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Des sectes pour les jeunes? by Friedrich-Wilhelm HaackReview by: Jean SéguyArchives de sciences sociales des religions, 26e Année, No. 52.2 (Oct. - Dec., 1981), p. 236Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30115915 .

Accessed: 18/06/2014 09:55

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

(six sequences) et Fufui'au'Baita ou p6riode conclusive (sept s6quences). Cette < spirale liturgique > maintient au cours de son ddrou- lement certaines constantes (ses finalit6s d6cla- r6es) et ajoute l'apport de facteurs nouveaux notamment B partir de la quatribme s6quence. Sacrifices du cochon et activit6 musicale y jouent un r61e indiscutable ainsi que les reli- ques et les objets symboliques dbji cit6s. L'A. nous en fait une analyse trbs fine.

Signalons que la treizibme s6quence du maome, Fa'a Abwe (a produire l'interdit >') est celle qui comporte le repas cannibalique dont il faut marquer l'ambivalence. En un sens il parait b6n6fique : <( L'esprit de l'an- c&tre investit l'esprit des humains quand la chair de la victime s'assimile par introjection, a la chair des humains - ce qui est claire- ment une confirmation de l'id6e que l'acte cannibalique est une condition pour faire &clore la "r6alit6" de l'ancestralit6 >. Inver- sement, la r6action vomitive du commensal indique < une incapacit6 du corps du partici- pant B s'assimiler la chair de la victime, c'est- h-dire qu'elle r6vhle son incapacit6 h accueillir I'ancestralitd. Cette interpr&tation est confir- m6e par le fait que le vomissement est expli- citement interpr6t6 comme l'annonce d'un destin de victime >. Signalons que, du point de vue de la victime, le cannibalisme reste nocif. II interdit tout le processus du gasu et de l'A'Afwe c'est-a-dire le pourrissement et ses consequences. ( La mort voulue par les anc~tres implique que le corps-mort ne soit pas consomm6, puisqu'il doit engendrer le procks organique pr6alable h la dissociation de l'ombre et du reflet, a l'annulation de cette dualit6, enfin h l'atteinte de l'ancestralit6. La mort voulue par les hommes, et qui en- traine la consommation du corps, semble par contre ignorer la dissociation effectu6e entre les constituants perceptibles de la personne, mais elle en proclame une nouvelle : celle entre le d6chs et le procks qui s'engendre h travers lui. L'annulation entreprise par le cannibalisme bloque la transition qui mhne h la fixite id6elle de l'ancestralit6 >.

On ne r6sume pas un ouvrage aussi dense, aussi riche en faits et interpr6tations que le livre de R.G. Nous avons pris le risque de le faire en choisissant les thhmes qui nous ont plus sp6cialement int~ress6s.

Esp6rons que ce choix, n6cessairement mutilant, ne soit pas une trahison.

Louis-Vincent Thomas.

Des sectes pour les jeunes ? Paris, Mame, 1980, 176 p.

52.420 HAACK (Friedrich-Wilhelm).

Ouvrage traduit de l'allemand (Jugendreli- gionen, Munich, Claudius, 1979). F.-W.H. est un pasteur luth6rien. A l'intdrieur de son Eglise, il est < charg6 de toutes les questions concernant les sectes >. Co-fondateur du < Groupe d'aide aux parents contre les mani- pulations psychologiques et l'extr6misme reli- gieux >, il prdsente ici huit groupes actuels, puis offre une analyse < psychosociologique >. Conclusion : < On est en droit de parler ici d'un melange de gnose et de fascisme> (p. 164). Les groupements 6tudids sont d6non- c~s comme constituant ' un v6ritable p6ril social >.

Jean Sbguy.

Charles Kingsley, a Reference Guide. Boston (Mass.), G.K. Hall and Co., 1981, XXIII- 163 p.

52.422 HARRIS (Styron).

236

Catholic Politics in China and Korea. New York, Orbis Books, 1980, 140 p.

52.421 HANSON (Erich O.).

La th~se centrale de cet ouvrage qui ana- lyse les fondements des relations entre la R6publique Populaire de Chine, Taiwan et la Cor6e du Sud, d'une part, et l'Eglise catho- lique, d'autre part, est la suivante : les difficult6s de l'Eglise catholique en R.P.C. sont moins dues a l'influence et h la propa- gation d'une idbologie marxiste anti-religieuse qu'au r61e prddominant d'un Etat redevenu fort et ferm6 au monde ext6rieur, qui a cher- ch6, par tous les moyens, h contr6ler les diff6rentes institutions religieuses en place et h les dissuader, au besoin par la force, de rester ind6pendantes. A Taiwan, en revanche, si l'Eglise catholique a toujours entretenu des rapports amicaux avec le gouvernement, c'est que l'file a dfi s'ouvrir, pour assurer sa survie, au commerce maritime international, et 1'Etat taiwanais a eu besoin du soutien de l'Eglise catholique ind6pendante pour mener h bien sa politique 6conomique. Le cas de la Corde du Sud est int ressant en ce sens que l'6pis- copat y est divis6 : les catholiques conserva- teurs qui ont toujours soutenu la 16gitimit6 anti-communiste du gouvernement collaborent activement avec la C.I.A. cor6enne depuis la loi martiale de 1972 alors que les progressistes ont rejoint les dtudiants, les journalistes et les partis d'opposition - farouchement nationa- listes et partisans d'une dconomie baste sur le d6veloppement des march6s int6rieurs - pour protester contre l'autoritarisme du regime.

Alain Peyraube.

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