Bernard Baudouin

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Les chamans sont des personnages énigmatiques et charismatiques, à la fois sorciers, guérisseurs et devins.

Leur aptitude à lier des contacts avec les Esprits de la nature et du « monde-autre », à voyager dans les diffé-rentes dimensions du cosmos leur confère le pouvoir de rétablir l'équilibre aussi bien en l'homme que dans les forces de l'univers.

Ils sont les véritables médiateurs entre les énergies de tout ce qui existe, réellement ou potentiellement, inter-cédant entre les hommes et les Esprits aussi bien pour détourner le mal, attirer la chance, guérir des maladies ou pressentir l'avenir.

Ils s'imposent ainsi, par leurs rituels initiatiques, leurs rêves et leurs transes, comme les plus ardents défenseurs d'un équilibre universel, délivrant à nos sociétés modernes un message ancestral prônant l'harmonie corps-esprit- cosmos, la paix et le respect au-delà des limites du temps et de l'espace.

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SommaireIntroduction ...................................................................................................................................................6

Les chamans dans l'histoire des hommes ................................................8 Il y a fort longtemps... .......................................................................................................................8 Au cœur de l'Asie centrale et septentrionale ....................................................... 11 Dans le monde entier .....................................................................................................................14Un autre regard sur le monde .......................................................................................16 Une dimension « cosmique » de l'existence humaine ..............................16 Une dualité omniprésente .......................................................................................................19 Une vocation de médiateur de l'équilibre universel ..................................22 Des « liaisons » cosmiques inhérentes à l'évolution humaine .......23La tradition chamanique ...................................................................27 Un rang particulier dans la société ...............................................................................28 La « fonction » du chaman .......................................................................................................32 Un être « initié » ..................................................................................................................................... 36 L'initiation par les Dieux et les Esprits .....................................................................39 L'initiation par les maîtres chamans .........................................................................49 La cérémonie d'initiation publique ...............................................................................56Les rituels du chaman .............................................................................................................58 Les instruments du chaman........................................................................................60 Les rituels chamaniques ................................................................................................... 68Le chaman au xxie siècle ...................................................................................................72 Un trait d'union avec la nature et le sacré ...............................................73 Un médiateur aux perceptions extrasensorielles ..........................75 Le renouveau du chamanisme .................................................................................77La « conscience chamanique » .......................................................82 L'éveil à une conscience chamanique ..........................................................84 La quête d'un équil ibre « corps-esprit-univers » ..............................85 L'émergence d'une nouvelle conscience .................................................87 Redéfinir l'existence : avant-pendant-après ...........................................91 Le retour à nos origines......................................................................................................93

Conclusion ................................................................................................................................................. 96Bibliographie..........................................................................................................................................100

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Les chamans dans l'histoire des hommes

Le voyage dans le temps et l'espace a ceci de fascinant, lors-qu'on se laisse guider, que rien ne transparaît réellement de la destination finale tant que l'on ne rouvre pas les yeux. C'est alors, seulement, que la magie du transfert opère.

On est à des siècles de son point de départ, dans un ailleurs encore inconnu ; quelque peu fébrile dans l'attente des pre-miers signes de vie, si tant est qu'elle existe. Et déjà, avant toute présence humaine, le l ieu nous parle, nous aborde, se révèle à nous qui le pénétrons soudain sans crier gare. Des formes se précisent, qui dessinent un environnement, tra-duisent une atmosphère, accrochent le regard.

Impossible de dire si le voyage a duré une seconde ou une minute, une heure ou davantage, tant nos références et re-pères habituels sont inopérants. Force est de reconnaître que nous entrons dans un autre monde.

Il y a fort longtemps...

Un vent âpre souffle en rafales glaciales sur une toundra dé-sertique. Çà et là d'immenses plaques de neige rappellent la rigueur de l'hiver qui se termine, laissant peu à peu apparaître une herbe trempée et des monticules de mousse. Le ciel est encore bas, plombé, souvenir d'une récente tempête qui a tout balayé sur son passage.

Bienvenue le plus au nord que les hommes aient jamais vécu sur cette planète, à la limite des terres et de l'océan Arctique,

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au cœur de ce que l'on nommera plus tard l'Asie septentrio-nale. Ce pays est celui de la toundra, des marais, de la taïga. Un pays de chasseurs et de migrations au rythme des saisons.

Nous sommes encore à plus d'un millénaire avant la venue de celui que l'on appellera le Messie.

Quelques tentes rudimentaires, recouvertes de peaux de bêtes, se dressent non loin d'un contrefort rocheux. Pas même un village, juste quelques abris de nomades.

De l'un d'eux émanent des bruits sourds et répétés. Assis en cercle dans la hutte rudimentaire, des hommes et des femmes, emmitouflés dans des vêtements grossiers en peaux de rennes, entourent en silence un homme debout au milieu du groupe.

Les épaules couvertes d'un manteau curieusement ouvragé, le visage caché par un masque de bandelettes, une coiffe étrange sur la tête, il frappe en rythme, de la main, sur un tambour ovale et plat.

Le rythme sourd se répète inlassablement. D'une voix rauque, l'officiant semble interpeller des choses ou des êtres invi-sibles, ses intonations changent de temps à autre. Son pas se fait plus heurté, c'est maintenant une danse étrange, à la limite de la perte d'équilibre, que scande toujours le tambour. Bientôt ses gestes sont plus désordonnés, quelques hurlements jail-lissent. À l'extérieur, le vent redouble et semble leur répondre.

Devant l'assistance, silencieuse et attentive, la cérémonie se poursuit. L'homme au tambour se contorsionne, paraissant dialoguer avec des forces invisibles. Sa danse évoque un che-minement dans un monde inconnu, dans lequel il progresse lentement.

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Un autre regard sur le monde

Le propre du voyage est de montrer, de dévoiler, de faire dé-couvrir. D'ouvrir l'accès à une réalité qui n'est pas habituelle. Encore faut-il que cette réalité nous soit accessible, qu'elle corresponde aux normes, aux définitions, aux références qui sont les nôtres. En un mot, que nous restions dans le do-maine de l'intell igible.

Or l'univers des chamans est bien plus que quotidien : i l est

« autre ». Il ne se confine pas entre les bornes qui cernent notre monde de tous les jours. Ou plutôt, i l en repousse les l imites. Car si la vie reste ce qu'elle est, ce que nous en faisons jour après jour, son expression et ses conséquences diffèrent se-lon le point de vue à partir duquel on l'examine.

Une dimension « cosmique » de l'existence humaine

Où qu'il se situe dans l'espace et dans le temps, l'existence et le rôle d'un homme n'ont de sens qu'en fonction de la com-munauté à laquelle il appartient. Le chaman n'échappe pas à la règle, qui en toutes circonstances doit ses compétences et ses pouvoirs aux croyances de l'ethnie qui est la sienne.

C'est d'une conception cosmique de la trajectoire de chaque individu dont il est question. Il s'agit en effet de positionner chacun non seulement dans son vécu quotidien, mais éga-lement _ surtout _ dans une perspective universelle, laquelle confère à la vie une tout autre dimension.

Dans le contexte tribal des sociétés de pêcheurs et de chas-seurs nomades où l'on pratique le chamanisme, le monde des

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apparences est considéré pour ce qu'il est, à savoir l'expres-sion matérielle de la vie. Par contre, l'univers dans sa globa-lité est perçu de façon beaucoup plus large, selon des critères dépassant le seul cadre de la vie humaine et reconnus de tout temps comme des références essentielles et primordiales.

L'univers est ainsi composé de trois « régions » cosmiques : la Terre, le Ciel, les Enfers. Ces trois zones sont superposées et reliées entre elles par un axe central qui permet la communi-cation de l'une à l'autre. C'est par cet axe central que les Dieux descendent sur la Terre, ou encore que les morts gagnent le monde souterrain. C'est aussi par ce biais que l'âme du cha-man gagne indifféremment le Ciel ou les Enfers pour accom-plir les tâches qui incombent à sa fonction.

Le Ciel fait office de couvercle du cosmos. On le considère le plus souvent comme une sorte de tente, dont les étoiles _ toutes reliées dans l'invisible à l'Étoile Polaire _ marque-raient les coutures. L'axe central reliant les trois zones cos-miques, considéré comme le Pil ier du Monde, se termine au centre du ciel par l'Étoile Polaire.

Le pil ier central, c'est ni plus ni moins l'Axe du Monde, qui autorise et par lequel se font toutes les communications, tous les transferts d'énergie entre les différentes régions cos-miques. Sur le plan matériel, le mât qui soutient la tente ou l'habitation des populations nomades est censé représenter cet Axe du Monde et favoriser les rapports avec les divinités. C'est au pied de ce pil ier 2, au centre de l'habitation des po-pulations primitives, qu'ont l ieu les sacrifices et les prières. Lorsque l'habitation évolue vers d'autres formes, notamment

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La tradition chamanique

Le chaman est l'un de ces êtres hors du commun à qui l'ini-tiation, les perceptions et des pratiques rituelles permettent d'évoluer aux frontières de plusieurs mondes.

Il ne peut nier son appartenance à celui des hommes, à telle ou telle tribu de chasseurs ou de pêcheurs, nomades ou en voie de sédentarisation, mais il a aussi développé au fil du temps son aptitude à gagner les autres sphères du cosmos, où ré-sident les Dieux, les Esprits et toutes les entités de l'univers.

Le chaman est un être à part qui, en plus de ses fonctions ordinaires au sein du clan ou de la famille, devient lorsque l'occasion s'en fait sentir le messager des hommes auprès de ces forces naturelles et surnaturelles dont dépend en par-tie l'existence des individus ou de la communauté. Il voyage au-delà du réel, voit et perçoit les langages des Dieux et des entités de toutes sortes qui peuplent les différentes régions cosmiques. Lui seul est habil ité à pénétrer les mystères di-vins, les causes cachées, les transferts d'énergie qui pré-sident à la perpétuation de la vie.

Bien plus que de simples voyages hors de notre sphère ha-bituelle de compréhension, c'est d'une véritable « extension de conscience » dont il est question, que la totalité du groupe ou de l'ethnie valide officiellement derrière le chaman pour mieux en faire le dépositaire.

À la vision globale de l'univers, comprenant plusieurs niveaux cosmiques, vient s'ajouter cette fascinante aptitude à passer de l'un à l'autre, à évoluer simultanément dans plusieurs di-mensions, à récolter ici et là les éléments épars d'une com-

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préhension nouvelle, à cerner les contours d'un monde-autre en tous points complémentaire du nôtre.

De ce rapprochement insolite entre plusieurs sphères d'exis-tence _ d'expression _ jaill it inévitablement une foule de don-nées, de paramètres, d'informations qui vont bientôt alimen-ter une connaissance nouvelle, tant de l'univers au-delà de l'immédiatement perceptible que des hommes eux-mêmes.

Il s'ensuit l'évidente nécessité de redéfinir la place de l'indivi-du dans un système littéralement régénéré par cette ouver-ture de l'esprit à des conceptions et des axes d'interprétation jusque-là insoupçonnés. À l'évidence, le chamanisme, dans ses multiples expressions, outre le fait qu'il établit le contact avec d'autres dimensions, fait œuvre d'enseignement, en ce sens qu'il place les hommes face à leur destinée, non plus dans le seul axe de leur trajectoire humaine, mais d'un point de vue intemporel et cosmique.

À ce titre, quels que soient le l ieu et l'époque où il entre en œuvre, le chamanisme s'affirme comme un élément à part entière, éminemment moteur, de l'évolution de l'humanité.

Un rang particulier dans la société

Avant que n'entrent en scène ses étonnants pouvoirs, que ne s'expriment ses surprenantes facultés et qu'i l mette en œuvre ses pratiques rituelles, le chaman est avant tout un individu au sein d'une communauté. À ce titre, i l joue un rôle particulier, qui consiste à assumer son rang et ses respon-sabil ités.

À certains moments, en des occasions bien précises, à ces prérogatives de base que connaît tout un chacun vient

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Les rituels du chaman

En toute logique, l'initiation est venue couronner un long tra-vail préparatoire, confirmant la prédestination du sujet et les dons que lui ont consenti les Dieux et les Esprits.

Par une cérémonie coûteuse et spectaculaire, la communau-té vient d'entériner les choix du passé, admettant le nouveau chaman non plus seulement comme l'un des siens mais éga-lement en tant qu'officiant apte à la servir dans les relations avec le monde-autre.

Après avoir patiemment subi les épreuves des Esprits et des humains durant des années, franchissant un à un les paliers, tant de l'acceptation de son futur rôle que des connaissances peu à peu accumulées, le chaman est aujourd'hui au seuil d'une nouvelle existence. Non pas dans les rapports qu'il en-tretient depuis déjà longtemps avec les entités des autres régions cosmiques, mais dans l'util isation véritablement concrète de l'ensemble de ses pouvoirs chamaniques au sein d'une société humaine.

Investi officiellement des pleins pouvoirs chamaniques, il peut à présent « chamaniser », c'est-à-dire partir à la recherche des âmes perdues ou volées, guérir les corps et les Esprits, accompagner les âmes des personnes décédées dans les mondes inférieurs, affronter avec ses Esprits auxil iaires et protecteurs les Forces du mal, assumer ses qualités de devin pour la chasse, la guerre, les transhumances de son peuple ou la fécondité des femmes. Il est également apte à soigner l'esprit humain, que celui-ci soit « habillé » dans un corps humain, _ ramenant les âmes ou guérissant leurs éclats éga-rés _, ou désincarné.

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Désormais apte à entrer en contact avec les esprits et les énergies de l'Univers, lors de ses voyages chamaniques, i l peut également agir tout aussi efficacement pour le bien des animaux, des plantes, des pierres, des terres et des habitations.

Il a certes encore beaucoup de chemin à parcourir avant de devenir un maître-chaman, mais désormais toutes les poten-tialités du passé trouvent leur aboutissement ; les douleurs et les abnégations accumulées au fil des épreuves s'estompent derrière la concrétisation naturelle qu'elles ont générée.

Le chaman est à présent dépouillé de toutes richesses ter-restres, mais porteur d'un savoir immense qui en fait assu-rément un être bien plus qu'humain, mi-homme mi-Esprit, capable aussi bien de voyager dans le cosmos que de s'en-tretenir directement avec les Dieux.

Pour ce faire, le chaman dispose d'un grand nombre de rituels, dédiés à autant de maux et de problèmes qu'il va être appe-lé à solutionner dans sa pratique quotidienne. On peut par-ler, à cet effet, d'un véritable « environnement magique » du chaman lors des séances qu'il anime, en privé ou en public, s'agissant de son costume, des instruments qu'il emploie, de la préparation du l ieu où doit se dérouler la cérémonie, de sa gestuelle lorsqu'il atteint l'extase, voyage dans le monde-autre ou prend l'apparence d'un animal pour discuter avec les Esprits.

En toutes circonstances, les moindres faits et gestes du chaman s'inscrivent avec une précision extrême dans la l i-gnée d'une longue tradition ancestrale, dont il devient à son tour l'héritier. À ce titre, i l est considéré par ses semblables comme un expert, un magicien, un « manipulateur du sa-cré », un sorcier... et pour tout dire un élu mystique que l'on

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Le chaman au xxie siècle

Ce serait une erreur de considérer le chamanisme comme un phénomène du passé, sous prétexte qu'il a vu le jour dans des sociétés dites primitives. Il y a joué un rôle trop impor-tant, tant dans la transmission des traditions ancestrales qu'au point de vue civil isateur, pour ne pas avoir perduré jusqu'au xxie siècle.

Fidèle à son éthique et à sa dynamique première, le chama-nisme moderne se garde toujours d'apparaître sur le devant de la scène publique, simplement car là où il officie il fait par-tie depuis bien longtemps des coutumes qui régissent la vie quotidienne et n'a nul besoin d'asseoir parallèlement à cette présence _ déjà fondamentale dans les esprits des hommes _

un quelconque pouvoir temporel.

De fait, sous une forme ou une autre, le chamanisme dans ses fonctions et ses rituels les plus classiques est toujours présent dans la quasi-totalité des pays et régions où il est ap-paru. Dans la grande majorité des cas, il constitue aujourd'hui encore non seulement l'un des pil iers majeurs des sociétés en question, mais aussi une référence spirituelle de première importance.

Du moins est-ce vrai dans les structures sociales de type tribal, car il faut désormais dissocier les sociétés anciennes ou n'ayant pas encore atteint un certain stade de développe-ment, quelque peu fermées sur elles-mêmes, de celles qui se sont résolument tournées vers le modernisme et ouvertes sur le monde.

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Les chamans sont des personnages énigmatiques et charismatiques, à la fois sorciers, guérisseurs et devins.

Leur aptitude à lier des contacts avec les Esprits de la nature et du « monde-autre », à voyager dans les diffé-rentes dimensions du cosmos leur confère le pouvoir de rétablir l'équilibre aussi bien en l'homme que dans les forces de l'univers.

Ils sont les véritables médiateurs entre les énergies de tout ce qui existe, réellement ou potentiellement, inter-cédant entre les hommes et les Esprits aussi bien pour détourner le mal, attirer la chance, guérir des maladies ou pressentir l'avenir.

Ils s'imposent ainsi, par leurs rituels initiatiques, leurs rêves et leurs transes, comme les plus ardents défenseurs d'un équilibre universel, délivrant à nos sociétés modernes un message ancestral prônant l'harmonie corps-esprit- cosmos, la paix et le respect au-delà des limites du temps et de l'espace.

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