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Approches utilisées I. Saisir la trajectoire historique d’émergence de l’Islam (approche historique); II. Suivre la succession du Prophète Muhammad et comprendre le premier schisme dans l’Islam : les Sunnites et les Chi’ites (approche sociologique, politique); III. Comprendre les Références islamiques (approche théologique) et les Ecoles coraniques (approche juridique); IV. Identifier les 5 Obligations fondamentales du Musulman : approche religieuse.

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Approches utilisées

• I. Saisir la trajectoire historique d’émergence de l’Islam (approche historique);

II. Suivre la succession du Prophète Muhammad et comprendre le premier schisme dans l’Islam : les Sunnites et les Chi’ites (approche sociologique, politique);

• III. Comprendre les Références islamiques (approche théologique) et les Ecoles coraniques (approche juridique);

• IV. Identifier les 5 Obligations fondamentales du Musulman : approche religieuse.

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L’ARABIE au VIIème siècle

I. Le contexte sociologie et politique;

II. L’avènement de l’Islam et principales péripéties.

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Les conquêtes territoriales

de l’ISLAM

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Répartition géographique

des Musulmans dans le monde

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Les plus fortes concentrations de Musulmans dans le

monde

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Pays comptant le plus de Musulmans

203

174

161112

64

60

60

55

3431

28 28 22 16 8Indonésie

Pakistan

Inde

Bengladesh

Turquie

Iran

Egypte

Nigéria

Algérie

Maroc

Afghanistan

Ethiopie

Chine

Russie

USA

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972,54315,22

240,632

38,112

4,596

Asie

Moyen-Orient/Afrique du Nord

Afrique

Europe

Amérique

Répartition par continent

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La succession du prophète et le

schi’isme religieux

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Textes fondateurs

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Les références islamiques

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Les écoles coraniques

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Les 5 obligations fondamentales du

Musulman

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Organisation du culte musulman

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« On m’a fait aimer en ce bas monde trois choses : les Parfums, les Femmes et la Prière, qui reste la plus importante à mes yeux ».

Citation du prophète MuhammadMalek CHEBEL

« Encyclopédie de l’amour en Islam.

Erotisme, beauté et sexualité dans le monde arabe, Perse et Turquie ».

Edit Payot, 1995

C’est dire qu’on peut être musulman fidèle, respectueux du Texte sacré, sans être ennemi de la jouissance.