Confessions d'un espion britannique

7/31/2019 Confessions d'un espion britannique

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L'auteur a dit :

Confessions d'un espion britannique(Version provisoire)

"Memoirs of Hempher, l'espion britannique du Moyen-Orient est le titre d'undocument qui fut publi par sries dans un journal allemand: "Speigel" et

plus tard dans un prominent journal franais. Un docteur libanais avaittraduit le document en langue arabe et de cette traduction ont dcoul latraduction anglaise et des traductions en d'autres langues. Les publications"Waqf 'Ikhlas" ont rpandu et fait circuler le document en anglais nonseulement en version papier mais aussi en version lectronique sous le titre :"Confessions of a british spy and British enmity against islam".

Ce document rvle la vraie conjoncture du mouvement wahhabite qui futinnov par Mouhammed Ibn 'Abdou l-Wahhab et il explique les nombreuxmensonges que ce mouvement a propag au nom de l'islam et les mensonges

propags envers le prophtes Mouhammed alayhi s-salat wa s-salam etenvers les musulmans notamment.

(Mouhammad ibn abdel wahhab - alias- Mouhammad du Najd)


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Il n'y a pas de doute qu'aujourd'hui les wahhabites se prsentent ou tiennentle rle de pivot dans le terrorisme, en permettant, en finanant, et enorganisant l'effusion du sang des musulmans et d'autres gens innocents.

Leur histoire bien connue du terrorisme, comme elle est documente dans"Fitnatou l-wahhabiyyah" par le moufti de la Mecque, Shaykh 'Ahmad ZayniDahlan, et leurs courants assassinats et infractions est due leur mauvaisecroyance que soit disant tout le monde serait blasphmateur sauf eux-mmes(les wahhabites).

Que Allah protge notre communaut de leurs maux.

Mmoire de Mr. Hempher,

l'espion britannique du Moyen-Orient

Chapitre 1

Hempher a dit :

Notre Grande-Bretagne est immense. Le soleil se lve par-dessus ses mers etse couche au-dessous de ses mers. Notre tat est encore relativement faibledans ses colonies d'Inde, de Chine, et du Moyen-Orient. Ces contres (ces

pays) ne sont pas entirement sous notre domination. Cependant, nous avonsexerc une politique active et couronne de succs dans ces endroits. Nousdevrions tre en pleine possession de ces endroits trs bientt. Deux chosessont importantes :

1. Essayer de garder, conserver les territoires obtenus2. Essayer de prendre possession des territoires que nous n'avons pas encoreobtenu.

Le ministre des Colonies a assign une commission chaque colonie pourla ralisation de ces deux tches. Ds mon entre au Ministre des Colonies,le ministre m'a fait confiance et m'a nomm administrateur de la Compagniede l'Inde de l'est. En apparence, il s'agissait d'une compagnie de commerce.


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Mais sa vritable tche tait de chercher des moyens afin de prendre contrledes trs vastes terres d'Inde. Notre gouvernement n'tait pas si craintifconcernant l'Inde. L'Inde tait un pays o les gens de diffrentes nationalits,

parlant des langues diffrentes et ayant des intrts diffrents, co-xistaientensemble.

Nous n'tions pas plus craintif de la Chine. Les religions dominantes enChine taient le bouddhisme et le confucianisme, ni l'une ni l'autre n'taitune menace. Les deux taient des religions mortes qui n'instituaient aucunintrt pour la vie et o il n'y a pas plus que des formes d'adresses. Pour cetteraison, les gens vivant dans ces deux pays taient difficilement capablesd'avoir des sentiments patriotiques.Ces deux pays, ne nous ont pas inquit, nous le gouvernement britannique.Cependant, les vnements qui se sont drouls plu tard n'taient pas sans

considration pour nous. Par consquent, nous avons prpar des plans delongs termes afin de rpandre la discorde, l'ignorance, la pauvret et d'autresmaux dans ces pays. Nous avons imit les coutumes et les traditions de ces

pays, afin de masquer nos intentions.

Ce qui nous a le plus fait perdre notre calme, furent les pays musulmans.Nous avions dj conclu quelques accords, qui taient tous notre avantage,avec l'Empire Ottoman.Les membres expriments du ministre des Colonies avaient prdit quel'Empire Ottoman disparatrait en moins d'un sicle. De plus, nous avionsconclu des accords secrets avec le gouvernement iranien et avons plac dansces deux territoires des hommes d'tat de qui nous avons fait des francs-maons. Les quelques corruptions, l'administration incomptente etl'ducation religieuse inadquate ont dtruit les pivots de ces 2 pays.

Malgr cela, nous tions inquiets que nos activits ne produisent pas lesrsultats auxquels nous nous attendions pour les raisons suivantes que je vaisciter:

1. Les musulmans sont extrmement attachs l'Islam. Chaque musulmanpris individuellement est fortement attach l'islam comme peut l'tre unprtre ou un moine au christianisme, si ce n'est plus. Il est connu que lesmoines et les prtres prfreraient mourir que d'abandonner le christianisme.Les plus dangereux de ces gens sont les chiites en Iran. Ils rpriment les gensqui ne sont pas chiites comme des mcrants et des gens impurs. Leschrtiens sont comme de la salet nocive selon les chiites. Naturellement,


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d'aucun fait de son mieux pour se dbarrasser de la salet.Une fois j'ai demand un chiite ceci: "Pourquoi considrez-vous leschrtiens ainsi?". La rponse qu'il m'a donn fut la suivante :"Le prophte del'islam tait une personne trs sage. Il a mis les chrtiens sous uneoppression spirituelle pour leur faire trouver le droit chemin en adoptant lareligion de Allah, l'islam. En fait c'est une politique que de garder une

personne trouve dangereuse sous une oppression spirituelle qui n'est pasparticulire aux seuls chrtiens. Cela implique les sunnites et tous lesmcrants. Mme nos grands anctres iraniens sont infectes selon leschiites."Je lui ai rpondu: "Bien! Les sunnites et les chrtiens croient en Allah et aux

prophtes , et au jour du jugement dernier aussi, pourquoi devraient-ils treimpurs alors?"Il m'a rpondu: " Ils sont infmes pour deux raisons: Ils attribuent une

habitude au mensonge notre prophte Mouhammed, que Allah nousprserve d'un tel acte, et nous en rponse cette excrable imputation,suivons la rgle exprime dans le proverbe "si une personne te tourmente, tu

peux la tourmenter ton tour" et nous leur disons qu'ils sont infmes. Laseconde raison, les chrtiens font des allgations choquantes contre les

prophtes de Allah. Par exemple ils disent que `Issa (Jsus) 'alayhi s-salamprenait de l'alcool, soit disant parce qu'il a t maudit, il a t crucifi."Constern, j'ai dit cet homme que les chrtiens ne disaient pas de telleschoses. "Si, ils le disent!" tait la rponse et "vous ne savez pas, c'est critdan la bible", j'ai gard le silence. Je ne voulais pas continuer la contestation

plus longtemps sinon ils auraient pu tre suspicieux sur moi. J'ai donc vitde pareilles disputes.

2. L'islam a t immdiatement une religion d'administration et d'autorit, etles musulmans taient respects. Et il aurait t difficile de dire ces gensrespectables que maintenant ils seraient des esclaves. Il n'tait pas possiblenon plus de fausser l'histoire islamique et de dire aux musulmans: "l'honneuret le respect que vous avez obtenu dans le pass, tait le rsultat de quelquesconditions favorables, ces jours sont dpasss et ne reviendront jamais."

3. Nous tions trs inquiets que les Ottomans et les Iraniens s'aperoivent denos complots et les fassent chouer. Malgr que ces deux tats avaient djt considrablement dbilits, nous ne nous sentions pas tout fait sr

parce qu'ils avaient un gouvernement central avec des proprits, des armes,et une autorit.


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4. En ce qui concerne les savants musulmans, nous tions extrmement mal l'aise. En ce qui concerne, les savants d'Istanbul et de 'al 'AZHAR, lessavants irakiens et les savants de Damas, ils taient des obstaclesinsurmontables devant nos projets. Ils taient le genre de personnes, quimme un peu, ne compromettraient jamais leurs principes parce qu'ils onttourn le dos aux plaisirs et ornementations passagers du bas monde et ontfix leurs regards sur le Paradis promis dans le Qour'an Al Kariim. Les gensles ont suivi. Mme le Sultan avait peur d'eux. Les sunnites n'taient pas sifortement attachs aux savants tout comme pouvaient l'tre les chiites. Leschiites ne lisaient pas de livres, ils reconnaissaient seulement les savants, etils ne montraient pas l'gard du sultan le respect qui lui tait d. Lessunnites, d'autre part, lisaient des livres, et respectaient les savants et lesultan.

Nous avons par consquent prpar des sries de confrences. Nanmoins chaque fois que nous avons essay nous nous sommes rendus compte avecdception que cette voie nous tait ferme. Les rapports que nous avions denos espions taient toujours frustrants, et les confrences n'en venaient rien. Mais nous n'avions pas perdu espoir. Nous nous considrons comme legenre de personne avoir pris l'habitude de respirer profondment et d'tre

patient.Le Ministre lui-mme, la plus haute autorit de l'ordre, et quelquesspcialistes ont assist une de nos confrences. Nous tions 20. Notreconfrence dura 3 heures et la session finale fut close sans avoir pu aboutir une conclusion fructueuse. Pourtant, un prtre s'exclama: " Ne vousinquitez pas! Pour que le Messie et ses compagnons aient pu obtenir uneautorit il a fallu une perscution qui a dur 300 ans! Il est espr, que dumonde de l'inconnu, il nous appuiera et nous accordera la bonne chanced'vincer les incroyants (il voulait dire par l les musulmans) et leurscentres, que ce soit mme 300 ans plus tard. Avec une forte conviction, etune patience de long terme, nous devons nous armer. Afin d'obtenirl'autorit, nous devons prendre possession de toutes sortes de mdia, nousdevons essayer toutes les mthodes possibles. Nous devons rpandre le

christianisme parmi les musulmans. Il sera bon pour nous de raliser notrebut, et cela mme s'il prend fait aprs des sicles."

Une confrence fut tenue, les diplomates et des hommes religieux venantaussi bien de Russie, de France, et d'Angleterre y assistrent. J'tais trschanceux, moi j'y ai assist, parce que le ministre et moi entretenions de

bons termes. Lors de la confrence, les projets de diviser les musulmans en


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groupes et les faire abandonner leur foi et de les christianiser comme enEspagne a t abord et dbattu. Pourtant, la conclusion, laquelle on en estvenu, n'tait pas celle qui tait attendue. J'ai crit, tous les entretiens de cetteconfrence dans mon livre "ilaa Melekoot-il Meseeh"

Il est difficile de subitement extirper un arbre qui s'est enracin dans lesprofondeurs de la terre. Mais nous devons rendre facile les preuves etdevons les surmonter. Le christianisme allait se rpandre. Notre Seigneur leMessie nous l'avait promis. Les mauvaises conditions de l'est et de l'ouestont aid Mouhammed. Ces conditions disparues, n'existaient plus, elles ontemmen loin les nuisances (pour lui l'Islam) qui les avaient accompagn.

Nous observons avec plaisir aujourd'hui que la situation a compltementchang. Comme le rsultat d'un grand travail et d'efforts de notre ministre etdes autres gouvernements chrtiens, les musulmans sont en dclin

maintenant.Les chrtiens d'autre part gagnent de l'ascendance. Il est temps de reprendrela place que nous avons perdu travers les sicles.Le puissant tat de Grande-Bretagne est le pionnier de ces paroles bnitesd'anantir l'Islam.

Chapitre 2

Dans l'anne hgirienne de 1122; c'est--dire 1710 du calendrier grgorien,le ministre des Colonies m'a envoy en gypte, en Irak, au Hidjaz et Istanbul en tant qu'espion afin d'obtenir l'information ncessaire et suffisante

pour le dmembrement des musulmans. Le ministre nomma 9 personnes enplus, pleins d'agilit et de courage, pour la mme mission en mme temps.En plus de l'argent, l'information et les plans dont on aurait besoin, nous at donn une liste contenant les noms des hommes d'tat, des savants, etdes chefs de tribus. Je n'oublierai jamais! Quand j'ai dit adieu au secrtaire, ilm'a rpondu: "Le devenir de notre tat dpend de votre succs. Donc fates

usage de votre plus grande nergie."

Je me suis mis en route pour le voyage Istanbul, le centre du califatislamique. En plus de ma mission, j'ai du apprendre la langue turque, lalangue natale des musulmans rsidents. J'avais dj appris, Londres, une

bonne quantit d'expressions turques, arabes (la langue du Qour'an) et depersan, la langue iranienne. Cependant, apprendre une langue tait tout fait


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diffrent de pratiquer, de parler cette langue comme peuvent la parler ceuxdont elle est la langue natale.Tandis que la premire habilit peut tre acquri en quelques annes, laseconde requiert plus de temps. J'ai du apprendre le turc avec toutes sessubtilits de crainte que les gens puissent me souponner. Je n'tais pasinquiet du fait qu'ils puissent me suspecter. Pour ce qui est des musulmansils sont tolrants, ouverts, bienfaisants comme ils l'ont appris de leur

prophte Muohammed 'alayhi s-salam. Ils ne sont pas sceptiques commenous. Aprs tout, durant cette poque le gouvernement turc ne possdait pasd'organisation faite pour arrter les espions.

Aprs un trs fatiguant voyage, je suis arriv Istanbul. J'avais dit que monprnom tait Mouhammed et j'ai commenc par aller la mosque, le templedes musulmans.

J'aime la faon quont les musulmans dobserver la discipline, la propret etl'obissance. Pendant un moment, je m'tais dit: "Pourquoi combattons-nousces gens innocents? Est-ce ce que nous a conseill notre seigneur leMessie?" Mais je me suis finalement remis de ces penses diaboliques et j'aidcid de remplir de la meilleure faon ma mission.

A Istanbul j'ai rencontr un ancien savant nomm "Ahmad Efendi". Avec seslgantes manires, son ouverture et sa franchise, sa limpidit spirituelle etsa bienfaisance, aucun de nos hommes religieux que j'ai pu voir avantn'aurait pu l'galer. Cette personne faisait des efforts jours et nuits pourressembler au prophte Mouhammed. Selon lui Mouhammed tait le plus

parfait, le plus lev des hommes. A chaque fois qu'il mentionnait son nom,ses yeux devenaient humides. J'ai du tre trs chanceux qu'il ne me demande

pas qui j'tais et d'o je venais. Il s'adressait moi par "MouhammedEfendi". Il rpondait mes questions et me traitait avec douceur etcompassion. Il me considrait comme un invit qui tait venu Istanbul

pour travailler en Turquie et pour vivre dans l'ombre du califat, lereprsentant du prophte Mouhammed. En fait c'tait le prtexte que j'avaisutilis pour rester Istanbul.

Un jour j'ai dit Ahmad Efendi: "Mes parents sont morts. Je n'ai aucun frreni surs, et je n'ai hrit d'aucune proprit ou autre. Je suis venu dans lecentre de l'Islam (Istanbul) afin de travailler pour vivre et apprendre leQour'an al Karim et la sounna, tout cela pour gagner sur les deux plans :c'est--dire mes besoins mondains et ma vie dans l'au-del.". Il taitenchant des paroles que j'avais prononc et m'a dit: "Tu mrites d'trerespect pour ces 3 raisons". J'cris ci-dessous ce qu'il m'a exactement dit:


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1. "Tu es musulman, et tous les musulmans sont des frres."

2. "Tu es un invit. Rassouloullah 'salla-llahou alaihi wa sallam' a dclar:'Offrez une bienveillante hospitalit vos invits"

3. "Tu veux travailler. Il y a un hadith sharif qui dit que une personne quitravaille est agr de Allah"

Ces paroles m'ont beaucoup satisfait. Je m'tais dit: "Y aurait-il de brillantescroyances dans la chrtient telles que celles-ci?! C'est une honte qu'il n'y enn'ai pas!". Ce qui m'a surpris c'est le fait que l'Islam, en tant que religionnoble, tait en train d'tre dgnr dans les mains de ces gens prtentieuxqui taient ignorants de ce qui se passait exactement dans le monde.

J'avais dit Ahmad Efendi que je voulais apprendre le Qour'an Al Karim. Ilm'a rpondu qu'il m'enseignerait avec plaisir, et il a commenc m'enseigner(sourate Al-Fatiha). Il expliquait la signification au fur et mesure que nouslisions. J'avais beaucoup de difficults pour prononcer certains mots. Endeux ans, je lisais d'un bout l'autre le Qour'an al Karim. Avant chaqueleon il faisait ses ablutions et m'ordonnait de le faire aussi. Il s'asseyait versla qibla (ka'ba) et il commenait m'enseigner.

Ce que les musulmans appellent ablutions consistaient en une srie delavages, comme ce qui suit:1. laver le visage2. laver le bras droit des doigts jusqu'au coude3. laver le bras gauche des doigts jusqu'au coude4. faire le mas-ah de la tte, l'arrire des oreilles et l'arrire du cou5. laver les deux pieds

Avoir utiliser le miswak m'a beaucoup tourment. Le miswak est uneramille avec laquelle les musulmans nettoient leur bouche et leurs dents. Je

pensais que ce morceau de bois tait nuisible pour la bouche et les dents.Parfois, cela me faisait mal la bouche et me faisait saigner. Mais j'avais l'utiliser. Selon eux, utiliser le miswak tait une sounna mou'akkada du

prophte. Ils disaient que ce bois tait trs utile et bnfique. Finalement lesaignement de mes dents tait venu son terme. Et la mauvaise haleine que

j'avais jusque l, et que la plupart des britanniques ont, avait disparu!


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Durant mon sjour Istanbul, j'ai pass mes nuits dans une chambre quej'avais lou d'un homme responsable du service dans une mosque. Le nomde ce servant tait Marwaan Efendi. Marwaan Efendi tait le nom d'un desSahaaba (compagnons) du prophte Mouhammed. Le servant tait unhomme trs nerveux. Il se ventait de son nom et m'a dit que si j'avais un fils

plu tard je devrais l'appeler Marwaan, parce que Marwaan est le nom d'undes grands guerriers musulmans.Marwaan Efendi prparait les repas le soir. Il n'allait pas travailler levendredi, un jour de fte pour les musulmans. Les autres jours de la semaine,

je travaillais pour un charpentier nomme khaalid, pay la semaine.

Parce que je travaillais temps partiel, du matin jusqu' midi, il me donnaitla moiti de ce qu'il donnait aux autres employs. Ce menuisier passait la

plupart de son temps raconter les vertus de "Khaalid bin Waleed". Khaalid

bin Waleed, un des Sahaaba du prophte Mouhammed, est un grandguerrier. Il a accompli plusieurs conqutes islamiques.Cependant sa dmission de ses fonctions par Omar bn Khataab pendant ledernier califat irrit le cur du menuisier.Khaalid le charpentier pour lequel j'ai travaill tait une personne immoraleet extrmement nvrose. Mais il me faisait beaucoup confiance. Je ne sais

pas pourquoi, mais peut-tre parce que je lui obissais toujours. Il ignoraitles commandements islamiques de manires prcises.Pourtant quand il tait avec ses amis, il exposait son obissance aux rglesde la Chari'a. Il assistait aux prires du vendredi, mais je ne pense pas qu'illes accomplissait les autres jours.

Je prenais mes petits djeuners dans l'atelier. Aprs le travail, j'allais lamosque pour la prire du midi et j'y restais jusqu' celle de l'aprs midi.Aprs cette prire j'allais chez Ahmad Efendi, o il m'enseignait la lecturedu Qour'an al Karim, l'arabe, et la langue turque pendant 2 heures. Chaquevendredi, je lui donnais mon salaire hebdomadaire parce qu'il m'enseignaittrs bien! En fait, il m'enseignait trs bien comment lire le Qour'an AlKarim, les exigences de la religion musulmane et les subtilits de la langue

arabe et de la langue turque.Quand Ahmad Efendi a su que j'tais clibataire, il voulu me marier l'unede ses filles. J'ai refus son offre. Mais il insista, en disant que le mariagetait une sunna du prophte et que le prophte avait dclar qu'une personnequi se dtourne de ma sounna, il n'est pas de ma communaut". En redoutantque cette situation puisse mettre un terme nos relations personnelles, jedevais lui mentir, disant que j'tais dnu de puissance sexuelle (que j'tais


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impuissant). Ainsi j'avais assur la continuation de notre connaissance etamiti.Quand les deux annes que je devais passer Istanbul taient arrives leurstermes, j'ai dit Ahmad Efendi que je voulais rentrer chez moi. Il m'arpondu: "Non, ne t'en va pas. Pourquoi tu t'en vas? Tu peux trouver tout ceque tu cherches Istanbul, Allah Ta'ala t'a donn les 2, la religion et leschoses mondaines en mme temps dans cette ville. Tu as dit que tes parentstaient morts et que tu n'avais ni frre ni sur. Pourquoi ne restes-tu pas Istanbul?" Ahmad Efendi avait dvelopp une dpendance compulsiveenvers ma compagnie. C'est pour cette raison qu'il ne voulait pas se sparerde moi et qu'il voulait que je m'installe Istanbul. Mais mon sens patriotiquedu devoir me forait retourner Londres, afin de dlivrer un rapportdtaill concernant le centre du calife et afin de recevoir de nouveaux ordres.

Durant mon sjour Istanbul, j'ai envoy les rapports mensuels de mesobservations au Ministre des Colonies. Je me souviens avoir demand dansun de mes rapports ce que je devais faire ou comment je devais ragir si la

personne pour qui je travaillais me demandait de pratiquer la sodomie aveclui. La rponse tait: "Vous pouvez le faire si cela vous aide atteindre votre

but" j'tais trs indign de cette rponse. Je me sentais comme si le mondem'tait tomb sur la tte. Je savais dj qu'en Angleterre, cet acte dpravtait trs frquent. a ne mtait encore jamais arriv que mes suprieurs mecommandent de le faire. Que pouvais-je faire? J'ai gard mon calme etcontinuais ma mission.

Ds que j'avais dit adieu Ahmad Efendi, ses yeux commencrent s'humidifier, et il me dit :"Mon fils! Que Allah Ta'ala soit avec toi! Si tureviens Istanbul et que tu vois que je suis mort, souviens toi de moi. Rcitela Fatiha pour mon me! Nous nous verrons au jour du jugement dernierdevant Rassoula lLah.". En fait je me sentis trs triste aussi, tellement, que jeversais de chaudes larmes. Cependant, mon sens du devoir taitnaturellement plus fort.

Chapitre 3

Mes confrres taient dj de retour Londres avant moi et avaient dj reude nouvelles instructions du ministre. J'avais aussi reu de nouvellesinstructions mon retour. Malheureusement seulement 6 parmi nous taientde retour.


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Le secrtaire d'tat nous avait dit, qu'un des 4 autres s'tait converti l'Islamet qu'il tait rest en gypte. Mais le secrtaire tait malgr tout content

parce qu'il n'avait trahi aucun secret. Le deuxime tait parti en Russie et yresta. Il tait d'origine russe. Le secrtaire se sentais dsol pour lui, pas

parce qu'il tait retourn dans sa terre d'origine, mais peut-tre parce qu'il futespionn par le Ministre des Colonies pour la Russie et qu'il tait retournchez lui parce que sa mission tait arrive chance. Le troisime, commenous l'a relat le secrtaire, tait mort de la peste dans une ville nomme"Imara" dans le voisinage de Bagdad. La quatrime personne avait t trace

par le Ministre jusqu' la ville de San'aa au Ymen et ils avaient reu sesrapports pendant un an, et par la suite ses rapports n'ont plus t dlivrs etaucun trace de lui n'a t retrouve, malgr tout les efforts qui ont tinvestit pour. Le ministre considrait la disparition de ces 4 hommes

comme une catastrophe. Nous considrons que nous sommes une nationavec de grands devoirs contre une petite population. Par consquent, nousfaisons des valuations et des calculs sur chaque homme.Aprs mes quelques rapports, le secrtaire avait tenu une runion afin descruter les rapports donns par 4 d'entre nous. Quand mes confrressoumettrent leurs rapports relatifs leurs missions, moi aussi je soumis lemien.Ils avaient pris des notes de mes rapports. Le ministre, le secrtaire etquelques uns de ceux qui avaient assist la runion lourent mon travail.

Nanmoins, je n'tais que le troisime meilleur. Le 1ier grade a t confrpar mon ami "George Belcoude", et "Henry Fanse" tait le deuximemeilleur.J'avais t, sans aucun doute, couronn de succs pour avoir appris le turc etla langue arabe, le Qour'an et la Chari'a. Je n'tais pas encore parvenu

prparer, pour le ministre, un rapport rvlant les aspects faibles del'Empire Ottoman. Aprs les 2 heures de runion, le secrtaire m'a demandla raison de mon chec. Je lui ai rpondu: "Mon devoir essentiel taitd'apprendre les langues, le Qour'an et la Chari'a. Je ne pouvais pas perdre letemps que j'avais, pour rien. Mais je vous ferai plaisir si vous me fates

confiance". Le secrtaire m'a rpondu que j'avais certainement eu beaucoupde succs mais qu'il aurait souhait que je gagne la premire place et ilcontinua :

"Oh Hempher, votre prochaine mission comprend deux tches:

- Dcouvrir les points faibles des musulmans et les points travers lesquels


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on peut pntrer leur corps et sparer leurs membres. En effet, c'est le moyende battre l'ennemi.

- Au moment o vous aurez dtect ces points et fait ce que je vous ai dit defaire (en d'autres termes quand vous serez parvenu semer la discorde parmiles musulmans et parvenu faire natre des diffrends entre eux) vous serezl'agent le plus couronn de succs et gagnerez une mdaille du ministre.

Je suis rest Londres 6 mois. Je me suis mari avec ma cousine germainepaternelle Maria Shvay. A cette poque j'avais 22 ans et elle en avait 23.Maria Shvay est une trs belle femme, avec une intelligence mdiante et unniveau culturel ordinaire. Les jours les plus heureux et les plus gaies de mavie sont ceux que j'ai pu passer avec elle. Ma femme tait enceinte. Nousattendions notre nouveau n, lorsque je recevais le message me prescrivant

de me rendre en Irak. Recevoir cet ordre pendant cette priode, o j'attendaisla naissance de mon fils, m'a rendu triste. Cependant l'importance que

j'attachais ma patrie, double de mon ambition d'atteindre la renomme entant choisi comme le meilleur parmi mes collgues, tait au-dessus de mesmotions en tant que mari et en tant que pre. J'ai donc accept la missionsans hsitation. Ma femme avait voulu que je remette plu tard la mission,aprs la naissance de l'enfant. Mais j'avais ignor ce qu'elle m'avait dit.Nous

pleurions tout deux chaudes larmes lorsque nous nous sommes dit adieu.Ma femme m'avait dit: "N'arrte pas de m'crire! Je t'crirai des lettres denos prcieuses nouvelles". Ses mots ont agit mon cur. J'tais sur le pointd'annuler mon voyage. Mais, j'avais russi reprendre le contrle de mesmotions.Prolongeant mes adieux avec elle, je me suis rendu au Ministre pourrecevoir les instructions finales.

Six mois plus tard, je me retrouvais dans la ville de Basra, en Irak. Les gensde la ville taient pour une partie sunnites et pour une autre partie chiites.Basra tait une ville de tribus avec une population mixte d'un mlanged'arabes, de persans, et d'un petit nombre de chrtiens. C'tait la premire

fois de ma vie que je rencontrais des Persans. A propos de cela, je mepermets d'aborder le sujet du sunnisme et du chiisme.

Les chiites disent qu'ils suivent 'Aliyy bin abou talib, qui tait le mari de lafille de Mouhammed salla lLahou 'alayhi wa s-sallam, Fatima et en mmetemps le cousin paternel du prophte Mouhammed. Ils disent queMouhammed 'alayhi s-salam avait nomm 'Aliyy, et les 12 imams, les


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descendants de 'Aliyy, afin de lui succder comme calife.

Selon moi, les chiites ont raison en ce qui concerne le fait que le califat de'Aliyy appartient Hassan et Hussayn. D'aprs ce que j'ai pu comprendre del'histoire islamique, 'Aliyy tait une personne avec des qualifications hauteset distingues requises pour le califat; je ne trouvais pas trangeMouhammed 'alayhi s-salam d'avoir dsign Hassan et Hussayn commecalife. Ce qui m'a rendu suspicieux, cependant, c'est que Mouhammed'alayhi s-sallam ait dsign le fils de Hussayn et 8 de ses petits-fils commecalifes. En ce qui concerne Hussayn, il tait un enfant lors de la mort du

prophte. Comment savait-il qu'il aurait 8 petits-fils? Si Mohammed taitvraiment un prophte, il tait possible pour lui de connatre les choses dufutur en tant inform par Allah Ta'ala comme le Messie avait devinl'avenir. Mais la prophtie du prophte Mouhammed est sujet au doute pour

les chrtiens.

Les musulmans disent que: "Il y a plusieurs preuves de la prophtie deMouhammed 'alayhi s-salam. L'une d'elle est le Qour'an". J'ai lu le Qour'an.En effet, c'est un livre trs lev (noble). Il est mme plus noble que la Torah(Tawrah) et la Bible. En ce qui concerne les principes qu'il contient, ses

prescriptions, ses rgles morales etc.Pour moi il s'agissait d'un miracle: comment une personne illettre aurait puapporter un livre aussi sublime et comment aurait-il pu avoir toute cettemorale? Ces qualifications intellectuelles et personnelles ne pouvaient tre

possdes mme par un homme qui aurait lu et voyag beaucoup.

Je me demandais si ces faits constituaient les preuves de la prophtie deMouhammed 'alayhi s-salam?

J'ai toujours fait des observations et des recherches afin de dcouvrir lavrit sur la prophtie de Mouhammed 'alayhi s-salam. Une fois j'ai rvlmon intrt pour la question un prtre Londres. Sa rponse fut fanatiqueet obstine, et a ne fut pas du tout convaincant. J'avais demand Ahmad

Efendi plusieurs fois quand j'tais en Turquie, mais je n'avais pas non plusreu de rponse satisfaisante de sa part. Pour dire la vrit, j'vitais de poserdes questions Ahmad Efendi directement relatives au sujet de peur qu'ildevienne suspicieux sur mon espionnage.

J'ai pense beaucoup Mouhammed 'alayhi s-salam. Pas de doute, il est l'undes prophtes de Allah propos de qui nous avons lu dans les livres. Mais


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tant chrtien, je n'ai pas encore cru en sa prophtie. Sans doute qu'il taitbeaucoup plus suprieur aux gnies.

Les sunnites, d'autre part, disent qu'aprs le dcs du prophte , lesmusulmans ont considr Abou Bakr et 'Omar et 'Uthman et 'Aliyyconvenaient au titre de calife.

Les controverses de ce genre existent dans toutes les religions, beaucoupplus abondamment dans le christianisme. A partir du moment o 'Omar et'Aliyy sont dcds ce jour, maintenir ces controverses n'aurait aucunefinalit utile. Pour moi, si les musulmans sont raisonnables, ils devraient

penser aujourd'hui, et pas au pass.

Un jour dans le Ministre des Colonies j'avais fait rfrence la diffrence

entre les sunnites et les chiites, en disant: "Si les musulmans avaientl'exprience de la vie ils rsolveraient ce diffrend sunnite chiite entre eux ets'uniraient". Quelqu'un m'avait interrompu et protesta: "Votre devoir est de

provoquer, de faire natre ce diffrend, et pas de penser comment unir lesmusulmans".

Avant de me mettre en route pour mon voyage en Irak, le secrtaire m'a dit:"O Hempher, vous devriez savoir qu'il y a eu des diffrends naturelles parmiles tres humains depuis que Dieu cra Abel et Can. Ces controversescontinueront jusqu'au retour du Messie. Et c'est aussi le cas pour lescontroverses raciales, tribales, territoriales, nationales, et religieuses. Votredevoir cette fois est de bien diagnostiquer ces controverses et de lesrapporter au Ministre. Plus vous russirez aggraver les diffrends parmiles musulmans, plus a agrandira le service que vous rendrez l'Angleterre.

Nous les Anglais, devons apporter le trouble et veiller le schisme danstoutes les colonies afin de pouvoir vivre dans le luxe et le bien tre. C'estseulement par le moyen de ces investigations que nous pourrons dmolirl'Empire Ottoman.Sinon comment une nation avec une petite population

pourrait construire une autre nation avec une plus grande population sous sa

domination? Cherchez l'entre de l'abme avec toute votre force, et revenezds que vous l'aurez trouv. Vous devriez savoir que les deux Empires,Ottoman et Iranien, ont atteint le "nadir" de leurs vies. Par consquent, votre

premier devoir est de susciter la rvolte des gens contre l'administration!L'histoire a dmontr que la source de toutes les rvolutions sont lesrbellions publiques. Quand l'unit des musulmans est brise et que lasympathie commune parmi eux est diminue, leurs forces seront dissoutes et


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on pourra alors facilement les dtruire".

Chapitre 4

Quand je suis arriv Basra, je me suis tabli dans une mosque. L'imam dela mosque tait sunnite d'origine arabe nomm Shaykh Omar Taaee. Quand

je l'ai rencontr, j'ai commenc parler avec lui. Mais il m'avait suspect dsle dbut, et m'avait soumis une srie de questions. Et j'avais russi surmonter cette discussion dangereuse, comme ce qui suit: "Je suis de largion turque d'Igdir. J'tais un disciple d'Ahmad Efendi d'Istanbul. J'aitravaill chez un menuisier nomm Khaalid". Je lui ai donn quelquesinformations sur la Turquie, que j'avais acquis lors de mon sjour l-bas.Aussi, je lui ai parl quelques phrases en turc. L'imam, d'un signe de l'il

quelqu'un qui tait prsent lui demande si je parlais correctement turc. Larponse fut positive. Ayant convaincu l'imam, j'tais trs content. Mais

j'avais tort. Quelques jours plu tard, j'ai remarqu mon mcontentementque l'imam me suspectait d'tre un espion turc. Plus tard, j'ai dcouvert qu'ily avait certains diffrends et de l'hostilit entre lui et le gouverneur nomm

par le Sultan Ottoman.

Ayant t oblig de quitter la mosque de Chaykh 'Omar Efendi j'ai lou unechambre dans une auberge pour voyageurs et trangers et y ai dmnag. Le

propritaire de l'auberge tait un idiot nomme Murshid Efendi. Tous lesmatins il me drangeait en frappant fort ma porte pour me rveiller ds quele adhaan pour la prire du matin (soubh) retentissait. Je devais lui obir.Donc je me levais e j'accomplissais la prire du matin. Ensuite, il disait: "Tudevrais lire le Qour'an Al Karim aprs la prire du matin". Quand je lui ai ditque a n'tait pas fard (un acte obligatoire en islam) de lire le Qour'an AlKarim et lui ai demand pourquoi il insistait autant, il m'a rpondu: "Dormir

pendant ce temps de la journe (durant le temps de la prire du soubh)amnera la pauvret et l'infortune (le malheur) sur cette auberge et sur ses

pensionnaires". Je devais mettre excution ses commandements. Donc, dsque le adhaan retentissait, j'accomplissais la prire du matin et ensuite jelisais le Qour'an Al Karim pendant une heure.

Un jour Murshid Efendi est venu vers moi et m'a dit: "Depuis que tu as loucette chambre, les malheurs me sont survenus. Je t'impute cette mauvaiseaugure. Parce que tu es clibataire. tre clibataire (non mari) prsage la


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mauvaise augure. Tu devrais donc te marier ou bien quitter l'auberge". Je luiai rpondu que je n'avais pas suffisamment de moyens pour me marier. Je ne

pouvais pas lui dire ce que j'avais dit Ahmad Efendi. Murshid Efendi taitle genre de personne qui m'aurait dshabill et aurait examin si ce que jedisais tait vrai.

Quand je lui ai dit cela, Murshid Efendi m'a rprimand en disant: "Quellefaible foi tu as! N'as-tu pas lu la signification des ayaah de Allah 'Si ils sont

pauvres Allah Ta'ala les fera devenir riches' ". J'tais abasourdi. A la fin, jelui ai dit: "Trs bien. Je vais me marier. Mais es-tu prt fournir l'argentncessaire? Ou peux-tu me trouver une femme qui me cotera peu ?"

Aprs avoir rflchi un moment, Murshid Efendi me dit: "Je ne m'en occupepas! Ou tu te maries le dbut du mois de rajab, ou tu quittes l'auberge". Il ne

restait que 25 jours avant le dbut du mois de Rajab.

Soit dit en passant, laissez moi mentionner les mois arabes: muharram, safar,rabi'u l-'awwal, rabi'ou l-'akhiir, djoumada l-'awwal , djoumada l-'akhiirrajab, sha'baan, ramadan, shawwaal, zil qi'da, zil hijja. Leurs mois ne sont niau dessus de 30 jours, et ni moins de 29. Ils sont bass sur des observationslunaires.

Ayant pris un travail comme assistant de menuisier, j'ai quitt l'auberge deMurshid Efendi. Nous avons conclu un accord sur la base d'une grandemarge de manuvre, mais mon logement et ma nourriture taient la chargede mon employeur. J'avais dplac mes affaires personnelles dans l'atelier dumenuisier, bien avant le mois de rajab. Le menuisier tait une personne trsvirile. Il m'avait trait comme son propre fils. Il tait chiite de Khorasan, enIran, et son prnom tait 'Abdou r-Ridaa. En prenant avantage de sacompagnie, j'ai commenc apprendre le persan.

Chaque aprs-midi, les chiites iraniens se rencontraient chez lui et parlaientde divers sujets de la politique, l'conomie. Le plus souvent ils parlaient en

mal de leur propre gouvernement et aussi du califat Istanbul. A chaque foisqu'un tranger entrait ils changeaient de sujet et commenaient parler deleurs affaires personnelles.Ils me faisaient beaucoup confiance. Cependant, d'aprs ce que j'ai dcouvert

plus tard, ils pensaient que j'tais un Azerbadjanais parce que je parlais turc.

De temps en temps, un jeune homme passait dans l'atelier de notre


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menuisier. Sa faon de s'habiller tait celle d'un tudiant en recherchescientifique, et il comprenait l'arabe, le persan, et le turc. Son nom taitMouhammed ibn 'abdou l-Wahhab Najdee. Ce jeune homme tait une

personne extrmement grossire et trs nerveuse. Alors qu'il injuriaitbeaucoup le gouvernement Ottoman, il ne parlait jamais en mal dugouvernement iranien. La raison qui faisait que lui et le propritaire del'atelier 'Abdou r-Ridaa entretenaient des relations amicales tait que tous lesdeux se prsentaient comme hostiles envers le califat Istanbul. Maiscomment tait-ce possible que ce jeune homme, qui tait sunnite, comprenaitle persan et tait ami avec 'Abdou r-Ridaa qui tait chiite? Dans cette ville,les sunnites et les chiites prtendaient tre amicaux et mme fraternels avecles chiites. La plupart des habitants de la ville comprenaient et l'arabe et le

persan. Et la plupart des gens comprenaient le turc aussi.

Mouhammed du Najd tait un sunnite en apparence. Bien que la plupart dessunnites blmaient les chiites, en fait ils disent que les chiites sontincrdules, cet homme n'insultait jamais les chiites. Selon Mouhammed du

Najd, il n'y avait aucune raison pour les sunnites de s'adapter un des quatremadh-hab, il disait: " Le livre de Allah ne contient aucune preuve faisantrfrence ces madh-hab". Il ignorait dans un but prcis les ayah sur ce sujetet traitait sans considration les hadith shariif.

Concernant le sujet des quatre madh-hab: un sicle aprs la mort duprophte Mouhammed 'alayhi s-salam, 4 savants ressortaient parmi lesmusulmans: Abou Hanifah, Ahmad ibnou Hanbal, Maalik ibnou Anas, etMuhammed ibnou idriss ash-shafi'iyy. Certains califes ont forc lesmusulmans adopter l'cole de l'un de ces 4 savants. Ils disaient que

personne except ces 4 savants ne pouvait faire des ijtihad du Qour'an Alkarim ou de la Sunna. Ce mouvement a ferm la porte de la connaissance etde la comprhension pour les musulmans. Cette interdiction de l'ijtihad estconsidre comme ayant t la raison de l'immobilisation de l'islam.

Les chiites ont exploit ces dclarations errones pour promulguer leur secte.

Le nombre de chiite tait moindre de 1/10ime des sunnites. Mais leurnombre maintenant a augment et est devenu quivalent avec celui dessunnites.Ce rsultat est naturel. Pour l'ijtihad, il est comme une arme. Celaamliorera le fiqh de l'islam et renouvellera la comprhension du Qour'anAl karim et de la sunna.L'interdiction de l'ijtihad, d'autre part, est semblable une arme pourrie. Cela confinera le madh-hab dans un certain cadre. Etcela signifie fermer les portes de la dduction et de ne pas tenir compte des


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exigences temporelles (du temps). Si ton arme est pourrie et que ton ennemiest parfait, tu es condamn tre battu par ton ennemi tt ou tard.

Je pense que les plus intelligents parmi les sunnites r-ouvriront les portes del'ijtihad dans le futur. S'ils ne le font pas, ils deviendront la minorit et leschiites recevront la majorit dans peu de sicles.

[Cependant, les imams des 4 madh-hab tiennent le mme crdo, la mmecroyance. Il n'y a pas de diffrences parmi eux. Leur diffrence estseulement dans le culte. Et cela, en retour, est une facilit pour lesmusulmans. Les chiites, d'autre part, se rpartissent en 12 sectes, donc ilssont devenus une arme pourrie. Il y a des informations dtailles sur ce sujetdans le livre Milal wa Nihal]

Le jeune arrogant, Mouhammed du najd, suivait sa nafs (ses dsirs de lme,son ego) en ce qui concerne la comprhension du Qour'an et de la sunna. Ilignorait compltement l'avis des savants, non seulement ceux des savants deson poque et des imam des 4 madh-hab, mais aussi ceux des remarquablessahabee comme Abou Bakr et 'Omar. A chaque fois qu'il tombait sur unverset coranique, duquel il pensait qu'il tait contraire aux avis de ces

personnes, il disait: " Le prophte a dit 'Je vous ai laiss le Qour'an et lasunna' Il ne disait pas 'je vous ai laiss le Qour'an, la sunna, les sahaaba, etles imam des madha-hib', Donc ce qui est obligatoire c'est de suivre leQour'an et la sunna peu importe quel point ils peuvent sembler contrairesaux avis des madha-hib ou aux exposs des sahaaba et des savants".

Au court dune conversation lors d'un diner sur la place 'Abdou r-Ridaa, laquerelle suivante a eu lieu entre Mohammed du Najd et un invit venant deKum, un savant chiite du nom de Shaykh Jawad:

- shaykh jawad disait: "Du moment que tu acceptes que 'Aliyy tait unmujtahid, pourquoi tu ne le suis pas comme les chiites?"

- Mohammed du najd rpond: 'Aliyy n'est pas diffrent de 'Omar ou desautres sahaabi. Ses dclarations ne peuvent pas tenir lieu de document. Seulle Qour'an et la sunna sont des documents authentiques. [La vrit est queles rapports faits par les sahaabi ont valeur de source. Notre prophte nous

a command de les suivre]

- shaykh jawad a dit: "du moment que notre prophte dit: "Je suis la ville de


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la science et 'Aliyy en es la porte" ne devrait-il pas y avoir une diffrenceentre 'Aliyy et les autres sahaaba?"

- Mohammed du najd a rpondu: " si les enseignements de 'Aliyy taient prendre en compte, le prophte n'aurait-il pas dit 'j'ai laiss pour vous leQour'an, la sunna et 'Aliyy"

- shaykh jawad a dit: "oui on peut supposer qu'il (le prophte) a dit cela. Lehadith dit: "j'ai laiss (derrire moi) le livre de Allah et mon ahlou l-bayt" et'Aliyy est le meilleur de 'ahlou l-bayt"

Mohammed du najd nia que le prophte avait dit une telle parole.

Shaykh Jawad persuada Mohammed du Najd avec des preuves

convaincantes.Cependant, Mohammed du Najd objecta et dit: "Tu prtends que le prophtea dit 'j'ai laiss pour vous le livre de Allah et mon ahlou lbayt' Alors qu'estdevenu la sunna du prophte ?"

Shaykh Jawad lui dit: "La sunna du messager de Allah est l'explication duQour'an, le messager de Allah a dit ' je vous ai laiss le livre de Allah et monahlou lbayt' l'expression 'livre de Allah' inclue la sunna, qui est uneexplication de ce qui prcde."

Mohammed du Najd lui rpondit: "Vu que les dclarations de ahlou lbaytsont les explication du Qour'an, pourquoi serait-il ncessaire de l'expliquer

par des hadiths?"

Shaykh Jawad rpondit: "Quand le prophte est mort, sa umma (lesmusulmans) ont considr qu'il devrait y avoir une explication du Qour'anqui satisferait les exigences temporelles. C'est pour cela que le prophtecommanda sa umma de suivre le Qour'an qui est l'original, et son ahloulbayt qui expliquerait le Qour'an de manire satisfaire aux exigences

temporelles"

J'ai beaucoup aim cette querelle. Mohammed du Najd tait immobiledevant shaykh Jawad, semblable au moineau entre les mains du chasseur.

Mohammed du Najd tait le genre dhomme que je recherchais. Pour sonmpris envers les savants de son poque, mme son ddain pour les 4


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califes, pour avoir un point de vue indpendant dans la comprhension duQour'an et de la sunna, qui taient ses points les plus vulnrables pourlutiliser et l'avoir. Ce jeune vaniteux tait si diffrent de Ahmad Efendi quim'a enseign Istanbul! Ce savant, comme ses prdcesseurs, faisait penser une montagne. Aucune force ne pouvait l'branler. A chaque fois qu'ilmentionnait le nom de Abou hanifah, il se levait partait et faisait sesablutions . A chaque foi qu'il se prparait tenir le livre de hadith deBoukhaari, il faisait encore ses ablutions. Les sunnites se fient beaucoup celivre.

Mohammed du Najd, d'autre part, ddaignait beaucoup Abou Hanifah. Ildisait :"Je sais mieux que ce que Abou hanifah savait". De plus, selon lui, lamoiti du livre de Boukhari tait faux.

[Lorsque je traduisais les confessions de Hempher en turc, je me suissouvenu de l'vnement qui suit : j'tais enseignant dans une cole. Pendant

un cours, un de mes tudiants m'a demand : "Monsieur, si un musulman est

tu la guerre, deviendra-t-il un martyr ?" "oui, il le sera" je lui ai

rpondu. "Est-ce que le prophte a dit cela ?" " oui il l'a dit". "Deviendra-t-

il aussi un martyr s'il se noie dans la mer?" "oui" fut ma rponse. "Et dans

ce cas il aura plus de thawaab". Ensuite, il me demanda: "Deviendra-t-il un

martyr s'il tombe d'un avion?" "oui, il le deviendra" lui ai je dit. "Notre

prophte a-t-il dclar cela aussi?" "oui, il l'a dclar". Sur cela, il a sourit

d'un air triomphant et m'a dit: "Monsieur! y avait-il des avions cette

poque?" ma rponse fut la suivante: "Mon garon! Notre prophte a 99

noms. Chacun de ses noms pose un attribut dont il t dot. L'un de ses

noms est Jaami'ul Kalim. Il dclarait beaucoup de faits en un seul mot. Par

exemple, il a dit: " Celui qui tombe d'une hauteur, deviendra martyr".

L'enfant accepta ma rponse avec admiration et reconnaissance.

Pareillement , le Qour'an al Karim et les hadith sharif contiennent plusieurs

mots, rgles, commandements et interdictions, et chacun d'eux dnotent

plusieurs autres sens. Le travail scientifique (des savants) qui porte sur

l'exploration de ces sens et d'appliquer les bons sens aux bonnes situations,

est appel Ijtihad. Pouvoir mettre un ijtihad requiert d'avoir une science,une connaissance profonde. C'est pour cette raison, que les Sunnites ont

interdit aux gens ignorants de faire des ijtihad. Cela ne veut pas dire que

l'on interdit l'ijtihad. Aprs le 4me sicle de l'hgire, aucun savant n'a t

duqu aussi hautement afin d'atteindre le degr de moujtahid (un savant

aillant appris profondment, suffisamment pour mettre des ijtihad). Par

consquent, personne n'accomplissait d'ijtihad, qui signifiait en retour, la


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fermeture des portes de l'ijtihad. Pour la fin du monde, Issa (Jsus) alayhi s-

salam descendra des cieux et le Mahdiyy (le hros musulman attendu)

apparatra, ces personnes feront des ijtihads.

Notre prophte salla lLahou alayhi wa s-salam, a dclar: "Aprs moi, les

musulmans se diviseront en 73 groupes. Seulement un de ces groupes

entrera au paradis." Quand il lui a t demand qui sera ce groupe, il a

rpondu :"Ceux qui se sont adapts moi et mes As haab(compagnons)",

dans un autre hadith sharif, il dclara :" Mes as haab sont comme des

toiles clestes. Vous atteindrez la hidaayat si vous les suivez!" dans

d'autres termes, il a dit :"Vous atteindrez le chemin qui mne au paradis".

Un juif du Ymen, Abdou lLah bin Saba de son nom, suscita l'hostilit parmi

les musulmans contre les as-haab. Ces gens ignorants qui ont cru en ce juif

et percrent l'inimiti contre les as-haab taient appels les Shi'ee (les

shiites). Et les gens qui ont obis aux hadith sharifs, ont aim et suivi les as-haab-i-kiram taient appels les Sunnii (les sunnites).]

J'ai tabli une amiti trs intime avec Muhammad bin Abd-ul-Wahhab dunajd. J'ai lanc une campagne d'loges sur sa personne partout. Un jour je luiai dit : "Tu es meilleur que Oumar et Aliyy. Si le prophte tait vivantmaintenant, Il t'aurait nomm pour tre son successeur (khalifa) au lieud'eux. Je m'attends ce que l'islam soit renouvel et amlior par tes mains.Tu es le seul savant qui rpandra l'islam travers le monde."

Muhammad ibn Abd-ul-wahhaab et moi avons dcid de faire une nouvelleinterprtation du Qour'an; cette nouvelle interprtation consistait reflterseulement nos points de vue et serait entirement contraire aux explicationsfaites par les sahaaba, les imaams des madh-habs et par les mufassirs (dessavants spcialiss dans l'explication du Qour'an). Nous lisions le Qour'an et

parlions de certaines ayah. Mon but, dans cette action, tait d'induire enerreur Muhammad du najd. Aprs tout, il essayait de se prsenter comme unrvolutionnaire et acceptait par consquent mes points de vues et ides avec

plaisir pour que je puisse lui faire confiance.

Une fois, je lui ai dit :" Le jihad (se battre, lutter pour l'islam) n'est pas fard(obligaoire)"

Il protesta :" Pourquoi n'est-ce pas obligatoire malgr le commandement deDieu "Faire la guerre contre les mcrants" ?"


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Je lui ai dit : " Alors pourquoi le prophte n'a-t-il pas fait la guerre contre lesmounafiq malgr le commandement de Allah, "faites le jihad contre lesmcrants et les mounafiq"[D'autre part, il est crit dans Mawaahibuladunniyya que 27 jihad ont t raliss contre les mcrants. Leurs pes

sont exposs aux muses d'Istanbul. Les mounafiq prtendaient tre des

musulmans. Ils accomplissaient le namaaz avec le messager de Allah dans

le Masjeed-i-Nabawee durant des jours. Rasoolullah 'sall-allaahu alaihi

wasallam' les connaissaient. Mais il n'a pas dit "tu es un mounafiq" aucun

d'eux. S'il leur avait fait la guerre et les avait tu, les gens auraient dit "

Muhammad 'alaihis- salaam' tue les gens qui croient en lui". Par

consquent il faisait un jihad de parole contre eux. En ce qui concerne le

jihad, qui est obligatoire, il est ralis par le corps ou/et par la proprit

et/ou par le discours. La aayat-i-kareema rapporte juste avant commande

de faire le jihad contre les mcrants.Elle ne dfinit pas le type de jihad

faire. Pour le jihad contre les mcrants il doit tre ralis par le fait debattre et le jihad contre les mounafiq doit tre ralis en prchant et en

conseillant. Cette aayat-i-kereema couvre ces types de jihad.]

Il m'a dit :"Le prophte a fait le jihad contre eux par son discours"

J'ai dit : " Le jihad qui doit tre ralis par le discours, est-il celui qui estcommand (obligatoire) ?"

Il a dit :"Rassoolullah a fait la guerre contre les mcrants"

J'ai dit : "Le prophte a fait la guerre contre les mcrants pour se dfendrelui-mme. Les mcrants avaient l'intention de le tuer."

Il inclina la tte de haut en bas.

Une autre fois, je lui ai dit :"Mut'a Nikaah est permise"

Il objecta :"Non, a ne l'est pas"

J'ai dit :"Allah a dclar, en retour de ce pour quoi elles vous sont utiles,donnez-leur le mahr dont vous avez dcid pour elle"

Il a dit :" Oumar a interdit deux exemple de pratique de mut'a qui existaient cette poque et a dit qu'il punirait quiconque l'exerait"


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Jai dit : "Tu as dit que tu es suprieur Oumar et tu le suis. En plus, Oumara dit qu'il l'interdisait alors que le prophte l'avait permise. Pourquoi tut'cartes des paroles du prophte et obis au paroles de Oumar?"

Il n'avait pas rpondu. Je savais qu'il a t convaincu.

Je prsentais que Muhammad du najd dsirait une femme ce moment. Iltait clibataire. Je lui ai dit: " Allez, prenons chacun une femme par mut'anikaah. Nous passerons un bon moment avec elles."

Il accepta par un signe de la tte affirmatif. Cela fut une bonne opportunitpour moi, donc je lui ai promis de lui trouver une femme pour le divertir.Mon but tait d'allier la timidit qu'il avait envers les gens. Mais il avait poscomme condition, que cette affaire devait rester un secret entre nous et que

la femme ne devait pas connatre son nom. Je suis parti prcipitamment chezles chrtiennes qui ont t envoyes par le ministre des colonies avec pourmission de sduire les jeunes musulmans d'ici. J'ai expliqu l'affaire l'uned'elle qui accepta de m'aider, et je lui ai donn le prnom de Safiyyah. J'aiemmen Mouhammad du najd chez elle. Safiyya tait seule chez elle. Nousavons fait un mariage d'une dure d'une semaine avec Mouhammad du najd,qui donna la femme un peu d'or en office de mahr (dot). Ensuite, nouscommencions tromper Mouhammad du najd, Safiyya de l'intrieur et moide l'extrieur.

Mouhammad du najd tait compltement entre les mains de Safiyya,maintenant. De plus, il avait got au plaisir de dsobir auxcommandements de la Sharee'a sous le prtexte de la libert de l'ijtihad etdes ides.

Le 3ime jour de la mut'a nikaah j'ai eu une longue dispute avec lui sur lefait que les boissons alcoolises (interdites par l'islam) n'taient pasinterdites. Bien qu'il rapporta plusieurs ayaah et hadith qui prouvaient queles boissons alcoolises taient haraam, je les ai toutes rejet et j'ai enfin

dit :"C'est un fait que les Yezeed , les Umayyad et les khalifes Abbasidprenaient de l'alcool. Etaient-ils tous des gens mcrant et toi le seuladhrent du droit chemin ? Ils connaissaient sans doute le Qour'an et lasunnah mieux que toi. Ils ont dduit du Qour'an et de la sunna que les

boissons alcoolises taient makrooh, et pas haraam. Aussi, il est crit dansles livres juif et chrtien que l'alcool est mubaah (permis). Toutes lesreligions sont des commandements de Allah. En fait, selon un rcit, Oumar


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consommaient des boissons alcolises jusqu' la rvlation d'une ayaah". Tules as toutes abandonnes, n'est-ce pas ? Si cela avait t haraam, le prophtel'aurait chti. Du moment que le prophte ne l'a pas puni, les boissonsalcoolises sont halaal."[La vrit, c'est que Oumar 'radiy-allaahu anh' avait l'habitude de boire de

l'alcool avant qu'elles ne soient interdites. Il n'a jamais bu aprs que

l'interdiction ait t dclare. Si quelqu'un des califats des Umayyades et

des Abassides a pris de l'alcool cela ne montre pas que les boissons

alcoolises sont makrooh. Cela montre qu'ils taient des pcheurs, qu'ils ont

commis un haraam. En ce qui concerne, la aayat-i-kereema rapporte par

l'espion comme d'autres aayat-i-kereemas et hadeeth-i-shereefs, elle montre

que les boissons alcoolises sont haraam. Cela est relat dans Riyaad-un-

naasiheen, L'auteur a dit :" Autrefois, il tait permis de boire du vin.

Oumar, Saad ibn Waqqas, et d'autres sahaabee avaient l'habitude de boire

du vins. Plutard la 219 ime ayaah de Souratou l-Baqarah a t rvle etdisait que c'tait un lourd pch. Quelque temps aprs, la 42ime ayaah de

souratou n-Nissaa' a t rvle et dclarait " N'approchez pas la namaaz

alors que vous tes ivres!". Finalement la 93 ime ayaah de souratou l-

ma'idah a t rvle et le vin a t interdit. Cela a t dclar comme ce

qui suit dans les hadith shareef :

L'auteur a dit : " si quelque chose rendait ivre dans ce cas, elles ont t

prises en grande quantit, il est haram d'en consommer mme en petite

quantit" et "Le vin est le plus grave des pchs" et "Ne faites pas de votre

ami quelqu'un qui boit du vin! N'assistez pas ses funrailles quand il

mourra! N'entretenez pas de relations matrimoniales avec lui!" et " Boire du

vin c'est comme vouer un culte aux idoles" et "Que Allah taala maudisse

celui qui boit du vin, en vend, en fabrique, ou en donne".]

Mouhammad du najd a dit :"Selon certains rcits, Oumar buvait des boissonsalcoolises en les mlangeant de l'eau et avait dit que a n'tait pas haraam moins que cela ait un effet enivrant. Le point de vue de Oumar est correct,

par rapport ce qui est dclar dans le Qour'an "le diable veut animerl'inimiti et la rancune parmi vous et vous empcher de faire le dhikr de

Allah et d'accomplir le namaaz (la prire) par les moyens de l'alcool et desjeux de hasard. Allez-vous abandonner ces choses maintenant ?" Lesboissons alcoolises ne causeront pas les pchs numrs dans la ayaahlorsqu'ils n'enivrent pas. Par consquent, les boissons alcoolises ne sont pasharaam lorsqu'ils n'ont pas d'effets ennivrants."

J'ai racont Safiyya les dtails de notre discussion propos de l'alcool, et


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lui ai demand de lui faire boire un alcool trs fort. Plus tard, elle me dit :"J'ai fait ce vous m'avez dit et je l'ai enivr". Il a dans et il s'est uni avec moi

plusieurs fois cette nuit.". A partir de ce moment, Safiyya et moi avions pristotalement le contrle de Mouhammad du najd. Dans notre discussiond'adieu, le ministre des colonies m'avaient dit :" Nous avons pris l'Espagneaux mcrants (ils visaient par l les musulmans) par les moyens de l'alcoolet de la fornication. Reprenons toutes nos terres en utilisant ces deux forcesencore une fois." Maintenant je sais combien ses dclarations taient vraies.

Un jour j'ai abord le sujet du jene avec Muhammad du Najd :" Il estmentionner dans le Qour'an, "Votre jene est plus favorable pour vous" Iln'est pas dclar que le jene est obligatoire. Alors le jene est sunna, et pasobligatoire dans la religion musulmane".

Il protesta et me dit :" Essayerais-tu de me faire sortir de ma foi?" Jerpliquais :" La foi d'une personne consiste en la puret de son me, le salutde son me, et de ne pas commettre la transgression des droits des autres. Le

prophte n'a-t-il pas dit " la foi c'est l'amour"? Allah n'a-t-il pas dit dans leQour'an "Vouez votre culte Allah juqu' ce que le yaqeen vous vienne"?Donc, quand la personne a atteint le yaqeen concernant Allah et le jour du

jugement dernier, qu'elle a enjoliv son coeur et purifi ses actes, elle sera laplus vertueuse du genre humain" Il remua sa tte en rponse mes paroles.

Une fois je lui ai dit: " le namaaz (la prire) n'est pas fard". "pourquoi celan'est-il pas fard?" "Allah dclare dans le Qour'an, "Accomplissez le namaaz

pour vous souvenir de Moi" donc le but de la prire est de se souvenir deAllah, par consquent tu peux te souvenir de Allah sans accomplir lenamaaz."

Il m'a dit: "Oui. J'ai entendu que certaines personnes font du dhikr au lieud'accomplir le namaaz" J'tais trs content de cette dclaration venant de lui.J'ai tent durement de dvelopper cette ide afin de m'emparer de son coeur.

Ensuite, j'ai remarqu qu'il n'attachait pas beaucoup d'importance au namaazet qu'il l'accomplissait sporadiquement. Il tait trs ngligent surtoutconcernant la prire du matin. Pour cela je devais l'empcher d'aller dormiren discutant avec lui jusqu' minuit. De cette manire il serait trop extnu

pour se lever et accomplir la prire du matin.


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Je commenais faire descendre lentement le chle de la croyance despaules de Mouhammad du Najd. Un jour je voulais aussi me disputer aveclui propos du prophte. "A partir de maintenant, si tu parle avec moi de cessujets, notre relation sera gche et je mettrai fin mon amiti avec toi". Surce, j'ai abandonn l'ide de parler du prophte avec lui, de peur de ruiner mesefforts une fois pour toutes.

Je lui ai conseill de poursuivre une direction diffrente de celles desSunnites et des Shiites. Il approuva mon ide. Parce qu'il tait une personne

prtentieuse. Grce Safiyya, j'ai lui ai mis une corde autour du cou (il veutdire par l qu'il le menait comme il voulait).

En une occasion, je lui ai dit :"J'ai entendu que le prophte avait fait de sessahaaba des frres les uns des autres. Est-ce vrai?" Sur sa rponse positive,

je voulais savoir si cette rgle islamique tait temporaire ou permanente. Ilm'a dit :" C'est permanent. Pour le prophte Mouhammad, son halaal esthalaal jusqu' la fin du monde, et son haraam est haraam jusqu' la fin dumonde". Ensuite je lui ai propos d'tre mon frre. Nous tions doncdevenus frres.

Depuis ce jour, je ne l'ai jamais laiss seul. Nous tions ensemble, mmedans ses voyages. Il tait trs important pour moi. Passer la majorit de mes

jours de jeunesse avoir plant un arbre et l'avoir lev, commenait porter ses fruits.

J'envoyais, chaque mois, des rapports au Ministre des colonies Londres.Les rponses que je recevais taient trs encourageantes et rassurantes.Mouhammad du najd suivait le sentier que j'avais dessin pour lui.

Un jour j'ai invent de toutes pices le rve suivant :"La nuit dernire j'airv de notre prophte. Je me suis adress lui avec les attributs que j'aiappris de hodjas. Il tait tabli sur une estrade. Autour de lui, il y avait dessavants que je ne connaissais pas. Tu es entr. Ton visage tait brillant telle

une aurole. Tu as march vers le prophte, et quand tu fus assez proche, leprophte se leva et t'embrassa entre les yeux. Il t'a dit :"Tu as le mme nomque moi, tu es l'hritier de ma connaissance, mon supplant dans les affairesmondaines et religieuses". Tu lui as dit :"Oh Messager de Allah! Jai peurd'expliquer ma connaissance aux gens." "Tu es le meilleur, n'aie pas peur"rpliqua le prophte selon Hempher.


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Mouhammad ibn Abd-ul-Wahhaab tait emball de joie quand il entendit lercit de ce soit disant rve. Il me demanda plusieurs fois, si ce que je lui airacont tait vrai, et il recevait une rponse positive chaque fois qu'il medemandait. Je pense, qu' partir de maintenant, il tait dcid publier lesides dont je l'ai imprgn et tablir une nouvelle secte.

Chapitre 5

C'est lorsque Mouhammed du Najd et moi tions devenus des amis trsintimes que je reu un message venant de Londres qui m'ordonnait de quitterl'endroit o je me trouvais et de me rendre dans les villes de Kerbelaa et

Najaf, les deux plus grand centre chiites de la connaissance et de laspiritualit. Donc je devais me sparer de Mouhammed du Najd et quitter

Basra. Mais j'tais content parce que j'tais sre que cet homme ignorant etmoralement dprav allait tablir une nouvelle secte, qui aura pourconsquence de dmolir l'Islam de l'intrieur, et surtout parce que j'taisl'auteur des dogmes hrtiques de cette nouvelle secte.

'Aliyy, le quatrime calife des sunnites, et le premier, selon les chiites, a tenterr Najaf. La ville de Koofa, qui tait d'une distance d'un farsakh(lieue) c'est--dire d'une heure de marche de Najaf, qui tait la capitale ducalifat de 'Aliyy. Quand 'Aliyy a t tu, ses fils Hassan et Hussyan l'ontenterr en dehors de Koofa dans un endroit appel, Najaf aujourd'hui. Par lasuite, Najaf en temps que ville a commenc s'largir, pendant que Koofadclinait petit petit. Les hommes religieux chiites se dplacrent tous

Najaf. Des maisons, des marchs, et des madrassas (coles islamiques etuniversits) ont donc t construites.

Le califat Istanbul tait bienveillant et gnreux envers eux pour lesraisons qui suivent:

1. L'administration chiite en Iran supportait les chiites. Si le califat

intervenait dans leurs affaires cela aurait provoqu des tensions entre lestats, ce qui aurait pu causer en retour un tat de guerre.

2. Les habitants de Najaf comprenaient des tribus armes qui supportaientles chiites. Bien qu'ils ne s'y connaissaient pas beaucoup en termesd'armement et d'organisation, il aurait t imprudent pour le califat d'entreren conflit avec eux.


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3. Les chiites Najaf faisait autorit pour les chiites travers le monde,particulirement ceux qui taient en Afrique et en Inde. Si le califat les avaitperturb, tous les Chiites se seraient rvolts contre lui.

Hussayn bin 'Aliyy, le petit fils du prophte, en d'autres termes, le fils de safille Fatima, a t martyris Kerbelaa. Les gens de l'Irak ont envoychercher Hussayn Mdine et l'ont invit en Irak pour l'lire comme tantleur calife. Hussayn et sa famille tait kerbalaa quand les irakiensabandonnrent leur ancienne intention, en agissant sous les ordres donns

par Yazeed bin Muaawiya, le calife des Umayyad vivant Damas, qui avaitl'intention de l'arrter. Hussayn et sa famille opposrent une rsistanceultime hroque contre l'arme irakienne. La bataille s'est acheve par leurmort, et l'arme irakienne avait donc gagn. Depuis ce jour, les chiites ont

accept Kerbalaa comme leur centre spirituel afin que les chiites du mondeentier y viennent et y dveloppe une large affluence dont mme notrereligion chrtienne n'en n'a pas de semblable.

Kerbalaa, une ville chiite, contient des madrassas chiites. Cette ville etNadjaf se supportent l'une et l'autre. Sur l'ordre de me rendre dans ces deuxvilles, j'ai quitt Basra pour Bagdad et ensuite pour une ville appele "Hulla"situe au long de l'Euphrate.

Le Tigre et l'Euphrate (noms de fleuves) viennent de la Turquie, passe travers l'Irak, et se dverse dans le golfe persique. L'agriculture et le bien-tre de l'Irak dpendent de ces deux fleuves.

Quand j'tais de retour Londres, j'avais propos au Ministre des Coloniesqu'un projet pourrait tre labor pour changer les lits de ces deux riviresafin de pousser l'Irak a accept nos propositions. Quand l'eau aurait tcoupe, l'Irak devrait alors satisfaire nos demandes.

De Hulla Nadjaf j'ai voyag sous l'apparence d'un homme d'affaire

Azerbadjanais. En tablissant des amitis avec les hommes de religionchiites, j'ai commenc les tromper. J'avais rejoins leur cerclesd'instructions religieuses. J'ai remarqu qu'ils n'tudiaient pas la sciencecomme les sunnites le font, et qu'ils ne possdaient pas non plus les bellesqualits morales des sunnites. Par exemple:

1. Ils taient extrmement hostiles envers l'Empire Ottoman. Parce qu'ils


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taient chiites et que les turcs taient sunnites. Ils affirmaient que lessunnites taient des mcrants.

2. Les savants chiites taient entirement absorbs par les enseignementsreligieux et avaient peu d'intrt pour la connaissance du monde, commec'tait le cas des prtres pendant la priode d'arrt que nous avons connudans notre histoire.

3. Ils taient, non seulement, compltement ignorant de l'essence intrieureet du caractre sublime de l'Islam, mais aussi des progrs techniques etscientifiques dvelopps travers le temps.

Je me suis dit: Quelle sorte de personnes misrables sont les chiites. Ils sontprofondment endormis alors que le monde entier est veill. Un jour, une

inondation viendra et les emportera tous trs loin. A plusieurs reprises, j'aitent de les entraner se rvolter contre le calife. Malheureusement, aucunne m'a cout. Certains d'entre eux se moquaient de moi, comme si je leuravais dit de dtruire la terre. Parce qu'ils considraient le calife comme uneforteresse impossible capturer. Selon eux, ils se dbarrasseraient du califeavec la venue promise du Mahdi.

Selon eux, le Mahdi tait leur douzime imam, qui est un descendant duprophte de l'Islam et qui a disparu en 255 de l'anne hgirienne. Ils avaientla croyance qu'il tait encore en vie et rapparatrait un jour et sauvera lemonde de l'tat de cruaut absolu et d'injustice dans lequel il se trouve, etrtablira la justice.

C'est consternant! Comment ces chiites peuvent croire en ces superstitions!C'tait pareil la doctrine superstitieuse, "Jsus Christ reviendra et nourrirale monde de justice", tenue par nos chrtiens.

Un jour j'ai dit l'un d'eux: "N'est-ce pas obligatoire pour vous de prvenirl'injustice comme le prophte de l'islam l'a fait?" Sa rponse tait: "Il a russi

prvenir l'injustice parce que Allah l'a aid" quand je lui ai dit: "C'est critdans le Qour'an que, si vous servez la religion de Allah, Il vous aidera enretour". "Si vous vous rvoltez contre la torture de vos shaahs, Allah vousaidera" il m'a rpondu, "Tu es un commerant. Il s'agit des sujets de lareligion. Tu ne peux pas comprendre cela."

Le mausole de 'Aliyy, Amirou l-mouminin tait abondamment dcor. Il


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avait une magnifique cour, un dme couleur d'or, et deux hauts minarets.Tous les jours beaucoup de chiites visitaient ce mausole. Ils yaccomplissaient leurs prires en assembles. Chaque visiteur, s'arrtait en

premier devant le seuil, l'embrassait, et ensuite saluait le tombeau. Ilsdemandaient la permission, ensuite ils entraient. Le mausole avait une courvaste, qui contenaient de nombreuses chambres pour les hommes religieuxet les visiteurs.

Il y avait deux mausoles similaires celui de 'Aliyy kerbalaa. L'un d'euxappartenait Hussayn et l'autre son frre Abbaas, qui a t martyris aveclui Kerbelaa. A Kerbalaa les chiites reproduisaient les mmes pratiquesque ceux qu'ils exeraient Najaf. Le climat Kerbalaa tait meilleur qu'

Najaf. C'tait un endroit encercl d'lgants vergers (pommerais) et de beauxruisseaux.

Pendant ma mission en Irak, j'avais assist une scne qui avait apport unsoulagement mon cur. Certains vnements annonaient la fin del'Empire Ottoman. En effet, le gouverneur dsign par l'administrationd'Istanbul tait une personne dnue d'instruction et cruelle. Il a agissaitcomme bon lui disait. Les gens ne l'aimaient pas. Les sunnites taient mal l'aise parce que le gouverneur avait limiter leur libert et ne les avait pasestim, et les chiites se sentaient indigns d'tre gouverns par un Turc alorsque parmi eux il y avait des sayyed et des shareef, les descendants du

prophte, qui auraient fait office de meilleur choix pour gouverner.

Les chiites taient dans une situation absolument dsespre. Ils vivaientdans des environnements sordides et dlabrs. Les routes taientdangereuses. Les dtrousseurs (=voleurs de grands chemins) taient toujoursdans l'attente que des caravanes passent, et les attaquaient lorsqu'ils voyaientqu'elles n'taient escortes par aucun soldat. Et c'est pour cette raison que,les convois ne se mettaient pas en route tant que le gouvernement nedsignait pas un dtachement de personnes pour les escorter.

Les tribus chiites se faisaient, pour la plupart du temps, la guerre entre elles.Et c'tait quotidiennement qu'elles se tuaient et se pillaient les unes lesautres. L'ignorance et lillettrisme taient terriblement rpandus. L'tat deschiites mavait fait rappeler l'poque o l'Europe tait sous la domination del'invasion ecclsiastique. Except les dirigeants religieux habitant Najaf etKerbalaa et une petite minorit, qui taient leurs dvots, pas un seul deschiites ne savait comment lire ou crire.


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L'conomie s'tait compltement effondre, et la population souffrait d'unepauvret absolue. Le systme administratif tait compltement hors service.Les chiites avaient trahi le gouvernement.

L'tat et la population se regardaient avec mfiance. Et le rsultat fut qu'ilsne se portaient mme pas assistance. Les dirigeants religieux chiites, qui sevouaient injurier les sunnites, avaient dj abandonn la science, de mmeque les affaires commerciales, religieuses et mondaines.

Je suis rest Kerbalaa et Najaf pendant 4 mois. J'avais souffert d'unemaladie Najaf. Je me sentais tellement mal que je ne pensais pas que montat s'amliorerait. Ma maladie avait dur 3 semaines. Je suis parti consulterun docteur. Il m'avait donn une ordonnance. En ayant pris les mdicaments

qu'il m'avait prescrits, je commenais gurir. Pendant ma maladie, jerestais confin dans une chambre souterraine. Parce que j'tais malade, monhte me prparait mes remdes et ma nourriture en change d'une sommed'argent insignifiante et il le faisait dans l'intention d'un grand thawaab(rcompenses) pour m'avoir servis car j'tais, pour ainsi dire, un visiteur de'Aliyy, Amirou l-mouminin. Le docteur m'avait conseill de ne manger quedu bouillon de poulet pendant les premiers jours. Plu tard, il m'a autoris manger de la viande de poulet. La troisime semaine, j'avais pris de la soupede riz. Aprs m'tre rtabli, je suis parti Bagdad. J'avais prpar un rapportde 100 pages sur mes observations Najaf, Hulla, et Bagdad et pendant mesdplacements. J'ai soumis ce rapport au reprsentant du Ministre desColonies Bagdad. J'ai attendu l'ordre du ministre pour savoir si je devaisrester en Irak ou retourner Londres.

Je souhaitais retourner Londres parce que j'tais rest longtemps l'tranger. Ma patrie et ma famille me manquaient. Je voulais, toutspcialement, voir mon fils Rasputin, qui tait n aprs mon dpart. C'est

pourquoi, j'ai joins mon rapport une requte pour m'autoriser retourner Londres pour un court moment. En fait, j'aurais souhait remettre un rapport

oral propos de mes impressions sur mes 3 ans de missions en Irak et mereposer en mme temps. Le reprsentant du ministre en Irak m'avaitconseill de ne pas trop souvent le solliciter de peur que je provoque unesuspicion. Il m'a aussi conseill de louer une chambre dans l'une desauberges se trouvant le long du fleuve du Tigre, et je lui ai rpondu : "Jevous informerai de la rponse du ministre quand nous recevrons le messagede Londres". Pendant mon sjour Bagdad, j'ai remarqu une diffrence


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spirituelle entre Istanbul, la capitale du califat, et Bagdad.

Quand j'ai quitt Basra pou Kerbalaa et Najaf, j'tais trs inquiet queMouhammed du Najd s'carte de la direction dans laquelle je l'avais men,

parce c'tait quelqu'un d'extrmement instable et nerveux. Je craignais queles espoirs que j'avais fonds sur lui ne soient gchs.

Lorsque je l'avais quitt, il pensait aller Istanbul. J'avais fait de mon mieuxpour l'en dissuader. Je lui avait dit: "Si tu y vas, je m'inquite que tu y fassesune dclaration par laquelle ils te dclareront hrtique et te tueront."

Mon apprhension tait, en fait, tout le contraire. J'tais inquiet, qu'en allantl-bas, il rencontrerait d'importants savants capables d'tablir et de corrigerses erreurs et de le convertir au crdo sunnite et que mes rves choueraient,

tout simplement parce qu' Istanbul il y avait la science et la belle morale del'Islam.

Quand j'ai dcouvert que Mouhammed du Najd ne voulait pas rester Basra,je lui ai recommand d'aller Ispahan et Sheeraaz parce que ces deux villestaient belles et que ses habitants taient chiites. En retour, les chiites ne

pouvaient pas influencer Mohammed du Najd parce qu'ils taientincomptents dans la science et l'thique. Et donc, je me suis assur qu'il nechangerait pas le cours des choses que j'avais tabli pour lui.

Quand nous nous sommes spars, je lui ai dit: "Est-ce que tu crois en laTaqiyya?" "Oui, j'y crois" il m'a rpondu. "Les mcrants arrtrent un dessahaaba et le torturrent et turent ses parents. Alors il a fait la taqiyya, quisignifiait qu'il avait dit ouvertement qu'il tait un polythiste. (Lorsqu'ilrevint et raconta ce qu'il s'tait produit), le prophte ne lui a pas reproch ses

paroles". Je lui ai conseill: "Quand tu vivras parmi les chiites, fais lataqiyya; ne leur dit pas que tu es sunnite de peur qu'ils deviennent unenuisance pour toi. Sers toi de leur pays et de leurs savants! Apprend leurcoutumes et leurs traditions parce que ce sont des gens ignorants et

obstins".

Avant de partir, je lui ai donn de l'argent en guise de zakaat. La zakaat estune contribution islamique collecte pour tre distribue aux gens dans le

besoin. De plus, je lui ai donn un cheval comme cadeau. Nous noussommes donc spars.


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Aprs mon dpart, j'ai perdu contact avec lui. Cela m'avait compltementmis mal l'aise. Quand nous nous tions spars, nous avions dcid quetout les deux nous retournerions Basra et que le premier qui serait de retouret qui ne trouverait pas le deuxime, devait crire une lettre et la laisser 'Abd-ur-Reedaa.

Chapitre 6

Je suis rest un moment Bagdad. Ensuite, en ayant reu le messagem'ordonnant de retourner Londres, j'ai quitt Bagdad. A Londres, j'ai parlau secrtaire et certains officiers du Ministre. Je leur ai racont mesactivits et mes observations durant ma longue mission. Ils se sont rjouisdes informations que leur avait donn sur l'Irak et m'avaient dit qu'ils taienttrs content. D'autre part, Safiyya, la compagne de Mouhammed du Najd,

avait envoy un rapport correspondant au mien. J'ai aussi dcouvert quedurant ma mission j'avais t suivi par des hommes du ministre. Ceshommes l avaient eux aussi envoy des rapports simultans aux rapports etrcits que j'avais envoy et donn au ministre.

Le secrtaire m'avait arrang un rendez-vous pour rencontrer le Ministre.Quand j'ai rencontr le ministre il ne m'a pas accueilli de la mme manireque celle dont il m'avait accueilli lors de mon retour d'Istanbul. Je savais cemoment prcis que j'occupais une place exceptionnelle dans son cur.

Le ministre tait trs satisfait du fait que je tenais Mouhammed du Najd dansmes filets. "C'est l'arme que notre ministre cherchait. Faites lui toutes sortesde promesses. Ce serait encore mieux si vous passiez votre temps l'endoctriner" disait-il. Quand je lui ai dit, "je me sens inquiet concernantMouhammed du Najd. Il est possible qu'il ait chang" il m'a rpondu: " Nevous inquitez pas. Il n'a pas abandonn les ides qu'il avait en tte aumoment o vous l'avez quitt. Les espions de notre ministre l'ont rencontr Ispahan et ont rapport notre ministre qu'il n'avait pas chang". Je mesuis donc dit: "Comment Mouhammed du Najd avait pu oser rvler ses

secrets un tranger ?". Je n'ai pas os poser cette question au ministre.Cependant, quand j'ai rencontr Mouhammad du Najd plus tard, j'aidcouvert qu' Ispahan un homme nomm Abd-ul-kereem l'avait rencontret avait russi dterrer ses secrets en lui disant: "Je suis le frre de ChaykhMouhammed [Chaykh Mouhammed, il s'agissait de moi]. Il m'a racont toutce qu'il savait propos de toi."


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Mouhammed du Najd m'avait dit: "Safiyya est parti avec moi Ispahan etnous avons cohabit par mut'a nikaah pendant 2 mois supplmentaires. Abd-ul-kereem m'a accompagn Sheeraaz et m'a trouv une femme nommeAsiya, qui tait beaucoup plus belle et plus attirante que Safiyya. J'ai fait unemut'a nikaah avec cette femme, et j'ai pass les plus dlicieux moments dema vie avec elle."

J'ai dcouvert plu tard que Abdu-l-Kareem tait un agent chrtien vivant audistrict Jelfa d'Ispahan et travaillait pour le ministre. Asiya, quant elle,tait une juive vivant Sheeraaz, et par la mme un autre agent du ministre.

Nous nous sommes coordonns nous quatre afin d'entraner Mouhammed duNajd faire parfaitement ce qui tait attendu de lui.

Lorsque je racontais ces vnements en la prsence du ministre, du

secrtaire, et de deux autres membres du ministre que je ne connaissais pas,le ministre m'avait dit: "Vous tes digne de recevoir la plus grandercompense du ministre, car vous tes le meilleur des agents parmi les plusimportants du ministre. Le secrtaire vous rvlera les secrets d'tats, quivous aideront dans votre mission".

Ils m'ont ensuite accord dix jours de rpits durant lesquelles je pourrais voirma famille. Donc je me suis empress de rentrer chez moi et de passerquelques doux moments avec mon fils, qui me ressemblait normment.Mon fils savait parler quelques mots, et marchait avec une telle habilit que

j'avais l'impression qu'il tait une part de moi mme. Ces dix jours n'taientqu'allgresse et bonheur. J'tais sur le point de voler de joie. C'tait un grand

plaisir de retourner chez soi, et d'tre avec ma famille. Pendant ces dix joursj'avais visit ma tante paternelle, qui m'aimait beaucoup. L'avoir visit avaitt sage de ma part parce qu'elle dcda aprs mon dpart pour ma troisimemission. Son dcs m'avait rendu trs triste.

Ces dix jours s'taient couls aussi vite qu'une heure. Les jours de bonheurs'coulent aussi rapidement qu'une heure, alors que les jours de douleur

semblent durer des sicles. Je me suis souvenu des jours de ma maladie Najaf: ces jours d'affliction semblaient s'couler comme des annes.

Lorsque je me suis rendu au ministre pour recevoir de nouvellesinstructions, j'ai rencontr le secrtaire avec son visage gai et sa grandetaille. Il me serra la main trs chaleureusement, tel point que son affectiontait perceptible. Il m'a dit: "Sous l'ordre de notre ministre et du comit en


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charge des colonies, je vais vous rvler les deux secrets d'tat. Par la suite,vous vous rendrez compte du bnfice de ces deux secrets. Personne,except deux agents confidentiels, ne connat ces deux secrets.

Tenant ma main, il m'emmena dans une des salles du ministre. J'ai fait larencontre de quelque chose de trs captivant dans cette salle. Dix hommestaient assis autour d'une table. Le premier homme avait l'apparence del'Empereur Ottoman, il parlait turc et anglais. Le deuxime tait vtu del'habit de Shaykhou l-'islam (le chef des affaires islamiques) d'Istanbul. Letroisime tait habill de manire identique au Shah d'Iran. Le quatrime

portait l'habit du vizir du palace iranien. Le cinquime avait l'accoutrementdu grand savant qui dirigeait les chiites Najaf. Et ces trois dernires

personnes savaient parler le Persan et l'anglais. Chacune de ces 5 personnesavait un employ assis devant elle, afin de mettre par crit tout ce qu'elle

pouvait dire. Ces employs taient en train de communiquer ces cinqhommes les informations collectes par les espions propos de leursarchtypes Istanbul, en Iran, et Najaf.

Le secrtaire m'a dit: "Ces cinq personnes reprsentent les cinq personnesqui se trouvent dans ces villes. Afin de savoir ce que pensent leurs"originaux", nous leur avons enseign et nous les avons entran exactementcomme leurs "originaux". Nous avons notifi les informations que nousavons obtenues sur leurs "originaux" Istanbul, Thran et Najaf, ceshommes. Et ces hommes, en retour, s'imaginent tre leurs originaux dans lesendroits o ces vrais hommes se trouvent. Ensuite, nous les interrogeons etils nous rpondent. Nous avons pu en conclure que les rponses donnes parces hommes sont 70% semblables celles que leurs "originaux"donneraient.

"Si vous le souhaiter, vous pouvez poser des questions pour valuer cela parvous-mme. Vous avez dj rencontr le savant de Najaf". Je lui ai rpondu

par l'affirmative concernant ma rencontre avec le savant chiite de Najaf etsur le fait que je l'avais questionn sur certains sujets. Je me suis donc

approch de sa copie et lui ai dit: "Cher matre, serait-il permis pour nous defaire la guerre contre le gouvernement parce qu'il est sunnite et fanatique?" Ila rflchi un moment, et me dit: "Non, ce n'est pas permis pour nous de fairela guerre contre le gouvernement parce qu'il est sunnite. Parce que lesmusulmans sont frres. Nous pourrions leur (les musulmans sunnites)dclarer la guerre seulement si ils commettent la cruaut et la perscution surla umma (les musulmans). Et mme dans ce cas, nous devrions observer les


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principes de Amr-i-bi-l-ma'roof et Nahy-i-'ani-l-munkar. Nous devrionsarrter nos attaques ds qu'ils arrteraient leur perscution."

Je lui ai dit: " Cher matre, puis-je avoir votre opinion concernant le fait queles juifs et les chrtiens sont impurs?" "Oui, ils sont impurs," me rpondit-il."Il est ncessaire de se prserver d'eux". Lorsque je lui ai demand la raison,il rpondit: "Il s'agit de la riposte une insulte, car ils nous considrentcomme des mcrants et renient notre prophte Mohammed 'alayhi s-salam.Donc nous ripostons cela." Je lui ai dit: "Cher matre, la propret n'est-elle

pas une des branches de la foi (iman)? Malgr ce fait, les avenues et les ruesautour de Sahn-i-shareef (la place environnant le mausole de l'imam 'Aliyy)ne sont pas propres. Mme les madrassas, qui sont les lieux o l'ont apprendla science, ne peuvent pas tre considres comme tant propres". Ilrpondit: "Oui, cela est vrai; la propret fait partie de la foi (iman). Mais

nous n'y pouvons rien parce que les chiites sont ngligents concernant lapropret."

Les rponses donnes par cet homme dans le ministre taient, de manireprcises, concordantes aux rponses que j'avais reu du savant chiite Najaf.La ressemblance prcise entre cet homme et le savant de Najaf m'avaitcompltement surpris. De plus, cet homme parlait persan.

Le secrtaire m'a alors dit: "Si vous avez rencontr les vritables personnesdes quatre autres protagonistes, vous pouvez parler leurs imitationsmaintenant et constater quel point ils sont identiques leurs originaux".Quand je lui ai dit: "Je connais la faon de penser de shaykhou l-islam parceque Ahmad Efendi, mon "hodja" d'Istanbul, me l'avait dcrit en dtails" et lesecrtaire rpliqua: "Alors vous pouvez vous approcher et parler sonmodle".

Je m'tais dplac cot du modle de shaykhu l-islam et lui ai dit: "Est-ceobligatoire d'obir au khalife?" "Oui, c'est waajib (obligatoire)" rpondit-il."Il est obligatoire d'obir Allah et au prophte" Quand je lui ai demand

quel moyen de preuve il dtenait pour dmontrer cela, il rpondit: "N'avezvous rien entendu propos de la ayah Janaab-i-Allah 'Obissez Allah, Son prophte, et Ulul amr qui sont parmi vous' ?" Je lui ai dit: "Cela veut-ildire que Allah nous ordonne d'obir au Khalife Yazeed, qui avait permis son arme de dpouiller Mdine et qui a tu Hussayn, le petit fils du

prophte, ainsi que Waliid qui buvaient des boissons alcoolises?" Sarponse tait la suivante: "Mon fils! Yazeed tait Ameer-ul-mu'mineen avec


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l'autorisation de Allah. Il n'a pas ordonn la mort de Hussayn. Ne crois pasaux mensonges des chiites! Lis bien les livres! Il a commis une erreur.Ensuite, il a fait la tawba pour son acte (Il s'est repenti et a demand Allahde lui pardonner et de lui faire misricorde). Il avait eu raison d'ordonner ledpouillage de Medina-i-munawwara parce que les habitants de Mdinetaient devenus compltement dbrids et dsobissants. Concernant Waliid;oui, c'tait un pcheur. C'est obligatoire de ne pas imiter le khalife dans sesactes de pchs, mais, pour ses ordres qui sont conformes avec la Shari'a, ilfaut lui obir ". J'avais pos les mmes questions mon "hodja" AhmedEfendi et j'avais reu des rponses identiques avec de lgres diffrences.Ensuite j'ai demand au secrtaire, "Quelles sont les raisons d'trefondamentales de ces modles?" Il rpondit: "Avec cette mthode noussommes en train d'estimer les capacits mentales du Sultan (Ottoman) et dessavants musulmans, qu'ils soient chiites ou sunnites. Nous sommes en train

de rechercher les mesures qui nous aideront leur faire face. Par exemple, sivous connaissez l'endroit d'o arriveront les forces de l'ennemi, vous ferezles prparations en consquence, vous positionnerez vos forces comme ilconvient, et vous drouterez votre ennemi. D'autre part, si vous n'tes pas srde l'endroit d'o l'attaque de l'ennemi viendra vous gaspillerez vos forces demanire fortuites et subirez la dfaite. Donc, si vous connaissez les preuvesque les musulmans fourniront pour dmontrer que leur foi et que leur madh-hab est le bon, ce sera possible pour vous de prparer les contres preuves

pour rfuter leurs preuves et pour bouleverser leur croyance l'aide de cescontres preuves".

Ensuite, il me donna un livre de 1000 pages contenant les rsultats desobservations et des projets mis excution par ces cinq hommesreprsentants nomms prcdemment, dans les domaines tels que lemilitaire, la finance, l'ducation et la religion. Il me dit: "'S'il vous plait lisezce livre et retournez le nous". J'ai donc emmen le livre avec moi, lamaison. Je l'ai lu d'un bout l'autre avec la plus grande attention durant mestrois semaines de vacances.

Le livre tait d'un genre merveilleux, parce que, les importantes rponses etles observations dlicates qu'il contenait taient vridiques. Je pense que lesrponses donnes par les cinq hommes reprsentants taient plus qu' 70%concordantes avec les rponses que les "originaux" auraient donn. En effet,le secrtaire avait dit que les rponses taient correctes 70%.

Ayant lu le livre, j'avais maintenant encore plus confiance en mon pays et


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j'tais prsent sr que les proje

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Confessions d'un espion britannique