Week van de Franstalige film 2011-2012 Des hommes et des dieux Ann Knaepen 1

DES HOMMES ET DES DIEUX

Film français réalisé par Xavier Beauvois, 2011, 120' Rôles principaux Lambert Wilson Frère Christian Michael Lonsdale Frère Luc Olivier Rabourdin Frère Christophe Philippe Laudenbach Frère Célestin Jacques Herlin Frère Amédée Loïc Pichon Frère Jean-Pierre Xavier Maly Frère Michel Olivier Perrier Frère Paul

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L’internet Site officiel du film: http://deshommesetdesdieux.ca/ Bande-annonce : http://www.youtube.com/watch?v=B8WBJ3X4dhE RÉSUMÉ Un monastère perché dans les montagnes du Maghreb, dans les années 1990. Huit moines chrétiens français vivent en harmonie avec leurs frères musulmans. Quand une équipe de travailleurs étrangers est massacrée par un groupe islamiste, la terreur s’installe dans la région. L'armée propose une protection aux moines, mais ceux-ci refusent. Doivent-ils partir ? Malgré les menaces grandissantes qui les entourent, la décision des moines de rester coûte que coûte, se concrétise jour après jour... Ce film s’inspire librement de la vie des Moines Cisterciens de Tibhirine en Algérie de 1993 jusqu’à leur enlèvement en 1996. La presse “Des hommes et des Dieux” : “le scénario était plus éloigné de la réalité que le film” Le 21 septembre 2011 à 18h40 - Mis à jour le 22 septembre 2011 à 9h54

Etienne Comar, scénariste du film de Xavier Beauvois diffusé ce soir sur Canal +, explique comment, au delà du fait divers, il a voulu retracer le parcours spirituel et humain des moines de Tibhirine. Entretien.

Miraculeux. Le mot est tentant pour qualifier l'immense succès du film de Xavier Beauvois, Des hommes et des dieux, inspiré du drame de Tibhirine en 1996 : Grand Prix du jury à Cannes en 2010, césar du meilleur film, et 3 millions d'entrées en France. Un an après sa sortie, retour sur la genèse d'un chef-d'œuvre, avec Etienne Comar, initiateur et scénariste du film.

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En 2006, dix ans après les faits, vous décidez d'écrire un scénario sur le drame de Tibhirine. Pourquoi ?

En 1996, j'avais mis de côté un tas de coupures de presse sur le sujet, sans savoir si j'en ferais quoi que ce soit un jour. La présence même de moines en terre d'islam m'avait beaucoup interloqué : était-elle une survivance du colonialisme ou un vestige de temps plus anciens ? Un jour, en 2006, je suis tombé sur le documentaire d'Emmanuel Audrain, Le Testament de Tibhirine, qui évoque le quotidien et la spiritualité des moines. Cela m'a donné envie de me pencher, via la fiction, sur leurs raisons de rester à Tibhirine malgré les menaces islamistes.

C'est un sujet magnifique, que leur assassinat et les controverses sur l'identité de leurs bourreaux avaient jusque-là occulté. Dès le départ, ce sont ces enjeux spirituels qui m'ont passionné. La vocation et l'ambivalence de la position des moines, à la fois très ancrés dans la vie et en marge du monde. Peu m'importait de privilégier telle ou telle thèse sur les circonstances de leur mort.

Quelles sources avez-vous utilisées ?

L'une de mes sources les plus importantes a été Passion pour l'Algérie, de l'historien John Kiser qui recense tout ce qui a trait au monastère de Tibhirine. Je me suis aussi beaucoup appuyé sur les écrits des moines eux-mêmes : le très beau journal de bord de frère Christophe, ou encore le livre dans lequel sont consignés tous les Chapitres de frère Christian.

Cela dit, il n'a jamais été question de faire une reconstitution fidèle, mais plutôt une parabole de leur histoire. Pendant deux ans, mon travail a consisté en un aller-retour constant entre la nécessité de se documenter et le besoin de s'affranchir du fait divers. D'ailleurs, le scénario que j'ai fini par soumettre à Xavier Beauvois était encore plus éloigné de la réalité que la version tournée.

Comment l'avez-vous retravaillé ensemble ?

Nous nous sommes concentrés sur le cheminement intellectuel des moines et leur prise de décision. Les scènes où les frères discutent d'un éventuel départ ont été particulièrement délicates à écrire. Peu d'éléments subsistaient sur la manière dont se déroulait le débat au sein de la communauté. A nos yeux, le plus important était de montrer qu'en trois ans, chacun avait eu des doutes sur la conduite à adopter. Ces moments de dilemme psychologique, passionnants d'un point de vue dramatique, étaient au cœur de notre propos. Les rater, c'était rater le film.

Pourquoi avoir choisi Xavier Beauvois ?

Parce que c'est un grand metteur en scène, avec un sens très sûr du réalisme. Son œuvre est empreinte d'une certaine grâce et l'on y sent cet attrait bressonien pour l'humanité d'autrui. A partir du même scénario, d'autres que lui auraient réalisé un film religieux. Beauvois a choisi d'humaniser le propos et de transcender la dimension confessionnelle. Je pense que cela a beaucoup joué dans le succès du film, que de nombreux laïcs et athées ont vu comme une parabole sur le communisme et la fraternité.

Justement, un an après sa sortie, comment analysez-vous le succès de Des Hommes et des dieux ?

Tout a été dit là-dessus : on a évoqué le besoin de spiritualité, la soif de fraternité, la réhabilitation de l'image des catholiques français... Tout cela est sans doute vrai. Je crois surtout qu'au-delà des qualités esthétiques du film, les spectateurs ont perçu et apprécié la très forte correspondance entre la sincérité de ces moines et celle de notre

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démarche. Le plus étonnant, c'est qu'il a suscité l'adhésion bien avant d'arriver dans les salles, de l'avance sur recettes aux investisseurs privés. De là à y voir un signe divin... Mathilde Blottière

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Des hommes et des dieux : un grand film

Patiemment, avec une infinie délicatesse, le cinéaste Xavier Beauvois dépeint le quotidien de ces sept moines français de Tibhirine, en Algérie, horriblement massacrés en 1996. La grande force du plus récent film de Xavier Beauvois, Grand prix du Festival de Cannes l’an dernier, réside dans son humanisme. Bien au-delà d’une simple question de foi. Telle est probablement la raison pour laquelle cette oeuvre remarquable en tous points a su toucher les gens au point de virer au phénomène social en France. Croyants comme athées se prosternent ici d’un seul élan devant les dignes vertus qu’expose le cinéaste à travers une histoire tragique. Le scénario, écrit par Étienne Comar, puise sa matière dans une affaire de meurtre dont les coupables n’ont jamais été identifiés. En 1996, sept moines français de Tibhirine en Algérie ont été horriblement massacrés. Des groupuscules islamistes ont été soupçonnés. Des militaires aussi. Mais ce film n’emprunte pas la forme d’une enquête. Loin de là. Des hommes et des dieux évoque plutôt le déchirement intérieur de ces hommes ayant consacré leur vie à leur foi chrétienne, alors qu’ils se retrouvent plus que jamais menacés en terre étrangère. Une terre du Maghreb que ces moines cisterciens ont habitée avec humilité, en parfaite harmonie avec la population locale, auprès de laquelle ils sont très engagés. Quand la région est soudainement embrasée par des groupes terroristes sans foi ni loi et qu’un climat de guerre civile s’installe, les autorités leur suggèrent de partir. Les liens avec leurs concitoyens étant très forts, ces hommes de foi en décideront autrement. Patiemment, avec une infinie délicatesse, Xavier Beauvois dépeint le quotidien de ces moines, rythmé bien entendu par les rituels et les cantiques, mais aussi par des besognes très concrètement ancrées dans la «vraie» vie. Tous incarnent la modestie et la tolérance. Du prieur (excellent Lambert Wilson) qui compare les textes bibliques chrétiens avec les sourates du Coran, jusqu’au moine-médecin (magnifique Michael Lonsdale) duquel émanent bonté et dévouement à travers les moindres gestes. On craque aussi carrément pour le doyen de la place, le frère Amédée, irrésistible et frêle vieillard, joué avec un soupçon d’espièglerie par Jacques Herlin. Au fur et à mesure qu’avance le récit, le dilemme auquel font face les moines devient plus oppressant. Le choix de rester emprunte les allures d’un sacrifice. La mort rôde, devient imminente. On entonne un chant choral pour couvrir le bruit insoutenable d’un hélicoptère menaçant. On communie pendant un repas au son d’un enregistrement du Lac des cygnes. Tchaïkovski n’aura jamais été plus bouleversant. La mise en scène est très pure, le rythme est à l’avenant, les images (signées Caroline Champetier) sont splendides et très évocatrices. Le tout est proposé avec une évidente simplicité, tout autant qu’un souci de très grande beauté. L’état de grâce ne survient pas souvent pas dans la vie d’un cinéaste. Parfois même, jamais. Xavier Beauvois aura eu le privilège d’en être atteint au moins une fois. Et nous, de s’y recueillir.

Par Marc-André Lussier ___________________________________________

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Xavier Beauvois, Lambert Wilson et Michael Lonsdale / Des hommes et des dieux Des hommes de bonne volonté par Manon Dumais

Grand Prix du Festival de Cannes et grand succès au box-office français, Des hommes et des dieux, de Xavier Beauvois, relate les derniers jours des moines de Tibhirine, dont la mort demeure à ce jour auréolée de mystère.

En mars 1996, alors que la guerre civile fait rage, sept moines français du monastère de Tibhirine (Algérie), parmi lesquels le prieur, frère Christian (Lambert Wilson), et le médecin, frère Luc (Michael Lonsdale), sont enlevés par une vingtaine d’hommes armés. Deux mois plus tard, leurs têtes sont retrouvées à Medea. Jamais leurs corps ne le seront. Qui donc les a assassinés? Le Groupe islamique armé, les services secrets algériens ou l’armée algérienne? Le mystère plane toujours.

Bien qu’il admette pencher du côté d’une bavure de l’armée algérienne, le réalisateur Xavier Beauvois a opté pour une fin ouverte, préférant ainsi mettre l’accent sur l’harmonie régnant entre les moines et les villageois musulmans. Le lauréat du Prix du jury pour N’oublie pas que tu vas mourir, en 1995, expliquait en conférence de presse à Cannes qu’à la première lecture du scénario d’Étienne Comar, il s’était épris de ce récit allant au-delà de la religion.

"Je me suis plongé dans la vie de ces frères et tout de suite, j’ai été séduit, étonné, a-t-il dit. Dès qu’on commence à s’intéresser à eux, et c’est arrivé à toute mon équipe, on se laisse habiter par ces frères. C’est rare dans une société égoïste de voir des gens qui s’intéressent aux autres, à la religion des autres, des gens intelligents, passionnés, qui sont dans le "être" alors que nous sommes beaucoup dans le "faire"."

"Pour moi, a lancé Michael Lonsdale, l’histoire de ces moines me rappelle cette phrase de l’Évangile: il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime. Il y a une histoire d’amour entre ces moines et cette communauté musulmane. Ils sont arrivés à un point de rencontre et de partage très impressionnant, de confiance, d’écoute; le monastère est un lieu de paix et d’accueil."

Afin de s’imprégner d’un mode de vie dédié à la prière, le réalisateur et les acteurs ont fait une retraite monastique: "Là, des éléments de mise en scène se sont imposés, a dévoilé Beauvois. En fait, c’était déjà une mise en scène qu’il fallait mettre en scène. Il n’était pas question de faire des travellings. J’ai pris des principes moraux et je m’y suis tenu pendant tout le film. J’avoue que j’ai craqué à la fin et que je me suis acheté un western avec Russell Crowe…"

"Cette fusion qu’ont vécue les moines, affirmait Lambert Wilson, nous l’avons vécue aussi. En fait, nous avons commencé à fusionner dans les retraites puis en faisant du chant liturgique. Le chant a ce pouvoir extraordinaire d’unir dans l’élévation. Je pense que nous avons chacun étudié nos rôles, qui sont devenus nos gardiens; en voulant rendre hommage aux familles, être le plus proche dans la sensation. Nous sommes devenus frères."

À propos de la foi et de la religion, l’acteur, qui a incarné le rôle-titre dans Hiver 54, l’abbé Pierre de Denis Amar, a conclu ainsi: "Je suis non croyant et je ne supporte pas les religions ni les dogmes. Je suis un homme de foi; certes la religion aide les gens à traverser des périodes difficiles de leur vie. En revanche, je pense que le film a le pouvoir d’aider les gens véritablement, car il sort du contexte petit de la religion et montre que nous sommes sur terre uniquement pour nous apporter de l’amour les uns aux autres, de la compassion. Il montre aussi la chose la plus essentielle, soit la communion, l’échange entre les êtres. Le message du film, c’est que la politique ne doit jamais entrer dans la religion, c’est fondamental."

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À voir si vous aimez / Thérèse d’Alain Cavalier, L’évangile selon saint Matthieu de Pier Paolo Pasolini, La passion de Jeanne d’Arc de Carl Theodor Dreyer

Des hommes et des dieux

Par son admirable mise en scène sans esbroufe, où sont privilégiés de longs plans fixes savamment étudiés, et son esthétique dépouillée, Des hommes et des dieux de Xavier Beauvois évoque d’abord le magnifique film qu’Alain Cavalier consacra à Thérèse de Lisieux. Dans certains gros plans, alors que la caméra cadre respectueusement le visage tantôt serein, tantôt terrifié de ces hommes de foi (tous interprétés avec grâce, Lambert Wilson en tête), c’est le sublime visage de Falconetti tel qu’immortalisé par Dreyer qui nous revient à l’esprit. Par ce voeu de simplicité volontaire, le réalisateur rend compte avec une étonnante justesse de l’austérité de la vie monastique, comme l’a dévoilée patiemment Philip Gröning dans Le grand silence.

Au-delà de la véracité se dégageant de l’ensemble, il faut saluer l’approche humaniste et sociale, qui rappelle celle de Pasolini racontant la Passion du Christ, du scénariste Étienne Comar et du réalisateur qui ne déifient ni n’idéalisent ces moines. Mentionnons cette scène touchante où frère Luc (Michael Lonsdale) s’entretient avec une jeune fille (Sabrina Ouazani) à propos de l’amour. Par la justesse des dialogues économes se devinent les tourments qu’a dû vivre chaque frère devant l’adversité. Dévoilant l’horreur ambiante et maintenant le film sous tension, Xavier Beauvois gratifie cependant le spectateur d’instants de pure beauté. Resteront gravés à jamais dans notre mémoire le moment où les frères écoutent avec ravissement Le lac des cygnes et ce solennel dernier plan où la blancheur hivernale offre un apaisant linceul à ces hommes de bonne volonté.

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QUESTIONNAIRE 1. Comment débute le film? 2. Combien de moines y a-t-il et que font-ils ? 3. Que fait frère Luc ? 4. Où les moines ont-ils leur monastère ? 5. Comment les paysages sont-ils ? 6. Donnez encore une des occupations des moines. 7. Qu’est-ce qui peut sembler un peu bizarre au début du film ?. 8. A un certain moment nous sommes témoins d’un rite de passage d’un jeune garçon dans la

communauté islamique. Que voyons-nous ? 9. Un jour, un problème se présente. De quoi s’agit-il ? 10. Quelle est la réaction des moines ? 11. Est-ce que Frère Christian accepte que les pouvoir locaux mettent sous protection le

monastère ? 12. Est-ce que les moines sont immédiatement tous convaincus que rester est la seule et

unique, la meilleure solution ? 13. Comment essaient-ils de parvenir à une décision ? 14. Est-ce que les terroristes viendront trouver les moines ? 15. Pour quelle raison sont-ils venus ? 16. Comment cette rencontre se passe-t-elle ? 17. La première fois que les terroristes viennent, de quelle soirée s’agit-il ? 18. Que font les moines après le départ des terroristes ? 19. Après ce premier passage, les moines rediscuteront de nouveau un éventuel départ des

lieux. Quel sera le verdict ? 20. Quelle image suit à cette discussion ? 21. Est-ce que la population locale désire le départ des moines ? 22. Un soir, après qu’ils ont décidé de ne pas quitter les lieux, les moines se rassemblent et

mangent ensemble. Que se passe-t-il ? 23. Que se passe-t-il peu après ?. 24. Est-ce qu’on a emmené tous les moines ? 25. Comment savons-nous qu’ils ont été pris en otage ? 26. Que les terroristes veulent-ils ? 27. Est-ce que cela se passera ? 28. Voit-on que le moines sont tués ? 29. Sait-on que les moines seront tués ? 30. Quelle est la dernière image ? 31. Avez-vous aimé le film ? Pourquoi (pas) ?

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EXPLOITATION

VOCABULAIRE

1. Combinez les mots de la colonne de gauche avec ceux de la colonne de droite et

expliquez, faites éventuellement une phrase significative

1 un sirop a divine

2 l’heureuse nuit b avec un couteau

3 soigner c à cache-cache

4 vendre d amoureux

5 être e une tâche

6 poignarder f française

7 les produits g fou

8 jouer h de Dieu

9 une pathologie i contre la toux

10 un intérêt j nouvelle

11 une journaliste k du miel

12 accomplir l du grain

13 devenir m de la terre

14 moudre n personnel

15 la parole o les malades

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

2. Essayez de dire qui des personnages a dit textuellement les phrases suivantes

- Comment sait-on quand on est amoureux ?

- Il y a quelques chose en vous qui s’émeut en présence d’un être. Quelque chose qui est

incontrôlable et qui fait que le cœur bat , et il y a une attirance, un désir. C’est le

bonheur, l’espoir du bonheur, c’est un tas de choses. C’est un grand trouble.

(… à ... )

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- Nous allons mettre le monastère sous protection.

- Ma décision est prise, c’est non. Je veux bien fermer le monastère à 18 heures et ne plus

l’ouvrir aux visiteurs la nuit.

- Vous croyez franchement que ça suffira ? Vous ne savez pas à qui vous avez à faire.

Votre ligne téléphonique fonctionne ?

- Oui, on n’a pas à se plaindre.

(… )

- Comment tu peux prendre cette décision sans nous consulter ?

- Qu’aurais-tu fait à ma place ?

- J’aurais attendu pour connaître la position de chacun.

- Qui veut aujourd’hui la présence de l’armée dans le monastère ?

- Tu ne veux pas comprendre ce que nous te disons.

- Aucun d’entre nous ne veut vivre ici pour vivre sous la protection d’un gouvernement

corrompu. Dis-moi si j’ai tort !

- Personnellement, je ne suis pas venu ici pour participer à un suicide collectif !

(… )

3. Indiquez le genre et puis employez les mots dans une phrase

- … toux

- … berceau

- … enterrement

- … repas

- … pauvreté

- … pape

- … toubib (= le médecin)

- … buisson

- … désert

- … médicament

- … fidélité

- … amour (masc.)

- … monastère

- … départ

- … guerre

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- … consigne

- … arrière-goût

- … cambriolage

- … conseil municipal

- … embuscade

- … martyre

-

4. Du verbe au substantif (indiquez toujours le genre)

Verbe Substantif

comprendre -

corrompre -

croiser -

défendre -

désarmer -

gouverner -

participer -

patienter -

prier -

protéger -

se plaindre -

se réfugier -

sonner -

suicider -

tousser -

travailler -

GRAMMAIRE

1. L'accord du verbe avec le sujet. Introduisez les formes verbales à la forme

demandée.

- Vous (connaître, ind. présent) … le Coran ?

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- S’ils (vouloir, plus-que-parfait) … nous tuer, nous (mourir, conditionnel passé) … déjà tous

….

- Moi, je propose que chacun de nous (se prononcer, subj. présent) … sur un départ possible.

- Excuse-moi, je ne (savoir, imparfait) … pas.

- (Tousser, impératif, 2° sing.) … encore un peu. Tu nous (enterrer, fut. simple) … tous.

- Puis, il y (avoir, passé comp.) … un plus grand amour encore et j’(répondre, passé

comp.) … à cet amour-là.

- Vous (croire, ind. présent) … que cela (suffire, fut. simple) …?

- Nous vous le (faire, fut. simple) … savoir.

- Si je (devenir, passé composé) … moine c’est pour vivre, pas pour me faire tuer ou égorger.

- Ils (revenir, fut. simple) … plus vite qu’on ne le (croire ind. présent) ….

- Si vous (rester, ind. présent) …, votre communauté ne (être, fut. simple) … qu’un pion parmi

d’autres.

- Les oiseaux, c’est nous, la branche, c’est vous. Si vous (partir, ind. présent)…, on ne (savoir,

fut. simple) … plus où se poser.

- Ta vie, tu l’(donner déjà, passé comp.) ….

- Je (dormir, ind. présent) … mal. Le moindre bruit me (réveiller, ind. présent) ….

- Nous (découvrir, passé composé) … ce vers quoi Jésus Christ nous invite.

2. Introduisez une forme correcte (adjectif / adverbe) du mot donné

- Il est (malade) … , il est (vieux) …. Il soigne (indifférent) … tout le monde qui a besoin de

lui.

- Nous vivons (modeste) … avec (seul) … les produits de la terre.

- Vous croyez (franc) … que ça suffira ?

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DIVERS

• A faire éventuellement avant le visionnement du film :

Regardez attentivement l’affiche (p.1) de ce film. Vous y trouverez un tas d’infos sur ce que le

film promet. A quoi pensez-vous pouvoir vous attendre ? Pourquoi le pensez-vous ?

• Regardez ces stills et racontez ce que vous voyez. Vous souvenez-vous (pour

quelques-unes de ces images de la conversation précise, du sujet ?)

A.

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B.

C.

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D.

E.

F.

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G.

H.

I.

J.

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• Le film est basé sur une histoire qui s’est malheureusement vraiment passée. En mai 1996, 7 moines Cisterciens ont été tués en Algérie. Recherchez quelques éléments sur cette disparition affreuse.

Image des sept moines assassinés.

• Le film montre clairement comment deux communautés avaient trouvé le moyen de cohabiter en parfaite harmonie., la communauté chrétienne et la communauté islamique, musulmane. En connaissez-vous d’autres exemples ? Eventuellement avec d’autres communautés (pensez aux Juifs, …)

• Le titre du film ‘Des hommes et des dieux’. A quoi fait-il allusion ? Pouvez-vous l’expliquer ?

• La musique du film

Essayez de dire quel genre de musique est utilisé dans le film.