Asaqalânî et les Salaf

7/30/2019 'Asaqaln et les Salaf

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L'Importance de l'I##ba d'Ibn #a#ar al-'Asqal#n# pour l'tude de la littrature

arabe des premiers sicles islamiques, vue a travers l'exemple des uvres de'Abdall#h Ibn al-Mub#rak (118/736 - 181/797)

Raif Georges Khoury

Studia Islamica, No. 42. (1975), pp. 115-145.

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L'IMPORTANCE DE L'ISABAD'IBN HAGAR AL-'ASQALANPOURL'TUDE DE LA LITTRATURE ARABEDES PREMIERS SIECLES ISLAMIQUESVUE A TRAVERS L'EXEMPLE DES EUVRES DE

'ABDALLAH IBN AL-MUBARAK(118/736-181/797)*

Il est bien vident qu'Ibn Hagar al-'Asqaliini ( l ) est un desauteurs les plus importants pour l'tude de la littrature isla-mique antrieure lui, d'autant qu'il a laiss une uvre tellementabondante qui traite avant tout de la tradition musulmaneet de ses reprsentants, d'histoire et de culture islamique engnral ... et nous offre ainsi une source spcialement intres-sante pour poursuivre l'tude de l'activit littraire des premiresgnrations islamiques. Cette uvre gigantesque est souventla seule source laquelle nous pouvons recourir, pour arriver saisir quelque chose de cet hritage ancien, dont l'importancedevient de jour en jour plus incontestable parmi les Arabisants.

L'essentiel de cet article a fait l'objet d'une confBrence a l'Institut d'tudesArabes et Islamiques - Universite de la Sorbonne Nouvelle Paris III - enmars 1975.(1 ) Sur lui v.l E.I. (Bd. angl.) III, 776-78 avec toutes les rBfreiices qui y sont


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116 RAIE GEORGES KHOURYQue serions-nous s ans le Tah db al-Iahdb ou le Lis n al-Mzn (l),pour ne ci ter que ces deux l ivres indispensables tous ceuxqui s 'occupent des premiers s icles ?f i t an t donn qu ' Ibn Hagar a c r i t des ouvrages d ' ensemblesur diffrentes branches du hadg et des discipl ines corollaires ,il a d rsumer p ra t iquem ent to u te l a li t t ra tu re ex i s tan te ava n tlu i qu i p rsen ta i t un ce r ta in in t r t pour ses t r avaux . L d j ,il y a assez de motifs pour s 'accrocher lui , af in de puiser cet te source b ien r iche en documents e t en c i ta t ions mul t ip lesde quoi combler quelques brches dans nos informat ions ,concernant l 'act ivi t rel le des premires gnrat ions, ou dumoins d 'y t rouver de quoi soutenir les thses en faveur d 'uneact iv i t cr i te p lus in tense , sur tout dans l ' Is lam primit if .L7Isba en par t icu l ie r es t un ouvrage d 'un in t r t cap i ta l ce su je t : cet in tr t ne s 'a r r te pas , comme on le cro i t commu-nment g rce au t i t r e , aux sahba seu lement ; i l va b ien p lusloin, puisque le l ivre ci te la l i t trature des s icles antr ieurs l ' au teur . Ains i le tmoignage de cet au teur es t t rs prcieux,car i l nous permet de mieux sais ir la l i t trature cr i te despremiers sicles islamiques en gnral.Nous voyons par l le b u t vis pa r ces propos : loin d e vouloirprtendre donner ici une image f idle de l 'act ivi t l i t trairesur tout de l ' I s lam pr imi t i f , vue t rav ers 171sba, une tc hed'ai l leurs for t ut i le et dont la ral isat ion serai t bien souhaitable,nous nous con ten te rons de mo nt re r l ' impor tance de ce t t e uvre , t rave rs l 'exemple d e 'Abdallah Ib n a l-MubZirak e t nota m m en tde ses cr i ts qui y sont ci ts . Ce dernier auteur , n en 1181736e t m o r t en 181/797 ( 2 ) , a en effet t un des reprsentantsles p lus impor tants du I I ~icle H. ; i l a laiss une lit traturesur tout asct ique de premier rang qui n 'a t jusqu7ici qu 'enpar t ie publ ie . On le ver ra mieux p ar la su i te . Notre tch e seradonc de poursuivre la t race de l 'cho laiss par cet te l i t trature

(1) Le T a h d i b Ire d. Haydcrabad 1323/1907 e t suiv., 2e d. (reprod. phototri.)Beyrouth 1968; le L i s n ire Bd. Hayde rabad 1329/1911 et suiv., 2e Bd. (reprod.photorn.) Beyrouth 1971.

(2) Sur lui v. Brockelmann, G . A . L . , S 1,256 ; F. Sezgin, Geschichfedes arabischenS c h r i f t t u m s ( = G . A . S . ) 1, 95 ; N . Abbott, Stud i es i n arab i c l i t e rary papyr i I I .Qur ' n io commentary and t rad i ti on , Chicago (O IP 76) 1967 (v . index).


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117' I ~ b aT L'TUDE DES PREMIERS SIBCLES ISLAMIQUES c r i t e d a n s l ' l ~ b a ,qu i t t e comparer les ci tat ions qu' IbnH aga r puise a u x livres , dj publis d ' Ib n al-Mubarak, av ecles passages qui leur correspondent dans ceux-ci , pour montrer quel point on pe ut av oir confiance en cet ouvrage, pour l ' tudede la l i t t ratu re, malgr to u t bien ob scure, des premiers tem psde l 'Islam. Les conclusions gnrales s 'imposeront d'elles-mmes , non seulement concernant quelques aut res auteursdont nous t iendrons compte dans cet te analyse , b ien sr un degr moindre , mais auss i par rappor t une foule de nomsqui foisonnent dans ce livre admirable.

Nous n 'avons pas besoin de rappeler qui es t Ibn Hagaral- 'Asqaln, ainsi connu et cit par les spcialistes des tudesarabes e t i s lamiques . Son nom complet es t comme sui t :Ab 1-Fadl Ahmad b. Nr al-Din 'Ali b. Muhammad Sihbal-D in a l-'Asqa l5ni al-Misri al-Qhiri (773-85211372-1449). Il alaiss une longue l is te d 'ouvrages qui t rai tent sur tout de hadi ,d 'his toire et de quest ions analogues. I l tai t mme connucomme pote : sa posie, aussi bien que sa prose, paraft avoir

t apprcie. I l n 'es t pas quest ion de tenter d 'numrer icitous les ouvrages que l 'ancienne E.I . value 150, e t d o n t leplus fameux ta i t , du vivant de l ' auteur , le commentai resur le hadii : Fa th a l -b l r i f i s'a rh Sah ih a l -Buhar t ( l ) . I l para tque ce commentai re se vendai t du temps de l ' auteur 300dtnr ( 2 ) . D'ailleurs ce tmoignage est corrobor par Rosenthaldans la nouvelle dition de 1'E.I . ' car celui-ci rapporte d'autresfa i t s qui p la ident en faveur de la grande rputat ion de cet teuvre .Malheureusement nous n'apprenons rien de semblable concer-nant la vogue qu'a eue l ' lsba qui nous intresse ici en part i -culier. L 'E .I .2 ne lui consacre qu 'une notice bien brve qu i nenous mne pas loin ce suje t . I l va cepen dant sans d i re qu 'unl ivre comme celui-ci a d tre apprci autant que les autresgrandes uvres d ' Ibn Hagar , vu le grand respect qu 'avaientles savants is lamiques pour les sahba et les auteurs de valeurqui se sont occups d 'eux. Le l ivre a t di t pour la premire

(1) D'aprbs E.I. I I (Bd.a l l em. ) , 403 b : Bd. Blaq 1300-1H ., e t 'E.I. III, 778 a,aussi au Caire 1959-63.( 2 ) E . I . i b id .


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118 RAIF GEORGES KHOURYfois Calcutta, entre 1856 et 1893, par les soins de plusieursIslamisants, dont A. Sprenger. Ce n'est point cette dition,mais plutt celle du Caire, Imprimerie al-Sac5da 1328 H.,qui a servi de base cette analyse (l). Quant la mthodeemploye par Ibn Hagar dans son livre, concernant les empruntsaux auteurs antrieurs lui, et la manire dont il en faitusage, naturellement travers l'exemple d'Ibn al-Mubarak,nous aurons l'occasion de les dcrire aprs la prsentationgnrale du matriel emprunt - car ce moment-l il seraplus facile de le comprendre - pour mieux pouvoir tablirle degr d'honntet de l'auteur et la part de confiance qu'onpeut accorder son uvre, surtout dans la reconstructiond'crits perdus, ou simplement non trouvables, qui y sontmentionns et cits.

Disons pour commencer que la lecture de 1 ' I~ba st bienrentable, malgr le dcouragement et l'ennui que cause forc-ment un texte aussi long et monotone, car les renseignementsque celui-ci nous apporte sont fort utiles plus d'un gard.Ce qui fait que cette lecture ne s'est pas effectue, en premierlieu, pour les besoins de cet article. Nous avons cependantessay, ct de cela, de retenir l'cho qu'a laiss Ibn al-Mubarak,surtout travers son ceuvre crite. Cela ne signifie videmmentpas que les citations que nous avons recueillies reprsententd'une manire exhaustive toutes celles que le livre contient.Un oubli est toujours possible. Il serait favoris ce moment-lpar la prsentation du livre lui-mme dont le texte par la formeextrieure de son impression, forcment sans aucun index,rend de telles omissions plus frquentes. D'ailleurs, le nombredes citations releves n'est pas dcisif dans un genre de travailcomme celui-ci, puisqu'il s'agit d'une mthode de travailqu'on essaiera de montrer dans ses grandes lignes : rptons-leencore une fois : il n'est pas question ici d'tre exhaustif, maisde montrer travers l'exemple de la plupart des citationsempruntes Ibn al-Mubarak comment Ibn Hagar a citnotre auteur et ce qu'on peut en tirer comme conclusionsconcernant l'activit des premiers sicles islamiques.

(1) Il en sera tenu com pte, sans aucune autr e indication dans le tex te , au t reme nton le fera rem arquer par u n signe distinctif.


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~ ' I s b aET L'TUDE DES PREMIERS SICLES ISLAMIQUES 119Fuat Sezgin ava i t not dans sa (( Geschichte des arabischenSchrifttums I o quelques ci ta t ions fa i tes par l ' lsba de trois

l ivres d ' Ib n al-Mubrak (d 'aprs l 'd. de Ca lcutta) :1. K it b al-Zuh d ma-1-raq'iq (19 fois) (l).2. Kifb al-Gihd (9 fois) ( 2 ) .3. Kitb al-Birr ma-1-sila (2 fois) ( 3 ) .

Mme si ses notations ne sont pas compltes, elles sont trsutiles, puisqu'elles montrent le chemin suivre pour allerplus loin. Pour quelqu'un qui t ravail le sur des problmestou ch an t l 'Is lam primit if, il va cepen dan t sans dire qu 'une te l leuvre d ' Ibn Hagar doit tre spcialement consulte . Grcea cela le nombre auquel nous sommes arriv est plus levque celui donn par Sezgin :Pour le premier livre nous avons recueilli 40 passages. Pour le second 13. Po ur le troisime 2 (*).

Tchons d'analyser ces passages en dtail , pour tablir lel ien entre eux et ceux qui leur correspondent dans les l ivresconnus et dj publis , af in q ue to u t un chacun qui s 'y intressepuisse s 'en rendre compte aisment, sans devoir chaque foisrecourir un manuscrit conserv dans telle bibliothque outel le au t re e t qui en ral it n 'es t la disposition que de quelqu esspcialistes de la matire, au sens restreint du mot.

Nous n 'avons pas besoin d 'a t t i rer l 'a t ten tion s ur l 'importancedu Kitb al-Zuhd dans l 'tude de l ' Islam primitif . Il suffit qu'ilsoit le premier livre sur le zuhd dans l ' Islam pour acqurir( 1 ) G . A . S . 1, 95 no 13, 1. Non men tionns chez lui son t les passages des nos sui-

vants de notre analyse : 1, 2, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 21, 25, 26, 28,34, 35, 36.(2) G . A . S . 1, 95, n o 13,2. Non mentionnes chez lui sont les passages des nossuivants : 2, 5, 7 , 10.(3) G . A . S . 1, 95, no 13,4.( 4 ) V . plus loin oii les passages sont analyses sous chaque livre en question.


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120 RAIF GEORGES KHOURYaux yeux des spcia l i s tes une valeur spcia le ( l ) . I l a t d i tpar les so ins du Sayb Habib a l -Atzami en 1966 Mlig'n( Ind es ) , avec une in t roduc t ion (64 pp . ) , un t ex te de 564 e tun supp lmen t ce tex te de 132 pp . ( 2 ) . Le livre est une compi-la t ion de t rad i t ions rappor tes su ivant la mthode r igoureusedu hadg. Ceci ne veut pas d i re que chaque t rad i t ion c i tepeu t t r e p ri se comm e exemple du t r ava i l s ri eux du sav an t del ' I s lam ancien . I l es t peu f rquent , pour ne pas d i re mmeimpossible, qu 'on puisse employer de tels qual if icat ifs parr a p p o r t un seul savant des premiers s icles , et plus for teraison des sicles postrieurs, car une faille se trouve toujoursdans un i snd quelconque, pour ne pas employer des mots unpeu plus durs . Nous avons nous-mme montr que le respectdes normes de la cr i t ique par l 'cole de h ld ine n ' ta i t pass i grand qu ' i l devai t amener au tomat iquement une appl ica t ionaveugle de ses pr incipes : en part icul ier l 'emploi judicieux etcon s tan t de l ' i snad es t res t b ien f lo t tan t , mme chez les m a t reseux-mmes de ce t te cole , qu ' i l s so ien t au teurs de l 'h is to i remusu lmane p ropremen t d i t e (ICITagz, S ir a , e tc .) , ou d 'u n a u tr egenre plus largi ( lgendes prop htiqu es ...) (3). Parmi l e sper sonnes en ques t ion , i l n 'y ava i t pas s eu lemen t des au teu r sc o m m e I b n Ishaq qui a d qui t te r ses premiers ma t res , jus te-ment parce que leurs rg les aus tres ne convenaient pas lava r i t e t la r ichesse du matr iel qu ' i l s 'es t mis a glaner surd 'au t res r ivages b ien p lus l ibres e t a l lchants j 4 ) . Ce qui s 'estd i t propos de la p lupa r t des ma t res du had i , comm e a l -Hasanal-Basr i ou Qatda ( 5 ) , pour ne c i t e r que ces deux au teu r ss r i eux auxque l s on a t t r ibue t an t de t r ad i t ions e t qu i on t t qua nd m me des au tor i ts t rs respectes de la t rad i t ion musul-

(1) V. la-dessus notre compte rendu dans Arabica X I X (1972) 207 sq.(2) A cela s'ajoutent 16+9 pp. de bibliographie, d'additions et de corrections.(3) V. R . G. Khoury : W a h b b . M u n a b b ih . Tei l 1 : Der Heidelberger PapyrusP SR 23 . Leben und We rk des Dichiers . Wiesbaden (Codices Arbici Antiqui 1) 1972,

277 sqq.(4 ) V. l-dessus R. Sellheim, Prophet, Chalif und Geschichfe. Die Mu ham med -

Biographie des Ibn Ishaq. Dans : Oriens XV II I- XI X (1967) 34, 44. ..(5 ) V. R. G. Khoury, A b0 Rif'a 'Urnra b. IV-irna b. M s b. al-Furcit al-Fris i a l -F asaw i , Ki t b Rad' a l -halq wu-qisa; a l -anbiy' (sera publi dans CodicesArabici Antiqui II I) , analyse du 2e isnd, o la littbrature importante ce sujet at rassemble.


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~ ' Z ~ b a PREMIERS SIBCLES 121T L'CTUDE DES ISLAMIQUESmane, suffi t , e t juste t i tre, pour innocenter les faiblessesqu e l'on t rouv e aussi chez I bn al-Mubarak. Cet au teu r a d 'a il leursjoui d 'une renomme t rs grande : l ' impression d'ensemble quirsul te de la considrat ion des propos qu ' Ibn Hagar, son tourg rand ma t re du hadi t, t i en t dans son I sba pa r rap por t no t reauteur, est en gnral excel lente :Isnduhu qawiyy l i -anna riwyata Ibn al-Mubrak 'an IbnLahi 'a ( l ) .Wu-waqa'a f i r iwyati Ib n al-Mubrak ... wu-huwa 1-sawb ( 2 ) .W u -~ l a fa h u b n a l-M ub rak ... wu-huwa asahh hka& j 3 ) , etc.E t en renvoyan t a u jugement d 'a l- 'Asqal5nI , nous renvoyonsipso facto un jugement rsumant celui de ses prdcesseurs.Le l ivre revt alors une importance beaucoup plus grande,grce l ' au to r i t e t l a rputa t ion qui v iennent s ' a jouterau carac tre de p ionnier de son au te ur da ns le dom aine du zuhd.Q u a n t a l 'dit ion elle-mme de l 'uvre, el le a t excuteavec beaucoup de so in . L 'd i teur t ien t compte avant tou tde la copie de Carul lah (Gar Allah) ( 4 ) conserve I s t anbu l .Nous n'avons pas une description dtail le des autres copies,su rto ut d e celle d 'Alexa ndrie ( 6 ) ; ma is il est d i t d ans l ' int roduc-t ion d u l ivre qu e d 'a utr es copies on t t prises en considrat ion,surtout celle d 'gypte, c 'est--dire celle d 'Alexandrie, bienqu'el le ne soi t pas expl ici tement ment ionne ( 6 ) . La premirepar t ie du Ki tb a l -Zuhd es t numrote d 'une manire su iv ie ,le supplment a une numrota t ion p a r t . Q u a n t a u x i n d e x ,i l fau t l ' avouer f ranchement e t la dcharge de l 'diteur lui-mme, i l aura i t t une corve que d 'en fa i re pour tous lesnoms qui f igurent dans le l iv re , pu isque chaque t rad i t iongrouil le de noms propres . E t pou r tan t on a ura i t pu fa ire unpeu plus qu' i l ne l 'a fait , car les index que l 'on y t rouve ( ju s t eau dbut du l ivre) ('), n'offrent pas toujours l 'a ide voulue :

( 1 ) Isba 1, 190 no 874, 6. (,2) I ~ b a11, 194 no 4101, 2-4. (3) I ~ b aI I , 223 no 4240 ,2 sq.(4) Sezgin, G.A.S. 1, 95. I l s'agit de Carullah 834.(5) I b i d .(6) Alex. Balad. 1331 b qui porte une date plus ancienne (v . Sezgin, ibid. ) .(7) Pp. 1-20, directement avant l'introduction.


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122 RAIF GEORGES KHOURYil y a en effet t rois sortes d ' index : une catgor ie qui va auxsahba e t au P roph te , une au t re qu i abou t i t aux p remier sseulemen t e t une dernire au x fbi'n. On voi t p ar l qu 'onaurai t pu prendre en cons idrat ion une ou deux autres couchesde t ransmet teurs de p lus , af in que la vr i f ica t ion de l ' i sndaboutisse des rs ulta ts posi ti fs , sur to ut pou r le cas o l 'ouvrag econt ient rel lement les t radi t ions cherches e t d i f ic i lementre t rouvables . Une bonne par t ie des passages de l ' l sba quirenvoient au Kifb a l -Zuhd a pu t re ident i f ie d 'une manireassez simple ; d'autres ont caus plus de soucis , puisqu' i l fal lai tl i re tout le l ivre pour les y reprer , sans compter le fa i t t rsregret table que les pages 449-52 contenant les nos 1%9-1277manquent ent irement dans le texle di t . Cela nous a empchde re t rouver un pe t i t nombre de passages , d ' au tan t p lus qu 'onne peut pas rel ire chaque fois le l ivre entier pour retrouverune seule tradit ion. Il est possible qu'il y ai t eu e r reur de c i ta t ionde la par t d ' I bn Hag ar , ou c i t a tion d 'une au t re copie du manus -cri t or iginal ou mm e d 'un au tre cri t . To ut cela e s t bien possible.On le ver ra mieux par la su i te .Aprs ces quelques mots sur l ' d i t ion du Kifb a l -Zuhd,nous al lons essayer de voir comment se prsentent les ci tat ionsde l ' l sba , par r appor t au t ex te d ' Ibn a l -Mubarak lu i -mme.Chaque num ro, e t ceci es t valable pour l ' analyse des autrescr i t s qui va suivre , es t in t rodui t d 'abord par un renvoi l ' lsba o tout le passage ci t es t indiqu en chiffres ; ensui tevient le nom du sahb auquel renvoie la t radi t ion ; e t a v a n tde ment ionner le passage correspondant dans le l ivre d ' Ibnal-Mubarak, nous avons c i t la phrase contenant le nom decet cr i t dans l ' l sba, pour que l 'on puisse se fa i re une idede la m anire do nt les ouvrages d ' Ib n a l -Mubarak sontrapports ici .

1. Isba 1, 104 no 450, 7-9 : Asma' b. Harika : Wu-qla Ibnal-Mubrak f i al-Zuhd. La t radi t ion n 'a pas pu t re ident i f iedans le l ivre (el le ramne Ibn Mas 'd) .2. Isb a 1, 289 no 1478, 1-6 : al-Harit b. Malik al-Ansari :Raw hadgahu Ibn a l -Mubrak f i al-Zuhd. Ident ique dansZu hd 106 no 314. Var ia t ions d ans quelques mo ts a prs I ' isnd,


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o le dialogue entre al-Harit et le Prophte est introduit pard'autres tournures. Ces diffrences sont probablement imputablesaux variations entre les copies du livre d'Ibn al-Mubarak(v. par exemple la remarque 2 la mme page, o elle reproduitune variante qui correspond au texte de l'lsba mot mot).

3. Isba 1, 473 no 2389, 1-3 : Dagaga : Qla 'Abdallah Ibnal-L44ubrak i Kitb al-Zuhd. Les dbuts de la mise en scne dela tradition diffrent, mais l'isnd et celle-ci sont identiques(v . Zuhd 470 no 1337).

4. Isba II, 22 no 3131, 13 : Sa'd b. Tamim : Wu-rawhuIbn al-Mubrak f i al-Zuhd ka-dlik. Non trouv dans le Zuhd.5. Isba II , 37 no 3201,3-5 : Sa'd b. Mas'd al-Kindi : Wu-qla

Ibn al-iVIubrak f i al-Zuhd. Ibn Hagar ne cite que l'isnd e tle dbut du had-. Au lieu de haddatan il y a 'an (v. Zuhd 290no 845).

6. I ~ b a I, 38 no 3207, 2-4 : Sa'd b. al-Muncjir al-Ansari :Wu-abragahu Ibn al-Mubrak f i al-Zuhd. Il est possible quece soit mentionn dans Zuhd 452, la seule fois o ce nom estcit dans les index (l) : les pages 449-52 manquent dans le livre,ce qui n'a pas permis l'identification.

7. Isba II, 113 no 3684, 5-6 : Sa'id b. Nimran : Wu-rawC ...wu-Ibn al-Mubrak f i al-Zuhd. Tradition plus complte etclaire dans l'lsba (v. Zuhd 110 no 326).

8 . Isba II, 157 no 3921, 4-8 : Ab Rihna ~ a m ' n Wu-rawIbn al-Mubrak f i al-Zuhd. V. Zuhd 304 no 876 qui est plusclair et dtaill, mais l'lsba suit de prs l'essentiel du rcit.

9. Isba II, 157 no 3921, 8-12 : mme sahbi: Wu-hi-hi( = Kitb al-Zuhd). Reproduction de trs prs : petites variationsinsignifiantes, quelques raccourcissements (v. Zuhd 306 no 878).

10. Isba II, 253 no 4400, 31-p. 254, 2 : 'Amir b. 'Abdallah b.al-Garrah : Wu-qla Ibn al-Mubrak f i Kitb al-Zuhd. Repro-duction intgrale avec certains raccourcissements secondaires(v. Zuhd 207 no 586).

(1 ) V. index p. 1.


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124 RAIF GEORGES KHOURYI l . I sba I I , 306 no 4676 ,23-p . 307 , 3 : Abdal lh b. Rawha :Wu-fi al-Zuhd fi-'Abadallh b. al-Mubrak bi-sanadin ?ah+.

Reproduct ion intgrale , avec reccourcissements e t variat ionsda ns le dtai l du dialogue (v . Zuh d 454 no 1283).12. Isba II, 349 no 4834, 4-6 : 'Abdal lh b. 'Umar b. a l -H a t t b : Wu-abraga Ibn a l-Mubrak f i a l-Zuhd : Reproduct ionpresque intgrale , pet i tes variat ions insignif iantes (v . Zuh d 18n o 5 2 ) .13. Isba II, 349 no 4834, 22-24 : mme sahbi : Wu-f i

al-Zuhd Li-Ibn al-Mubrak. Reproduction d'assez prs avecraccourcissements (v . Zuh d 438 no 1234).14. I ~ b a I , 416 no 5179 , 24-26 : 'Abd a l -Rahman b. 'Awf :Wu-qla Ib n al -Mubrak f i a l-Zuhd. Rep rodu ct ion peu prsintgrale , variat ion dans un nom propre, pet i ts raccourcis-sements (v . Zuhd 443 no 1251) .15. Isba I I , 443 no 533 2,2-4 : 'Ubayd b. k15lid : Wu-ahragahuIb n a l -Mubrak f i a l-Raq'iq ( le t i t re comple t d u l ivre di tpar al-A'zamI est : Kitb al-Zuhd tua-1-raq'iq). Reproductionsomm aire , c i tan t le d bu t de la t radi t ion avec l iber t (v . Zuhd472 no 1341).16. Isbu II, 463 no 5448, 2-4 : 'Utmn b. 'Affan : Wu-qlaIb n a l -Mubrak f i a l-Zuhd. Reproduct ion intgra le , var ia tionsminimales (conjonct ions ...) (v. Zuhd 438 no 1233).17. Isba I I , 468 no 5475,30-31 : Adiyy b. Ht im : Wu-bakara

Ib n al -Mubrak f i a l-Zuhd. Variat ions insignif iantes (v. Zuh d460 no 1302) .18. Isba II, 476 no 5520, 7-9 : 'Urwa b . ' kmi r : Wn-qlaIb n a l-Mubrak f t a l-Zuhd. Reproduct ion intgra le avec omiss ionde d eux mo ts d ans 1 'I;ba (v . Zu hd 479 no 1 362).19. Isba II, 480 no 5542, 7-10 : 'As 'as b. Salama : Wu-qlaIb n a l -Mubrak f i a l-Zuhd. R eproduct ion intgra le , sauf uneexception. Le vers aussi y est ci t tel quel (wu-il la remplacewu-in la ) (v . Zuhd 78 no 232).20. Isb a I I , 531 no 5809, 11-13 : A m r b. H u r a y t : Wu-abragaIb n a l -Mubrak f i a l-Zuhd. Reprodu ct ion d 'assez prs, avec


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~ ' I s b aET L'TUDE DES PREMIERS SICLES ISLAMIQUES 125des variations de mots, comme on le voit dans diffrentescopies d'un mme livre (v. Zuhd 194 no 554).

21. Isba III, 85 no 6284, 10-16 : 'mir b. 'Abd Qays :Wa-raw Ibn al-Mubrak f i al-Zuhd. Reproduction sommaireavec beaucoup de raccourcissements et certaines variations.Le texte du Zuhd est plus long et dtaill (v. Zuhd 299 no 867).22. h ba II I, 85 no 6284, 19-p. 86 ,2 : mme ~a h bi :Wa-rawIbn al-Mubrak f i al-Zuhd. Reproduction intgrale de la tradi-tion. L'isnd est raccourci, avec une variation dans un nom

propre (v. Zuhd 295 no 862).23. I@ba III, 98 no 6376, 2-4 : 'Abd al-Rahman b. Qays :Qla Ibn al-Mubrak f i al-Zuhd. Reproduction intgrale, avecune petite omission (Zuhd 147 no 438).24. Isba III , 155 no 6711,6-7 : 'Abd al-Rahman b. Mu'awiya :Wa-qad bayyana blika 'Abdallh Ibn al-Mubrak f i Kitbal-Zuhd. Renvoi au hadii et au nom du sahbi (Zuhd 284 no 824).25. Isba III , 381 no 7798, 5 : Muhammad b. Abi 'Umayra :Wa-ahragahu Ibn al-Mubrak f i al-Zuhd. Reproduction peu prs intgrale du hadi!, avec renvoi un autre isnd, ct de celui de notre auteur (v. Zuhd 11 no 34).26. Isba III, 384 no 7806, 5-9 : Muhammad b. Maslama b.Salama : Wa-qla Ibn al-Mubrak f i al-Zuhd. Reproductionintgrale du dbut, avec quelques petites variantes insignifiantes.Le rcit du Zuhd est assez long (v. Zuhd 179 sqq. nos 513 et 514).27. I~ba II, 434 no 7068, 14-23 : Muc5wiyab. Abi Sufyan :Wa-qla Ibn al-Mubrak f i Kitab al-Zuhd. Reproductionintgrale, avec de toutes petites variations (conjonction, etc.)(v. Zuhd 202 no 576).28. Isba III, 475 no 8308, 26-p. 476, 1 : Muhammad b.'Atlyya : Wa-1-mawCi2a 1-magkura samicnh f i Kitb al-Zuhdli-Ibn al-Mubrak. Cette mention n'a pas pu tre retrouve dans

le Zuhd. Cela n'empche cependant pas qu'elle n'y existe,surtout dans d'autres copies du livre.29. I@ba III , 604 no 8565, 14-17 : Hifim b. al-'si b. Wa'il :Wa-qla Ibn al-Mubrak f i al-Zuhd. Non identifi dans le Zuhd,


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126 RAIE GEORGES KHOURYmais dans le Kitb al-Gihd, no 114 et suiv. ; reproductionassez l ibre, surt ou t dan s l 'i snd e t l 'in terprtat ion des mots.

30. Isba I I I , 605 no 8968, 3-8 : His'iim b. 'Amir b. Umayya :tva-ahraga Ibn al-Mubrak f i al-Zuhd. N'a pas pu tre reprdans le Zuhd.31. I@ ba I I I , 627 no 9095, 2-p. 618, 4 : Waqid b . a l -Har i t .Wa-qla Ibn al-Mubrak f i al-Zuhd. Reproduction intgrale.Quelques variation s insignifiantes (v . Zu hd 24 no 74).32. Isba I I I , 651 no 9228, 16-19 : Yazid b. Asad b. Kurz :

Wa-qla Ibn al-LVubrak t al-Zuhd. Non identifi da ns le Zuhd,t rouvab le peut -t re , s ur to u t d ans d 'au t res copies du l iv re .33. Isba III, 65G no 9268, 7-8 : Yazid b. Abi Sufyan :Qla Ibn al-Mubrak f i al-Zuhd. Reproduct ion intgrale ,variat ions minimales ( v . Zuhd 203 no 577).34. Isb a I I I , 658 no 9272, 17-20 : Yazid b. Sagara : Wa-qadrawhu 'Abdallah Ib n al-Mubrak f i a l-Zuhd. I l est quest ion

de la m ent ion que l 'on t rouve dans Zuhd, propos de ce sahbi ,sans que l ' ls ba en rap po rte le ?lad- (v . Zu hd, suppl. 9 5 no 330 ;cf. Gihd no 22). L ' isnd est plus com plet chez Ib n Ha gar,avec des comparaisons avec d 'au tres isnds e t des commentaires.35. Isba I I I , 672 no 9387, 1-p. 673, 3 : Yarfa ' h5gib 'Umar :Wa-raw Ibn al-Mubrak f i al-Zuhd. Reproduction avec desraccourcissements (v . Zuhd 203 no 578).36. Isb a IV , 35 no 207, 20-21 : A b l - ~ a h m . H uday fa :Wa-ahraga Ibn al-Mubrak f i al-Zuhd. Reproduction intgraledu d bu t, sans le reste de l 'histoire (v . Zu hd 185 no 525 ; Gihdno 116).37. Is ba IV , 14 2 no 820, 20-22 : Ab ' Inaba a l -Hawlani :Wa-raw Ibn al-Mubrak f i al-Zuhd. Reproduct ion intgraled 'une par t ie du db ut , avec raccourc issements (v . Zuh d 184no 524 ; Gihd no 128).38. Isba IV , 154 no 894, 7-9 : A b Fat ima a l -Azdi : IVa-ahraga Ibn a l -Mubrak f i al-Zuhd. Reproduction intgraled 'une grande part ie , avec pet i ts raccourcissements et change-m en ts ( v . Zuhd 457 no 1296).


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39. Isba IV , 192 no 1129, I l -p . 193, 1 : Ab 1-Mutawakkil :Wu-qad warada $lika wdihan fi-m ahragahu 'Abdallh Ibna l - Mubr a k f i ... wu-fi Kifb al-Zuhd. Le renvoi concerneplus le nom qu e le rcit (v. Zuh d 33 no 100 ; 3 5 no 104, etc.).

40. Isb a IV , 339 no 606, 5-7 : Sawd a bint Zam ca a l-Balawi :Wu-raw Ib n a l -Mubrak f i a l-Zuhd. Rep rodu i t le t ex te d 'assezprs ; pet i tes varia t ions (v. Z u h d 8 4 no 250).

I I . D E U X I E M EARTIE : L'ISABAET LE KITABAL-GIHADCe qui a t di t propos de l ' impor tance du Ki tb a l -Zuhdt rouv e sa jus te p lace par rap po r t ce livret-c i, do nt le m an usc ri tne nous est connu que d 'aprs une seule copie , cel le deLeipzig (l). Rcemment le texte a t di t par les soins deNaz lh Hamm i id (Unive rs i t de Bagd ad) ( 2 ) en 1971 a B e yr ou t h .I l cont ient 192 pp. do nt 1-20 comme int roduc t ion e t 186-92

bibl iographie , sans aucun index, malheureusement , a lors qu' i laurai t t s imple dans un rci t aussi court d 'en fa i re plusieurs .Une di t ion sans index ne se rpand pas comme i l faut ; e tceux qui doivent l a consul te r sont condamns perdre untemps fou, chaque fois qu' i l s y recourent la recherche d 'uneseule t radi t ion j3) . L'int roduct ion condense quelques idessu r Ib n a l-Mubi irak, ses livres e t app orte (p p. 3-20) u n aperuint ressant sur l a l i t t ra ture concernant l e g ihd dans l ' I s lam,une descr ipt ion sommaire du manuscr i t ( 4 ) et enfin une analysedes t ransmet teurs du l ivre d ' Ibn a l -Mubi i rak.Le texte es t , comme c ' ta i t l e cas dans le Ki tb a l -Zuhd,form d 'un ensemble de t radi t ions in t rodui tes su iva nt la mthodeminu t ieuse du had-. Celles-c i s 'chelonn ent en to u t su r 262numros e t donnent l ' impress ion d 'avoi r t t rava i l l es avec( 1 ) V. Brockelmann, G.A.L., S 1 256; Sezgin, G.A.S. 1, 95.(2) Sans la connaissance de la Bibliothque, ceci ressort d'une lett re de la Biblio-

thque adresse par celle-ci a nous et datee du 23.2.1972.(3) Du meme diteur : K i t b a l - H u d d f i 1-usl d 'Ab6 1-IValid Sulaymn b.Ha la f a l -Bg i a l -Anda lus i . Beyrouth, Mu'assasat al-Zi'bi, 1973, pp. 85.( 4 ) Le manuscrit ne porte ni nom de copiste, ni date. I l est du v e sicle H.,comme en tCmoigne deux sama'-textes qu'il contient.


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128 RAIF GEORGESKHOURYbeaucoup d 'a t tent ion e t de soin . Quelques mots sont res tsnon dchiffrs e t l ' d i teur y a a t t i r l ' a t ten t ion da ns son ap pa-rei l cr i t ique. I l s 'es t donn beaucoup de peine pour mentionnerdans ses remarques un nombre parfo is impor tant de passagescorrespondants ceux du l ivre dit, qu ' i l a glans chez lesauteurs canoniques du hadi i e t chez d 'aut res . Nous a l lonsmaintenant procder de la mme manire avec les empruntsfa i ts par Ib n U aga r a cet cr it e t voir comm ent s 'es t effectuce t ravai l de reproduct ion .

1 . I sba 1, 335 no 1832, 2-4 : Humama a l -Ds i : Raw ...wu-Ibn a l -Mubrak f i Ki tb a l -Gihd. R eproduct ion avecraccourcissements e t var ia t ions dans la manire de prsenterquelques noms propres et part ies du rci t (v. Gihd no 141).

2. Is ba 1, 41 5 no 2201, 16-22 : &il id b . a l -Wal id : Wa-qlaIb n a l -Mubrak f i Ki tb a l -Gihd. R eproduct ion in tgrale ,variat io ns insignifiantes (v . Gihd n o 53).3. Is ba 1, 482 no 2436, 3-6 : QakwSn b . 'Abd Qays : Wu-qi la

I b n a l- M u b rak f i a l - ~ ih d . Rep r o du c tio n raccou rc ie , m a i sintgrale, du rci t , avec remarque f inale : Wu-dakaru ( = I b nal-M ub ra k) 1-had-a bi-tlihi ( v. Gihd n o 151 ).4. Isaba II, 7 no 3052, 21-24 : Sl im mawlS Abi Hudayfa :Wu-min tariq Ibn a l -Mubrak f i Ki tb a l-Gihd. R eproduct ionintgrale, variat ions insignifiantes (v. Gihad, no 1 20).5. Isba II , 7 no 3052, 30-p. 8, 1 : mme sahbi: Wu-rawIbn al-h!iubralc aydan fi-hi ( = Kitb al-Gihd, puisque letexte fa i t su i te au prcdent) . Reproduct ion in tgrale avecquelques changements (v . Gihd no 118) .6. Isba II , 75 no 3452, 1-4 : Sal im mawl 'Amr b . a l -Gamh :La-hu d ikrun f i Ki tb a l -Gihd l i - Ibn a l -Mubrak. Reprod uct ioncom men te e t raccourcie , de l les var ia t ions (v . Gihd no 78 ) .7 . I sba I I , 80 no 3479 , 4 -6 : S am r a b. F a t i k : W u - r a w i I b nal-Mubrak f i a l-Gihd. Rep roduct ion d 'un e p ar t ie , sa ns l 'i snd

e t le d b u t. V aria tio ns m i ni ma le s ( v . ~ i h a d o 108).8. I ~ b a I , 94 no 3573, 9-10 : Suha y l b . 'Am r : Wa-ahragahuIb n a l -Mubrak f i a l- ~ i h d . imple renvo i au had- qu 'i l qual if ied'atamm min-hu (v. Gihd no 100).


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9. I ~ b a I , 287 no 4583, 16-17 : Abdal lah b. Gahi : Wa-hdahragahu Ib n al-Mubrak f i a l-Gihd. Non ident i fi dan s celivre.1 0. I ~ b a I , 3 66 n o 49 39 , 4-6 : 'Abdallah b. Mabrama :

Wa-ahraijahu Ib n al-M u brak f i al- Gihd. Simp le renvo i auhad- q u i se ra p p o r te a u s a h bt, a ve c me n ti on d ' un a u t r e q u iest plus complet , mais qui n 'est pas de notre auteur (v . Gihdno 117).I l . I ~ b a I I , 126 no 6557, 6-8 : Amir b. 'Abdallah : Wa-ka@ahragahu Ib n a l -M ubrak f i Ki tb a l-Gihd. Reproduct ion

assez proche d e Gihd, no 3 2 e t d 'une pa rtie d e 33 ( la phrase quiprcde le hadit du Prophte).12. Isba III, 347 no 7647, 12-13 : Malik b. 'Abdal lah b.Sinan : wu-samma ... ma-'Abdallh Ib n al-Mubrak f i Kifbal-Gihd. Renvoi au l ivre avec citat ions de quelques parties( se rappo r t an t cieux num ros du Gihd) (32 e t 33).13. Isb a IV , 23 no 148, 2-24, 2 : Ab Bahriyya 'Abdal lah b.

Qays : W u-mimm yu'ayyidu idrkahu 1-Ghiliyya ma ahra gah uIb n a l -Mubrak f i Ki tb a l-Gihd. Reproduct ion d 'une par t iedu hadi t , avec variat ions (v . Gihd n o 261).

111. TR O ISIE M EPARTIE : L'ISABA ET LE KITAB AL-BIRRW A - L - S I L A

Con cernant ce livre nous n 'avons a ucune inform ation vr aim en tsat isfaisante qui puisse nous don ner une ide exacte d u con tenue t de la longueur du tex te . I l es t cependant t rs probablequ ' i l soi t encore plus court que celui du Gihd, du fai t qu ' i lest ci t encore moins pa r l7I!ba, bien que cet arg um en t nesoit pas dcisif ce sujet . Le t i t re du l ivre range celui-ci dansla mm e catgorie des cri ts pieux e t difiants d ' I bn al-Mubarak.Les deux had its qu i y son t em prun ts pa r Ibn Hagar nous me t t en td 'a il leurs su r la bonne voie dan s ce dom aine : 1. I ~ b a ,371 no 1938, 2-5 : Harika b. Sufyan : Qakarahu 'Abdai lh Ibnai -Mubrak f i K it b al -B ir r wu-1-!ila. Le rc it ra co nt e l'his toi re


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130 RAIF GEORGES KHOURYde la femme du sahbi en ques t ion ic i : elle dit 'Abdallal ib. Mas 'd qu 'ap rs la m ort de son ma ri tom b S a b a r i s t n ,e lle a t dem ande en mar iage par p lus ieurs hom mes ,qu'el le s 'es t voue respecter la mmoire de son ma r i e t lu idemande si elle sera de ses pouses au paradis. Ibn Mas'dlui rpond que oui. 2. Istiba IV, 192 no 1129-11-12 : Ab1-Mutawakkil : Wu-qad warada blika wdihan fi-m abragahu'Abdallh Ib n a l-Mu brak fi al-Birr wu-1-sila wu-fi Kitbul-Zuhd (v. sous ce livre plus h a u t no 39 , o le renvo i conc ernaitp lus le nom du saha bi que le rcit lu i-mme) .

Le fai t dj qu 'un hada du Kitb al-Birr wu-1-si la s ' intgreda ns le Zuh d nou s indiqu e que le l ivre en quest ion pe ut faci lementtre considr, s inon comnie part ie intgrante de celui-ci , dum o in s co m m e ap p a r t en an t une l i t tra ture complmentai requi devrai t tre mentionne en marge des l ivres sur le zuhde t le gihd clans l 'Islam . L aussi I b n al-MubSrak a t pionniere t son cr i t es t le premier de son genre d ans la l i t tra tu re arabo-islamique. 11 est cit par Ibn al-NadTm (l). Un disciple d 'Ibnal-MubSrak, nomm Ab 'Abdal lah a l -Husayn b . a l -Hasan b.H a rb al-MarwazI (m o rt en 246/860) a aussi laiss un livrepo r tan t le mme t i t r e ( 2 ) . A p ar t c e t au te ur , il ex i ste un a u t re qu ia cr i t un l ivre avec un t i t re semblable : Ab 1-Nadr M uham madb. M as'd al- 'AyySgi (m o rt ve rs 3201932). Le F ih ris t seul nousle ment ionne j3), mais cet cr i t ne semble pas avoir laiss det r ace t r o u v ab l e j u s q u ' i p r s en t ( 4 ) . Enfin Brockelmann par leauss i d 'un t i t r e iden t ique a t t r ibu Ibn a l -Gawzl (mor t en597/1200) ( 5 ) . Peut-tre que ce dernier l ivre es t capable denous donner plus de renseignements ce sujet .

Aprs ce tableau analysant sommairement les c i ta t ionsempruntes par l ' l sba aux uvres cr i tes d ' Ibn a l -Mubi i rak ,mentionnes par leurs t i t res respectifs , essayons de dgagerquelques conclusions gnrales , concernant la nianire qu 'IbnH ag ar emploie dan s son recours ces textes. Il y a des passages( 1 ) Fihrist, d. Fluegel, 228 ; 6d. TBhran (1971), 284.(2) V . Sezgin, G . A . S . 1, 112 no 62.(3) Fihrist (Fluegel), 195 ; (Thran!, 245, 18.(4) Sezgin n'en signale rien A ce sujet, v . G . A . S . 1, 42 .(5) G . A . L . ,S I! 919,,.


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~ ' I @ i b aET L'TUDE DES PREMIERS SIGCLES ISLAMIQUES 131dont i l a t d i t p lus haut qu ' i l s ta ien t une reproduct ionintgrale : i l s sont un bon nombre e t t moignent d 'une vr i tb ien voyante : al- 'Asqali ini a d trouver des copies d 'un bonnombre de ces l ivres, qu' i l a lues personnellement et qu' i lconnaissai t donc parfai tement bien. Naturel lement on peutpenser qu e d 'au tres lui on t donn l 'occasion de les li re da ns leurspropres uvre s e t d ' en ten i r a ins i compte . Cependant celu i qu iconna t l a mthode de t ravai l de ce t au teur s ' aperoi t v i tequ' i l n 'en est pas ainsi . En effet , Ibn Hagar signale toujours,ou disons plus prudemment presque toujours, l ' in termdiaire ,c 'est--dire la source ou l 'auto rit q ui lui donna le renseigneme nt.Prenons par exemple d 'autres passages o i l n 'est pas quest iond 'un l ivre , mais d 'une s imple transmiss ion , sans au t r e m ent ionaucune :

Wa-qad abraga 1-Hkim min fariq Ibn al-Mubrak (Isba 1,116 no 500, 28-29).Wa-kada rawhu 1-Bubri min fariq Ibn al-hfubrak (Igba 1 ,129 no 551, 8-9) , etc.I l en fai t autant d 'a i l leurs pour d 'autres auteurs qu ' i l c i te enprincipe de la mm e manire. Des formules comm e wa-abragahu,oii bien min fariq ... ' an ou bien une formule analogue montrenten tout cas d 'une faon claire et dist incte qu ' i l ne s 'agi t pastoujours du mme genre d 'emprunt . Cet te mthode se re t rouvetout au long de son Igba, et les exemples foisonnent pouren donner tmoignage. Ainsi , chaque fois que l 'ouvrage, danslequel il puise, ncessite un claircissement quelconque, parceque son au teur en a cri t plusieurs qui peuvent t re confondusles uns avec les autres, moins qu ' i l ne s 'agisse d 'une uvrematresse qui elle-mme est la base de la renomme de sonauteur, dans ce cas i l en ment ionne le t i t re :

Wa-dakara A b M ibn af Lt b. Y ahya f i K i tb a l -MuCamm ar in( I sba 1, 82 no 324, 10).Wa-gala Abu 'Um ar a l -Kind f i Ki tb a l -Handaq (Igba 1,112 no 486, 2-3).Qla 'Abd al-Razzq f i M uganna fih (Igaba 1, 136 no 583,1-2) ' e tc .


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~ ' I ~ b a L '~ T U D E DES SICLES ISLAMIQUES 133T PREMIERSen dsire . Certa inement pas dans le sens pjorat i f du mot .11 a un but suivre et i l dirige ses efforts et les dcouvertesmul tip les ver s ce bu t , pour en assurer l a ra li sa t ion. E n o ut re ,on ne doi t pas perdre de vue qu ' i l es t para l l lement commen-t a t e u r d u had- ; son grand l ivre ce sujet ne lui avai t - i l pasva lu l 'e s t ime bien grande de tous ses contempora ins e t sansdoute des gnrat ions postrieures ? C'est pourquoi i l ne reculepas devant les raccourcissements , l o i l lui semble bon dele fa i re . C 'est pourquoi i l commente lui -mme te l mot ou te lau t re qu i lu i para issent obscurs e t par la ncess i tant un comm en-ta i re . C 'es t pourquoi i l n 'hs i te pas non plus devant une aut remise en scne d'un hadit ou d 'u ne anecdo te qu ' i l ve ut c i te r ( l ) .

Grce a cet te manire d 'ut i l i ser les donnes qu' i l conna tbien mieux que ses c i ta t ions par endroi ts ne le la issent penser,i l a r r ive que les divergences qu 'on peut cons ta te r ont de quoidrouter au pr ime abord. Tout ce la ne peut se comprendre qu 't ravers le ds i r d ' Ibn Hagar de t i re r l e maximum de prof i tdes textes lus , en vue d 'a r r iver d 'u ne manire plus sre la finrecherche. E n ce qui concerne les peti tes varia t ions , il es t simplede trouver une rponse satisfaisante. Dj les copies d'un seulet mme livre offrent entre el les quelquefois des diffrencesbien plus graves ( un e au t re tou rnur e , une addi t ion quelcon-qu e ...). E t ceci n' a pas besoin d' tre clair plus qu e ncessaire.Rappelons seulement que les t radi t ionnis tes e t copis tes ontsouvent mis en uvre l eur p ropre a ppo r t ce su j e t , en emp loyantau moins te l mot ou te l aut re , t e l le tournure ou te l le aut re .Ainsi des divergences plus ou moins sensibles existent entredes copies d 'une mme uvre , e t cec i concerne davantage let ravai l des premires gnrat ions des deux premiers s iclesis lamiques, o la perturbat ion d 'une t ransmission fai te orale-ment est encore plus grande que dans les priodes suivantes .Ceci se comprend bien, puisque les moyens oraux de t ransmis-sion al la ient de pair avec les cri ts e t que ceux-ci prenaientlentement le dessus vers l 'an 143 H., comme en tmoigne unpassage bien significatif d'Ibn Tagribirdi ( 2 ) . De plus, les textes

(1) Zuhd nos 3, 10, 12, 13, 20, 21, 27, 33, 36 ; Gihad no 6, etc.(2) Ibn Tagribirdi, Nugm (Bd. Juynboll, Leyde 1851) 1, 387 sq.


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134 RAIF GEORGES KHOURYn'taient-i ls pas lus en public, au sein d'une cole quelconque,au to ur d 'u ne personnal i t quelconque, dan s des sances d ' tu desfrquentes par un nombre plus ou moins important de di sc i -ples ? Ce qui fa i t que n ' importe quel disciple pouvai t se fa i reainsi une copie du l ivre qui l ' intressait , que son maftre ouun aut re commenta i t e t dont i l autor i sa i t l a t ransmiss ion ( l ) .Aussi , est - i l possible qu'Ibn Hagar soi t tomb sur plusieursvaria t ions de ces l ivres , en c i tant honntement te l le copie outel le autre , comme en tmoigne au moins une ci ta t ion exposeplus ha ut (v . no 2 du Zu hd ). Cela n 'est mm e pas ncessaire :une seule version diffrente par endroi ts d 'une manire plussubs tant ie l le su f i ra i t expl iquer les grand s carts en tre les deu xauteurs . N'oubl ions pas d 'a i l leurs ce qui v i en t d ' t re d i t :Ibn Hagar es t exg te du hadit : beaucoup de quest ions seprsentent l u i au t rement qu ' nous e t a cause de cela il aimcprc iser , commenter e t mme employer un aut re prnomou une kunya qu ' Ibn a l -Mubi rak ne por te pas j2). Il arriveaussi , qu'au l ieu des raccourcissenients, i l al longe la tradit ion,surtout en cas d ' incorrect ion qu' i l constate : ceci \.a na t u r r l -lement contre Ibn al-Mubirak, car celui-ci doit comme auteurns 'en tenir la rgle du savant e t ment ionner, de la manire laplus impeccable possible , tous les noms formant les chanonsde ses isnids. Voyons quelques-uns de ces cas :

Isba I I . 113 no 3684 (v . plus h au t Zuhd no 7 ) : nous avionsdi t l que la t radi t ion chez Ibn Uagar ta i t p lus compl te e tc la i re . Un autre cas encore plus frappant o l ' i snd est di recte-ment en ques t ion :I ~ b a I I , 658 no 927% (v . p lus h au t Zuhd no 34) o l ' isndest de mme plus coniplet ; et ceci est en rapport di rect avec lamthode de t rava i l d ' I bn l j a ga r , car ce lui-ci a une docum enta t ionplus t endue qu i l u i ouvre un cham p d 'ac t ion e t d e compara ison ,pas au tomat iquem ent ouve r t tou s les t radi t ionnistes av an t lui .Cela se comprendra encore mieux par la sui te .

( 1 ) V. a ce sujet par exemple P . A . Mackay, Certipclrtes of transmission on amanuscript of the Maqmt of Hariri. Philadelphie (Transactions of th e AmericanPhilos. Society, N.S., V o l . 6 1 , P. 4) 1971, sans pour autant oublier le travail dcpionnier de Georges Vajda, Les certipcats de lecture et de transmission dans lesmanus crits arabes de la Bibliothque Nationale de Pa ri s. Piiri s (P IR H T V I) 1956, etc .( 2 ) Zud nos 13, 21, 27, e tc .


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P a r l nous sommes amen par le r de la m thode de t rava i l ,de l ' appo r t personnel d 'a l -'Asqalani da ns son Is ba , pour m et t reen relief les qual i ts d e son l ivre d an s ce dom aine, capables d esoutenir sa renomme scient i f ique et l ' autori t qu' i l reprsente nos yeux. L ' int roduct ion qu' i l fa i t son l ivre (1 , 2-12) donned 'abord un tableau d 'ensemble du t rava i l de ses prdcesseursdans ce mt ie r . Comme point de dpar t , i l y a le ds i r d 'uns a va n t m us u l ma n , d vou sa religion et intell igent, d'tre leplus digne possible de cet te science du hadif qui const i tue lascience la plus noble par m i les sciences religieuses O , c'est--dire'ilm al-hadB al-nabawi: fa-inna min as'rafi 1-'ulmi 1-diniyyati' i lma 1-hadif al-nabaw i wu-min agli m aerifa tihi tamyiza ash birasl Al lah ... mimman halafa baedahum ( l ) .Tout es t c la i r pa r t i r de l , e t no t r e a u t e u r va t c he r demet t re en ceuvre tous les moyens sa disposi t ion pour t redigne de cet te charge insigne. La revue des cri ts de ses devan-ciers est fort intressante , puisqu'e l le nous met dj en contactavec ce qu' i l dploiera en nergie e t en sens cri t ique, bien norm epour l ' poque , a f in de remdier aux dfauts des volumes qu ' i la lus , fouills du d b u t jusqu' la f in, po ur t re le plus com pletet le plus fidle possible la rali t historique. Dj a proposd'Ibn 'Abd al-Barr (3681978-46311071) (% ) il crit que celui-cinomma son propre l ivre al -Is t i 'b ( 3 ) l i-zannihi an nah u staw'abam f i kutu bi m an qablahu wu-m aCa blika fa-ftifahu s'ay'unkaf ir Ensu i t e v i en t Ib n Fa th n (m or t 52011126) (7 fa-bayyala'alayhi ... daylan hfilan (6) rua-cjayyala 'alayhi gam 'alun f itasnifa lat ifutin ... wu-fi a ' sri ~ 'u l ' i bal'iqu yata 'assaruhasruhum mimman sannafa f i $lika aydan ('). Les gnrat ionsde le t t rs se succdent e t les livres t ra i t an t d e ce suje t deviennentde p lus en p lus nombreux . Tous n ' t a i en t pas exhaus t i f s e tlaissaient dsirer ses yeux , d ' un c t ou d ' un au t re . Mme

(1) Isba 1, 2, 8-9.(2) Sur lui v. Brockelmann, G.A .L . , S 1, 628 sq.(3 ) Al-Isti'b f i ma'rifat al-ashb, imprim en marge de l'lsba.(4) Isba 1, 3, 5.(5 ) Sur lui v. Zirikli, V I , 348, etc.(6) Son livre s'intitule : al-Tabyil.( 7 ) I ~ b a1, 3, 5-7.


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136 RAIF GEORGES KHOU RYIbn a l -At i r (55511160-63011233)(l) dans son Usd al-gba f ima'rifat al-r;ahba, ou le fameux a l -Qahabi (67311274-74811348)da ns s on Tagrid asm' al-gahba ( 2 ) n 'chappent pas a sescri t iques, car cel les-ci sont just i f ies , puisqu'Ibn Hagar sui tde pr s leurs uvres e t y dcouvre bien des erreurs : al-Qal-iab,pa r exem ple, malgr ses efforts de complter Ib n al -Ati r , lanlyaslaw'ib glika wu-l qraba wa-qad waqa ca l i bi-1-tatabbucikajirun mina 1-asm'i l lati laysat f i ki tbih i iua-l a ~ l i h i a l6s'ariihim (7 .C'est pourquoi le l ivre d 'Ibn Hagar reprsente ce qu' i l y ade mieux fa i t e t s ans doute d e p lus comple t a ce suje t . L 'auteu rne s 'es t cependant pas content de foui l le r , pour compi le r e tfa i re grossi r son uvre ( 4 ) . I l a t rava i ll avec ra ison e t mon t run sens t rs c r i tique pour son tenips . K ous venons de voi r qu ' i lne c i te pas les auteurs d 'une manire uniforme ou servi le ,ma is qu' i l essaie p lu t t de t i rer d e leurs cri ts de quoi a l im enterson suje t e t lui donn er consis tance e t logique. C 'est po urqu oiil inter vien t sans cesse , pour don ner son opinion s ur les quest ion studies. Ic i nous qui t tons le domaine des qla, bakara, altragaou raw ..., pour about i r a des formules qui expr iment bience t te in te rvent ion :

Qultu qad rawaynhu fi K i t b i 1- ~ u r a rm in a 1-ahbr li-14-aki'al-qd ( 5 ) .

\Va-qara'tu bi-hattihi f i . ( 6 ) .Qultu Lam ara dlika f i K i t n b I b n M a n d a h (').Qultu lam arahu f i Kitb Ibn bint i2/lani' wu-innama awrada

had-ahu f i targamati gaddih( 1 ) A propos d 'Ib n al-Abir v. Brockelmann, G . A . L . , S 1 , 585 sr[. ; et d 'a l -Dahabi ,

G . A . L . , S I I , 4 5 sqq.( 2 ) A propos de la frbquence de l'emploi du mot Tagrid comme t itre de l ivresdans la littkrature antrieure a l -Dahabi , v . G . A . L . , S I I I et Sezgin, G . A . S . 1( in d e x ) .(3) Igba 1, 3, 11-12.(4 ) Al- pah abi aurait d'aprs lui c ite 8000 sahbis ( Isaba 1, 4, 3-4) ;lui, il en citt,plus d'un t iers de plus (12 294, Bd. du Caire).(5) Igba 1 , 117 no 505, 5 ; sur cet auteur v. Sezgin, G.11.s. 1, 96 sq.( 6 ) Igba 1 , 128 no 551 ,4 -5 .i7, Isba 1, 392 no 2079, 3. Sur cet auteur (310/922-393/1005)v. Brockt.lmanii

G . A . L . , S 1, 281 ; Sezgin, G.A.S. 1 , 214 sq.( 8 )V . Igba 1 , 407 no 6171, 2 . E st - i l .\hmad b. Manic (160/777-214/859) dontparle Zirikli 1, 245 '!


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~ ' I s b aET L'TUDE DES PREMIERS SICLES ISLAMIQUES 137Tu mma w a g a d t u fi Zi y d ti 1-Zuhd Li-'Abdallh b. Ah m ad

b. >anbal ( l ) .Wu -qad waqaftu 'a l6 kitb ihi 1-mabkri bi-batti ... ( y ) .\Va-qad waqa'at L riwytun ubr6 gayru m dakarahu1-Dahabi ( 3 ) , e tc .E t s 'i l n 'a r ien t ro uv q ui corrige ou qui com plte , il se con-taente de dire en gnral wu-Lam ara. L'exemple suivant lemont re encore davantage que ceux c i ts l -dessus :IYa-Lam ara Li-Sahl gikra n f iS a y y in m in a 1-kutubi wu-1-n~asndi[va-L f i ansbi 1-ansr ( 4 ) .Pa r to u t d an s le l ivre il y a le dsir de mieu x faire, de corriger,de complte r. L 'e r reur sa ute ses yeux e t semble mme l ' i r r i te r ,puisqu' i l emploie des mots assez durs . A propos d 'un sahbil crit : Wa -qad sahhafahu Ib n Qni ' tashi fan iani 'an ( 5 ) . Desmots comme ceux-c i t moignent d 'une cer ta ine indigna t iondevant une e r reur que ne devra i t pas commet t re un savant

musulman. Alors que plus souvent i l ut i l i se des a t t r ibuts plusd o u x , c o m m e wahama, blafa, dakara mawdi'a 1-ibtilnf ... ;l es deu x dernires tournu res se rapp or ten t au jugem ent correc ti favanc pa r d ' au t re s au tor i t s , s ans qu ' I bn Hagar semble voulo irpart ic iper d 'une manire dcis ive la querelle philologique outhmat ique .N'avons-nous pas l assez de tmoignages convaincants ,pour nous le rendre sy mp athique e t su r to ut d igne de confiance ?

Les l ivres qu' i l c i te sont innombrables . I l y a d 'abord ceux quit ra i tent essent ie l lement de hadit e t d es sahba : nous avons vucomment i l re l ia i t ces deux concepts dans son int roduct ion. I lles a foui l ls e t mis en valeur en premier l ieu. C 'est l qu' i lpu ise d ' abord , e t nu l n ' a d e quoi s ' tonner ic i , car i l serai t1 , I s a b a 1, fin 440 . Sur c et auteu r (2131828-2901903) \ . Brockelmann, G . A . L . ,S 1, 3 1 0 e t Sezg in , G.A.S. 1, 5 1 1 .( 2 ) Ig b a 1, 500 n o 25 4 9 , 1 0 .

( 3 ) Igaba 1, 5 3 6 n o 2 7 5 9 , 9 - 1 0 .1-4 Il s'agit de Sa hl b . F u l a n b . ' U b d a a l - A n s i r i a l - i j a z r a g i , lsriba I I , 91n o 3 3 5 6, 7 .(5 ) I y a b a I I , 121 no 3736 , 4 , etc . Sur cet auteur ( 265/8 79-3 51/96 2 , , v . Sezgin,G . A . S . 1 , 188 sq.


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138 RAIF GEORGES KHOURYmaladroi t e t peu rentab le de ne pas fa ire comme lui. M cepen-dant par le dsir de remdier aux insuffisances de ses prdces-seurs dans cet te branche scient i f ique, tout l ivre lui ta i t bon,quand i l pouvai t lui prsenter une a ide quelconque. On voi tpar la le sens qu'i l donna a ses recherches mul t iples . Prat ique-m en t tou te l a l it t ra ture des t radi tionnis tes, des auteurs fam euxe t dignes d 'a t te nt io n, a d passer p ar le crible de sa lecturecri t ique :

1. Des commentaires coraniques e t des col lect ions de t radi-t ions donl l e nombre es t impress ionnant dans l ' I s6ba . En voic iquelques exemples pris au hasard de la lecture :

a . Wu-raw6 Ib n a l -klun & ir f i 1-Tafs r ( Isb a 1 . 113 no 486,9, e tc . ) . 11 s 'agi t sans dou te d 'Ab Ba kr M uham mad b. Ibrah imb. al-Muncjir al-Nlsiibri mort en 3181930 ( l ) . Son Tafsr al-Qu r 'n exis te en part ie d an s une copie conserve a G otha j 2 ) .

b. \V a-raw 'A bd a l - ~ a n i b .) S a ' d a l- T a qa fi f i T a fs r ih( I ~ b a1, 252 no 12 33, 6, e tc . ) . Vraisem blablem ent celui q u' Ib nHaga r ment ionne ( 3 ) et qui est mort en 2291843. Sezgin lesignale deux fois dans son index j 4 ) ; cependant la deuxirnefois i l s 'agi t d 'un autre , plus prcisment d 'un 'Abd al -Ganib. Sa'id al-Azdi al-Misri j 5 ) . Ce Tafsir ne semble pas tre connujusqu' prsen t da ns les ouvrages de rfrence qu i sont entrenos mains, puisque Sezgin ne parle de lui qu'en passant , enre la t ion avec d 'aut res auteurs .

c. Wu-raw ' A b d al-Hazzq f i Tafs rih (I@ ba 1, 280 no 1423,4-5, etc .). 'Abd al-Razziiq b. H am m am (1261744-2111827) es tun auteur ymni te de $anta ' dont l e Tafs i r nous es t parvenudan s deu x copies conserves en p art ie au Caire e t a Ankara ( 6 ) .

d. Wu-raw . w u-Musa ddad f i Mus na d ih ( I ~ b a , b id .) . IIs 'agi t de Musaddad b. Musarhad al -Asadi mort en 2281843 j 7 ) .( 1 1 Sur lui v. Brockelmann, G.A.L . ,S 1, 306 ; Sezgin, G.A.S. 1 , 495 s q .(2) Gotha 521 (v. rf . prcdentes) .(3) Ibn Hagar, Lisan , IV , 45.( 4 ) G.A.S. 1, 39, 353.(5) LQ-dessusv. ibid. 2 2 3 .(6) Sezgin, G.A.S. 1, 99 .( 7 ) Ibn Hagar, l'ah&b X, 107-109.


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A son su j e t Ib n Hag ar c r it , c i t an t Ib n 'Ad1 (m or t en 3651976) ( l ) : Yuql innahu awwalu man sunnafa 1-Musnad bi-l-B a s r a j 2 ) . Sezgin le ment ionne, en passant , en fonct ion d 'IbnHa nba l ( 3 ) .

Cet te l i s te peut t re augmente d 'un nombre bien plus levde t i t res t ra i tant du mme suje t . I l n 'es t d 'a i l l eurs pas ra red 'apprendre , grce Ibn Hagar , e t pour la premire foi s enjuger par les ouvrages de rfrences entre nos mains, que te lcrivain ou te l autre a la iss un commentaire coranique ou unecollection quelconque de hadas. Cela donne son Isba uneimportance encore plus grande, car e l le permet de cerner deplus prs l 'ac t ivi t des s icles avant lui , aux le t t rs desquelsi l recourt pour leur demander l 'a ide dont i l a besoin.

2 . En dehors des l ivres sur l 'exgse coranique et le hadi_tpro pre m ent di ts , l'I.;ba acquiert encore plus d ' imp orta nc e,car l a p lupar t des cr i t s en ques t ion dans ce t te deuximecatgor ie n 'ont pas t auss i connus e t rpan dus qu e le premiergenre dont on vient de parler . C 'est pourquoi le tmoignaged ' Ibn Hagar e s t ce su je t spcialemen t prcieux. Dj d an s le casd ' Ibn a l -Mubrak, not re auteur a jou le r le du conf i rmateur ,sur le jugement duquel on peut s 'appuyer. Le t rois ime l ivreana lys (c 'est--dire K if6 6 al-B irr wu-1-sila) n' tai t signalque pa r I bn a l-Nadim (Y.plus hau t ) : il nous app or te la preuveque ce dernie r n 'a pas men t i ; ainsi i l nous a l ivr un argumentsolide en fav eur de l 'existence relle de ce l ivre, qu'i l a eu ent reles mains e t qu' i l c i te pour l 'avoir lu. D 'a il leurs , ni I b n al -Nadimni les autres bibl iographes n 'ont eu intrt ment i r pourment i r ou dformer une ral i t his torique dont i l s ta ienteux-mmes tmoins, puisque ces bibl iophi les ont eu eux-mmesces l ivres entre les mains, les on t parfois lus q ua nd i ls croyaien ty dcouvr ir un in t r t quelconque pour l eurs t r av au x e t leurcul ture gnrale , ou du moins les ont feui l le ts e t dcri ts d 'unemanire sommaire , souvent b ien insuff i sante , au d t r iment del 'Arabisant du X X ~icle q ui essaie en v ain de t rou ver da ns ces

( 1 ) S u r ce t auteur Y. Sezgin, G . A . S . 1, 198 sq.( 2 ) Taho ib X, 109, 3.(3) G . A . S . 1, 508 no 22, 14-13.


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110 RAIF GEORGES KHOURYdescript ions quelque chose de convaincant et de dcis if . Lesproblmes se prsenta ient au t rement ces premiers bio-biblio-graphes qui se t rouva ient dev an t une m asse insuppor tablede l ivres , de trai ts de toutes sortes . Nous savons tous aujour-d 'hui combien i l es t dif ici le d 'tre au courant des chosesirr iportantes seulement, qui paraissent dans les quatre coinsdu mo nde. Toutes propor t ions gardes , ces le t t rs se t rouva ientdevant des problmes auss i graves , quoique ceux-ci fussentd ' u n e a u t r e n a tu r e : i l y avait les dis tances et les moyensfinanciers ncessaires pour les surmonter, sans parler desmanuscr i t s eux-mmes qui n ' ta ien t abordables que souscet te forme ... N'a-t-on pas de nos jours dj conirnenc 6 neplus pouvoir publier des comptes rendus normaux de tous lesl ivres qu 'un e revue scientif ique reoit ? Ne fai t-on pas aujourd-d 'hu i , au xxe s icle, et avec tous les moyens techniques et lepersonnel dont nous disposons, de la mme manire que cesbib l iographes anciens qui ta ien t rudimenta i rement armscontre l ' invasion de la l i t trature cr i te que connurent lespremiers sicles islamiques '? E t q u i v o ud ra d a n s 1000 a n smettre en doute les mots rares , les indicat ions bien succintesqu'auront publis les revues scientifiques de nos jours, B proposde beaucoup de l ivres qu 'el les auront recus en vue d 'un compterendu e t pas d 'un e notice bien brve ?

Nabia Abbo t t a no t dans son remarquab le (( Studies I I I ))que l savoir f in Ibn a l -3 ad im , Ya q t e t a l-Qif ti avaient dvelopp,concernant la qual i t des manuscr i t s qu ' i l s acqura ient e tdcrivaient ( l ) . Pourquoi veut-on que des au teurs comme euxqui taient des savants bibl iophiles- l ibraires n 'aient pas notreconfiance quand i l s 'agi t de leur mtier et de la descr ipt ion deleurs s tocks ? Ce q u ' h b b o t t c r i t A propos d 'eux semble biennormal, car i l provient de let trs qui faisaient le commercedes l ivres e t donc avaient in tr t , eux-mmes , i se faire uneide rel le des manuscri ts , avant de les acheter , sans compterla pure curios i t scientif ique qu ' i ls ont d possder un degrassez lel :

( 1 ) Studies in Arabie Li terary I'apyri I I I . L anguage nnd l i terature. Chicago(OIP 7 7 ) 1972, 1.2.


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142 RAIE GEORGES KHOURYcet intrt tait grand pour toutes les disciplines de l 'esprit , la porte de son auteur qui essaie de nous les dcrire avecun zkle difiant, surtout si on le place dans son sicle si recul.Les lacunes et les faiblesses de cet ouvrage proviennent di]fai t que notre bibl iographe n 'a pas ei i tout sa disposit ion.On ne peut pas s ' expl iquer au t rement l ' absence to ta le deremarques concernant beaucoup d 'ouvrages que nous connais-sons pa r ( l 'autr es moyens. On en verra pa r la sui te quelquesexemples, parmi une foule bien innombrable. En outre , i l n 'apas pu tout l i re , n 'a pas pu tenir compte de toutes les massesde manuscr i t s qu i se t rouvaien t ou no n , au to ur de lu i, e t qu i sedveloppaient, de gnration en gnration, dc sicle en sicle,d 'une manire plus abondante, le papier et les moyens techni-ques ncessaires aidant. A cet gard-l, i l y a un t rava i l qu is'impose : la recherche de la comparaison e t du com plm ent ,grce d 'au t res b ib l iographes. Pa r exemple Ib n H agar . E t cequi a t di t de lui jusqu ' prsent a de quoi nous donnerconfiance. Il nous apporte en effet une foule de renseignementsconcernant i in nombre t rs grand de l ivres que le Fihris t nesignale mrne pas. En voici quelques exemples :

1. Tafsr (d e 'Abd al-Ganl b . Sa'id al-Taqafi, signal plusl iaut ; Isba 1, 232 no 1233, 6).2. Tafslr (de 'Abd al-Razzaq b. Ha m m am , de mme signalp lus haut ; Isba 1, 280 no 1423, 4-5). Deux copies conservesen part ie au Caire et Ankara (l).3. Musnad (de Musaddad b . bIusarhad, de mme signalp lus haut ; Isba ibid.).4 . Ki tQb al-Ridda de W aii m a b. Msii b . a l -Fur5t (m or t en2371851). Ce livre est cit 110 fois dans l ' lsba, comme l 'am ont r Hoenerbach qui s ' es t donn la tche bien louable derunir ces fragments et de les t raduire en al lemand j 2 ) .5 . Kit b al-l l/Iueamm arn d 'Ab Mibanaf (I+ b a 1 , 170 no 762 ;

263 no 1304, et c. ). D'ailleurs ce livre n'es t p as le seul que( 1 ) V . Sezgin, G.A.S. 1 , 99 .(2) V. W . Hoenerbach, Watima's Ki tb ar -Ridda aus Ibn Hagar 's Q ba . EinBeitrag z ur Geschichte deu Abfallv der Araberstmrne nach Muharnrneds To d . Wies-baden ( = Akad. der Wies. u . d . L i t . Abh. d . G eistes-u. soziulwiss. K1.4) 1951.


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~ ' I s b aET L'GTUDE DES PR EM IER S SICLES ISLAMIQUES 1431'Isba mentionne d'Ab Mibnaf : i l y en a un aut re qui nef igure pas chez Ibn al-Nadim, pour ne ci ter que lui : Kitbal-Ahbr ( 1 ) .

6. Kitb al-Muwlt d ' Ib n 'Uq da (m or t en 3331944) (Isba 1,304 no 1567, 2, etc.) ( 2 ) .7. Ki tb a l-Afrd (min ahd- bdiyat al-Sm) d ' I shaqal-Ramli ( I I I ~sicle H. ? ) ( I sba 1 , 324 no 1693, 2-3) ( 3 ) .8. Al-Mub tada' de W ah b b. M una bbih (341654-5-110 ou1141728 ou 732) (I s ba 1, 431, 16) ( 4 ) . Maintenant on sa i t que cet

auteur a bien d laisser un livre sur le Mubtada' wu-gisasal-anbiy' qui a t t ransmis par cr i t au moins part i r de ladeuxime moiti du I re sicle H . ( 6 ) .Il serait bien simple d'allonger cette l iste d'un nombre plusconsidrable de l ivres , nots au hasard de notre lecture del ' lsba. Mais l n 'es t point le but de notre analyse qui ne sevoulai t pas exhaust ive ce sujet. Le vritable dessein rside

plutt dans la mise au point d 'une cer taine valeur croissanteque ce livre prcieux d'al- 'Asqalni acq uie rt nos yeux. L 'aute ura eu besoin d'une foule de renseignements que les l ivres surle had- e t les sahba proprem ent di ts ne lui on t pas appo rts ,ou qu' i ls l 'ont fai t d 'une manire qui ne l 'a pas convaincu outo u t simplem ent satisfait . C'est pourquoi n ous le voyons recourir t an t d ' c r i t s , premire vue secondaires, mais qui ont su

(1) V. l-dessus Ursula Sezgin, Ab M ihn af. Ein Beitrag zur Historiographie der Umaiyadischen Zei t . Leyde 1971, 63 no 7 ; 114 no 37. (2) V. Sezgin, G.A.S. 1, 182 no 174.(3) Auteur bien inconnu, v. sur lui les indications assez vagues d'Ibn Hakar, Tahoib 1, 225 no 416. (4) V. sur ce livre, R. G. Khoury, W a h b b . M u n a b b i h, 222-246.(5) A propos de la premire date du papyrus de Heidelberg, attribue A Ibn

Munabbih, v. R . G. Khoury, Die Bedeutung der Handschrift Bad' al-balq wa-qi~a?al-anbiy' des Abii R i f z a 'Urnara b. Watirna b. M s b. al-Furt al-Frisi fiir dieErforschung des Frhislarns. Dans : XVIIIe Congres des Orientalistes Allemands,Lbeck 1972. Tagungsbericht und wissenschaftliche Abhandlungen herausgegebenvon Wolfgang Voigt. ZDMG, S I I. Wiesbaden 1974, 186 sqq., surtout 190 ;et aussil'importance d 'Ibn Lahi'a et de son papyrus conserve Heidelberg dans la tradi tionmusulmane du deuxime sicle de 1'Hbgire (communication faite au CongrOsInternational des Orientalistes Paris 1973). Dans : Arabica 22 (1975) 6 sqq.,surtout 11.


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144 RAIE GEORGES KHOURYgarder tel trait ou tel autre, tel rcit ou tel autre, tel dtail outel autre d'un sahabi ou d'un tbi', sans quoi le manque, lalacune n'auraient pas pu tre combls. I-us sous cet angle, ilsne sont plus si secondaires que cela ne le laisse supposer. Laplupart donc traitent de questions pieuses allant depuis lezuhd jusqu'aux problmes les plus gnraux de conduite. demurs et coutumes religieuses, bref de toutes sortes de questionsdifiantes qui ont intress les premiers sicles en particulier,puisqu'ils leur servaient de supplments, mais aussi de pimentscontre la scheresse de tels sujets. Ces livres que nous avonsqualifis de secondaires, le sont en ce sens qu'ils ne constituentpas la source essentielle i laquelle puise Ibn ITfagar. Ils on tcependant t pour lui d'une importance non ngligeable, bienqu'il ne recoure eux que peu, compars aux uvres matressesqui l'intressent. E t pour tant ils sont l, et sans eux il y aurai teu une brche dans son I ~ b a laquelle justement il se proposaitde remdier dans son introduction, afin d'tre le plus prspossible (le la ralit historique et philologique : ainsi les 110passages que Hoenerbach a recueillis et qui se rapportent auKitab al-Ridda de Wafima.A ce propos, Hoenerbach dit qu'ilsjouent le rle de


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l a bonne fo i que veu t mont re r Ibn Hagar . I l s ' ag i t ap rs tou tde f ragments c i ts pour cor roborer au t re chose. E t chacun ale dro i t de donner un tex te c i t comme i l en a besoin , sanstoutefois le dformer ou en a l tr er le sens d 'une man ire oud 'une aut re . Nous n 'avons pas le tex te or ig inal du l ivre deWat ima, pour vr i f ier in extenso si les diffrences possiblesqu ' Ibn Hagar avance son t fondes su r un manque de conna i s -sance ou une lecture superf iciel le de l 'cr i t en quest ion. Nousavons vu p lus hau t qu ' i l peu t c i t e r mot A mot ou presque,e t que tou te va r ia t ion qu ' i l appor te n ' e s t pas fo rcment due lui . N 'oublions pas qu ' i l ne reproduit pas les passages desdi f frents l ivres pour nous donner une image exacte de chacunde leurs m ots ou de leurs ar rangem ents . Il y recour t pour ar r iver ses desse ins exposs dan s son in t roduct ion e t do nt nou s avonsd j pa r l p lus hau t .

A la diffrence des passages a t tr ib u s W a t im a , no u s a v o n s euquelques-uns a t t r ibus t ro is cr i t s d ' Ibn a l -Mubrak , dontd e u x s o n t notre d isposi tion sous forme de l ivres . E t le rsu l ta tde comparaison auquel nous sommes ar r iv es t b ien p lusencourage ant que ce lu i auquel es t a r r iv H oenerbach , jus tementgr%ce la possibilit de comparaison que celui-ci n 'a pas eu sadisposition. Il y aura i t une bel le tche faire. Elle est bienut i le , malgr la longueur e t la forme dcourageantes de l ' l sba .Elle consis terai t analyser toute la l i t t ra ture cr i te des pre-miers s icles is lamiques que ci te ou mentionne seulement cet teu vre , pour l ' tud ie r la lumire des autres sources bibl iogra-phiq ues , e t sauve r ains i de l 'oubli ce qu e celles-ci ne co ntienn entpas , ou tou t s implement pour y t rouver un appu i , un t moinsupplmenta i re ce qu 'el les ne fon t que m ent ionner vag uem ent ,d 'une manire b ien avare e t souvent peu convaincante .

Raif Georges KHOURY(Heidelberg , R.F .A.)

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Asaqalânî et les Salaf