Brochure-FAQ Oraisons Essentielles Tidjani

8/10/2019 Brochure-FAQ Oraisons Essentielles Tidjani

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Juin 2009


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SOMMAIRE

A. Questions-Rponses lies au Lazim Q01-Q25 ...................................................... 03

B. Questions-Rponses lies la Djahouharatou-l-Kamel Q26-38 ........................... 07

C. Questions-Rponses lies la Wadhifa Q39-Q67 ................................................. 10

D. Questions-Rponses lies au Asrou Q68-Q72 ..................................................... 19

E. Rponses sur les rparations (Jabr) ...................................................................... 20


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A.QQUUEESSTTIIOONNSS--RREEPPOONNSSEESSLLIIEEEESSAAUULLAAZZIIMM

Question 01 : Celui qui a entendu lappel la prire (Adhan) du Soubh et qui a pens que

ctait lheure du lever de laube (Fajr) a donc pri Soubh, puis il a accompli son Ouird (Lazim).Ensuite, il sest aperu quen fait il avait fait sa prire avant le lever de laube (donc avant lheurelgale pour laccomplissement du Fajr et du Soubh), doit-il refaire son Ouird aprs sa prire ?

Rponse: Oui, il se doit de refaire aussi bien sa prire aprs le lever de laube que son Lazim, carla prire est rendue nulle puisque faite avant son heure lgale. De mme pour son Ouird, qui estrendu nul, car il na pas t fait avec lintention de la devancer avant le Fajr, mais son intentiontait de la faire aprs la prire de Soubh. Or, comme son Soubh est annul, il en est de mmepour lOuird qui la suit. (Cheikh Nadhifi)

Question 02 : Certains prtendent quil nest pas souhaitable daccomplir lOuird au momentdu lever du soleil et de son coucher, quen est-il ?

Rponse : Cette prtention nest quune farce de Chatan. Tu peux voquer ton Lazim avant lelever du soleil comme avant son coucher carte-toi donc de celui qui tourne le dos notrerappel [] (Sourate 53 ltoile, verset 29) ; Et si tu obis la majorit de ceux qui sont sur laterre, ils tgareront du sentier de Dieu [] (Sourate 06 Le btail, verset 116).(Cheikh Nadhifi)

Question 03 : Celui qui a pri le Asr seul puis qui accomplit le Lazim, mais qui ensuite, ensortant vaquer ses affaires, entend lIqama du Asr (appel marquant laccomplissement immdiat

de la prire) et donc accomplit sa prire du Asr en groupe, est-ce que son Lazim est toujoursvalide ?

Rponse: Oui, son Lazim est valide et il na pas besoin de le refaire. (Cheikh Nadhifi)

Question 04 : Certains disent que celui qui na pas pu effectuer son Lazim daprs-midiquaprs le Icha, doit dabord faire son Chaf et Witr avant de laccomplir, quen est-il ? Et est-ilpermis deffectuer son Lazim du matin avant davoir effectu son Chaf et Witr ?

Rponse : Il est permis de faire son Lazim avant de prier son Chaf et Witr, et celui qui le

critique, se trompe. (Cheikh Nadhifi)

Question 05 : Existe-t-il un ordre de prfrence entre laccomplissement du Lazim ou duWadhifa ?

Rponse : Non, il ny en a pas, on commence par celui quon veut. (Cheikh Nadhifi)

Question 06 : Quelle est la rgle concernant celui qui dbute son Lazim puis un groupe vientet dbute la Wadhifa. Or, si jamais il continue complter son Lazim, il ne pourra pas les

rejoindre temps, comment doit-il faire ?


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Rponse: Il est rapport dans Chahadata-l-Janide Sidi Abdrahman Chinguitti, que celui-l doitretenir le nombre dj accompli dans son Lazim, puis il rejoint le groupe pour rciter la Wadhifaavec eux et aprs avoir termin la Wadhifa il complte ce qui lui manquait de son Lazim. (Mmesentence pour Cheikh Hajjouji et Cheikh Omar Foutiyou)

Question 07 : Quen est-il pour celui qui accomplit son Lazim et qui souffle, est-ce que celalinvalide comme pour la prire ou non ? Et celui qui ternue et louange Allah (en disant laformule : El Hamdou lillh) et quelquun lui dit : Ya rahmouk Allah doit-il alors lui rpondreou non ? Et celui qui rcite et quen raison dune douleur en son corps il gmit un peu oubeaucoup, par oubli ou volontairement alors quen est-il ?

Rponse: Celui qui souffle durant son Lazim, il reste valide et de mme pour celui qui rpond ausouhait dternuement ou qui gmit suite une douleur, car le gmissement pour le malade estlun des noms dAllah. (Cheikh Nadhifi)

Question 08 : Celui qui accomplit son Lazim, puis un groupe dentre les frres vient sasseoiro il se trouve et dbute la rcitation de la Wadhifa, et lui, il interrompt par oubli son Lazim etentre avec eux dans la rcitation du Wadhifa jusqu la fin, que doit-il faire ?

Rponse: Il doit recommencer du dbut son Lazim. (Cheikh Nadhifi)

Question 09 : Celui qui dbute son Lazim alors que le groupe rentre et commence accomplir la Wadhifa, puis lorsque le groupe arrive la Salat Fatihi, celui qui accomplit le Lazim(qui est aussi la Salat Fatihi) rcite avec eux, mais avec lintention du Lazim et sans bouger de sa

place, est-ce valide ?

Rponse: Son Lazim est valide, mais il faut prendre en compte dune part que le Lazim nesaccomplit pas voix haute et que dautre part on doit sisoler pour son Lazim, loin de tout bruit.(Cheikh Nadhifi)

Question 10 : Que doit faire celui qui a accompli son Soubh seul puis il commence son Lazimet au cours de la rcitation un groupe est venu et a pri le Soubh et il sest joint alors eux, doit-ilrecommencer son Lazim ou le reprendre l o il sest arrt aprs avoir fini sa prire de Soubh ?

Rponse: Il se doit de refaire son Soubh en groupe puis il reprend son Lazim l o il la laisssans besoin de le recommencer du dbut. (Cheikh Nadhifi)

Question 11 : Celui qui perd ses ablutions durant son Lazim doit-il reprendre do il sestarrt (aprs avoir accompli ses ablutions) ?

Rponse : Non, il ne le peut pas, il doit recommencer depuis le dbut. (Cheikh Nadhifi)

Question 12 : Celui qui perd ses ablutions au moment de la rcitation du verset Ina Allah wa

malakatahou yousallounna ala Nabi [] (Donc dans la formule de clture) doit-il refaire sesablutions et reprendre du dbut ?


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Rponse: Non, sa Wadhifa ou son Lazim restent valides, car cela ne fait pas partie des piliers,donc partir du moment o les piliers sont valides et prservs alors tout est valid. (CheikhNadhifi)

Question 13: Si le ou les disciples se trouvent dans un lieu, ou sur un tapis, o ltat de puretest incertain, doivent-ils voquer leur Lazim ou Wadhifa ou bien, est-il ncessaire dtre sr deltat de puret ?

Rponse: Le lieu ou lhabit dont ltat de puret est incertain doit tre considr comme pur,hormis pour la Djaouharatou-l-kamelqui ne peut tre rcite avec un habit ou lieu la puretincertaine. Ainsi, ils peuvent voquer et prier et doivent faire le remplacement (de laDjaouharatou-l-kamelpar la Salat Fatihi). (El Ira-atde Hajj Hassan Baqili)

Question 14 : Celui qui accomplit le Tayyamoum pour laccomplissement de son Ouird puisavant davoir pu terminer celui-ci, arrive laccomplissement de la prire obligatoire pour laquelle il

va faire un autre Tayyamoum, lorsquil clture la prire doit-il refaire un autre Tayyamoum avantde reprendre son Lazim l o il sest arrt ?

Rponse: Il reprend son Lazim do il sest arrt sans avoir besoin de faire un autreTayyamoum. (Cheikh Nadhifi) (Voir aussi Q. 33- Wadhifa)

Question 15 : Celui qui saigne durant lOuird doit-il interrompre son Lazim ou le continuer ?

Rponse: Il doit aller laver le sang (sans parler) puis il revient continuer son Lazim sans lereprendre du dbut. (Cheikh Nadhifi)

Question 16 : Si une personne prononce le mot Aaahh ! par oubli, alors quen est-il pour lavalidit des oraisons ?

Rponse: Il est stipul dans le livre Kaoukab El Wahajque si une personne prononce le mot Aaahh ! par ncessit ou oubli, il ne doit rien pour cela, mais par contre si cest volontairealors sa Wadhifa ou son Lazim est annul pour cause damusement. (Soukerij)

Question 17 : Celui qui rcite son Lazim avec quelquun qui prie ses cts, doit-il rpondre son Salam (de clture de prire) ?

Rponse : Non, dans ce cas il na pas rpondre son Salam. (Cheikh Nadhifi)

Question 18 : Quen est-il pour la rcitation du Lazim ct de la rcitation du Hizb (partiedtermine) quotidien du Qoran ? Et celui qui ternue doit-il prononcer la formule de louangesecrtement ?

Rponse: On ne doit pas faire la rcitation du Lazim ou de la Wadhifa au moment de la lecturedu Hizb programm Et quand on rcite le Qoran, prtez-lui loreille attentivement et observez


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le silence [] (Sourate 07 El Araf, verset 204) . Il faut choisir son moment pourlaccomplissement de la Wadhifa et son moment pour laccomplissement du Lazim. De mme, ilnest pas souhaitable daccomplir son Lazim dans la mosque au moment o celle-ci est rempliede cris et de bruits.

Celui qui ternue durant le Lazim, quil prononce la formule de louange et celui qui lentend, quillui souhaite ses vux par la formule : Ya rahmouk Allah . (Cheikh Nadhifi)

Question 19 : Celui qui accomplit son Lazim ou sa Wadhifa seul, et quen sa prsence, onprononce le nom du Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) peut-il prier sur lui ? Etde mme, doit-il dire pour Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) la formule Nafna Allahou bihi (quAllah nous octroie le bienfait travers lui) lorsquon voque son nomen sa prsence ?

Rponse: Celui qui fait son Lazim et qui entend prononcer le nom du Prophte (que la prire et la

paix dAllah soient sur lui), il ny a pas de mal ce quil prie sur lui en considration du hadith : Celui auprs de qui jai t voqu et qui ne prie pas sur moi, il ma ls .Et quant au Cheikh,on na pas dire Nafna Allahou bihi au cours de laccomplissement des oraisons. (CheikhNadhifi)

Question 20 : Celui qui a un oubli au cours de laccomplissement du Lazim ne sachant pluso il en est ?

Rponse: Il se base sur ce qui est certain et sil na aucune certitude en rien, alors il recommencedu dbut. (Cheikh Nadhifi)

Question 21 : Celui qui offre la rcompense de son Ouird son frre, celui qui rcite rcolte-t-il aussi la rcompense ?

Rponse: Celui qui accomplit le poids dun atome de bien le verra, par contre celui qui veutoffrir des rcompenses quil le fasse pour les uvres surrogatoires plutt que les uvresobligatoires. (Cheikh Nadhifi)

Question 22 : La femme qui porte son enfant sur le dos, lui est-il permis de prier et de rciter

ses oraisons ?

Rponse: La femme peut porter son enfant tout en priant et en voquant son Ouird en raison dela ncessit (Daroura). (Cheikh Nadhifi)

Question 23 : Quen est-il pour celui qui rcite ses oraisons, la nuit ou le jour, alors que sonpouse se lave dans la pice et quil ny a quun tissu qui les spare par exemple, ou mme quil nyen ait pas ? Et quen est-il pour celui qui rcite son Ouird alors quelle est allonge ct de lui ?

Rponse: Il ny a aucune contrainte pour celui qui accomplit son Ouird alors que son pouse se

trouve dans la mme pice que lui, et cela quelle que soit ltat dans lequel elle se trouve, veilleou endormie. (Cheikh Nadhifi)


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Question 24: Est-il prfrable deffectuer son Lazim lendroit o on a accompli sa Wadhifaou alors est-il prfrable de changer dendroit ?

Rponse: Si lendroit nest pas perturb par la prsence des frres ou de leurs activits, il estpossible dy effectuer son Lazim, sinon il est prfrable de changer dendroit, car le plusimportant est de privilgier ltat de Prsence et ce qui facilite cela. (Sidi Mohamed ibn Hasan

Jakani)

Question 25: Quelle est la rgle pour celui qui ajoute la formule de demande de pardon duLazim Astaghfirou-llah la formule du Wadhifa (alladhi l ilha) ou le contraire ?

Rponse : Celui qui remplace la formule de pardon du Lazim par celle de la Wadhifa ou lecontraire, si cela est fait dlibrment alors ils sont rendus nuls pour cause damusement. Par

contre, si cest par oubli ou par ignorance ou par erreur, alors il construit sur son intention etaprs avoir accompli les formules adquates, il rparera (tout la fin) par 100 fois Astaghfirou-llah . (El Ira-atde Hajj Hassan Baqili)

B.QQUUEESSTTIIOONNSS--RREEPPOONNSSEESSLLIIEEEESSAALLAADDJJAAOOUUHHAARRAATTOOUU--LL--KKAAMMEELL

Question 26: Celui qui fait la Wadhifa en groupe et remplace la rcitation de laDjaouharatou-l-Kamel par 20 Salat Fatihi parce quil ne la connat pas, sil finit la rcitation deSalat Fatihi avant le groupe lui est-il permis alors de rciter la Djaouharatou-l-Kamel avec eux

dans le but de lapprendre ?

Rponse: Celui qui fait le remplacement de la Djaouharatou-l-Kamel par Salat Fatihi, lorsque legroupe rcite les Djaouharatou-l-Kamel, lui, il doit rciter voix basse ses Salat Fatihi, sil termineavant eux il peut quitter lassemble par ncessit et son Dhikr est valide. Il peut aussi rciterDjaouharatou-l-Kamel dans le but de lapprendre, sil runit toutes les conditions ncessaires sarcitation.

De plus, sil est venu rejoindre le groupe aprs quils ont commenc et que lors de sonremplacement, il a fini avant eux, alors il doit rattraper ce qui lui manque sans attendre la fin de larcitation de la Djaouharatou-l-Kamel des autres (Tassir el Amanide Cheikh Hajjouji.).

Quant limam Nadhifi, il dit : Il est prfrable quil suive ses frres pendant la rcitation de laDjaouharatou-l-Kamel, peut tre quAllah lui permettra ainsi de lapprendre, puis lorsquilsfinissent, il rattrape ce qui lui manquait, mais il ny a pas de mal non plus ce quil commence rattraper au moment o les frres rcitent la Djaouharatou-l-Kamel .

Question 27: Si quelquun doit remplacer la rcitation de la Djaouharatou-l-Kamel par SalatFatihi et quil a oubli ou linverse, quelle est la rgle ?

Rponse: Celui pour qui il est obligatoire de faire le remplacement et qui a lu Djaouharatou-l-

Kamel par oubli ainsi que pour celui dont lobligation est la rcitation de Djaouharatou-l-Kamelet qui la remplace, dans les deux cas il lui est demand de retourner lobligation, car la lecture de


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Djaouharatou-l-Kamel nest accepte quavec ses conditions et la lecture de remplacement (cest dire 20 Salat Fatihi) ne suffit pas pour celui qui possde les conditions pour rciter laDjaouharatou-l-Kamel.

De plus, sil fait son Wadhifa seul, il lui est ordonn dans les deux cas de faire 100 formules de

demande de pardon (Astaghfiroullah) avec lintention de rparation (Niya Jabr), mais sil fait sonWadhifa en groupe, il lui est ordonn de retourner son obligation sans besoin de refaire lesrparations la fin. (Tasir el Amanide Cheikh Hajjouji).

Question 28 : Si le groupe du Wadhifa constate que lendroit o il se trouve nest pas pur,peuvent-ils se dplacer dans un endroit qui nest pas assez large (conformment aux conditionsrclames pour la rcitation de la Djaouharatou-l-Kamel) et remplacer la Djaouharatou-l-Kamel ?

Rponse: Si lendroit nest pas assez large pour le groupe, mais quil est entirement pur alors ilrcite la Djaouharatou-l-Kamel et mme si lendroit est troit. Par contre, le remplacement

seffectue si cet endroit est proche de limpuret (au point den sentir lodeur) ou impur lui-mme.(Cheikh Nadhifi)

Question 29 : Comment doit faire, pour son Wadhifa, celui qui a une mauvaise odeur quisurgit de son corps, naturellement, ou bien en raison dune maladie ou bien par le fait davoirmang des oignons ?

Rponse: Celui qui a une telle odeur dsagrable et qui ne trouve aucun moyen dy mettre fin, ilse doit alors de remplacer la rcitation de Djaouharatou-l-Kamel par 20 Salat Fatihi et il doitsasseoir au dernier rang afin de ne pas nuire par sa mauvaise odeur. (Cheikh Idriss El Iraqi).

Question 30: Si le disciple rcite le verset : Ina Allah wa malakatahou yousallouna [] (Formule de clture) aprs le troisime pilier du Wadhifa et avant Djaouharatou-l-Kamel, ensuiteil se rappelle quil lui reste Djaouharatou-l-Kamel rciter, celui-l, que doit-il faire ?

Rponse: Celui qui rcite seul la Wadhifa, et qui a oubli de rciter Djaouharatou-l-Kamel et adonc rcit le verset : Ina Allah wa [] jusqu la fin, ensuite il sest rappel son oubli, celui-ldoit retourner la rcitation de Djaouharatou-l-Kamel sans quil ne doive rien par la suite.(Yawaqit wa Jawahir El Madiya)

Question 31: Si le disciple commence la Wadhifa et quensuite il constate une tracedimpuret sur son habit ou son corps, doit-il rciter Djaouharatou-l-Kamel ?

Rponse: Celui qui constate cela aprs avoir commenc sa Wadhifa, celui-ci doit remplacer larcitation de la Djaouharatou-l-Kamel par 20 Salat Fatihi. Cela seulement sil craint quen allant selaver, il sorte du temps daccomplissement ou bien quil ne trouve pas deau, mais en dehors deces cas, il doit laver limpuret et il rcite alors Djaouharatou-l-Kamel sil ne prolonge pas tropson interruption, sinon sil prolonge trop alors il devra reprendre sa Wadhifa du dbut. (Yawaqit

wa Jawahir El Madiya)


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Question 32: Celui qui est atteint par un tat dimpuret la dernire (12me) Djaouharatou-l-Kamel, est-ce que sa Wadhifa est valide puisquau dbut il na t ordonn de ne rciter que 11Djaouharatou-l-Kamel ?

Rponse: Il doit refaire sa Wadhifa en raison de la perte de ses ablutions. Or il ny a pas de

Wadhifa pour celui qui na pas dablution, et il ny a aucune rfrence faire par rapport lpoque o il y avait 11 grains puisque cela a t abrog. (Yawaqit wa Jawahir El Madiya)

Question 33: Que doit-on faire dans le cas o quelques personnes, en voyage, serveilleraient en tat de grande impuret, ne pouvant effectuer le lavage, ils font Tayyamoum,comment font-ils pour la Wadhifa en groupe, puisquil leur est interdit de rciter la Djaouharatou-l-Kamel ?

Rponse: Ils font la Wadhifa en groupe, lorsquils arrivent au moment de la rcitation de laDjaouharatou-l-Kamel chacun fait de son ct ses 20 salat Fatihi, une fois quils ont fini, ils le

signalent celui qui dirige puis ils reprennent tous ensemble la suite jusqu la fin.

Question 34 : Si quelquun rcite 6 Djaouharatou-l-Kamel et quau commencement de la7me il a une perte de mmoire (oubli) ?

Rponse: Dans ce cas, il remplace par 20 Salat Fatihi. (Yawaqit wa Jawahir El Madiya)

Question 35: Est-il permis celui qui enseigne et celui qui apprend, de rciter laDjaouharatou-l-Kamel avec le Tayyamoum ou est-il ncessaire davoir les ablutions (pour

lapprendre) ?

Rponse: Non. Il ne leur est permis de rciter la Djaouharatou-l-Kamel quavec les ablutions leau, car la rgle qui rgit la totalit, rgit aussi la partie. En effet, la particularit qui concerne laDjaouharatou-l-Kamel et qui empche de la rciter sans les ablutions est valable aussi bien pourcelui qui la rcite entire ou en partie. (Cheikh Nadhifi et Cheikh Abou Bakr Atiq)

Question 36 : Quelle est la rgle pour celui qui arrive en retard, qui doit remplacer sesDjaouharatou-l-Kamel (par vingt Salat Fatihi) et qui trouve le groupe en train de les rciter, doit-ildirectement rattraper ce qui lui manque de sa Wadhifa ?

Rponse : Celui qui doit remplacer ses Djaouharatou-l-Kamel, qui arrive en retard et qui trouvele groupe en train de rciter Djaouharatou-l-Kamel, mme si cest le dernier grain, il doit rentreravec eux par son intention et il accomplit son remplacement (ses vingt Salat Fatihi) jusqu la finpuis il rattrape ce qui lui manquait de sa Wadhifa. (Hajj Hassan Baqili)

Question 37: Quelle est la rgle concernant celui qui est malade et qui ne peut assister laWadhifa ou le Helala, doit-il les accomplir chez lui et sil ny arrive pas au cours de sa maladiedevra-t-il les rattraper ?

Rponse : Cela fait partie des excuses permettant de ne pas rejoindre le groupe du Wadhifa oudu Helala. Dans ce cas, il les accomplit chez lui selon ses possibilits. Sil ne trouve pas la


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capacit de les accomplir tout deux ou un des deux ou compltement de faire le Dhikr alors il lesdlaisse.

Il est dit dans El Ira-at: Si la maladie est lgre, cest comme sil navait rien, il se doitdaccomplir ses oraisons, si cest mitig de telle sorte quil peut les accomplir, mais quand mme

avec des difficults claires alors dans ce cas il a le choix et sil sait ou pense quil va se nuire en lesaccomplissant alors il se doit de les dlaisser et il naura aucun rattrapage faire . Ensuite, ilajouta cela Ensuite, si le malade gurit au cours du temps daccomplissements, mme si cest letemps de ncessit, alors il les accomplit .C'est--dire, le malade qui avait le choix sil gurit aucours du temps du Lazim ou Wadhifa ou Asrou il devra les rattraper, mais dans lautre cas non.(Sidi Mohamed ibn Hasan Jakani)

Question 38: Comment doit procder une femme qui des pertes de sang vaginales mais quinest pas suite ses rgles, doit-elle remplacer ses Djaouharatou-l-Kamel par vingt Salat Fatihi ?

Rponse: Concernant les pertes de sang ntant pas les rgles de la femme, cela est considrcomme une maladie. Dans ce cas, elle se lave chaque fois les parties vaginales ensuite, elle fait lesablutions, et puis elle peut rciter Djaouharatou-l-Kamel. (Cheikh Idriss El Iraqi)

CC..

QQUUEESSTTIIOONNSS--RREEPPOONNSSEESSLLIIEEEESSAALLAAWWAADDHHIIFFAA

Question 39 : Quelles sont les rgles en ce qui concerne le Tayyamoum pour les oraisons,peut-on accomplir le Lazim avec le Tayyamoum de la Wadhifa ?

Rponse : Il y a un point de divergences ce sujet. Mais, la rgle principale est : tout comme ilfaut un Tayyamoum pour chaque prire (dans le rite Malikite), il le faut aussi pour chaqueoraison, car elles ont le statut de vux pieux et donc duvres obligatoires. (Cheikh Idriss ElIraqi)

Le point de divergence concerne la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum du Wadhifa, et leuraccomplissement toutes deux avec le Tayyamoum de la prire obligatoire, car certainslinterdisent et dautres le permettent.

Parmi ceux qui linterdisent, il y a :

- Sidi Mohamed ibn Abdelwahid Nadhifi dans Dourratou-l-kharida

- Cheikh Mohamed ibn Abdallah Tasfaoui dans Fath Rabbani

- Cheikh Mohamed El Hafidh dans Qasd Sabil

- Cheikh Nadhifi a interdit entirement la rcitation (de loraison) ou la prire avec le Tayyamoumdun autre.

-Lauteur de Fath Rabbani a interdit la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum de la prireobligatoire, mais aussi la rcitation du Wadhifa, du Lazim et du Asrou avec un seul Tayyamoum,

et il sest tu sur la rcitation du Wadhifa avec le Tayyamoum de la prire.


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-Lauteur de Qasd Sabila permis cela (cest dire la rcitation du Wadhifa avec le Tayyamoumde la prire), et interdit la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum de la prire obligatoire. Il aaussi interdit la rcitation du Wadhifa avec le Tayyamoum du Lazim, se joint lui CheikhNadhifi, quant lauteur de Fath Rabbani, il les rejoint aussi sauf au sujet de laccomplissementdu Wadhifa avec le Tayyamoum de la prire obligatoire.

Pour la rcitation du Wadhifa avec le Tayyamoum de la prire obligatoire, il a t permis parCheikh Mohamed Chinguitti dans Foutouhat Rabbaniya, en disant : On rcite la Wadhifaavec le Tayyamoum de la prire obligatoire, car son tat est moindre que celui du Lazim et ilconcorde pour linterdiction de la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum de la prire obligatoire,se taisant sur linterdiction de la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum du Wadhifa, car cela estvident. Parmi ceux encore qui y sont opposs, il y a aussi le Cheikh et Sultan du Maroc

Abdelhafidh dansJamiat Irfaniya.

Parmi ceux qui lont autoris partiellement, il y a :

-Cheikh Omar ibn Said El Foutiyou, dans certaines de ses rponses, a dit : Le Tayyamoumpour le Lazim et la Wadhifa si lappel imminent (Iqama) de laccomplissement de la prire estlanc, il fait son Tayyamoum puis il reprend aprs avoir salu. Celui qui a le Tayyamoum, il peutaccomplir ses deux oraisons (Lazim et Wadhifa) avec un seul et mme Tayyamoum et il peut faireses Dhikr avec le Tayyamoum de la prire .

- Sidi Oubeda a dit quavec un seul Tayyamoum, on peut accomplir lensemble des oraisonsessentielles et autres, et le Lazim est considr comme une uvre surrogatoire dans cette rgle.

Parmi ceux qui lont autoris entirement, il y a :

-Sidi Abdrahman ibn Mohamed ibn Mohamed ibn Seghir ibn Anjouba Chinguitti, dansChahadat El Jani,par sa parole : Avec le Tayyamoum de la prire obligatoire ou surrogatoire,on peut accomplir les oraisons, mme si elles se succdent, avec le mme Tayyamoum Soncommentateur Sidi Mohamed Hajjouji a dit : C'est--dire qu partir du Tayyamoum de la prireobligatoire ou surrogatoire, on peut accomplir avec lui les oraisons, et cela, mme si on a desoraisons qui se succdent, tout comme sil accomplissait le Tayyamoum pour une oraison, il peutavec, sil le veut, accomplir le reste de ses oraisons (Foutouhat El Minan de Cheikh Abou Bakr

Atiq)

Question 40: Que doit faire celui qui rcitait ses oraisons non essentielles lorsque lon vient

de dmarrer la rcitation de la Wadhifa ? Doit-il linterrompre ?

Rponse: Oui, il doit linterrompre pour rciter la Wadhifa avec les frres. (Cheikh Nadhifi)

Question 41:

a.Que doit faire celui qui rcite son Lazim ou Wadhifa une nuit de pluie et que les gensont lintention de rassembler la prire du Maghreb celle du Icha (comme cela est connudans la Charia) ?

b.Quen est-il pour la rcitation voix haute de la Wadhifa proche du groupe qui rcite leHizb du Qoran ?


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c.Et celui qui perd les ablutions la parole de clture Inna Allah wa Malakatahou ?

Rponse :

a.Il doit les interrompre pour accomplir les prires obligatoires.

b.Il nest pas permis de faire cela, la Wadhifa, si possible, doit saccomplir dans un endroitrserv et non pas dans des endroits ouverts tous afin dviter les perturbations pour lesgens qui prient ou qui voquent.

c.Voir Lazim (Q 12). (Cheikh Nadhifi)

Question 42 : Est-il permis daccomplir la Wadhifa sur la terrasse dune mosque ou duneZaouiya (donc en hauteur) ?

Rponse : Cela est permis. (Cheikh Nadhifi)

Question 43 : Celui qui accomplit son Lazim, puis le groupe commence la Wadhifa et, paroubli, il laisse son Lazim et commence la Wadhifa, comment doit-il faire ?

Rponse: Il devra refaire son Lazim. (Cheikh Nadhifi)

Question 44:

a.Celui qui doit complter sa Wadhifa (car il a rejoint le groupe en retard), doit-il attendrela fin de la Djaouharatou-l-Kamel ou bien celle des formules de clture pour pouvoir lefaire ?

b.Celui qui rcite la Djaouharatou-l-Kamel jusqu arriver au 6me ou 7me grain puis ilconstate une impuret sur ses habits ou il sest rappel que cet habit tait impur, commentdoit-il faire ?

Rponse:

a.Celui qui rejoint le groupe en retard rcite avec eux les piliers que sont lIstighfar, SalatAla Nabi, Helala et la Djaouharatou-l-Kamel, mais il na pas besoin de rciter la formulede clture, car elle ne fait pas partie des piliers. Il la rcitera quand il aura fini de compltertous ses piliers, mais il ny a pas de mal non plus rciter la formule de clture avec lesfrres.

b.Il doit laver son habit ou bien il te ce vtement sil en a un autre et il reprend son Lazimou sa Wadhifa comme cest le cas pour la prire. Celui qui ne se rend compte de limpuretquaprs avoir termin son Lazim ou sa Wadhifa, alors ces deux-l restent valides, et il estrecommandable de les recommencer tant quon se trouve dans leurs tempsdaccomplissements. (Cheikh Nadhifi)


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Question 45: Que pensez-vous du fait de rajouter Salat Fatihi dans la prire au cours de laposture debout, la prosternation, dans lassise, dans le 1er Tachahoud et le dernier, ainsi quaprsle Qounout dans la prire du Soubh ?

Rponse: Lemplacement pour Salat Fatihi (dans la prire) nest seulement quau cours de la

prosternation (et au dernier Tachahoud), mais pas ailleurs, et Allah dit : Ne sortez pas de la justemesure de votre religion (Sourate 04 Les femmes, verset 171) . Au premier Tachahoud, aprs laparole [] son serviteur et son Messager , il ny a pas la rcitation de la Salat Fatihi, ni aprslinvocation du Qounout, mais quelle est donc cette innovation ! Et cela est de lexagration dansla religion. Le peu duvres en imitant la Sunna est prfrable beaucoup en innovant, celui quiaime Salat Fatihi na qu la rciter autant quil le veut en dehors de la prire, de nuit comme dejour. (Cheikh Nadhifi, mme rponse pour Cheikh Idriss El Iraqi)

Question 46:

a.Celui qui dirige la Wadhifa et qui perd les ablutions, doit-il alors faire le Tayyamoum son emplacement ?

b.Celui qui est vaincu par le sommeil durant la Wadhifa, doit-on le rveiller ?

Rponse :

a.Celui qui perd les ablutions doit sortir du cercle comme il le peut et refaire ses ablutions,et le Tayyamoum ne convient pas dans ce cas-l.

b.Celui qui somnole, on doit le rveiller dlicatement. (Cheikh Nadhifi)

Question 47: Que doit faire celui qui rejoint la Wadhifa en groupe au moment o ils arrivent la fin de la rcitation de la Helala, puis il se rappelle ne pas avoir pri la prire du Maghreb,doit-il couper sa Wadhifa pour aller prier son Maghreb ou termine-t-il la Wadhifa avec les frres ?

Rponse: Celui qui est arriv en retard doit alors couper sa Wadhifa pour prier son Maghreb,puis il complte ce qui lui manquait faire dans sa Wadhifa. (Cheikh Nadhifi)

Question 48: Est-il permis de rciter la Wadhifa avec son pouse si elle est Tidjani ?

Rponse: Oui, il lui est permis et sinon il la rcite avec les frres. (Cheikh Nadhifi)

Question 49 : Celui qui est rentr un vendredi aprs le Asr et il a trouv les frres dans larcitation de la Helala, et il a pens quils rcitaient la Wadhifa, il est alors rentr avec cetteintention puis il sest aperu quen fait, il sagissait du Asrou, est-ce que ce quil a rcit commeHelala lui suffit-il ?

Rponse: Non, il doit les refaire en raison de linvalidit de son intention qui est une conditionde validit. (Cheikh Nadhifi)


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Question 50: Comment doit-on dire la rcitation du dernier grain du Helala (3me pilier duLazim et du Wadhifa), est-ce en disant : Sedouna Mouhamadoun Rassoulou Allah alahisallamou Allah , car certains disent quon ne doit pas dire le terme Sedouna , quen est-il cesujet ?

Rponse: Dites, aprs le dernier grain du Helala : Sedouna Mouhamadoun Rassoulou Allahalahi sallamou Allah ou encore Sedouna Mouhamadoun Rassoulou Allah salla Allahou Alahiwa sallama. . Lobjectif du terme Sedouna est une marque de convenance envers le Prophte(que la prire et la paix dAllah soient sur lui). Sache que le terme Sedouna est, pour lensembledes Soufis, un devoir rclam par le Livre, la Sunna et le Consensus (Ijma).

Quant au Livre, Allah (Glorifi et Exalt) dit : Ne considrez pas lappel que vous faites auMessager comme lappel que vous vous lancez les uns aux autres. (Sourate 24 La lumire, verset63).

Quant la Sunna, le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui)a dit : Je suis le Sad

(matre) des enfants dAdam sans prtention

Quant au consensus, les savants de la science apparente et cache sont unanimes pour lutilisationdu terme Sad , que ce soit dans la prire ou autres sortes dvocations. Parmi les plus grandsarguments se trouve la Salat Fatihi. Elle nest pas une composition humaine, elle a t descenduesur Sidi Mohamed El Bakri (quAllah lagre) crite par la plume de la Toute-Puissance sur uncriteau de lumire et elle est descendue avec le terme Sad . Le Vrai -quIl soit Exalt- a appelson Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui)par le terme de Sad , alors commentne pas se comporter envers lui avec convenance en utilisant le terme Sad et en le vnrant.

Parmi les hautes personnalits qui ont mentionn le terme Sad aprs le Helala, que ce soit

dans le Lazim, la Wadhifa ou le Asrou, il y a :

Sidi Ibn Baba dans El Mouniyat ; Sidi Oubeda dans Mizeb Rahma ; Sidi Omar Foutiyoudans Rimah ; Sidi Arbi ibn Sa-ih dans El Boughiyat ; Sidi Ahmed Bibi dans BouloughEl Amani ; Sidi Makki Badr Salama dans Nafahat Fadila ; Sidi Ahmed Tidjani Chinguittidans Foutouhat Rabbaniya ; Sidi Abdrahman Chinguitti dans Chahadat El Jani ; SidiMohamed Hajjouji dans Tassir El Amani et le serviteur pcheur dans Dourratou ElKharida. (Nadhifi)

Sidi Mohamed ibn Hasan Jakani a dit : Les savants furent interrogs sur la divergence entre lefait quil est prfrable de se conformer au terme mentionn Allahoumma Salli ala Mohammad

wa ala Ali Mohammed Ou bien, est-il prfrable de se conformer la biensance en disant Allahoumma Salli ala Sedina Mohammad

Ils rpondirent : Le plus juste est de se conformer la biensance, comme lindique le rcit avecAbou Bakr Siddiq (quAllah lagre)lorsque le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui)lui ordonna de terminer de diriger la prire des gens (au cours de sa maladie), mais il ne syconforma pas et par biensance recula. Cest alors le Prophte (que la prire et la paix dAllah soientsur lui)qui complta la prire, puis il lui dit : Pourquoi ne las-tu pas complt ? et Abou Bakr(quAllah lagre)rpondit : Abou Qouhafa na pas se tenir devant le Messager dAllah .

Il en est de mme avec lImam Ali (quAllah lagre), lors de ltablissement du trait de

Houdeybya avec les Qoureychites. En effet, il avait crit : Voici sur quoi se sont entendu leMessager dAllah . Souheyl, reprsentant des Qoureychites, le reprit en lui demandant : Ncris pas cela, mais cris : Voici sur quoi se sont entendu Mohammed ibn Abdallah Et


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le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui)ordonna Ali (quAllah lagre)deffacer cequil avait crit, mais il ne le fit pas par biensance alors cest le Prophte (que la prire et la paixdAllah soient sur lui) qui le fit de ses propres mains, et il en est ainsi pour lusage du terme Sad .

Question 51 : Ceux qui sont sortis du temps daccomplissement du Wadhifa (cest doncdevenu une dette) peuvent-ils se rassembler pour laccomplir ?

Rponse : Non, chacun laccomplit individuellement. (Cheikh Nadhifi)

Question 52: Si quelquun rejoint lassemble du Wadhifa, puis cette mme assembleconstate une diminution dans lun des piliers, et quils retournent ce pilier pour le complter,est-ce que celui qui les a rejoints doit lui aussi retourner avec eux dans le pilier manquant ?

Rponse : Oui, celui qui rejoint lassemble se doit de les suivre dans laccomplissement du piliermanquant et continuer avec eux jusqu la fin puis il rattrape ce qui lui manquait avant le piliermanquant. (Cheikh Nadhifi)

Question 53: Sil y a un rajout par oubli dans le groupe du Wadhifa, que certains en aient lacertitude alors que dautres en doutent, quelle est alors la rgle ?

Rponse : Celui qui accomplit la Wadhifa en groupe et qui a la certitude dans le rajout dun despiliers, il ne doit pas les suivre (dans le rajout) mais il les avertit en faisant un geste et sils necomprennent pas il peut leur parler, car il est permis de parler pour corriger la prire. Sils ne

reviennent pas et continuent ( rajouter), il ne doit pas les suivre, car sil le fait malgr sa certitudeet quil sagit dun rajout, alors il annule (sa Wadhifa) tandis que les autres non. Par contre, pourcelui qui doute, il doit les suivre et il ne doit rien pour cela. (Yawaqit wal Jawahirou-l-Madiya deHajj Makki)

Question 54 : Si on accomplit la Wadhifa en groupe et une fois finit, on rend visite unMouqadem et quon trouve une autre assemble de Wadhifa et quon les rejoint, est-ce que par lasuite et dans ce cas, doit-on rattraper ce quon a manqu du dbut ?

Rponse : Celui qui accomplit la Wadhifa en groupe, il ne lui est pas demand de la refaire une

autre fois tant que la premire tait valide. Mais sil survient quil sassoit dans lassemble de ceMouqadem, cela entre alors dans le cadre du hadith : Si vous passez devant un jardin du Paradis,alors festoyez. Et il ne lui est pas ncessaire de rattraper ce quil a manqu, mais sil le fait, il serarcompens, car on est incit faire du Dhikr abondamment.

Par contre, sil avait accompli la Wadhifa seul et quil a aprs rejoint un groupe, il lui est alorsrecommand de la refaire avec eux et il se doit alors de rattraper ce quil a manqu. (HidayatRabbaniya)

Question 55: Celui qui voque la Wadhifa en groupe et il a un doute (sans que le reste du

groupe lait) et alors il rajoute seul dans le nombre afin denlever ce doute, celui-l a-t-il besoindeffectuer la rparation ?


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Rponse: Il doit lever la voix et ils rentrent avec lui et une fois quils ont fini, ceux qui lontrejoint rattrapent ce quil leur manquait et cest la mme chose en ce qui concerne le Helala (ouAsrou). (Ibn Baba dans son Mouniya)

Question 59: Si quelquun fait sa Wadhifa avec un Tidjani qui est ngligent par rapport au faitde faire sa Wadhifa en groupe, cest--dire que, des fois il vient et des fois non, quen est-il du fait

de se regrouper avec lui ?

Rponse : Celui qui fait la Wadhifa avec lun de ses frres dans la Tariqa et que ce dernier estngligent dans le fait de la faire en groupe, sa Wadhifa est valide et le fait de se regrouper avec luiest valide aussi. Et en ce qui concerne celui qui est ngligent sans cause juridiquement valable,celui-l commet un pch et cela peut le faire sortir de la Tariqa, la longue, sil ne se repent pas.(Yawaqit wal Jawahirou-l-Madiya de Hajj Makki)

Question 60: Si quelquun se runit pour faire sa Wadhifa avec un enfant est-ce que cela estsuffisant ou bien doit-il le refaire avec des personnes pubres ?

Rponse: La pubert nest pas une condition pour prendre la Tariqa et mme pour tre nommMouqadem, mais la condition est davoir une raison dote dun bon jugement, comme il a t ditpar Cheikh Ahmed Soukerij (quAllah lagre).

Question 61 : Que doit faire quelquun qui arrive en retard pour la Wadhifa, qui les rejointpuis avoir termin avec eux, oublie de rattraper et ne se lest rappel quaprs ?

Rponse: Sil se rappelle ce fait sans trop tarder, il rattrape ce qui lui manque sans rien ajouter.Par contre sil ne sen souvient que plus tard ou quil a perdu ses ablutions, ou encore quil a faitune adoration entre temps, alors il se doit de refaire la Wadhifa entirement. (Yawaqit wal

Jawahirou-l-Madiyade Hajj Makki)

Question 62: Quelle est la rgle pour celui qui a oubli de faire la Wadhifa du jeudi et ne sensouvient quaprs avoir termin celle du vendredi (pour celui qui ne laccomplit quune fois parjour) ?

Rponse : Si cette personne a fait la Wadhifa du vendredi aprs la prire du Asr et quil ne se

rappelle quaprs son oubli du jeudi, il se doit alors de faire celle du jeudi parce quil est encoredans le temps de ncessit du Wadhifa de la veille. Son temps allant du Asr jusquau coucher dusoleil du lendemain, comme stipul dans Hidayat Rabbaniya. Il se doit ensuite de refaire celuidu vendredi, car ils doivent tre faits dans lordre temporel. Si, par contre, il ne fait la Wadhifa du

vendredi quaprs le coucher du soleil, il se doit alors de ne refaire que celui du jeudi sans besoinde refaire celui du vendredi.

Question 63: Quelle est la rgle pour celui qui est habitu faire la Wadhifa le soir et qui veutchanger pour la faire le matin ?

Rponse: Une seule Wadhifa est obligatoire entre la journe et la nuit donc celui qui veutchanger avec ou sans cause, celui-l a le droit de le faire. Par contre, celui qui la rcite deux fois


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par jour, les rgles concernant sa rcitation ou son rattrapage sont les mmes que pour le Lazim.(Yawaqit wal Jawahirou-l-Madiyade Hajj Makki)

Question 64: Celui qui pense quil a fait la prire du Asr et qui a donc rcit sa Wadhifa, puis

il sest aperu quen fait, il na pas encore fait son Asr, que doit-il faire ?

Rponse : Il doit le refaire aprs sa prire du Asr sil sagit de celui de la journe venir, car ellea pour condition dtre situe aprs la prire du Asr de mme pour le Lazim, comme il est stipulpar Cheikh Nadhifi.

Question 65: Que doit faire une personne qui fait sa Wadhifa en groupe et qui ternue, billeou tousse et qu cause de cela il a t devanc dun ou deux grains ?

Rponse : Si un tel cas se produit et que le disciple est devanc dun ou deux Istighfar ou

Salat Fatihi ou autre parmi les piliers, il doit alors continuer le Dhikr avec eux et lorsque ceux-citerminent le pilier du Wadhifa, lui, il rattrape ce qui lui manque pendant queux rcitent lesformules de glorification. Si ce nest quun ou deux grains, il peut aussi rciter voix basse plus

vite afin de les rattraper. Mais sil craint de les perturber, alors il est prfrable quil suive legroupe et quune fois lun des piliers termin, il en profite pour rattraper ces deux grains et il nedoit aucune rparation pour cela (Cheikh Idriss El Iraqi mentionne le fait que par la Baraka dugroupe, mme si les grains ne sont pas rattraps, la Wadhifa reste valide).

Quant celui qui, pendant la rcitation, dit la parole AKH ! , sil le fait par oubli ou ncessit, ilne doit rien. Sinon, en dehors de cela, cest--dire volontairement, sa Wadhifa (ou son Lazim) estnulle. (Kaoukab El Wahaj de Soukeirij)

Question 66 : Quelquun qui a un empchement qui lui prend toute sa journe, lui est-ilpermis de devancer sa Wadhifa la nuit comme cela est permis pour le Lazim ?

Rponse : Cela nest pas permis sauf sil rcite la Wadhifa deux fois par jour, il devance sonLazim du matin ensuite sa Wadhifa du matin. Sil ne rcite la Wadhifa quune fois dans la journe,il ne lui est pas permis, car sinon il le ferait avant la journe concerne pour elle (et sonempchement ne le concerne plus puisquil a une nuit et une journe pour laccomplir).

Il est dit dans certains livres de la Tariqa : On doit accomplir la Wadhifa une fois entre le jour et

la nuit, soit le jour, soit la nuit mais sil est accompli deux fois par jour, cela est prfrable et lundes Wadhifa est alors mritoire. Le meilleur temps pour laccomplir est entre le Maghreb et leIcha (en raison de la conformit avec lagissement de Sedina (quAllah sanctifie son prcieux secret) la fin de sa vie). (Foutouhat El Minande Cheikh Abou Bakr Atiq)

Question 67 : Quelle est la rgle pour celui qui rejoint la rcitation du Wadhifa en groupe,mais qui na pas accompli la prire du Asr et voil quun groupe entre et accomplit le Asr, doit-ilinterrompre sa Wadhifa et les rejoindre ou quoi dautre ?

Rponse: Celui qui rejoint la rcitation du Wadhifa en groupe, mais qui na pas accompli la prire

du Asr, il retient ce quil a accompli puis rejoint le groupe de prire, puis il rejoint le groupe duWadhifa jusqu ce quils terminent et alors il commence rattraper dabord, ce qui lui manquait


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en plein milieu de la Wadhifa, puis il rattrape ce qui lui manquait au dbut du Wadhifa, lorsquilest arriv en retard. (El Ira-atde Hajj Hassan Baqili)

DD..

QQUUEESSTTIIOONNSS--RREEPPOONNSSEESSLLIIEEEESSAAUUAASSRROOUU

Question 68 : Quen est-il pour le fait que les femmes ne se rassemblent quentre elles (engroupe) pour accomplir le Asrou du vendredi aprs le Asr ?

Rponse : Les femmes nont pas se rassembler pour le Asrou, ni pour la Wadhifa, maischacune dentre elles les voque individuellement dans sa maison et voix basse. Il ne leur est paspermis de se runir entre elles, ni daccomplir voix haute leur dhikr, car la voix est une intimitet cela doit tre dissimul autant que possible. Tout le bien est dans le suivi et tout le mal est dansles inventions. (Cheikh Nadhifi) ( part pour les cas mentionns dans les devoirsdu Wadhifa)

Question 69 :Peut-on rattraper (Qada) le Asrou si on a oubli de laccomplir le vendredi ?

Rponse: Le Asrou ne peut se rattraper une fois son temps daccomplissement pass. Il estrapport dans Ifadat-l-Ahmediya que Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieuxsecret) a dit : Le Dhikr du Joumoua aprs le Asr (Helala) si son temps est pass, il ne serattrape pas .

Sidi Taeb Sefiani (quAllah lagre)a comment en disant : Contrairement au Ouird (Lazim) et auWadhifa qui doivent toujours tre rattraps .

Sidi Mohamed El Hafidh Tidjani a ajout : Car pour le Ouird et la Wadhifa, on fait le vu(Nadhr) de les rattraper alors quil ny a pas de vu pour le rattrapage du Dhikr du vendredi. Or ilest un devoir de se conformer au vu accompli.

Question 70 : Que doit faire un groupe qui accomplit la Wadhifa le vendredi avant leMaghreb et qui constate que sils continuent leur Wadhifa, ils ne pourront pas effectuer le Asroudans son temps ?

Rponse : Sils constatent effectivement quen compltant la rcitation de la Wadhifa, ils nepourront pas accomplir le Asrou dans son temps, alors ils arrtent la Wadhifa et ils dbutent leurAsrou jusquau Maghreb, puis ils prient la prire du Maghreb et aprs le salut final ils compltentce qui leur manquait du Wadhifa directement (et individuellement) sans entamer les dhikr aprsles prires. Aprs avoir fini, ils pourront accomplir les Dhikr daprs les prires. (Cheikh Ahmed

Tidjani Chinguitti)

Question 71 :Que doit faire celui qui ne trouve pas de groupe pour accomplir le Asrou ?

Rponse :Il doit se conformer alors la parole de Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie sonprcieux secret) qui a dit : Celui qui ne trouve personne pour faire le dhikr du vendredi, quil

voque seul de 1000 1600 fois la Helala .(Ifadat-l-Ahmediya)


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Question 72 :Quelle est la rgle concernant celui qui rejoint en retard le groupe rcitant leAsrou, est-ce quil lui suffit ce quil a rcit avec eux si cest moins de mille ou doit-il complterce qui manque ?

Rponse:Celui qui rejoint en retard le groupe rcitant le Asrou, il rcite avec eux jusqu cequil finisse et sil termine lheure du Maghreb alors ce quil a rcit lui suffit, mais sil reste dutemps il doit alors complter ce qui lui manque ou au moins jusqu atteindre mille grains et pasmoins. (Sidi Mohamed ibn Hasan Jakani)

EE..

RREEPPOONNSSEESSPPOOUURRLLEESSRREEPPAARRAATTIIOONNSS((JJAABBRR))

01 -Si on doute du nombre effectu peut-on le rparer ou non ?Oui, pour cela on doit toutd'abord se baser sur la certitude (c'est--dire le nombre infrieur) et quand on finit le Dhikr, onmet l'intention de rparer (Niya Jabr) et on rcite 100 fois Astaghfrou-llah .

Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) a dit : Celui qui doute dans le rajoutou la diminution quil construise sur la certitude puis il rajoute 100 Istighfar en mettant lintentionde rparer, certes cela rparera (Ifadat-l-Ahmediya).

02-Celui qui manque un pilier de loraison par oubli, par exemple en commenant par la priresur le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui), il reprend le pilier de l'Istighfar(demande de pardon) puis fait celui de la prire du Prophte (que la prire et la paix dAllah soient

sur lui). Une fois complt l'ensemble de son oraison, il rpare avec 100 Istighfar en mettantlintention de rparer. Par contre, si ce manque est volontaire et non par oubli, alors loraison estnulle.

Celui qui rajoute au pilier dans le nombre par oubli, alors il rpare en faisant 100 fois lIstighfaravec l'intention de rparation (Niya Jabr), si ce rajout est volontaire, alors loraison est nulle.

Celui qui constate une ou plusieurs perles manquantes dans son chapelet avec lesquelles ilaccomplissait ses oraisons, la rgle est que sil connat le nombre de jours exact alors sonrattrapage est une ncessit. Par contre sil ignore le nombre de jours alors certains ontmentionn quil doit accomplir 600 fois Astaghfrou-llah + 3 fois Djaouharatou-l-Kamelcela

lui rparera tout manque et rajout.

Hajj Hassan Baqili, quant lui, dit dans Al Ira-at que celui qui constate un manque dans saSoubha sans savoir depuis quand cela remonte alors il doit se contenter de rattraper seulement lesLazim concernant sa dernire journe. Il dit aussi que celui qui constate un ou plusieurs grains enplus dans sa Soubha sans savoir depuis quand alors il accomplit 100 fois la formule Astaghfrou-llah avec lintention de rparer lensemble que couvre cette dure. (El Ira-atde Hajj HassanBaqili)

03-Lorsque l'on a un doute ou un oubli sur notre rparation (Jabr), on ne le recommence pas.

(On peut faire prcder les 100 Istighfar par 1 Fatiha et 1 Fatihi sans que ce soit pourtantncessaire)


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04 - Celui qui ntait pas en tat de Prsence (Houdour) lors de laccomplissement dun acteobligatoire ou mritoire, il peut rparer cela en rcitant 3 fois Djaouharatou-l-Kamel aveclintention de rparer (niya jabr) aprs laccomplissement dun tel acte.

La Prsence est lme des uvres, cest pourquoi les 3 Djaouharatou-l-Kamel doivent tre luesavec toute la Prsence possible comme la dit Sedina (quAllah sanctifie son prcieux secret). Cetterparation de la Prsence, par Djaouharatou-l-Kamel, est particulire aux gens de cette voie, ainsicelui qui rpare son manque de Prsence avec cette mthode, il lui est compt son adoration avecla Prsence et il est rcompens pour son adoration comme lest le Connaissant plong dans laPrsence Divine.

Si c'est l'heure de la prire la personne poursuit son Dhikr jusqu' ce que l'Imam se lve pour laprire, il repre le grain o il s'arrte et aprs la salutation finale de la prire il reprend directementson Dhikr d'o il l'a arrt (comme c'est le cas pour le tawwaf au moment de la prire), il doit

prendre soin de ne pas parler entre temps.

Zaouiya Tidjaniya El Koubra dEurope

Documents

Brochure-FAQ Oraisons Essentielles Tidjani