Analyse de discours Politiques

Karina Barrantes MMI IUT de Vélizy

2016

Ordre du jour provisoire

•  Quelques concepts de Médiologie

•  La Médiologie appliquée à un discours politique : sous-comandante Marcos

•  Travail en binômes (application médiologue)

Médiologie (2)

Objet d’étude (Régis Debray) •  Analyse générale de tous les moyens de communication

(latin : médium, média…)

•  Constitution d’une culture (technique/objet)

•  ≠ com. mass média ou face à face ⇒ transmission dans le temps (diachronie)

•  Média = Moyen situé entre deux personnes et indispensable pour la relation entre ces deux personnes –  Medium pour exprimer et communiquer la pensée au sein

d’une communauté

Objet d’étude (2)

•  Médiations – Forces logistiques (machines, réseaux,…) – Forces institutionnelles (église, parti,…)

•  Résultat médiation : •  Afin qu’une idée fonde un comportement humain, il

lui faut s’adapter aux conditions du milieu.

Démarche Médioloqique

•  Les 4 M : – Message – Médium – Milieu – Médiation

Le message •  Ce n’est pas une réalisation neutre de la langue à

travers d’un discours donné

•  Le message est un mode d’action

•  « Le rapport de ses effets »

–  Il peut être objet d’adhésion ou de refus et devenir un « arme de combat »

–  Il peut avoir un impact sur l’action humaine •  Ex : des idées qui font qu’on « prend la Bastille » ou qu’on suit

un homme comme Hitler

Le message (2) •  La fonction du langage est conative : faire agir le

destinataire (foules et masses)

•  Trouver le bon réseau avant de trouver les bonnes mots

•  Debray/Cogito Cartésien : –  « Je pense, donc tu me suis »

•  On ne peut pas isoler les messages des moyens utilisés pour sa propagation (véhicule et conditions de diffusion) qui le permettent une acoustique maximale.

Le médium •  L’action d’un sujet sur un autre passe par un support

matériel

•  Le médium change les conditions de perception –  Ex : film (TV ou cinéma)

•  Lien entre les supports techniques et les institutions sociales et politiques

–  « Faire circuler un symbole à travers le temps implique donc des objets susceptibles d’enregistrer et véhiculer les messages, mais aussi des sujets liés par des institutions »

Le médium (2) •  ≠ manipulation et domination politique

institutionnelle ⇒ Les contraintes techniques propres aux outils n’autorisent pas tous les usages

•  ≠ MO (matière organisé) et OM (Organisation matérialisé

–  MO = support, dispositif, réseau

–  OM = Rôle sociale du médium. Partie institutionnelle du médium

Exemples Matière organisée (MO) Organisation matérialisée (OM) Un support physique, un canal de circulation : page, ondes, écran, route…

Un code (langue) lié à une culture

Un mode d’expression : texte, son, image, vidéo…

Un cadre institutionnel (église, école, nation)

Un réseau de circulation : dispositif en chaîne

Une organisation conceptuelle, types de discours, représentation

Une route : la voie romaine Un code : le latin Un véhicule : le cheval Une institution : l’empire romain Un réseau : relais, garnisons, approvisionnements

Une mentalité : discipline, civisme, prestige de Rome

Exercice (1) Matière organisée (MO) Organisation matérialisée (OM) Un support physique : Un code :

Un mode d’expression : Un cadre institutionnel :

Un réseau de circulation : Une organisation conceptuelle ou des rituels :

Médium (3) •  « L’utilisation d’un outillage technique s’inscrit

remarquablement dans un contexte culturel, social et politique particulier » Debray –  Ex Internet (universel)

•  Le message, s’il veut avoir de chances d’être écouté, doit en effet se construire sa propre casse de ressonance et donc utiliser le meilleur médium »

•  Etudier le mode de diffusion des idées. –  Comment captures les mases?

Médium (4) •  Deux approches :

– MO ⇒ OM : préparer l’influence des objets matériels sur les représentations symboliques

– OM ⇒ MO : Décrire l’empreinte des pratiques culturelles sur les supports matériels

– Ex : Empreinte, Internet •  ⇒ Quels changements dans nos capacités de

mémorisation ou d’apprentissage ? •  ⇒ Quelles transformations dans les régimes d’autorité

et de croyance?

Médium (5)

•  « Ce n’est pas le message seul qui s’impose, c’est un réseau de diffusion qui l’expose »

– Ex : Lénine : « La théorie de Marx est puissante parce qu’elle est vraie » •  Il faut s’adapter aux systèmes de diffusion de

réseaux et s’incarner dans un support privilégié.

Milieu (1) •  Concept emprunté de la biologie (Darwin)

– Survie des idées ⇒ processus de sélection naturelle

•  Le rapport entre hommes s’inscrit dans une histoire marqué par des dispositifs techniques dominantes

•  L’évolution humaine est lisible dans les objets et non dans les actions

Milieu (2) et exercice (2)

•  Médiosphère : système culturel dominé par un Médium principal et par un système symbolique lié à ce Médium. – Memosphère – Logosphère – Graphosphère – Vidéosphère – Ere du numérique

Milieu (3) •  Memosphère : mémoire, tradition orale

•  Logosphère : écriture (majorité illettré). Aide mémoire de l’oral. Pouvoir : religion

•  Graphosphère : imprimerie et du livre. Savoirs et mythes transmis par l’écrit et relayés par des autorités laïques et plurielles. Ex : socialisme (pédagogie livresque)

•  Vidéosphère : photographie et TV. Simultanéité.

•  Ere du numérique : hyper-sphère?

Milieu (4)

•  Solidarités entre le medium et une pensée.

•  Les médiosphères peuvent se s’entrecroiser dans le temps et dans les discours.

Médiation •  Dynamique de la transmission

–  « Le message n’est pas l’origine, mais la fin d’une série de transformations conditionnées par le medium et le milieu »

–  Bonne transmission : le message qui a réussi à construire une mentalité ou produire une influence.

•  Ex : Jésus ou les philosophes des lumières (influence des institutions)

•  « Quand le sage montre la lune, le médiologue regard le doigt » (R. Debray)

•  Mettre en rapport une idéalité et une materialité, un sentiment et une machine; une disposition et un dispositif

Ex : Analyse d’un médiologue contemporain (R. Débray)

Le sous-comandant Marcos

Mouvement zapatiste

Contexte L’EZLN est un groupe révolutionnaire politico-

militaire insurgé basé au Chiapas, l'un des États dont les habitants sont parmi les plus pauvres du Mexique.

Minorités et population indigène (23% au Chiapas) (Sipaz.org, 2005).

Mexique : 14ème puissance mondiale PIB (2011).

Symbole de l’altermondialisme

EZLN (armée zapatiste de libération nationale)

Cette organisation mexicaine est de caractère politique. Au début, elle a été militaire.

Inspiration politique : le zapatisme, le marxisme et le socialisme libertaire ⇒ alter-mondialisme

•  Leur structure militaire est la guérilla.

•  Les Zapatistes se dressent contre l’ouverture des frontières qui encourage le renforcement de l’agriculture commerciale extensive. Les paysans du Chiapas, pour la plupart pauvres, sont particulièrement vulnérables à cette nouvelle vague politico-économique.

Sous-comandante Marcos

•  Rafael Sebastián Guillén Vicente (sous-commandant Marcos) est le porte-parole de l'Armée zapatiste de libération nationale.

•  Il est né en 1957 à la ville de Tampico (au nord-est du Mexique). Ses parents sont des émigrants originaires de Zamora en Espagne.

•  Il commence ses études de la « théologie de la libération » pendant sa scolarité au lycée jésuite1980 : Il devient professeur de communication en design graphique à l’UAM et ensuite à l’UNAM

Sous-comandante Marcos (2)

•  1980 : il fait quelques séjours au Chiapas afin de travailler à l’organisation de projets de santé, de syndicats de travailleurs et à la mise en place de cours de premiers soins et de communication radio.

•  1984 : Il démissionne de l’UNAM et il s’engage résolument dans ce qu’il pense être la praxis.

•  1984 : 5ème dans l’hiérarchie zapatiste

•  1994 : porte-parole du mouvement

Histoire •  Création de communautés autonomes, indépendantes de celles gérées par le gouvernement mexicain.

•  L'EZLN met en œuvre des services de santé gratuits, des écoles là où il n'en existait pas, un système de justice, un système de police, tout cela avec le support de partenaires.

•  Depuis quelques années maintenant, les zapatistes affirment être armés mais ne pas vouloir s'en servir.

1994 : insurrection indigène, après dix années de préparation et d'organisation clandestine dans les villages de la jungle du Chiapas.

Le soulèvement a lieu le jour même de l'entrée en vigueur de l'ALENA entre les États-Unis, le Canada et le Mexique, la date est donc choisie pour montrer un rejet du néolibéralisme.

Après 12 jours de guerre menée par l'EZLN, dont le bilan varie entre 46 morts (selon l'EZLN) et 145 (selon le gouvernement), le gouvernement décrète un cessez-le-feu unilatéral sous la pression de la société civile nationale et internationale.

Objectif

•  La défense des droits collectifs individuels niés aux peuples indigènes mexicains.

•  La construction d’un nouveau modèle de nation qui prenne en compte la démocratie, la liberté et la justice comme principes fondamentales dans une nouvelle forme de faire la politique.

•  Le tissu d’un réseau de résistances et des rebellions altermondialistes en nom de l’humanité et contre le néo-libéralisme.

Communication •  le mouvement zapatiste s’est rapidement distingué par l’organisation de leur

mouvement qui mise sur la participation, sur la consultation des paysans et sur le réseautage international.

•  Associé au « rebelle social », « le Zapatiste tente d’organiser les masses à parti d’en bas et de transformer peu à peu les choses sans se poser la question de la prise de pouvoir. » (Blasco 2004, 3)

•  Le porte-parole adopte une stratégie de communication symbolico-interprétative.

•  Il choisit un mode de communication très participatif afin de véhiculer une image fidèle des paysans.

•  Le sous-commandant se charge de la production des communiqués de l’EZLN et gère l’utilisation des moyens de communications modernes, tel le téléphone satellite, pour faire valoir la lutte autochtone et sensibiliser l’opinion publique.

Communication (2) Communicateur charismatique, Marcos « est capable de manipuler les signes du Mexique moderne et d’utiliser les symboles de l’histoire du pays, ceux de la politique contemporaine, ainsi que l’humour afin de diffuser le message du mouvement auprès de populations en principe saturées de discours médiatiques. » (Blasco 2004, 3)

« Tierra y Libertad »

(Emiliano zapata, révolution 1910)

Communication (3) •  11 jours après le soulèvement de 1994, les Zapatistes abandonnent

la lutte armée au profit de celle des mots qu’ils estiment plus efficace.

•  Selon Marcos, Internet représente l’occasion de créer un nouveau langage de résistance. La revendication de ce type de langage moderne par des Autochtones mexicains est inédite.

•  Un réseautage efficace : La diffusion des informations est facilitée par la mise en place de plusieurs listes de diffusion et de sites Internet. La production des communiqués est réalisée à San Cristobal, épicentre de la rébellion. L’information est rapidement saisie par les différents journalistes et représentants d’organisations non gouvernementales qui la relaient à travers leurs réseaux.

Communication (4) •  La circulation d’information et la mobilisation de la

communauté internationale protègent le mouvement zapatiste de la répression gouvernementale mexicaine.

•  Le réseau transnational devient l’outil privilégié dans la construction d’un réseau médiatique « alternatif » international.

•  En choisissant la communication comme arme, le mouvement a démontré que le pouvoir ne se mesurait pas seulement en terme d’arsenal.

Analyse Médiologique (R. Debray) •  L’ancrage symbolyque de Marcos évite

l’internationalisme abstrait.

•  Les vraies révolutions sont locales et nationales avec une durée et une mémoire

•  « révolution dans la révolution »

•  Paradoxe : –  Comment créer de neuf sans s’insérer dans la tradition? –  Comment s’ancrer sans s’aider de gloires exemplaires et

de mythes mobilisateurs?

Analyse Médiologique (R. Debray)

•  Fil du journalisme poète, ici le funambule se serf du fusil pour ne pas tomber dans le vide…

•  « un reporter tend à la prise directe…Un mediologue prèfere savourer la grille de lecture, plutôt qu’attraper leur poisson ».

Synthèse •  Message : « Nous ne voulons pas la prise du pouvoir, nous

souhaitons la construction d’un nouveau monde »

•  Milieu : ALENA, mouvements indigènes,…

•  Médium : Internet, réseautage national et International,…

•  Médiation : reprise de symboles traditionnels mexicains : révolution 1910, mise en avant de l’identité indigène; mouvement alter-mondialiste; liens avec des organisations; leader carismatique (fusil - communication)

Références (1) •  Suárez, Á. G. (2004). Guerrilla y comunicación: la

propaganda política del EZLIN (Vol. 187). Los Libros de la Catarata.

•  Entrevista a Sub-Comandante Marcos. Fuente: Gabriel García Márquez y Roberto Pombo, Revista Cambio. "Habla Marcos ». Circa 25 de marzo de 2001. http://www.elhistoriador.com.ar/entrevistas/m/marcos.php

•  DEBRAY, Régis, lettre à Marcos, 1995. http://regisdebray.com/politique:articles

Références (2) •  Lorsque communication rime avec pouvoir : le cas

de l’armée zapatiste de libération nationale (EZLN). Publié le 14 février 2012 par Bénédicte Filippi. http://com1500g.opossum.ca/chantre/2012/02/14/lorsque-communication-rime-avec-pouvoir-le-cas-de-larmee-zapatiste-de-liberation-nationale-ezln/

•  Renucci, F., & Belin, O. (2010). Manuel infocom: Information, communication, médiologie. Vuibert.