e q u e n os s a v a n ts ju s ­q u ’a u jo u r d ’h u i o n t co m p lè te m e n t n ég ligé l ’é tu d e

d e la fo rc e p sy c h iq u e : m a is le p ro g rès com m en ce,

e t i l s ’ a c c e n tu e ra . L e s n é g a te u rs p e u v e n t n ie r ;

m a is ils n e p e u v e n t p a s su p p rim e r : a u -d e ssu s des

n a ïv e té s e t d es e x p lo ita t io n s , m a lh e u re u sem e n t

t ro p n o m b reu ses, des fa it s a b so lu m e n t ce rta in s ,

co n trô lé s p a r d es s a v a n ts e t d es c r it iq u e s sé r ie u x ,

té m o ig n e n t q u e n os m o rts v iv e n t en co re e t g a rd e n t

d a n s l ’ a u tre m o n d e le u r p e rso n n a lité . C e q u i e s t e s t ; e t ce q u i e s t c ’e s t l ’év o lu tio n , c ’e s t la sé lec­

tio n , é te rn e llem en t p ro g re ss iv e . L e s se c ta ire s q u i s ’im a g in a ie n t, p a r c e tte d o c tr in e tra n sc e n d a n te ,

fa ir e b rè c h e a u S p ir itu a lism e , o n t p ro c la m é p ré ­c isé m e n t ce q u i e st p ré c isé m e n t le f a i t e t la d é­

m o n stra t io n d e l ’ e sp r it : c a r la m a tiè re , p a r elle-

m ê m e e s t c o rru p tio n e t d é ch éa n ce p ro g re ss iv e . B i le le d é m o n tre , h é la s ! d o u lo u reu sem e n t. U n

a c c id e n t, to u t à co u p , e x p u lse la v ie d ’u n c o rp s

INVOIyUÏION Ë T ÉVOLUTION 4 6 3

je u n e , v a i l la n t e t b ea u . T o u te s les m o lécu les to u t à l ’h eu re ch a u d es, e x p re ss iv e s de fo rce e t de b e a u té ,

p â lisse n t de p lu s en p lu s, p u is se d é co m p o se n t e t se d é sag règ e ift . P a s u n e ne m a n q u e c e p e n d a n t à

ce co rp s d e v e n u c a d a v re . Q u ’est-ce d on c q u i m a n q u e e n lu i d é c id ém en t ? C e q u i é ta it p ré se n t

to u jo u rs , q u o iq u e n o n m a n ife sté , d a n s le co rp s

d e la m a la d e an esth é siée d o n t je v o u s ra c o n ta is la ré su rre c tio n : l ’ e sp r it, le moi, q u i seu l e st v ie e t é v o lu tio n im m o rte lle .

D a n s b e a u c o u p de nos co n te m p o ra in s , h é la s ! c ’ e s t l ’e s p r it q u i e s t a n esth ésié , c ’e st le u r moi q u i

e s t in c o n sc ie n t.

« O ra c e h u m ain e , n ée ic i-b a s p o u r v o le r en h a u t,

p o u rq u o i to m b e s-tu a in s i a u m o in d re v e n t ? » n o u s

c r ie D a n te d an s le p re m ie r c h a n t de so n P u r g a ­

to ire . R e le v o n s-n o u s ; i l en e st te m p s ! a u -d essu s d es b o u e s e t des tén èb res. S o y e z co n sc ien ts , M es­

d a m e s e t M essieu rs ! co n sc ien ts , de v o tr e p e rso n ­

n a lité s p ir itu e lle e t d e l ’h eu re fa t id iq u e q u e v o u s ête s a p p e lé s à v iv r e . D e C h ristia n ism e p r im it if p rêch é p a r sa in t P a u l ré a p p a ra ît d a n s s a s im p li­c ité d é g a g é en fin de to u s le s addita des s ièc les d ’op­

p re ssio n : « D ie u seu l e s t D ieu , l ’h o m m e -C h rist e s t im m o rte l, le s m o rts so n t p lu s v iv a n t s q u e le s v iv a n t s , n o u s a v o n s fo n c tio n ic i-b a s d e n o u s é v o ­lu er, d e n o u s sp ir itu a lise r to u jo u rs p lu s. »

E t d o n c ,é v o lu o n s jo u r à jo u r , je v o u s en p r ie ;

m o n to n s, m o n to n s en core ; m a lg ré le s a ttra c t io n s

d ’en b a s , é le vo n s-n o u s to u jo u rs p lu s, e t d e n o tre m ie u x h a u sso n s le s a u tre s ! D ’e ffo rt e s t p é n ib le

464 EE VOIEE d ’is is

q u e lq u e fo is , m a is il n ’a q u ’u n te m p s : ce q u i se ra

sa n s f in , c ’e st le p ro g rès , a p rè s la v ic to ire , d a n s

l ’ in fin i de la lu m iè re sa n s n u a g e e t d u b o n h e u r e t

de l ’é te rn e lle v ie , d a n s le p a y s des e sp r its , d a n s le

R o y a u m e d e D ieu .

A e t a ,

DT en Sorbonne.

A propos de l ’article de notre collaborateur Sou- D E B A , nous recevons de notre collaborateur distin­gué, le D r AeTa , la lettre suivante que notre impar­tialité nous fait un devoir d’insérer,

R a D i r e c t i o n .

J e vous félicite amicalement du collaborateur qui dans votre numéro de Ju in fait le compte rendu de ma brochure « R ib e rté , É g a li t é , F r a te r n ité ». Son appréciation est tout simplement un chef-d’œuvre d’incompréhension absolue. Remerciez-le pour moi, ce brave moniste, négateur du dualisme ; et croyez m o i ......................................................................................................

D r A i /t a .

T E X T E S E T D O CU M EN TS

Fragment du MOHA - MOUD GARA(Epée pour luer la folie ou le maillet de l'ignorance)

P a r le saint, d évo t et heureux S a n k a r a t c i i a r i a ( i )

1 . — H o m m e ig n o ra n t, ré p rim e en to i le d ésir

im m o d éré des r ic h e sse s ; co n ço is p o u r e lles d e l ’a ­

v e rs io n d a n s to n co rp s, d a n s to n en ten d em en t e t

d a n s to n e sp r it . Q ue to n â m e t ro u v e so n co n te n te­

m e n t d an s les b ie n s a c q u is p a r to n t r a v a i l .

2 . —- 1 / e n fa n t s ’ ad o n n e s i lo n g te m p s à ses je u x ; le je u n e h om m e p o u rsu it s i lo n g te m p s s a b ien -a i-

m ée ; le v ie il la rd c o u v e s i lo n g te m p s d e s pensées m é lan co liq u es, q u e p erson n e ne m é d ite su r l ’E t r e

p a r exce llen ce .3 . -—- Q ui e st t a fem m e, e t q u i e s t to n f i ls ? C om ­

b ie n ce m on d e e st m o b ile e t p a s s a g e r ! A q u i a p p a r­t ie n s-tu ? E t d ’où v ie n s- tu ? M éd ite là -d essu s, m on

frè re , et en core là -d essu s.4. — N e t ’en o rg u e illis p a s d es rich esses, des ser­

v ite u r s e t de la je u n e sse , p u isq u e le te m p s d é tru it

to u t ce la en u n c lin d ’œ il. R é p r im e to n a tta c h e ­

m e n t p o u r to u t ce la q u i n ’ e s t q u e maya (illusion).

(1) Célèbre Sage hindou, né au vu' ou au vnr siècle de notre ère. Ses commentaires sur les Ecritures sanskrites font auto­rité dans l’Ecole Vedanta.

4 66 E E V O U E D ’ IS IS

F ix e to n cœ u r su r le p ie d de B ra h m â , e t t u le con­

n a ît r a s b ie n tô t.

5 . — . D e m êm e q u ’une g o u tte d ’ea u se b a la n c e

su r la fe u ille du lo tu s , te lle , e t m o in s so lid e encore,

est la v ie h u m a in e . C ’est u n v a is se a u q u i ne fa it que t r a v e r s e r la m e r de l ’e x is te n c e ; il n ’e st donné

q u ’u n in s ta n t de jo u ir de la société des sag es.

6. — D em e u rer d a n s l ’h a b ita t io n des d ie u x , a u

p ie d d ’u n a rb re , a v o ir la te r re p o u r l i t e t u n e p e a u

p o u r v ê te m e n t ; re n o n cer à to u s le s lien s d e fa m ille e t de co n n a issan c es ; q u i ne t r o u v e r a it le b o n h e u r

d a n s ce tte p ie u se a v e rs io n d u m ond e ?

7. — N e p re n d s p o in t so u c i d ’u n en n em i ou d ’u n

a m i, d ’u n fils o u d ’u n p a re n t ; en g u e rre ou en p a ix ,

q u e to n h u m e u r so it ég a le p o u r to u s. S i t u d ésires

c e tte é g a lité d ’ âm e, t u se ra s b ie n tô t se m b la b le à V ic h n o u .

8. — L e jo u r e t la n u it , le so ir e t le m a tin , l ’h iv e r

e t le p r in te m p s, p a sse n t e t re v ie n n e n t ; le te m p s

se jo u e , l ’ âge fu it , c e p e n d a n t le V e n t d u d ésir so u ffle s a n s co n tra in te .

9. — Q u a n d le c o rp s est ch a n ce la n t, la tê te g rise

e t la b o u c h e p r iv é e de d e n ts , lo rsq u e le b â to n p o li tre m b le d a n s la m a in (de celui) q u ’il so u tien t, le

v a s e de l ’ a v id ité d em eu re en core rem p li.10 . — A la v ie e s t a tta c h é e la m o rt, p u is le p a s ­

sa g e à u n e n o u v e lle e x iste n c e . T e lle est, en ce m o n d e

ch a n g e a n t, la d u re co n d itio n q u i n ou s e st im p osée.

C o m m e n t p e u x -tu donc, ô h om m e ! v iv r e ic i-b a s a v e c p la is ir ?

1 1 . — I i y a h u it m o n ta g n es o rig in a ire s e t se p t

M O H A-M O UD GARA 467

m ers, B ra h m a , In d ra , S u r y a e t R u d ra . C e u x - là so n t

p e rm a n en ts , n o n p a s to i, m o i, c e p e u p le o u c e t a u tre .

Q uel p o u rra it d o n c être le s u je t de n o tre d o u leu r ?

1 2 . — V ic h n o u ré sid e en to i, en m oi, d a n s n o u s

to u s. E n v a in t u es ir r ité co n tre m o i e t te l iv re s à

l ’ im p a tie n c e ; co n sid ère d a n s to u t ê tre to n âm e

p ro p re , et re je tte to u te d istin ctio n co m m e illu so ire .

1 3 . — T e lle e s t l 'in s t r u c t io n d e s m a ître s, ex p o sée

en d o u ze sta n c e s . Q ui e s t im e ra it en co re c e u x à q u i

d e te lle s le ç o n s n ’in sp ire n t p a s u n d é tac h e m e n t

p a r fa it ?

(D’après une ancienne traduc­tion anonyme.)

CONGRÈS THÉOSOPHIQUE

A p a rtir du 23 ju ille t prochain, aura lieu, à Paris, au siège de la So ciété T h éosoph ïqu e, 4, Square R app , un congrès de Théosophie qui réunira les délégués m ondiaux sous la présidence de ,Mme A. B ë Sa n t .

Ce congrès qui durera quatre jours est strictem ent réservé au x m em bres de la Société Théosophique.

Les Symboles secrets des Rose-Croix(S u ite ) (i)

D e te ls ê tre s , à l ’é ta t s p ir itu e l, so n t in d ép en ­

d a n ts d u te m p s e t de l ’e sp a ce te ls q ü e n o u s les

c o n c e v o n s ; la matière ne le u r e s t p o in t im p é n é ­

tra b le ; i ls p e u v e n t v o ir a u fo n d d u cœ u r d es h o m ­

m es e t lire le u rs p en sées le s p lu s sec rè te s ; d a n s

le u r é t a t h u m ain , ils so n t co m m e les a u tre s h om ­

m es e t s u je ts a u x m êm es co n d itio n s d e l ’é ta t

h u m ain . I l s m è n en t a in s i u n e d o u b le e x is te n c e —

h o m m es s u r la te r re , a n g es d a n s le s d e u x — et,

q u a n d la m o rt d é tru it le u rs c o rp s p h y siq u e s , ce la

le u r e st d e p eu d ’im p o rta n c e , c a r e lle n e d é tru it

que ce d o n t ils n ’o n t p o in t b eso in , ce d o n t i ls o n t

a p p r is à se p a sse r , e t a u q u e l ils n e t ie n n e n t p a s p lu s

q u ’u n h o m m e n e t ie n t à so n ch a u d p a rd e ssu s

q u a n d p a r a ît le p r in te m p s. C e t é ta t d iv in p o u rra it

sa n s d o u te ê tre a t te in t p a r to u s a p rè s d ’ in n o m ­

b ra b le s s ièc les, p a r le le n t p ro g rè s d e l ’é v o lu tio n h u m a in e ; m a is p o u r y e n tre r a u jo u rd ’h u i, ce la

d e m a n d e des e ffo rts ; o r, to u t e ffo rt , p o u r ê tre

e ffe c tif, d o it ê tre d ir ig é v e r s l a v r a ie co n n a issan ce

d e la n a tu re , d es o rig in es e t d es fin s d e l ’h om m e ; c ’ e s t s a seu le b a se . D a th é o rie s a n s la p ra t iq u e s e r t

de p e u ; m a is p o u r re n d re la p ra t iq u e p ro fita b le , il

(1) Voir pages 373 et suiv.

EES SYMBOLES SECRETS DES ROSE-CROIX 469

faut qu’elle soit précédée par une théorie sûre, la vraie religion, la science de la vie universelle.

Comment pouvons-nous espérer qu’un homme élevé au milieu de fausses interprétations scien­tifiques, de dogmes théologiques erronés, nourri de préjugés et de superstitions, soit capable de comprendre et de réaliser des vérités si hautes ? La vraie religion et le vil sacerdoce sont si inex­tricablement mélangés ensemble, à l’heure actuelle, qu’il est presque impossible à la moyenne des humains de distinguer l ’une del’autre.Si les vérités chrétiennes sont enseignées, ceux qui ne sont pas aptes à discerner le vrai du faux accepteront du même coup les superstitions que l ’ignorance cléricale et sa présomption y ont mêlées, ou bien encore ils rejetteront ensemble et le vrai et le faux. D’autre part, si l ’on démontre l’idolâtrie et les supersti­tions des prêtres modernes, ceux qui ne peuvent pas penser profondément rejetteront toute religion et, au lieu de voir la vérité, ils s’enfonceront plus avant dans la fange du matérialisme. On ne peut pas raisonner avec les animaux ; on ne peut les gouverner que par l ’amour ou par la crainte ; de même la grande majorité de l ’humanité est encore trop entourée de ses propres éléments animaux pour être capable de concevoir la vérité qu’on lui présente ; tant qu’elle ne sera pas apte au rai­sonnement, l’existence du sacerdoce sera pour elle un mal nécessaire.

Mais, quand les prêtres et les pasteurs s’éveille­ront-ils à la compréhension des mystères de la

LA REPRÉSENTATION DU CIELEN ASTROLOGIE SCIENTIFIQUE

(Discussion sur les divers procédés graphiques employés)

(F in) (i)

Bien que je me sois déjà expliqué plusieurs fois là-dessus depuis 1900 (2), je crois opportun ici de récapituler les avantages que cette figure pré­sente ; j ’y joindrai aussi quelques considérations nouvelles, pouvant être utiles à ceux qui débu­tent dans l’étude de l’astrologie positive.

i° -— B a figure, d’abord, est inévitable ; car c’est ^toujours celle qu’on se représente, au moins men­talement, dès qu’on parle de « longitudes géocen- triques », de « positions planétaires » et « d’aspects zodiacaux ».

C’est pourquoi, dès le début de mes travaux, j ’ai été amené, pendant plusieurs années, à la joindre à la figure ancienne aux 12 triangles, jusqu’au jour où il m’a paru inutile de conserver cette dernière et où j ’ai adopté définitivement un zodiaque fixe à l’exclusion de toute autre figure.

( 1) Voir pages 383 et suiv.(a) Voir E lu d e n o u it 'le sur ¡ ‘h iréd ité et P reu ves el bases

d e l'astro logie.

LES SYMBOLES SECRETS DES ROSE-CROIX 4 7 1

compréhension, tandis que la croyance au prêtre est de suprême importance ; car le premier est à jamais inapprochable, alors que le dernier est toujours à portée. De telles mésinterprétations sont soigneusement entretenues parce qu’elles profitent aux intérêts temporels des Églises. Dieu est détrôné et son siège est occupé par le prêtre ; et c’est ainsi que la « Bête de Babylone » restera assise sur le trône jusqu’à ce que le bras robuste de la Raison enfin éveillée l ’en fasse tomber, et que la Justice divine la fasse choir dans «l’abîme sans fond ».

D r F r . H a r t m a n n .

( T r a d . d e M . C h a u v e l d e C h a u v i g n y ) .

( A suivre.)

O n a n n o n c e d e S t - A y g u e s ( V a r ) le d é c è s d e M me Ol g a d e B é zo b r a zo w , a u t e u r d e n o m b r e u x o u v r a g e s d e p r o p a g a n d e s p i r i t u a l i s t e e t f é m in i s t e .

N o u s a d r e s s o n s à s a f a m i l l e l ’e x p r e s s i o n d e n o s s i n ­c è r e s c o n d o lé a n c e s .

L a D ir e c t io n .

LA REPRÉSENTATION DO CIELEN ASTROLOGIE SCIENTIFIQUE

(Discussion sur les divers procédés graphiques employés)

( F in ) (i)

Bien que je me sois déjà expliqué plusieurs fois là-dessus depuis 1900 (2), je crois opportun ici de récapituler les avantages que cette figure pré­sente ; j ’y joindrai aussi quelques considérations nouvelles, pouvant être utiles à ceux qui débu­tent dans l’étude de l’astrologie positive.

i° — La figure, d’abord, est inévitable ; car c’est ,toujours celle qu’on se représente, au moins men­talement, dès qu’on parle de « longitudes géocen- triques », de « positions planétaires » et « d’aspects zodiacaux ».

C’est pourquoi, dès le début de mes travaux, j'ai été amené, pendant plusieurs années, à la joindre à la figure ancienne aux 12 triangles, jusqu’au jour où il m’a paru inutile de conserver cette deriiière et où j ’ai adopté définitivement un zodiaque fixe à l ’exclusion de toute autre figure.

(i) Voir pages 383 et suiv.(a) Voir Elude nom «'te sur l ’h lréd ité et P reu ves e l bases

d e V astrologie.

EA REPRÉSENTATION DU CIEE 4 73

2° — Le Cercle zodiacal (j’entends par là une fois pour toutes le cercle qui a pour circonférence l ’éclip­tique) est le seul mode de représentation du ciel, quand on possède le jour sans l ’heure dans les données. Or, ce cas est fréquent et loin d’être né­gligeable (dans l’étude de l’hérédité par exemple). Certes, l ’heure doit être enregistrée le mieux qu’on peut ; mais vouloir éliminer d’un recueil de thèmes tous ceux — les plus nombreux en somme — dont l ’heure est douteuse ou inconnue serait se priver, sans motif valable, d’une source de renseignements dont l’importance est prouvée par les statistiques (i).

3° — Pour représenter l’aspect de la voûte cé­leste à un moment et à un lieu donnés, il faut deux catégories d’éléments astronomiques : les uns, sen­siblement invariables sur la voûte céleste, sont con­stitués par les signes du zodiaque formant, en quelque sorte, les douze jantes d’une roue qui tournerait d’un tour par jour suivant le mouve­ment diurne. Ces signes zodiacaux caractérisent les 12 fuseaux de la sphère céleste qui servent de zones de repères pour tous les astres ; les autres éléments, essentiellement variables, sont constitués soit par les astres eux-mêmes de notre système planétaire, soit par l’intersection, avec l ’écliptique, des plans du méridien et de l’horizon du lieu con­sidéré.

Ainsi donc, deux catégories d’éléments astrono­miques : les uns invariables, les autres variables ;

(i)Voir« IeC a lcu l des probabilités appliqué à l ’astrologie ».

474 W3 VOIXE D'isis

11 est donc assez naturel d’admettre, dans la repré­sentation graphique du ciel, la même division d’éléments figuratifs : une base invariable, le zodiaque, puis xi éléments variables et placés dessus d’après leurs longitudes géocentriques. D’où prédominance et fixité graphiques données assez logiquement aux éléments généraux ou cé­lestes vis-à-vis des éléments particuliers ou locaux.

4° —- Au point de vue de la mise en évidence des 74 facteurs-types adoptés, de leurs variations et de leurs rapports entre eux, il est clair qu’aucune autre figure n’offre un avantage comparable : d ’un seul coup d’œil, on juge les positions plané­taires et leurs aspects entre elles, c’est-à-dire 65 facteurs sur 74 qui, dans l ’ancienne figure aux12 triangles, non seulement n’apparaissent pas du tout, mais obligent précisément à im aginer le cercle zodiacal en question, à titre de figuration auxi­liaire, sinon graphique tout au moins mentale. Quant aux 9 facteurs restants (positions dans les mai­sons astrologiques) il n’y a pas plus de difficulté à les noter dans notre figure que dans l ’ancienne.

En tout cas, en admettant que la figure ancienne fasse mieux ressortir ces 9 derniers facteurs, le fait de donner la prédominance à 9 facteurs seulement vis-à-vis des 65 autres paraît peu justi­fié à priori, et ne l’est pas du tout à posteriori, comme le montre le calcul des probabilités. Celui- ci, en effet, basé sur les fréquences comparées, tend à prouver que les « maisons astrologiques » ne constituent pas des facteurs plus importants

I,A REPRÉSENTATION DU CIEE 475

que les antres comme signification, — du moins dans leur ensemble.

5° — IYes analyses astrologiques les plus diverses, relatives aux transits, aux maximums et mini­mums d’influences, aux résolutions de problèmes vérificateurs de l ’heure retrouvée, aux statistiques diverses et aux études comparatives de toutes sortes, nécessitent couramment la représentation des planètes pour un certain laps de temps sans heure n i lieu déterminés. Or de quelle façon, si ce n’est avec un cercle zodiacal, pourrait-on figurer graphi­quement ces positions planétaires, ou se les ima­giner ?

Ce cercle, avec les planètes dessus, s’impose donc mentalement quoi qu’on fasse, et par suite gra­phiquement, si l’on veut adopter un mode de représentation qui serve à tous le3 cas.

6° — Je crois devoir encore mentionner ici l ’im­portance que prend le schéma en question dans l ’étude de l ’hérédité astrale ; et c’est au reste malgré moi, par l’usage répété de cette figure, que l ’idée d’une loi « d’hérédité astrale » m’est venue et m’a permis ensuite une mise au point qu’un autre mode de représentation eût difficilement pu me fournir. Comme ces notes, qui transmettent l ’héré­dité, sont précisément les facteurs astrologiques sur lesquels porte notre étude, il est évident qu’une méthode graphique où ces notes héréditaires sont manifestes est, toutes proportions gardées, meilleure qu’une autre où ces analogies ne sauteraient pas aux yeux.

476 I.E VOII.E d ’is is

7° — Enfin j ’estime rationnel, et d’une utilité pratique incontestable, le fait d'orienter invaria­blement le zodiaque dans le schéma admis, — et cela pour tous les motifs indiqués ci-dessus.

Il faut être, en effet,logique: quel est le but de la figure céleste ? Il a toujours consisté essentielle­ment à représenter les signes zodiacaux, les planè­tes, le méridien, l ’horizon, les pointes des maisons astrologiques et tous les autres éléments qu’on voudra, d’après leurs longitudes géocentriqiies ; on ramène tout, en somme, à une projection sur l’écliptique. Or la longitude géocentrique d’un élément du ciel étant l ’arc de cercle qui le sépare du point équinoxial (o° du Bélier), il ne semble pas arbitraire du tout de rapporter graphiquement les mesures à un point fixe de la figure représen­tant précisément le o° du Bélier.

Au reste, à moins d’ignorer la définition des lon­gitudes, il est impossible de ne pas se représenter mentalement un zodiaque analogue à celui que j ’admets.

Un signe zodiacal, le Lion,je suppose, est défini comme arc d’écliptique compris entre les longitu­des de 120 et 150 degrés. Dire qu’une planète est à 40 du Lion revient à dire que sa longitude est de 1540. Tout élément quelconque en est ainsi ; et, non seulement il me semble impossible de n’avoir pas présent à l’esprit un cercle ayant un point qui sert d ’origine aux mesures, mais je crois qu’il serait difficile de n’être pas conduit à considérer fixe dans la figure mentale ce point d’origine, et de

I,A REPRÉSENTATION DU CIEE ^ 7 7

ne pas avoir, par conséquent, en esprit, un zodiaque invariable comme celui justement que je préco­nise dans la figure graphique ; peu importe, d’ail­leurs, qu’on place une fois pour toutes l ’origine des mesures (o° du Bélier) à gauche ou à droite, en haut ou en bas de la figure : celle-ci découle, en somme, de la signification même des éléments à représenter et 11e fait que traduire sur le papier l ’image mentale que l’on se forme inévitablement si l’on ne perd pas de vue les définitions.

Une autre considération encore plus grave, nous l ’avons dit déjà, plaide, en outre, en faveur du choix en question, quand il s’agit de ciels dont Vheure est inconnue ou incertaine : de quelle façon les orienter, sinon dans la position fixe à admettre dans tous, les cas ?

Ue zodiaque étant sensiblement invariable sur la voûte céleste, et tous les éléments étudiés (d’a­près 'la rotation de la terre et les révolutions des planètes) étant des éléments mobiles dessus, on peut logiquement assimiler la carte céleste en question à un cadran d’horloge sur lequel se dépla­cent, comme 1 1 aiguilles, les éléments variables étudiés et qui sont les 9 planètes, MC et As.

Vouloir considérer le cadran mobile avec une des aiguilles fixe (MC ou As) ne serait pas plus logi­que que de vouloir représenter l ’heure d’une hor­loge en mettant variables son cadran avec l ’une des aiguilles pour le plaisir de laisser fixe l’autre.

Afin de faciliter les études comparatives, un schéma unique, aussi invariable que possible,

32

478 UE V0IUE d ’is is

s’impose dans l ’étude, car il est évident que les caractères distinctifs des facteurs astrologiques ressortiront d’autant mieux que la base graphi­que sera moins variable.

Dans la pratique, cette considération est de première importance ; tous ceux qui ont pu se livrer à une étude basée sur des observations mul­tipliées de thèmes, en conviendront sans hésiter. Je tiens à signaler aussi la rapidité avec laquelle on trace la figure visée (i).

Telles sont les raisons principales en faveur de la figure admise et qui tendent à faire abandonner l ’ancienne figure aux 12 triangles groupés en un carré, figure qui n’a plus qu’une valeur historique. A ce sujet, il est bon de rejeter aussi la figure circulaire, mentionnée précédemment, et adoptée par beaucoup d’astrologues contemporains : ce n’est qu’une variante de la figure ancienne, ayant toujours pour caractéristique d’avoir des compar­timents fixes destinés aux maisons astrologiques, avec l’ascendant placé à gauche. Cette variante graphique, remplaçant des triangles par des sec­teurs circulaires, n’élimine aucun des inconvé­nients que j ’ai signalés,puisque les positions dans le zodiaque et les aspects n’y apparaissent pas du tout.F En somme, en astrologie, indépendamment de toutes les variantes qu’on peut imaginer, il

(i)Un procédé pratique, fort commode, consiste à ce sujet à utiliser un tampon représentant la roue zodiacale, autour de laquelle il n’y a plus qu’à inscrire les éléments calculés.

I,A REPRÉSENTATION DU CIEE 479

n’y a que deux méthodes fondamentales pour la représentation du ciel, agrémentées de tous les détails qu’on voudra ; toutes les deux compor­tent un graphique à 12 compartiments : l’une, l’ancienne, a pour compartiments les maisons astrologiques, l’autre (celle que j ’ai préconisée) a pour compartiments les signes du zodiaque, faisant ressortir à la fois toutes les positions planétaires avec leurs aspects. L ’ancienne figure voulait poser comme base dogmatique la représentation à angle droit du méridien et de l’horizon, ce qui, au fond, semble être une contradiction,' puisque tout est projeté sur l ’écliptique. Un graphique com­portant le méridien perpendiculaire sur l ’horizon n'eût été logique que si l’on avait noté les éléments célestes d’après leurs Ascensions droites et non d’après leurs Longitudes.

Quand, il y a une vingtaine d’années, j ’ai exposé le graphique du cercle zodiacal pour la première fois, il a été critiqué comme « contraire à la Tradi­tion », et, depuis, les critiques que j ’ai pu recueillir n’ont guère varié là-dessus ; — ce qui n’empêche pas le cercle zodiacal d’apparaître çà et là dans pres­que tous les travaux modernes de l’astrologie qui se dit « scientifique » : c’est qu’en effet on ne peut pas ne pas l ’employer (graphiquement ou menta­lement). Il s’agirait de savoir à ce sujet si, en fait de science, le respect d’une tradition doit prévaloir sur des motifs du genre de ceux que j ’ai invoqués ? Et d’ailleurs, quelle est la « tradition

480 I/E VOIEE D’ISIS

bonne » en astrologie ? Qui l’a définie et qui l ’a prouvée ?

Comme c’était l’expérimentation suivie qui m’a­vait peu à peu conduit à abandonner la figure ancienne et à adopter la nouvelle ■— et cela sans aucune espèce d’idée préconçue, — j ’ai continué l’emploi de celle-ci avec confiance dans tous les travaux que j ’ai donnés depuis 1898. J ’ai d’ailleurs constaté que, depuis cette époque, tous ceux qui ont voulu faire de l’astrologie réellement scienti­fique ont été, comme moi, conduits m algré eux à admettre ce procédé du cercle zodiacal comme base graphique, — procédé qui, je le répète, résulte de la définition même des éléments astronomiques employés : d’un seul coup d’œil, on juge, en effet, d’après cette figure, tous les éléments d’interpré­tation, sans aucune notation auxiliaire, — comme y sont contraints ceux qui suivent l’ancien système.

Ici, plus d’encombrement de formules, de ta­bleaux et d’éléments inutiles : les résultantes d’aspects, entre autres questions, y sont résolues avec le maximum de simplicité et de clarté.

Ive procédé s’impose donc de lui-même à toute recherche scientifique.

Ce qui m’a toujours surpris, c’est de ne l’avoir rencontré nulle part dans les traités anciens ou modernes antérieurs à 1900,bien que l ’art décoratif de tous les pays ait présenté jadis, dans ses images et ses monuments, des signes du zodiaque se succé­dant en forme de zone. (Voir à ce sujet les divers

IvA REPRÉSENTATION DU CIEE 481

frontispices et culs-de-lampe composant les illus­trations de la revue l ’Influence astrale.)

Ua plupart de ceux qui se servent aujourd’hui du zodiaque comme base graphique le considèrent déjà comme « classique » en raison même de sa simplicité, de sa clarté et de sa logique scientifique évidentes.

Il est, en effet, aisé de passer de l’ancien procédé au nouveau, comme j ’y ai été moi-même conduit (ainsi que beaucoup d’autres) après plusieurs années d’étude'. Un peu de réflexion jointe à un effort pour réagir contre un pli donné, suffit. Mais il me paraît impossible, le procédé nouveau

Une fois admis, d’éprouver le besoin de revenir à l ’ancien. Je ne puis non plus imaginer un débu­tant qui, mis en présence des deux méthodes, inclinerait vers l’ancienne, s’il n’est poussé par aucune idée préconçue.

Il n’y a pas là qu’une question de commodité personnelle : pour peu qu’011 y réfléchisse, il s’agit d’une véritable obligation scientifique ; car celle-ci découle des définitions et des méthodes mêmes qui s’imposent en astrologie expérimentale.

Quelques-uns ont imaginé des variantes de cette nouvelle méthode, en jugeant à propos d'orienter le zodiaque d ’une façon variable, dans le but d’avoir le m ilieu du ciel au sommet de la figure, ou encore Y Ascendant à sa partie gauche.

J ’avoue n’avoir pu saisir encore l’importance du motif qu’on prétendrait ici être de nature à l’em­porter sur l’utilité d’avoir une figure aussi inva-

482 1,13 VOIX, 15 D’ISIS

viable que possible ; car il ne faut pas perdre de vue l'étude comparative des ciels dont la plus grande partie ne comporte pas d’heure précise dans les données.

Il faut autant, qu’on peut, disent quelques-uns, représenter le ciel comme on le voit dans la réalité, c’est-à-dire placer l’horizon horizontalement ou le méridien verticalement. On ne saurait, en tout cas, réaliser les deux choses à la fois, à cause de l’obliquité de l’écliptique par rapport au mouve­ment diurne, ce qui conduit parfois à comprendre MC et As sous un angle très aigu. D’ailleurs, l’ob­jection, à mon avis, constitue une erreur de mise au point, sinon de jugement, qui tend à se rattacher à la figure ancienne ; on ne saurait, en effet, assimiler la représentation du ciel au dessin ou à la photo­graphie d’un objet que nous apercevons toujours orienté de même.

Ce que nous « voyons » ici, dans le sens matériel du mot, non seulement s’éloigne beaucoup de ce que nous pouvons représenter graphiquement (même en ce qui concerne la partie du ciel au-des­sus de l’horizon qui est la seule visible), mais justement change constamment, à l’exception de deux seuls éléments qui d’ailleurs sont fictifs : le méridien et l’horizon.

D’image du ciel, que nous pouvons concevoir en imagination et que nous nous proposons de tra­duire graphiquement, résulte, en somme, de notions d’astronomie et de la définition des éléments choisis, — ce qui, au fond, est de la géométrie pure.

TA r e p r é s e n t a t io n DU CIEE 4 8 3

Au seul point de vue des apparences du ciel à rendre conformes au thème, et pour représenter les planètes à leurs places respectives dans le ciel (but, en réalité, de toute méthode graphique), il s’agit, en réalité, ici de savoir s’il y a intérêt à envisager mentalement l’observateur comme fixe, ou bien comme entraîné avec la terre dans le mou­vement diurne de celle-ci.

En dehors des habitudes et des commodités à caractère purement personnel, on ne peut dire à priori que l’effort d’abstraction soit plus grand dans un cas que dans l’autre (1).

Mais, en admettant même que la question soit, à ce point de vue seul, résolue en faveur de la rotation terrestre de l’observateur fictif, en face d’objets presque tous fictifs... comment ne pas avouer que les considérations précédemment exposées ne doivent pas l ’emporter ?

Comment ne pas convenir qu’il est plus rationnel d’orienter le zodiaque invariablement pour tous les ciels suivant le mode qui s’impose pour la plus grande partie d’entre eux ? Car il s’agit ici, non seulement de toutes les cartes célestes auxiliaires indépendantes de l’heure, mais encore de tous les thèmes de naissance dont l’heure est inconnue ou douteuse, — thèmes, en somme, les plus nombreux

( 1) Voir à ce sujet « la Domificaiion en astrologie » de H. Sel va où l’auteur, qui n’a pas hésité, depuis déjà longtemps, à admettre la figure du zodiaque comme base, semble opter pour une orientation variable avec l'horizon fixe , tout en recommandant l'orien lalion fixe du zodiaque comme nécessaire â certaines études spéciales.

484 EE voir,® d ' isis

comme étant les plus faciles à se procurer et loin d’être négligeables malgré leurs données in­complètes.

En somme,on peut dire à ce sujet que dans les recherches expérimentales de l ’astrologie scien­tifique, il arrive au moins les trois quarts du temps qu’on ait à envisager une carte céleste indépen­dante de l ’heure c’est-à-dire l’image d’un zodiaque fixe. On ne saurait donc faire dépendre systéma­tiquement ici l’orientation d’une figure d 'u n élément de détail (l ’heure) qui fa it défaut dans la m ajorité des cas ; ou bien alors il faut rejeter tous ces cas incomplets comme inutiles ; mais alors c’est tout l ’acquit des résultats de l’observation positive qui est remis en question, ce qui comporte d’autres genres de discussions longuement trai­tées ailleurs (1).

Ea seule chose qui puisse faire encore hésiter quelques-uns à admettre le zodiaque fixe pour base de la figure ne peut être que l’idée de faire résider les recherches astrologiques uniquement dans l’application des règles des anciens livres, — ce qui ne saurait se faire sans figure résultant de données comportant une heure précise. — Mais du moment qu’on entreprend des recherches sur le terrain expérimental, et qu’on sait que le ciel, même sans l ’heure exacte, a souvent une signifi­cation qui n’est pas négligeable,on ne peut hésiter à adopter un zodiaque fixe servant à tous les cas.

(1) Voir « Calcul des pro babililés appliqués à l ’astrologie ».

LA REPRÉSENTATION DU CIEL 4 8 5

Je n’insiste pas davantage,persuadé que la routine séculaire peut seule faire pencher vers une solution qui me paraît en désaccord avec le bon sens scien­tifique, et que tous ceux qui voudront entrepren­dre des recherches positives dans l’astrologie fini­ront malgré eux (en admettant qu’ils n’aient pas commencé par là) par opter non seulement pour la base graphique du zodiaque, mais pour le zodia­que invariablement orienté.

Au surplus, la vérité fondamentale de l ’astro­logie ne saurait être en jeu dans une telle discus­sion. C’est à chacun, en somme, à adopter la figure qui lui convient. Au point de vue, cependant, de la lecture des livres, de l ’échange des vues et du progrès scientifique, on doit reconnaître qu’il y aurait grand intérêt à ce que les astrologues scientifiques modernes pussent arriver à parler tous le même langage, du moins quant aux bases essentielles de représentation. C’est pourquoi j ’ai cru utile d’exposer les raisons qui précèdent, sans la moindre prétention doctrinaire, d’ailleurs.

P. F r a m b a r t .

Ja n v ie r 1921.

N o u s i n f o r m o n s n o s a b o n n é s q u e n o u s d o n n e r o n s p r o c h a i n e m e n t l a f i n d e l ’a r t i c l e d e n o t r e a m i e t c o l l a b o r a t e u r : F . - C h . B a r l ET

LA SCIENCE ASTRALECOURS COMPLÉMENTAIRE D’ASTROLOGIE

Swedenborg ei l’Univers invisible(Suite) (i)

Ta renommée de Swedenborg grandit, dépasse les frontières, atteint les hauts sommets, Tes flatteuses distinctions viennent à lui de toutes parts, Tes Académies se font honneur de le rece­voir dans leur sein (celle de Saint-Pétersbourg, en 1734).

Sa pensée évolue logiquement. Il a scruté le monde physique et naturel, ses productions, ses richesses ; il cherche ensuite à développer les' grandes lois du Macrocosme ; maintenant c’est l’homme, le Microcosme, le petit monde, grand m édium entre la Terre et le Ciel,qui devient l’objet de ses travaux, l’homme tout à la fois esprit

' et matière. Pour aborder ces problèmes passion­nants il se livre à de profondes études anatomiques. Il s’attaque à ces trois grandes questions qui trou­blent toujours la pensée humaine : l’In fin i, la Cause finale, le lien mystérieux de Y âme et du cor fs .

Hardiment, tout en suivant pour la méthode et la philosophie proprement dite les leçons de Descartes, il se sépare de lui en cosmologie et demande que les faits incontestés soient mis

( 1) Voir p a g e s 376 et s s ù y .

Sw ed en bo rg e t t ’ uni v e r s in v is ib l e 487

en place des conceptions « qui ne sont guère que des assertions ». Même attitude au regard de Bacon qui ne voit rien au delà du phénomène. Pour Swedenborg, le devoir du penseur est de rechercher les causes. « Celles-ci bien démontrées donneront la connaissance des effets ». Par la mé­thode contraire, on s’expose « à prendre pour cause ce qui ne l’est pas, à prendre l’erreur pour la vérité (1). »

L ’hypothèse de l ’harmonie préétablie de Leibniz, fondée sur un accord constitué par avance entre toutes les substances, et en parti­culier entre l’âme et le corps, 11e satisfaisait personne, pas même Wolf, le plus plus cher des disciples du maître, et l’on peut s’étonner que Leibniz ait pu se persuader que sa théorie pût se concilier avec la liberté. Swedenborg, qui touchait à l’âme dans toutes ses études, voulut se rendre un compte meilleur de ce problème. « Il commença par proclamer ce grand principe et cette belle règle que, pour expliquer l’âme, il faut prendre le corps, le microcosme, le monde qu’elle habite, le secret de la science de l’âme n’est que là... En 1733, à Dresde, il fait paraître son E ssai de Philosophie spéculative sur l ’In fin i, la Cause finale de la Création, le Méchanisme de l ’opération de l ’Am e et du Corps.

Ses investigations sur l’homme, dont il a fait un quatrième règne, absorbent maintenant ses journées et ses nuits. Il veut le surprendre dans

(1) Matteb, Sw edenbo rg , op. cit.

488 r.E VOIEE D’ISIS

toutes ses manifestations. De là, de 1736 à 1746, ses voyages en Hollande, en Belgique, en France. Il fréquente les églises, les couvents, les monas­tères, converse et chemine avec des moines, assiste aux représentations théâtrales, aux réunions mondaines, partout où l ’homme se manifeste dans la vivacité, le laisser-aller de ses passions. De résultat de ses patientes observations, c’est son Economie du Règne anim al dont les deux premières parties parurent en 1740-41, les trois dernières en 1744-45.

En 1745, il est à Dondres toujours préoccupé de la publication de ses livres. Ici se place l ’extra­ordinaire vision qui transforma si complètement sa vie.

Voici le récit qu’il fit de cette apparition à l ’un de ses amis, l’un des plus honorables direc­teurs de la Banque de Suède :

« J ’étais à Dondres, et je dînais très tard dans mon auberge accoutumée, où je m ’étais réservé une pièce, a fin de pouvoir y méditer en toute liberté sur les choses spirituelles. J ’avais grand faim et je mangeais avec un vif appétit. Sur la fin de mon repas, je vis une sorte de brouillard se répandre sur mes yeux et le plancher de ma chambre se couvrir de hideux reptiles. »

Interrompons ce récit pour citer cette vision de saint Pierre, d’après les Actes des apôtres : « Or, Pierre monta sur la maison pour prier, en­viron vers la sixième heure. Et il arriva qu’ayant faim il voulut prendre son repos. Mais pendant

Sw ed en b o r g e t d’u n iv e r s i n v is ib l e 489

que ceux de la maison lui apprêtaient à manger, il lui survint un ravissement d’esprit. Il vit le ciel ouvert et une espèce de vase descendant sur lui... et dans lequel il y avait toutes sortes d’ani­maux terrestres... des reptiles et des oiseaux du ciel. E t une voix lui fut adressée disant : « Pierre, lève-toi, tue et mange. » Et ce fut répété jusqu’à trois fois.

Silv . T r è b u c q .

(A suivre.)

AVIS IMPORTANT

N o t r e a m i e t d é v o u é c o l l a b o r a t e u r , le D r R E N É A ed ENDY, v i e n t d e t e r m i n e r s o n o u v r a g e s u r :

LE SYMBOLISME DES NOMBRESE ssai d'Arithmosophie.

C e t œ u v r e r e m a r q u a b l e , q u i c o m p o r t e p r è s d e 4 OO p a g e s e t p l u s d e 4 0 g r a v u r e s d a n s l e t e x t e , e s t à l ’i m p r e s s i o n :

S a p a r u t i o n e s t p r o c h a i n e .

V e r s le 5 j u i l l e t n o u s m e t t r o n s e n v e n t e , a u p r i x d e 3 f r a n c s , s o n é t u d e s u r :

LA TABLE D’ÉMERAUDEa v e c l e s C o m m e n t a i r e s d e I’H o rtu d a in . P r é f a c e d e J . Ciia r r o t .. F r o n t i s p i c e h o r s t e x t e c o m m e n té p a r A . - M .-A . G e d a u g E.

LE T T R E S D’E l i p h a s LEVIAU

B a r o n S P É d a l ie r i w

XL VII19 mars 1862.

F .-, et A.-.,Nous abordons le sublime et mystérieux Ter­

naire. Nous entrons dans les arcanes de la lettre Ghimel :

SYRTAQUË HÉBREU ESTRANGHÉHO

Fa lettre hébraïque représente une coupe qui verse ou une capsule végétale qui en s’ouvrant laisse tomber sa graine. Tva lettre de l ’ancien Chaldéen ou Bstranghelo représente, par un hiéro­glyphe simple et naïf, le mystère de l ’enfantement. Dans la lettre syriaque on trouve déjà le G latin, hiéroglyphe du serpent qui se mord la queue, emblème de la génération éternelle.

Bn effet, le Ternaire est le nombre de la généra­tion. D’unité est le père ; le binaire est la mère et

(1) Voir pages 397 et suiv.

LETTRES D’É. EÉVI AU BARON SPÉDAEIERI 491

le Ternaire c’est l’enfant. Un, c’est Osiris ; deux, c’est Isis et trois c’est Horus. Un, c’est l’être ; deux, c’est le mouvement ; trois, c’est la vie. Un, c’est l’esprit ; deux, c’est la pensée ; trois, c’est le verbe. Un, c’est la pierre cubique ou l’autel ; deux, ce sont les deux colonnes sacrées ; trois, c’est le fronton qui unit les deux colonnes et voilà le temple primitif.

Le nom de Dieu est complet en trois lettres, puisque la quatrième répète la seconde. Trois lettres représentent aussi la plénitude de la science maçonnique U '. D.’ . P.'. Trois lettres résument la science de Salomon n o s .

I,.-. D.-. P.-, signifie pour les profanes: Liberté de passer et on place cette inscription sur un pont symbolique, qui fait communiquer la terre de l ’exil avec la patrie. Pour les initiés simples,

492 I#E VOIES D’ISIS

c-’est Liberté de pensée. Pour les initiés des plus hauts grades, c’est :

DEVOIR

EIBERTÉ

Aleph, Mena, Thau, composent un mot qui se lit : A m e t i i et qui signifie : La vérité et la pais.

(La suite prochainement.)

Mon Dictionnaire est écrit exotériquement, et dans le sens clérical ; ne croyez pas toutefois que j ’y sacrifie la vérité. Je veux amener doucement ceux à qui je m’adresse, et je leur parle leur lan­gage.

Vous vous êtes trompé en croyant que j ’y fais bon marché du Messianisme ; car le livre entier est messianique, comme vous le sentirez en li­sant mes travaux sur la Bible. Je juge, comme ils méritent d’être jugés, Towianski, qui se laisse ériger en Messie et les adorateurs de cette ridicule idole. Le Messianisme est essentiellement ortho­doxe, hiérarchique et a surtout en horreur les sectes et les hommes-fétiches.

Tout à vous en la S.'. S .-.

E eiphas Lfvvi.(A suivre.)

L’ETRANGE HISTOIRE

(S u ite ) (i)

CHAPITRE XIV

Mrs. Ashleigh me reçut dans la salle à manger. Ses manières, d’abord confuses et réservées, de­vinrent bientôt, au contact de l ’heureuse gaieté de notre amie, plus cordiales et plus franches. Après quelques mots de conversation, nous rejoi­gnîmes Liliane dans une petite chambre du rez- de-chaussée transformée en boudoir. Je constatai non sans plaisir que mes prescriptions, en ce qui concernait la chambre du docteur Lloyd, avaient été observées.

Elle était assise sur un canapé, près de la fenêtre fermée, dont les lourdes tentures obscurcissaient la vivace lumière du brillant mois de mai. Un grand feu brûlait dans l’âtre. C’était l ’atmosphère d’une serre surchauffée, — cette atmosphère si propre à développer les germes de la phtisie dans les tempéraments qui y sont les plus rebelles.

Nous entrâmes sans bruit, et ses yeux, langou­reusement attachés à leur rêverie, ne se détachèrent point du coin obscur du plancher qu’ils fixaient. Péniblement, je retins une exclamation de stupeur. Ces derniers jours l’avaient complètement chan­gée et son aspect inspirait une profonde mélanco­lie.

(i) Voir pages 425 et suiv.

33

4 9 4 EE VOIEE D ’ISIS

Cependant, au bruit de nos pas elle leva la tête, et ses regards rencontrant les miens, une subite rougeur colorait ses joues pâles. Elle se leva. Mais, comme si cet effort eût dépassé ses forces, elle re­tomba sur le canapé, secouée d’un accès de toux rauque. Quoi ! Etait-ce là Liliane ? Etait il possi­ble que je ne me fusse pas trompé et qu’au fond de cette voix je n’entendisse pas sonner le glas alar­mant de la plus intraitable ennemie de la jeunesse ?

Je m’assis à son côté et la distrayai en lui par­lant de ses jardins, du printemps, de l ’oiseau prisonnier qui voletait dans une cage, près de nous, sur la table. Sa voix, d’abord faible et sourde, de­venait de plus en plus sonorè, et son visage s’éclaira bientôt d’un pur sourire d’enfant folâtre. Non, je ne m’étais point trompé ! Tout en suivant la conversation, je continuais mes observations, examinais son pouls, dont le battement régulier me rassurait, appliquais mon stéthoscope, fouil­lais patiemment ses prunelles pleines d’une vie ardente, mais non fiévreuse : et je n’y découvrais point cette flamme trop vive à travers laquelle l ’essence même qui anime notre être semble se consumer. Quand je me retournai, mon visage parlait sans doute, car je vis se fondre toute l’an­goisse de ceux qui me regardaient, et sa mère se précipita vers moi, me serra les mains, murmura, à travers des larmes comprimées :

— Vous souriez ? Il n’y a rien de grave, n’est- ce pas ?

— De grave, non, répondis-je. Miss Ashleigh

i/ é t r a n g e h ist o ir e 495

reviendra vite elle-même, si elle le veut. Et vous le voudrez ? dis-je en me tournant vers elle.

— Oh oui ! dit-elle, avec un doux sourire. Je veux guérir. Je veux être gaie maintenant,'profi­ter du soleil, jouir de la lumière, du printemps. Ne le puis-je ? Ne puis-je respirer l ’air frais du jardin, ouvrir cette fenêtre ?

— Non, non, ma chérie, s’exclama Mrs. Ashleigh. Pour rien au monde, le Docteur Jones ne te le permettrait tant que souffle ce vent d’est. Pour rien au monde, Docteur Eenwick, n’est-ce pas ?

Je ne lui répondis point directement, mais m’a­dressant à Liliane :

— Voulez-vous prendre mon bras, Miss Ashleigh? lui dis-je. Nous allons faire quelques pas dans cette chambre : c’est le meilleur moyen de juger dans quelle mesure nous pourrons nous révolter contre le docteur Jones.

Elle prit mon bras. Et, comme tout à l ’heure, le même changement se produisit. Ses pas, faibles d ’abord, acquirent peu à peu de la souplesse, de l’élasticité.

— Laissez-nous sortir, dis-je à Mrs. Ashleigh ; le vent ne souffle plus de l’est. Et, pendant que nous serons dehors, priez vos domestiques de venir éteindre ces bûches... que vous ne rallumerez que la nuit de la Noël, ajoutai-je en souriant.

— Mais...— Ah ! pas de « mais ». Un méchant docteur

seul ne sait être à l’occasion un rigoureux despote.On apporta son chapeau de paille et son man-

LE VOILE D’ISIS496

teau. Liliane était couverte avec un soin exagéré. Nous descendîmes tous au jardin, et instinctive­ment nous nous engageâmes dans l’allée du Puits- du-Moine. A chaque pas, Liliane semblait, revivre. Arrivés près du puits nous nous arrêtâmes. L ’air était vif ; le soleil était doux.

■— Ne ressentez-vous point de fatigue, Miss Ashleigh ?

— Non,— L ’expression de votre visage n’est plus la

même. Pourquoi êtes-vous triste ?—• Non, non, je ne veux plus être triste.— Et pourtant, vous êtes plus triste que la pre­

mière fois où je vous vis.... Vous étiez assise ici, ajoutai-je dans un murmure. Je sentis sa main trembler. Elle s’appuya sur mon bras et me demanda :

— Vous m’avez vue ici ?...— Oui, et je vous dirai peut-être quelque jour...Ses grands yeux se levèrent sur moi et j ’y lus

cette même surprise indéfinissable qui m’avait si troublée lors de ma première visite : surprise mê­lée de sentiments divers, inextricables, où perçait cependant aujourd’hui une vague appréhension.

Nous retournions bientôt à la maison. Et lais­sant Liliane aux mains de Mrs. Poyntz, je suivais Mrs. Ashleigh, impatiente de connaître les résultats de cette promenade.

.— Permettez-moi tout d’abord, lui dis-je, de jeter un coup d’œil sur les prescriptions du Doc­teur Jones. Bien, merci. Je m’en doutais. Voici,

1,’ÉTRANGE HISTOIRE 4 9 7

chère Madame, la faute initiale. Il fallait fortifier la nature et non la déprimer. Il fallait multiplier les stimulants et prohiber les narcotiques. Et les seuls stimulants, dont la réaction ne soit pas né­faste, sont l ’air, la lumière. Avant d’entreprendre cette cure, il me faut l ’assurance que mon traite­ment soit suivi à la lettre toute une semaine au moins, et que mes recommandations soient aveu­glément observées.

— C’est entendu. Mais, de grâce, que pensez- vous de cette toux ?

•— Vous rendez-vous compte que le régime au­quel Miss Ashleigli fut soumise n’a pu que provo­quer un affaiblissement du système nerveux ? Et le système nerveux épuisé, il se manifeste dans tout l’organisme des symptômes bizarres et étran­ges contre lesquels on n’est jamais assez averti. Je m’expliquerai peut-être en vous disant que cette maladie frise parfois l’imposture et que cette toux n’est qu’un de ces symptômes qui reste sans corrélation avec la maladie dont elle est l’un des signes révélateurs. Elle disparaîtra bientôt, ou, du moins, espérons-le. Mais pardonnez-moi une autre question : Mrs. Poyntz ne m’a-t-elle pas donné à entendre que vous aviez consulté une voyante au sujet de votre fille ? Et Miss Ashleigh le sait-elle ?

— Non, je ne le lui ai point dit.— J ’en suis heureux. Et, pour l ’amour du ciel,

évitez de le lui révéler. Ne lui montrez point, non plus, une inquiétude exagérée qui l ’inclinerait à se

IyE v o il e d ’is is498

croire dangereusement malade. Nous sommes si bizarrement organisés qu’il est rare que nous puis­sions nous permettre de suspecter notre santé sans développer aussitôt, dans la partie que nous croyons atteinte, les germes d’un malaise morbide. Ne suffit-il pas de fixer son petit doigt pour éprou­ver, après quelque peu d’attention, une gêne qui se change bientôt en souffrance ? Concevez, dès lors, le danger que peut courir une jeune fille, dont l’imagination est toujours prête à s’enflam­mer, du fait même que les circonstances extérieu­res l ’obligent à croire que ce danger existe réelle­ment. Ca mort, vous le savez, excite l’attrait de la jeunesse ; c’est une nécessité à laquelle elle se plie complaisamment avec une résignation qu’un âge plus mûr ne possède plus. Insinuer une pensée déprimante dans un cërveau, c’est insuffler du poison dans l ’organisme. I,a jeunesse doit se nour­rir de lumière, de soleil, de vent, d’air, de tout ce dont est fait la joie et l’espérance. En découra­geant celles-ci, vous appauvrissez l’être ; vous appauvrissez les qualités de sa nourriture. Dès que nous aurons dominé cette faiblesse temporaire, bannissez ces soins mélancoliques dont vous entou­rez votre fille comme d’une muraille, sous laquelle la joie de ses vingt ans s’anémie. Elevez-la à l’air. Ne la privez point du plus précieux des fortifiants. Qu’elle dorme les fenêtres ouvertes ; qu’elle coure, dès le matin, dans le soleil. L,a Nature fera pour elle plus que nos drogues. Ne craignez plus la Nature.

I,’ÉTRANGE HISTOIRE 499C’est alors que Mrs. Poyntz nous rejoignant, je

m’adressai directement à cette puissante protec­trice, après avoir rédigé, au cours de notre entre­tien, quelques prescriptions, quelques conseils généraux, que je me promettais de remettre à Mrs. Ashleigh :

— Chère Madame, lui dis-je, votre aide sera le plus précieux auxiliaire de mes soins. Une mère ne suffit pas à elle seule à une jeune fille et il ne faut pas que Miss Ashleigh reste isolée. Un chan­gement de visages est parfois aussi salutaire qu’un changement d’air. Si, dès ce soir même, vous pouviez consacrer une ou deux heures à Miss Ashleigh, vous asseoir près d’elle, la distraire, l’égayer de votre bonne humeur, et...

— Anne, interrompit Mrs. Poyntz, je reviendrai prendre le thé ce soir à sept heures et demie et j ’apporterai mon crochet. Et peut-être le Docteur Fenwick voudra-t-il bien nous tenir compagnie, si vous le lui demandez. Sa conversation est passablement agréable quand il prend la peine de le vouloir.

— J ’ai peur que ce ne soit abuser de son obli­geance, répondit Mrs. Ashleigh. Mais elle ajoutait aussitôt, avec cordialité :

— En vérité, je vous serais bien reconnaissante si vous consentiez à venir nous distraire, une heure ou deux.

Je m’inclinai lentement, je cherchais à cacher la joie de mon cœur.

— Cette question est donc réglée ! s’écria

500 I.E VOII<B D’ISIS

Mrs. Poyntz, en se levant. Et je vais de ce pas rechercher M. Vigors et prévenir une intervention ultérieure.

— Oh ! surtout, ne l’offensez pas, ma chère Marguerite, supplia Mrs. Ashleigh. Y pensez-vous ? Un parent de mon pauvre Gilbert. Et si suscep­tible !... Je suis sûre que vous ne prendrez pas assez de ménagements pour...

— Pour me débarrasser de lui ? N’ayez aucune crainte ! Je sais manier mon monde, répondit Mrs. Poyntz avec quelque hauteur.

Elle déclina l’offre de ma voiture, embrassait son amie sur le front et, après un salut gracieux à mon adresse, s’engageait de son allure décidée dans le sentier étroit qui descendait vers la ville.

Mais déjà Mrs. Ashleigh, profitant de notre tête- à-tête, me tendait furtivement la main, et m’of­frait le salaire de ma journée.

— Pardon, Madame, lui dis-je alors. Ge cas qui se présente exige des soins assidus. Je me croirais cependant le plus cupide des docteurs si j ’accep­tais que vous soldiez avec vos guinées les visites que je compte vous rendre. Votre argent, Madame, me met mal à l’aise ; il m’empêcherait de suivre assidûment cette cure où mon orgueil de savant est tout aussi intéressé que la santé de ma malade. Et cette malade, Madame, est sans doute, parmi les jeunes filles de la Colline, une de celles dont la beauté et l’intelligence méritent le plus de jouir de tous les bonheurs que la Nature lui promet. J ’en appelle d’ailleurs à notre amie commune,

I/ÉTRANGE h isto ire 5 0 1

M rs P o y n tz . J ’ a v a is co n v e n u a v e c elle , a v a n t d e re v e n ir , q u e v o u s m e re c e v rie z en a m i e t n o n en

p ro fess io n n e l.E t je so rtis p ré c ip ita m m e n t ,

E. Bulwer-Eytton.{Trad. de J ean T hdile.)

(A suivre.)

E R N E S T B O S C' (1837-1920)

E r n e s t B osc est né à N îm es le iq décem bre 18 37 . A près avo ir fa it d ’excellentes études, il d e v in t inspec­teur des tra v a u x du G ouvernem ent, d irigea de nom­breu x tra v a u x d ’art, parm i lesquels nous citerons le solide et pratique bâtim ent de la Caisse des D épôts et Consignations, quai d ’O rsay et rue de L ille .

E r n e s t B o s c ne s ’est pas contenté d ’ être un archi­tecte sa v a n t et adm irablem ent docum enté, ja lon n an t sa carrière d 'œ uvres consciencieuses et fortes qui de­m eureront. I l a vou lu aussi consacrer ses veilles et son érudition extraord inaire à d ’ autres études qui nous paraissen t à nous in fin im ent plus intéressantes, parce que nous les com prenons m ieux. C’est ainsi q u ’il s ’est révélé tour à tour philosophe, critique, occultiste, avec un nom bre considérable d ’ouvrages dont quelques-uns offrent un in térêt capital.

Nous saluons respectueusement le départ de cet honnête homme qui fut un écrivain consciencieux.

ÉCHOS ET NOUVELLESM. H . S a ju m a , l ’ astrologue bien connu p ar ses pré­

dictions, la justesse, l ’exactitud e, la précision de ses horoscopes, inform e les personnes qui désirent le con­su lter q u ’il ne reçoit plus que sur rendez-vous. L u i écrire, 6, B oulevard, J u le s - F e r r y , P a r is -X Ie.

On annonce l ’ apparition prochaine d ’une nouvelle revue sp iritualiste , à Genève, sous le titre de : V ers l ’ U nité, sous la direction de M me E r a t h -D a r e e , l ’auteur de : A la recherche d u D ie u in co n n u .

H e n r i R em , professeur de Chirom ancie, reçoit tous les jours de 2 heures à 6 heures et sur rendez-vous (sauf les jours fériés), 13 , rue des M artyrs, P a r is - IX e.

I,e professeur Ch. K irsch oEF, de M ilw a u k e e (E tats- Unis) est un fe rven t astrologue. I l annonce que pen­d an t les 6 années qui vo n t venir, la naissance d ’un en fant unique sera un fa it exceptionnel, les ju m eau x et les « trip lets » seront la règle. ( L e J o u r n a l 2 2 - 5 - 2 1 . ) N ous dem andons confirm ation de cette annonce.

L e 2 ju in , eut lieu à la Sorbonne la com m ém ora­tion du 6e Centenaire de D ante. Cette cérém onie cim ente l ’union latine.

E n octobre prochain aura lieu à C o pen h a g u e un g ra n d congrès in te rn a tio n a l sp ir itu a lis te . P ou r tous renseignem ents, s ’adresser à M. le prof. Co u r t ie r , d irecteu r de l ’ In s t itu t g én éra l de P sy ch o lo g ie , 14 3 , bou­leva rd S a in t -M ic h e l, délégué pour la Fran ce.

COURS ET CONFÉRENCES

— U n iv e rs a lité P sy ch o lo g iq u e p o u r la V ie m eilleu re . Conférences, E xp érien ces psychiques, 2e et 4e dim an­ches, 28, rue Serpente, salle D, à 2 heures. M étro : Saint-M ichel. D irecteur : P a u en o rd , 47 b is -49. Lou r- m e l-X V e, 3 heures à 5 heures, sau f jeudi.

— O rdre M a rtin is te et S y n a rc h iq u e : les tenues ont tou jours lieu le i er et 3 e sam edi au Tem ple M arti­niste, 94, avenue de Sufïren, P a r is -X V e.

— A m itié s S p ir itu e lle s : P ou r tous renseignem ents concernant la Société, s ’ adresser au S ecré ta ria t géné­ral. 3 1 , rue de Seine, P a r is -V Ie.

— O rdre M a rtin iste . Pour tous renseignem ents s ’ adresser au secrétaria t des A n n a le s In it ia t iq u e s , 8, rue B ugeaud , à L y o n (Rhône).

B I B L I O G R A P H I E

P a pu s (Dr E ncauSSE). — ■ L a P en sé e , son m éca n ism e, son action. N ice (Ed. du Sphinx), 19 2 1 , Broch. in-8 carré, 18 pages. P r ix : 2 francs.Cette étude, trouvée dans les notes du D r Papus,

après la m ort de ce dernier et publiée telle qu ’elle y é ta it rédigée, est un aperçu d ’ensem ble destiné non à résoudre le problèm e de la pensée dans son essence, m ais à résum er clairem ent, dans une large vu e syn ­thétique, les données de la question. L ’auteur y ram ène les trois d ivisions de la pensée : sensib ilité; intelligence et volonté, au x tro is d ivisions de la base du crâne et au x trois étages du cerveau. I l m ontre en même tem ps com m ent le cerveau est un transform ateur de forces d ’un ordre supérieur.

P a pu s . — L e F a u s t de Gœthe. P aris ( L e V oile d 'I s is ) 19 2 1 . In - 16 jé s., 85 pp. P r ix : 3 francs.D epuis la célèbre traduction de G érard de N erva l,

tous les lettrés se sont intéressés plus ou moins au caractère occulte Secon d F a u st , et il n ’est p as diffi­cile d ’y vo ir les connaissances approfondies q u ’a v a it Gœ the sur les choses de la m agie. I l ap p arten ait à un occultiste aussi érud it que P ap us de consacrer une étude d ’ensem ble à cette question. Cet opuscule, écrit en décem bre 19 14 à l ’ am bulance de V raincourt, est une analyse de l ’œ uvre avec un com m entaire des p lus instructifs.

C. RENOOZ. — L e s facteurs de la V ie. P aris (E d it. Rhéa), 192O. In-8 jésus, 250 pp. P r ix : 8 francs.Ce liv re qui est le Com plém ent des F o rce s cosm i­

ques, précédem m ent parues, contient une foule d ’idées originales et d ’hypothèses très audacieuses sur l ’évo­lution de la vie. C’est ainsi que, pour C. Renooz, la terre a reçu de soleils d ifférents et par ém anation h uit corps chim iques prim ord iaux qui sont à la base de la vie. A v a n t d ’avoir l ’oxygène comme base v ita le , la terre aurait eu le soufre et un liquide su lfhyd rique aurait précédé l ’eau ; le carbone proviendrait d ’une transform ation de l ’ azote. L ’ auteur indique des rap ­ports entre certains typ es vég éta u x et certains genres, an im aux qui rappellent la m erveilleuse vision d ’un Ja w o rsk i. N otons aussi cette idée de l ’existence d ’un corps actif à l ’é ta t rad ian t dans le plasm e v ita l,

504 L E V O I L E D ’I S I S

analogue aux déductions de H. de P u ry -T ra vers dans la C h im ie Occulte. — O uvrage rem pli de suggestions •curieuses et attachantes.

Cte E m m an uel d e R o u gé. — M a n ifes ta tio n s d ia b o ­liqu es contem poraines. P aris (Téqui), 19 2 1 . in-8 rais. 60 pp.L ’Eglise, qui ne v e u t pas m ourir en beauté, a pris

le partie cynique de rem ettre au jo u r toutes ses tur­p itudes m oyennageuses, et ce bon catholique q u ’est le Com te de Rougé a écrit cette petite brochure qui n ’a d ’in térêt que com me un signe des tem ps. I l ve u t rev iv ifier le dogme de l ’enfer éternel, « car il est plus capable à inciter les esprits superficiels au x pratiques chrétiennes que la considération des beautés divines ». L e diable, en effet, est indispensable au x prêtres, qui désirent s ’im poser p ar la crain te et non p ar l ’ am our, e t H. P. B la v a tsk y , dans I s is D évo ilée, a v a it d é jà clai­rem ent m ontré com m ent toute l ’E g lise repose en réa­lité sur le D iab le ... San s doute, V A v itc h i des O ccultistes est bien une sorte d ’enfer, m ais tellem ent m oins répu­gnant que la chaudière des catholiques ! — L a brochure est rem plie d ’observations et de récits m erveilleux,

’com m e celui d ’un bon prêtre qui m it le d iable en fuite dans une loge m açonnique. — C ’est un docum ent curieux que nous recom m andons au x am ateurs de fan ­taisies catholico-diaboliques : les O ccultistes y trou­veron t des récits de possession p ar des élém entals ou des productions m édium niques créées p ar le m ental des assista n ts— que l ’ auteur in terprète dans le sens de sa thèse. — Pour term iner, un exorcism e de Léon X I I I et l ’ adresse d ’un catholique exp ert dans la chasse aux dém ons, qui donne des consultations, 126 , boulevard R asp ail. S o u d eba .

R e v u e s e t J o u r n a u x

IN D IC A T IO N S S U R U N N O U V E L É S O T É R IS M E— On sa it que le C atholicism e possède toute une

in it ia t io n secrète, encore tran sparen te dans le sym bo­lism e de la Messe et dans les anciennes litu rgies grecque et rom aine ; cette in itiation se réfère a u x rapports ex ista n t entre le S p ir it u e l et le N a tu re l, p a r le canal de V A stra l.

REVUES ET JOURNAUX 505M ais on ignore assez généralem ent que le Protes­

tantism e possède, lu i aussi, son Esotérism e particulier, lequel se développe au jo u rd ’hui en A ngleterre, en A m é­rique et, qui le cro ira it ! a u x In d es anglaises e t même au Ja p o n .

C’est sur les doctrines m ystiques de Sw edenborg que- s ’est fondé l ’ésotérique protestantism e actuel, lequel, peu après sa fondation, s ’est d ivisé en deux courants assez d ivergents. L e prem ier porte en A m é­rique le titre général de C o n ven tio n , e t le second celui d ’A ca d ém ie.

Ces d eu x courants v iennent de fonder, dans les p ays de langue française, d eu x revues destinées à pro­p ager le Swedenborgism e, la prem ière, in titu lée : la N o u ve lle Jé r u s a le m , p a ra ît à B ruxe lles et soutient le point de v ile de l ’A cadém ie. L ’ autre revue p a ra ît à L au san n e e t se, rattach e à la Convention.

Ces d eu x revues tend ent à la propagation d ’un nou­ve au Culte basé sur l ’adm ission d ’un sens sp irituel de certains livres (pas tous) com pris dans la B ib le , tel que l ’a u ra it exposé Swedenborg.

Ceci est le côté externe e t avoué du m ouvem ent swedenborgien ; au fond, il s ’a g it de favo riser le dé­veloppem ent astra l d ’un N o u vel E g g rég o r e , créé depuis cent quarante ans environ, à Londres, lequel, selon les pasteurs de cette N ouvelle E glise , doit régé­nérer le M onde progressivem ent et ram ener l ’H um a­nité à son prim itif é ta t n aturel angélique, perdu par su ite de la chute de la prim itive église adam ique, dès la h aute antiquité.

L es In itiés sav en t com bien grave est la Création d ’un nouvel E ggrégore ; les secrets de sa constitution et de son développem ent sont choses im m ensém ent troublantes e t beaucoup, qui paruren t au début géné­rés p a r le Bien, se m anifestèrent, en défin itive, com me de nouvelles et terrib les form es du M al. Ces choses do iven t arriver parce que notre P lanète p a ra ît des­tinée à faire l ’E xp érien ce de toutes les Form es du M al e t du F a u x , qui provien n en t de I’â b u s d e i ,a P a r o l e .

D e cette expérience qui se poursu it au cours de plusieurs m illénaires, il résu ltera la C rista llisa tio n s p ir itu e lle de la R a is o n H u m a in e (ne pas confondre avec les fragiles raisonnem ents) dans l ’E sp r it de notre Collectif p lanétaire.

Cet Id é a l est encore b ien loin, et les actuels m em bres de l ’Eggrégore de la N ouvelle E glise pensent p o u vo ir

506 I.E VOIhE D’ISIS

contribuer, dans la plus grande mesure, à l ’ atteindre.L ’ article le plus im p ortan t du prem ier num éro de

la N o u ve lle Jé r u s a le m est une étude sur la Scien ce des M a g es, p a r le pasteur Delterrre, e t cela, d ’après le sys­tèm e swedenborgien des sym boles religieux, appellé, science des correspondances.

N e pas confondre avec celle de l ’Esotérism e trad i­tionnel, car les swedenborgiens ignorent l ’A strologie, l ’H erm étism e, l ’Arithm osopliie, la Physiognom onie, e tc ... , e tc ... , e tc ... et leur savoir n ’est qu ’un court frag­m ent de H au te Science, à l ’aide duquel cependant ils pensent pouvoir rénover entièrem ent l ’H um anité dans un aven ir lointain.

L ’article le plus étendu de l 'E r e N o u ve lle est une critique du Spiritism e, par M. de G eym uller, selon les v isions de Swedenborg.

D es lecteurs, en assez grand nombre, ont cru que j ’étais spécialem ent swedenborgien et, ils m ’ont de­m andé su r quoi s ’ appuie Sw edenborg pour ju stifier sa D ivu lgation . I l base spécialem ent ses doctrines sur cer­tains liv res de la B ible, auqu elil découvre, p ar voyan ce directe, un sens sp irituel continu, et cela selon un systèm e de correspondances étab li entre le p lan spiri­tuel cosm ique et le m onde naturel. I l appelle cet en­sem ble de livres « la P a ro le » e til affirm e avo ir vue sans interruption, pendant vingt-cinq ans, la correspon­dance étab lie entre le Ciel et la Terre par le M édium de la P aro le écrite ; et, sur ce, il prétend que chaque verset de cette Paro le correspond m agiquem ent avec une société angélique du Ciel. I l assure que la P ro v i­dence a p o u rvu à ce qu ’il ne puisse rien m anquer à la Parole ; pas une lettre même. M alheureusem ent, la très précise science des Textes b ib liqu es constate tous les jo u rs le contraire ; il m anque non seulem ent des lettres, m ais des m ots et des phrases entières aux textes b ib liques en question.

I l résulte de là que Sw edenborg s ’est trom pé, et bien trom pé, sur ce point spécial. J e ne puis donc l ’ ad­m ettre au titre de M a g iste r d ix it infaillible, et encore moins en faire le pape posthum e d ’une E g lise N ouvelle.

On p eu t le lire et prendre ce q u ’il y a de bon dans ses doctrines, m ais il fa u t év iter d ’en être intellectuel­lem ent la victim e.

J e possède de nom breux docum ents sur la question, on m ’en dem ande la publication ; cela pourra vo ir le jou r en tem ps utile. F id e i Am y_S a g e _

REVUES ET JOURNAUX 5 0 7

— L e s A m itié s S p ir itu e lle s , du 25 avril, contiennent quelques pages de L o u is M u re-Latou r sur le triom phe de l ’A m our, qui sont ex tra ites du T rio m p h e de V A m o u r s u r le fa n a tism e (Paris, 1828), m ontrant que p a r l ’ am our seul l ’hom m e arrive à em brasser toute la n ature et à réaliser D ieu en lui.

— A n a le s (La P iata) de m ars 19 2 1 donne des com ptes rendus in téressants de séances spirites avec apports e t m atérialisations.

D ans A zoth d ’avril, une bonne étude d ’H ow ard U nderhill sur Ju p ite r , appelé p a r les E g yp tie n s Am en ou A m un (Am m on-Râ). — e t com parant son influence à celle de Saturne, qui au point de vu e astrologique, est son com plém entaire.

— L e B u lle t in de la Société d ’E tu d es p sych iqu es de N a n c y (1920) donne une conférence du D r G. B . sur le spiritism e en visagean t les conditions à la fois p h ysi­ques et m orales nécessaires à l ’obtention des phénom è­nes m étapsychiques. L es conditions m atérielles les m eilleures seraient p ar les tem ps secs, au printem ps ou en été, le soir. L ’intention de l ’évocateur est un des p rin cip aux facteurs d ’ordre m oral. A près trois obser­vation s curieuses, le conférencier term ine p a r une longue citation dont il ne donne pas l ’origine, m ais qui est tirée de notre article de ja n v ie r 1920 : « l ’O ccultism e nouveau ».

— D ans la C o n n a issa n ce d ’avril, le M andarin tient des propos subversifs sur les origines judaïques de M aurice B arrés, m ontrant l ’origine possible de sa fa ­m ille dans les colonies de Ju ifs portugais qui se réfu­gièrent en A uvergne pour échapper au x persécutions catholiques.

— D ans la D ia n e de m ars-avril, P . Courrêges com­pare la révolution russe à la révolution française de 178 9 e t conclut que la révolution russe, qui est une dictature, est d ’un genre nettem ent différent.

— G n osi donne en supplém ent la traduction ita ­lienne p ar M. L . K irb y de la C h im ie Occulte de A. B esan t et C. W. Lead beater. L e num éro de m ars-avril contient, entre autres, un article de R . G agliard i sur l ’A tlan tid e et un article de G. Gasco : l ’inspiration théosopliique chez M azzini.

— D ans le J o u r n a l d u M a g n étism e d ’avril, M. H enri D irvu lle sous le titre : L e Sen tier du D isciple, révèle

e e v o i e e d ’ i s i s508

la voie de l ’ In itia tion . — C’est une belle leçon d ’hum i­lité et de désintéressem ent pour ceu x qui son t désireux de le su ivre sur la vo ie du p u r m ysticism e.

— D ans le M ercu re de F ra n c e du I er m ai, un poème très rem arquable de Canudo : « Im prom p tu de la place d ’A jaccio , le m atin ».

— O ccult R e v ie w de m ai contient un article de W. N . N eill su r la « N auscopie », ou facu lté de d istinguer les n avires en m er bien au delà de l ’horizon norm al. I l cite les cas de deu x h ab itan ts de l ’ile M aurice : B otti- neau e t Feillafé , dont les v isions fu ren t officiellem ent vérifiées, notam m ent quand la flo tte anglaise v in t s ’em parer de l ’ I le de France. C itons encore un artic le in téressant de L ew is Spence sur les In cas du Pérou, leur c iv ilisation et leur vie sociale s i curieuse qui é ta it une sorte de com m unism e in tégral. — E n fin les notes de l ’E d ite u r son t particu lièrem ent rem arquables ; t ra ita n t des Fées qui se m anifestent dans le Y orksh ire , et reproduisant de nom breuses photographies où celles-ci apparaissent.

— D an s P s y c h ic M a g a z in e d ’ avril, H enri D u rv ille donne un autre e x tra it de son liv re sur l ’ In itia tio n qu ’i l in titu le : D eva n t le S p h yn x (qu’il écrit avec un y).

— L a R evu e C on tem porain e d ’a v ril contient quelques pages de l ’A bbé A lta : D u Christianism e originel au christianism e final, m ontrant l ’opposition entre la foi véritab le e t l ’orthodoxie, telle qu ’elle est com prise par l ’absolutism e dogm atique de l ’E g lise officielle.

— D ans la R e v u e T h éosoph ique fra n ç a ise de m ai, F ran z H artm ann donne un article sur les pratiques de Y o g a dans l ’E g lise catholique rom aine, m ontrant com m ent les exercices spirituels d ’Ignace de L o y o la correspondent très exactem en t a u x pratiques conseil­lées p a r les instructeurs de l ’Inde.

— L e S y m b o lism e d ’ avril contient une excellente étude de Fran cis B a u m a lsu r le Christianism e prépauli- nien — concluant que celui-ci s ’est présenté au x G entils comme un m ystère nouveau, t ira n t son excellence de sa nouveauté m êm e et de l ’ audace avec laquelle il se posait com m e possédant exclusivem ent les seules recettes vra im en t efficaces de salu t.

R e ç u s . — - L e s A n n a le s In it ia t iq u e s , O A stro , L’Ex~ p a n s io n , In te rn a tio n a l p sych ic Gazette, O P en sam en to , La pensée latin e, L e p o sitiv iste , R o s ic ru c ia n fe llo w sh ip T he two w orlds, L e s V a gab on ds. S o u d eba .

L e s G érants : Ch a c o r n a c FRÈRES.Poitiers. — lmp. Moderne, N ic o l a s , R e n a u l t et C’\

P R IN C IP A U X O U V R A G E S D E S R É D A C T E U R S DU V O IL E D T S ISEN V E N T E A LA

B IB L IO T H È Q U E CH A CO RN A C

D r R A LLEN D Y

L ’Alchimie et la Médecine, in - :8. . 4 »Le Grand-Œuvre thérapeutique . in -1 6 2 »Le Si/mbolisme des nombres, e ssa i

d ’a r i th m o s o p h ie ( à p a r a î t r e ) .Le Lotus sacré, i n -8 . . . 1 . 2 5L ’Homœopalhie, i n - 1 8 . . . 0 7 5

A L T A , D r e n S o r b o n n eSaint Paul, in - 1 8 . . . 8 »Saint Jean, i n - 1 8 (2e é d i t io n ) . 8 »Vie de Plotin, in -1 6 . 3 »Le Catéchisme de la Raison (à p a r a î t r e )

A M Y -S A G ELa Symbolique des chiffres, in 8. . 3 »La Musique de l’Esprit, in -1 6 2 n

F .- C H . B A R L E TL ’Évolution sociale, i n -8 . 5 »L'instruction intégrale, in - 1 8 5 »Saint-Yves d'Alveydre, in -1 3 . 6 »

E . B O S C

M . B O U É D E V IL L IE R S

Les Chevaliers de la Table ronde,in - 1 8 . . i . ; . . . . 2 . 5 0

J .-G . B O U R G E A T

R ilu el d é Magi e divine, in -3 2 r e l ié . 1 2 » La Magie, in -1 8 r e l i é . . . . . 5 »Le Tarot, in -1 8 , r e l i é . . , . . . 5 »L'Em pire du mystère, in -1 8 . . . 7 5 0

E . BO UTROU X , d e l ’A c a d é m ie F ra n ç a is e Science et Religion, in - 1 8 . . . . 6 : 7 5Jacob Bœhme (à p a r a î t r e ; .

J BRICA UD

La Guerre et tes prophéties, in -8 . 2 »L'Arménie qui agonise, in -1 6 . . 0 7 5Le Mysticisme à là cour de Russie,

i n - 1 6 ................................................................ 4 »

E . D E L O B E L

Preuves alchim iques , i n - 1 6 . . . 1 . 5 0

E . G A S L A N r

j^phémérides perpétuelles (à p a r a î t r e , 2e é d it) .

GRILLOT DE GIVRYLourdes, i n - 1 6 ........................................ 4 »Le Christ et la Patrie, in -16 . . . 4 »Paracelse . Ti aduction. œuvres com­

plètes.Tomes I et II , in-8,chaque . . . 10 »Tome III (à paraître).

F . JOLLIVET-CASTELOT La Science alchimique, in -16 . . Q vNouveaux Evangiles, in-16 . . . 6 »Le Livre du trépas et de la renais­

sance, in - 16 ......................................6 »Natura Mystica, im-18. . . . . 7 »Au Carmel, in-18 . . . . . . 1 0 »Le Destin, in -18 . . .' . . . . 1 2 »

A . JOUNETLa C lef du Zohar, in-8 . . . . 7 .5 0 V E toile saint e, in-rl6 . . . . . 4 ».Patandjali, la yoga. Trad. in -8 . Epuisé

PHANKG50 secrets d'a Ichimie, in-16 . . . 5 »Papus, i n - 1 8 ......................................2 .5 0

P . REDONNELLes Chansons éternelles, in-8 . . 5 »

Dr REGNAULT (de Toulon)Le sang dans la magie, in -8. . . 1 .5 0Les envoûtements d'amour, in-8 ' . • 3 »

H. REMCe que révèle la main, . . 8 »Les Signes révélateurs de VAmour 7 »

PIAN RYNERLes Voyages de Psyçhodorè, in-18 . 4 »La Tour des Peuples, in-12 . . . 5 »Lès Apparitions d’Ahasvérus, in-12 5 »Le Père Diogène, in -12 . . . . . 5 . 5 0

E . SCI1URÉLes Grands Initiés, in -18 . . . 1 0 »L'Evolution divine, in-18 . . . . 8 »Sanctuaires d’Orient, in-18 . . . 7 »Les Prophètes de là Renaissance, in-18 7 i) L'âme Celtique, in-18 . . . . 7 »

F. WARRAINL'Espace, in -18 . . . . . - 1 2 »La Synthèse concrète,, i n-8 . . . 5 »Le Mythe du S ph in x. in.-8 . / . . 1 »

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