De la guerre à l’art de gouverner _ un tournant théorique dans l’œuvre de Foucault

8/14/2019 De la guerre lart de gouverner_ un tournant thorique dans luvre de Foucault

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Labyrinthe

22 | 2005 (3) :

La Biopolitique (d')aprs Michel Foucault

La Vie

De la guerre lart degouverner : un tournant

thorique dans luvre deFoucault ?

ROBERTO NIGRO

p. 15-25

Texte intgral

Les deux cours de Foucault publis rcemment ( Scurit, territoire,population et Naissance de la biopolitique) ont pour objet la notion de biopouvoir, formule pour la premire fois en 19761. Lanalyse de ces deuxcours ajoute de nouveaux lments la comprhension de cette priode de laproduction foucaldienne, qui suit la publication deSurveiller et Punir(1975) etde Lavolont de savoir (1976). Dans ces pages, jaimerais suggrer quelqueshypothses concernant la gense et llaboration de la notion de biopouvoir etde biopolitique dans luvre de Foucault.

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Ma premire remarque porte sur le nouveau paysage conceptuel que cesdeux cours dessinent. Je ne veux pas dire quils dtruisent toute continuitanalytique et tout agencement entre les diffrents fragments historiquesanalyss par Foucault dans ses uvres antrieures ; il nen reste pas moins quela trajectoire intellectuelle de Foucault pendant cette priode se caractrise parun dplacement thorique important, dont lampleur constitue lenjeu majeurde ma prsente analyse.

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Est-il question de discontinuit ? Faut-il croire quun tournant dans sapense a creus une limite indpassable au-del de laquelle la fuite est sansretour ? Et si cette discontinuit navait t quune illusion au terme de laquelleFoucault nous attend, immobile, aprs avoir parcouru la surface lisse de

lhistoire, fragment aprs fragment, pour composer la mosaque infinie de

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Dissonances, discontinuits

notre histoire ? Et si lon dcouvrait que toutes les pices ne faisaient partie quedun seul et mme tableau ? Dans un cas comme dans lautre, la rponse nepeut que sachever dans la trajectoire qui la dessine, car, comme Gilles Deleuzele dit, Foucault est un penseur sismique, qui procde par -coups, plutt quepar dveloppements, par reformulations brusques plutt que parcontinuations2.

La notion de biopouvoir a t introduite par Foucault, pour la premire fois,en 1976. Elle apparat dans le premier volume de Histoire de la sexualit etdans la leon du 17 mars 1976 d Il faut dfendre la socit , o Foucaultdclare : Pendant la seconde moiti du XVIIIe sicle, je crois que lon voitapparatre quelque chose de nouveau, qui est une autre technologie de pouvoir,non disciplinaire cette fois. [] Cette nouvelle technique ne supprime pas latechnique disciplinaire tout simplement parce quelle est dun autre niveau, elleest une autre chelle, elle a une autre surface portante, et elle saide de toutautres instruments. [] Aprs lanatomo-politique du corps humain, mise enplace au cours du XVIIIe sicle, on voit apparatre, la fin de ce mme sicle,quelque chose qui nest plus une anatomo-politique du corps humain, mais quejappellerais une biopolitique de lespce humaine3.

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Le cours de 1976 sinscrivait dans le prolongement de ses travaux antrieurssur la formation dun savoir et dun pouvoir de normalisation, partir desprocdures juridiques traditionnelles du chtiment4 . Foucault ajoute : Lecours de lanne 1975-1976 terminera ce cycle par ltude des mcanismes parlesquels, depuis la fin du XIXe sicle, on prtend dfendre la socit5. En

ralit, ce cours traitera du rle de la guerre dans le discours historique. Lediscours sur la dfense de la socit va se confondre avec celui de la guerre, car, la fin du XIXe sicle, va apparatre lide dune guerre interne comme dfensede la socit contre les dangers qui naissent dans son propre corps et de sonpropre corps6.

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Partant des conclusions d Il faut dfendre la socit ,Scurit, territoire,population se propose de prolonger et dapprofondir le dplacement thoriquequi va de ltude de la discipline des corps celle des mcanismes de largulation des populations. Lintroduction, partir du cours de 1976, de lanotion de population, et lanalyse des mcanismes qui laffectent, tels que lanaissance, la mort, la reproduction, la maladie, etc., constituera la base du

dveloppement dun nouveau cycle de recherches, qui fait lobjet du cours de1978.

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Ainsi,Scurit, territoire, population semblerait sinscrire dans la continuitdu mme programme de recherche, esquiss dans Il faut dfendre lasocit . Lun ne serait que la suite de lautre, puisque le premier sinscriraitdans la parfaite continuit des conclusions du second. Les deux cours neferaient rien moins que de tracer la gense du pouvoir sur la vie. Danslmergence de la biopolitique, au XVIIIe sicle, Foucault voyait une mutationcapitale, lune des plus importantes dans lhistoire des socits humaines.

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partir de la quatrime leon de Scurit, territoire, population, le lienindissociable entre lanalyse du pouvoir biopolitique et la notion degouvernement saffiche de toute vidence : travers lanalyse de quelques

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mcanismes de scurit, javais essay de voir comment apparaissaient lesproblmes spcifiques de la population, et en regardant dun peu plus prs cesproblmes de la population, la dernires fois, vous vous [en] souvenez, on avaitt vite renvoy au problme du gouvernement. (STP, p. 91.)

La constitution dun savoir de gouvernement est indissociable de laconstitution dun savoir de tous les processus qui tournent autour de la

population au sens large. La population va tre lobjet dont le gouvernementdevra tenir compte dans ses observations, dans son savoir, pour arrivereffectivement gouverner de faon rationnelle et rflchie. Cest uneproblmatique qui apparat de toute vidence dans la littrature du XVIe siclesur les arts de gouverner.

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GouvernementalitLa notion de gouvernement joue un rle de plus en plus important dans la rflexionde Foucault. partir de 1978, tout en respectant le projet denseignement quil avaitsoumis lors de sa candidature au Collge de France7, Foucault sengagera dans unprojet qui vise lanalyse des technologies gouvernementales. En particulier, ilconsacre le cours de 1979 ltude du libralisme et du nolibralisme. ltude dequelques exemples concrets de technologies gouvernementales, qui sert de terrain

dexprience pour lanalyse, vient sajouter llaboration de problmes thoriques quiamnera lmergence du concept de gouvernementalit. Cette notion, formuledans la 4e leon de Scurit, territoire, population, permet Foucault de dcouperun domaine prcis danalyse, concernant le rapport entre relations de pouvoir etconstitution de la forme-tat. Dans les annes qui suivent, son importance saccrotdavantage, car elle vient jouer le rle de surface de contact entre les technologies degouvernement et les technologies de soi. Comme le souligne Foucault, dans uneconfrence donne New York en 1981, la gouvernementalit est la surface decontact o se nouent la manire de conduire les individus et la manire dont ils seconduisent8 .Limportance de ces notions, ainsi que le rle quelles jouent dans sa pense, partirde 1978, devraient nous amener questionner de plus prs le sens de ce

dplacement thorique. Dans la trajectoire analytique suivie par Foucault, les notionsde gouvernement et de gouvernementalit sont moins un point daboutissement deses analyses prcdentes quune ligne de fuite vers un nouveau paysageconceptuel. Foucault est en train dabandonner lanalyse des relations de pouvoir enterme de dispositifs de savoir-pouvoir, pour utiliser un nouvel outil thorique, dont laforce majeure, ses yeux, rside dans sa plus grande aptitude opratoire pourlanalyse des technologies objectives de pouvoir et des technologies de soi. Encorefaut-il signaler que cette nouvelle dimension de pense marque une discontinuitdautant plus importante dans luvre de Foucault, quelle se dprend de toutparadigme ou modle de guerre pour lexplication et lanalyse des rapportssociaux.

Surveiller et Punirse terminait par la fameuse expression il faut entendre

le grondement de la bataille (p. 360). Un an aprs sa publication, Foucaultavait repris, dans Il faut dfendre la socit , l hypothse de Nietzsche pour essayer, en deux temps, la fois de dtruire/dconstruire la notion derpression et de rcuprer la thorie de la guerre comme principe historique defonctionnement du pouvoir. Il crivait : Sous le pouvoir politique, ce quigronde et ce qui fonctionne cest essentiellement et avant tout un rapportbelliqueux9 .

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La rfrence lhypothse de Nietzsche, en opposition celle de Reich, apour fonction de ramener lanalyse, dune part, au schma guerre-rpression oudomination-rpression et, dautre part, au rapport belliqueux commefondement du pouvoir politique. Pour ce qui concerne le premier aspect, il

sagira de questionner radicalement le modle dopposition entre lutte etsoumission, tout en sachant que cette critique visera ses propres analyses,

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cause de leur prcdent enracinement dans le modle lutte-rpression. Ainsi,une partie du cours sera destine montrer en quoi et comment cette notionsi courante maintenant de rpression pour caractriser les mcanismes et leseffets de pouvoir, est tout fait insuffisante pour les cerner10 .

Cependant, lessentiel du cours sera consacr lautre volet : lanalyse duproblme de la guerre : Est-ce bien exactement de la guerre quil faut parler

pour analyser le fonctionnement du pouvoir ? [] Le pouvoir, tout simplement,est-il une guerre continue par dautres moyens que les armes ou lesbatailles11 ?

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Foucault reprend la thorie de la guerre comme principe historique defonctionnement du pouvoir et la met en relation avec le problme de la race,puisquil considre que cest dans le binarisme des races qua t perue, pourla premire fois en Occident, la possibilit danalyser le pouvoir politiquecomme guerre. la fin du XIXe sicle, lutte des races et lutte des classesdeviennent les deux grands schmas selon lesquels on tente de reprer lephnomne de la guerre et les rapports de force lintrieur de la socitpolitique. Il reste nanmoins que ce projet dcrire ou danalyser la complexit

des rapports de pouvoir, comme rapports de force et de guerre, sinterrompt en1976.

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Que sest-il pass durant les mois qui succdent la conclusion de ce cours ?En 1977, Foucault nenseigne pas au Collge de France, puisquil bnficiedune anne sabbatique. On peut nanmoins suivre son volution intellectuelle travers le nombre important de documents, darticles et dinterviews de cettepoque.

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Dans un entretien accord un magazine allemand et publi en dcembre1977, il est sollicit de rpondre sur la question de savoir si ses uvres netracent pas une histoire des perdants. Il rpond promptement : Oui, jaimerais beaucoup crire lhistoire des vaincus. [] Mais il y a deuxdifficults. Premirement, ceux qui ont t vaincus dans le cas, dailleurs, oil y a des vaincus sont ceux qui par dfinition on a retir la parole ! Et si,cependant, ils parlaient, ils ne parleraient pas leur propre langue. On leur aimpos une langue trangre. [] Mais je voudrais poser cette autre question :peut-on dcrire lhistoire comme un processus de guerre ? Comme unesuccession de victoires et de dfaites ? Cest un problme important dont lemarxisme nest toujours pas venu compltement bout. Quand on parle delutte des classes, quentend-on par lutte ? Est-ce quil est question de guerre, debataille ? Peut-on dcoder la confrontation, loppression qui se produisent lintrieur dune socit et qui la caractrisent, peut-on dchiffrer cette

confrontation, cette lutte comme une sorte de guerre ? Les processus dedomination ne sont-ils pas plus complexes, plus compliqus que la guerre12 ?

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En se rfrant aussi une srie de documents ayant trait prcisment linternement et lincarcration au XVIIe et au XVIIIe sicle13, Foucault soulignedavantage sa dprise dun modle danalyse du pouvoir en termes dautorit etde rpression. Linternement et lincarcration ne sont pas, daprs lui, desmesures autoritaires, venues den haut, mais plutt des mesures que les gens,mme dans les familles les plus pauvres, ressentaient eux-mmes commencessaires pour rsoudre les problmes quils avaient entre eux.

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Foucault sest toujours mfi de la notion de rpression. Ces rfrencesmarquent de manire plus nette son incertitude vis--vis dune interprtation

des relations de pouvoir en termes de guerre, de domination des vainqueurs

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sur les vaincus. Ce nest pas que ce modle de la rpression soit entirementfaux ; il est simpliste et insuffisamment labor pour cerner la complexit desrelations qui traversent le champ social.

Ainsi, lenjeu du dplacement thorique, auquel nous nous rfrons ici, estdautant plus important quil fait allusion au combat constant qui traverse larflexion de Foucault : il sagit de cette sorte dAuseinandersetzung avec Marx

et le marxisme14

, qui ne cesse de traverser dun bout lautre son uvre et enconstitue lune des sources principales de sa productivit, comme la trs biensoulign tienne Balibar, en se rfrant ce caractre de vritable combat qui traverse luvre de Foucault dans sa confrontation avec Marx15.

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La volont de savoirest un texte emblmatique de ce point de vue, car ilreprsente le dbut du dveloppement dune nouvelle critique mene lgarddu marxisme. Il est important de souligner que Foucault, en particulier danscet ouvrage, semble dcouvrir une racine pistmologique commune entre lemarxisme et le freudisme : cest sur ce couple quil va exercer sa critique par lasuite ; critique qui vise, bien entendu, questionner radicalement lvidence etlefficacit dun certain gauchisme ou utopisme rvolutionnaire16. Critique, dun

ct, de lhypothse rpressive, qui inclut toutes les variantes du freudo-marxisme chez Reich comme chez Adorno ou Marcuse. Critique qui inclutgalement, dun autre ct, la manire dont Foucault lui-mme avaitdvelopp, jusquen 1976, son analyse des rapports de pouvoir comme rapportsde force et de guerre.

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Dans un entretien accord en 1977 Foucault disait : Le rapport de forcedans lordre de la politique est-il une relation de guerre ? Personnellement, jene me sens pas prt pour linstant rpondre dune faon dfinitive par oui ounon. [] Ce thme de la lutte ne devient opratoire que si on tablitconcrtement et propos de chaque cas, qui est en lutte, propos de quoi,comment se droule la lutte, en quel lieu, avec quel instruments et selon quellerationalit17.

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Cest pourquoi la notion de gouvernement dut apparatre Foucault plusopratoire pour dcrire les processus rels.

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Sans doute nest-il pas possible de rsumer en quelques lignes la complexitdes rapports que luvre de Foucault entretint avec celle de Marx. Sil est vrai,dune part, que la trajectoire intellectuelle que lon est en train de dcrire faitsigne dune sorte dloignement et dultrieure dprise du marxisme et dugauchisme, il nen reste pas moins, dun autre ct, que Foucault se tournera,pendant cette priode, vers luvre de Marx pour y dcouvrir quelqueslments dont il se servira pour lanalyse du pouvoir dans ses mcanismes

positifs. Comment pourrions-nous essayer danalyser le pouvoir dans sesmcanismes positifs ? Il me semble que nous pouvons trouver, dans un certainnombre de textes, les lments fondamentaux pour une analyse de ce type. []Nous pouvons videmment les trouver [aussi] chez Marx, essentiellement dansle livre II du Capital. [] En somme, ce que nous pouvons trouver dans le livreII du Capital cest, en premier lieu, quil nexiste pas un pouvoir, mais plusieurspouvoirs18.

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Daprs Foucault, les relations de pouvoir ne doivent pas tre considresdune manire quelque peu schmatique comme, dun ct, il y a ceux qui ont lepouvoir et, de lautre, ceux qui ne lont pas ; dun ct, il y a la classedominante, de lautre, la classe domine. On ne trouvera jamais ce dualisme

chez Marx, parce quil sait parfaitement que ce qui fait la solidit des relations

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Consonances, continuits

En guise de conclusion

de pouvoir, cest quelles ne finissent jamais, mais passent partout.

Jaimerais considrer maintenant la notion de biopolitique. Scurit,

territoire, population souvre, la page 3, sur ces mots : Cette anne jevoudrais commencer ltude de quelque chose que javais appel comme a, unpetit peu en lair, le bio-pouvoir, cest--dire cette srie de phnomnes qui meparat assez importante, savoir lensemble des mcanismes par lesquels cequi, dans lespce humaine, constitue ses traits biologiques fondamentaux vapouvoir entrer lintrieur dune politique, dune stratgie politique, dunestratgie gnrale de pouvoir, autrement dit comment la socit, les socitsoccidentales modernes, partir du XVIIIe sicle, ont repris en compte le faitbiologique fondamental que ltre humain constitue une espce humaine.

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Lanalyse du biopouvoir, cest--dire des mcanismes qui ont pour fonctionde modifier quelque chose au destin biologique de lespce, a pour objet ltudedes technologies de scurit. Foucault se propose de faire une sorte dhistoiredes technologies de scurit, pour essayer de savoir si lon peut effectivementparler dune socit de scurit, autrement dit dune nouvelle conomiegnrale du pouvoir en train de se dvelopper dans nos socits occidentales.

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Si, jusqu Surveiller et Punir, Foucault avait considr les technologiesdisciplinaires, qui, prenant les enfants, les soldats, les ouvriers l o ils taient,limitaient la libert et donnaient en quelque sorte des garanties lexercicemme de cette libert, maintenant, tout en faisant signe dautocritique (voirSTP, p. 50), il sagit, pour lui, de comprendre la libert lintrieur desmutations et des transformations des technologies de pouvoir.

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Nous avons dj soulign le fait que ces analyses nexcluent pas lesprcdentes, mais les intgrent. Dun point de vue historico-philosophique,elles approfondissent ltude de la gnalogie des pouvoirs modernes et de lasubjectivit. Luvre de Foucault ne cesse de rajouter, technologie aprstechnologie, de nouvelles pices la mosaque sans fin de la gnalogie desformes modernes de subjectivit.

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Si Marx dcrit la gnalogie de la socit capitaliste en se rfrant auxprocds daccumulation des forces productives, Foucault analyselaccumulation des forces du pouvoir politique. Les hpitaux, les asiles, lesorphelinats, les collges, les maisons dducation, les usines, etc. font partiedune espce de grande forme sociale du pouvoir qui a t mise en place au

dbut du XIXe sicle, et qui a sans doute t lune des conditions dufonctionnement de la socit industrielle et capitaliste19.

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Ces analyses, qui portent sur les processus disciplinaires, se rattachent ltude des formes primitives de laccumulation capitaliste. Il ne serait pas tropdifficile non plus de relier les recherches autour des dispositifs de scurit celles concernant les processus de dveloppement de notre socittechnologique.

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Dans les pages qui prcdent, nous nous en sommes tenus lanalyse du30


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Notes

1 Voir Il faut dfendre la socit . Cours au Collge de France, 1976, Paris,Gallimard/Seuil, 1997.

dplacement thorique qui amne Foucault, la fin des annes 1970, utiliserde plus en plus la notion de gouvernement. partir des annes 1980, lemploide cette notion lui permettra de faire interagir entre eux trois niveauxdanalyse : lanalyse des rapports stratgiques de pouvoir, avec celle desrgimes de vrit et celle des procdures de subjectivation.

Cette trajectoire analytique stait impose, dans sa pense, travers deux

dplacements thoriques de grande ampleur. Le premier, pendant les annes1960, visa la notion didologie, interprte comme une espce dlmentngatif travers lequel se traduit le fait que la relation du sujet avec la vrit,ou simplement la relation de connaissance, est trouble, obscurcie, voile parles conditions dexistence, par les relations sociales ou par les formes politiquesqui simposent de lextrieur au sujet de la connaissance.

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Au contraire, Foucault veut montrer que les conditions politiques,conomiques dexistence ne sont pas un voile ou un obstacle pour le sujet deconnaissance, mais ce travers quoi se forment les sujets de connaissance, etdonc les relations de vrits. Il ne peut y avoir certains types de sujets deconnaissance, certains ordres de vrit, certains domaines de savoir qu partir

de conditions politiques qui sont le sol o se forment le sujet, les domaines desavoir et les relations avec la vrit20 .

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Lintroduction du dispositif de savoir-pouvoir a pour fonction de mettre horsjeu lopposition scientifique/non scientifique. Ce dplacement est dautant plusimportant quil bauche une tche danalyse o il nest plus question de tracerune histoire du vrai travers les erreurs ; il ne sagit pas non plus de fairelhistoire dune erreur lie lhistoire des interdits, puisque dans ce cas-l on netracerait que lhistoire de la constitution de certaines rationalisationssaffirmant travers llimination dun certain nombre didologies.

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la fin des annes 1970, on assiste un deuxime dplacement thorique :du dispositif de savoir-pouvoir la notion de gouvernement. Par cedplacement, Foucault abandonne dfinitivement lanalyse de la gense dessystmes de vrit autonomes pour consacrer ses analyses la gnalogie desrgimes de vridiction. Par rgime de vridiction, il nentend pas une loi de lavrit, mais un ensemble de rgles permettant, propos dun discours donn,didentifier les lments qui peuvent tre caractriss comme vrais ou commefaux. Lhistoire des rgimes de vridiction nest pas lhistoire de la vrit ; ellenest pas non plus celle de lerreur ou de lidologie. La question qui se pose estplutt : dans quelles conditions et avec quels effets exerce-t-on une certainevridiction avec certaines formules dacceptation du vrai et du faux ? (voir NB,p. 3-28).

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Ce sera le chemin dans lequel Foucault engagera ses dernires rflexionspendant les annes 1980, lorsque le thme de la vrit ne pourra plus tredisjoint de celui de la subjectivation21.

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2 Gilles Deleuze,Pourparlers, Paris, Les ditions de Minuit, 1990, p. 129-138 et 139-161.

3 Voir p. 215-216.

4 Foucault, Les Anormaux. Cours au Collge de France, 1974-1975, Paris,Gallimard/Seuil, coll. Hautes tudes , 1999, p. 311.

5Ibidem, p. 311.

6 Voir Foucault, Il faut dfendre la socit , op. cit., p. 194.

7 Voir Titres et travaux , dansDE, vol. I, p. 844.8 Voir Frdric Gros, Situation du cours , dans Foucault, LHermneutique du sujet.Cours au Collge de France, 1981-1982, Paris, Gallimard/Seuil, 2001, p. 507.

9 Foucault, Il faut dfendre la socit , op. cit., p. 18.

10Ibidem, p. 18.

11Ibidem, p. 18.

12 La torture, cest la raison , dansDE, vol. III, p. 390-391.

13 Voir Foucault et Arlette Farge, Le Dsordre des familles, Paris, Juillard/Gallimard,1982.

14 Voir Thomas Lemke, Marx sans guillemets. Foucault, la gouvernementalit et la

critique du nolibralisme , dans Actuel Marx, n 36, Puf, Paris, 2004, p. 13-26 etRoberto Nigro, Foucault lecteur et critique de Marx , dans Jacques Bidet et EustacheKouvelakis (dir.),Dictionnaire Marx contemporain , Paris, Puf, 2001, p. 433-446.

15 Voir Foucault et Marx : lenjeu du nominalisme , dans La Craintedes masses,Paris, Galile, 1997, p. 282.

16 Voir Deleuze,Foucault, Paris, Les ditions de Minuit, 1986, p. 31-51.

17 Lil du pouvoir , dansDE, vol. III, p. 206.

18 Les mailles du pouvoir , dans DE, vol. IV, p. 186-187. Dans ce texte, Foucault serfre au livre II du Capital. Je souhaite remercier tienne Balibar pour avoir prcisque ldition laquelle se rfre ici Foucault est vraisemblablement ldition franaiseparue aux ditions sociales en huit volumes. Ainsi, la rfrence de Foucault au livre IIdoit tre interprte comme : tome II du premier livre du Capital.

19 Voir Foucault, Prisons et rvoltes dans les prisons , dansDE, vol. II, p. 431.20 La vrit et les formes juridiques , dansDE, vol. II, p. 552-553.

21 Voir Paul Veyne, Michel Foucaults Denken , dans Axel Honneth et Martin Saar(dir.), Michel Foucault. Zwischenbilanz einer Rezeption. Frankfurter Foucault-

Konferenz 2001, Suhrkamp, Frankfurt am Main, 2003.

Pour citer cet article

Rfrence lectronique

Roberto Nigro, De la guerre lart de gouverner : un tournant thorique dans luvrede Foucault ? , Labyrinthe, 22 | 2005 (3), [En ligne], mis en ligne le 18 juillet 2008.URL : http://labyrinthe.revues.org/index1030.html. Consult le 24 juin 2009.

Auteur

Roberto Nigro

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Proprit intellectuelle


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