archipels en lutte: les îles postexotiques

7/21/2019 archipels en lutte: les les postexotiques

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ideadestroyingmuros

archipels en lutteles les postexotiques

5-28 mai 2014

Paris8


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qui y-a-t-il entre nous et la langue quil faut apprendre?

quest-ce quil y a entre nous et cette langue quil faut

apprendre, le franais?

qui y-a-t-il entre nous, nos lieux dorigine et la ville?quest-ce quil y a entre nous, nos lieux dorigine et cette

ville, paris?

quest-ce quil y a entre nous et le savoir?

qui y-a-t-il entre nous mmes et ce savoir, luniversit de

paris8?

qui y-a-t-il entre nous et le fminisme?

quest-ce quil y a entre nous et ce fminisme?


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4 fvrier 2013, valencia-verona

un ensemble dles

nous devrions travailler sur lexistence de ce quil y a entre,travailler sur les dimensions de notre proposition, la rendre

disproportionne. vu quall is separated by water, vu qu paris la

mer manque comme elle manque dans ma vie quand je mloigne

de lle, poussons tout le monde avoir la sensation de leau !

dplaons une le : il serait possible. nous pourrions reprsenter un

archipel, le rseau, un ensemble dles : cest nous

la mer risque dtre exotise. dans limaginaire colonial, colonis et

touristique de tout le monde elle est toujours belle, mouvante,

lointaine, chaude, accueillante. jaime bien lide de larchipel, mais

cette ide en soi mapparat inoffensive. il faut proposer les les de

faon ce quelles deviennent postexotiques, postcoloniales. sinon

elles se rduisent ntre que lailleurs de la capitale, le paradis

perdu de tout le monde


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comment imagines-tu linstallation dans le btiment ?

jimagine le btiment plein dles et de couleurs, de formes bizarres

et monstrueuses. du bleu et du vert partout. les les pourraient tre

composes par des morceaux de corps, des oreilles et des yeux et

des bouches et des mains la traduction de ce que nous sommes, encombrante et postexoti-

que. nous devrions y travailler parce quelle devienne postexotique

de faon vidente, rvolutionnaire, diasporique

tu peux ten faire quelque chose des les seulement si tes capable

de les transformer


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8 fvrier 2013, valence

dans quelques heures jirai la piscine. leau me renvoie aux les et

invitablement la perte, mon enfance. moi et ma sur avons

toujours voyag avec nos parents, mais ils ont prfr le nord du

monde. toutes les fois que jai t immerge dans leau transpa-

rente comme celle de la piscine, je vais lussino/loinj. dans la

ralit je ny vais que pendant lt. il ny a jamais t un lieu plus

beau, plus perdu, plus mouill, plus pur. un lieu la fois triste et

immerg dans les larmes dune, deux, plusieurs diaspores.

dune, deux, plusieurs gnalogies qui se superposent, une surlautre comme dans une orgie.

toutes les fois que, ici, je rentre dans une piscine et je plonge, cest

comme si jentrais dans une autre histoire, une histoire parallle

ma vie actuelle : jai la sensation de retrouver quelque chose.

je vois les mec, leurs paules normes. ils sopposent leau avec

agressivit comme sils luttaient contre elle. je me sens une partie

de leau puisquelle est comme moi, cest moi. jy nage.

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je nai pas besoin de labattre. jexprimente ma rsistance en elle.

parfois je pense : un jour, un moment donn, je ne devrais plus

sortir la tte de leau pour respirer. tout sera naturel et je serai un

poisson nouveau, je naurai plus besoin dair.je commence penser mieux tout. je ne sens que le son des bulles

deau qui sortent de mon nez. en dehors de leau, je narrive pas me

concentrer tel point. je pense presque exclusivement un proces-

sus rvolutionnaire qui me traverse : la cration, aux formes, la

faon de traduire ce dont je me souviens, ce que jai perdu, ce que je

ressens. je pense aux matriels, aux manires pour raliser ces

formes. quand je rentre chez nous, je prends des notes. je sais quil

faudrait des annes pour les raliser.il y a quelques jours, en travaillant avec vesna cette proposition

dexposition paris8, nous avons pens de parsemer dles en tissu

les espaces de luniversit qui sont la fois impersonnels et partags

par beaucoup de gens. le concept dle nous a permis de reconnatre

de faon claire les dynamiques du regard qui se pose sur tout et

domine, depuis le nord et louest, le reste du monde.


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vesna propose en franais les les postexotiques, cest--dire un

processus de dcolonisation de lieux paradisiaques, imagins,

traverss, raconts de faon exotique.

des les postexotiques organises en archipel. des archipels en lutte.

imaginez-vous des archipels en lutte ! se dplacer dune le lautre :

cest ce que nous voulons faire.

depuis toujours je nous imagine comme si nous tions des les.

mer, vent, les, archipels et diaspora, un archipel (du grec : mer

egeo/, arkhiplagos, qui signifie mer principale

arkh-i principale e pelagos mer) est compos par un rseau dles

parpilles, plus ou moins proches lune lautres. toute relation est

diffrente, ouverte, imprvisibles.

i want to live

in a place

in struggle


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3 septembre 2013, verona-valencia

hier je narrivais pas dormir parce que je pensais que le travail sur

les les postexotiques pourrait concider avec la recherche dunemaison sur une vrai le

et nous ? nous avons fum cinq ptards. il faut quon sy mette. je

suis bien consciente de ce que je cherche. tandis que tu me parlais

de ton rapport conflictuel avec lle, que tu ne considre pas en soi

comme un salut, je pensais que, pour moi, lle lest forcement

cause de toute une histoire qui peut tre utile comme la libration

sexuelle.

si a aide une dentre nous, alors a aide tout le monde si tu pensais que lle tait en soi un salut, ty serais dj alle toute

seule ou avec quelquun. mais lle peut le devenir si on lhabite de

faon postexotique. sinon lhistoire est toujours la mme, les histoi-

res de gens qui voudrait la quitter, qui lont quitte ou qui ne russis-

sent la quitter.

je le sais, je sais bien que tout est crer, mais je crois que la forme

des archipels nous aide penser le monde et le capitalisme de faon

diffrente il faut y travailler, commencer, parce quil ne serait pas facile de

donner des formes au postexotique. pour moi il nest pas facile non

plus de trouver des mots pour le dire. jai une ide, un sentiment,

mais tout est faire

oui, je ne veux pas dautres mots : qui trouve perd et qui perd

trouve. pour moi tout est rsum dans ces trois mots. regarde cette

vido

http://www.youtube.com/watch?v=ytIfSuy_mOAjamaque, le producteur est major lazer, un tats-unien qui est en

train de soutenir beaucoup de musique black pour contaminer les

dance hall occidentales. la jamaque est une le noire et la sexualit

est la grande force quils ont. un moment donn de la vido il y a

une fille nigga qui dance et elle se regarde au miroir, elle fait une

grimace avec la bouche, elle sourit presque. selon moi, lle cest a,

cest sa puissance.

je ne sais pas comment tu reconnais ta puissance, mais elle est l.


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et plus lle est noire plus elle a une

puissance sexuelle

noire comme la sicile

noire comme les balkans

noire comme la martinique, lajamaque

et toutes les autre les

quest-ce quon entend par sexualit ? il faut sentendre sur cela.

parce que ce point-l doit tre transform en postexotique. lest etle sud ont t la sexualit de loccident.

nous partons de positions diffrentes, cest sr et certain. mon

ide est de raliser les les en love edition. on verra si a marche.

tas regard la vido ? cest trs beau et trs dsespre.

limage intrieure que jai dune le est pleine de contradictions

violentes et dextrmes : tu peux passer dune perception lautre

en nayant pas non plus le temps de ten rendre compte.


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je crois que celle-ci a t la tragdie de ma vie. il y avait des

moments o le monde tait crdible et il valait la peine, des

moments o ctait le paradis, puis ctait lenfer, lapocalypse, la

merde. en tout cas celle-ci a t la tragdie de ma vie entire. il y a

des lieux extraordinaires, si beaux quon a limpression de ne pas

tre dans ce monde-ci, des lieux qui temportent ailleurs, au del du

capitalisme, de la violence, tout simplement au-del, ces lieux te

donnent cette illusion.

sil ny avait pas ceci, nous ne nous serons jamais rencontres. tu

dis : paradis/enfer. cest mieux o il y a deux choses qui saffrontent

terriblement

le: immobilit, rien ne change

le: sexualit intense et fminise, violente

le: tourismele: paradis

le: abandon, isolement

le: rien

le: enfer

le : horizon partout

le : cest tout, le monde entier


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23 fvrier 2014, valencia-verona-huelva

comment transformer lexotique, ou bien lexploitation, en postexo-

tique.

comment crer des nouvelles reprsentations de lamour, de latension envers lautre qui ne se jouent pas par lexploitation.

le postexotique doit tre la reprsentation de rsistances nouvelles.

si cela concerne lest, il sagit de rsister contre lintgration euro-

penne capitaliste des zones ex socialistes.

postexotique est une proposition alternative la ralit capitaliste.

cest sallonger sur une plage

de la cte sur

de lespagne

face au maroc

fermer les yeux

avec sandra

se reposer

jouir du sable

et les ouvrir

aprs avoir pleur

ensemble

face cette frontire.

je ne suis pas ton oasis.

je ne suis pas ta bouffe.

je ne suis pas ta mer.

nous pouvons nous peindre avec toutes les nuances de bleu

je ne suis pas ta mer.

postexotique est marcher


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dans un bois

y retrouver une machine laver

rouille

les dchets toxiques

du capitalismecachs

mergent

ses cadavres, ses victimes, ses erreurs.


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19 mars 2014 casarsa della delizia

sur les cartes gographiques les les ne sont pas toujours marques.

hier, nous avons cousu les premires les et les premiers archipels.

guadeloupe

martinique

la runion

mayotte

nouvelle caldonie

saint barthlemy

saint martin

saint pierre et miquelon

wallis et futuna

polynsie franaise : sur un tissu vert, trs clair, nous avons dcoup

des les oranges, une cinquantaines, petites, rectangulaires et

rondes.

en regardant un atlas, nous nous rendons compte que la france

continue garder son pouvoir territorial et son contrle hgmoni-

que au niveau global par la possession et la domination des les qui

nont pas revendiqu lindpendance. sur la tension mtropole/les

se basent encore les quilibres dexploitation mondiale.

ds quon commence coudre les les, la tempte commence. les

moments dinterruption servent juste respirer, ne pas ressentir la

menace, l'inondation pour quelques instants. la tempte se trans-

forme en mots et, plus souvent, en larmes. pleurer est un acte

dhumilit face la vie. la vie qui pousse, qui simpose avec toutes ses

contradictions.

je pleure parce que je sens que la tempte me traverse jusquaux

muscles et aux trous, elle est en moi. si je ne pleurais pas, la tempte

ne sarrterait jamais lintrieur de moi. mes yeux deviennent le

ciel.


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quarrive-t-il une le quand se dplace dans le nord du monde,

quand elle accoste, quand elle lve lancre ? quelles transformations

vit-elle ? comment pourrait-elle survivre, ne pas oublier histoire de

lle? comment peut-on reconnatre les autres les qui marchent sur

la terre ferme, tresser des liens solides et forts ? le capitalisme peut

tre une attraction trs forte. devenir lme du capitalisme est un

parmi les risques que toute le peut courir. avoir lillusion de devenir

son me, son bon cot. on ne reste pas du bon cot si on reste une

le. l'archipel occupe l'espace, il ne reste pas de cot.

parfois la trve arrive pendant la nuit, dans les rves.

je rve de lle des petits nes, une toute petite le o jai appris

nager. elle est tellement petite que, pendant la deuxime guerre

mondiale, tout le monde la bombardait en la croyant un submersi-

ble. quand jtais enfant, je rvais dy faire ma maison, dy rester avec

mes cousines tandis que nos parents partaient. ctait le rve de

lindpendance de nos parents. on aurait mang du poisson et, de

temps en temps, nous serions rentres sur la terre ferme pour nous

prparer des sandwich.

je rve de cette le.

je rentre dans une grotte qui est, en vrit, le refuge antiarien .

lintrieur le refuge est norme. il y a des terrasses et des chambres.

des personnes y habitent. je rencontre du monde et la fin une

dame. elle me demande : voudras-tu tomber enceinte ? je pourrai

t'aider.

le soleil est bleu, le ciel est bleu. tout est bleu et je deviens bleu.


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4 avril 2014, paris

i/sole : soleil, seules

ex/le


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12 avril 2014 archipels postexotiques

moi et salom sommes sur le quai 6. le train EN 220 venezia-pa-

ris gare de lyon va arriver. nous nous embrassons. un mec noirvient prs de nous, il me regarde, il sourit. je ne comprend pas

sil nous fait un clin dil. il nous dit : le papa ne serait pas

daccord. et je pense : nos pres !

no, no, le papa. je suis musulman, mais le papa napprouve pas

que vous tes le mmeshomme, femme, enfant, famille

essayez, vous tes encore jeunes il sourit.

je monte dans le train en rflchissant sur lnigme : serait-il

mieux quelquun qui te parle, en te disant cela, ou bien ceux quine te parlent pas et aprs tagressent ?

le voyage jusqu milan a t tranquille. deux femmes noires

montent, congolaises. une a des cils si longues que je ne peux

que les regarder tout le temps tandis quon parle. chacune a

plus ou moins quatre valises normes, elles font du commerce

de naples vers lafrique.

le voyage vers larchipel postexotique est postexotique. dans la

voiture-lit trois femmes noires et trois femmes blanches. en bas,o les lits sont moins confortables, les blanches, en haut les

noires. il y a une fille clandestine. selon le contrleur blanc et la

chef train maghrbine les trois femmes noires ont trop de

valises,. ils les reprochent tout le temps, avec des menaces

varies, jusqu minuit : le wagon est encore en agitation. les

voyageurs de la voiture-lit cte se sont offert de garder des

valises et la tempte semblait tre finie. nous dormions. aprs

un quart dheure la chef train trs en colre nous rveille enramenant la valise hberge.

cest le dbut officiel de la guerre. je suis inquite pour la jeune

fille sans papier. nous navons pas franchi la frontire suisse et

jai peur pour elle.

ca ne me fait pas peur me rpond la mre, sngalaise, trs

calmement.


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elle est avec moi, elle est ma fille, je lai dj fait plein de fois.

nous avions dormi dans le mme lit, on na enlev rien

personne

pendant tout le reste du voyage, nous avons dormi comme dansun terrier d'araigne, recroquevilles, pelotonnes, les jambes

et les bras embrasses aux sacs dos, aux valises, aux sacs

main. le matin, tout le monde essaye de rester debout, dehors

du terrier. la chef train nous guette. on ne peut pas rester dans

le couloir comme si ctait chez vous ! une des mes camarades

est en train de se mettre les chaussures.

deuxime acte de la guerre. en se frottant le bras, elle dit : cest

la faute cette peau, la couleur ! le couloir est plein de petitshommes blancs et tu ne leur as rien dire, ptasse!

tre noir, tre blanc : tout change dans le train, au travail, chez

eux. la pauvret, largent, les mauvaises odeurs. le train est une

pratique dpaysant dintimit avec les inconnus, avec leurs

pieds, leurs chaussures, les haleines. une pratique dintimit

avec le monde.


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14 avril 2014- archipels postexotiques

Nous arrivons rue des Poissonniers chez Annarita et nous voyons

que lexotique est partout dans le quartier. Cest aussi quelque chosedautre de ce que nous pensions. Ce nest pas seulement une dimen-sion de limaginaire ou un genre de reprsentation. Produits exoti-ques, produits orientaux, nourriture, poissons et cosmtiques.Il faut partir de ce que nous voyons. Eden shop, Haiti exotique, ExoSympa, Exotique Merveilles dAfrique Spcialits africaines, Alimen-tation afro-exotique, lgance exotique, le Pays o coulent le lait e lemiel.

Exotique et oriental sont deux catgories du commerce qui dfinis-sent la circulation des objets, souvenirs et saveurs. Exotique est toutce que vient des territoires entre le tropique du capricorne et le tropi-que du cancer. Exo: au dehors, exotique: tout ce qui vient dailleurs.Jusqu ce que nous avons rencontr un commerant turc et sonmagasin. Exotique: bananes planta, manioc, gombo, poissonscongels, riz parfum, gingembre, mango, nestl nido, th africain.Exotique nest pas proprement quelque chose qui nat et pousse

dans un lieu gographique ou naturel spcifique. Ce terme dcritplutt une conomie et une forme de consommation et nousprojette immdiatement dans des relations nocapitalistes. NestlNido rentre parmi les produits exotique, comme les cubes Maggi:nos saveurs ont des racines (publicit affiche en dehors dun maga-sin, rue des poissonniers).


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nous traversons le pont de rue riquet qui relie le XVIII arrondisse-

ment au XIX, comme nous lavons fait beaucoup de fois. le shakirailest derrire une des dernires portes de la partie du XVIII. il y a quel-

que chose qui se passe ici. il nous surprend normment. entre

2008 et 2010, en pleine re Sarkozy, paris nous ne nous sommes

(jamais) habitues au prive comme unique espace de socialit et

de rsistance.

vers le canal de lourq nous nous disions que la mixit dune popula-

tion est un signe vident de la force que lempire a eu et a encore. le

multiculturalisme, et toutes ses rhtoriques, sont des consquen-ces du colonialisme et du capitalisme ltat actuel.

qui nous a dport par ces rues ? quest-ce que nous y faisons ?

chaque pas nous voyons et sentons le pouvoir sduisant, attractif,

excitant de la capitale. la capital est gourmande, cre des envie

superflues, relles, elle nourrit des illusions.

on se retrouve ici, nouveau, aprs trois ans et demi. nous sommes

heureuse dy tre toutes ensemble. tout revient.


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nous passons au free shop de le stendhal , un squat qui sera bien-

tt expuls. ils sont en train de tout dmanteler, il y a un air de

nostalgie pour une exprience interrompue et en mme temps on

parle dj dune nouvelle occupation.au free shop on rcupre des chemises, des t-shirts, des jupes

rouges pour le fond des les, des tissus bleus et verts pour les mers,

mais il ny a aucun tissu dore pour coudre la phrase : qui perd

trouve. en france, lor on le garde en banque.

***

il racconto di una storia. di amore e rivoluzione. hay una nia quenace. y le dan el nombre de una isla. tutte le volte che chiede a sus

padres. de donde viene su nombre. le contestan : de una isla que

ha desaparecido. elle devient grande. incontra un ragazzo. qui vient

de la cte africaine. nei suoi occhi. un giorno. vee a la isla. el le

cuenta. que esa isla ha desaparecido porque. se la llev el mar. ha

passato molti anni sulla spiaggia. en gardant les morceaux de lle.

que de vez en cuando. llegavan a la playa. e la ricostru en su casa.

asi que ella pueda volver chez elle


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16 avril 2014 -archipels postexotiques

Le fond rouge des les et les bases matrielles de nos existences

nous avons recoup les tissus. Les ciseaux touchaient la poussire, lestaches de salet, de graisse et de vernis, les auroles de transpiration.

Vesna voulait faire un tri, pour utiliser les parties propres.

imagine que cest la sueur de quelquun qui a bais pendant toute

la nuit !

on voulait pargner aussi les robes de chambre de soie rouge, et

surtout les pulls qui semblaient nouveaux, chauds. ici il fait encore

trop froid.

enfin, nous avons dcid de tout utiliser.nous avons dispos les bouts de tissu selon les formes, les dcollets,

les manches, les cols, les entrejambes, les boutons, les tiquettes

dcolores : made in turkey, h&m, zara, petit bateau, made in china,

made in bangladesh, superwax holland.

nous navions pas de modle copier et raliser. les les doivent tre

imaginaires, elles doivent avoir la forme de nos rves. le seul critre

de la composition tait la couleur : le rouge et toutes ses nuances.

en regardant le fond de la premire le, nous nous somme renducompte du fait que nous avions dispos les tissus de faon trs rgu-

lire, en suivant les lignes et les angles droits. cette division si nette

des territoires ntait pas une image nouvelle. elle nous rappelait la

carte gographique de lafrique dessine par les colonialismes euro-

pens.

les les ont les ctes bien dcoupes.

quand nous arrivons au shakirail, la grande table est dehors, au soleil.

on fte lanniversaire de marie, les poules sont en vadrouille, tout lemonde prend le djeuner ensemble. il y a des moments o on ne

peut pas croire pas dtre au cur dune mtropole : une collectivit

qui partage des espaces de vie, de cration, musique. ils sont ici

depuis trois ans en convention avec la SNCF, qui gre les chemins de

fer franais (www.shakirail.blogspot.fr).


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Ce lieu nous semble un exemple dauto/organisation soutenable et

viable par rapport lconomie parisienne louer un appartement

de 34mq cote 880 euro par mois.

le shakirail me semble une exception, parce que les espaces auto-grs que jai traverss taient des lieux ngligs

je voudrais savoir comment le genre influe dans lorganisation et

dans le maintien de ce lieu

ici tout le monde vient, passe, sen va. cest un espace ouvert. cest

normal quil ny ait pas lordre, lesthtique, la gestion dune maison

prive

et nous ? comment voulons-nous nous organiser ?

exprimenter des formes de vie et des conomies partages est

notre engagement quotidien. aujourdhui anton et perla nous ont

rejoint. il ny avait quelles qui manquaient.

le fond rouge des les est prt.


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la peau est un tissu

on na pas limpression dtre paris, aujourdhui non plus. cest ltdans la cour face aux rails. les trains passent doucement, les chats,

un fil dampoules suspendu.

les les seront lgres. laprs midi nous sommes rentres chez nous

avec dix kilos douate pour rembourrer les corps des les. nous

rendrons souple nos souvenirs durs (www.lara-

bia.tumblr.com/arms).

les les seront suspendues dans la cour au troisime tage du

btiment B2 paris8, une universit en banlieue.les les seront des foyer de rachat, mme si luniversit nous a

impos de les protger des tentations incendiaires des inconnus.

des lieux libres dexposition nexistent pas.


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dans la salle internet du shakirail il y a une carte de laustralie et les

plafonniers semblent des ruches.

on na pas limpression dtre paris, mais - dit perla - nous nous

sentions nulle part.

je touche lpaule de anton parce quelle se dplace un petit peu. je

me coince entre son paule et son hanche et je pense la faon dont

nous avons dispos les tissus pour composer les fonds rouges. nos

lits sont comme des les.

hier soir lara ge me disait que la superficie des les devrait tre faite

par des corps allongs, proches. en fermant les yeux pour

mendormir, jai la vision des ciseaux qui coupaient ma peau tendue.la peau est un tissu. la superficie des les sera compose par des

tissus de la couleur de la peau.


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18 avril 2014 - archipels postexotiques

essayer larchipel

les fonds des les se sont largis sur le sol de latelier comme silstaient liquides. comme le sang dans leau. dans nos histoires il y a

des corps dans la mer, disperss, outre mer. exods, interns, mena-

cs, migrs. la base il y a un dpt de violence, tous les degrs et

les nuances de la violence.

le rouge nous est familier. nous cousons ce qui nous coule dans les

veines. toutes les coupes et les coutures ont crent des liens qui ne

sont plus de sang et qui ne le deviendront. nous essayons de com-

poser une forme de vie collective et publique.cela signifie essayer larchipel.

k. nous a dit que parier seulement sur les diffrences de chacune ne

suffisait pas.


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19 avril - archipels postexotiques

qui trouve ?

en fixant les dentelles vertes, les cotons bleus clairs et les satins bleusavec les pingles, nous avons la sensation de tremper les mains dans

leau tout le temps.

kiar prend un kimono de soie noire avec les poignets bleus. cest

trs beau, style oriental. Nous lavons trouv dans un sac de vte-

ments quune copine nous a offert.

est-ce que je dcoupe les poignets pour coudre la mer?

tu peux utiliser les parties noires.

ah oui, cest vrai que la mer est noire quand au fond il y a beaucoupdalgues.

ou cause du ptrole.

une vision postexotique rend visible le conflit avec lide que lle soit

un lieu vierge ou irrmdiablement viol. Lle inconnue, dcouverte,

abandonne, dserte, sauvage, la fois hyper dangereuse et paradi-

siaque nexiste plus, et sans doute elle na jamais exist comme lont

imagin les touristes, les entrepreneurs, les anthropologues, les

crivains et les artistes.chercher un lieu autre o reproduire le sien, chercher un port loin

pour se sauver, ou bien une culture autre, une plage o soublier en

oubliant sa propre histoire et son propre quotidien correspondent

une vision exotique o la dresponsabilisation est permise parce

que les mondes sont considrs comme spars.


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20 avril - archipels postexotiques

si les archipels sont la gographies de ce que nous sommes et repr-

sentons, aujourdhui cest le jour de la tempte. nous avons cousu lessuperficies bleues et vertes.

kiaru dit que cest comme tremper les mains dans les larmes.

la mer ouverte, entre la terre ferme et les les, entre le et le, labme,

la mer noire ma toujours fait peur dit vesna.

nous avons parl avec elsa qui nous a racont dun livre lle des

esclaves o les esclaves prennent le pouvoir. comment serait-il si

nous avions le pouvoir de la capitale ?

nous sommes en train de recoudre ensemble des blessures ancien-

nes et des divisions : pauvres/riches

nord/sur

terre ferme/les

perla teint la machine coudre et dit : lle vient vers larchipel

toute le risque dtre submerge.


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naufrages

chaque jour on fait des rencontres.alpha, parisien depuis trois gnration, enfant du mtissage forc de

lhistoire, nous dit que le capitalisme est une question dinstincts,

denvies et de territoires. dans latelier cot il travaille la ralisation

dune centaine de corbeaux en fer, blanc, avec un rameau dolivier,

qui se jettent sur une entrecte forme dafrique.

le shakirail nest pas un lieu de politique des partis. les personnes qui

le grent ne le dfinirait anticapitaliste: les pratiques de cration

partage, de vie commune, de solidarit ou de proximit en font unespace dexprimentation et de rsistance.

nous tous, paris, serions des les parpilles si nous ne nous orga-

nisions en archipels raconte marie.

ce que jaime des les est lide dindpendance quelles communi-

quent

mais ce nest pas lindpendance le principe mme du capitalisme?

mettre les les en relation lindpendance signifie reconnatre laforce que chaque colonie a pour smanciper de la mtropole

la tempte ne nous a pas disperses. nous avons continu coudre

la mer autour des les sous forme de voile et les cordes sous formes

de tresses.

nous sommes alles manger sur un banc public face au best africa,

rue doudeauville. il nous semblait dtre sur un radeau. il ne flottepas sur leau mais il entre en collision avec la chausse. demain mery

part pour valence. on reste ensemble parce que se sentir archipel est

aussi sendormir, tout en riant.

dans les djema nord-africaines ou dans les runions de lafrique

occidentale, la tradition veux que les conflits du village soient discuts

publiquement. autocritque partage mais avec humour parce que tout

le monde est tranquille, puisquon veut tous les mmes choses.

frantz fanon les damns de la terre


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amare

a fait des jours quon demande ceux quon rencontre chteaurouge couturiers, griots, femmes qui font les courses, aimant, cuisi-

niers quest-ce que signifie exotique,

vu que dans le quartier, partout, sur les vitrines et sur les enseignes

on lit : produits exotiques.

personne ne sait pas nous dire exactement quest-ce quon entend

par cela. jusqu hier quand dicko, un ami sngalais rencontr rue

doudeauville, en parlant avec annarita dintgration et de discrtion,

a dit : en tout cas ici les africains sont considrs toujours commeexotiques.

selon lui, exotique est un terme pjoratif: si tu me vois comme exoti-

que, a veut dire que tu me rejettes. exotique est celui qui ne passe

pas inaperu. cest une diffrence visuelle, qui fait du tape lil, une

diffrence qui ne peut pas tre intgre.

exotique est un terme qui sert aux blancs. le capitalisme se fonde sur

lenvie dintgrer, ou bien de dominer toute diffrence.

est-il question de couleur de la peau ? ce nest pas que a, parce que par exemple les antillais, qui sont

noirs, ne sont pas exotiques. ils sont de culture franaise, ils ont la

citoyennet franaise ; exotique est celui qui a une culture africaine

et ne la perd pas. il faut sortir du mtro chteau rouge pour com-

prendre comment vivent les africains. si tes dans le 6 arrondisse-

ment tu vois des blancs bien civiliss ; je connais bien ces diffrences

parce que je fais les livraisons des pizzas un peu partout paris

exotique, selon dicko, na pas de connotation religieuse : une femmequi porte le burqa nest pas exotique, mme si sa diffrence ne peut

pas tre intgre en france et fait du tape lil.

on devient exotique pour la langue et pour laccent, pour la couleur

de la peau, la faon de shabiller, une certaine faon de se comporter

et dentrer en relation avec les autres tous les jours.

si tu vas chez des africains, ils tinvitent manger sans demander

ton prnom cela te rend exotique ?


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no, ce nest pas exotique si tu perds le travail et tes africain, tu ne resteras jamais seul,

comme il arrive au blancs pendant la crise

cest a lexotique ?

no, ce nest pas a

exotique est une certaine faon, typiquement africaine, de se com-

porter tous les jours, de ne pas se perdre dans le monde capi-

taliste et de de/montrer cette rsistance.

dicko ne nous a pas dit plus.

thank you, with all you Im happy


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mirages et amarrage

le jour est commenc avec des coupures. une robe marron clair : unefermeture clair, quatre poches, style colonial, le vtement en

anthropologue de vesna. sacrifi, au nom du savoir qui reprsente,

pour devenir une partie du corps de lle posteexotique de QUI.

il taglio degli occhi. le blanc qui nous avons en commun, puis liris

marron et plein de couleurs, pupilles noires. kiar se met la

machine coudre professionnelle avec la bobine rouge. au dbut

les veines mimpressionnent, mais cest le rouge que ces yeux ont

vu, le rouge qui les rend inquiets. lle de QUI a un corps, une infinitde yeux toujours attentifs, des fermetures clair ouvertes comme

des silences, des seins brillants, une bouche volcanique. des bittes

damarrage et des cordes dun seul cot de la cte, puisque lle nest

pas toute accessible.

un moment donn, nous sommes immerges dans la disposition

emmle de tissu et denchevtrement, dans un systme trs com-

plexe dpingles, de couches de tissu et de coutures zig zag. vesna

a le sentiment de redevenir enfant. comme quand on imagine desprojets impossibles, -des maison sur les arbres, des traverses dle

le, des parapluies pour voler- et on se retrouve heureuses parmi

toute cette fantaisie.


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pingles

le premier il bleuje lai dcoup

en pensant merisma

le deuxime il bleu est

forme de goutte

pour la pluie daujourdhui,

les larmes et la puissance du sel

le troisime il dor

pour la lumire du soleille quatrime il en dentelle jaune

je lai dcoup

pour tes yeux de chat

le cinquime il vert est

pour le regard de sara

le sixime il bleu

je lai dcoup

quand on voit la merle septime est en spirale

parce que tout revient

le huitime il est vert

comme les dollars,

parce que notre libert

dpend de lindpendance

du capitalisme

le neuvime il marronje lai dcoup de la robe danthropologue

pour ne pas oublier tous les regards colonialistes

le dixime il est


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de celui qui ma contrle

lonzime il est bleu clair

forme de goutte

parce quaujourdhui je pars

les autres sont en satin

pour quils soient brillants.

les les ont des yeux.

siamo colorate perch qui il colore resistenza


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buscando

si vous tes presss, allez tous seuls, si vous voulez aller loin, allezensemble (proverbe africain)

une des pratiques anticapitalistes des battonz est celle de buscar

les choses qui servent dans la rsistance sans frquenter les

grands magasins ou le circuit conomique. les objets circulent

dune faon diffrente, non par largent, et ils crent la rencontre. il

y a les restes, les dchets, les cadeaux, les articles avec dfaut de la

superproduction de tout. la pauvret est un fantme, elle fait peur,surtout pendant la crise et ceux qui ne lont pas vcue. on

partage. nous entrons en contact. la crise pourrait tre aussi la

force de ceux qui nont rient perdre puisquils nont jamais rien

eu.

si on rve tout seul nest quun rve, si on rve ensemble, cest la

ralit qui commence.


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1 mai 2014 archipels postexotiques

sur la pointe

aujourdhui est venu dicko. il nous a racont quune fois une fillefranaise lui avait dit quil tait exotique. il y avait eu un malentendu.

dicko disait grammaire , mais lautre entendait grand-mre .

tu veux dire quoi? grand-mre?!

grammaire!!

toi, tes exotique!

a veut dire?

tu arrives pas sortir les bons sons! la langue est un organe sensible aux origines et aux trames.

en europe nous avons appris la distinction hirarchique entre les

langues locales et nationales, les rgles dhgmonie entre les

langues nationales.

aujourdhui nous nous retrouvons parler litalien, le franais,

lespagnol, langlais, les langues des colonisations. en dentelle rose

et en velours rouge, nous reprsentons tous les langages qui ne se

traduisent dans lcriture, les nologismes et les faons de dire quinaissent de la rencontre avec les langues que nous ne connaissons

pas.

tous ces sons ensemble font rsonner larchipel. larchipel fait du

bruit. cest sa musique.

sur lle QUI nous avons cousu une bouche volcanique sept langues

du satin rouge la dentelle jaune. les les postexotiques parlent

plusieurs langues pour se raconter de faon indpendante.

pour se mouiller les lvres. pour se lcher les blessures. les languessucent, se superposent, se dominent, se dfient. les iles postexoti-

ques ne parlent pas toujours des langues comprhensibles mais

elles font des efforts, se tirent lune lautre.

sur lle TROUVE, cot des ventres, nous avons cousu une dizaine de

langues. parce que ce qui vient du ventre doit tre lch pour venir

au monde.


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cordons

les les nexisteraient pas

sil ny avait pas de tensions

on tresse les bandes de tissu

il faut en ajouter

les continuer

il faut faire les nuds

lextrieur

pour quils soient visiblespolitiques


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on tire dune partie et de lautre

pour voir sils rsistent

si nous rsistons

ce qui compte est que

ce qui nous connecte

ne se dfasse pas

la mer

-ce quil y a entre-

compte plus

que la terre ferme

les les postexotiquesne sont jamais en paix

elles ne sont jamais seules

elles natront encore

ventres mtisses

noires marrons roses

militaires et de gupard


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hier est arrive julia de valence et elle a cousu le premier cordon. elle

nous a racont que selon la cosmovision indigne les enfants font

partie dune communaut. la responsabilit nest pas seulement au

pre et la mre, les enfants jouent et apprennent partout, sans

ludothques.

dicko nous a dit qu dakar on joue dans la rue.

en occident pour faire des enfants il faut avoir un compte en

banque, une stabilit

loccident veut se reproduire seulement pour maintenir un ordre,

conserver des privilges et du pouvoir

cest toute autre chose, en effet, faire des enfants pour survivre, aunom dune rsistance

mi filo, ti ago


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Les les ont pris corps grce la prsence, aux mains, aux yeux, au

support matriel des personnes proches qui les ont rejointes,rencontres, mises en question, aimes.

le sang na pas dcid

qui sont les les

-ou o elles ont-

ni les guerres

ni la fatigue pour les rejoindre

et, puis, pour les quitter.ne dis pas

que nous sommes utopiques

les les existent

suspendues

sur le vide et le plein

du monde capitaliste

qui doit perdre.


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wati b, continue toujours, continua sempre, never give up

le matin de linstallation nous tlphone morgan et on se rveille.nous allons latelier - la lumire dune serre - et la chatte de mery

dormait sur une le quon avait replie sur un canap. ces les sont un

refuge. amarrage. dans ces jours, vu quici il pleut tout le temps, elles

semblent aussi un mirage.

linstallation des les a t magique et folle. cela signifie que quand

timagines nimporte quoi, on peut la raliser. beaucoup de person-

nes sont arrives nous aider. puis les tissu ntaient pas suffisant, il

fallait dplacer la voiture, livia est alle rcuprer trois draps couperpour faire les tresses qui manquaient.

on y est arriv.

enfin, nous avons accroch lle avec les doigts qui vont faire foutre le

monde occidental.

au dbut on nous avait propos dexposer les les dans la hall des

expositions lentre de luniversit, une vitrine institutionnelle,

consacre lart. quand nous nous sommes inscrites au centre

dtudes de genre, il y a cinq ans, dans cet endroit on sarrtait poursigner les ptitions de soutien aux tudiants sans papier ou pour les

logements sociaux.

nous avons insist pour que les les occupaient lespace vide du

btiment B2, pour quelles restaient juste l o nous sommes passes

mille fois pour suivre les cours, pour demander des informations sur

nos inscriptions. cest un espace gris et dcadent, sr et sale, comme

la france. nous voulions que les les rentraient dans un dialogue avec

le contexte, en proposant des ailleurs, imaginaires et rels.les les voudraient donner du courage ceux/celles qui viennent

dailleurs exotiques au sens littral qui a des histoires

dexploitation, effaces, soumises par lhistoire eurocentrique et

capitaliste de loccident.

le vernissage aura lieu toutes les fois que quelquun, en regardant les

les, pensera: qui perd trouve.

le soir je suis alle au shakirail. jtais encore trop fatigue. le dluge

commence. puis, deux arc-en-ciel.


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je commence ranger et nettoyer, aiguilles partout, et des

tissuscomme sil en pleuvait. dans le tas de vtement par terre jai

trouv aussi deux capotes. quelquun venait baiser sur les les.

quelle ide.enfin, jai eu une sensation magique, entre le vide, le dsespoir et la

joie. nettoyer, laisser la place des projets nouveaux, ouvrir, se

rinventer les heures, les corps, les coups de fil.


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Les les postexotiques est un projet trans national-sexuel-linguisti-

que-frontalier, n dune collaboration anthropologique-artistique et

dune correspondance dimaginaires et de rves entre des les. Il

sagit darchipels en lutte, des lieux cratifs, humides et collectifs quiont t imagins en 2013 entre vrone (italie) et valencia (espagne),

parigi (francia), losinj (croazia) e sicilia (italia), qui crent des rencon-

tres et des alliances avec qui on partage la lutte et ce projet.


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ideadestroyingmurosis a trans-cultural collective of poetic militancy

and dis/educational activism formed in 2005.

the name refers to the title of a 1970 musical composition by luigi

nono "voci destroying muros."we believe that it is necessary for our artistic output to form part of its

political context. our practice has made possible the analysis, via the

interpretation and translation of our individual and collective life

experiences, of the geopolitical and social processes that we have

lived through.the north east of italy is the social context in which we

met, a moralistic , xenophobia and hyper productive environment, a

grey zone where we felt for a long time and for many different

reasons unwanted, part of a capitalist pro american project that wasbeing built in a borderline relationship to the yugoslavian self mana-

ged socialism.

being together in that hyper-sectorial and self-centred north-east

had to do with the foolish and nostalgic idea of collectivity that with

the passing of time has turned into an effective, lasting and open

alternative. the self-imposed choice to emigrate during berlusconi's

twenty-year reign was, for us, a positive and radical emancipation.

in the light of our displacements towards granada, paris, barcelona,palermo and valencia we felt the need to create a space made of

projects and correspondence which would keep our paths connec-

ted despite the physical distance.

the perspective that we have chosen to share is based on several

border positions in relation to: nation, gender, sexuality, language

and creation. a perspective from which together we look for new

ways of understanding and practicing resistance, creative processes,

auto-anthropological research routes and self-management.the self-empowerment and tearing apart of the power relations that

weave the 'ideal' everyday life, help us to understand the mecha-

nisms of the market and increase our capacity to negotiate; thanks to

this we find again a consciousness of our value that is not rooted in

exploitation and in the only measure of neoliberalism but in the

creation of new forms.

the instruments by which we transform our limitations into resources

are artistic and feminist research, performance, video creation, trans-lation, drawing and writing.


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www.ideadestroyingmuros.info

www.ideadestroyingmuros.blogspot.com


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Merci Francesca Bigardi pour le soutien et l'encouragement

technique


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Documents

archipels en lutte: les îles postexotiques