Devenir des ITEP : de la métamorphose à la mutation institutionnelle Hervé Benoit Sylvie Canat INS HEA / GRHAPES UNIVERSITÉ PAUL VALÉRY Journées nationales

Devenir des ITEP : de la

métamorphose à la mutation

institutionnelle

Hervé Benoit Sylvie CanatINS HEA / GRHAPES UNIVERSITÉ PAUL VALÉRY

Journées nationales de l'AIRe Biarritz - 5 décembre 2014

Remerciements à l’AIRe et à son

président pour un partenariat

d’édition fructueux et

réussi ! Sylvie Canat et Hervé Benoit


1. ITEP : métamorphose ou mutation

On entend par métamorphose

1/ un changement de forme, de nature ou de structure, telle que la personne ou l’objet peut ne plus être reconnaissable ;

2/ un ensemble des transformations morphologiques que subissent certaines espèces (batraciens, insectes) au cours de leur développement : par exemple la chenille devient papillon.


1. ITEP :métamorphose ou mutation (suite)

Ovide, dans un long poème de 15 livres écrit au siècle d’Auguste, rapporte 250 fables dans lesquelles figurent un bon nombre de métamorphoses.

Deux exemples :

1/ La déesse Thétis, qui, pour échapper aux assiduités de son soupirant Pélée, se transforme ou en oiseau, ou en arbre, ou en en tigresse.

2/ Pygmalion qui s'éprend de la statue idéalement belle qu’il a sculptée et qui obtiendra de Vénus que son œuvre prenne vie…



De ces deux récits mythologiques rapportés par Ovide, on peut dégager deux formes de mutations pour le devenir des ITEP :

1/ la mise à distance d’une histoire celle des IR, dont on veut s’émanciper ;

2/ la projection dans l’avenir d’un désir, celui de répondre au mieux aux besoins des jeunes.



Le dispositif ITEP apparaît en effet comme un projet institutionnel qui implique un changement de paradigme à la fois conceptuel et stratégique.

Face aux enfants et adolescents que leur comportement troublé a rendus insupportables dans le cadre scolaire, le dispositif ITEP s’éloigne d’une approche normative en se démarquant de la rééducation et de la commande sociale pour préférer un accompagnement tissé dans les vécus relationnels de l’environnement naturel.


2. De qui le dispositif ITEP doit-il prendre soin ?

Les troubles sont partagés :

il y a l’enfant et sa batterie de troubles ou de tentatives d’autoguérison face à un tas d’incohérence sociale ;

et il y a aussi les troubles défensifs du système éducatif ordinaire et du secteur spécialisé campant sur des positions dites différentes mais semblables ;

enfin, il y a des troubles liés à la dimension institutionnelle où chacun défend son instance psychique : le pédagogue, le cognitif ; l’éducateur le moi social ; le psy, le réservoir des pulsions.


2. De qui le dispositif ITEP doit-il prendre soin ? (suite)

Les questions qui se posent à travers et grâce à la mise en place du dispostif ITEP sont les suivantes :

Qu’est-ce que le dispositif ITEP apporte par défaut ou par choix ?

Quel bénéfice pour l’enfance en troubles ou que l’on a troublée ?

Quelle critique le dispositif adresse-t-il aux itep (s) ?

Enfin, s’il y a gain ? Quel voile faut-il lever afin de déloger des répétitions de modèles, de fonctionnements ou de paradigmes existants ?



Le pari du dispositif ITEP est de soigner l’institution de ce qui l’a mise en place (de son origine) et qui peut conduire à du double bind.

il est de soigner les dérives de l’institution et de prendre soin de l’enfant hypersensible aux messages que lui adressent nos imaginaires et nos classifications des bien classés et des déclassés,

il est enfin de penser l’invisible du dispositif ITEP : c’est-à-dire un travail en réseau afin de construire de la cohérence et de la permanence pour mettre en place le projet de l’enfant.



Le dispositif ITEP accepte de sortir des murs et de ne pas se refermer sur une culture locale, sur une organisation interne ;

Si à travers le trouble il y a un vouloir dire, le dispositif ITEP doit impulser un vouloir comprendre, un vouloir accompagner au plus près des besoins non pathologiques de l’enfant en développement à la recherche de contenant symbolique au sens de Bion. C’est-à-dire au sens d’une rêverie maternelle ou éducative lui permettant de transformer l’impossible, la turbulence, l’archaïque, en lien pacifié !


3. La classe, l’établissement, le dispositif

Qu’est-ce qu’un dispositif ?

Dès le premier texte sur les RASED (1990), le dispositif désigne un ensemble de dispositions et de moyens mis au service d’une alternative à l’enclassement des élèves en difficulté ;

A ce titre, les ULIS, les UE sont des dispositifs et non pas des classes…

car le fonctionnement du dispositif est par définition hétéroréférencé (décentré par rapport à lui-même), au contraire de la classe qui est autoréférencée (projet de classe, maître de laclasse)


3. La classe, l’établissement, le dispositif (suite)

Qu’est-ce que la précarité scolaire ?Un élève en inclusion partielle dans une classe relève d’un statut de précarité scolaire : il est, comme un travailleur précaire en contrat à durée déterminée ;il est, comme un travailleur étranger placé sous la menace d’une reconduite à la frontière (en l’occurrence celle du milieu scolaire ordinaire), s’il n’est pas capable de s’adapter ; il ne peut pas endosser le rôle social, la position statutaire d’élève à part entière, ce qui fait obstacle à la construction de son identité sociale et personnelle et qui compromet son affiliation.


3. La classe, l’établissement, le dispositif (suite)

Quelles sont les résistances à l’inclusion ?l’inclusion implique « un processus de transformation des systèmes éducatifs et des cultures » garantissant à tous de bénéficier sans restriction d’un enseignement ordinaire ; MAIS la notion d’inclusion peut être ramenée à celle d’intégrabilité et inféodée à un discours sur les troubles à rééduquer plutôt que sur l’accessibilisation des situations scolaires.Le dispositif ITEP a vocation à concourir à l’inclusion MAIS il pourrait produire un repli frileux sur des cloisonnements invisibles…


En conclusionLe dispositif ITEP révèle les impensés de nos systèmes éducatifs, MAISil ne faudrait pas que le dispositif ITEP masque et cache les questions de fond qui se posent à nos sociétés à savoir :Qu’en est-il de l’éducation ? Où ? Par qui ? Comment ?Qu’en est-il de la transmission ? Qu’en est-il du soin ?Qu’en est-il des fonctions parentales, de l’Etat et de ses choix politiques par rapport aux plus démunis ?


Merci de votre attention


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