ALGUNOS ATRIBUTOS DE LA PALMERA. SIMBOLOGÍA

Manuel Rojo Alejos y Javier Segura Cañizares PALMASUR ESTUDIOS Y PROYECTOS S.L.

http://www.palmerasyjardines.com Alabanza

BUROLLET, T. (1999). “Représentations dans la symbolique et dans l’Art”. Hommes & Plantes. 29. Printemps, p. 41.

Alegría triunfal

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Alma

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Alto Egipto

JACQUEMIN, D. (1999). Palmiers Ornementaux pour les Climats Méditerranéens.Champflour. Marly-le-Roi, p. 11.

Amor

GOOR, ASAPH and NUROCK, MAX (1968). The Fruits of the Holy Land. Israel Universities Press. Jerusalem, p. 125.

Ángel Adnachiel

GUERRA, J. (Ed.) (1994). Clavículas de Salomón. Humanitas. Barcelona, p. 59.

Ángeles

BUROLLET, T. (1999) “Représentations dans la symbolique et dans l’Art”. Hommes & Plantes. 29. Printemps, p. 41.

Año

VÁZQUEZ HOYS, ANA MARÍA (2003). Arcana Mágica. UNED. Madrid, p. 427. (Phoenix dactylifera L.). MORALES Y MARÍN, JOSÉ LUIS (1986). Diccionario de iconología y simbología. Taurus. Madrid, p. 359.

Árbol de la vida

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Árbol de los Dioses PERROT, NELL. “Les representations de l’arbre sacré sur les monuments de Mesopotamie et d’Elam”. Babyloniaca. 1937. Vol. 17, pp. 51-5. (Phoenix dactylifera L.). Árbol del mal, del conocimiento CHURRUCA, MANUELA (1939). Influjo oriental en los temas iconográficos de la miniatura española. Siglos X al XIII. Espasa – Calpe. Madrid, pp. 66-7 (Imagen de palmera del Beato del Escorial, f. 18, como “Árbol del Bien y del Mal”) HERVÉ, ALAIN. Le palmier. Actes Sud. Arles, 1999. pp. 60-1. “En 1881, el general inglés Gordon, al desembarcar en las Islas Seychelles, identificó a la palmera Lodoicea maldivica con el árbol de la Ciencia, del Bien y del Mal por sus inflorescencias fálicas y sus frutos con forma de nalgas.” DURNERIN, ALAIN (1990). Histoire des Palmiers. Champflour. Marly-le-Roi, p. 8. (en general, en Préface de ALAIN HERVÉ) DE KERCHOVE DE DENTERGHEM, OSWALD (1878) Les Palmiers. J. Rothschild. Paris, pp. 121 (Si Moisés (sic) hubiese sido hindú, habría colocado el cocotero en el paraíso y éste hubiese sido “el árbol del mal”) y 122 (En Madagascar y en las islas Molucas el cocotero es el árbol del mal). SOTO CABA, VICTORIA “El otro árbol del Paraíso”. http://www.palmerasyjardines.com/es/cgi-bin/article.asp?aid=2CAPOA, CHIARA DE (2003) Episodios y personajes del Antiguo Testamento. Electa. Barcelona, p. 31. MOLDENKE, HAROLD N. and MOLDENKE, ALMA L. (1952) Plants of the Bible. Waltham. Massachusetts, p. 172. (Phoenix dactylifera L.). BÖCK, BARBARA. “Las plantas y el hombre en la antigua Mesopotamia”, p. 50 (La Palmera datilera es “el hijo mayor del infierno”), en OLMOS, RICARDO et al. (coords.) (2005). El reino vegetal en el imaginario religioso del Mediterráneo: paraíso cerrado, jardín abierto. Polifemo. Madrid, pp. 33-53. ROTH, MARTHA T. (Ed.) (1956). Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago. Oriental Institute. Chicago, Vol. 5, p. 102: gişimmaru, ... a) synonyms and poetic names for the date palm: … elder son of the nether world (hijo mayor del infierno). Árbol mágico BIRCHER, WARDA H. (1995) The Date Palm. A Friend and Companion of Man. Elias Modern Publishing House. Cairo, p. 29. [Paracelso no

considera a la palmera como planta mágica en TEOFRASTO BOMBASTO DE HOHENHEIM, FELIPE AUREOLO (PARACELSO) (1990). Las Plantas Mágicas. Humanitas. Barcelona.]

Árbol sagrado AGRIPPA, ENRIQUE CORNELIO (2003). Numerología Oculta. Obelisco. Barcelona, p. 74. (Phoenix dactylifera L.). PLA DALMAU, J. M. “Las palmeras y el Beato de nuestra catedral”. Revista de Girona. (79). 1977. p. 137. JACQUEMIN, D. (1999) Palmiers Ornementaux pour les Climats Méditerranéens. Champflour. Marly-le-Roi. pp.11(Egipto, palmera datilera) 13 (Grecia, palmera datilera), 15(Francia, palmera datilera), 22(Sicilia, palmera datilera) y 42(Cocos nucifera, Phoenix dactylifera, Borassus flabelifer, Elaeis guineensis). BIRCHER, WARDA H. (1995). The Date Palm. A Friend and Companion of Man. Elias Modern Publishing House. Cairo, pp. 27, 29, 33, 36-9 y 69. DE KERCHOVE DE DENTERGHEM, OSWALD (1878) Les Palmiers. J. Rothschild. Paris, pp. 119 (en general) y 121-4. (la palmera datilera, para los cartagineses, en p.124). TÄCKHOLM, V. “Ancient Egypt landscape, flora and agriculture”, p. 57, en RZÓSKA, JULIAN (Ed) (1976) The Nile, Biology of an Ancient River. Dr. W. Junk B.V. The Hague, pp. 51-68. (Egipto, palmera datilera). MARINATOS, NANNO. “The Date-Palm in Minoan Iconography and Religión”. Opuscula Atheniensia. Vol. XV: 9. 1984, pp. 115 y 121 (palmera datilera). Para una interpretación diferente: PALMER, L. R. “Bull and palm tree in Aegean iconography”. Nestor. Vol. 10:9. December 1983, pp. 1762-4. DE MICHELI, GIANFRANCO. “Alle origini del símbolo della palma”. Carte. Viaggi e d’Avventure. Aprile 2000. 2, p. 5. (en general). DE MICHELI, GIANFRANCO e DE SANTIS, FRANCESCO (2001) Palma Palmae. Pendragon. Bolonia, p. 58. DANTHINE, HÉLÈNE (1937). Le Palmier-Dattier et les Arbres Sacrés dans l’Iconographie de l’Asie Occidentale Ancienne. Paul Geuthner. Paris, passim. BUROLLET, T. (1999) “Représentations dans la symbolique et dans l’Art”. Hommes & Plantes. 29. Printemps, p. 40. CLAESEN, MARGUERITE. “Le palmier, symbole d’Apollon”. Bulletin de l’Institut Historique Belge de Rome. XIX. 1938, pp. 85 y 102. DURNERIN, ALAIN (1990). Histoire des Palmiers. Champflour. Marly-le-Roi, p. 16. JIMÉNEZ LOZANO, JOSÉ (2004). Guía espiritual de Castilla. Ámbito. Valladolid. 6 ed. p. 15. (palmera datilera en la antigua Mesopotamia).

GOOR, ASAPH and NUROCK, MAX (1968). The Fruits of the Holy Land. Israel Universities Press. Jerusalem, p. 123 (Phoenix dactylifera L.). FRAZER, JAMES GEORGE (1981, primera edición en inglés 1890). La Rama Dorada. Fondo de Cultura Económica. Madrid, p. 152. (en la India septentrional: Cocos nucifera). PERROT, NELL. “Les representations de l’arbre sacré sur les monuments de Mesopotamie et d’Elam”. Babyloniaca. 1937. Vol. 17, pp. 5-143, + 32 láminas, passim.

Nota:”El culto de determinados pueblos prehistóricos también partía de la noción de sede para la teofanía: pervivencia del recuerdo de alguna manifestación divina en el árbol. Este sentido es el que se registra en las tribus preisraelitas acerca del tamarisco de Berseba, en el Neguev (Gén. 21, 33). Con las variantes oportunas, pero sin alterar la constante del vestigio de la presencia del dios – que no debe confundirse con la presencia ni con la identificación - , cabe citar numerosos ejemplos en el mundo clásico: … la palmera de Leto en Delos;” REVILLA, FEDERICO (1999). Diccionario de iconografía y simbología. Cátedra. Madrid, p. 45. “Es decir, el árbol era considerado como accesorio del culto y no como objeto del mismo” PERROT, NELL. “Les representations de l’arbre sacré sur les monuments de Mesopotamie et d’Elam”. Babyloniaca. 1937. Vol. 17, p. 89. Ascensión – Elevación – Vuelo HERVÉ, ALAIN (1999). Le palmier. Actes Sud. Arles, p. 60. DE MICHELI, GIANFRANCO e DE SANTIS, FRANCESCO (2001). Palma Palmae. Pendragon. Bolonia, p. 56. DURNERIN, ALAIN (1990). Histoire des Palmiers. Champflour. Marly-le-Roi, p. 8. (en general, en Préface de ALAIN HERVÉ). Asia TERVARENT, GUY DE (2002) Atributos y Símbolos en el arte profano. Ediciones del Serbal. Barcelona, p. 418. (palma). IMPELUSO, LUCÍA (2003). La naturaleza y sus símbolos. Electa. Barcelona, p. 25. (en general). Autoridad DE KERCHOVE DE DENTERGHEM, OSWALD (1878) Les Palmiers. J. Rothschild. Paris, p. 124 (la palmera datilera).

Ave Fénix JACQUEMIN, D. (1999) Palmiers Ornementaux pour les Climats Méditerranéens.Champflour. Marly-le-Roi. p. 13. BROSSE, JACQUES (1993) Mythologie des arbres. Payot & Rivages. Paris, p. 313. DURNERIN, ALAIN (1990). Histoire des Palmiers. Champflour. Marly-le-Roi, p. 12-4. (la palmera datilera). Belleza y armonía HERVÉ, ALAIN (1999). Le palmier. Actes Sud. Arles, p. 62. “Homero, en la Odisea, compara por su belleza a la palmera con Nausica.” JACQUEMIN, D. (1999). Palmiers Ornementaux pour les Climats Méditerranéens.Champflour. Marly-le-Roi. p. 21. [en general]. HERVÉ, ALAIN. (1995). La Passion des Palmiers. ROM. Nice, p. 48. DURNERIN, ALAIN (1990). Histoire des Palmiers. Champflour. Marly-le-Roi, p. 8. (en general, en Préface de ALAIN HERVÉ) DE MICHELI, GIANFRANCO e DE SANTIS, FRANCESCO (2001). Palma Palmae. Pendragon. Bolonia, pp. 59 y 131-2. GOOR, ASAPH and NUROCK, MAX (1968). The Fruits of the Holy Land. Israel Universities Press. Jerusalem, pp. 124, 128 y 136.

Buenas cosechas GOOR, ASAPH and NUROCK, MAX (1968). The Fruits of the Holy Land. Israel Universities Press. Jerusalem, p. 125. Buenos augurios DE MICHELI, GIANFRANCO. “Alle origini del símbolo della palma”. Carte. Viaggi e d’Avventure. Aprile 2000. 2, p. 5. (en general). DE MICHELI, GIANFRANCO e DE SANTIS, FRANCESCO (2001). Palma Palmae. Pendragon. Bolonia, pp. 58 y 68. IMPELUSO, LUCÍA (2003). La naturaleza y sus símbolos. Electa. Barcelona, p. 25. (en general). Centro del alma DE MICHELI, GIANFRANCO. “Alle origini del símbolo della palma”. Carte. Viaggi e d’Avventure. Aprile 2000. 2, p. 5. (en general). DE MICHELI, GIANFRANCO e DE SANTIS, FRANCESCO (2001). Palma Palmae. Pendragon. Bolonia, pp. 58 y 68.

IMPELUSO, LUCÍA (2003). La naturaleza y sus símbolos. Electa. Barcelona, p. 25. (en general). Ciclo anual DE KERCHOVE DE DENTERGHEM, OSWALD (1878) Les Palmiers. J. Rothschild. Paris, p. 123. (la palmera datilera). DURNERIN, ALAIN (1990). Histoire des Palmiers. Champflour. Marly-le-Roi, p. 14. (la palmera datilera).

Cierva GUERRA, J. (Ed.) (1994). Clavículas de Salomón. Humanitas. Barcelona, p. 60. Constancia y perseverancia DE KERCHOVE DE DENTERGHEM, OSWALD (1878) Les Palmiers. J. Rothschild. Paris, p. 2. (en general). TERVARENT, GUY DE (2002) Atributos y Símbolos en el arte profano. Ediciones del Serbal. Barcelona, p. 418. (palma). RIPA, CESARE (2002). Iconología. Akal. Madrid. Vol. II, p. 199. (palma). ALCIATO, ANDREA (1975). Emblemas. Editora Nacional. Madrid. XXXVI, p. 77. (en general). Coraje DE KERCHOVE DE DENTERGHEM, OSWALD (1878) Les Palmiers. J. Rothschild. Paris, p. 122. (Borassus flabellifer, en la India) Corneja GUERRA, J. (Ed.) (1994). Clavículas de Salomón. Humanitas. Barcelona, p. 60. Despego del mundo RIPA, CESARE (2002). Iconología. Akal. Madrid. Vol. I, p. 272. (palma). Dicha- Felices consecuciones

PLA DALMAU, J. M. “Las palmeras y el Beato de nuestra catedral”. Revista de Girona. (79). 1977. p. 134. JACQUEMIN, D. (1999) Palmiers Ornementaux pour les Climats Méditerranéens.Champflour. Marly-le-Roi. p. 13. Dignidad GOOR, ASAPH and NUROCK, MAX (1968). The Fruits of the Holy Land. Israel Universities Press. Jerusalem, p. 136. Dios Baal MORALES Y MARÍN, JOSÉ LUIS (1986). Diccionario de iconología y simbología. Taurus. Madrid, p. 359. (palma). Dios Agón MORALES Y MARÍN, JOSÉ LUIS (1986). Diccionario de iconología y simbología. Taurus. Madrid, p. 359. (palma). Dios Anteros MORALES Y MARÍN, JOSÉ LUIS (1986). Diccionario de iconología y simbología. Taurus. Madrid, p. 359. (palma). Dios Apolo CLAESEN, MARGUERITE. “Le palmier, symbole d’Apollon”. Bulletin de l’Institut Historique Belge de Rome. XIX. 1938, pp. 83, 87, 91 y 101. BUROLLET, T. (1999) “Représentations dans la symbolique et dans l’Art”. Hommes & Plantes. 29. Printemps, p. 40. DE MICHELI, GIANFRANCO e DE SANTIS, FRANCESCO (2001). Palma Palmae. Pendragon. Bolonia, p. 129. MOLDENKE, HAROLD N. and MOLDENKE, ALMA L. (1952) Plants of the Bible. Waltham. Massachusetts, p. 172. (Phoenix dactylifera L.).

Apolo (dios del sol, de la música y la belleza) era hijo de Zeus y Leto y hermano gemelo de Ártemis. Leto da a luz a Apolo en la isla de Delos (según otras tradiciones, Ortigia, isla codorniz) bajo una palmera. Apolo tenía templos dedicados en Delos y Delphos. (Nota de los autores).

Dios Bes

MORALES Y MARÍN, JOSÉ LUIS (1986). Diccionario de iconología y simbología. Taurus. Madrid, p. 359. (ramillete de palmas). Dios Dumuzi o Tammuz PALMER, L. R. “Bull and palm tree in Aegean iconography”. Nestor. Vol. 10:9. December 1983, pp. 1762-4. BÖCK, BARBARA. “Las plantas y el hombre en la antigua Mesopotamia”, p. 50, en OLMOS, RICARDO et al. (coords.) (2005). El reino vegetal en el imaginario religioso del Mediterráneo: paraíso cerrado, jardín abierto. Polifemo. Madrid, pp. 33-53. Dios Espíritu Santo – El Amor PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA. La Humildad Coronada. Auto Sacramental. [Ed. crítica de Ignacio Arellano. (2002) Reichenberger. Kassel, pp. 109-10] PARDO DE SANTAYANA, MANUEL y MORALES, RAMÓN. “Vegetales y vida simbólica, algunos ejemplos que perviven”, p. 330, en OLMOS, RICARDO et al. (coords.) (2005). El reino vegetal en el imaginario religioso del Mediterráneo: paraíso cerrado, jardín abierto. Polifemo. Madrid, pp. 321-42. BROSSE, JACQUES (1993) Mythologie des arbres. Payot & Rivages. Paris, p. 312. Dios Heh (Hah o Huh) WILKINSON, RICHARD H. (2004) Cómo leer el arte egipcio. Crítica. Barcelona, pp. 50-1 y 130-1. (palma). WILKINSON, RICHARD H. (2003) The Complete Gods and Godesess of Ancient Egypt. Thames & Hudson. London, pp. 110 y 217. (palma). Dios Hermes MORALES Y MARÍN, JOSÉ LUIS (1986). Diccionario de iconología y simbología. Taurus. Madrid, p. 359. (palma). Dios Jesucristo Tránsito de la Bienaventurada Virgen María. 1. 8. En Los Evangelios Apócrifos. Vol. III. Humanitas. Barcelona, 1994. pp. 87-8. The Aberdeen Bestiary. Folios 33r y 33v. http://www.clues.abdn.ac.uk:8080/bestiary_old/alt/translat/trans33r.html.

(En el folio 33v: “y el dátil es su salvación”). ALONSO-CORTÉS, MARÍA DE LAS NIEVES. (1971) El “Beato” de su Biblioteca. Servicio de Publicaciones. Universidad de Valladolid. p. 23. CHURRUCA, MANUELA. (1939) Influjo oriental en los temas iconográficos de la miniatura española. Siglos X al XII. Espasa-Calpe. Madrid. p. 64. (En la p. 65 “...los frutos dulcísimos de las virtudes de Cristo son los dátiles de la palma...”). Dios Júpiter (Zeus) TEOFRASTO BOMBASTO DE HOHENHEIM, FELIPE AUREOLO (PARACELSO) (1987). El arcano de las plantas. Edaf. Madrid, p. 155. TEOFRASTO BOMBASTO DE HOHENHEIM, FELIPE AUREOLO (PARACELSO) (1985). Botánica oculta. Las Plantas Mágicas. Humanitas. Barcelona, p. 290.

Dios Min VÁZQUEZ HOYS, ANA MARÍA. (2003) Arcana Mágica. UNED. Madrid, pp. 427-8. (Hyphaene thebaica). BIRCHER, WARDA H. (1995). The Date Palm. Elias Modern Publishing House. Cairo, p. 18. (Phoenix dactylifera L.). Dios Osiris JACQUEMIN, D. (1999). Palmiers Ornementaux pour les Climats Méditerranéens.Champflour. Marly-le-Roi, p. 11. BUROLLET, T. (1999) “Représentations dans la symbolique et dans l’Art”. Hommes & Plantes. 29. Printemps, p. 40. DURNERIN, ALAIN (1990). Histoire des Palmiers. Champflour. Marly-le-Roi, p. 14. DE KERCHOVE DE DENTERGHEM, OSWALD (1878) Les Palmiers. J. Rothschild. Paris, p. 123. (palma). Dios Thot BIRCHER, WARDA H. (1995). The Date Palm. Elias Modern Publishing House. Cairo, pp. 15 y 18 (Phoenix dactylifera) y 167 (Hyphaene thebaica). BUROLLET, T. (1999). “Représentations dans la symbolique et dans l’Art”. Hommes & Plantes. 29. Printemps, p. 40. (Hyphaene thebaica).

HERVÉ, ALAIN (1999). Le palmier. Actes Sud. Arles, p. 60. (Hyphaene thebaica). TÄCKHOLM, V. “Ancient Egypt landscape, flora and agriculture”, p. 57(Hyphaene thebaica), en RZÓSKA, JULIAN (Ed) (1976) The Nile, Biology of an Ancient River. Dr. W. Junk B.V. The Hague, pp. 51-68. VÁZQUEZ HOYS, ANA MARÍA (2003). Arcana Mágica. UNED. Madrid, pp. 427 (Hyphaene thebaica) y 529 (como atributo, hoja de Phoenix dactylifera). Dios Allata, Allath, Leto o Latona BIRCHER, WARDA H. (1995) The Date Palm. Elias Modern Publishing House. Cairo. p. 76. Desde la Arabia meridional hasta Palmira. La diosa Allath es una de las tres hijas de Allah (las otras dos son Menach y Alluza) y ha sido considerada equivalente a Venus, el lucero del alba. Allath es el femenino de Allah en árabe.

DURNERIN, ALAIN (1990). Histoire des Palmiers. Champflour. Marly-le-Roi, p. 17. (la palmera datilera).

GRAVES, ROBERT and PATAI, RAPHAEL. (1944) The Hebrew Myths. The Book of Genesis. Doubleday. Garden City. New York, p. 247, n. 6. Dios Artagatis (Venus) DE MICHELI, GIANFRANCO. “Alle origini del símbolo della palma”. Carte. Viaggi e d’Avventure. Aprile 2000. 2, p. 5. (en general). GDE MICHELI, GIANFRANCO e DE SANTIS, FRANCESCO (2001). Palma Palmae. Pendragon. Bolonia, pp. 68 y 129.

Diosa Ártemis o Afrodita (Venus o Diana) VÁZQUEZ HOYS, ANA MARÍA. (1995) Diana en la religiosidad hispanorromana. Vol. I. UNED. Madrid, pp. 137-8, 266, 272, 276, 279, 310, 316 [TEOFRASTO BOMBASTO DE HOHENHEIM, FELIPE AUREOLO (PARACELSO) en sus Investigaciones sobre Las Plantas, asocia a la diosa Diana con la palmera datilera.] y 422. SEGURA MUNGUÍA, S. (2005) Los jardines en la Antigüedad. Universidad de Deusto. Bilbao, p. 57. GRAVES, ROBERT and PATAI, RAPHAEL. (1944) The Hebrew Myths. The Book of Genesis. Doubleday. Garden City. New York, p. 247, n. 6.

CLAESEN, MARGUERITE. “Le palmier, symbole d’Apollon”. Bulletin de l’Institut Historique Belge de Rome. XIX. 1938, p. 96. La palmera datilera en Egipto estaba consagrada a la diosa del Amor y el Nacimiento, Isis, llamada también Inanna, Inna-anna, En-nin, Innin, Nin-anna, Ninni, etc. entre los sumerios, Ishtar por los acadios, Ashtarté por los fenicios y cananeos, Anahita por los persas, Afrodita-Ártemis o Phoebe por los griegos, Venus-Diana por los romanos, Lãt, ´Ilãt (también Leto o Latona) o Allãt (también Allath o Allata) por los thamuseos, safaitas, nabateos, palmiranos, hatreos y árabes; finalmente, Virgen María por algunos cristianos. (Nota de los autores) Diosa Astrea MORALES Y MARÍN, JOSÉ LUIS (1986). Diccionario de iconología y simbología. Taurus. Madrid, p. 359. (palma). Diosa Hathor BIRCHER, WARDA H. (1995). The Date Palm. Elias Modern Publishing House. Cairo, pp. 18 y 167. JACQUEMIN, D. (1999). Palmiers Ornementaux pour les Climats Méditerranéens.Champflour. Marly-le-Roi, p. 11. VÁZQUEZ HOYS, ANA MARÍA (1995). Diana en la religiosidad hispanorromana. Vol. I. UNED. Madrid, p. 272. VÁZQUEZ HOYS, ANA MARÍA (2003). Arcana Mágica. UNED. Madrid, p. 427. BLÁZQUEZ MARTÍNEZ, J. M. y LARA PEINADO, F. (Ed.) (1984). El Libro Egipcio de los Muertos (Libro de la Salida del Alma hacia la luz del Día). Editora Nacional. Madrid, nota 331 p. 138 y nota 536 p. 182.

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La palmera datilera en Egipto estaba consagrada a la diosa del Amor y el Nacimiento, Isis, llamada también Inanna, Inna-anna, En-nin, Innin, Nin-anna, Ninni, etc. entre los sumerios, Ishtar por los acadios, Ashtarté por los fenicios y cananeos, Anahita por los persas, Afrodita-Ártemis o Phoebe por los griegos, Venus-Diana por los romanos, Lãt, ´Ilãt (también Leto o Latona) o Allãt (también Allath o Allata) por los thamuseos, safaitas, nabateos, palmiranos, hatreos y árabes; finalmente, Virgen María por algunos cristianos. (Nota de los autores) Diosa Nike o Victoria (Dea Palmaris) HERVÉ, ALAIN (1995). La Passion des Palmiers. ROM. Nice, p. 47. HERVÉ, ALAIN (1999). Le palmier. Actes Sud. Arles, p. 62. “En Roma, las palmas eran los atributos de la diosa de la Victoria, Dea palmaris, …”

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Exuberancia – Opulencia DE KERCHOVE DE DENTERGHEM, OSWALD (1878) Les Palmiers. J. Rothschild. Paris, p. 2. (en general). DE MICHELI, GIANFRANCO. “Alle origini del símbolo della palma”. Carte. Viaggi e d’Avventure. Aprile 2000. 2, p. 5. (en general). DE MICHELI, GIANFRANCO e DE SANTIS, FRANCESCO (2001). Palma Palmae. Pendragon. Bolonia, p. 59. MOLDENKE, HAROLD N. and MOLDENKE, ALMA L. (1952) Plants of the Bible. Waltham. Massachusetts, p. 172. (Phoenix dactylifera L.).

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Gloria Eterna (Cielo)

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Sufismo REVILLA, FEDERICO (1999). Diccionario de iconografía y simbología. Cátedra. Madrid, p. 334. (palmera). Templanza RIPA, CESARE (2002). Iconología. Akal. Madrid. Vol. II, p. 353-4. (palma). Tentación MORALES Y MARÍN, JOSÉ LUIS (1986). Diccionario de iconología y simbología. Taurus. Madrid, p. 359. (palma). Teología TERVARENT, GUY DE (2002) Atributos y Símbolos en el arte profano. Ediciones del Serbal. Barcelona, p. 420. (palmera). JIMÉNEZ LOZANO, JOSÉ (2004). Guía espiritual de Castilla. Ámbito. Valladolid. 6 ed. p. 14. Testimonio

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Troya BUROLLET, T. (1999) “Représentations dans la symbolique et dans l’Art”. Hommes & Plantes. 29. Printemps, p. 40. Una parte de la historia de Israel STEPANSKY, RAQUEL (1990). Preguntas y Respuestas sobre Judaísmo y los 613 Preceptos (Rambam). Sigal. Buenos Aires, p. 131. (Midrash: la Lulav -hoja de palmera datilera-, imponente, representa la época de los reyes y de los profetas).

Una parte del pueblo judío STEPANSKY, RAQUEL (1990). Preguntas y Respuestas sobre Judaísmo y los 613 Preceptos (Rambam). Sigal. Buenos Aires, p. 130. (Midrash: la Lulav –hoja de palmera datilera-, que tiene sabor pero no tiene fragancia, representa a aquellos judíos que poseen conocimientos de Torá -Pentateuco o cinco libros de la Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, N.s y Deuteronomio- pero no tienen acreditadas a su favor buenas acciones).

Unión del pueblo judío STEPANSKY, RAQUEL (1990). Preguntas y Respuestas sobre Judaísmo y los 613 Preceptos (Rambam). Sigal. Buenos Aires, p. 131. (Midrash: la palmera datilera junto con las otras tres especies -mirto, sauce y Citrus médica-). Vacaciones DURNERIN, ALAIN (1990). Histoire des Palmiers. Champflour. Marly-le-Roi, p. 8. (en general, en Préface de ALAIN HERVÉ)

Valor

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Victoria (Triunfo, que es su consagración) PICÓ MELÉNDEZ, F. “La palmera datilera, el Árbol de la Vida”, p. 218, en NUEZ, FERNANDO (Ed.).La herencia árabe en la agricultura y el bienestar de Occidente. Universidad Politécnica de Valencia, 2002. p. 205-48. PICÓ MELÉNDEZ, F. “La palmera datilera, el Árbol de la Vida”, premio de vencedores, p. 218, en NUEZ, FERNANDO (Ed.).La herencia árabe en la agricultura y el bienestar de Occidente. Universidad Politécnica de Valencia, 2002. p. 205-48. PICÓ MELÉNDEZ, F. El Palmeral Histórico de Elche. Ayuntamiento de Elche. 1977. pp. 30, 61 y 87. PICÓ MELÉNDEZ, F. El Palmeral Histórico de Elche. Ayuntamiento de Elche. 1977. p. 86. Triunfo sobre la naturaleza terrenal. “…tradición existente en Elche de poner en los féretros de niños y jóvenes solteros a su fallecimiento, una palma, lisa para los muchachos y trenzada para las doncellas,…” PLA DALMAU, J. M. “Las palmeras y el Beato de nuestra catedral”. Revista de Girona. (79). 1977. p. 134. HERVÉ, ALAIN (1999). Le palmier. Actes Sud. Arles, p. 62. “En Roma, las palmas eran los atributos de la diosa de la Victoria, Dea palmaris, …”

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la palmera y le dijo: “…Y esta bendición especial te otorgo: que a todos aquellos que hubieren vencido en un certamen, pueda decírseles: Habéis llegado hasta la palma de la victoria”.]

Vida DE MICHELI, GIANFRANCO. “Alle origini del símbolo della palma”. Carte. Viaggi e d’Avventure. Aprile 2000. 2, p. 5. (en general). DE MICHELI, GIANFRANCO e DE SANTIS, FRANCESCO (2001). Palma Palmae. Pendragon. Bolonia, pp. 59 y 130. DURNERIN, ALAIN (1990). Histoire des Palmiers. Champflour. Marly-le-Roi, p. 14. (datilera). MORALES Y MARÍN, JOSÉ LUIS (1986). Diccionario de iconología y simbología. Taurus. Madrid, p. 359.

Vida del Justo BEATO DE LIÉBANA. Comentario al Apocalipsis de San Juan. Libro IV. 6, pp. 409 y 411, en GONZÁLEZ ECHEGARAY, JOAQUÍN et al. (ed.) (1995). Obras Completas de Beato de Liébana. Edición bilingüe. BAC. Madrid. BUROLLET, T. (1999) “Représentations dans la symbolique et dans l’Art”. Hommes & Plantes. 29. Printemps, p. 41. Salmos 92.12 (92. 13 ó 91. 13, según las diferentes versiones). “Justus ut palma florebit” (El justo florecerá como la palmera [la palmera datilera]) JIMÉNEZ LOZANO, JOSÉ (2004). Guía espiritual de Castilla. Ámbito. Valladolid. 6 ed. p.15. GOOR, ASAPH and NUROCK, MAX (1968). The Fruits of the Holy Land. Israel Universities Press. Jerusalem, pp. 125 y 128.

Virginidad PICÓ MELÉNDEZ, F. (1977). El Palmeral Histórico de Elche. Ayuntamiento de Elche, pp. 32-3 y 87. “La misma palma blanca como símbolo de la virginidad por su color y pureza al haberse desarrollado en un medio separado de la contaminación exterior,…”. En Elche “todavía permanece la costumbre de colgar palmas en los balcones de las viviendas…, anunciando, en unas épocas en las que la comunicación era escasa y difícil, que en esa casa donde se cuelga la palma había algún joven, esto es, algún muchacho en estado de celibato si se colgaba la palma blanca lisa, o una muchacha en soltería si la palma era rizada.” Virtud

TERVARENT, GUY DE (2002) Atributos y Símbolos en el arte profano. Ediciones del Serbal. Barcelona, p. 417 (palma) y 418 (palmera).