c o l e d e s H a u t e s t u d e s e n S c i e n c e s S o c i a l e s ( E H E S S - P a r i s ) .

F o r m a t i o n d o c t o r a l e H i s t o i r e e t c i v i l i s a t i o n ,C e n t r e d t u d e s s u r d e s m o n d e R u s s e , C a u c a s i e n

E t C e n t r e - e u r o p e n ( C E R C E C ) .____________________

Le communisme tout de suite ! ,

Le mouvement des communes en

Ukraine sovitique (rgion de Kharkiv),

de 1919 1935.

Tome 1

Thse de doctorat dHistoire prsente par

ric AUNOBLE

Directrice de recherche :

Mme Jutta SCHERRER

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Le communisme tout de suite ! ,

Le mouvement des communes en Ukraine sovitique (rgion de

Kharkiv), de 1919 1935.

Tome 1

Thse de doctorat dHistoire prsente par

ric AUNOBLE

Directrice de recherche :

Mme Jutta SCHERRER (EHESS).

2007

c o l e d e s H a u t e s t u d e s e n S c i e n c e s S o c i a l e s ( E H E S S - P a r i s ) .

F o r m a t i o n d o c t o r a l e H i s t o i r e e t c i v i l i s a t i o n ,C e n t r e d t u d e s s u r d e s m o n d e R u s s e , C a u c a s i e n

E t C e n t r e - e u r o p e n ( C E R C E C ) .

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.Remerciements :

Arsne, Sveta, Dima et Kostia Vichnevski ainsi qu' toute leur famille, pour

leur hospitalit jamais dmentie, leur amiti et bien plus encore,

Inna Bada, pour son regard de citoyenne du monde sur l'Ukraine,

Andre, Sergue et les autres pour la commune qu'il dfendent toujours,

Au personnel des Archives et bibliothques de Kharkiv, Soumy et Kyv grce

auxquels le chercheur travaille dans les meilleurs conditions (avec une

reconnaissance particulire pour Viktoria Viktorovna Reznikova, Lioubov

Anatolevna et Larissa Polikarpovna aux Archives d'tat de Kharkiv),

Leonid Heller, Andr Kourkov, Constantin Sigov pour le temps qu'ils

m'ont accord et l'intrt de leurs propos,

Denis Berger, Bruno Doizy, Caroline Gallien et Carole Sigman pour leurs

patientes lectures et leurs prcieux conseils qui m'ont aid amliorer ce travail (les

faiblesses restant de ma responsabilit),

Colette-France Aunoble qui a toujours t l quand il le fallait.

. Illustration de couverture : assiette dcorative ukrainienne au motif de lInternationale, Il nest pas de sauveur suprme, ni dieu, ni Csar ! (Mjigori, vers 1925 ; reproduit dans : Vladimir TOLSTO - dir. -, Art dcoratif sovitique, 1917-1937, ditions du Regard, Paris, 1989 ; p. 149).

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Sommaire

NOTE SUR LES GRAPHIES UTILISES .......................................................................... 7 LANGUES ......................................................................................................................... 7 TRANSCRIPTION, TRANSLITTRATION ....................................................................................... 8 LEXIQUE ........................................................................................................................... 9

INTRODUCTION ......................................................................................... 11

CONNATRE LES COMMUNES ................................................................................. 14 COMPRENDRE LA RVOLUTION RUSSE ET LE COMMUNISME .............................................. 24 DES GROUPES SOCIAUX EN RVOLUTION ................................................................... 36 AU PLUS PRS DES ACTEURS ................................................................................. 44 EN UKRAINE PRIPHRIQUE ................................................................................ 53

1. 1919-1920 : RVOLUTIONS ET CONTRE-RVOLUTIONS DANS LES CAMPAGNES UKRAINIENNES .............................................................. 65

1.1 PROLOGUE : LA FORMATION DU MYTHE RVOLUTIONNAIRE DE COMMUNE (1845-1918) .... 66 1.1.1 LES POPULISTES, DE LA PROPRIT COMMUNAUTAIRE AU REVENU DANS LA POCHE ....... 71 1.1.2 LES MARXISTES OU LASSOCIATION OUBLIE .................................................................. 80 1.1.3 LENGAGEMENT DE LINTELLIGENTSIA .......................................................................... 86 1.1.4 LANARCHISME, ENTRE FRANCE ET RUSSIE ................................................................... 94 1.1.5 LES BOLCHEVIKS DEVIENNENT COMMUNISTES ............................................................... 100 1.1.6 LTAT-COMMUNE ET LES COMMUNES ....................................................................... 107

1.2 LES RVOLUTIONS COMMUNARDES DE 1919 ....................................................... 114 1.2.1 LACTION DU GOUVERNEMENT PROVISOIRE OUVRIER-PAYSAN DUKRAINE ............................ 114 1.2.2 LE MONDE DES COMMUNARDS ................................................................................. 138 1.2.3 VERS UNE DMOCRATIE DIRECTE ET GALITAIRE ? ......................................................... 161 1.2.4 LA DICTATURE DU PROLTARIAT AU VILLAGE ................................................................. 178

1.3 DU PASS ONT-ILS FAIT TABLE RASE ? ............................................................. 203 1.3.1 RELIGION, NATION, COOPRATION ............................................................................. 204 1.3.2 DE LOBCHTCHINA LA KOMMOUNA ....................................................................... 225

1.4 1920 : RVOLUTION POLITIQUE CONTRE RVOLUTION SOCIALE ................................ 246 1.4.1 CONTRE-RVOLUTIONS LOCALES ET COMPROMIS POLITIQUE ............................................ 247 1.4.2 DES RLES REDISTRIBUS ......................................................................................... 267

2 1921-1929 : LES COMMUNARDS, DES CITOYENS SOVITIQUES PAS COMME LES AUTRES .......................................................................... 292

2.1 IDAL ET AUTORIT EN QUESTION DANS QUELQUES COMMUNES URBAINES ..................... 295 2.1.1 DES COMMUNES DE MILITANTS : UNE JEUNE ARISTOCRATIE, DMORALISE ................. 299 2.1.2 LES COMMUNES TUDIANTES ET LA LUTTE DES PLACES DANS LENSEIGNEMENT SUPRIEUR ...... 321 2.1.3 UN THTRE-COMMUNE : LAVENIR STALINIEN EN RPTITION ? ...................................... 344

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2.1.4 COMMUNES PDAGOGIQUES : DUQUER AU COMMUNISME ............................................... 362 2.2 AU MILIEU DUN OCAN DE PROPRITS INDIVIDUELLES : LES COMMUNES RURALES ........ 393

2.2.1 UNE SITUATION NOUVELLE ...................................................................................... 394 2.2.2 VIVRE ENSEMBLE ................................................................................................... 412 2.2.3 LPREUVE DU POUVOIR ...................................................................................... 435 2.2.4 LES COMMUNES ET LTAT ...................................................................................... 449

2.3 LA BATAILLE PERDUE DES MOTS .................................................................... 480 2.3.1 LA QUESTION AGRAIRE EN 1925 ET 1927 .................................................................. 481 2.3.2 LA QUESTION DU MODE DE VIE ................................................................................ 503 2.3.3 LES CRIVAINS CONTRE LA COMMUNE ? ...................................................................... 532

3. 1929-1935 : LE POUVOIR SUBVERTIT LUTOPIE .................................. 577

3.1 DANS LES CAMPAGNES, LA COLLECTIVISATION CONTRE LES COMMUNES ......................... 581 3.1.1 LACTION DE LTAT SOVITIQUE ............................................................................... 581 3.1.2 LA FAMILLE COMMUNARDE BOULEVERSE .................................................................... 621 3.1.3 PITAPHE ET PILOGUE DU COMMUNISME RURAL .......................................................... 645

3.2 EN VILLE, UN COLLECTIVISME MIMTIQUE ........................................................ 688 3.2.1 LES COMMUNES DE PRODUCTION ET LE PARADOXE DE LA COERCITION ................................ 693 3.2.2 CONTRLE SOCIAL DANS LES COMMUNES TUDIANTES .................................................... 714 3.2.3 LA MAISON-COMMUNE, DE LUTOPIE A LABSURDE ....................................................... 740 3.2.4 LES COMMUNES DE MAKARENKO AU RISQUE DU STALINISME ........................................... 760

CONCLUSION : DE LA FIN DES COMMUNES LA FIN DE L'URSS, RSURGENCES ET DISPARITIONS .................................. 783

SOURCES, BIBLIOGRAPHIE .................................................................... 831

SOURCES .................................................................................................................... .. 832 SOURCES IMPRIMES ....................................................................................................... 835 AVANT 1917 ................................................................................................................. 838 1917-1935 .................................................................................................................. 839 SOUVENIRS, MMOIRES ET ARCHIVES DE CONTEMPORAINS ....................................................... 843 UVRES LITTRAIRES ..................................................................................................... 844 APRS 1945 ................................................................................................................. 846 BIBLIOGRAPHIE .............................................................................................................. 847

INDEX ...................................................................................................... 861

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Index des tableaux1) Structure par ge des communards dIzioum en 1919 139

2) Taux dalphabtisation des communards dIzioum en 1919 143

3) Lalphabtisation en Ukraine (1897-1926) 143

4) Activits des communards du district dIzioum en 1919

5) Composition sociale des communes en Ukraine et Russie (1918-1919) 148

6) Rotation deffectif dans les communes du district dIzioum en 1919 (1/2) 168

7) Rotation deffectif dans les communes du district dIzioum en 1919 (2/2) 169

8) Origine sociale des tudiants du Zoo-technicum de Kharkov 329

9) Structure sociale par niveau des tudiants du Zoo-technicum (1923-1924) 329

10) Le dveloppement de la collectivisation en Ukraine (1923-1928) 399

11) Crations et liquidation de collectifs dans la circonscription dIzioum (1920-1927) 402

12) Composition sociale des kolkhozes de la circonscription de Kharkiv (avril 1928) 406

13) Origine gographique de 92 communards dAube rouge (canton de Volokhovka, district de Voltchansk) 409

14) Activits des communards dAube rouge (1920-1922) en % 411

15) Activits des communards dtoile rouge (1925) en % 411

16) Activits des communards dIzioum en 1919 (Rappel) 412

17) Appartenances des membres des kolkhozes (1928-1929) 441

18) Dotation en terre (circonscription dIzioum, octobre 1928) 467

19) Dotation moyenne en outillage agricole pour 100 dciatines (circonscription dIzioum, octobre 1928) 468

20) Cheptel moyen pour 100 dciatines ensemences (circonscription dIzioum, octobre 1928 / dbut 1929) 469

21) Force de traction pour 100 hectares, en quivalent-cheval (circonscription dIzioum, dbut 1929) 470

22) Assistance agronomique : % de kolkhozes en ayant bnfici (circonscription de Kharkiv, 1928) 472

23) La nature des ressources financires des kolkhozes (Izioum, dbut 1929) 474

24) Rendement des cultures (circonscription dIzioum, dbut 1929) 475

25) Rendement agricole dans les diffrents types dexploitation (en pouds par dciatine ; Ukraine, 1927) 476

26) Productivit des diffrents types de collectifs en pouds par foyer (circonscription dIzioum, dbut 1929) 477

27) Part des rcoltes mise sur le march 478

28) La diffrenciation sociale de la paysannerie en Ukraine 1927-1928 501

29) Les diffrents types de kolkhozes en Ukraine (1928-1930) 611

30) Effectif de la commune Drapeau rouge (Koulitchka) 1926- 1933 622

31) tat des cadres dirigeants et subalternes de la commune Drapeau rouge (...) au 15 fvrier 1933 631

32) Formes collectives dmulation socialiste et de travail de choc (dans les 18 plus grosses entreprises de Kharkiv en 1931) 708

33) Lenseignement suprieur en Ukraine : tablissements et tudiants (1927-1932) 717

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Note sur les graphies utilises

LANGUES

Seuls des mots largement passs dans le vocabulaire historique (artel, soviet,

bolchevik, menchevik, Gupou, NKVD...) ont t laisss en langue originale (avec une

orthographe francise). Par contre, les noms dinstitutions et les sigles ont t traduits

presque systmatiquement. Il sagit de privilgier le sens et la lisibilit. cette fin, un

mme nom ou sigle sera toujours rendu par la mme traduction (ex. : enotdel =

Section fminine), indique dans un lexique la fin de cette Note.

Reste le problme des noms propres. Les sources de cette recherche sont en

ukrainien et en russe. Or, les mots varient dune langue lautre. Kharkiv en ukrainien

donne Kharkov en russe. Choisir une des deux langues au dtriment de lautre nest pas

neutre. Le russe a bnfici dune position culturelle dominante mais galement dune

politique tatique de russification de la fin du XIXe sicle 1917, et par vagues, entre

1933 et 1991. De la mme faon, le dveloppement de lukrainien, est le rsultat dune

pression institutionnelle directe dans les annes 1920 et depuis 1991.

Choisir une seule des deux langues revient reconnatre soit les bienfaits dune

tutelle sur la Petite-Russie soit au contraire illustrer la validit de lide nationale

ukrainienne. Refusant ce choix idologique, jai prfr suivre dans ce travail lexemple

des habitants de la rgion de Kharkov / Kharkiv. Russophones majoritairement dans

les villes, ukrainophones ou sourjikophones 1 dans les campagnes, ils passent

frquemment dune langue lautre en fonction de leur interlocuteur et de son poids

institutionnel relatif. Mme la tlvision nationale, il est frquent dentendre des

dialogues o la rponse nest pas dans la mme langue que la question.

La graphie correspondant la langue utilise dans le document de rfrence a

1 Le sourjik est un dialecte fortement ukrainis qui sera voqu p. 214.

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donc toujours t choisie. Le lecteur lira Kharkov si la source est en russe, Kharkiv si

elle est en ukrainien. La diffrence est la plupart du temps faible (les lettres h/g, i/o, i/y

schangent). Si ncessaire, les deux formes seront indiques dans les cas plus difficiles

(ex. : la ville dOkhtyrka en ukrainien est Akhtyr en russe). Quand le document est lui-

mme en plusieurs langues, jai rendu la langue minoritaire par une police de caractre

spcifique : elle montrera lukrainien ou le sourjik dans un texte russe ou, au contraire,

lexpression russe dans un texte ukrainien.

TRANSCRIPTION, TRANSLITTRATION

Le problme pos par le rendu du cyrillique en caractres latins est presque du

mme ordre. Les publications universitaires disent le plus souvent utiliser une

transcription ou translittration scientifique. Or plusieurs systmes sont en

concurrence dans le monde acadmique. Dans les pays anglo-saxons, la transcription

selon la phontique anglaise reste en vigueur dans des revues prestigieuses car elle est

adosse lusage de la Bibliothque du Congrs1. Luniversit franaise sen tient pour

lessentiel la norme sovitique de 1983 (GOST 16876-71), reprise par lONU en 1987

(norme V/18). En effet, lutilisation de signes diacritiques (en premier lieu le - h ek

tchque -) permet de rendre plus fidlement lalphabet cyrillique ( - , - , - , ).

Cependant, le procd nest pas appliqu de faon pleinement cohrente car certaines

lettres cyrilliques sont translittres par deux lettres latines ( pour ; ja pour ; ju

pour ).

En 1995, lInternational Standards Organization a dit une norme (ISO 9:1995)

qui satisfait lidal dune lettre latine transcrivant une lettre cyrillique. Sont apparus le

pour , le pour , le pour ... Except un spcialiste des tudes slaves, plus

personne narrive lire le rsultat ! La translittration est hermtique mme pour des

personnes cultives, quelles soient francophones, ukrainophones ou russophones.

1 Voir les rgles de prsentation des manuscrits sur les sites de revue (Russian review, Slavic review, Revolutionary Russia...).

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Alors que les ordinateurs permettent aujourdhui de passer dun alphabet lautre,

cette complication nest peut-tre plus justifie. En tout cas, on en vient apprcier le

bon sens anglo-saxon : aprs tout, une personne qui lit une publication dans une langue

en connat les rgles de prononciation. Dans le corps du texte, il a donc t choisi de ne

pas imposer Trockij, Xarkiv ou Volansk au lecteur. Il lira phontiquement en franais

Trotski, Kharkiv, Voltchansk. Il ne sagit pas dune simple coquetterie. En effet, la

lecture phontique sera quelquefois ncessaire pour rendre des assonances ou des

dformations signifiantes.

Nanmoins, pour tout ce qui ne concerne que le spcialiste ukrainophone ou

russophone (notes infrapaginales, liste des sources et bibliographie) la translittration

selon la norme ISO 9:1995 a t utilise. Elle apparat parfois galement dans le corps

du texte, entre chevrons (). Elle a cependant d tre modifie pour le x - kh. Les

translittrations GOST et ISO privilgient le h. Cette dernire graphie pose un srieux

problme, dans la mesure o en ukrainien le h transcrit le , g dont la prononciation est

fortement aspire. la suite de chercheurs comme Leonid Heller ou Tamara

Kondratieva1, jai donc utilis le x, la lettre latine scrivant comme le x (kh) cyrillique.

LEXIQUE

Pour viter les confusions avec la kommouna (commune dans notre texte),

obchtchina2 a t traduit le plus souvent par communaut (villageoise, rurale,

paysanne), quitte modifier certains textes dauteurs francophones. La transformation

est indique (ex. : commun[aut] ).

Franais Russe Ukrainien

Arrondissement Rajon Rajon

Association dexploitation commune de la terre

Tovari estvo po Ob estvennoj Obrobotke

Tovaryvstvo Spilnoho Oborobitku Zemli

1 Leonid HELLER et Michel NIQUEUX, Histoire de lutopie en Russie, PUF criture , Paris, 1995. Tamara KONDRATIEVA, Gouverner et nourrir : Du pouvoir en Russie (XVIe-XXe s.), Les Belles Lettres, Paris, 2002 (les notes et la bibliographie utilisent la translittration alors que la transcription phontique franaise est prfre pour le corps du texte). 2 La question des rapports entre ob ina et kommuna sera aborde sur le fond (voir p. 225 et suiv.).

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Franais Russe Ukrainien

Zemli

Association, compagnie Tovari estvo Tovarystvo

Canton Volost Volost

Circonscription Okrug Okruha, okruh

Comit de la pauvret rurale

Komitet derevenskoj bednoty (KomBed)

Comit de paysans pauvres Komitet nezamo nyx seln (KNS)

Comit excutif (dun soviet)

IspolKom VykonKom

Dciatine (1,0925 ha) Destina Destyna

District Uezd Povit

Jeunesse communiste (JC)

Union de la Jeunesse Communiste Lniniste dUkraine (UJCLU)

Komsomol

Leninska Komunisty na Spilka Molodi Ukrany (LKSMU)

Karbovanets (krb) Karbovanec Karbovanec'

Kolkhoze

(exploitation collective, quel quen soit la forme juridique)

Kolxoz Kolhosp

Province Guberni Huberni

Rgion Oblast Oblast

Rouble (rb) Rubl' Rubl'

Section fminine (du PC) enskij Otdel ino yj Viddil

Section foncire (dun soviet)

Zemelnyj Otdel Zemelnyj Viddil

Sovkhoze Sovxoz Radhosp

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INTRODUCTION

Le dossier des Archives dtat de Kharkiv1, aujourdhui cot Fonds R1631, 2e

inventaire, liasse 276 , a t constitu entre le 10 fvrier et le 4 juin 1919 par la Section

foncire du district dIzioum, Sous-section des exploitations collectives, Bureau des

communes . Il concerne la Deuxime Commune de Paris (sic). la troisime page, on

lit :

Soviet du village de Brigadirovka, le 19 mars 1919,

la Section foncire du district dIzioum,

[de la part] des dlgus mandats de la commune

du village de Brigadirovka (canton dIzioum)

Dclaration

Souhaitant crer une Commune, nous vous adressons le Statut de la

Commune en quatre exemplaires, signs par nous et vrifis par le

soviet local ; la liste familiale des membres de la commune avec

indication de leur ge, de leur activit et de leur lieu dhabitation,

vrifie par le soviet local, en quatre exemplaires.

Nous vous demandons denregistrer notre commune et dordonner de

nous transfrer la quantit de terre ncessaire.

Les dlgus mandats de la commune du village de Brigadirovka

[signatures]

Attestant de lexistence de la commune :

le prsident du soviet du village [signature],

le secrtaire du soviet du village [signature] 2

Joint la dclaration, le statut modle de la commune agricole de travail

1 Pour situer les localits les plus importantes, le lecteur pourra consulter les cartes c1 et c5 en annexe.2 Archives dtat de la rgion de Kharkiv [DAXO], dossier R1631/2/276, p. 3. Pour lexplication du rfrencement des liasses darchives, voir la prsentation des sources en fin douvrage.

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stipule :

3. Les principes suivants sont strictement appliqus dans la

commune :

a) Tout appartient tous et, dans la commune, personne ne peut dsigner

une chose comme la sienne, lexception des objets de consommation

personnelle ;

b) Dans la commune, chacun travaille selon ses forces et reoit selon ses

besoins, dans la limite des possibilits conomiques de la commune;

c) Le travail se fait en commun (collectivement) ;

d) Une fois couverts les besoins de la commune, les surplus de produits

sont mis la disposition de la socit par lintermdiaire des

organismes sovitiques locaux dapprovisionnement qui fournissent en

change les objets dont la commune a besoin. (...)

15. Tous les produits de lexploitation communale sont recenss et

entreposs dans des magasins gnraux. (...)

17. Pour pargner du travail, des produits alimentaires et du

combustible, la commune organise lalimentation sociale dans des

rfectoires communaux. 1

Conserve part, la liste des citoyens souhaitant adhrer lartel2 agricole de

travail sur des bases communales comprend les noms de 62 personnes des deux

sexes, ges de 6 mois 65 ans3 : GOMONENKO, Ivan Iakovlevitch, 32 ans, rsidant

Brigadirovka, charpentier ; RIABENKI, Semion Iakovlevitch, 46 ans, rsidant

Brigadirovka, manuvre ; TCHERINETS, Nikola Dmitrievitch, 40 ans, rsidant

Brigadirovka, cultivateur

Ces dossiers et quelques dizaines dautres assembls par la Section foncire

dIzioum gardent la trace de 32 communes. Certaines portent simplement le nom de

leur village. Quelques-unes se placent sous les figures tutlaires de Rosa Luxemburg,

1 Daprs le texte original, reproduit dans lannexe du livre d. IGUR, Organizaci kommunisti eskix xozjstv v zemledelii, Izd. Vserossijskago Centralnago Ispolnitelnago Komiteta Sovetov R., S. i K. deputatov, M, 1918 ; p. 81. 2 Avec la rvolution, le mot artel prend le sens dexploitation agricole o la proprit de la terre est collective. Pour le sens du terme avant la rvolution, voir la note p. 71.3 DAXO, R1631/2/274, p. 1-2.

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Lnine ou Trotski. Dautres saffirment Victoire sur le Capital ou Notre travail. La

commune Internationale ctoie la commune Tarass Chevtchenko, lvanglique voisine

avec le Drapeau Rouge. Dans les premiers mois de 1919, ils sont 1845 communards,

sengageant dans une vie nouvelle alors que la guerre civile fait rage.

Suite la paix de Brest-Litovsk (fvrier 1918), les troupes allemandes occupaient

encore l'Ukraine la fin novembre 1918. Leur vacuation s'effectue sur fond

d'insurrection gnralise contre les occupants et contre le rgime fantoche de l'hetman

Skoropadski. La colre populaire nourrit deux oppositions armes. Les partisans du

nationaliste ukrainien Petlioura prennent le contrle d'Izioum ( 120 km au sud de

Kharkov1) avant d'tre eux-mmes chasss le 5 janvier 1919 par lavance des Rouges.

Du 20 au 24 janvier, un congrs des soviets des dputs ouvriers et paysans lgitime

localement le nouveau pouvoir et lit le Comit excutif du district2. La Section foncire

et son Bureau des communes sont donc parmi les lments dune administration

sovitique qui se forme dans le cours des vnements. Ainsi, quand ils enregistrent la

premire commune le 22 fvrier, la Rpublique Socialiste Sovitique dUkraine

(proclame Kharkov le 6 janvier) na pas encore de journal officiel. Le numro un ne

parat que le lendemain3.

Ces premires communes durent aussi peu que le pouvoir sovitique en Ukraine

en 1919. Les derniers documents conservs datent des premiers jours de juin, quand la

guerre reprend au sud contre lArme volontaire du gnral blanc Denikine qui occupe

rapidement le district4. Pourtant, avec le retour des Rouges, des communes

rapparaissent. Elles font partie du paysage social de la jeune rpublique sovitique

pendant la NEP (1921-1929). Ainsi, un almanach populaire, Le Compagnon de louvrier,

1 Voir cartes C1, C5 et c8 et portrait de Petlioura en annexe.2 Istoria gorodov i sel ukrainskoj SSR : Xarkovska oblast, Institut Istorii AN USSR / Glavna Redakci Ukrainskoj Sovetskoj Enciklopedii, K, 1976 ; p. 396.3 Pour la chronologie voir O.M. DZBA, V.F. REPRYNCEV & V.F. VERSTK, Ukrana vid naydavniyx asiv do sohodenn ; Xronolohi nyj dovidnyk, Naukova Dumka, Kyv, 1995 ; p. 321. Quant au Journal officiel , il sagit du Vestnik Narodnogo Komissariata Vnutrennix Del Ukrainskoj Socialisti eskoj Sovetskoj Respubliki (VNKVDUSSR), dat du 23 fvrier 1919.4 Istoria gorodov, ouv. cit., p. 396. Voir carte c8 en annexe.

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donne, en 1925 les dfinitions suivantes :

COMMUNE (kommouna) : 1) au Moyen ge, communaut qui se gre

elle-mme, 2) communaut dans laquelle tous les membres jouissent de

droits identiques et dune proprit commune.

COMMUNAL (kommounalny) 1) communautaire ; 2) qui appartient au

soviet local.

COMMUNE DE PARIS (kommouna Parijskaa ) pouvoir ouvrier

institu par linsurrection des ouvriers parisiens le 18 mars 1871.

COMMUNARDS (kommounary) participants de la Commune de Paris,

partisans de la commune. 1

Un sens commun recouvre les pratiques collectivistes de plusieurs dizaines de milliers

de personnes dans toute lUnion sovitique : paysans, militants, tudiants, artistes,

pdagogues et enfants abandonns, voire quipes douvriers travaillant collectivement.

Paradoxalement, la rvolution stalinienne du dbut des annes 1930, avec la

collectivisation complte de lagriculture sous le premier plan quinquennal, marque

la fin de ces expriences autonomes. Elles deviennent juridiquement impossibles en

fvrier 1935 quand le nouveau statut des exploitations collectives (kolkhozes) impose le

modle de la cooprative.

Connatre les communes

Leur existence a apparemment laiss peu de traces politiques ou sociales dans le

systme sovitique, mais elles auront marqu la langue russe jusqu ce jour. Le

franais ne connat de communes que territoriales, mdivales ou de Paris. Seule la

persistance lexicographique des Communes populaires chinoises (pourtant disparues

en 1973) fait chez Larousse un cho trs lointain et bien particulier la communaut de

vie et de travail. Par contre, en russe courant, kommouna signifie dabord un collectif

de gens stant runis pour une vie commune selon le principe de la communaut des

biens et du travail et, dans le langage parl, l organisation de la vie dun collectif

1 Kratkij slovar ob e-upotrebitelnyx politi eskix i inostrannyx slov dans Sputnik rabo ego na 1925 god [Almanach], Priboj, Leningrad, 1925 ; p. 309.

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fond sur ces principes . Le dictionnaire ne mentionne que secondairement l unit

administrative et territoriale dans certains pays 1.

La perception russe courante de kommouna comme collectif de vie contraste

avec le peu dattention que les chercheurs et particulirement les historiens ont accord

jusqu prsent aux communes sovitiques. Les doigts dune main suffisent presque

compter les ouvrages sur la question. Qui plus est, sur six tudes, seules trois, de

volume trs variable, en font leur sujet spcifique. Chacune relve dune dmarche

diffrente et reflte des proccupations dates. En 1963, le chercheur amricain Robert

Wesson publie Les communes sovitiques. Cest le dbut dune carrire de sovitologue

qui slargira vers les questions internationales pour se recentrer en dfinitive sur

lAmrique Latine. Son tude des communes rurales est trs complte et bien informe,

mais les tentatives urbaines sont ignores. Malgr labsence darchives directes, les

richesses de la presse et des publications sovitiques sont exploites au mieux : le

lecteur nignore rien du cadre politique et juridique o spanouissent et steignent les

collectifs2.

La vie des communards est dailleurs essentiellement envisage de ce point de

vue. Cest une deuxime limite, pose tant par le type de sources accessibles que par les

choix mthodologiques de lauteur. Par ailleurs, larticulation des communes avec la

rvolution et la construction du rgime sovitique pose une autre srie de problmes.

Elle est envisage de manire assez binaire, dans le cadre dune opposition bas / haut

ou anarchisme / bolchevisme. La mise en perspective est aussi marque par ce qui est

considr comme dactualit en 1963 : les communes populaires chinoises ont fait

1 Petit Larousse et Petit Robert (1996). Le sens de communaut de vie et de travail existe par contre en anglais et en allemand. The New Collins Concise English Dictionnary (London & Glasgow, 1986) donne en premire signification moderne habituelle de Commune : Groupe de familles ou de personnes vivant ensemble et partageant proprits et responsabilits . En allemand, lavant dernier sens de Kommune est Communaut de logement que les reprsentations bourgeoises rejettent en ce qui concerne la proprit, lefficacit, la concurrence et la morale (DUDEN, Deutsches Universal Wrtebuch A-Z, Dudenverlag Mannheim, Leipzig, Wien, Zrich, 1996). Kommuna in T.F. EFREMOVA, Novyj slovar russkogo zyka, Russkij zyk, M, 2000.2 Stanley ANDERSON & Gordon E. BAKER, In memoriam Robert G. Wesson (1920-1991) , University of California, 1993, consultable sur http://dynaweb.oac.cdlib.org:8088/dynaweb/uchist/public/inmemoriam /inmemoriam1993/@Generic__BookTextView/3968. Robert G. WESSON, Soviet Communes, Rutgers University Press, New Brunswick (New Jersey), 1963.

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revivre le nom et certain des aspects des communes sovitiques teintes depuis

longtemps , elles illustrent la divergence entre deux versions du marxisme, la russe

plus limite, et la chinoise, plus volontariste 1. Les communismes sovitique et

chinois ayant subi le destin que lon sait, cette problmatique a vieilli.

En 1975, douze ans aprs Wesson, la perspective est renverse en France par

Anatole Kopp dans Changer la vie, changer la ville. Les communes quil voque sont

urbaines. Elles sont lun des lments de la reconstruction du mode de vie tente en

URSS dans les annes 1920. La logique du dveloppement conomique de lagriculture

laisse la place aux questionnements sociologiques et architecturaux sur le

communisme. Le rapport lhistoire de lURSS est pos par les deux citations mises en

exergue, des vers de Maakovski. En 1919 : Assez vcu la loi / Hrite dAdam et Eve /

Galope, rossinante de lhistoire / Gauche ! / Gauche ! / Gauche ! . En 1930, au moment

de se suicider, le pote futuriste crit : La barque [de l] amour sest brise contre le

mode de vie (...) Je sais la force des mots, elle semble ntre rien / Rien quun ptale

tomb sous les talons des danses / Mais lhomme, son me, ses lvres, tous ses os . Il

sagit ainsi de suivre la trajectoire de lutopie, de sa naissance sa mort2.

Sous la plume dAnatole Kopp, le mot ne renvoie pas une rverie vaine ou

dangereuse. Dans un prcdent livre, il la dfinissait dentre par les mots de Le

Corbusier : lutopie nest jamais rien dautre que la ralit de demain et (...) la ralit

daujourdhui est lutopie dhier . Architecte franais dorigine russe, Anatole Kopp

avait men de front des engagements esthtique (moderniste), politique (communiste)

et social (participant aux programmes de logement de la jeune Rpublique algrienne,

enseignant luniversit de Vincennes). Grce des relations avec ses collgues

sovitiques, il a particip dans les annes 1960 la redcouverte de larchitecture

davant-garde des annes vingt et trente. En sinterrogeant sur les motivations socio-

1 Ibidem, p. 4, 244.2 Anatole KOPP, Changer la vie, changer la ville : de la vie nouvelle aux problmes urbains, URSS 1917-1932, UGE 10/18 , Paris, 1975.

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politiques des architectes et urbanistes, il avait peu peu remis en cause la doxa

sovitique. La rupture autoritaire stalinienne lui tait dsormais si insupportable quil

devint lartisan de la premire dition franaise des Questions du mode de vie de Trotski

en 19761.

Luvre dAnatole Kopp nat grce diffrents facteurs. Il a une formation

marxiste qui apparat, au regard de son volution, moins orthodoxe que classique. Si

aucune autorit ne lui parat intellectuellement respectable par elle-mme, il prend

les catgories de Parti, de proltariat, de socialisme etc., pour ce quelles se disent tre.

Politiquement et esthtiquement, sa conception participe de lpoque quil tudie.

Comme il le dit sur larchitecture, le moderne n[est] pas un style mais une cause . Ce

progressisme, bien hors de saison aujourdhui, ntait pas le reflet dun conformisme. Il

trouvait plutt sa source dans un optimisme qui semblait rgulirement se justifier. Le

dgel khrouchtchvien avait quelque peu permis de librer une partie du pass

rvolutionnaire de lURSS. Un certain socialisme cherchait sa voie en Algrie. Mai 1968

redonnait got au projet de changer la vie. Octobre 1917 apparaissait de nouveau

comme le rservoir dides o lon pouvait puiser2.

Il avait fallu une confiance inbranlable pour exhumer les sources tayant ce

point de vue. Au dbut de sa recherche, en arrivant la Bibliothque Lnine Moscou,

Anatole Kopp sappuyait sur dix lignes de commentaires sovitiques sur Maakovski

mentionnant les grandes quantits [de] brochures publies du vivant du pote sur

les questions du mode de vie 3. Avec laide dune bibliothcaire courageuse et

beaucoup de persvrance, il a mis jour un corpus de textes dont linventaire a t peu

modifi depuis et qui constitue la base de notre connaissance sur laspect idologique

1 Anatole KOPP, Ville et rvolution : Architecture et urbanisme sovitiques des annes vingt, [1967] Anthropos, Paris, 1969 ; p. 7. Anne RAYMOND, Anatole Kopp, 1915-1990 (DEA en histoire de lart), Universit de Paris I, 1992. Lon TROTSKY, Les questions du mode de vie : lpoque du militantisme culturel et ses tches [1923], UGE 10/18 , Paris, 1976.2 Anatole KOPP, Quand le moderne ntait pas un style mais une cause, ENSBA, Paris, 1988. Sur Mai 1968, voir la prface de 1969 Ville et rvolution, p. VI.3 KOPP, Changer la vie, changer la ville..., p. 12.

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du problme. videmment, on reste loin des expriences concrtes, faute de sources

directes. Entre la brochure du rformateur social ou le plan darchitecte et la ralit, la

distance est grande.

La fermeture des archives sovitiques ne gnait pas tous les types de recherche

de la mme faon. Robert Wesson et Anatole Kopp avaient pu retracer lencouragement

des utopies et leur mise sous le boisseau car le Parti produisait des rsolutions sur toute

question importante et la condamnation dune dviation devait tre prononce pour

tre effective. Loubli et leffacement ne venaient quaprs : ce qui avait t condamn

devait navoir jamais exist. Remonter dans les collections de la Pravda ou fouiller en

bibliothque pouvait permettre de rtablir certaines vrits. Par contre, comment

connatre le social dans toute son paisseur ?

Pour atteindre cet objectif, les sources secondaires sont trompeuses. Dans son

article sur Les utopies communautaires au banc dessai des annes vingt (1984), Basile

Kerblay sappuie sur des livres, des brochures et des articles de presse, seuls matriaux

disponibles lpoque. Cest suffisant pour valuer limportance quantitative des

communes. Par contre, juger du mode de vie lui-mme travers un texte rdig pour la

publication est plus dlicat. En plus des censures directes du Parti, de lditeur, il faut

compter avec lautocensure, consciente ou non, de lauteur. En consquence, certaines

affirmations de larticle paraissent bien premptoires, sinon sujettes caution. On lit

ainsi que la promiscuit dgnre quelquefois en licence ; les communes nont pas t

toujours des modles de vertu 1. Dans la source, parle-t-on de licence ou dcrit-on

tel ou tel comportement prcis ? De plus, les notions de licence et de vertu

refltent ncessairement une reprsentation sociale que lhistorien reproduira sil ne la

critique pas. Ceci tant, ce glissement mthodologique traduit au moins le souci

davancer des hypothses dfaut de pouvoir les vrifier. On le voit, la question des

1 Basile KERBLAY, Les utopies communautaires au ban dessai de la Russie des annes vingt , (Revue des tudes Slaves, LVI/1, 1984) in Du mir aux agrovilles Institut dtudes Slaves, Paris, 1985 ; p. 171 et suiv.

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sources devient un obstacle lOuest dans les annes 1970-1980, mesure que les

problmatiques voluent vers une approche plus sociologique.

En URSS, la situation est trs diffrente, mais pas meilleure. Les archives nont

t dfinitivement dbarrasses de la tutelle du ministre de lIntrieur (ex-NKVD)

quen 1960 et lhistoire sovitique en tant que discipline autonome sest dgage trs

lentement de lexgse de la pense des dirigeants. Pour ne parler que du collectivisme

agraire, les jalons dune historiographie sont rares. En 1949, paraissent les Aperus sur

les premires tapes de dveloppement de lagriculture collective de Konioukov, lui-

mme ancien propagandiste agraire des annes vingt. Aprs la mort de Staline le

mouvement sacclre. Entre 1954 et 1960 trois tudes sur la question sont dites,

dont deux sur lUkraine, signes de A.F. Tchmyga et I.Kh. Hanja1. Ce courant ruraliste

se maintient par la suite, mais il faut attendre 1976 pour la premire monographie sur

Les communes agricoles en Russie sovitique (1917-1929) publie par V.V. Grichaev.

Elle est peu prs contemporaine des travaux de V.P. Danilov sur la campagne russe

davant la collectivisation2.

Si Danilov bouleverse lhistoriographie sovitique en affirmant que la

collectivisation passait par la destruction de la communaut rurale traditionnelle

(obchtchina), on ne peut en dire autant de Grichaev. Le rsum du livre est clair sur le

programme de recherche.

Dans ce livre, on expose la cration et le dveloppement des communes

agricoles en Russie sovitique, communes qui taient les premiers

phares du mode dexploitation collectif. Elles ont permis le

raffermissement de lunion des ouvriers et des paysans, dfendaient

linternationalisme, et la nouvelle morale communiste, elles branlaient 1 I.A. KONKOV, Kollektivnoe zemledelie, M, 1927 ; du mme : O erki o pervyx etapax razviti kollektivnogo zemledeli, M, 1949. M.A. KRAEV, Pobeda kolxoznogo stro v SSSR, M, 1954. A.F. MYGA, O erki po istorii kolxoznogo dvi eni na Ukraine, M, 1959. I.X. HAN A, Peri kolektyvni hospodarstva na Ukrani (1917-1920 rr.), K, 1960. M.. ALK, Radhospne budivnyctvo na Ukrani (1921-1930), K, 1961. I.X. HAN A (pod red.), Istori kollektyvizaci silske-hospodarstva URSR 1917-1937 (zbirnyk materialiv), K, 1965. A.F. MYGA, Kolxoznoe dvi enie na Ukraine (1917-1929), M, 1974. 2 V.V. GRIAEV, Selsko-xozjstvennye kommuny Sovetskoj Rossii 1917-1929, M, 1976. V.P. DANILOV, Sovetska dokolxozna derevn : T. 1, Naselenie, zemlepolzovanie, xozjstvo, M, 1977 ; T. 2, Socialna struktura, socialnye otnoeni, M, 1979.

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la psychologie individualiste du petit propritaire. Les communes ont

jou un grand rle dans la prparation de la collectivisation complte de

lagriculture en URSS 1.

Lauteur propose moins au lecteur un questionnement que des rponses toutes faites.

Le livre apporte nanmoins beaucoup dinformations en synthtisant les donnes des

archives centrales ou de prcdentes publications. Lapproche reste trs gnrale et

aboutit un catalogue dexemples classs par thmes : statuts, effectifs, composition

sociale etc..

Compte tenu de la charge idologique du sujet, il ntait peut-tre pas possible

de faire mieux lpoque. On pouvait par contre faire bien pire comme le prouvent des

tudes publies pendant la perestroka. Un livre sur Les transformations agraires en

Ukraine (1917-1920)2 contient des erreurs grossires dans la copie des sources. Un

ouvrage collectif sur Ltablissement des bases du mode de vie socialiste de la

paysannerie dUkraine sovitique aurait pu dnoter une approche sociologique. Malgr

la libralisation dj sensible en 1988, il semble plus rpondre lapologtique qu

lhistoire. Quest-ce que le socialisme devait apporter au monde rural ? Une lvation

du niveau culturel qui serait la base dun dveloppement technique et donc dune

augmentation du niveau de vie. La culture devait galement faire reculer

lobscurantisme rural (religion, superstitions) et librer la femme. Voil ce que dit la

vulgate. Et voil, par l-mme, le plan dun ouvrage sur le mode de vie des paysans...

Dans chaque domaine, tout se droule comme la parade, selon le plan de marche

prvu. La religion doit reculer. Voil donc les statistiques de frquentation des glises

qui montrent une baisse rgulire. La femme va tre libre ; dailleurs le taux de sa

participation aux organismes sovitiques augmente3.

Louvrage tait dirig par Stanislav Koultchitski, un historien renomm qui 1 GRIAEV, troisime page de couverture de son livre.2 I.V. XMEL, Agrarnye preobrazovani na Ukraine 1917-1920 gg., Naukova Dumka, K, 1990 (les erreurs seront traites plus loin). 3 S.V. KUL ICKIJ i drugie, Stanovlenie osnov socialisti eskogo uklada izni krestnstva USSR, Naukova Dumka, K, 1988 ; p. 53, 71.

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publiera en 1996 une histoire de La premire dcennie du communisme en Ukraine1,

la tonalit farouchement anti-sovitique. Au-del dune rflexion sur linconstance

humaine, cela peut donner une cl pour comprendre la recherche dans lUnion

sovitique moribonde. Comme me la expliqu Vladimir Kalinitchenko, un spcialiste

de lagriculture des annes 1920, les chercheurs choisissaient un sujet officiellement

prsentable sous le couvert duquel ils menaient les investigations qui les intressaient

rellement. Avant 1990, M. Kalinitchenko navait lui-mme publi que sur lobchtchina

pendant la NEP, sujet devenu assez consensuel. Fort de son travail sur les sources, il a

pu publier ds 1991 une histoire de Lconomie rurale dUkraine avant la

collectivisation2 entirement centre sur la petite proprit individuelle, laquelle ses

prfrences idologiques allaient depuis longtemps.

Ainsi, au moment o la recherche sovitique aurait pu se pencher sur les

communes, elle nen avait plus lenvie. Dans le champ ouvert autour de 1917, lesprit de

la perestroka soufflait moins au pays des soviets quen Occident. En 1988, Russie

rvolutionnaire (Revolutionary Russia)3 est le titre vocateur dune nouvelle revue

universitaire anglo-saxonne. Les expriences les plus radicales des annes 1920

suscitent de lintrt et Richard Stites publie en 1989 Rves rvolutionnaires : Vision

utopique et vie exprimentale dans la rvolution russe. Les communes noccupent quun

des douze chapitres4. De plus, envisager toutes les formes dutopies, et, pour chacune,

le maximum dexemples, lexercice peut sembler tourner linventaire. Nanmoins, la

juxtaposition dexpriences fort diffrentes fait sens car elle recompose lunit de

laspiration rvolutionnaire changer la vie.

Pour la premire fois, les communes urbaines et rurales sont considres

1 Stanislav KUL YCKYJ, Komunizm v Ukrani : pere destyri (1919-1928), Osnovy, K, 1996.2 V.V. KALINI ENKO, Krestnska podzemelna ob ina na Ukraine v dokolxoznyj period , Vestnik Xarkovskogo Universiteta, n266, 1984 ; p. 3-11 ; du mme : Selnske hospodarstvo Ukrany v dokolhospnyj period (1921-1929), Osnova, X, 1991.3 Revolutionnary Russia ; editor: Jonathan SMELE, Queen Mary, University of London, UK ; Franck Cass publishing.4 Richard STITES, Revolutionary Dreams: Utopian Vision and Experimental Life in the Russian Revolution, Oxford University Press, New York & Oxford, 1989 ; chap. 10, p. 205-222.

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ensemble. Mises en regard avec dautres mouvements utopistes (comme les orchestres

sans chefs), elles permettent de mieux poser le problme de lgalit ou de lautorit. Le

corpus de sources sest largi grce laccs plus facile aux bibliothques sovitiques,

mais, cette poque, aucun document darchive na pu encore tre produit. Au moins

Richard Stites a-t-il intgr la littrature comme mine dinformations. Pour lditeur en

anglais de ltoile rouge de Bogdanov1, la science-fiction apparat souvent comme

linspiratrice de lutopie. Surtout, par la production littraire sovitique, on approche

les comportements quotidiens dans leur caractre individuel. On saisit galement

mieux les clivages surgissant de lidologie. Ainsi, le dramaturge stalinien Pogodine tire

la morale des expriences communardes : Votre commune, cest de limpertinence.

Est-ce que cest bien ? Non, cest mal. (...) Juste vous... sans aucun plan 2.

Chacun des chapitres des Rves rvolutionnaires peut fournir le sujet dune

thse et le livre aurait pu tre sinon le manifeste dune cole, du moins lavant-garde

dun courant de recherche. Quinze ans plus tard, force est de constater quil nen a rien

t. Cest que lhistoire de la rvolution a pay pour les dsillusions du prsent. Plein

doptimisme, Richard Stites concluait en 1989 :

En ce moment de grande fermentation en Union sovitique

fermentation entretenue par laction de Mikhal Gorbatchev pour la

glasnost et de la perestroka il y a, parmi certains jeunes intellectuels,

les signes dun intrt renouvel pour le socialisme utopique,

Kropotkine, les populistes, les communes et les cits de lavenir 3.

Lactivit ditoriale sovitique de lpoque donnait en effet limpression dune

radicalisation vers la gauche4 du regard sur la rvolution. Des uvres de Boukharine et

de Tchaanov5 sortent du purgatoire en 1988-1989. Bakounine, Bogdanov et Trotski 1 Bogdanov : bolchevik de gauche avant 1917, auteur dutopies (voir plus loin, p. 26).2 Alexander BOGDANOV (ed. by Richard STITES), Red Star: The First Bolshevik Utopia, Indiana UP, Bloomington & London, 1984. Revolutionary Dreams, dj cit, p. 241.3 STITES, p. 252.4 Gauche est employ ici au sens occidental du terme. Il faut en effet rappeler quen URSS pendant la perestroka, on qualifiait de droite les partisans du socialisme , parce quils voulaient conserver le systme. La gauche tait constitue des rformateurs anticommunistes. Voir V. BEREZOVSKIJ & N. KROTOV, Neformalna Rossi. O neformalnyx dvi enix i gruppax v RSFSR: opyt spravo nika, Moloda Gvardi, M, 1990 ; p. 44. 5 Tchaanov : conomiste dinspiration populiste (voir plus loin, p. 26).

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sont exhums en 1989-1990, Kropotkine attend 1991 semble-t-il1.

Au-del de la sincrit de tel ou tel diteur, ce courant traduisait la tentative de

formaliser les changements en cours dans le langage du rgime, cest--dire un langage

sinon toujours marxiste, du moins rvolutionnaire ou socialiste. Quant la

radicalisation idologique par ldition de penseurs de plus en plus critiques, elle

suivait laffaiblissement de la censure et traduisait surtout lexacerbation des tensions

dans le pays. Lexemple des historiens agrariens a montr que les courants qui

travaillaient rellement lintelligentsia taient loigns de la pense de gauche mme la

plus anti-sovitique lpoque. Cette vrit simpose aprs le putsch et la fin de

lURSS. Les rditions de gauche disparaissent dun seul coup pour laisser toute la

place aux courants religieux, monarchistes et libraux jusqualors tenus en lisire. De

plus, lclatement de lUnion sovitique en quinze tats indpendants fait de la notion

mme de rvolution russe ( rousskaa revolioutsia ) une ralit vanescente. En

Russie, on redcouvre ladjectif rossiski correspondant strictement au territoire de

ltat russe, au dtriment de rousski , plus large.

La rvolution reste certes gnralement qualifie de rousskaa mais les

historiens de Russie privilgient maintenant les lments spcifiquement nationaux.

Une volution parallle se produit dans les autres territoires de lex-URSS. Alors que

Nestor Makhno, lui-mme peu suspect de centralisme, intitulait ses mmoires La

rvolution russe en Ukraine, les diteurs de Kyv ne connaissent aujourdhui plus de

rvolution quukrainienne entre 1917 et 19202. Les rpercussions de la fin du

communisme se sont galement fait sentir en Occident. La rvolution russe disparat

peu peu du territoire historiographique. Par exemple, sur quinze tudiants du Centre

1 Pour les ditions, voir par exemple : N.I. BUXARIN, Izbrannye trudy, Nauka, L, 1988. A.V. ANOV Krestnskoe xozjstvo : izbrannye trudy, M, 1989. M.A. BAKUNIN, Filosofi, sociologi, politika, M, 1989. L.D. TROCKIJ, K istorii russkoj revolcii, Politizdat, M, 1990. A.A. BOGDANOV, Voprosy socializma : raboty raznyx let, Izd. Politi eskoj Literatury, M, 1990. P.A. KROPOTKIN, Etika : izbrannye trudy, Politizdat, M, 1991.2 Nestor MAXNO, Russka revolci na Ukraine (ot marta 1917 g. po aprel 1918 god), Kniga 1 [1929], izd. Ukrana, K, 1991. T.V. OSIPOVA, Rossijskoe krestnstvo v revolcii i gra danskoj voine, Strelec, M, 2001. V.F. SOLDATENKO, Ukranska revolci, T. 1 & 2, Knyha Pamti Ukrany / Prosvita, K, 1997 & 1999.

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dtudes du monde russe, sovitique et post-sovitique, travaillant en 2003 sur laprs-

Octobre, cinq se concentrent sur les annes 1917-1941 et dix sur laprs-Staline.

Lintrt acadmique descend peu peu le cours de lhistoire, en sloignant de

questions rvolutionnaires1 et laissant de ct les communes. Aujourdhui, ces

dernires sont comme en zone dattente dans lhistoriographie, sans quon sache si elles

sont promises lexpulsion ou une tardive naturalisation. Elles sont presque passes

sous silence2, except dans de rares travaux, comme les Tableaux de la vie quotidienne

sovitique, de lhistorienne petersbourgeoise Natalia Lebina3.

Comprendre la rvolution russe et le communisme

Les communes payent aujourdhui le prix du rejet dun communisme o leur

place semblait marginale. Nanmoins, si les communes ne sont pas la manifestation la

plus saillante dOctobre, on peut affirmer qu'elles se situent exactement lintersection

de la rvolution et du communisme, en tant que phnomne politique et social, issu de

la crativit rvolutionnaire et mettant en jeu les notions de communaut et dgalit.

ce titre, elles permettent dtudier nouveaux frais la rvolution russe et le

communisme. Les interrogations sur ces questions restent en effet largement sans

rponse nouvelle ces dernires annes.

En 1991, la fin du Secret, la libration de linformation, avaient suscit lespoir

de comprendre enfin : le communisme repose dsormais sur la table dautopsie. Les

savants de demain pourront en dissquer les organes , crivait Annie Kriegel4.

Pourtant, mme dans un domaine sensation comme les dossiers personnels des

dirigeants, Nicolas Werth constate que lentrouverture rcente des archives (...) nest

1 Xavier LE TORRIVELLEC, Thmes de recherche des doctorants du Centre Russe, janvier 2003, [Fichier joint un courrier lectronique] 13/03/2003, Communication personnelle.2 La monumentale Histoire de la paysannerie ukrainienne qui vient de paratre consacre trois pages sur 1200 aux collectifs volontaires (Istori ukranskoho selnstva ; narysy v 2-x tomax [holova red. rady : V.M. LYTVYN], Nacionalna akademi nauk Ukrany Instytut istori Ukrany / Naukova dumka, K, 2006 ; t. 2, p. 79-81).3 N.B. LEBINA, Povsednevna izn sovetskogo goroda 1920-1930 gody : normy i anomalii, Neva / Letnij Sad, SPb, 1999 ; chap. II.3 Kommuna , p. 159-177. N.B. LEBINA, Obyvatel i reformy : kartiny povsednevnoj izni goro an, Dmitrij Bulanin, SPb, 2003 ; chap. ile : ot kommuny k kommunalke , p. 22-45 (version modifie du chapitre de Normy i anomalii).4 Annie KRIEGEL, Communisme dans lEncyclopaedia Universalis.

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pas une source de rvlations spectaculaires 1. Plus gnralement, daprs les

coordinateurs du Sicle des communismes,

il semble (...) que laccessibilit des sources nait pas conduit, du moins

jusqu prsent, remettre fondamentalement en cause les

interprtations proposes par lhistoriographie antrieure la plus

srieuse, mais quelle ait servi plutt (...) les complter 2.

Jean-Paul Depretto a parfois nuanc ce propos, en affirmant que la documentation

nouvellement disponible a beaucoup largi notre savoir sur toute une gamme de

thmes . Il partage nanmoins les conclusions : La perestroka, la disparition de

lURSS et louverture des archives ont au total peu modifi les problmatiques 3.

Ces problmatiques qui ont survcu la disparition de leur objet dtude,

sont intimement lies lhistoire quelles analysent. Depuis prs de quarante ans, avec

la violence contenue dune guerre froide, le paradigme totalitaire et le courant

rvisionniste se sont affronts pour le partage du champ des tudes communistes et

sovitiques. Daprs

lapproche totalitaire (..,) la socit nest pas un objet dtude car,

atomise, elle est soumise la dcision politique. (...) Au contraire,

lapproche rvisionniste (...) analys[e] le politique comme lexpression de

tensions (...) aux divers niveaux dune socit parcourue (...) de

contradictions 4.

Les deux grilles dexplication sopposent publiquement au point de ne pas vouloir

laisser sans rponse une assertion de lautre camp . Le Sicle des communismes

sinscrit ainsi contre le Livre noir du communisme. Largement passe de mode parmi

1 Nicolas WERTH, Louverture de certaines archives de lex-URSS modifie-t-elle les biographies des acteurs du rgime ? , dans LES 3E RENDEZ-VOUS DE LHISTOIRE DE BLOIS, Les utopies, moteurs de lHistoire ? (13-15 octobre 2000), consultable sur www.crdp-acclermont.fr. 2 Bruno GROPPO et Bernard PUDAL, Une ralit multiple et controverse , dans Michel DREYFUS, Bruno GROPPO, Claudio INGERFLOMM et alii, Le sicle des communismes (dition augmente et mise jour), [1re d. 2000] Seuil Points , Paris, 2004 ; p. 26. 3 Jean-Paul DEPRETTO, Lhistoire dans la Russie daujourdhui , janvier 2001, disponible sur le site de lassociation Samovar, http://www.samovarnet.org/plan.php3. Jean-Paul DEPRETTO, Pour une histoire sociale du rgime sovitique (1918-1936), LHarmattan Pays de lEst , Paris, 2001 ; p. 13.4 Alain BLUM et Martine MESPOULET, Lanarchie bureaucratique : Statistique et pouvoir sous Staline, La Dcouverte Lespace de lhistoire , Paris, 2003 ; p. 6-7.

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les spcialistes dautres priodes, la ncessit daffirmer son obdience reste imprieuse

pour les sovitologues. Elle peut conduire justifier sa mthode en dmontant celle de

ladversaire sur un ton parfois aigre, comme chez Martin Malia (La tragdie sovitique)

et Moshe Lewin (Le sicle sovitique). En France,

cette querelle des historiens rvle de rels dsaccords acadmiques

mais aussi, ft-ce de manire plus feutre, des stratgies de pouvoir au

sein de luniversit, et parfois, en dpit des dngations des uns et des

autres, des orientations politiques antagoniques .

On ne saurait mieux dire que Marc Lazar1...

Bien que la victoire du paradigme totalitaire en France soit patente2, on sent

lenvie de sortir de cet antagonisme. Le sicle des communismes tente dentre de se

prmunir dune conception par trop idologique et Sabine Dullin en vient se

demander si le recours des modles est ncessaire pour comprendre lURSS .

Imaginant une convergence des deux approches, elle veut sorienter vers une histoire

sociale du politique . Le mme souci existe chez Alain Blum et Martine Mespoulet qui

se rclament dune histoire plus complexe, histoire sociale du politique, mais aussi

histoire politique du social . De mme, en saffirmant Pour une histoire sociale du

rgime sovitique, Jean-Paul Depretto pense qu

il est ncessaire de dpasser lopposition entre histoire sociale et

cole totalitaire . Loin de laisser la politique dehors , lhistoire

sociale doit au contraire accorder une importance centrale aux

questions de pouvoir 3.

Cette ouverture, riche de perspective, montre en mme temps lpuisement des

approches traditionnelles.

1 Martin MALIA, La tragdie sovitique : histoire du socialisme en Russie 1917-1991, [1994] Seuil Lunivers historique , Paris, 1995 ; p. 19-29. Moshe LEWIN, Le sicle sovitique, Fayard/Le Monde diplomatique, Paris, 2003 ; p. 12-15. Marc LAZAR, Le communisme, une passion franaise, Perrin, Paris, 2002 ; p. 13.2 Elle se lit dans les programmes scolaires. Aujourdhui, en classe de Troisime, ltude porte sur la naissance de lURSS et la construction dun rgime totalitaire qui impose la collectivisation de lconomie et lencadrement de lhomme et de la socit . Programme : le monde daujourdhui dans Martin IVERNEL et alii, Histoire Gographie 3e, Hatier, Paris, 1999 ; p. 6.3 Le sicle des communismes, dj cit : Introduction, p. 18 ; Sabine DULLIN, Les interprtations franaises du systme sovitique , p. 68, 84. BLUM & MESPOULET, dj cits, p. 7-8.

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Parmi les signes dune crise des paradigmes totalitaire et rvisionniste, il y a la

difficult apprhender la rvolution comme phnomne original. Leffacement est

complet chez Moshe Lewin qui fait commencer son Sicle sovitique en 1922, cinq ans

aprs la rvolution1. Bien prsent comme objet dtude dans Le sicle des

communismes, le processus rvolutionnaire subit une dilution conceptuelle, il sest

dcompos en infinies strates descendant verticalement dans la socit, laquelle se

fragmentait perte de vue 2. Chez Martin Malia, tout comme dans Le livre noir, le

brouillage est dun autre ordre. Lvnement est renvoy vers le hasard. Octobre est la

conjonction de la plus grande mutinerie de tous les temps et de la plus grande

jacquerie de lhistoire, sur laquelle un petit groupe a su greffer un simulacre de

Commune de Paris pour Martin Malia. Daprs Nicolas Werth, ce serait la

convergence momentane de deux mouvements : une prise du pouvoir politique, fruit

dune minutieuse prparation (...) par un parti (...) ; une vaste rvolution sociale,

multiforme et autonome 3.

En dehors des causes extrieures, comme la modification du concept usuel de

rvolution depuis 1989, l'effacement des problmatiques rvolutionnaires rpond

l'tat de la recherche. Les objets privilgis des tudes rvolutionnaires depuis des

dcennies ont certes permis une meilleure connaissance des dbuts de l'URSS, mais ils

en ont peut-tre en mme temps orient, sinon limit la comprhension. Pour dgager

la singularit heuristique des communes, il faut rappeler brivement les acquis de la

recherche dans les domaines qui ont le plus attir l'attention des historiens. Il s'agit des

institutions qui se sont affirmes pendant la rvolution, qu'elles aient t cres par elle

ou non. Il faudra rserver dans ce cadre une place particulire aux mouvements

politiques.

1 Sur les raisons de Moshe Lewin de procder ainsi, voir plus loin, p. 33.2 LEWIN, Le sicle sovitique, dj cit. Claudio Sergio INGERFLOM, De la Russie lURSS ; introduction , dans Le sicle des communismes, p. 158.3 MALIA, dj cit, p. 148. Nicolas WERTH, Un tat contre son peuple : violences, rpressions, terreurs en Union sovitique , dans Stphane COURTOIS, Nicolas WERTH, Jean-Louis PANNE et alii, Le livre noir du communisme : Crimes, terreur, rpression, [1997] Robert Laffont Bouquins , Paris, 1998 ; p. 46. Je souligne.

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l'aube du XXe sicle, le monde rural dans l'empire russe possdait encore un

solide tissu d'organisations traditionnelles, issues essentiellement de l'obchtchina, la

structure villageoise communautaire. Si cette dernire a subi les attaques du

libralisme conomique de Stolypine aprs 1905, elle bnficia au contraire de la

priode rvolutionnaire o l'absence de pouvoir central reconnu lui ouvrit un large

espace autonome. L'analyse des institutions paysannes confronte des organisations

endognes l'action d'un pouvoir extrieur au monde rural. Ainsi, toute nouveaut est

renvoye vers l'artificialisme alors que l'action populaire reste sous le signe de la

tradition, dnue largement de crativit. Bien que des formes d'accommodement

coexistent avec la soumission ou l'limination des organisations paysannes, on se place

aussi ncessairement dans un grille opposant la socit civile et l'tat, ft-il en

formation1.

Cette dernire remarque vaut pour d'autres institutions, plus modernes ,

telles que les coopratives et les associations professionnelles. De formation rcente

dans l'empire tsariste, ces organisations taient plus tolres que souhaites par

l'autocratie. Certaines, comme les syndicats, ne durent une existence lgale qu'aux

premires secousses rvolutionnaires de 1905. Toutes avaient partie lie au mouvement

dmocratique dans son acception la plus large : en dfendant leur autonomie, les

militants associatifs se retrouvaient dans les valeurs de l'intelligentsia, au-del de leurs

origines personnelles. De ce point de vue, la rvolution d'Octobre ne change pas les

enjeux et l'on reste dans la perspective d'un conflit entre socit civile et pouvoir2. De

plus, il est tentant de ramener ces institutions et les pratiques qui s'y dploient leur

1 Voir par exemple : Teodor SHANIN, The Awkward Class, Political Sociology of Peasantry in a Developing Society, Russia 1910-1925, Clarendon Press, Oxford, 1972 ; V.P. DANILOV, ouv. Cit ; V.V. KABANOV Oktbrska revolci : Krestnska ob ina, Istori eskie zapiski, n100 (1984), p. 50-100 ; Moshe LEWIN, The Making of the Soviet System (Essays in the Social History of Interwar Russia), Methuen, London, 1985 (p. 49-56, 72-87) ; John CHANNON, The peasantry in the revolutions of 1917, in E. ROGOVIN FRANKEL, J. FRANKEL, B. KNEI-PAZ, Revolution in Russia : reassessments of 1917, Cambridge UP, Cambridge, 1992 (p. 105-130) ; Andrea GRAZIOSI (GRACIOZI), Velika krestnska vojna v SSSR : boleviki i krestne 1917-1933, [1996] ROSSPEN Sovetska istori v zarube noj istoriografii , M, 2001 ; A.A. KURNYEV, Krestnstvo i ego organizacii v pervoj treti XX veka, Gosudarstvennyj Istori eskij Muzej, M, 2000.

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idal-type occidental, gommant ainsi la spcificit du moment rvolutionnaire1.

Faute de point de comparaison, les institutions proprement rvolutionnaires ont

longtemps t peu tudies. Ainsi, la premire tude scientifique sur les soviets, sous la

plume d'Oskar Anweiler, date de 1958 et elle n'a t traduite en franais qu'en 19722.

Quant la Culture proltarienne, elle fut largement confondue avec le ralisme

socialiste jusqu'aux travaux de Jutta Scherrer3. Pendant des dcennies,

l'historiographie avait accept la fausse vidence du sens de l'histoire revendiqu par

les acteurs eux-mmes. Lnine parlait, ds le jour de linsurrection dOctobre, dune

nouvelle phase de lhistoire de la Russie [qui] doit conduire la victoire du

socialisme 4. Un certain marxisme a fait de cette affirmation la base de toute analyse

historique de la rvolution russe. La grande rvolution socialiste dOctobre fut le

dbut dune re nouvelle dans lhistoire selon lhistoriographie sovitique5. Au-del

dune obdience idologique, cet ordonnancement du temps en un avant et un aprs

ncessairement conscutifs est une pente que suivent facilement les historiens,

particulirement ceux qui analysent les rvolutions dun point de vue structural. Ainsi,

dans tats et rvolutions sociales : la Rvolution en France, en Russie et en Chine

(1979), Theda Skocpol

insiste en particulier sur la faon dont les tats dAncien rgime sont

entrs en crise (...). Puis dans la deuxime partie, [elle] traite des 2 Voir par exemple : KIM CHANG JING (KIM AN IN), Gosudarstvenna vlast i kooperativnoe dvi enie v Rossii-SSSR (1905-1930), Institut Rossijskoj Istorii RAN, M, 1996 ; V.V. KABANOV, Krestnska ob ina i kooperaci Rossii XX veka, RAN Institut Rossijskoj Istorii, M, 1997 ; Alessandro STANZIANI, Lconomie en rvolution : le cas russe, 1870-1930, Albin Michel Lvolution de lhumanit , Paris, 1998 ; Jean-Paul DEPRETTO, Pour une histoire sociale du rgime sovitique (1918-1936), Paris : LHarmattan Pays de lEst , 2001 (chapitre sur les associations professionnelles, p. 131-147) ; Martine MESPOULET, Une lutte pour lautonomie professionnelle : tre statisticien dans une rgion au dbut des annes 1920 , in Pouvoirs et socit en Union Sovitique (sous la direction de Jean-Paul DEPRETTO), lAtelier Mouvement Social , Paris, 2002.1 Je pense particulirement aux grves ouvrires. Forme d'action canonique du proltaire industriel, elles parurent longtemps trop videntes pour tre tudies, alors qu'elles peuvent livrer des indications prcieuses sur la radicalisation politique et sociale dans les classes populaires (voir Diane P. KOENKER & William G. ROSENBERG, Strikes and revolution in Russia, 1917, Princeton UP, Princeton, 1989 ; p. 5-7). 2 Oskar ANWEILER, Les soviets en Russie, 1905-1921, [1958] Gallimard Bibliothque des histoires , Paris, 1972.3 Voir Jutta SCHERRER, Pour lhgmonie culturelle du proltariat : aux origines du concept et de la vision de la culture proltarienne , dans Marc FERRO et Sheila FITZPATRICK, dir., Culture et Rvolution, ditions de lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales, Paris, 1989 ; p. 11-23.4 V.I. LENIN, Doklad o zada ax vlasti sovetov (7/11/1917), in Polnoe sobranie so inenij (5-e izd.) [ dornavant : PSS], M : Gosizd. Politi eskoj Literatury, 1958-1970 ; t. 35, p. 8. 5 Acadmie des Sciences de lURSS, Institut dHistoire, Histoire de lURSS, des origines nos jours, ditions du Progrs, M, 1967 ; p. 285.

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rvolutions elles-mmes, depuis les premiers assauts rvolutionnaires

jusqu la consolidation de nouveaux rgimes relativement stables [je

souligne]1.

Ce type dapproche amne craser la priode rvolutionnaire entre ce qui la prcde

et ce qui la suit, car quand bien mme elle serait tudie part, ce serait toujours du

point de vue de ce quelle aura dblay de lespace social et de la reconstruction quelle

aura commence. Elle ntait pas comprise en elle-mme car on la jugeait soit l'aune

de l'ancien rgime soit selon les canons de la socit venir.

Malgr tout, ces lacunes ont t largement combles depuis une vingtaine

d'annes par des tudes prcises sur les soviets, le contrle ouvrier ou le mouvement de

la Culture proltarienne (Proletkul't)2. La comprhension que nous avons de ces

phnomnes se heurte nanmoins deux obstacles. D'une part, la tentation d'intgrer

ces surgissements dans une histoire plus longue peut les vider de leur contenu. Des

soviets qui ne seraient que des rsurgences des pratiques de l'obchtchina et dont le

personnel serait la mme couche moyenne infrieure qui travaillait pour l'ancienne

administration auraient finalement peu de relief3. D'autre part la faible dure de ces

expriences est frustrante pour l'historien et le bilan concret des nouvelles institutions

est faible. Le constat de Lynn Mally sur la Culture proltarienne vaudrait pour toutes

les formes d'auto-organisation nes en 1917 : cela commena par des promesses

extravagantes, et en comparaison de tels buts, les ralisations furent dcevantes 4. Il

1 Theda SKOCPOL, tats et rvolutions sociales, ouv. cit, p. 9. Sur lapproche structurale des rvolutions et la critique de Theda Skocpol, voir Timothy P. WICKHAM-CROWLEY, Structural Theories , in John FORAN (ed. by), Theorizing Revolutions, dj cit, p. 40-41, 53. Annie JOURDAN a formul rcemment la mme critique : lafft de rgularits, les thories gnrales rduisent la complexit des phnomnes (La Rvolution, une exception franaise ?, [2004] Flammarion Champs , Paris, 2006 ; p. 297).2 Voir par exemple : Marc FERRO, Des soviets au communisme bureaucratique, Gallimard/Julliard Archives , Paris, 1980 ; Israel GETZLER, Soviets as agents of democratisation , inRevolution in Russia: reassessments of 1917, dj cit, p. 17-33 ; Lynn MALLY, Culture of the Future : the Proletkult Movement in Revolutionnary Russia, University of California Press, Berkeley, 1990. D.O. URAKOV, Russka revolci i rabo ee samoupravlenie, AIRO-XX Perva monografi , M, 1998. E.I. MAKAROV, S.I. POTOLOV, W.G. ROSENBERG, V.V. ERNEV, Piterskie rabo ie i diktatura proletariata (okt. 1917-1929) : ekonomi eskie konflikty i politi eskij protest - sbornik dokumentov, Russko-Baltijskij informacionnyj centr BLIC, SPb, 2000. 3 ANWEILER, ouv. cit, p. 63, 277 ; Daniel T. ORLOVSKY, State Building in the Civil War Era: The rle of the Lower Middle Strata , in D. KOENKER, W. ROSENBERG & R. SUNY (ed. by), Party, State and Society in the Russian Civil War: Explorations in Social History, Indiana UP, Bloomington, 1989 (p. 180-209).4 MALLY, ouv. cit, p. 257. C'est oublier ce que Marx disait de la Commune de Paris : sa grande mesure sociale (...), ce fut sa propre existence et son action (La guerre civile en France, [1871] ditions en Langues trangres, Beijing, 1980 ; p. 86 ). Nous y reviendrons.

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ne reste alors qu' suivre les dbuts du cancer au sein-mme de l'utopie, c'est--dire

observer la naissance de la bureaucratisation dans le coeur de la dmocratie

rvolutionnaire naissante (comme l'a fait Marc Ferro en ce qui concerne les soviets).

Par leurs spcificits, les communes imposent une autre approche que les

institutions cites plus haut. Leur ressemblance avec la communaut paysanne

traditionnelle est superficielle et ne renseigne gure sur leur origine (ce point fera

l'objet d'un dveloppement). Elles n'ont pas non plus de correspondants dans d'autres

pays. Surtout, elles se sparent des institutions rvolutionnaires par leur longvit. Les

comits d'usine et les soviets taient dj des coquilles vides en 1918. Aprs la reprise

en main de 1921, la Culture proltarienne s'est survcue de faon assez fantomatique.

Certaines communes ont par contre exist sans interruption de 1919 1935, c'est--dire

du plus fort de la guerre civile l'affermissement dfinitif de la dictature stalinienne.

Au-del de certains collectifs particulirement endurants, le phnomne communard

s'est constamment renouvel durant cette priode et s'il n'a jamais eu un caractre

massif, il a touch les milieux sociaux les plus diffrents, la campagne et en ville. Les

enjeux de pouvoir, pour tre moins violents que dans les soviets, n'en sont pas moins

rels et permettent de suivre le phnomne rvolutionnaire sur le moyen terme.

Suivant la rflexion de Claude Lefort, on resterait dans lpaisseur du social, sous la

surface juridico-politique pour observer les nouveaux modes de lgitimit et [les]

nouveaux styles dexistence qui finissent par produire une mutation 1 totalitaire.

les communes apparaissent prcisment comme la tentative la plus aboutie de

raliser lidal du systme communiste. En tudiant la ralit et lvolution de cette

lgitimit suppose, on prend la mesure mme du communisme en Union sovitique,

on suit le chemin qui va dune fantastique exigence rvolutionnaire de libert et

dgalit ltablissement dune dictature au nom mme de ces valeurs. Les communes

ont l'avantage de poser par leur existence-mme la question du communisme. Vu

1 Claude LEFORT, La complication Retour sur le communisme, Fayard, Paris, 1999 ; p. 207-208.

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labondante production ditoriale sur le sujet ces dernires annes, on esprerait sinon

des rponses, du moins des termes nettement poss. Or, suivant lanekdot sovitique, le

communisme continue dtre semblable la ligne dhorizon. Il sloigne mesure quon

sapproche de lui, mme comme objet dtude. Les recherches sur lhistoire du

communisme portent essentiellement sur deux aspects, histoire de lURSS dune part,

histoire du mouvement, des partis communistes dautre part. Cela fait-il une histoire du

communisme ? Pas plus que lhistoire des tats du Pape et celle de lglise ne forment

une histoire du christianisme (pour reprendre la comparaison dEric Hobsbawn1).

Le communisme est somme toute rarement dfini. On trouve chez Marc Lazar

une allusion ses origines utopiques . La mme connotation existe chez Franois

Furet mais avec un autre lexique, celui de lillusion , une illusion qui naccompagne

pas lhistoire communiste [mais] en est constitutive . Martin Malia est plus prcis dans

son usage du concept dutopie.

[L]e terme de socialisme , comme son driv suprieur,

communisme , a ceci dunique quil est apparu presque cent ans

avant que la premire tentative soit faite, partir de 1917, de lui donner

une ralit. (...) En rsum, le socialisme est une utopie, au sens littral

du terme : un non-lieu ou un nulle part conu comme altrit

idale 2.

Le renvoi lutopie nest pas neutre. On le comprend en lisant la dfinition donne par

Michel Heller et Alexandre Nekrich dans Lutopie au pouvoir, [une] histoire de lURSS

(1982), ouvrage ancien mais novateur en France par son approche totalitarienne.

Lutopie, cest tout, pour tous et tout de suite . Daprs les auteurs, la dmagogie

bolchevique aurait jou sur un ressort intime de lhomme : le visage de la vrit est

terrible, le peuple a besoin de mythes, dillusions, il a besoin dtre tromp. La vrit est

1 Hobsbawn, cit dans Le sicle..., p. 14. 2 LAZAR, p. 13. Franois FURET, Le pass dune illusion ; essai sur lide communiste au XXe sicle, Robert Laffont / Calmann-Lvy, Paris, 1994 ; p. 14. MALIA, p. 36.

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effrayante, insupportable, mortelle (Miguel de Unamuno)1. Le Livre noir est encore

plus catgorique.

Ce nest pas sans raison que les sociaux-dmocrates russes, connus

sous le nom de bolcheviks , ont dcid en novembre 1917 de sappeler

communistes . Ce nest pas non plus par hasard quils ont rig au

pied du Kremlin un monument la gloire de ceux quils considraient

comme leurs prcurseurs : More ou Campanella 2.

Lcole totalitaire disqualifie le communisme en le mettant lcart comme utopie. En

mme temps, elle rige le mot en objet historique suprme, affirmant que la ralit

sociale a procd du concept. LURSS aurait t une idocratie.

Pour Moshe Lewin, afin de comprendre [l] histoire [de lURSS], il faut

admettre cette vidence : le socialisme et, a fortiori le communisme ne sont pas des

concepts adquats . Avec une vise inverse de celle des totalitariens, lhistorien

rvisionniste rcuse le rle de lide dans lhistoire. Le regard sur 1917 en est

profondment transform. Dans une rponse Franois Furet, la rvolution devient

seulement une tentative de reconstruire un tat suffisamment fort pour sauver (...)

un pays en dcomposition, (...) indpendamment de lidologie 3. En consquence,

Octobre est totalement absent du Sicle sovitique qui sattache essentiellement

laction de lappareil du Parti et de ltat. La dmarche est sim