Article de la newsletter n56 de Sagesse Ancienne

La loge du sud de l'Indepar David Goulois

extrait du site : www.sagesseancienne.com(Tous droits rservs : voir conditions en page daccueil)

Dans les Puranas (les Lgendes indiennes), le mont Meru est considr comme le centre du monde. Cette montagne sacre se situe dans l'une des 7 terres, appele Jambu-Dvipa, en rfrence l'arbre de vie appel Jambu : il s'agit d'un continent ou plutt d'une le place au centre des 6 autres terres. De cette tradition hindoue, persane, bouddhiste et jane, proviennent les mythes de l'arbre de vie, du mont sacr, du Paradis (le Para-desha, le pays au-del) et du centre du monde, o vivent les 7 Kumaras. Ces Immortels rgnent sur les 7 continents, censs abriter les 7 races-mres. Le peuple de Sumer, dans l'ancienne Msopotamie, a gard en mmoire le nom Su-Meru : le bon, le bien ou le beau de Meru. Comme souvent, la gographie occulte contient plus de vrits qu'on ne pourrait le croire a priori. Il y a des millions d'annes, l'Asie tait recouverte par l'ocan, except l'Ile Blanche (Shveta-Dvipa). Il en est question dans les textes indiens et dans La Doctrine Secrte d'Helena Blavatsky (dite HPB) : ce fut le centre de Shambhala, existant encore aujourdhui dans le dsert de Gobi, au niveau thrique. Auparavant situ au Ple-Nord (le mont Meru), l'axe nergtique ou le centre du monde s'est dplac suite au basculement de la Terre, entranant ainsi la chute de l'homme. Du fait de leur proximit avec Shambhala, les 3 loges-mres aujourd'hui actives au sein de la Hirarchie spirituelle se trouvent toutes en Asie, dans l'une de ces montages sacres : Kunlun pour la loge-mre chinoise, l'Himalaya pour la loge-mre du nord de l'Inde, et la chane des Nilgiris (les Montages bleues) pour la loge-mre du sud de l'Inde. Dans son ouvrage Au pays des montagnes bleues, HPB raconte son sjour dans le centre spirituel du Matre Agastya. Le sige indien de la Socit thosophique Madras (Chennai) se situe dans l'aura de ce Matre, qui a jou un rle majeur dans la diffusion de l'sotrisme indien travers HPB : celle-ci le surnommait " le Vieux Gentleman ".Le premier objectif de la Socit thosophique, celui de " former un noyau de la fraternit universelle de l'humanit, sans distinction de race, credo, sexe, caste ou couleur ", n'est pas tranger au service d'Agastya.

En rfrence Brihaspati (le guru des brahmanes), le Matre Agastya fut surnomm Jupiter. Vu la confusion que cela peut engendrer, nous prfrons l'appeler par son nom sanskrit : Agastya. Tel est le nom du fameux rishi vdique dont il est question dans le Rig Veda et les autres Vedas, mais aussi dans les Brahmanas, les Aranyakas, les Upanishads, les Puranas, le Mahabharata et le Ramayana (Agastya aurait reu Rama dans son ermitage, au sud de l'Inde, et lui aurait offert son arc). De nombreux textes tamils font aussi rfrence Agastya, car il est cens avoir t envoy par Shiva afin de transmettre le Veda et ses sciences annexes aux Dravidiens. Il aurait galement enseign le yoga aux Aryens. Le rcit de la vie de Shankara, alors g de 8 ans, voque la visite des Matres Agastya et Narada dans la maison du jeune enfant. Agastya et Shankara ont en commun d'tre tous les deux de grands yogis ou siddhas, et des incarnations de Shiva. On mentionne galement Agastya dans les textes bouddhistes et en Asie du Sud-Est (notamment en Indonsie)... Son rle de rgent de l'Inde se comprend travers le rcit de ses nombreux efforts destins favoriser l'unit entre les Indo-aryens, les Dravidiens (atlantes) et les Devadasis (atlanto-lmuriens). La particularit de l'Inde est de regrouper des peuples trs varis, originaires des 3 grandes races-mres. Et comme le chiffre l'indique, l'unit est le but essentiel du 1er rayon.

Plusieurs tymologies circulent au sujet d'Agastya ou Agasti, car le sanskrit se prte aisment cet exercice. L'tymologie la plus courante repose sur le dcoupage aga-asta (peu probable car le second a devrait tre allong sous la forme Agstya) : le a privatif devant ga (issu de la racine gam : marcher, se dplacer, se mouvoir) donne aga (la montagne, l'arbre voire le serpent, car tous ne peuvent marcher) ; et le suffixe asta (racine as) exprime soit l'ide d'un jet, d'un lancer, soit celle d'un coucher, d'une mort, d'une disparation (une retraite spirituelle ?), ou bien l'ide d'une demeure, d'une patrie (le sud de l'Inde ?). On traduit souvent par " celui qui dplace les montages " tant il est vrai que les thmes de la force et des montagnes ressortent des mythes le concernant. Toutefois, le sens premier de la racine as (exister, tre) semble plus logique avec asti qui veut dire existence. Et l'adjonction en tte du verbe ag (se dplacer de faon sinueuse, rythme ou cadence) n'exige pas un a long. De ag vient aussi aga : le serpent (par la racine ag et non gam). Aussi Ag-asti ou Agastya pourrait voquer l'ide d'un serpent (un Matre de Sagesse) qui demeure, qui existe ternellement, ou bien l'ide d'une existence qui, travers une marche, une progression rythme, une volution cyclique, a parcouru le temps. En mlant les deux tymologies, nous traduisons ainsi : " celui qui est immobile ". Agastya est autant le Serpent, le Matre de Sagesse, l'ermite immobile, retir dans la montagne, veillant sur sa patrie, que le tmoin du temps, celui qui existe ternellement, qui demeure ternel.

Agastya est l'Anctre, l'Auguste de la Hirarchie. D'ailleurs, le mot auguste possde la mme racine que le verbe augmenter : l'ide pan-indien tant que celui qui demeure immobile, centr dans son ascse, augmente naturellement en vigueur, en puissance, au cours du temps, il devient alors un auguste, qui mrite le respect. Agastya est considr par la Hirarchie comme le plus vieux de tous les Matres, plus vieux encore que Maitreya. Il tait dj un Matre la fin de l'poque lmurienne, il y a environ 12 millions d'annes ! Maitreya est lui devenu un Matre durant l'Atlantide, il y a environ 8 millions dannes. De ce fait, Agastya est tenu en profond respect par tous les Matres et certains d'entre eux sont mme ses disciples. Il est la mmoire du monde, rest parmi l'humanit pour soutenir l'volution des plus jeunes mes. A lui seul, il incarne la loi de sacrifice, la marque de la Hirarchie tout entire. Prcisons qu'Agastya n'est que le nom vdique de ce Matre, un nom relativement rcent au vu de son origine prhistorique.

Afin de mieux faire comprendre son service, nous allons prsenter la structure de rayons du Matre Agastya. Le lecteur doit bien comprendre que les rayons des Matres sont forts diffrents des ntres : non seulement par le haut degr de puret des dvas qui incarnent ces nergies, mais aussi parce que l'usage de ces rayons est entirement impersonnel. Une fois la libration spirituelle atteinte, un Matre garde dans sa structure les rayons qui lui permettent de mener bien son service. Voici les rayons d'Agastya : Monade 1 (volont), me 1, personnalit 4/7, mental 1/4, motionnel 2/6 et physique 7/7. Sa Monade se trouve sur le 1er aspect, en lien avec Shiva. A l'instar de l'Inde qu'il rgente, Agastya possde une me 1 (volont) et une personnalit 4 (harmonie). L'usage du 7e rayon l'a rendu expert dans la magie, l'alchimie et les arts occultes en gnral. Mais surtout, le 7e rayon, qui fut trs actif la fin de la Lmurie, lui permet de rester reli aux peuples qui en sont issus. Ses trois rayons 7 (dont deux au physique), renforcs par ses trois rayons 1, lui donnent l'allure dun ascte, d'un yogi. Son corps, d'allure dravidienne, est petit (sous l'effet de son double rayon 4) et sec (par les rayons 7), linstar de nombreux Indiens du sud. La description de Leadbeater, qui l'avait rencontr physiquement, est exacte. La grande austrit acquise par ce Matre le rend particulirement sensible aux conditions de vie extrmes qu'endurent les jeunes mes de cette plante dont il a la charge. Son corps astral de 2e rayon tmoigne de sa grande compassion leur gard. Et son sous-rayon 6 l'astral lui permet de rpondre aisment, tel un bon pre, la foi et la dvotion du petit peuple de la Terre. Dans son mental de 1er rayon est concentr son dessein : accompagner ses jeunes frres et surs jusqu' la 7e race-mre, qui sera celle de la synthse. D'o le lien avec le Matre qui fut HPB. Le sous-rayon 4 au mental tait ncessaire car le premier mode de pense spirituelle de l'humanit fut l'analogie, et l'occultisme continue de se fonder sur les correspondances entre Dieu,

l'homme et la nature. L'animisme fut la premire religion mondiale et Agastya en fut le parfait reprsentant. Dune certaine manire, il a inspir la figure du proto-Shiva.

Agastya fut le disciple du Manu de la trs ancienne race dite lmurienne. Celle-ci a depuis longtemps disparu. Ne demeurent aujourd'hui que les peuples dorigine lmurienne, comme les Ocaniens, les Adivasis indiens et les Noirs africains. L'ancienne Lmurie, le berceau de l'humanit, comprenait les terres recouvertes par les ocans Pacifique et Indien. Les Dravidiens ont eux une histoire karmique commune avec les Smites (Hbreux et Arabes) du Proche-Orient et de l'Afrique du Nord, eux-mmes mtisss avec les peuples berbres. Tous ces peuples se trouvent rattachs la loge du sud de l'Inde que l'on pourrait nommer la loge ocano-indienne et afro-smitique. Nous excluons le groupe indo-iranien (Inde du Nord, Pakistan, Afghanistan, Iran, Caucase...) relevant de la loge indo-europenne, au mme titre que les Australiens et les No-Zlandais d'origine anglo-saxonne. Comme les historiens israliens l'ont dmontr, les Juifs ashknazes ne descendent pas des Hbreux (les anctres des Palestiniens, convertis depuis l'islam) car les Ashknazes furent des Caucasiens jadis convertis au judasme : les Ashknazes appartiennent donc plutt la loge occidentale. D'ailleurs, La Bible affirme que Ashknaz descend de Japhet, c'est--dire de l'Asie Centrale, et non de Sem, l'anctre des Smites, qui, avec Cham, le pre des Afro-asiatiques, appartient la loge du sud de l'Inde. Les Juifs sfarades (