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F r a n ç o i s R o m e r o - S o p h i e R o y e r

L’imaginaire

Université Paul Sabatier Toulouse III -

Services et Réseaux de Communication

ommaire SIntroduction .................................................................................................. 2 Etymologie, synonymes et définition ........................................................ 3

Sens premier ................................................................................................ 4 Le fantastique ........................................................................................... 5 Le fantastique au cinéma .................................................................. 6 Les contes ................................................................................................ 7

Les contes de fées ............................................................................ 8

Imaginaire collectif .................................................................................... 9

Dans la presse ........................................................................................... 10

L’effet nocebo .................................................................................. 11

La méthode Coué ............................................................................ 13

Une bataille inconsciente ....................................................... 14-15-16

Dans la publicité .................................................................................... 17-18

Fiche Métier – Game Designer ............................................................. 19-20

Dans l’art – Les pyramides ......................................................................... 21

Conclusion ................................................................................................. 22

Annexes ........................................................................................... 23-24-25

Bibliographie .............................................................................................. 26

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*

* l’esprit est comme un iceberg

Introduction

L’imaginaire est un terme assez vague, qui regroupe un nombre immense de notions diverses. Nous allons ici développer deux points majeurs de l’imaginaire, posés sous forme de problématique.

L’apprentissage • De quelle manière associe-t-on l’imaginaire au

développement et à l’apprentissage ?

La culture • Comment l’homme établie t’il ses traditions et ses

cultures? En quoi peut-on parler de société ?

Avant de décliner le terme dans ses deux sous parties, nous allons définir l’étymologie puis ensuite le sens du mot. Puis nous aborderons différentes approches de l’imaginaire pour finalement rejoindre nos deux problématiques.

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Étymologie ‘‘Du latin imaginarius, de même sens, dérivant de imago

(‘’image’’). Imago viendrait de l’étrusque ‘‘masque mortuaire’’ qui

aurait donné, par extension ‘’portrait, représentation’’ ’’ Synonymes

chimérique, fabriqué, fabuleux, fantastique, feint, fictif, inventé, irréel, légendaire, mental, mythique, onirique, utopique

Définitions ‘‘Qui n'existe que dans l'imagination, qui n'a pas de réalité’’

‘‘L'imaginaire peut être défini sommairement comme le fruit de l'imagination d'un individu, d'un groupe ou d'une société, produisant des images, des représentations, des récits ou des mythes plus ou moins détachés de ce qu'il est d'usage de définir

comme la réalité.’’ Wikipédia

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Sens premier L’imagination quand on l’évoque, est associée quasi-immédiatement au rêve et à la créativité. En effet, on parle par exemple de monde imaginaire, crée par l’imagination. Imagination fruit de l’inconscient ou en tout cas fruit d’une suite d’associations d’idées rendues possibles par la plasticité du cerveau et son système de mémorisation, mais aussi avec comme l’explique Freud, l’exploitation d’un conscient, d’un préconscient et d’un inconscient. (cf annexe 1 p.24: la théorie de l’iceberg de Freud) Nous allons illustrer l’imagination comme elle peut être interprétée dans son premier sens. Pour cela nous allons expliciter deux registres littéraires. En effet, le registre littéraire sert en littérature comme intermédiaire entre l’imagination et l’écrit. Intermédiaire qui retranscrit un ensemble de caractéristiques d’un texte qui vont provoquer des effets aussi bien émotionnels qu’intellectuels sur le lecteur ou le spectateur.

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* THANATOS : personnification de la mort – EROS : dieu de l’amour

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Le Fantastique

On décrit le fantastique comme étant un registre littéraire. On le caractérise par des touches de surnaturels pouvant intervenir dans un contexte réaliste. ‘’Le fantastique défie parfois la logique comme dans un rêve. Il se représente par une hésitation entre surnaturel et le naturel, le possible ou l’impossible et parfois entre le logique et l’illogique. ’’

Il peut se traduire par l’utilisation du champ lexical de la peur, de l’épouvante, ou encore avec le champ lexical du réel (la totalité des termes qui ancrent le récit dans le réel). On peut aussi relever l’incertitude des personnages souvent marquée par des verbes tels que ‘’sembler’’, ‘’croire’’, ‘’penser’’ ou encore ‘’supposer’’

La littérature et ici, l’utilisation d’un registre particulier, permet de recenser nombre de conditions à respecter pour apporter au lecteur le rendu voulu. Devront donc être respectés des critères de temporalité, d’espace, mais l’auteur devra aussi employer les bonnes figures stylistiques et les bons champs lexicaux s’il veut correspondre à un certain style, mais surtout faire évoquer les bons sentiments à ses lecteurs. Il est donc question de savoir donner les éléments nécessaires aux lecteurs pour faire travailler leur imagination.

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Le Fantastique A u c i n é m a Le fantastique a la caractéristique d’énormément jouer sur l’image et évoque nombre de sentiments, notamment de la peur et de l’intrigue aux spectateurs. Il est ainsi souvent repris dans le cinéma. L’imaginaire prend alors une place cruciale puisqu’il vient aider le spectateur à être transporté dans l’univers fantastique (ici, d’un film). Dans le cas d’adaptation sont alors repris les champs lexicaux. Par exemple, au champ lexical de la peur seront associés des sons stridents, des musiques stressantes, des couleurs sombres, des prises de vues particulières (plongé ou contre plongé en fonction du sujet). Cet ensemble de caractéristiques servent –aussi bien en littérature qu’au cinéma- à retranscrire une atmosphère particulière.

P a r e n t h è s e

(

)

C’est dans les années 1930 que l’on voit apparaitre en France les premiers films surréalistes. Jean Cocteau illustre le mouvement avec par exemple ‘‘Le sang d’un poète’’. S’en suivent en 1940 des films ‘’fantastiques dominés par le poétique comme ‘‘Les Visiteurs du soir’’ (1942) de Marcel Carné, ‘‘La Main du Diable’’ (1942) de Maurice Tourneur, ou encore ‘‘La Belle et La Bête’’ de Jean Cocteau.

La complexité du personnage de Dracula renouvelée par des thèmes modernes chers à la psychanalyse comme l'association d'Éros et de Thanatos — du désir sexuel et de la mort — ou le questionnement des limites (entre la bête et l'homme, entre la vie et la mort ou entre le Bien et le Mal…) en feront un mythe moderne que le cinéma contribuera à amplifier.

Wikipédia

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Les contes

‘‘ ’’

Les contes et légendes ont à la base été créés pour (ou par seule alternative à la rationalité) expliquer certains faits scientifiques à l’époque inexplicables. Avant les premières théories scientifiques rationnelles, les sociétés étaient touchées par l’incompréhension face à certains phénomènes. C’est à ce moment-là que l’imaginaire entre en jeu. Laissant de côté toute explication rationnelle car alors inconnue, se crée des histoires fascinantes qui sont restée gravées dans les cultures des différentes civilisations. On peut parler de la mythologie grecque, des légendes japonaises ou celtiques. De l’histoire captivante des dieux Egyptiens et des multiples origines des religions.

P a r e n t h è s e Les musulmans ne mangent pas de porc, suivant le coran qui indique que le porc est un animal ''impur'', car mangeant des déchets.

(

) *Bakunawa. Il vient de la mythologie des Philippines, il est aussi appelé le

mangeur de lune. On le représente souvent sous une forme de ‘’dragon des mers’’. Il serait à l’origine des éclipses.

En fait, dans le cas du porc, c'est la corruption rapide de la viande de porc par grande chaleur à une époque où il n'existait pas de frigos qui serait à l'origine de ce ''conseil'' religieux... Le porc a la particularité de demander beaucoup de cuisson à cause de sa teneur en bactéries pathogènes. Or, dans les pays musulmans, les combustibles pour la cuisson des aliments n'étaient pas forcément faciles à trouver. Il a donc fallu l'interdire en autorisant des viandes moins pathogènes et donc moins longues à cuire.

Le mot conte désigne [aussi bien des] récit[s] de faits ou d’aventures

imaginaires.

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Ironie du sort ou juste simple évolution, les légendes à la base crées et imaginées par les civilisations en quête d’apologie ; sont désormais (dans les sociétés occidentales en tout cas) confinées et devenues socle d’un imaginaire sociale* propre à chaque culture. Inspirant l’art en général, littérature, théâtre, musique, cinéma l’imaginaire collectif est comme une bibliothèque remplie de livres d’inspirations que l’on entasserait depuis des années et des années et qui ne cesserait de s’enrichir. *voir page suivante.

Les contes de fées

Les contes de fées sont complètement propices au développement de l’imagination. Leur principe est simple : faire rêver. Se projeter dans un univers complètement chimérique. On peut par exemple y retrouver une nature dominante sur les créatures, ou inversement, des créatures prédominantes et calquées à priori sur ‘’aucun modèle’’ car inventées, mais nous les attacherons à un modèle onirique. La magie est indissociable des contes de fées, elle rattache l’image phantasmée* à une forme de ‘’rationnel’’. En effet, prenons comme exemple un enfant. Pour lui la seule raison valable et justifiée qu’un crapaud puisse se changer en prince charmant… reste la magie. En fonction des cultures, l’imaginaire collectif enfantin varie. Les croyances divergeraient alors en fonction de l’univers imaginaire que chacun se construit.

*Phantasme: En français avant les découvertes de la psychanalyse deux mots existaient : phantasme, synonyme d'hallucinations, et fantaisie, qui signifiaient entre autres la capacité à imaginer. Les premiers traducteurs des textes de Sigmund Freud ont choisi de traduire le mot allemand « Phantasie » par un mélange de ces deux termes : fantasme.

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L’imaginaire social

‘’On peut parler d'un imaginaire médiéval, de la renaissance, de l'âge classique etc. comme on peut évoquer un imaginaire dogon, massaï, tibétain, inuit, vendéen etc. On parlera également volontiers de l'imaginaire de René Magritte, de Jérôme Bosch ou de Salvador Dalí ou du génial Facteur Cheval. […] De Jules Verne, au docteur Folamour en passant par toute la science-fiction. L'imaginaire, bien plus que la "folle du logis" de la tradition rationaliste, apparaît comme une fonction centrale de la psyché humaine. Fonction de création vitale, les biologistes pour décrire le processus de métamorphose de la chenille au papillon parlent d'un processus qu'ils nomment "imaginal". De la production d'images du rêve, on ne sait pas clairement quelle est sa fonction, mais on sait qu'elle est vitale. Si l'on réveille un chat pendant les phases de sommeil paradoxal de production onirique, au bout de quelques jours celui-ci meurt. Sur un plan collectif, la production des mythes répond également à une nécessité cruciale pour le groupe d'amalgamer ses valeurs dans un récit des origines et des fins qui fait tenir le monde dans une narration cohérente.’’

Wikipédia

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Dans la presse Suite aux définitions de l’imaginaire, nous nous sommes posé quelques questions. Et pas des moindres… Voici deux problématiques :

‘‘Quelle est la place de l’imaginaire dans la société actuelle ?’’ et

‘‘Peut-il avoir un impact direct sur l’homme ?’’

Pour ce qui est de la place de l’imaginaire, nous l’avons vu, il est partout. Il nous entoure aussi bien lors de note enfance, nous apprenons alors à rêver et sommes encouragé à faire preuve d’imagination tout au long de nos études et dans notre apprentissage –au sens plus large du terme : éducation etc- Nous verrons par la suite, que la publicité est en fait construit sur l’imaginaire et donc, encore une fois nous en sommes entouré. Pour répondre à la seconde problématique, nous avons trouvé deux articles traitant de ‘’théories’’ ou deux ‘’concepts’’ opposés mais fonctionnant finalement de la même manière. Bonne lecture !

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De la même façon que certains préfèrent s'abstenir de lire la rubrique «effets indésirables» sur la notice d'un médicament avant de l'avaler, mieux vaut ne pas poser trop de questions à son médecin sur les complications que peut éventuellement causer un traitement, et ne pas se faire trop de souci concernant sa santé. Car la probabilité d'avoir des effets secondaires en serait nettement augmentée rapporte l'hebdomadaire bavarois SZ Magazin. C'est ce que les médecins appellent «l'effet nocebo», ce qui en latin signifie «je vais nuire», soit l'exact contraire de l'effet placebo, qui lui signifie «je vais plaire»: «Des psychologues américains ont par exemple pu prouver que la probabilité de mourir d'une crise cardiaque est trois fois plus élevée chez les femmes quand elles croient qu'elles seraient particulièrement disposées à avoir un infarctus.» «Les sentiments négatifs augmentent chez tout le monde le danger d'avoir un infarctus, d'une façon aussi déterminante qu'une tension élevée » dit Karl-Heinz Ladwig, expert en cardiologie à la clinique psychosomatique de l'Université

technique de Munich. Des symptômes tels qu'une grande fatigue ou une mélancolie dans les six mois qui précèdent un infarctus seraient si typiques que les médecins devraient prêter beaucoup plus d'attention aux troubles psychiques et aux dépressions, et pas uniquement observer les facteurs de risques classiques tels que la tension, le diabète et l'augmentation du taux de cholestérol.» L'hebdomadaire Der Spiegel reprend lui les résultats d'une expérience menée auprès de patients atteints de la maladie coronarienne, à qui a été administré un traitement dont un des effets secondaires pouvait être une baisse de la libido: seuls 3% des patients qui n'en avaient pas été informés ont témoigné de difficultés au lit, contre 31% de ceux qui avaient été informés au préalable de tous les effets secondaires possibles. Dans certains cas, l'effet nocebo peut même conduire à la mort, comme l'explique le SZ Magazin, qui cite le cas d'un Américain à qui les médecins avaient diagnostiqué un cancer du foie en phase terminale dans les années 1970, et qui pensaient qu'il ne lui restait plus que quelques mois à vivre:

«Il mourut en fait quelques semaines plus tard. Quand son corps a été examiné, les médecins s'étonnèrent pourtant: la tumeur, d'un diamètre de 3 cm, était restée assez petite, ne s'était infiltrée dans aucun autre organe et n'avait pas formé de métastases, comme l'autopsie le montra. “L'homme ne mourut pas d'un cancer mais parce qu'il croyait qu'il était en train de mourir d'un cancer”, explique Clifton Meador [chercheur à l'Université Vanderbilt, à Nashville].» L'auteur de l'article déplore que les médecins ignorent trop souvent l'effet nocebo et ne mesurent ainsi pas la portée de leurs paroles, qui peuvent s'avérer destructrices pour la santé de leurs patients. Un problème pris très au sérieux par la revue médicale professionnelle Ärzteblatt, qui a publié l'an dernier une liste des expressions à bannir à l'usage des professionnels de la santé, parce qu'elles provoquent une incertitude, telles que «Peut-être que ce médicament pourrait vous aider», qu'elles sont soit négatives - «Vous êtes un patient à risques» - ou rabaissantes - «Vous n'avez pas besoin d'avoir peur» - ou encore à double sens, comme le terrible «Maintenant nous allons vous endormir, tout va être fini

... dans un instant» avant une opération

Slate.fr

http://www.slate.fr/lien/67637/effet-nocebo-effets-secondaires

Effet nocebo: la connaissance des effets secondaires d'un médicament augmente le risque de les subir

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Émile Coué est né en 1857 à Troyes. Après ses études en pharmacie, il ouvre une officine à Troyes. C'est en répétant jour après jour à ses clients des phrases de type "Vous allez voir, cela va vous faire beaucoup de bien", "Vous irez de mieux en mieux" qu'Émile Coué découvrit l'effet placebo. Après s'être intéressé aux publications sur la suggestion et ses effets sur la thérapeutique, l'hypnose et le magnétisme, il affine sa méthode et écrit un livre "la méthode Coué". Si la méthode Coué devait se réduire à une recette, ce serait celle-ci :Tous les jours au réveil et tous les soirs répétez la phrases suivante : "tous les jours à tous points de vue, je vais de mieux en mieux". La méthode Coué repose sur le principe de la dissociation de la personne en personne consciente et personne inconsciente (appelé aussi être imaginatif). La personne inconsciente est plus forte que la personne consciente, puis que c'est elle qui l'emporte chaque fois qu'il y a conflit entre les deux.

LA MÉTHODE COUÉ REPOSE SUR 5 GRANDES IDÉES L'être est double : Conscient et inconscient. Nous ne pouvons exercer notre libre arbitre que si nous dirigeons notre inconscient au lieu d'être dirigé par lui. L'inconscient est plus fort que le conscient, mais nous pouvons en prendre le contrôle Pour être fort nous devons imaginer que nous pouvons faire ce que nous voulons faire. L'imagination peut rendre malade le corps, mais elle peut le guérir. A l'origine, la méthode Coué était destinée à une utilisation médicale pour : Éviter les maladies Amplifier l'effet des médicaments Guérir par l'effet placebo Traitée de psychothérapie du pauvre, la méthode Coué a connu un vif succès de son vivant avant d'être délaissée à sa mort. Sous l'influence des courants pédagogiques et de management américains, la méthode Coué connaît un nouvel essor dans le domaine de la

pédagogie et du développement personnel. La méthode Coué appliquée à la pédagogie consiste à placer la personne dans une situation positive où : Elle s'auto-persuade qu'elle est capable d'apprendre, de comprendre et de faire elle s'imagine, elle se voit en train de faire ce qui lui est demandé. Poussant la méthode à l'extrême, de nombreux guides pratiques du type dans le genre "j'apprends à manger avec les baguettes grâce à la méthode Coué". La méthode Coué est aussi utilisée en créativité. Elle est à l'origine de certaines techniques de visualisation. Ou on demande à la personne de se projeter dans l'avenir. Par exemple une personne visualise son projet terminé, elle décrit le résultat, puis elle explique comment elle a fait pour réussir. (Attention, toutes les techniques de visualisation ne sont pas issues de la méthode Coué)

Tête à modeler http://www.teteamodeler.com/scolarite/pedagogie/dictiofiches8.asp

QU'EST-CE QUE LA MÉTHODE COUÉ ?

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Une bataille inconsciente L’imagination…Lieu de culte, mais aussi sujet de censure. Les portes de l’imaginaire nous sont grandes ouvertes dès notre naissance. Nous grandissons avec, elle nous fait prendre du recul sur les choses et parfois, nous fait agir inconsciemment. On se jette sans frayeur dans ce monde flou, on accumule, on juge et on apprend. Le monde de l’imaginaire est plein de bienfaits mais à défaut de se questionner sur le bienfait de l’imaginaire… Se pose-t-on souvent la question de ses méfaits ? L’imagination anciennement non explicable était assimilée à une sorte de magie, on parlait même ‘’d’esprit’’. Aujourd’hui et depuis l’arrivée de la Psychanalyse grâce à Sigmund Freud avec notamment, son ouvrage ‘’L’interprétation des rêves’’ en 1899, nous sommes à même de comprendre une partie des engrenages qui érigent notre cerveau. Ainsi, moult questions ont été posées quant à l’éducation. La philosophie, continue de questionner

la vie humaine et cherche à comprendre. L’anthropologie est un mélange savant de tous ces questionnements. Grâce à ces théories nous pouvons donc nous questionner réellement sur les méfaits de l’imaginaire. Après avoir parlé de l’effet Nocebo, nous ne pouvons pas resté de marbre quant à l’impact de l’imaginaire sur l’être humain. Nous allons donc développer une théorie qui se base sur l’équilibre. Comme nous l’avons dit précédemment, nous naissons et sommes directement baignés dans l’imaginaire. Nous nous forgeons notre propre image du monde qui nous entoure, nous faisons nos premiers rêves, puis nous passons une grande partie de notre enfance à rêver. Nous jouons, nous nous projetons dans un avenir assez flou. Nous essayons d’imiter certains modèles.

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L’enfant a une part de complaisance avec son monde imaginaire, et il aime s’y retrouver.

Lorsque nous grandissons, lors de l’adolescence, nous nous détachons petit à petit de ce monde imaginaire, en essayant de coller le plus possible à la réalité. L’adolescent se donne des air de ‘’grand’’, mais reste dans la mal adresse. Le passage vers l’âge adulte consiste en réalité à apprendre à dissocier, l’imaginaire de la réalité.

Ainsi, il est assez difficile de jouer de son plein gré au « papa et à la maman » comme le font les enfants, car l’adulte, lui n’est plus dans un schéma de modélisation. Sans dramatiser, il reste évident que l’adulte garde des repères d’admiration et qu’il peut être envieux de certaine choses qu’il n’a pas.

La différence se joue uniquement dans la prise de recul inconsciente, mais réelle entre le monde rêvée de l’enfant et celui de l’adulte. On apprend ainsi que le père noël n’existe pas. Vous avez sûrement déjà connu quelqu’un qui avait

ou à qui l’on a avoué ‘’avant l’heure’’ que le père noël n’existait pas… Et parfois, l’enfant à qui on le révèle n’y croit pas et ne croit qu’en sa réalité, à son monde. Il croit plus à son imagination qu’à la réalité.

C’est sur ce point, que nous parlons d’un danger. Si l’évolution entre l’enfant et l’adulte se fait, c’est qu’elle emprunte un chemin particulier, sur lequel on sèmera petit à petit notre crédulité et l’on récoltera de la sagesse et une part de rationalité. Il arrive justement, que certaine personnes restent coincées sur ce chemin. Ne voulant sortir d’un univers où les arbres fleurissent tous les jours de l’année et dont les fruits n’ont de goût que ceux du rêve. Rousseau dit ‘’le monde réel a des bornes. Le monde imaginaire est infini’’ et c’est par la complexité d’un monde sans limites apparentes que certains peuvent se perdre. N’arrivant pas à franchir ou , définir une quelconque barrière.

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Certaines personnes restent donc bloquées dans un univers imaginaire qui les rassurent ou qu’en tout cas ils n’arrivent pas à croire comme vrai. La question est donc de savoir si continuer à encourager autant les enfants à se construire un univers imaginaire est une bonne chose. Est-ce qu’au risque de pousser à la créativité, ou en tout cas à la submersion dans l’imaginaire n’est pas finalement un critère trop important pour qu’on le modifie ?

Si certains choisissent des voies artistiques, artistes peintre, musiciens etc, c’est qu’ils ont su trouver l’équilibre ‘’parfait’’ entre l’intégration de l’imaginaire dans le réel. Ils savent interpréter leur univers et l’adapter à la réalité. On a aussi vu des artistes fou, des savants fous etc… Peut-être en veulent t’ils trop ? Ne pouvant mettre des limites à leur imaginaire, ils sont incapables d’être réaliste, logique, cohérent ou cartésien.

Nous pensons qu’il s’agit en fait de savoir cultiver un équilibre enrichissant entre imaginaire et réalité. Si L’enfance est propice à la création et efface ses frontières quant à l’univers parallèle de l’imaginaire, il faut savoir en tirer le meilleur, l’inspiration, la vitalité et l’espoir.

Romero François

& Sophie Royer

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Dans la publicité A f f i c h e Au premier abord on voit un arrière-plan de couleur grise, assez froide, sur lequel pose une petite fille, portant aussi des couleurs plutôt froide, une chemise rose pâle, un blond terne et un visage neutre au teint pâle. Le haut de sa tête est comme scalpée et laisse voir une sorte d’explosion multicolore et pétillante d’objets formés en pâte à modeler. On observe sur cette image qu’il y a un contraste entre les éléments imaginaire qui sont très colorés et le fond aux couleurs froides et plutôt fades. On remarque également le sourire pincée de la jeune fille. Elle est bien coiffée, son teint pâle laisse apercevoir des petites joues roses Le teint de la jeune fille ne ressort pas par rapport au fond. on associe deux niveaux sur l’image, “l’immobile” et “le mouvement” en opposant, le fond et la jeune fille à cette explosion de couleurs. Son cerveau est comme remplacé par ces éléments d’origine modelable, ils semblent venir lui donner un peu de vie, de magie...

De créativité. On retrouve dans l’explosion multicolore les clichés de l’enfance, de l’imagination: du rêve. Lapins bleus et roses, arc en ciel, pâtisseries etc. Chaque élément semble sortir directement de l’imagination de la petite fille.

Elle semble être dans un univers suspendu, un univers parallèle, et cet instant ralenti, cristallise le temps autour du monde imaginaire et semble entraîner avec lui une motivation inconsciente (peut-être d’où la place de l’explosion, à la place du cerveau... On a quand même scalpé l’enfant...) qui nous tire vers un monde sans limite. On peut d’ailleurs lire “Let imagination take over” ce qui signifie “laissez l’imagination prendre le dessus’’

Play-Doh montre ici que l’imagination est un ustensile essentiel à la croissance et à l'épanouissement de l’enfant, sa pâte a modeler est alors montrée comme intermédiaire entre imag-

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-naire et réalité, comme si on pouvait à travers cet outil, modeler nos rêves, et leur faire prendre vie.

L’enfant se servira de cette pâte à modeler comme support d’expression, en résumé, Play Doh vend sa pâte à modeler comme objet indispensable ou en tout cas synonyme d’un bon développement de l’imagination des enfants.

La publicité suscite l’imagination du consommateur en évoquant très souvent un univers parallèle basée sur une réalité phantasmée. L’imagination joue alors le rôle crucial de l'interprète car les éléments évoqués dans les publicités utilisant cette méthode (et non pas celles misant par exemple en premier lieu sur l’avantage du prix). En effet, la publicité joue avec les codes de l’imaginaire aussi bien individuel que collectif mais joue aussi avec les codes de différentes cultures.

. Ici, Play Doh a mis en avant l’aspect indispensable de la place de l’imaginaire dans l’enfance. Nous sommes dans un cas

particulier, qui s’adresse à une population à la culture occidentale, où “l’enfant est roi” et où l’homme est dans son devoir de tout faire pour le bon développement de son enfant. En associant de cette manière, sa pâte à modeler à l’imaginaire, Play Doh gagne des points, car cette pub fait sourire.

Elle évoque à la fois l’enfance, par cette explosion pétillante et multicolore, et laisse tendre à la possibilité de la création d’un univers personnel propre à chacun, parallèle à la réalité. Et comme dit précédemment, il est parfois confortable de se reposer sur ce monde chimérique et sans limite. Play Doh prend aussi la place de la source de l’imagination, elle semble dans sa pub sous-entendre, qu’elle aide à la créativité, et à l'épanouissement.

Play Doh a réussi de manière subtile à donner une forme à quelque chose d’abstrait, qu’est l’imagination. La marque réussi à faire en sorte que le spectateur/consommateur pense à la pâte à modeler COMME SI il pensait à l’imaginaire. Ce qui en effet donne à cette pâte à modeler les mêmes caractéristiques que l’imagination et séduit donc de la même manière.

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du soleil durcissaient et permettaient ainsi au pharaon les utiliser comme d’une rampe et de s’élever vers le ciel.

On considère ainsi que les pyramides servaient dans les croyances à relier le monde des vivants et les cieux.

La forme pyramidale du tombeau royal mentionne également le dieu Rê. Selon la tradition égyptienne, le phénix, (benou chez les Égyptiens) représentait l’incarnation de Rê sur terre. Il se trouve que ce phénix était présent, perché sur un monticule pyramidal que l’on appelle le benben, il est le symbole du dieu soleil. Le benben quant à lui représente la ‘’colline originelle’’ ayant émergée de ‘’l’océan primordial’’ et symbolysait par conséquent, l’existence, la vie.

Les pyramides avaient donc pour rôle d’immortaliser le pharaon à la fois sur terre et dans les cieux.

*Plan des tombeaux disponible en annexe p.24

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‘’J’ai trouvé très enrichissant de pouvoir approfondir un sujet aussi flou que celui-ci. L’aspect philosophique avec cette approche

anthropologique me passionne ! J’ai lu beaucoup sur le sujet pour réaliser le dossier, et j’aurais voulu approfondir d’avantages… ’’

Sophie

‘’Me rendre compte de l’impact que pouvait avoir l’imaginaire sur l’être humain m’a complètement fasciné, de plus lors de nos recherches d’articles j’ai pu lire beaucoup d’avis sur la question, beaucoup se

rejoignent et en ressort une vérité assez troublante !’’ François

avons parlé de l’enfance et de la culture notamment avec la religion. De plus nous avons développé le sujet des médias, et plus particulièrement de ceux qui nous ont le plus touché depuis notre enfance à savoir la lecture et les médias ‘’visuels’’ reprenant ainsi les contes, la littérature, le

cinéma et la publicité.

Si, pour réaliser ce dossier nous voulions faire prendre du recul au lecteur nous nous sommes posé des questions sur notre environnement.

En somme, l’être humain n’a pas fini de rêver !

Conclusion

Au cours de l’élaboration de ce dossier, nous avons pu lire et apprendre beaucoup sur l’imaginaire. Mais nous avons aussi pu comprendre que l’imagination est partout et qu’on ne peut la résumer qu’à son premier sens soit l’aspect créatif qu’elle dégage.

Nous avons traité les aspects qui nous semblaient peut-être primordiaux pour réussir à faire en sorte que le lecteur se pose des questions sur lui-même ou en tout cas sur la vision qu’il avait

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Annexes

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Schéma de la théorie de l’iceberg - Freud

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Plan des tombeaux

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Bibliographie Recherche d’article et inspiration : http://www.lemonde.fr/afrique/article/2010/05/05/des-islamistes-egyptiens-veulent-interdire-les-mille-et-une-nuits_1347116_3212.html http://archives-fr.novopress.info/57682/egypte-interdiction-des-contes-des-mille-et-une-nuits-au-nom-de-l%E2%80%99islam/ http://www.postedeveille.ca/2010/05/%C3%A9gypte-les-islamistes-veulent-interdire-les-mille-et-une-nuits-pour-obsc%C3%A9nit%C3%A9.html http://www.come4news.com/les-dangers-de-l-imagination-762021 http://blog.doctissimo.fr/corrida/television-imagination-enfants-19241668.html Références Artistiques : Chefs-d’oeuvre de l’art n°10 - Hachette Symboliquer de la pyramide - http://www.esraonline.com/index.php?pagination=view_article&id=377 Bakunawa - http://en.wikipedia.org/wiki/Bakunawa & http://www.behance.net/gallery/Bakunawa/501806 Références Articles : La méthode Coué - http://www.teteamodeler.com/scolarite/pedagogie/dictiofiches8.asp#a Effet nocebo: la connaissance des effets secondaires d'un médicament augmente le risque de les subir - http://www.slate.fr/lien/67637/effet-nocebo-effets-secondaires Références culturelles Allégorie de la caverne http://www.youtube.com/watch?v=2yfePu67xoI contes- http://fr.wikipedia.org/wiki/Conte Références Philosophiques : Anthropologie - http://fr.wikipedia.org/wiki/Anthropologie

Sigmund Freud - http://fr.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud L’interprétation des rêves FREUD - http://fr.wikipedia.org/wiki/L'Interpr%C3%A9tation_des_r%C3%AAves La Culture - http://fr.wikipedia.org/wiki/Culture Le Beau - http://fr.wikipedia.org/wiki/Beau Magazine “Réviser son bac avec Le Monde” :

- La conscience, l’inconscient. - La religion

Imaginer - http://sergecar.perso.neuf.fr/corriges/imaginer_est-ce_nier_la_realite.htm Imaginaire - http://fr.wiktionary.org/wiki/imaginaire Mémoire (psychanalise) - http://fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9moire_(psychanalyse) Mémoire (sciences_humaines) - http://fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9moire_(sciences_humaines) Mémoire sensorielle - http://fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9moire_sensorielle Inspirations et aide à la compréhension du sujet: Le fantastique - http://fr.wikipedia.org/wiki/Fantastique Mise en parallèle du marketing face à une société rajeunissante : - Usbek & Rica - le magazine qui explore le futur “le siècle des gourous” (lien vers un aperçu du magazine en question: http://usbek-et-rica.fr/feuilleter.php) - Toutes les images proviennent du site Behance.net, elles ont été trouvées avec les tags “fancy” “imaginary” “dream” “poesy” ou encore “sigmund freud” - Quatre films de Hayao Miyazaki de Hervé Joubert-Laurencin Editions Yellow Now - Côté cinéma