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1
COLLOQUE
LITTERATURE ET ENVIRONNEMENT
Cahier de résumés
Lubumbashi, 8-10 mars 2012
Universidade Estadual de Feira de
Santana (Brésil)
Département de Lettres et Arts
Centre d‘Etudes en Littératures et
Cultures Franco-Afro-Américaines
Université de Lubumbashi
(RD Congo)
Faculté des Lettres et
Sciences Humaines
2
Université de Lubumbashi
Faculté des Lettres et Sciences Humaines
Universidade Estadual de Feira de Santana (Brésil)
Département de Lettres et Arts
Centre d‘Etudes en Littératures et Cultures
Franco-Afro-Américaines
José Carlos Barreto de Santana Reitor
Genival Corrêa de Souza Vice-Reitor
Marluce Maria Araújo Assis Pró-Reitora de Pesquisa e Pós-Graduação
Mávis Dill Kaipper Diretora do Departamento de Letras e Artes
Aleilton Fonseca Coordenador do Programa de Pós-Graduação em Literatura e Diversidade Cultural
Humberto Luiz Lima de Oliveira Coordenador do Núcleo de Estudos em Culturas e Literaturas Franco-Afro-Americanas – NELCFAAN
Avenida Transnordestina, s/n - Bairro Novo Horizonte
Campus Universitário, Módulo 2, MT 23
CEP 44036-900 – Feira de Santana – Bahia – Brasil
Fone/Fax: 55 (75) 3161-8133
3
COMITE D’ORGANISATION - Président : Monsieur le Doyen de la Faculté des Lettres et Sciences
Humaines de l‘Université de Lubumbashi;
- Premier Vice-Président : Monsieur Washington de Jesus Santana da Franca-
Rocha (Université d‘Etat de Feira de Santana);
- Deuxième Vice-Président : Monsieur le Vice-Doyen chargé de la Recherche,
Faculté des Lettres et Sciences Humaines, Université de Lubumbashi;
- Coordonnateur : Maurice Amuri Mpala-Lutebele (Université de
Lubumbashi);
- Rapporteur général : Cyprien Mutoba Kapoma (Université de Lubumbashi);
- Chargé de Logistique : Floribert Sakwa Lufwatula (Université de
Lubumbashi);
- Chargé de Relations extérieures : Simon Kayembe (Université de
Lubumbashi);
- Secrétariat : Guy Keba et Hanko Musinde (Université de Lubumbashi);
- Membres : Tous les Chefs de Départements, Faculté des Lettres et Sciences
Humaines, Université de Lubumbashi.
COMITE SCIENTIFIQUE
- Humberto Luiz Lima de Oliveira : Président (Université d‘Etat de Feira de
Santana);
- Donatien Dibwe dia Mwembu : Vice-Président (Université de Lubumbashi);
- Marie-Rose Abomo-Morin (Université de Yaoundé 1);
- Emmanuel Banywesize (Université de Lubumbashi);
- Ipo Abelela (Université de Lubumbashi);
- Aleilton Fonseca (Université d‘Etat de Feira de Santana);
- Danielle Forget (Université d‘Ottawa);
- Patrick Imbert (Université d‘Ottawa);
- Sébastien Joachim (Universidade Federal de Pernambuco);
- Mavis Dill Kaipper (Université d‘Etat de Feira de Santana);
- Julien Kilanga Musinde (Université de Lubumbashi);
- Michel Ngongo Luhembwe (Université de Lubumbashi);
4
- Claudio Cledson Novaes (Université d‘Etat de Feira de Santana);
- Laurent Simon (Université de Paris-1 Panthéon-Sorbonne);
- Alice Delphine Tang (Université de Yaoundé 1);
PATRONAGE
Son Excellence Monsieur le Gouverneur de la Province du Katanga
(RDCongo)
COMITE D’HONNEUR
- Monsieur le Recteur de l‘Université d‘Etat de Feira de Santana
- Monsieur le Recteur de l‘Université de Lubumbashi
PARTENAIRES
- Assessoria Especial de Relações Interistitucionais (AERI/ UEFS)
- « Karibu Environnement » de la Radio Télévision Nationale
Congolaise/Kinshasa.
- NELCFAAM - Núcleo de Estudos em Literaturas e Culturas franco-afro-
americanas
5
TABLE DES MATIÈRES
1. PRESENTATION
2. RESUMES .................................................................................................... 11
Marie-Rose ABOMO-MAURIN
Le Bantou e t sa forêt : représentation romanesque et interaction
entre l‘être vivant et son environnement ............................................................ 15
Cyrille ADEBU
Scénario de référence de Réduction des Emissions dues à la Déforestation
et à la Dégradation (REDD) des forêts et le monitoring rapportage et
vérification en RDCongo .................................................................................... 16
Clémentine ALARUKA Anzo-Aga
Les activités minières et la santé de la population au Katanga ............................ 18
Damien ALCADE
John Steinbeck, observateur de la migration environnementale d‘actualité ........ 19
Youssef ALHAMADAH
De la folie des hommes. Le drame de la nature dans le monde árabe ................. 20
Maurice AMURI Mpala-Lutebele
Représentation de l‘environnement pour une écologie culturelle. Cas du
discours littéraire de l‘Afrique subsaharienne ..................................................... 21
Emmanuel BANYWESIZE Mukambilwa
Articuler les sciences et les humanités pour dire la complexité de la biogée 22
Jean-Paul BIRURU Rucinagiza
Littérature orale et environnement: une interaction Creative .............................. 24
Nicodème BONDO Mulunda
Les croyances de l‘Afrique sonylaboutansienne face aux défis
Environnementaux .............................................................................................. 25
Riccardo CAPPI
Les « mots du danger » et les formes de maîtrise. L‘étymologie des mots
6
« danger », « risque », « péril » au service de l‘analyse de discours ................... 26
CIBALABALA Mutshipayi Kalombo
La dimension environnementale dans Les fis de Kouretcha d‘Aké Loba ........... 27
Jean-Pierre CIDIBI Ciakandu
Littérature et environnement: leurres et lueurs .................................................... 28
Charles DJUNGU-SIMBA
Ambiance de l‘environnement et Mal d‘Afrique. Lecture de L’Ancêtre noire,
roman de Albert Russo ........................................................................................ 29
Kossi Souley GBETO
Environnement et littérature: facteurs de structuration des identités
à travers les romans francophones ....................................................................... 31
HADDAD Adnan
Littérature et environnement désertique .............................................................. 32
Evariste IBILI Akwer
Du jeu verbal à la maîtrise de l‘environnement. Etude de l‘appareil narratif
d‘une chansonnette des enfants mbuun de la République démocratique du
Congo .................................................................................................................. 33
IPPOLITO Christophe
Environnement, idéologie et politique internationale dans l‘Afrique de l‘Ouest
d‘aujourd‘hui ....................................................................................................... 34
KABAMBA Félicien
Le registre participatif de la gouvernance. Réduction des Emissions dues à La
Déforestation et à la Dégradation (REDD) en RDCongo .................................... 35
Fabien KABEYA Munkamba
Environnement et conservation de la nature: la perspective Biblique .................. 37
Michel KASOMBO Tshibanda
Onomastique et biodiversité chez les Aruund de la République démocratique
du Congo .............................................................................................................. 38
KASONGO M. Kapanga
Discours écologiques contrastifs du Mont Pelée de Saint Pierre (La
7
Martinique) dans le film Biguine de Guy Deslauriers et de la canapée
verdoyante dans Pièces d’identité de Mwenze Ngangura ................................... 39
KIZOBO O’bweng-Okwess
Le Paléo environnement de la ville de Lubumbashi: Une relecture de
«Deux Ans au Katanga» de Marc de Montpellier d‘Annevoie ........................... 40
Yawa Mensah KOTO
De la catastrophe naturelle à la catastrophe humaine. La sécheresse
dans Sahel! Sanglante sécheresse de Manda Alpha Diarra ................................. 41
Sonia LE MOIGNE-EUZENOT
Le «sentiment géographique» de Sony Labou Tansi dans ses œuvres
romanesques ......................................................................................................... 42
LOYOMBO Willy
Chaînons manquants dans la préparation de la République démocratique
du Congo à la Réduction des Emissions dues à la Déforestation
et à la Dégradation (REDD) ................................................................................ 44
Humberto Luiz LIMA DE OLIVEIRA
Refondation de pactes sociaux: Gouverneurs de la rosée, de
Jacques Roumain, et L’Espérance macadam, de Gisèle Pineau ........................ 45
LUNJWIRE Lw’Engombe ya Bahima
Nature in some Bashi proverbs ........................................................................... 46
Alphonse MBUYAMBA Kankolongo
L‘environnement dans la littérature congolaise de langue française: métaphore
et symbols ........................................................................................................... 47
Claude MILLET
L‘Homme et son environnement : le cas de Victor Hugo .................................... 48
Louis MPALA Mbabula
La conception de l‘arbre dans la philosophie africaine. Approche
parémiologique .................................................................................................... 48
8
Norbert MUJINGA Katambo
Les enjeux de la santé environnementale au Katanga: la biodiversité
en crise ................................................................................................................ 49
Richard MUKENDI Nkashama et Nestor DIANSONSISA
Mwan Bifwelele
La gestion de l‘environnement par l‘homme dans la littérature
africaine d‘expression française .......................................................................... 50
NKUKU KHONDE CÉSAR
Littérature orale dans la construction de l‘Histoire des maladies
au Congo Kinshasa .............................................................................................. 51
Laurence PAGACZ
«A la fin, l‘homme détruisit les cieux et la terre»: la Décréation du
monde dans El ultimo Adan [le Dernier Adam] de Homero Aridjis ................... 52
Paule PETITIER
Rendre sensible le concept d‘ «environnement»: Jules Michelet,
Jules Verne, Elisée Reclus .................................................................................. 53
Laura PICCIONI
La rareté dans le rapport entre l‘homme et l‘environnement .............................. 54
Jonas Daniel RANO
Déesses-mères vs Vierges noires : héritages et bienfaits du pouvoir féminin ...... 55
SAMBA Diop
Représentations des rapports ville-village à travers le texte (fiction)
et l‘image (film) en Afrique de l‘Ouest francophone .......................................... 56
SANOU Noël
Sémature mascaire et le cosmos en Afrique. Cas de la ritualisation du
sinyo en pays bobo, un art conceptuel non de la nature mais du
cosmos. Pour une réanalyse du postulat senghorien de la participation
du Noir à la nature dans l‘ « esthétique négro-africaine » et « ce que
l‘homme noir apporte » ....................................................................................... 57
9
Alice Delphine TANG
L‘image négative de la mer dans le roman Féminin ........................................... 59
Samaneh TOGHYANI Rizi
Coexistence de la nature et de l‘homme chez J.M. Le Clézio ............................. 60
Yohanna TREILLES
Femmes et nature dans des romans francophones contemporains des
îles de l‘Océan Indien. Etude littéraire comparative des écrits des
femmes de l‗île de la Réunion et de l‘île Maurice .............................................. 61
Antoine TSHITUNGU Kongolo
Imagination créative et conscience écologique: le cas de l‘écrivain
brésilien Paulo Coelho dans L’alchimiste .......................................................... 62
Alain VUILLEMIN
Après l‘Apocalypse : la nature dans Malevil (1972) de Robert Merle,
La Forêt d’Iscambe (1980) de Christian Charrière et Les Derniers
hommes (1999-2000) de Pierre Bordage ............................................................. 63
10
11
COLLOQUE LITTERATURE ET ENVIRONNEMENT
Contexte
Les questions environnementales sont devenues les
préoccupations de toute la planète : « déforestation, désertification,
biodiversité, réchauffement planétaire…[…] Ces phénomènes
environnementaux»1 sont tellement récurrents dans le vocabulaire
politique, scientifique, journalistique et même artistique qu‘ils
s‘internationalisent pour afficher la mondialisation de la problématique
de l‘environnement. Tout le monde en parle, en effet, quand on assiste
aux inondations des villes entières, à la pollution des fleuves, au danger
du nucléaire et de la construction des barrages hydro-électriques… qui
bouleversent l‘environnement. N‘y a-t-il pas là l‘exigence de remettre
en doute les prix à payer pour cette façon de vivre, pour ce modèle
économique qui représente ce que Pascal nommait « l‘esprit de
géomètre » ?
Argumentaire
En effet, «les grands écosystèmes de la planète vont mal: […] Le
constat est même alarmant: 25 à 50% des espèces animales et végétales
pourraient ne plus exister avant la fin du siècle; la forêt tropicale
régresse […]; c‘est également le cas des grandes zones humides
continentales dont la superficie diminue rapidement; la banquise fond à
un rythme accéléré entraînant avec elle l‘extinction des ours blancs
[…] ; les déserts progressent et l‘érosion s‘accélère […] ; le climat
1 ARNOULD, P. et SIMON, L., Géographie de l’environnement, Paris, Editions Belin,
2007, p.4 de couverture.
12
enfin s‘affole : le réchauffement accéléré de la planète… »2 Tel est le
discours « écologiste » qui est à la fois inquiétant et incitateur,
provocateur et préventif… Un discours qui suscite des interrogations et
des attitudes diverses. Tel est aussi le discours sur « se penser en tant
que Nature même » (comme le diraient Félix Guattari, Edgar Morin,
…), un discours sur des façons de vivre, sur un certain savoir-faire
relatifs à la consommation excessive.
Par ailleurs, la littérature, transposant les faits sociaux en faits
littéraires, est un langage, parole porteuse de l‘imaginaire collectif :
diverses représentations vécues en expériences par une expérience. Elle
transforme, « historicise », pour reprendre l‘expression de M. Picard3, le
réel. Et cette transposition ou historicisation, ajoute J.-N. Pontbriand,
« qu‘elle soit idéalisation, esthétisation, typification, critique ou
généralisante, avec réduction à l‘homme intemporel, mythification,
« naturalisation » […], allégorisation, ou même que cette transformation
soit, pourrait-on dire, réaliste »4,elle démontre indéniablement « la
transcendance [de la littérature] par rapport à la société »5 pour mieux
représenter cette dernière. En cela, la littérature, par rapport à cet acte de
représentation, élargit son sens aux sciences de la nature, aux sciences
sociales, historiques, etc.
2 Ibidem, p.3.
3 PICARD, M., Roman et société (colloque, 6 novembre 1971), Paris, A. Colin, 1973,
p.56. 4 PONBRIAND, J.-N., « La poésie engendre les mutations sociales en les précédant »,
in Littérature et idéologie. La mutation de la société québécoise de 1940 à 1972,
Université Laval, 1976, p.121. 5 DUCHET, C., PICARD, M., op. cit., pp.65-66.
13
Aussi, les questions environnementales sont-elles prises en
charge, recréées, pensées par des œuvres de l‘esprit6 en vue de la
maîtrise de l‘environnement naturel. Il convient de rappeler à ce sujet
que « depuis les débuts de l‘art, l‘environnement a été une source
d‘inspiration inépuisable pour l‘homme. Les représentations d‘animaux
ou de paysages jalonnent l‘histoire de l‘art et il n‘est pas une époque qui
fasse exception à la règle ».7 Quelles sont alors les représentations des
« dynamiques de l‘environnement »8 ? Autrement dit, quelles sont les
questions soulevées et les attitudes suggérées, envisagées par cette
littérature ?
Ce colloque se propose donc de rendre compte de tout ce qui est
dit, par figuration ou non, de la problématique de l‘environnement : une
relecture du discours écologique, notamment à propos de l‘histoire des
phénomènes environnementaux, à propos des catastrophes écologiques
constatées et pressenties, à propos de la coexistence de l‘homme et de la
nature et, enfin, à propos des solutions envisagées.
Axes
Concrètement, ce colloque propose les axes suivants ;
1) Historique des phénomènes environnementaux : prise de
conscience et état de l‘environnement à travers le temps, ;
2) Catastrophes écologiques : diverses manifestations de la
dégradation de l‘environnement, divers comportements des
6 Il s‘agit des créations qui relèvent de l‘esprit, notamment en littérature, en arts, en
recherche scientifique fondamentale ou appliquée, etc. 7 Cf. Site Wikipédia, « Art et environnement », 12 janvier 2011.
8 ARNOULD, P. et SIMON, L., op. cit., p. 4 de couverture
14
ressources naturelles (sol, eau, air, biodiversité, etc.), conséquences
sur la vie humaine (problèmes de santé publique, etc.) ;
3) Coexistence homme/nature: interactions entre êtres vivants, entre
ceux-ci et leur environnement, ; croissance démographique,
économique ; révolution industrielle ;
4) Solutions envisagées: techniques de protection de l‘environnement,
selon les époques, les milieux, les cultures ; connaissances
scientifiques ; législation en la matière, médecine
environnementale ; environnement et développement durable ;
gouvernements et politiques de l‘environnement ; communauté
internationale et environnement ; morale sociale, religion et
environnement ; etc.
Maurice Amuri Mpala Lutebele
Humberto Luiz Lima de Oliveira
15
RESUMES
Marie-Rose ABOMO-MAURIN
Université de Yaoundé 1 (Cameroun)
Le Bantou et sa forêt: représentation romanesque et
interaction entre l’être vivant et son environnement
Dès les premiers romans d‘Eza Boto/Mongo Beti, la forêt
équatoriale apparaît à la fois comme espace scénique et personnage
romanesque. Mais peut-il en être autrement? Les lieux décrits sont entourés
par l‘immense forêt dans laquelle se prolonge régulièrement l‘action
commencée dans la ville ou le village. Cette forêt s‘impose aux étrangers
comme une mer végétale qui met en évidence ses rapports avec l‘homme.
Ce dernier l‘affronte, s‘y adapte et la domestique, ou la combat et meurt.
Jacques Fame Ndongo présente la forêt comme un spectacle merveilleux,
bucolique et reposant9. Pour Jean Malonga, Guy Menga et Jean-Pierre
Makouta Mboukou, la forêt est un refuge. Hakoula10
, la femme sacrilège
qui entretient des relations d‘amours interdites avec l‘esclave de son mari,
s‘y retire après la colère de ce dernier. Kotawali11
, l‘intellectuelle devenue
maquisard, s‘y installe pour mieux défendre la cause des opprimés.
Kinalonga12
, poète insoumis, condamné à mort, y accueille d‘autres
proscrits. Mère nourricière, c‘est ainsi que la forêt se comporte vis-à-vis de
9 L’A-Fric, Yaoundé, 2008.
10 Personnage de La Légende de Jean Malonga, dans M’Pfoumou Ma Mazono,
Paris, Présence Africaine, 1954. 11
Guy Menga, Kotawali, NEA, 1977. 12
Personnage de Makouta-Mboukou, Jean-Pierre, Les Exilés de la forêt vierge ou le
grand complot, Paris, l‘Harmattan, Coll. Encres noires, 1981.
16
Kinalonga. Mais pour Charly-Gabriel Mbock13
, la fusion entre le végétal et
l‘humain est inaltérable dans la tradition totémique. La sacralité de cette
relation ne peut souffrir de trahison. Toute transgression est alors une auto-
condamnation à mort. Telles sont les pistes que va explorer la relecture des
auteurs évoqués. Notre interrogation concerne surtout les éléments
représentatifs de cette coexistence entre les êtres vivants et leur
environnement.
Cyrille ADEBU
Société Civile GTCR (RDCongo)
Scénario de référence de Réduction des Emissions dues à la
Déforestation et à la Dégradation (REDD) des forêts et le monitoring
rapportage et vérification en RDCongo
1. Eligibilité des activités liées à la REDD
Quels sont les types de projet liés à la REDD ? Ce chapitre traite des
activités qui sont éligibles dans la REDD versus Mécanisme de
Développement Propre
2. Etapes d‘élaboration d‘un projet REDD+
Quels éléments constitutifs d‘un projet REDD ?
3. Méthodologie d‘évaluation des stocks de carbone et scénario de
référence
1. Approche générique par modules avec 3 types de modélisation du
scénario de référence (―Baseline‖) (Projets: Déforestation
évitée/Dégradation des forêts)
13
Quand saigne le palmier, Yaoundé, Clé, 1978.
17
2. Approche générique par modules avec 1 type de modélisation du
scénario de référence + gestion de fuites (―Baseline‖) (Projets :
Conservation)
3. Détection de la dégradation directe à partir des images satellitaires.
4. Définition des limites temporelles
Période de référence, période de monitoring, période de base line et
période de crédit
5. Définition de limites spatiales, de la stratification et zonage
Zone de référence, zone du projet, zone de gestion de fuite
Analyse des leviers, causes et agents
6. Causes directes et causes indirectes( sous jacentes) selon le diagramme
de Matrice d‘analyse de Geist & Lambin (2001)
7. Définition des interventions du projet et de ses additionnalités
8. Quantification de la déforestation et dégradation
Estimation du stock de carbone à partir des données satellitaires
9. Établir le niveau de référence
Méthodologies en vigueur
10. Évaluer les fuites : Comment gérer les fuites :
11. Évaluer les risques de non--‐permanence
12. Conclusion
18
Clémentine ALARUKA Anzo-Aga
Institut Supérieur Pédagogique de
Lubuùbashi (RDCongo)
Les activités minières et la santé de la population au Katanga
La propriété personnelle de Léopold II devenue colonie belge a
vécu la ruée des Européens à cause des richesses de son sous-sol. Grâce à
cette richesse, la Belgique connut une grande prospérité. L‘exploitation
locale des minerais a transformé le paysage par la mise en place des
installations minières, des industries des villes modernes avec un
environnement sain, gage de la bonne santé des populations. La forte
mortalité du début de l‘exploitation minière est vite jugulée par la puissance
coloniale qui tenait à disposer d‘une main-d‘œuvre solide et efficace..
A près l‘indépendance, les rebellions, les activités reprennent
avec des « nouveaux colons » (M. Thierry) américains, anglais, chinois,
indiens et sud-africains. Grâce à la privatisation, le cadastre minier accorde
des concessions à des aventuriers qui n‘auront comme seule préoccupation
que la ponction des minerais. Ainsi les nouvelles sociétés minières,
essentiellement privées, ne se sentent pas liées par une obligation sociale
estimant que c‘est l‘affaire de l‘Etat à qui elles paient des redevances.
L‘exploitation minière sans respect des normes environnementales porte
atteinte à la nature par des vastes cratères laissés par des carrières, des
rejets de produits chimiques dans les cours d‘eau et dans l‘air. La santé
subit les effets néfastes de ce laisser-faire. D‘où la nécessité d‘une révision
des clauses de contrat pour une nouvelle politique sociale.
19
Damien ALCADE
Université Toulouse II (France)
John Steinbeck, observateur de la migration
environnementale d’actualité
Face au défi mondial que représentent les changements
climatiques présents et à venir et les migrations humaines forcées qui en
découlent, il est nécessaire de s‘interroger sur les conséquences sociales de
ces phénomènes, à propos desquelles Achim Steiner, Directeur exécutif du
Programme des Nations Unies pour l‘Environnement, déplorait le manque
de connaissances dans le numéro de la Revue des Migrations Forcées
consacrée au sujet en 2008. La recherche en littérature est à même de
répondre à ces attentes, et nous souhaiterions proposer une relecture de
l‘œuvre-phare de John Steinbeck, The Grapes of Wrath, à l‘aune de cette
problématique. Le déplacement de masse des métayers du Middlewest vers
la Californie suite aux tempêtes de sable connues sous le nom de Dust Bowl
durant la Grande Dépression des années 1930 est un exemple-type de
migration environnementale que Steinbeck documente en prenant en
compte ses dimensions sociologiques, politiques et écologiques. Articulant
avec clarté les liens entre activités humaines et catastrophe climatique, il est
aussi l‘architecte d‘une mise en fiction de la migration qui ne se contente
pas d‘être un témoignage mais s‘avère aussi une force de proposition. The
Grapes of Wrath éclaire les différentes étapes de la migration forcée et
explore en profondeur les conséquences pratiques et émotionnelles qui
affectent les déplacés. Fruit d‘une crise à la fois économique et écologique
qui fait écho à la situation internationale actuelle, The Grapes of Wrath est
20
une œuvre unique que nous voudrions donc remettre dans la lumière, car
elle est un outil essentiel à une meilleure compréhension des phénomènes
de migrations environnementales forcées qui affectent actuellement les
différentes parties du globe, et un avertissement réel sur la souffrance des
populations déplacées et la menace systémique qu‘elle dévoile.
Youssef ALHAMADAH
Université de Bordeaux III (France)
De la folie des hommes. Le drame de la nature dans le monde
arabe
La situation environnementale dans le Monde arabe d‘aujourd‘hui est
tout simplement catastrophique (désertification, manque d‘eau,
comportement irresponsable des hommes…) Malgré ce constat, la
littérature arabe moderne consacre peu de pages à ce phénomène. Parmi les
écrivains qui se sont penchés sur la question, nous citons le romancier
saoudien ‗Abd al-Rahman Munif qui aborde la question environnementale
dans plusieurs de ses écrits. C‘est surtout dans son roman Al-Nihâyât (« Les
Fins ») que sa critique de l‘effet néfaste de l‘homme sur la nature est la plus
éloquente. Sur fond de conflit entre ville et campagne, Munif souligne avec
brio la folie meurtrière des hommes qui déciment des espèces animales
entières- des hommes qui s‘obstinent à refuser de respecter le cycle de la
vie, en empêchant le renouvellement des ressources naturelles. Par delà ces
considérations, c‘est tout le rapport de l‘homme au monde de la nature qui
est mis en cause par notre écrivain.
21
Maurice AMURI Mpala-Lutebele
Université de Lubumbashi (RDCongo)
Représentation de l’environnement pour une écologie culturelle.
Cas du discours littéraire de l’Afrique subsaharienne
L‘environnement a toujours été une source d‘inspiration intarissable
pour le comportement réel ou imaginaire de l‘homme. En effet, selon que
l‘action de la Nature est subversive ou constructive vis-à-vis de l‘existence
de l‘homme, celui-ci affiche telle ou telle attitude dans sa coexistence avec
cette Nature : attitude motivée par son aspiration naturelle au bonheur,
donc conduisant à tout ce qu‘il crée pour son épanouissement, ensemble de
ses valeurs culturelles. Aussi, dans la littérature africaine subsaharienne
(notamment dans Batouala de René Maran, Le jeune homme de sable de
Williams Sassine et dans l‘œuvre poétique de Tchicaya U Tam‘Si),la
Nature apparaît-elle tantôt avec un visage négatif, tantôt avec un visage
positif, selon les réalités sociales mises en situation : le végétal envahit ou
protège, le bestiaire spolie ou sécurise, le feu ravage ou ranime, etc. De ce
discours littéraire transparaît alors la conception d‘une écologie culturelle,
celle qui tient compte des réalités du milieu et de l‘époque concernés.
22
Emmanuel BANYWESIZE Mukambilwa
Université de Lubumbashi (RDCongo)
Articuler les sciences et les humanités pour dire la complexité de
la biogée
La modernité a légué à notre contemporanéité le paradigme de
simplicité, identifié par Edgar Morin comme le grand paradigme de
l‘Occident. Il commande de disjoindre, de séparer les réalités, de les réduire
aux « unités simples » perçues comme la voie royale pour une connaissance
claire et distincte. En conséquence, on a séparé les sciences et les
humanités, l‘homme des autres entités de la biogée. Relégué aux discours
des humanités (sciences humaines, littérature, philosophie) l‘homme a été
longtemps conçu comme un être-jeté-là, un tsigane, un étranger dans le
monde, lequel, proclamait auparavant René Descartes, n‘est pas une déesse
mais une machine livrée à l‘activité cognitive, à la volonté et à la maîtrise
humaines. Jusqu‘au XXe siècle inclus, les sciences ont été dominées par le
positivisme, doctrine philosophique qui ne consiste pas à rendre
scientifiques les connaissances, mais à proscrire à la science de franchir
certaines barrières et de s‘occuper des objets qui seraient déjà relégués à la
métaphysique, à la théologie, à la poésie et à la mythologie. Dominée par
la décomposition du complexe et la recherche des « unités simples », la
pensée scientifique marquée par le cartésianisme a posé que le complexe
était l‘écume du simple. Même un penseur de la facture de G. Bachelard a
enseigné que les axes de la science et de la poésie étaient inversés. Acharné
à mettre hors jeu la métaphysique et la mythologie, le positivisme logique
proclamait qu‘un fait scientifique était positif, empiriquement vérifiable, ou
23
ne l‘était pas. La science devait alors résister à l‘invasion des symboles, des
métaphores, des images, des mythes, de la poésie, toutes choses désignant
tantôt des rationalités inférieures, tantôt les obstacles épistémologiques :
inerties, entraves à la production de la connaissance scientifique objective
et certaine. Or à la suite des avancées en sciences et face aux défis de la
complexité de la biogée, cet ensemble des espèces vivantes et de la Terre,
les oppositions radicales entre la science et la rêverie, les sciences et les
humanités, ne cessent de s‘étioler. Cet étiolement entraîne l‘érosion du
rationalisme et du positivisme absolus. Pour comprendre et dire la
complexité des rapports entre l‘homme et le monde, la science n‘est plus
suffisante en ne prenant en compte qu‘un positivisme grossièrement factuel
ou encore un rationalisme classique faisant appel aux seuls axiomes de la
logique d‘identité et aux seuls principes de l‘analytique. Dès lors, bien des
travailleurs du savoir – scientifiques, philosophes et littéraires –
s‘emploient-ils à relier les savoirs, les sciences et les humanités, afin de
comprendre, de dire et de vivre autrement dans ce que le penseur et
écrivain Édouard Glissant a appelé le Tout-Monde. Il s‘agira donc en cette
communication de monter qu‘une littérature soucieuse de dire la
complexité du monde et de contribuer à la protection de la biosphère dont
la survie est nécessaire à la survie des hommes, a besoin de s‘instruire des
sciences de la Terre et de la vie. En revanche, ces sciences doivent
également retrouver les humanités pour complexifier leurs savoirs et éviter
ainsi de continuer à faire commerce des connaissances qui participent à la
mutilation des entités de la biogée. Les défis de la complexité exigent une
prospective systémique et transdisciplinaire qui tienne compte non
seulement d‘interdépendances et d‘hologrammies de facteurs, mais aussi de
convergences et de reliance des savoirs. Dès lors, un savoir de la
24
complexité, produit par les sciences et les humanités, contribuerait à la
promotion d‘un monde autrement réenchanté et d‘une humanité
unidiversale.
Jean-Paul BIRURU Rucinagiza
Université de Lubumbashi (RDCongo)
Littérature orale et environnement : une interaction créative
L‘homme de tradition vit en symbiose avec la nature. Son
objectivation artistique, surtout son art verbal, est essentiellement marqué
par cette proximité avec la nature ! Il vit grâce à la nature et développe des
mécanismes culturels pour la conservation de son biotope. Aussi la
figuration, tout le symbolisme s‘articule-t-il en des termes rendant compte
de l‘interdépendance des deux espaces : le naturel, dompté, et celui naturel,
à la fois menaçant et salutaire. Les « hommes à pouvoir » en particulier
sont des agents (actifs, permanents et plénipotentiels) de régulation des
rapports entre les individus, toute la société et la nature. Les textes de
l‘oralité rendent compte de tous ces faits. Au moyen de textes de l‘oralité,
je me propose de rendre compte de la conception bantu des éléments de la
nature et leur importance, du regard de l‘homme traditionnel sur certains
lieux spéciaux de l‘environnement – et de ce fait inviolables- et aussi des
actions courageuses constituant des tentatives de rétablissement de l‘ordre
naturel toutes les fois que l‘environnement semblait perdre « ses marques ».
Peut–être est-il possible de tirer des leçons de cette visitation du passé –
non encore vraiment dépassé – au profit des bantu d‘aujourd‘hui, surtout
25
ceux vivant dans les milieux tropicaux considérés comme les poumons du
monde trop pollué par une industrialisation outrancière !
Nicodème BONDO Mulunda
Université de Kamina (RDCongo)
Les croyances de l’Afrique sonylaboutansienne face aux défis
environnementaux
L‘Afrique de Sony Labou Tansi se caractérise par une inconscience
maladive qui génère des conséquences fâcheuses expliquées plutôt par des
raisons métaphysiques. « Hozanna » vivait dans une insalubrité indicible.
Tout était noir « seule la mort était blanche dans son vêtement… », «…un
enfer où l‘eau parlait à haute voix d‘eau. Partout huit cents km de vasière
d‘immondices, de cacas… ». Ici « des nuages de mouches bourdonnaient
le jour avant que les bancs de moustiques prennent la relève la nuit ».
Toutes les conditions étaient réunies pour déclencher une mortalité
exponentielle. On y mourait comme « si mourir devenait un emploi »,
comme « si les déjà morts se remettaient à mourir ». Les « Hozannais »
voyaient curieusement dans cette calamité un signe de la « Poisse »,
conséquence de la nomination manquée de Paolo de Kassandor. Nsanga
Norda est « mangé par la mer » le jour même de l‘assassinat d‘Estina
Bronzario. Cette coïncidence permet de justifier la catastrophe, vue comme
une sanction des dieux. Ces catastrophes sont vécues ici comme des
fatalités auxquelles on se résigne. Cette croyance aveugle en des mythes
bloque toutes les énergies et empêche toute action de prévention des
26
calamités et catastrophes environnementales. Il faut les détruire pour libérer
des énergies nécessaires afin de relever les défis environnementaux.
Riccardo CAPPI
Université d’Etat de Feira de Santana (Brésil)
Les « mots du danger » et les formes de maîtrise. L’étymologie
des mots « danger », « risque », « péril » au service de l’analyse de
discours
En criminologie, les approches que l‘on a convenu de rassembler
sous l‘appellation « paradigme de la réaction sociale » nous ont habitué à
une orientation spécifique de l‘étude de la « question criminelle » mettant
l‘accent sur les manières de réagir à la criminalité, en vue de sa maitrise.
Dans ce cadre, nous avons étudié les discours sur la délinquance juvénile
tenus par les parlementaires brésiliens, responsables pour l‘établissement
des conditions légales du contrôle de la criminalité. Nous entendons que
ces discours établissent des lectures de la réalité qui, chargées de mots et
d‘images, constituent différentes figures du phénomène criminel et de ses
dangers, amorçant, par là même, les manières d‘y faire face. Notre étude
des discours (parlementaires) s‘est appuyée sur l‘étymologie des « mots du
danger » – danger, risque et péril – qui nous a aidé à mieux saisir
empiriquement le lien existant entre les manières de lire les situations
problématiques et leurs protagonistes – dans notre cas, les jeunes
délinquants – et les différentes manières d’y répondre. Le mot « danger »
renvoie à l‘idée de pouvoir et de domination (« dominus ») que l‘on attribue
à la situation dangereuse, face à laquelle les réponses sont en général
27
fatalistes ou destructives. Par contre, le mot « risque », tant dans son
origine arabe (« rizq ») que dans son acception européenne plus récente,
engage la possibilité d‘objectivation et de mesure du danger, ne fût-ce
qu‘en termes de probabilités, ouvrant ainsi la porte aux savoirs
systématisés en vue de sa maitrise sur le plan scientifique ou légal. Enfin,
l‘étymologie du mot « péril » nous renvoie à l‘idée de connaissance du
danger par l‘expérience (« experiri » latin ou « peira » grec), la relation et
l‘engagement personnel, ce qui contribue à une intervention plus interactive
avec l‘ « autre » et l‘environnement, dans une relation complexe qui ne
laissera aucune de parties inchangée. Par les catégories qu‘elle propose,
cette démarche d‘analyse parait féconde, non seulement pour étudier
l‘approche des dangers attribuables à la criminalité – qui touchent
essentiellement à notre environnement humain – mais également pour
rendre compte, plus généralement, des multiples discours écologiques. Les
« mots du danger », tel qu‘ils on été présentés, peuvent être um isntrument
utile pour à saisir d‘un nouveau regard les différentes manières de voir la
problématique de l‘environnement et d‘envisager les manières d’y
répondre
CIBALABALA Mutshipayi Kalombo
Université Libre Internationale (Belgique)
La dimension environnementale dans Les fis de Kouretcha d’Aké
Loba
Dans cette communication, nous nous proposons de traiter de la
dimension environnementale dans Les fils de Kouretcha d‘Ake Loba. Notre
28
souci majeur est de montrer que la construction du barrage hydro-électrique
sur le fleuve Kouretcha bouleverse l‘environnement. En effet, il convient
de préciser que Kouretcha est un fleuve de l‘endroit qui traverse une tribu,
reconnue guerrière. Il s‘agit de la tribu dont le fleuve doit son nom. Les
autorités coloniales décident de construire un barrage sur le fleuve qui est
un dieu pour les indigènes. Ce projet oppose les vieux et les jeunes. Les
vieux rejettent catégoriquement la proposition tandis que les jeunes désirent
ardemment cette entreprise. Du côté des traditionnalistes apparaît une
résistance. Ils estiment que « si on profane le fleuve en y construisant un
barrage, il perdra certainement sa puissance. Pour ce faire, ils mènent une
lutte acharnée contre tous ceux qui veulent la construction du barrage.
Malgré la répression des colonisateurs, ils se sont tous ligués contre ces
derniers et leurs complices en leur proférant la menace des crocodiles, la
fuite des reptiles du fleuve et la mort subite causée par la foudre … .. Du
reste, les fils de Kouretcha avaient formé une unité telle que même
l‘administration coloniale n‘avait pas réussi de s‘installer su leur sol.
Aucune autorité n‘était parvenue à minimiser leur violence. Comme on
peut le constater, il n‘est pas exagéré d‘affirmer que l‘environnement est en
danger. Bien qu‘axé sur le conflit entre la tradition et la modernité,
l‘environnement est au centre des préoccupations d‘Aké Loba.
29
Jean-Pierre CIDIBI Ciakandu
Université de Lubumbashi (RDCongo)
Littérature et environnement : leurres et lueurs
Notre continent l‘Afrique semble négliger son environnement qui se
dégrade davantage. La prise de conscience collective n‘est pas encore au
rendez-vous. Plusieurs voix des écrivains se sont levées pour déplorer cette
situation, et proposer des solutions efficaces. Le manque d‘eau potable, la
déforestation, le manque d‘air pur et la pollution de l‘environnement dans
des villes industrielles semblent constituer l‘essentiel des griefs des
écrivains. Toutefois, quelques poètes semblent proposer des solutions mais
qui demeurent encore lettre morte de nos jours dans le chef de nos
dirigeants.
Charles DJUNGU-SIMBA
Université Pédagogique Nationale (RDCongo)
Ambiance de l’environnement et Mal d’Afrique. Lecture de
L’Ancêtre noire, roman de Albert Russo
Le jour où la jeune Léopoldine découvre que du sang noir coule dans
ses veines, son existence bascule du tout au tout. Née à Elisabethville
(l‘actuelle Lubumbashi), elle va découvrir, impuissante mais mieux que
quiconque, le ridicule du protocole discriminatoire érigé entre les différents
groupes humains (prétendument appelés des races) qui peuplent alors la
colonie belge. Les autochtones, souvent en osmose avec la nature, ici
30
généreuse et éclatante, évoluent dans une relative sérénité, malgré les dures
conditions d‘existence (voir par exemple l‘édifiant portrait du Mwami
Ndezé de Rutshuru). Ceux qui se réclament d‘une civilisation sans âme ou
qui aspirent à instaurer coûte que coûte la modernité dans cette terre
désolée, vivent plutôt dans l‘anxiété, tiraillés entre de besoins superficiels
et difficiles à satisfaire : « A quoi se mesure le degré de civilisation, sinon à
la technologie ? Mais plus on avance dans la modernité, et plus,
étrangement, le bonheur semble difficile à atteindre » (p.177) L‘héroïne,
que le médecin de famille a qualifiée un jour de « belle plante », connaît,
elle, une existence qui se décline et rythme avec l‘ambiance des
environnements qu‘il lui est donné de côtoyer. Partout, elle se laisse
imprégner de l‘Afrique au point que lorsqu‘elle en est arrachée pour aller
étudier en Amérique, elle avouera : « Le mal d‘Afrique ne me quittait
cependant pas, et je continuai de (…) parler des beautés du Kivu, de la
gentillesse des Congolais, de notre maison, avenue du Kasaï… » p.214.
Quel contraste avec sa grand-mère maternelle qui dès le premier contact
avec le continent noir a tout de suite ressenti de l‘inconfort, un malaise
qu‘il ne lui permettra jamais de s‘y intégrer : « Il y a dans cette terre
africaine des forces occultes et maléfiques que nous, êtres civilisés, ne
pourrons jamais maîtriser » (p.213). Ce roman, et nous essayerons de le
démontrer dans notre lecture, montre d‘un côté le fossé qu‘il y a entre
l‘Afrique des livres et l‘Afrique réelle, et, de l‘autre, le pouvoir attractif,
répulsif ou empathique que l‘Afrique exerce sur les êtres. Selon que ceux-ci
vivent ou non en intelligence avec elle.
31
Kossi Souley GBETO
Université de Lomé (Togo)
Environnement et littérature : facteurs de structuration des
identités à travers les romans francophones
Les concepts d‘environnement, de littérature et d‘identité sont des
termes dynamiques. L‘environnement est souvent défini sous l‘angle
écologique englobant le cadre de vie des êtres. Mais le concept revêt
plusieurs facultés à savoir : l‘environnement endogène, intellectuel, social
et spirituel. La littérature, quant à elle, est une représentation du monde, et
assume les fonctions intellectuelles, sociales et spirituelles tout en projetant
l‘environnement dans le prisme de l‘écriture. La littérature participe à
l‘établissement d‘un climat social et économique favorable à
l‘épanouissement de l‘être humain, donc d‘un développement durable. La
notion d‘identité est centrale aujourd‘hui et interpelle artistes, écrivains et
philosophes. Dans leurs œuvres, les écrivains se démarquent les uns des
autres par la marque qu‘ils impriment à leur style. Ainsi, l‘identité devient
le signe diacritique qui le particularise. Alors la question fondamentale qui
se pose est l‘utilité de la littérature dans le débat environnemental. Cette
problématique se pose et met en exergue la dimension polysémique de ces
concepts. Dans cette optique, l‘environnement devient un objet de la
littérature par l‘écriture et les images. Par exemple, entre les personnages et
leur environnement se tissent une interaction d‘identification et
d‘identisation que cette réflexion vise à présenter à travers trois romans :
L’arbre fétiche de Jean Pliya (1971) (Bénin), Etranger chez soi de Morgan
Komlan (Togo), Sahel, Sanglante sécheresse de Diarra Alfa Mandé (1981)
32
(Niger). Dans ces œuvres, nous montrerons d‘une part l‘intégration des
personnages à leur espace, le reflet d‘un environnement hostile puis
comment, par moments, ils expriment leurs différences à travers des
activités destructrices d‘autre part. Les romans de Jean Pliya et de Morgan
tentent de défendre l‘environnement car il s‘agit de la dénonciation des
actions de progrès qui déteignent sur l‘environnement. Aussi, Moragn
décrit-il les recettes naturelles de protection de l‘environnent permettant à
l‘homme d‘être en symbiose avec la nature. Cette réflexion vise d‘une
manière globale à montrer l'importance de l'environnement dans la création
littéraire et une conscience réelle des problèmes que pose l‘abandon des
pratiques traditionnelles dans l‘appréhension des identités africaines.
HADDAD Adnan
Université de Lubumbashi (RDCongo)
Littérature et environnement désertique
La poésie des nomades couvre la plus grande partie de ‗Arabie
centrale durant l‘époque préislamique connue sous le nom de la jahiliyya :
gentilité, paganisme. Le poème, enserré dans sa rime unique, trouve sa
forme la plus élaborée et la plus célèbre dans la qaçida. C‘est encore le
désert qui inspire naturellement la poésie descriptive, plutôt évocatrice des :
Paysages écrasés de soleil ;
Nuits glaciales ;
Bêtes sauvages ou domestiques, en premier lieu le lion et le
chameau. On mettrait à part, plus modestes, les thèmes sur la destinée :
puissance du sort, fuite du temps, regret de la jeunesse.
33
Le poète par excellence reste le poète de tribu. Ce personnage est
d‘autant plus attitré qu‘il est souvent le chef même du groupe, le sayyid ; en
d‘autres termes, un homme dont l‘autorité ne sera acceptée qu‘à la mesure
de la puissance, de la netteté avec lesquelles il incarne l‘idéal commun. Il
reste enfin à signaler que parmi les sept grands poètes retenus comme étant
les plus représentatifs de cette période anté-islamique se trouve un poète
arabe, noir, d‘origine africaine.
Evariste IBILI Akwer
Université de Lubumbashi (RDCongo)
Du jeu verbal à la maîtrise de l’environnement. Etude de
l’appareil narratif d’une chansonnette des enfants mbuun de la
République démocratique du Congo
Loin d‘être un simple passe- temps le soir au clair de la lune, le ‗‘le
jeu verbal‘‘ va,réalité, au-delà de cette mission première consistant à offrir
aux tout petits enfants des séquences de mots à prononcer correctement et
rapidement sans se tromper au risque de dire des contre-sens. Les différents
noms des phénomènes naturels et culturels cités dans l‘appareil narratif de
la chansonnette sous examen présentent une disposition faite de prise de
position en tant que réalités et celle de leurs propriétaires ou occupants
éventuels. Par le seul fait de savoir leurs noms, le sujet mbuun a puissance
sur les choses de son environnement. Pour avoir saisi l‘essence de celles-ci
par la connaissance de leurs noms, l‘ombuun peut donc valablement agir
sur la ruse, l‘art de soigner, le feu, la puissance, le deuil, l‘eau, l‘insecte,
l‘arbre, bref sur tout ce qui l‘entoure. Dompter l‘environnement, violer le
34
réel sont à ce prix. Le contrôle de chaque élément de l‘entourage crée
chez l‘homme certaines attitudes et certains comportements à l‘égard de
chacune de ces réalités. Mais l‘on gardera toujours présent à l‘esprit que
la structure des possibles de chaque élément du milieu implique une
organisation où se trouvent conjointement posés le problème de la
hiérarchie et celui de la coopération dans un ensemble considéré comme
système.
IPPOLITO Christophe
Université de Lorraine (France)
Environnement, idéologie et politique internationale dans
l’Afrique de l’Ouest d’aujourd’hui
Cette communication étudiera les idéologies associées au concept et
à la pratique de l‘environnement, en connexion avec d‘autres notions
complémentaires, ainsi celle de développement durable. Elle le fera en
tentant de montrer la diversité des théories et pratiques actuelles, et en
insistant sur leur « résonance » en Afrique subsaharienne aujourd‘hui (et en
particulier en Afrique de l‘Ouest). Pourquoi ? Parce que l‘Afrique, qui est
le continent le moins responsable de ce que certains experts nomment le
« réchauffement climatique », est, de l‘avis de la plupart des experts, le
continent qui en souffrira le plus (mais non pas de manière uniforme, il est
vrai). La prise de conscience des problèmes liés à l‘environnement n‘est
pas nouvelle, mais de nos jours elle intervient dans un contexte où domine
une logique « financière » et son cortège de « défaites » du « social »
comme « vivre ensemble », ainsi en Afrique, mais pas seulement
35
(rappelons que l‘« environnement » peut aussi se concevoir comme ce qui
aide à « vivre ensemble »). La logique financière mentionnée ci-dessus
affecte l‘économie politique, et notamment ce qu‘on entend par le mot de
développement en politique internationale. Des travaux récents, ainsi le
livre de Severino et Ray intitulé « Le Temps de l‘Afrique », ont su mettre
au centre du débat politique sur ce qui apparaît de plus en plus comme le
continent de demain certaines stratégies occidentales utilisant
l‘environnement et sa variante politiquement correcte de « développement
durable » comme des « outils ». On déterminera des « réponses » possibles
à certaines « idéologies environnementales » internationales, et on étudiera
les stratégies les plus efficaces à cet effet, de la Côte d‘Ivoire à la Guinée,
du Sénégal au Ghana.
KABAMBA Félicien
Société Civile GTCR (RDCongo)
Le registre participatif de la gouvernance Réduction des
Emissions dues à la Déforestation et à la Dégradation (REDD) en
RDCongo
La République Démocratique du Congo a lancé son processus
national REDD+ en janvier 2009 à l‘occasion d‘une mission conjointe
dirigée par le Ministère de l‘Environnement, Conservation de la Nature et
Tourisme avec la participation des agences onusiennes du programme
ONU-REDD (PNUD, FAO, PNUE), de la Banque Mondiale (programme
FCPF) et de différentes parties prenantes nationales incluant la société
civile. Dès lors, l‘observation de la nouvelle sphère publique permet de
36
mettre en évidence les liens étroits qui existent entre Etat et société civile,
car, la valorisation de la société civile s‘est inscrite dans le prolongement de
la veine civiliste d‘un "contre-pouvoir" constitué des acteurs alternatifs au
pouvoir politique. La société civile participe à tous les chantiers de la
REDD+ : les études, les expérimentations, les groupes de travail
thématiques…). Et, même si les études et les premières réflexions sur les
chantiers de la REDD en RDCongo ont été réalisées par les experts, les
débats engagés au niveau des différentes parties prenantes permettaient de
dégager des intérêts communs et des principes directeurs afin de définir un
cadre général de la REDD+. L‘émergence d‘un tel processus consultatif est
dictée par la nécessité de répondre aux exigences internationales de la
démocratie environnementale qui veulent que la construction de la stratégie
nationale REDD+ soit le résultat d‘un processus de dialogue ouvert de sorte
à faire émerger un consensus entre différentes parties. Ce modèle de
collaboration ressemble à une institutionnalisation d‘une relation de travail
entre différents partenaires. Il apparait aussi comme un cadre de travail qui
produit non seulement des normes mais aussi des recommandations
consensuelles qu‘il est difficile de remettre en cause, sinon, avec l‘accord
de toutes les parties prenantes. Loin d‘être uniquement une conformité aux
normes internationales, le processus consultatif qui caractérise la REDD+
en RDC est aussi une stratégie de captation des subventions internationales.
37
Fabien KABEYA Munkamba
Université de Lubumbashi (RDCongo)
Environnement et conservation de la nature : la perspective
biblique
Le thème de l'environnement et de la conservation de la nature est
récurrent dans la littérature biblique d'autant plus que le monde procède,
toujours selon elle, de la création et non de l'évolution. Dès lors, il s'avère
intéressant de découvrir et d'analyser les mécanismes mis en place par le
Créateur pour éviter une seconde catastrophe après celle provoquée par la
révolte des anges et connu sous le nom de "Tohu va Bohu". Le livre de
Genèse révèle le processus de restauration de la terre, de la faune et de la
flore par la puissance de la parole prononcée. Par ailleurs, la Bible révèle
les causes du déluge et de la destruction de Sodome et Gomorrhe et rassure
que pareil catastrophe ne surviendrait plus jamais sur la terre. La Bible
étant la littérature de l'éternité, nous démontrerons par quels procédés et
figures de style la thématique de l'environnement et de la conservation de la
nature y est illustrée et mis en exergue.
38
Michel KASOMBO Tshibanda
Université de Lubumbashi (RDCongo)
Onomastique et biodiversité chez les Aruund de la République
démocratique du Congo
Cette communication montre que les caractéristiques écologiques
d‘un espace se reflètent dans le langage d‘une communauté donnée, le
cas d‘espèce étant celui des Aruwund, un peuple bantu de la R.D.C.
L‘onomastique ruwund offre à ce point des évidences tendant à
montrer que la dation du nom propre est souvent conforme aux
caractéristiques biologiques du milieu environnant . Entre autres
évidences, nous en voulons celles relatives aux dendronymes, aux
zoonymes, aux ornithonymes, aux myconymes, aux ichtionymes, aux noms
des mois lunaires, des saisons, etc. Les noms de plantes, d‘animaux,
d‘oiseaux, de champignons, de poissons, de serpents, d‘insectes, des mois
lunaires et des saisons sont pour la plupart évocateurs du milieu ambiant.
Leur analyse linguistique selon une approche morpho-sémantico-
pragmatique et révélatrice de la biodiversité, de l‘écologie caractéristique
de l‘espace dans lequel ces noms tirent leur origine. A titre d‘exemples,
sabangadiit (savon de forêt) est une plante forestière très mousseuse qui
rappelle du savon et dont on servait autrefois pour laver les habits.
Cikungulansik (qui emporte les brins de paille) est une pluie très fine et
violente qui emporte les brins de la paille fraîche et qui indique la fin de la
saison des pluies. Une meilleure connaissance de telles dénominations peut
contribuer à la maîtrise des divers phénomènes environnementaux qui
39
jalonnent la vie paysanne et à leur gestion rationnelle au profit du
développement autocentré des communautés rurales voire urbaines.
KASONGO M. Kapanga
University of Richmond (USA)
Discours écologiques contrastifs du Mont Pelée de Saint Pierre
(La Martinique) dans le film Biguine de Guy Deslauriers et de la
canapée verdoyante dans Pièces d’identité de Mwenze Ngangura
La communication s‘assigne comme but d‘extraire et de comparer
Deslauriers et Pièces d’identité de Mweze Ngangura. S‘ils peuvent se
concevoir comme un lieu de mémoire d‘une époque révolue ou en pleine
évolution, les deux projetteraient aussi deux discours écologiques de nature
contradictoire et pourtant complémentaire. Le film de Ngangura suggère
une représentation classique qu‘on qualifierait de romantique de la nature
source de quiétude en contrastes des turpitudes urbaines. Pour Deslauriers,
le mont Pelée, même dans sa fugue dévastatrice, participe de la dynamique
de la nature en devenant une aire de transformation et un site de mémoire
où le brassage culturel s‘est fait à coups de mépris mais pour l‘éclosion
d‘une vie nouvelle.
40
KIZOBO O’bweng-Okwess
Université de Lubumbashi
Le Paléo environnement de la ville de Lubumbashi : Une
relecture de « Deux Ans au Katanga » de Marc de Montpellier
d’Annevoie
En 2010 la ville de Lubumbashi avait célébré le centenaire de sa
fondation. A cette occasion, scientifiques, profanes et simples curieux
étaient amenés à se poser la question sur la dynamique multidimensionnelle
de Lubumbashi, capitale du cuivre, aujourd‘hui, à l‘instar des autres
agglomérations urbaines congolaises, assiste de manière inquiétante à la
dégradation de son environnement physique et humain. Une question
lancinante revenait souvent : Quelle fut la physionomie du site sur lequel
s‘étend la paisible ville de Lubumbashi cent ans avant ? La présente
communication voudrait justement répondre tant soit peu à ce
questionnement en relisant avec intérêt le récit du voyage de Marc de
Montpellier intitulé : « Deux Ans au Katanga, Notes et Impressions ». Ce
missionnaire catholique accompagné de ses collègues arriva à la
Lubumbashi en 1910 au moment où naissait la ville de Lubumbashi. En
effet, témoin oculaire des travaux d‘érection de Lubumbashi sous l‘égide
du Colonel Emile Wangermée, le Révérend père Marc de Montpellier
décrit avec une précision étonnante non seulement la faune, la flore, le
climat, le relief, l‘hydrographie, etc mais également les différentes
populations de Lubumbashi en 1910. Ses notes et impressions livrent in
fine une sorte de photographie de l‘espace lushois ancien. La
communication s‘efforcera d‘appréhender des modifications subies par ce
41
site de Lubumbashi à travers le temps ainsi que des problèmes écologiques
qui en sont découlés et partant apprécier l‘impact de l‘Homme sur la nature
inculte. Car comme l‘écrit Laurent Testot : « L’Homme est un loup pour la
Terre ». Sur sa lancée, Claude Lorius et Laurent Carpentier présentent «
l’Anthropocène comme une nouvelle ère dont nous sommes les héros ».
Yawa Mensah KOTO
Université de Bayereuth (Allemagne)
De la catastrophe naturelle à la catastrophe humaine. La
sécheresse dans Sahel ! Sanglante sécheresse de Manda Alpha Diarra
Les premiers écrivains sahéliens singulièrement ceux du Mali ont
montré une certaine tendance à l‘exaltation de l‘environnement du Sahel.
En effet, on remarque chez la plupart des auteurs à l‘instar d‘Amadou
Hampâté-Bâ ou de Seydou Badian une propension à faire évoluer leurs
personnages dans le cadre naturel de la brousse dont ils soulignaient et
louaient les vertus de même que les bienfaits sur les humains, faisant ainsi
une représentation positive de l‘environnement sahélien. Mais suite à la
grande sécheresse qui a sévi dans la région dans les années soixante-dix, on
assiste à un changement de paradigme avec l‘émergence de ce que Alioune
Sow appelle « une tendance nouvelle dans la production littéraire
malienne »14
, dominée par une mise en relief de « la mort de la brousse »15
.
La sécheresse et ses désastreux impacts deviennent à partir de là un motif
14
Alioune Sow, « Tragédie élémentaire. Ce que les astres ne disent pas. » in
Ponts/Ponti 4, 2004 (289-300). 15
Abdourahmane Mariko, La mort de la brousse, la dégradation de
l‘environnement au Sahel, Paris, Karthala, 1996.
42
itératif chez plusieurs auteurs. Cette communication se propose d‘analyser
le cas spécifique de l‘une des œuvres majeures de cette nouvelle tendance,
en l‘occurrence Sahel ! Sanglante sécheresse (1981) de Mandé-Alpha
Diarra. L‘attention sera particulièrement focalisée sur le rôle primordial de
la sécheresse dans le texte et sa perception comme une catastrophe non
seulement naturelle mais aussi humaine aux impacts sociaux énormes.
Sonia LE MOIGNE-EUZENOT
Lycée d’enseignement général à Lorient (France)
Le « sentiment géographique » de Sony Labou Tansi dans ses
œuvres romanesques
Reprenant le titre d‘une œuvre de Michel Chaillou publiée chez
Gallimard en 1976 Le sentiment géographique, la même maison d‘édition
crée une nouvelle collection en 2010. Le sentiment géographique serait de
nature à montrer un « monde à la première personne » que nourrirait
l‘écrivain lorsqu‘il se trouve hors de chez lui et qui serait alors du « jamais
vu » annonce l‘éditeur. Bien que les personnages romanesques de Sony
Labou Tansi ne quittent jamais le sol africain, la place de plus en plus
importante accordée aux paysages au fil de son œuvre est l‘occasion
d‘interroger ce besoin de parcourir la Nature. Les personnages s‘y
déplacent, font du jogging, parcourent des espaces. L‘environnement décrit
est toujours nommé, situé, orienté. Ils y traversent des paysages de roches,
d‘îles, de collines, de forêts qui se voudraient repérables sur une carte
géographique si Sony Labou Tansi accordait une valeur documentaire à son
œuvre littéraire. Certes, cet environnement est un environnement
43
identifiable. Il porte même la marque, la trace du passé archaïque et aussi
plus récent des guerres et des occupations en Afrique, mais Sony Labou
Tansi en fait d‘abord un espace qui survivra à l‘homme qui y passe. La
Nature que ses personnages regardent et observent, reviennent voir et
contemplent ne leur est pas extérieure. Elle est une part d‘eux-mêmes, non
seulement parce que comme eux, elle porte la trace du temps qui passe
mais surtout parce que l‘Homme y occupe une place qui doit la préserver
s‘il ne veut pas ajouter à l‘absurde des guerres fratricides l‘absurde d‘un
comportement qui détruirait l‘environnement matriciel. Le « sentiment
géographique » éprouvé par Sony Labou Tansi ne l‘entraîne donc pas loin
de chez lui, mais il se nourrit d‘un paysage sur lequel il pose un regard très
personnel. Tout espace est soumis à la représentation sensible que le
marcheur, le promeneur en a. Les paysages traversés dans les derniers
romans sont le plus souvent tournés vers l‘Océan que l‘écrivain pousse à
voir comme la promesse d‘un regard déployé sur le monde, comme un
refus obstiné de ne pas se tourner vers l‘Ailleurs. Les derniers romans de
Sony Labou Tansi, s‘ils ne perdent jamais de leur puissance de révolte sont
des œuvres qui cherchent à agrandir, à ouvrir les paysages traversés. La
dynamique des déplacements à travers la Nature est l‘occasion de
s‘interroger sur la place de l‘Homme non pas au sein d‘un environnement à
son échelle, mais à l‘échelle de la planète. La géographie est alors
topographiée à l‘échelle de la Terre. S‘inscrire dans un paysage en tentant
de le placer sur les mêmes méridiens que d‘autres pays, mesurer le temps
qui passe en l‘alignant sur le même fuseau horaire que d‘autres pays est une
façon de lire le Monde qui donne à la Nature sa vraie place. L‘Homme ne
peut faire autrement qu‘y trouver sa place, essentielle et modeste.
44
LOYOMBO Willy
Société Civile CGTR (RDCongo)
Chaînons manquants dans la préparation de la République
démocratique du Congo à la Réduction des Emissions dues à la
Déforestation et à la Dégradation (REDD)
Depuis la Conférence de Bali en décembre 2007, la RDCongo s‘est
engagée résolument dans la démarche de Réduction des Emissions dues à la
Déforestation et à la Dégradation(REDD). Elle a donc décidé de construire
une stratégie nationale REDD+ robuste qui devra être finalisée au 31
décembre 2012. Le pays a élaboré son R-PP dans lequel une série d‘études
sont programmées. L‘étude sur l‘Evaluation Environnementale(EE) fait
partie intégrante de ces études. Mais le danger est que la construction des
standards socio-environnementaux sur REDD+ ne soit considérée comme
une étude sur l‘évaluation environnementale. Quelques chaînons manquent
dans la chaîne de préparation de la RDCongo à la REDD+, notamment
l‘éthique de la REDD+(le programme national de lutte contre la
corruption), le plan global de gestion environnementale et l‘évaluation de la
performance environnementale. Concernant l’éthique de la REDD+, Le R-
PP ne prévoit pas un programme de lutte contre la corruption parmi les 14
programmes identifiés. Concernant le plan global de gestion
environnementale, il appert que jusque-là, il n‘existe que quelques études
aspectuelles sur les incidences des projets sur l‘environnement. Pour ce qui
est de l‘évaluation de la performance environnementale, le plan de
préparation du pays à la REDD+ prévoit des audits environnementaux
périodiques dans le cadre des standards socio-environnementaux mais
45
n‘envisage pas les choses dans un processus continu. Bien qu‘omis dans le
R-PP, il est impérieux que ces chaînons manquants puissent être placés
dans le document de la stratégie nationale REDD+ pour donner au pays la
chance d‘être doté d‘un scénario de référence robuste et unique.
Humberto Luiz LIMA DE OLIVEIRA
Université d’Etat de Feira de Santana (Brésil)
Refondation de pactes sociaux: Gouverneurs de la rosée de
Jacques Roumain et L’Espérance macadam de Gisèle Pineau
Peut-être que ce qui surprend et déconcerte le plus dans la
civilisation occidentale est comment son fonctionnement est ancré dans une
logique binaire appauvrissante qui, cherchant à s‘éloigner chaque fois plus
de la nature, amène l‘homme à se perdre lui-même. En fait, afin de paraitre
moderne, l‘individu doit montrer du mépris pour tout ce qui se rapporte aux
émotions, tout comme envers ce qui peut être considéré comme retardé. Il
doit cheminer vers un futur toujours plus marqué par la techno science, sans
jamais diriger son regard vers ce qui pourrait paraitre ―primitif‖,
―archaïque ».La nature, pour la pensée dualiste qui caractérise l‘Occidental,
doit être contrôlée, mesurée, soumise, nécessitant donc l‘intervention
directe de la Raison, afin qu‘elle devienne productive, efficiente, lucrative.
Ou alors, rejetée ou simplement éliminée si elle est passible de menacer les
idéaux de progrès et de développement. La littérature a été généreuse à
nous montrer cette séparation de l‘homme de la nature dans laquelle cette
dernière est vue comme un univers à contrôler et à réguler; tout autant à
nous montrer à l‘inverse, comment l‘être humain, tentant de reconstruire
46
l‘équilibre que sa propre espèce a anéanti ou détruit, recrée sa façon de voir
et de vivre, de rêver et de désirer, d‘aimer et de travailler. Ainsi, la solution
narrative peut nous montrer un personnage qui cherche à se réintégrer au
monde,donc qu‘ il accepte de faire aussi partie de la nature et alors il
parvient à agir de façon non compulsive, il réfléchit aux conséquences de
ses actions et de ses omissions et il établit de nouveaux pactes sociaux,
cette fois-ci attachés au respect de l‘Autre, montrant dès lors la possibilité
de refonder des valeurs basées sur une éthique qui s‘ouvre vers une culture
de paix entre les hommes et entre l‘humain et le non-humain. J‘illustre cette
argumentation avec deux récits littéraires de l‘espace inter américain :
Gouverneurs de la rosée (1948), de Jacques Roumain, et L’Espérance
macadam (1999), de Gisèle Pineau, deux récits qui peuvent être saisis en
tant qu‘ afro-américains.
LUNJWIRE Lw’Engombe ya Bahima
Université de Lubumbashi (RDCongo)
Nature in some Bashi proverbs
The aim of the present consists in checking what kind of wisdom or
their vision of the man through the use of such natural elements as trees,
stones. The Bashi, a bantou tribe, are leaving in the Province of Southern
Kivu, Eastern D.R.C. Generally speaking, proverbs are considered as
reduced forms or residua of long stories, myths, and legends. People such
as Claude Levy Strauss, M.L. Von Franz, Claude Bremond, Alan Dundes,
etc. call them paradigmatic tales. We will first record our corpus and then
analyse some of them. Despite to the fact of using element close to nature,
47
we will discuss the type of themes they are dealing with.For better
understanding let us illustrate our statement by the following proverb: ‗The
rod the girl is looking for never grows in her parents‘ field.‘ Here the rod
may either symbolize power, authority, the fallus, the law of exogamy,
unfulfilled desire, the husband, etc. L‘homme ne vit pas en vase clos. Son
milieu l‘influence. Nous voudrions savoir quel quel genre de sagesse que
les proverbes, utilisant les éléments de la nature tels que l‘arbre, la pierre…,
transmettent. Les thèmes ou problèmes sociaux qu‘ils peignent
Alphonse MBUYAMBA Kankolongo
Université de Kinshasa (RDCongo)
L’environnement dans la littérature congolaise de langue
française : métaphore et symboles
L‘environnement – compris dans le sens de la nature – a toujours
exercé une fascination, mieux une admiration sur les écrivains à tel point
qu‘il n‘est pas exagéré de dire qu‘en tout temps et en tous lieux celui-ci est
l‘une de leurs principales inspiratrices ou une donnée à partir de laquelle
leur imagination se met en mouvement. Ainsi naissent, à son propos, des
métaphores, des images et des symboles. L‘environnement, tel que nus
l‘entendons, au sens large du terme pour l‘artiste, c‘est cette nature qui
l‘invite à la communion, rend le rêve possible, entretient la flamme de la
création et attire le désir du beau. De là naît le plaisir et le sentiment d‘être
en harmonie en soi et autour de soi, même s‘il faut vaincre des angoisses et
braver la souffrance. L‘écrivain congolais, à sa manière, est conscient de
48
l‘importance de l‘environnement dans la création littéraire et a aussi une
conscience réelle des problèmes qu‘il pose.
Claude MILLET
Université de Paris Diderot (Paris 7, France)
L’Homme et son environnement : le cas de Victor Hugo
On tentera de mettre en évidence les marques de l‘inquiétude de
Victor Hugo face aux atteintes commises par l‘Humanité contre son
environnement, et la contradiction qui habite son œuvre, surtout à partir des
années 1850, entre un certain écologisme , expression idéologique de cette
inquiétude, et un humanisme qui le porte à voir dans la domination
grandissante de la nature par l‘Homme l‘une des manifestations majeures
du progrès.
Louis MPALA Mbabula
Université de Lubumbashi (RDCongo)
La conception de l’arbre dans la philosophie africaine. Approche
parémiologique
La philosophie étant liée à la vie comme les lèvres aux dents, la
philosophie africaine, à travers les proverbes, fait de l‘arbre son objet
matériel. L‘abordant sous l‘angle philosophique, la philosophie africaine
fait de l‘arbre un être-avec, et de ce fait, un être dont on a besoin. Par la
méthode analogique, l‘arbre représentera et la fille et le garçon. Ainsi il
49
sera même un matériel didactique dans l‘EDUCATION de la jeunesse. Par
ailleurs, l‘arbre est considéré comme un être indispensable dans la vie de
l‘Africain. D‘où il doit être protégé. Non seulement il est utilisé dans la
médecine traditionnelle, mais aussi il sert ou il est recommandé pour abriter
certaines cérémonies à caractère magico-religieux. Ceci explique
l‘existence de certains arbres sacrés. C‘est à travers les proverbes que nous
aurons à présenter la conception de l‘arbre dans la philosophie africaine.
Norbert MUJINGA Katambo
Université de Lubumbashi (RDCongo)
Les enjeux de la santé environnementale au Katanga : la
biodiversité en crise
Notre réflexion se propose de montrer l‘idée selon laquelle la menace
de santé environnementale est induite par l‘implantation des usines
(mining), la mise sur le marché d‘un nombre croissant de nanomatériaux et
l‘abattage des arbres et des animaux. Tous ces facteurs seraient à la base de
la crise sur le plan sanitaire dans la Province du Katanga, particulièrement
dans la ville de Lubumbashi. Cette situation serait donc à la base de
beaucoup de maladies pulmonaires et cardiovasculaires. Il nous faut donc
sans plus tarder définir une nouvelle politique sanitaire de la sauvegarde de
notre environnement et du respect de la biodiversité.
50
Richard MUKENDI Nkashama et
Nestor DIANSONSISA Mwana Bifwelele
Université de Lubumbashi (RDCongo)
La gestion de l’environnement par l’homme dans la littérature
africaine d’expression française
La littérature, à l‘instar du miroir, renvoie à la société qui la produit
le reflet de tout ce qui s‘y déroule. Or, le Négro-Africain, héritier de la
cosmogonie traditionnelle, croit mordicus à la symbiose de l‘homme avec
la nature. Cette croyance n‘échappe pas à la littérature négro-africaine
d‘expression française. Celle-ci exploite abondamment ce thème, suivant
dans cette voie la littérature orale de l‘Afrique noire (proverbes, contes et
fables). La présente étude se base sur les Mémoires de porc-épic , roman
de l‘écrivain congolais Alain Mabanckou (Congo Brazzaville) qui met en
scène un porc-épic, ancien totem du sieur Kibanda, mort tragiquement. En
lisant ce roman, le lecteur apprend que l‘homme est un être double,
réunissant deux personnes, l‘une visible et l‘autre invisible. Par ailleurs, cet
être humain peut se doubler d‘un totem, animal ou végétal, utilisé pour des
actes invisibles. Ce totem et son maître forment un seul et même être de
sorte que toucher au totem revient à toucher au maître. Dans le roman sous
étude, le porc-épic raconte comment il est entré au service de son maître et
les services qu‘il lui a rendus, sans oublier les méthodes utilisées. Tout cela
nous permet de réfléchir sur les relations que l‘homme africain entretient
avec la nature et, par ricochet, sur ses préoccupations écologiques,
notamment les interrogations ci-après : quelles interactions entre l‘homme
et les autres êtres vivants ? Entre ceux-ci et leur environnement ? Puis
51
quelle politique pour la gestion de cet environnement faudra-t-il mettre en
place?
NKUKU Khonde César
Université de Lubumbashi
Littérature orale dans la construction de l’Histoire des maladies
au Congo Kinshasa
L‘environnement africain prédispose ses contrées à beaucoup de
problèmes de santé. Les maladies font partie de faits sociaux de nos vies
quotidiennes. Leurs impacts sont tellement palpables qu‘ils ne manquent
pas de retenir la mémoire des populations, jusqu‘à marquer l‘histoire de
certains peuples. C‘est alors que ces faits ont commencé à attirer
l‘attention des quelques historiens des faits sociaux. La rareté des
documents traditionnels (archives et documents écrits) obligent l‘historien
de faire recours aux données fournies par d‘autres sources. C‘est le cas
notamment de la littérature orale. Ici les éléments littéraires les plus
offrants pour la construction de l‘histoire du Congo Kinshasa sont : les
chansons populaires, les proverbes, les devinettes, les extraits des pièces de
théâtre, des sketches, spots et annonces.
52
Laurence PAGACZ
Université Catholique de Louvain
« A la fin, l’homme détruisit les cieux et la terre » : la Décréation
du monde dans El ultimo Adan [le Dernier Adam] de Homero Aridjis
Dans beaucoup d‘oeuvres de ces quarante dernières années,
littéraires et cinématographiques, sont mises en scène de terribles fins du
monde, souvent perçues comme le paroxysme d‘un rapport conflictuel
entre l‘homme et son environnement. Dans ce cadre s‘insère la Décréation
apocalyptique proposée par Homero Aridjis (México, 1940-) dans El último
Adán (1982), récit de la Genèse inversé où l‘homme se rend coupable
d‘écocide, à savoir de la ‗destruction de la maison‘ : quatre courts récits
narrent le moment intermédiaire entre la fin du monde déclenchée par une
explosion atomique et la fin du dernier homme, posant ainsi la question de
l‘irreprésentabilité de la fin de l‘homme et du langage puisque le lecteur
assiste, à travers la dissolution du monde et du corps, à une dissolution du
récit et de La parole. C‘est cette dissolution à la fois thématique et narrative
de l‘homme et du monde qu‘il sera proposé d‘étudier dans une perspective
écocritique, de manière à réfléchir au sens du mythe de l‘apocalypse qui
permet de mobiliser les esprits et de transformer les modes de pensée
occidentaux ; ce mythe ne resurgit que lorsque la société est en crise, sous
le mode de l‘avertissement et de l‘appel au changement. L‘auteur,
notamment à travers son essai Apocalipsis con figuras (1997), questionne
ainsi la relation actuelle de l‘homme à son environnement, que celui-ci soit
la nature, le corps ou la ville : « Aujourd‘hui plus que jamais il est
nécessaire que l‘homme considère les pertes subies par la nature comme les
53
siennes, comme des pertes de son âme ; il est impératif qu‘il réfléchisse à la
vie dénaturalisée qui le menace, puisque son destin est organiquement,
inextricablement lié, incorporé, au monde naturel.
Paule PETITIER
Université de Paris Diderot (Paris 7, France)
Rendre sensible le concept d’ « environnement » : Jules Michelet,
Jules Verne, Elisée Reclus
Dans le cadre de ce colloque sur « Littérature et environnement », je
propose une réflexion sur la façon dont trois auteurs de la fin du XIXe
siècle, tous les trois à la frontière de l‘écriture littéraire et du discours
scientifique, s‘efforcent d‘exprimer l‘idée d‘environnement, non seulement
par des moyens intellectuels, c‘est-à-dire par l‘exposé des connaissances
contemporaines, mais par différents procédés relevant des qualités de
l‘écrivain et de la conception du livre. Cela va des techniques de
visualisation (descriptions, cartes, point de vue choisi, échelle
considérée…) à l‘écriture poétique traduisant la cohésion du monde (La
Montagne de Michelet) ; de la construction d‘une fiction (qu‘elle soit un
scénario romanesque comme chez Jules Verne ou un fil narratif comme
dans l‘Histoire d’un ruisseau d‘Élisée Reclus) à la politique des
illustrations (chez Verne et chez Reclus)… Il s‘agirait donc de mettre en
lumière les moyens – fictionnels, symboliques, rhétoriques… – par
lesquels, dans le contexte d‘une sensibilité écologique naissante, trois
auteurs aux idées proches mais aux stratégies bien distinctes suggèrent la
54
solidarité de l‘homme avec le monde naturel qui l‘entoure ainsi que
l‘équilibre fragile de ce tout.
Laura PICCIONI
Université « Carlo Bo » (Italie)
La rareté dans le rapport entre l’homme et l’environnement
La dénonciation des atteintes à l‘environnement met aujourd‘hui en
évidence le risque qu‘apparaissent de raretés nouvelles ; tout progrès
technique et toute nouvelle production, en faisant apparaitre de nouveaux
besoins, remplacent une rareté ancienne par une rareté nouvelle encore plus
contraignante. D‘un coté la rareté n‘existe que dans le réseau d‘échanges
intersubjectifs qui l‘a fait naitre. L‘économie transforme l‘abondance
naturelle en raretè par la création artificielle du manque et du besoin. La
rareté est provoquée par l‘approvisionnement, et la dégradation de
l‘environnement entraine la raréfaction des ressources naturelles. D‘un
autre coté le domaine de la rareté affecte les rapports entre les hommes et
les objets, en rendant l‘histoire meme possible. L‘aventure humaine toute
entière est une lutte acharnée contre la rareté, qui implique une unité
négative de l‘homme avec la nature, et se présente à la fois comme une
contingence et comme une nécessité. Les textes de Ivan Illich ( La
Convivialité) et de Jean-Paul Sartre (Critique de la raison dialectique)
peuvent être rélus et considerés emblématiques pour saisir le concept de
rareté dans toute son extension et dans sa double valeur, et pour
comprendre son role-clé dans les débats actuels sur les urgences
environnementales. S‘interroger ensuite sur les présupposés des discours
55
ordinaires et de ceux scientifiques qui sont tenus sur la nature et sur
l‘environnement signifie prendre conscience que le rapport de l‘homme
avec ces derniers est tout à fait ambivalent. Il est interessant de mener en
particulier une réflexion sur la contre-finalité des actions humaines, c‘est à
dire sur la réalité de l‘objectivation qui engendre des anti-praxis et des
processus à boomerang.
Jonas Daniel RANO
ITEM/CNRS/AUF (France)
Déesses-mères vs Vierges noires : héritages et bienfaits du
pouvoir féminin
Développé, de la sorte, je propose de structurer mon « idée »
autour de cette thématique, évidemment liée à l‘« environnement » : La
« Déesse-mère » est l‘héritage et des bienfaits du pouvoir féminin –
conception du divin qui envoie à la sacralisation de la nature et à une
conception cyclique du temps – : « c‘est-à-dire la déification du principe
universel de fécondité, et in extenso de protection maternelle (Starhawk,
The Spirale Danse, Harper & Row, New York, 1979.) Les expressions
« déesse mère » ou « grande déesse » font référence à divers cultes qui
auraient été rendus à une « mère universelle » dès le paléolithique
(l‘Afrique y tient ainsi une part essentielle et privilégiée, notamment
l‘Égypte) et qui perdurent de nos jours encore avec le paganisme
moderne (mouvement de résurgence du paganisme antique, influencé
par l'apport de religions polythéistes extra-européennes).
56
SAMBA Diop
Kwara State University
Représentations des rapports ville-village à travers le texte
(fiction) et l’image (film) en Afrique de l’Ouest francophone
Cette présentation a pour but d‘analyser les manières par lesquelles
les rapports ville-village (ruralité et urbanité) sont construits, représentés—
et même imaginés—par certains romanciers et cinéastes de l‘Afrique de
l‘ouest. Ainsi, le problème majeur qui est posé est le rapport de l‘individu
vis-à-vis de la modernité. En effet, avec la naissance de villes coloniales
telles que Saint-Louis du Sénégal, Dakar, Grand-Bassam, Abidjan, Porto-
Novo, Cotonou et, plus tard, Ouagadougou, Bamako ou Lomé, la présence
française s‘affirme de plus en plus et trouve un ancrage définitif dans le
paysage africain. De ce fait, par le biais de l‘exode rural, les paysans
viennent s‘installer à la ville afin d‘y avoir de meilleures opportunités
économiques. Ils retournent souvent au village pour visiter. Ainsi, la ville
africaine coloniale exhibe ses propres caractéristiques sociologiques,
conditionnée qu‘elle est par ce va-et-vient entre milieu rural et milieu
urbain et devient, par la même occasion, un creuset de changements, de
confrontations, de complémentarités, de bouleversements et de
transformations où les valeurs culturelles, religieuses, linguistiques et
sociales s‘affrontent. Des romanciers tels que Abdoulaye Sadji (Nini,
mulâtresse du Sénégal et Maïmouna), Seydou Badian Kouyaté (Sous
l’orage), Camara Laye (L’enfant noir) et Bernard Dadié (Climbié)
décrivent avec précision aussi bien la ville que la campagne et, surtout,
éclairent sous un nouveau jour le nouvel ordre apporté en Afrique par la
57
modernité occidentale. De même, dans les films Xala de Ousmane
Sembène, Baara de Souleymane Cissé et Visages de femmes de Désiré
Ecaré, la problématique urbaine et rurale y est posée avec acuité. Au cours
de cette présentation, des exemples seront tirés de ces récits fictifs et de ces
films afin d‘illustrer notre argumentaire.
SANOU Noël
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Sémature mascaire et le cosmos en Afrique. Cas de la
ritualisation du sinyo en pays bobo, un art conceptuel non de la nature
mais du cosmos. Pour une réanalyse du postulat senghorien de la
participation du Noir à la nature dans l’ « esthétique négro-africaine »
et « ce que l’homme noir apporte »
Le postulat esthétique senghorien dans Liberté I de la participation
du Noir à la nature a suscité une levée de bouclier contre une essence nègre
justifiant une civilisation intuitiste dominée par l‘ « esprit naturel » postulé
depuis Hegel. Renchérissent Louis-Vincent Thomas et René Luneau :
« L‘homme africain ne se comprend donc que dans une relation
harmonieuse et équilibrée avec le milieu naturel dans lequel il est appelé à
vivre ». Paradoxe : la même exégèse occidentale caractérise l‘expression
artistique négro-africaine de conceptuelle et source de la révolution
abstractionniste ; c‘est qu‘en vérité, qu‘ils s‘expriment par l‘art ou
l‘architecture, le Bobo ou le Dogon ne participent pas de la nature, qui
n‘existe pas en tant que réalité extérieure et opposable strictement à
l‘homme ; l‘homme africain participe du cosmos – se sait participer d‘un
58
ordre équilibré qui peut être désigné par « cosmos » – dont l‘équilibre obéit
a posteriori à une logique rationnelle sans faille. De même des règles
rigoureuses formalisent les relations de l‘homme à son environnement
quotidien. La ritualisation du masque notamment en pays bobo, dans ses
productions vocales et proxémico-kinésiques, participe d‘un discours
cosmique mis en scène dans une situation de communication sociale ; d‘où
notamment le sacré rituel et le Beau conceptuel comme modes privilégiés
pour générer un monde à l‘image de son modèle cosmique avant la rupture
initiale et l‘entrée dans l‘histoire, dans lequel hommes et animaux et
mytho-êtres (« légendaires petits hommes roux » ou « génies » dans la
gnose ethnographique) dialoguent et s‘unissent dans une expression
complexe dont nous nous proposons de dégager les enjeux étiologiques à
partir de l‘onomastique des rituels et des figures mascaires ou sinyô dans
leur relation à leurs usagers, les Bobo de l‘Ouest-africain (Mali-Burkina
Faso), dans l‘ordre d‘un Cosmos parfait dans lequel l‘homme n‘est pas au
centre de la Création mais une créature comme les autres, qui n‘est ni
supérieure ni inférieure à l‘arbre, ni à l‘animal mais une créature parmi tant
d‘autres, une unité ontologique dans la mesure parfaite de la Création
définissant un code relationnel entre ses êtres. Le second enjeu de la
présente proposition de communication est de faire entrer dans l‘espace du
discours critique et partager les avancées terminologique et conceptuelle du
concept de la sémature proposé et validé par Louis Millogo (« Discours des
masques et littérature ou poétique comparée », 2005) pour rendre compte et
surmonter l‘impasse à laquelle conduit toute tentative de théorisation de
l‘esthétique africaine par les oppositions littérature écrite/littérature orale,
verbal/non verbal, littérature/arts par dualisation conceptuelle par défaut
d‘une expression holistique par essence aussi bien dans ses créations
59
rituelles naturelles que ses transpositions dites littéraires ou artistiques
modernes : sémature – et la famille lexicale induite – neutralise une telle
opposition.
Alice Delphine TANG
Université de Yaoundé 1 (Cameroun)
L’image négative de la mer dans le roman féminin
Depuis Paul et Virginie, l‘image de la mer dévorante devient de plus
en plus présente dans le roman francophone. Le roman féminin reconstruit
alors cette image sous différentes formes. Fatou Diome en fait tout une
métaphore dans Le Ventre de l’Atlantique pour illustrer cette symbolique de
la mer lieu de pratique de toute sorte de cruauté. Elle charrie toutes les
saletés au propre comme au figuré dans l‘espace. Elle avale tous les débris
et toute qualité de nourriture comme le ventre. Dans Au Nom du père et du
fils de la Canadienne Francine Ouellette, la mer permet de sauver la vie des
Indiens face à la cruauté des colons. Biche Pensive et son père Gros-Ours
arpentent les côtes de l‘océan pour fuir une bande d‘envahisseurs colons.
Le viol perpétré sur celle-ci va néanmoins se passer au bord de cette mer.
On voit dans la plupart de ces romans, une représentation de la mer qui
rappelle l‘image de la mer dévorante du roman de Bernardin de Saint-
Pierre.
60
Samaneh TOGHYANI Rizi
Université Shahid Beheshti (Iran)
Coexistence de la nature et de l’homme chez J.M. Le Clézio
La coexistence entre l‘homme et son environnement c‘est une
relation incontestable dans la littérature. Par exemple Gaston Bachelard la
prouve à travers les quatre éléments de la nature : la terre, l‘eau, l‘air, le
feu : les substances matérielles se trouvant dans la profondeur de l‘être
humain et de son imagination. D‘après lui, l‘univers de chacun est construit
par un élément naturel et matériel, celui qui influence sa vision du monde et
son imaginaire. Jean Pierre Richard, le disciple de Bachelard, suit son
chemin en le développant, et en définissant le triangle du Monde, Moi et
Mot. Inspiré aussi par la phénoménologie, il représente d‘une manière
différente de celle de Bachelard, ce rapport naturel entre Le Monde (la
nature) et Le Moi (l‘inconscient ou l‘imagination de l‘être), reflété par le
langage, Le Mot. On saisit ce triangle phénoménologique chez beaucoup
d‘écrivain, comme J. M. G. Le Clézio, M. Proust, S. G. Colette, J. Grac, et
… Dans cet article en déterminant l‘existence et l‘historique de contact
entre l‘environnement et la littérature, on essaie de découvrir la trace de la
nature chez Le Clézio et de découvrir l‘influence de la nature dans ses
créations littéraires. Les déplacements et les voyages qu‘il fait, les espaces
qu‘il vit, les paysages qu‘il découvre et qu‘il recrée, la géographie qu‘il
représente dans ses écrits, les lieux d‘exil qu‘il traverse dans le but
d‘atteindre du paysage extérieur au paysage intérieur, sont, tous, des
éléments naturels qui influencent l‘imagination et les images littéraires de
61
Le Clézio. On verrait que toutes les images littéraires créées émanent d‘une
extériorité toujours présente dans son imaginaire.
Yohanna TREILLES
Université de l’île de la Réunion
Femmes et nature dans des romans francophones contemporains
des îles de l’Océan Indien. Etude littéraire comparative des écrits des
femmes de l‘île de la Réunion et de l’île Maurice
Cette communication propose d‘aborder les rapports entretenus par
des personnages féminins avec la biodiversité locale de l‘île de la Réunion
et de l‘île Maurice. Il s‘agira dans un premier temps de s‘interroger sur les
liens que tissent ces femmes imaginées avec la nature, les éléments, les
animaux et la flore. Puis nous constaterons la présence d‘un animisme
sous-jacent hérité d‘apport culturel et religieux multiples. En effet nous
montrerons comment les croyances africaines en particulier malgaches et
mozambiques, les rites hindouistes importés principalement par
l‘engagisme et les légendes celtiques et européennes ramenées par les
colons, participent à cet animisme. En effet ce métissage culturel, qu‘il soit
conscientisé ou pas, par les personnages, semble avoir développé chez ces
personnages féminins un respect de la nature et une sensibilité exacerbée
vis-à-vis des dangers qui la menace. Dès lors, la nature dans ces romans
devient elle aussi un personnage central avec lequel les femmes peuvent
communiquer. Dans ce lien spirituel qui se tisse entre les femmes et la
Nature apparaissent des archétypes féminins tels que la sorcière, la
magicienne, la fée, qui font de ces personnages des gardiennes de la nature,
62
du secret des plantes, des éléments, de la vie. Dans une dernière partie,
nous nous appliquerons à démontrer la présence dans ces textes d‘une
croyance en la Grande Déesse, la déesse Mère et nous verrons en quoi,
l‘écriture de telles croyances devient un moyen pour ces écrivaines de
témoigner et de lutter contre un patriarcat encore dominant, violent et
destructeur tant pour la féminité, que l‘on soit né homme ou femme, que
pour la Nature.
Antoine TSHITUNGU Kongolo
Imagination créative et conscience écologique : le cas de
l’écrivain brésilien Paulo Coelho dans L’alchimiste
L'écrivain brésilien Paulo Coelho est une star incontestée de la
République mondiale de lettres: traduit dans le monde entier, son oeuvre a
été diffusée à des millions d'exemplaires. Mon intervention s'interroge sur
les liens implicites ou explicites entre la quête métaphysique qui sous-tend
la plupart de ses romans, d'une part, et conscience environnementale,
d'autre part. Il s'agira non seulement de mettre en évidence cette conscience
environnementale, à travers des éléments fictionnels, mais d'un
rapprochement entre l'imagination créative de l'écrivain brésilien et l'action
écologique. Outre les thèmes, l'écriture et la forme même de sa création
fictionnelle seront examinées comme des moyen de faire évoluer la pensée
écologique dans la conscience de ses contemporains. Mon analyse se
focalisera sur son roman "L'alchimiste".
63
Alain VUILLEMIN
Université Paris-Est
Après l’Apocalypse : la nature dans Malevil (1972) de Robert
Merle, La Forêt d’Iscambe (1980) de Christian Charrière et Les
Derniers hommes (1999-2000) de Pierre Bordage
L‘Apocalypse s‘est déjà produite en trois récits d‘anticipation
imaginés en France, à quelques générations d‘intervalle, Malevil de Robert
Merle, paru en 1972, La Forêt d’Iscambe de Christian Charrière, édité en
1980, et Les Derniers hommes de Pierre Bordage, publié en feuilleton entre
1999 et 2000. Dans Malevil, une explosion, probablement atomique, a
ravagé la planète entière. Dans La Forêt d’Iscambe, une guerre nucléaire a
détruit toute civilisation en France, au nord de la Loire. Dans Les Derniers
hommes, la Troisième Guerre Mondiale a dévasté l‘Europe. Partout, de
rares rescapés tentent de survivre, affrontés à un milieu environnant hostile.
Les radiations, les armes chimiques et bactériologiques ont provoqué de
terrifiantes mutations. D‘étranges créatures ont surgi. La nature, meurtrie,
violentée, semble chercher à se venger. C‘est cette représentation, projetée
en un avenir plus ou moins lointain, qui sera étudiée à travers ces trois
anticipations prémonitoires.
