Dévoilement des mensonges de Karim Zentici

8/9/2019 Dvoilement des mensonges de Karim Zentici

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Dvoilement des

mensonges de KarimZenticiA lencontre des savants de lIslam

Les imms Chfi3, Tabar, Ab Bakr Ibn El Arab, Sulaymn Ibn

Sahmn, quAllah leur fasse misricorde.


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Table des matiresTable des matires .......................................................................................................................2

Introduction .................................................................................................................................3Chfi3 .........................................................................................................................................4

Ibn Jarr Tabar ............................................................................................................................7

Abo Bakr Ibn Al Arab ............................................................................................................ 9

Soulaymn Ibn Sahmn ............................................................................................................ 12

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Introduction

Aprs avoir lu le texte du nomm Karim Zentici dans lequel il compila une srie deparoles attribues certains savants de lIslam pour essayer de dmontrer que leur croyance

tait que : lorsquun musulman donne un associ et un gal Allah, il nest pas permis de dire

quil est sortit de lIslam tant que la preuve ne lui a pas t prsente et explique, et quil lait

bien comprise puis quil sentte. Tel est la thse que dfend Karim Zentici.

Jai alors trouv quil serait utile dapporter des lments contenu dans les paroles de

ces mmes savants, que Zentici a pris soin de cacher, et qui dmontrent quaucun de ces

savants na jamais eu une telle croyance, quAllah nous en prserve.

Cependant, jai pass les extraits attribus Cheykh El Islam Ibn Taymiya, Ibn El

Qayyim, Muhammad Ibn Abdelwahhb et ses fils, car jai dj dmontr dans dautres textes

quelle tait leur croyance ce sujet, mais si Allah le permet je rpondrai Zentici dans untexte exclusivement rserv la dmonstration de la croyance de ces grands savants de

lIslam, en dmontant pice par pice le mensonge de Zentici leur encontre.

Mais en attendant, dans ce texte nous dvoilerons les mensonges de Zentici

lencontre de :

1) Limm Chfi3.2) Limm Tabar.

3) Limm Abu Bakr Ibn El Arab.4) Le Cheykh Sulaymn Ibn Sahmn.

Nous notons aussi que le mensonge que Zentici a forg lencontre du Cheykh

Sulaymn Ibn Sahmn est particulirement scandaleux : car il lui a tout simplement attribules propos qui sont ceux dIbn Jarjs El Iraq quIbn Sahmn voquait afin de les rfuter juste

aprs, comme nous allons le dmontrer.

Jespre ainsi que cela suffira comme preuve ceux qui avaient confiance en lui, pour

se rendre compte de son incrdibilit, et quil faut absolument viter de croire ce quil

raconte.

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Chfi3Zentici dit :1- LImam e-Shfi a dit : Allah le Trs-Haut a des Noms et

des Attributs que recense Son Livre et que Son Prophte a divulgus sacommunaut. Il ne convient aucune crature dAllah de les rejeter, unefois que les preuves sont tablies contre elle () Aprs cela, il devient unmcrant, mais avant cela, il est excusable, tant donn que ce nestpas un sujet que lon peut percevoir par la raison, le rve, le cur ni par lapense. Nous ne taxons aucun ignorant dapostasie avant que lesenseignements ne lui soient parvenus. 1

Rponse :Est-ce que cette parole de lImam Chfi3 est applicable pour tous les noms et attributs

dAllah ou bien est-elle applicable uniquement pour une catgorie de noms et attributs ?

Si vous dites : sa parole est applicable en gnral sur tous les noms et attributs, alors cela

veut dire que celui qui ignore quAllah cr, quIl est crateur [ce sont des noms et attributs

sans conteste] quIl est le crateur des cieux et de la terre, et que cest Allah le crateur des

hommes, ou celui qui ignore que cest Allah qui la cr ou pire qui ignore quAllah existe

[lexistence est un attribut dAllah] serait daprs vous excus par limm Chfi3, et donc

serait musulman ?

Et si vous admettez que la parole de lImm Chfi3 nest pas applicable pour celui qui

ignore quAllah est le crateur des cieux et de la terre, et de tous les hommes : vous aurez

alors fait exception la prtendue gnralit de ses propos. Vous naurez alors plus le droit de

vous servir de cette parole comme argument pour excuser par lignorance celui qui ignore

quAllah est lUnique ador en vrit.

Ainsi nous saurons que limm Chfi3 parlait ici de certains noms et attributs seulement,

comme il le dit lui-mme Allah le trs haut a des noms et des attributs, cette

formulation ne veut pas dire la mme chose que sil avait dit Les noms dAllah et Ses

attributs Cette dernire formulation aurait en effet indiqu la gnralit de tous Ses nomset Ses attributs, mais Chfi3 ne sest pas exprim ainsi, il a au contraire utilis des termes qui

prouvent quil parle de certains noms et certains attributs seulement.

Cest dailleurs ce que lon comprend clairement lorsquon apprend le reste des propos de

Chfi3 o il dit :

) ( ( ) 150 )( , (

) , (152 ( 151)( )( )

)Et dans ce genre l : les informations enseignant quAllah est El Sam3 [Celui qui

entend tous les sons], quIl a deux mains, daprs la parole dAllah Ses deux mains sont au

contraire bien ouvertes et quIl possde une main droite Et quIl possde un visage Et

quIl possde un pied [I3tiqd Al Aimmat Al Arba3a 1/17]

1 Voir : mutasar el Ul del Albn (p. 177).

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Nous voyons donc bien que lImm Chfi3 parle de noms et dattributs, dont lignorance

nempche pas de concevoir la Seigneurie et la Divinit dAllah ! Il existe pourtant bien un

minimum de connaissance indispensable pour pouvoir concevoir quAllah mrite dtre

ador : il faut quand mme bien savoir au minimum quAllah :

Existe,

QuIl cr,Quil est le seul qui possde lunivers, et qui le dirige sans associ,

Que rien nest gal Lui car, sil existe des gaux Lui Il nest donc pas le seul qui mrite

dtre ador, etc.

Or, celui qui sait quAllah cr, quIl est unique, que nul ne Lui est gal, quIl est le seul

qui possde et dirige lUnivers etc. Mais quil ignore si Allah a une main, ou deux mains, ou

un visage, ou une jambe, etc. Cela ne va pas lempcher dtre un monothiste qui a Foi en

Allah et en Son Unicit, et cest a le minimum de lIslam, sans lequel nul ne peut tre estim

musulman.

Nous notons aussi que : la dernire phrase dans la citation apporte par Zentici : Nous ne taxons aucun ignorant dapostasie avant que lesenseignements ne lui soient parvenus. Je ne lai trouv nulle part dansaucune version que Chfi3 ait dit une chose pareille. Par contre ce que lon trouve cestque Chfi3 a dit :

Nul ne devient mcrant pourles avoir ignor, tant que linformation ne lui est pas

parvenue. C'est--dire que Chfi3 parle de celui qui ignore ces attributs l, c'est--dire ceux qui

ne peuvent tre connu qu travers un texte lgal, comme la main, le visage, la jambe etc.

Alors que Zentici nous fait croire que Chfi3 parle de manire gnral, ainsi mmecelui qui ignore quAllah est son Seigneur, quIl est crateur, quIl est digne dtre ador -tout

ceci sont des attributs et des noms sans conteste- et daprs Zentici on peut tre musulman

mme si on les ignore !

LImm Chfi3 a dit :

: , , , ( ( ) ( ) , ( ) ) ,

. , , Quant la Foi quAllah a impos au cur : cest le fait dadmettre, de connatre,

dtre convaincu, dtre satisfait et de se soumettre au fait quAllah : il ny a pas de vrai

dieu autre que Lui -seul sans associ, Il na ni pouse ni fils- et que Mouhammad,

quAllah le bnisse et le salue, est Son serviteur et Son messager, ainsi que daccepter tout

ce quIl ce quil enseigna en provenance dAllah, que ce soit [le rcit] dun prophte ou dunlivre. Cest ce quAllah, que Son nom soit sanctifi, a impos comme Foi au cur, et cest

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lacte du cur : Sauf celui qui est contraint alors que son cur est serein sur la Foi, par

contre celui qui ouvre son cur avec la mcrance Sourate 16 verset 106. Et Allah dit Nest-ce pas la mention dAllah que les curs sapaisent ? Et Allah dit Et que vous

laissiez paratre ce quil y a dans vos mes ou que vous le cachiez : Allah vous le

comptabilisera. Cest a quAllah impos au cur comme Foi, et cest lacte du cur, et

cest la tte de la Foi. [I3tiqd Al Aimmat Al Arba3a 1/20]Regarde comme lImm Chfi3 mis en condition de la Foi du cur le fait dadmettre,

de connatre et de se soumettre lUnicit dAllah et la prophtie de Mouhammad !

Aprs avoir pris connaissance de ce texte, pouvons-nous dire que Chfi3 reconnat la Foi

dun homme, mme sil ignore quAllah est Unique ? Mme sil ignore que Muhammad est le

messager dAllah ?

La rponse est claire : Non ! Ainsi le mensonge lencontre de lImm Chfi3 est, si

Allah le permet, dnonc et corrig.

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Ibn Jarr TabarZentici dit :2- Dans son livre, e-tabsr f malim e-dn, ibn Jarr e-Tabar

annonce quil existe deux genres denseignements dans la religion : myasa el jahl bihwa m la yasa el jahl bihou en dautres termes : myudhur bi el khata wa m la yudhur bi el khata. Autrement dit, lesenseignements quil est concevable dignorer et ceux quil estinconcevable dignorer. Il explique notamment quil existe des questionsdont la connaissance est lmentaire (malm min e-dn bi e-Dharra). IbnTamiya souligne, comme nous allons le voir plus loin, que mme sur cedernier point, les choses sont relatives. Dans son tafsr, ibn Jarr parlegalement diqmat el hujja.2

Sache, quAllah taide comprendre Sa religion, que limm Tabar soutient exactement

la mme chose que nous -les gens de la Sunnah et du Tawhd- soutenons, c'est--dire : la

diffrence entre celui qui ignore lUnicit dAllah, et celui qui ignore les lois de lIslam qui nepeuvent tre connu qu travers les textes lgaux.

Voici ce que nous dit Ibn Jarr Tabar dans e-tabsr f malim e-dn :

... Quant ce quil nest pas permis dignorer de la religion dAllah quiconque possde

un cur responsable, et ceci en vertu des preuves qui sont toutes en accord dans leur

indication et non divergentes, apparentes aux sens et non subtiles, cest lUnicit dAllah que Son Nom soit glorifi- et la connaissance de Ses noms et attributs et Sa justice

...Et cest pour a quAllah que Son Nom soit sanctifi- ne donna aucune excuse qui

que ce soit dignorer un attribut par lequel Il sest dcrit ou un nom quIl sest attribu, et

sil meurt sur cette ignorance il sera au mme rang que ceux qui se rebellent et sopposent

Lui, que Son nom soit glorifi aprs que la connaissance de Sa Seigneurie leur soitparvenue- que ce soit dans les jugements donns dans ce bas-monde et dans lau-del

.

.

2 Voir : son exgse du v. 15 de la s. Le voyage nocturne.

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.

Puis il dit : Et ceci en vertu de ce que nous avons dcri comme quivalence entre le cas

de celui qui fait des efforts de recherche et se trompe au sujet de lUnicit dAllah et de Ses

noms et attributs et de Sa justice, et le cas du rebelle ce sujet, et ceci pour cause delvidence des preuves convergentes et non divergentes ; perue par leurs sens. Et

lorsquAllah les a mis galit en leur coupant toute excuse, en vertu des preuves qui sont

apparu clairement leurs sens ; cela entraina quils soient gaux dans la punition et le

chtiment dans lau-del.Mais le jugement de ce point est diffrent du jugement de celui qui ignore les lois de

lIslam, en vertu de ce que jai expliqu du fait que celui dont Allah na pas rompu lexcuse

par une preuve quIl a tabli contre lui quant une obligation quIl lui a impos parmi les

lois de lIslam, puisquil ny a aucun moyen den connatre le caractre obligatoire tant quilny a pas une preuve lindiquant. Et lorsquil en est ainsi, aucun ordre ne lui est donc

parvenu, et ce moment l il ne sera pas compt comme un dsobissant lorsquilabandonnera cet uvre destine Allah, ni comme quelquun ayant manqu lordre de son

Seigneur, mritant ainsi le chtiment. Ceci car lobissance et la dsobissance nexistent

quen se conformant lordre ou en sy opposant. Fin de citation. [At-Tabr f ma3lim

Ad-Dn, pp 116-119 (Edition dr al 3ima)]

Analyse :Ici on voit parfaitement que lImm Tabar fait une diffrence entre celui qui ignore une

obligation lgale et celui qui ignore lUnicit dAllah ; il souligna que lobligation lgale ne

peut tre connue qu travers un texte lgal contrairement lUnicit dAllah qui estperceptible par le seul biais des sens.

Ainsi il excusa celui qui ignore une loi, et nexcusa pas celui qui ignore lUnicitdAllah ; et il nota que le jugement des deux est diffrent. Alors comment expliquer plusclairement que lImm Tabar nexcusait personne dignorer lUnicit dAllah ?

Cela rejoint exactement notre croyance qui est que ni la Foi ni lIslam profitable ne peut

exister sans connatre lUnicit dAllah tant dans la Seigneurie que la Divinit, et que nul ne

peut tre croyant tant quil ne sait pas que seul Allah est digne dtre invoqu, et quIl est le

seul digne ce quon sadresse Lui pour Lui implorer de lever un mal ou dapporter un bien.

Est-ce que Zentici oserait, devant Allah tout puissant, dire que lImm Tabar aurait jugmusulman un homme qui a conviction quAllah est Jsus, ou quIl existe 4 crateurs, sous

prtexte quil se dise musulman et quil se trouve dans une situation o aucun texte lgal ne

lui est parvenu ?

Nous appelons Karim Zentici, invoquer la maldiction dAllah sur lui si limm Tabar

nexcuse en aucun cas une telle personne pour son ignorance, comme nous invoquons la

maldiction dAllah sur nous si vraiment lImm Tabar juge musulmane une telle personne.

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Abo Bakr Ibn Al ArabZentici dit :3- Ibn el Arab affirme : Si lignorant ou celui qui commet

une erreur parmi les adeptes de cette communaut, fait un acte de kufrou de shirk qui en principe, le rend soit mushrik soit kafir, il estexcusable en raison de son ignorance et de son erreur(yadhur biel jahl wa el khata) jusqu ce que lui soit tablit de faon claire et limpide,loin de toute confusion, la preuve dAllah qui voue la mcrance celuiqui ne sy soumet pas ; et quil renie ensuite un point lmentaire de lareligion (malm min e-dn bi e-dharra), relevant du consensus recensde faon sre, et que tout musulman connait machinalement et sansrflchir. 3

Rponse : Lorsquon reprend le passage en question depuis le dbut, on comprend quIbnAl Arab parle ici de la petite mcrance et du petit Chirkqui ne font pas sortir de lIslam

et qui ne sopposent pas lUnicit dAllah. Voici les propos contenu dans le Tafsr dAlQsim :

: :

. : . :

. .

. Attention : lorsquon trouve dans un Hadth Celui qui fait ceci a certes associ ou

mcru cela ne veut pas toujours dsigner la mcrance expulsant de la religion ni le

polythisme majeure expulsant de lIslam sur lequel sont appliqus les statuts propres

lapostat, et le refuge est auprs dAllah ! En effet, Al Boukhr a dit : Chapitre : la

mcrance est de deux sortes, lingratitude dans la cohabitation et la mcrance moindre quela mcrance. Al Qdh Abo Bakr Ibn Al Arab a dit dans son commentaire : ce que

veut dmontrer ici [Al Boukhr] cest que de la mme manire que lensemble desobissances porte le nom de Foi eh bien lensemble des dsobissances porte le nom de

mcrance . Mais lorsquon lui donne le nom de mcrance dans labsolue et sans

prcision, on ne veut pas [forcment] dsigner par lui la mcrance qui expulse de la

religion. Si lignorant ou celui qui commet une erreur parmi les adeptes de cette

communaut, mme sil fait un acte de kufr ou de shirk dont lauteur en principe, devient soitmushrik soit kafir, il est excusable en raison de son ignorance et de son erreur jusqu ce que

lui soit tablit de faon claire et limpide, loin de toute confusion, la preuve dAllah qui voue

la mcrance celui qui ne sy soumet pas ; et quil renie ensuite un point lmentaire de la3 Voir : tafsr el Qsimi (5/1307-1308).

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religion, relevant du consensus recens de faon sre, et que tout musulman connait

machinalement et sans rflchir. Fin de citation.

Lorsquon lit la citation complte, on voit bien quAbo Bakr Ibn Al Arab tant que

Mouhammad Al Qsim visent le petit Chirk, c'est--dire celui qui ninvalide pas lUnicit

dAllah.

Et bien que la fin de ses propos pose problme lorsquil dit que celui qui commet de lapetite mcrance ou du petit Chirk ne sort pas de lIslam tant que la preuve ne lui a pas t

explique, il vise en fait celui qui rend licite ces choses aprs en avoir connu linterdiction,

comme il le dit : et quil renie ensuite un point lmentaire de la religion, relevant du

consensus recens de faon sre .

Et lorsque la parole dAllah et de Son messager sont ambigu, il nest pas permis den

btir un principe, et Allah dclara que ceux qui basent les principes de leur religion sur les

verstes ambigus sont ceux dont le cur penche pour lgarement [voir Sourate 3 verset 7].

Alors que dire de celui qui bti les principes de sa religion sur la parole ambigu dun homme

qui, de surcroit, tait un Jahm notoireconcernant la dfinition de la mcrance et de laFoi ?!

Le Qdh Iydh Al Mlik nous mentionne lavis dAbo Bakr Ibn Al Arab concernantla dfinition de la Foi et de la mcrance :

-

Al Qdh Abo Bakr a dit : Lavis que jai est que la mcrance en Allah cest le fait

dignorer Son existence, [ ?!!] et que la Foi en Allah cest le fait de savoir quIl existe, ainsi

nul ne devient mcrant pour une parole prononce ni pour une opinion moins quil nesagisse dignorer Allah. Sil dsobit Allah par une parole ou un acte quAllah ou Son

messager ou lunanimit des musulmans ont not comme ne pouvant surgir que dun

mcrant, ou alors quune preuve de cela stablisse : celui-l a mcru mais ce nest pas en

vertu de sa parole ni de son acte mais bien en vertu de ce qui est li cela comme mcrance.La mcrance envers Allah ne peut en effet se trouver que dans 3 choses : premirementlignorance dAllah, deuximement commettre un geste ou tenir un propos au sujet duquel

Allah, Son messager ou lunanimit des musulmans ont annonc que cela ne peut surgir que

dun mcrant comme par exemple : se prosterner devant une idole ou marcher pour serendre lglise en saccrochant un Zinr en compagnie des fidles [de cette glise] lors de

leurs rituelles ; ou alors que ce propos ou ce geste ne peut en aucun cas coexister avec laconnaissance dAllah. [Ach-Chif bita3rf Houqoq Al Moutaf 2/292]

Cette citation nous montre quAbo Bakr Ibn Al Arab considrait quignorer lUnicit

dAllah est la seule et unique forme de mcrance qui existe, et que le fait de se prosterner

pour une idole est un geste ne pouvant coexister avec la Foi en Allah ; alors que Karim

Zentici veut faire croire quAbo Bakr Ibn Al Arab considre quignorer lUnicit dAllah

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empche dtre un mcrant et de sortir de lIslam , et que le seul mcrant est celui quiaprs avoir connu lUnicit dAllah la rejette ou la refuse !

Sil dit que ce nest pas a quil veut attribuer Ibn Al Arab, nous demandons alors

Karim Zentici : admets-tu que pour tre musulman, il faille au minimum savoir quAllah

existe, et quignorer ce fait nempche en aucune circonstance de sortir de lIslam, vu que

cette ignorance empche ds le dpart dentrer dans lIslam ?Sil admet cela, nous lui demandons : est-ce que la simple connaissance de lexistence

dAllah suffit pour entrer dans lIslam et quitter la religion de lensemble des mcrants ?

Sil rpond oui ; nous lui disons qu lunanimit de tous les musulmans : nul nentre dans

lIslam tant quil na pas su avec certitude et sincrement ; que nul ne mrite dtre ador si

ce nest Allah.

Nous lui rappelons aussi que les idoltres de Qoreich savaient quAllah existe, et mieux

encore ils savaient que seul Allah est le crateur des cieux et de la terre et quIl est seul source

de subsistance des cieux et de la terre et Le seul qui donne la vie et la mort, et que malgr

cette connaissance et cette certitude ils ne furent pas des musulmans ; car ils ont refus

dadmettre quAllah est le seul qui mrite dtre invoqu en dehors de toutes leurs idoles.

Si Karim Zentici admet que celui qui connat avec certitude lexistence dAllah mais

ignore que seul Allah mrite dtre ador, nest pas musulman, et que cette ignorance

nempchera pas de le sortir de lIslam mais lempchera au contraire dentrer dans lIslam : il

aura alors admit quignorer lUnicit dAllah empche dtre musulman et nempche pas de

sortir de lIslam.

Mais sil sentte et prtend que le fait dignorer que nul ne mrite dtre ador en dehors

dAllah empche celui qui saffilie lIslam de sortir de lIslam : alors machaAllah nous

avons l un musulman qui ignore quAllah est le seul vrai dieu ! Ce musulman aura la

mme religion quAbo Jahl mais malgr cela il sera le frre coreligionnaire de Karim

Zentici ; et celui qui estime que cette personne nest pas musulmane serait, selon Karim

Zentici, un hrtique kharijite ?

Nous laissons au lecteur le loisir de juger qui, entre lui et nous, est dans la vrit ou dans

lgarement vident.

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Soulaymn Ibn SahmnZentici dit :15 - Shekh Sulaman ibn Sahmn considr comme le petit

ibn el Qayim dclare pour sa part : Nous ne taxons personnedapostasie pour un pch en dehors du shirk el akbar, qui, selon leconsensus de la communaut, fait sortir son auteur de la religion, aprsiqma el hujja. Plus dun savant relever le consensus sur la questioncomme le rapporte el ilm dibn Hajar e-Shfi. 4

Il dit ensuite : Il nest pas simple de kaffar le musulman. Lessavants, comme Shekh ibn Tamiya et ibn el Qayim, sontunanimes dire que lignorant et celui qui commet une erreur etappartenant cette communaut, fait un acte qui en principe doitle rendre mushrik ou kafir est excusable (yadhur bi el jahl wa elkhata ), jusqu ce quil ait connaissance de la preuve prophtique de

faon claire et limpide et quil nait aucune confusion sur la question. Rponse : QuAllah nous prserve de la trahison ! Ces propos que Karm Zentici attribue

au Cheykh Soulaymn Ibn Sahmn sont en fait les propos de lhrtique Ibn Jarjs Al Irq

quvoque Ibn Sahmn afin de les rfuter, voici la citation avec les quelques lignes quiprcdent et qui suivent :

. . - - - : -

. : .

: . - -

.Ensuite Al Irqvoqua une parole dans laquelle il prtend que les wahhabites lont

prise pour en faire un prtexte de fondation de leur hrsie, et que nous avons dj voqu,mais il la rpt afin daugmenter lpaisseur de son bouquin, ce qui augmentera la colre

dAllah et son courroux et Son chtiment. Puis il[El Irq] voqua le fait que Il nest pas

simple de kaffar le musulman. Les savants, comme Shekh ibn Tamiya et ibn el Qayim, sont

unanimes dire que lignorant et celui qui commet une erreur et appartenant cette4 Dhiy e-Shriq (p. 35).

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communaut, fait un acte qui en principe doit le rendre mushrik ou kafir est excusable,

jusqu ce quil ait connaissance de la preuve prophtique de faon claire et limpide et quilnait aucune confusion sur la question.

On lui rpondra donc en disant : Quant la question du Takfr dun musulman, nous

avons dj dit que les wahhabites ne font pas le Takfr des musulmans et le Cheykh

Mouhammad Ibn Abdelwahhb quAllah lui fasse misricorde tait des plus prudent quantau fait de faire le Takfr au point quil ntait pas persuad du Takfr de lignorant quiinvoque un autre quAllah parmi les adorateurs de tombeaux et autre lorsque ceux-ci nont

pas facilement accs celui qui peut les conseiller ou la preuve dont labandon est une

mcrance.Et il dit dans certaines de ses lettres : alors que nous ne faisons pas le Takfr de celui

qui adore la coupole dAl Kiwz pour son ignorance sans que personne ne soit l pourlavertir alors comment ferions-nous le Takfr de celui qui ne sexile pas chez nous ? Et il dit

alors quil fut interrog sur ce genre dignorant : et il adopta pour avis que celui qui la

preuve est tablie et quil est capable de la connatre devient alors mcrant pour son culterendu aux tombes, quant celui qui est rest dans sa terre et suivit ses dsirs alors je ne sais

pas ce quil en est pour lui[N.T. : regarde il na pas dit il est excus et encore moins ilest musulman ! ] [Dhyou Chriq pages 371-372]

Puis il dit :

... : . . .

Quant ce quil mentionne concernant les 2 Cheykh de lIslam Ibn Taymiya et Ibn Al

Qayyim au sujet de lignorant et de celui qui fait une erreur etc., la rponse cela est que les propos des deux Cheykh concerne les thmes thoriques dans lesquels leffort

dinterprtation lgale entre en jeux, l o la preuve peut chapper ; par contre les

adorateurs de tombes daprs les salafs et les gens de science sont nomms extrmistes

car leur extrmisme envers les morts ressemble celui des chrtiens envers le prophtes etles saints, et ladoration quils leur vouent. Et aussi, ces citations concernent le Takfr decelui qui la preuve est tablie mme sil sagit de sujet subtile, ce qui invalide lambigut

dAl iIrq. Alors que la question de lUnicit dAllah est de la conscration de ladoration

Lui seul : personne parmi les musulmans na jamais discut au sujet de lobligation de celaque ce soit les hrtiques ou les sunnites, et cest un point lmentaire invitablement connu

en religion [Page 373] Ici les propos dIbn Sahmn sont claire : il ne voit pas dexcuse

pour celui qui invalide lUnicit dAllah !

Puis il dit :

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) :: .(

... Quant aux propos dAl Irq jusqu ce quil ait connaissance de la preuve

prophtique de faon claire et limpide et quil nait aucune confusion sur la question. . Jedis : ceci est une falsification de la part dAl Irq envers les propos du Cheykh , le Cheykhna jamais dit jusqu ce quil ait connaissance de la preuve prophtique de faon claire

et limpide et quil nait aucune confusion sur la question Mais ceci nest quun ajout

de la part dAl Irq. [Page 374]

Sans commentaire !!! On constate tout simplement que Karm Zentici a le mme avis

quIbn Jarjs Al Irq mais quil veut faire croire que ceci tait lavis de Soulaymn Ibn

Sahmn !

Cest comme si jallais prendre un livre de Rab3 El Madkhal dans lequel il dnonce

Sayyed Qutb, quAllah lui fasse misricorde, et que je prenne les paroles de Sayyed Qutb en

disant Regardez ce que Cheykh Rab3 dit ! Cest un mensonge tellement gros quil me fait

rire, hlas.

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