Dictionnaire du Libéralisme - Le Monde - 120413

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LAROUSSE27378691300505/GBV/ART/1

Eléments de recherche : LAROUSSE : uniquement livres/vie de la société

Des intellectuels jugent la campagneEn plein cœur des controverses présidentielles, des philosophes, des écrivains ou des sociologues dressent l'étatdes lieux du débat démocratique : non-dits, décalages et réserves grèveront le prochain quinquennat



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•Une élection sans soufflePanne d'élan et non d'idéespour la « gauche raisonnable »

Michel WieviorkaSociologue, directeur d'études

a l'Ecole des hautes etudesen sciences sociales

L'idée de gauche se limite t ellea ce que donne a voir et a enten-dre la campagne présidentielle? D'un côte avec FrançoisHollande, une gauche raisonna-ble, europeenne, soucieuse

d'efficacité economique et de bonne ges-tion un socialisme bien tempère represente par un candidat évitant toute prisede nsque Et d'un autre côte, avec Jean-LucMelenchon, une gauche radicale, vaguement insurrectionnelle, bien moins favo-rable a I Europe une gauche de gauchefortement imprégnée de la culture communiste

L'image d'une tension entre deux logi-ques, ici incarnées par deux candidats,n'est pas nouvelle Et il suffit de rappeler1936 et Leon Blum, ou 1981 et François Mitferrand pour constater que la victoire politique est possible lorsqu'elles font frontou programme commun De ce point devue, l'électoral de gauche peut êtreconfiant, le scénario le plus vraisemblableest celui d'un second tour ou François Hol-lande bénéficierait d un report massif desvoix obtenues au premier tour par Jean-Luc Melenchon

Maîs qu'il s'agisse du spectre de l'abs-tention qui se profile, ou du sentimentd'une campagne peu intéressante maintes fois observe par les instituts de sondage et par les observateurs politiques, il estclair que même conjointes, ces deux gau-ches ne parviennent pas a porter tous lesespoirs, toutes les attentes de leur electorat potentiel Disons le sans détour lagauche raisonnable, celle qui devrait par-venir au pouvoir le 6 mai suscite plus d'espoir que d'enthousiasme faute dè mettreen avant une vision forte et mobilisatricede l'avenir

La faute en est elle a la médiocrité dudebat d'idées générée par cette campa-gne, comme s'il n'y avait pas d'espace poli-tique pour ceux qui, classiquement, animent un tel debat - non pas les acteurspolitiques eux-mêmes, maîs les mtellectuels '

II est vrai que la figure classique de l'in-tellectuel sort largement déconsidéréedes annees Sarkozy Certains, parmi lesplus connus, ont accompagne, voire

conseille avec familiarité le president sortant, ou tout au moins évite soigneusement de faire preuve d'esprit critique ason égard Ce n'est pas de ce côte-la qu'ilfaut chercher de nouvelles idees et desengagements clairs et nets en faveurd'une politique de gauche

Maîs il est faux de dire que les idees etles analyses manquent a la gauche raisonnable Elles sont au contraire abondantes,il suffit d'examiner la production desexperts du think tank Terra Nova ou de laFondation Jean-Jaurès pour le constaterEt il serait injuste d'incriminer lesmedias les rubriques « Idees » ou « Opi-nions » des grands quotidiens, par exempie, n'ont jamais cesse de laisser une placeréelle aux chercheurs en sciences sociales, aux observateurs un peu distanciesou aux essayistes

Maîs le problème n'est pas seulementcelui des idees ou des analyses, c'est aussiet d'abord celui du souffle, des mises enperspective generales, du sens, des grandsreperes susceptibles d'éclairer la penséeau quotidien, et d'orienter l'action pohtique C'est celui, a la limite, des utopies quifont rêver Et ici, il faut bien se livrer a unconstat de carence a propos de cette gau

che raisonnable qui devrait parvenir auxaffaires apres les elections presidentielleet législatives

Illustrons cette remarqueEn refusant a juste titre de participer, il

y a deux ans, a l'opération politicienne, etindigne intellectuellement autant que pratiquement, lancée par la droite a proposde l'identité nationale, la gauche raisonnable semble s être également dispensée dereflechir a sa propre conception de lanation Elle défend l'Europe, certes, maîselle en dit bien peu sur l'image, a long terme, de ce que pourrait devenir ce conti-nent, berceau mondial de l'humanisme etpas seulement, comme le veulent les droi-tes, terre d'accueil et de diffusion desvaleurs chrétiennes

Elle traite de l'immigration et d'integra-tion, la ou il faudrait parler de phenomenes migratoires, dans leur grande variete,avec des entrées et des sorties, des dimensions diasponques, des logiques de mobil!te qui pèsent de mille et une facons, et nonde maniere unilatérale sur notre devenircollectif Elle est inconsistante face auxenjeux que résument des mots commediversite ou multiculturalisme

Elle s accommode de l'échec annoncede la candidature d'Eva foly, indissociable

de l'effacement des preoccupations environnementahstes dans le debat pohtique Elle met en avant ses conceptions del'universahsme, qui tendent finalement al'ethnocentnsme, sans s'interroger surl'aggiornamento qu'imposent les criti-ques venues d'autres parties du mondeque la nôtre Etc

Ces belles et grandes questions sontparfois posées, bien sûr, maîs des posilions fortes sont insuffisamment misesen avant par la gauche raisonnableSerail-ce qu'elles ne concernenl que bienpeu la populalion dans son ensemble ? Lasociete, lasse, mquiele n'esl elle preoccupee que par les difficulles sociales el eco-

« La société, lasse,inquiète, n'est-elle

préoccupée que parles difficultés sociales

et économiquesque la oise exacerbe ? »

nomiques que la crise exacerbe ? L'explicalion esl Irop courte, elle ignore que si lagauche raisonnable esl peu loquace, ladroile el l'exlrême droile, elles, sonl sin-gulièrement disertes - et on peut penserqu'elles savenl ce qu'elles fonl Qu'ils'agisse des Roms, des musulmans, de lalaïcité, de I Afrique et de son historicité,qu'il s'agisse d envisager une nation fermee, plus ou moins xénophobe, leur discours est éloquent

Et si la gauche raisonnable est en lamatiere limide au poinl de risquer d'apparaîlre silencieuse, c'esl que cette attitudeest synonyme de prudence Ces enjeuxqui souvent provoquent des clivages ausein de son propre électoral, exigent eneffet du temps, de la reflexion collective,de la profondeur et une capacite de remiseen cause qu'il est difficile d'envisager enpériode de campagne électorale Chaquechose en son temps, semblent dire Fran-çois Hollande et son equipe de campagne,concentrons-nous sur la prochaineéchéance, décisive, préparons la victoire

Sur les enjeux en question, la droite etl'extrême droite oni mine le terrain, el oncomprendbien qu'aujourd'hui, il est diffielle pour celui qui porte les espoirs de loute la gauche de s'y aventurer trop carremenl Ce sera pour la suite, apres l'eleclion, n en doutons pas, el nous serons cer-lamement nombreux a peser alors dansce sens •



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i La politique doit montrer ce qui la dépasse

Jean-Luc NancyPhilosophe

Pour autant qu'il s'agit d'une élection, lechoix est donne entre le trop visible S etle trop peu visible H Les noms importentpeu, non plus que les personnes (Le chansme est ailleurs ) Ce qui est trop visibleest moins un individu agite que l'emprise

souveraine exercée par la grande machine folle del'autoproduction et de l'autosatisfaction de la richesse Soit ce que nomme le mot « finance », dont l'ongine signifie qu'il s'agit de finir par payer ou par fairepayer Plus précisément, la finance fiduciaire,c'est a-dire celle qui se représente en tant que confiance en soi (credit, créance, fonds spéculatifs, notation,garantie, etc ) Autrement dit, le plein essor de ce qui a

« Le choix entre un présent clinquant et un passégrisaille n'est pas un choix et doit être refusé »

primitivement - il y a six siècles - accumule le capitalLe trop peu visible hérite d'une lutte essoufflée contrecet essor

II y a de bonnes raisons de soutenir que le choixentre un present clinquant et un passe grisaille n'estpas un choix et doit être refuse Maîs il y a aussi de fortbonnes raisons de signifier plus qu'une indignation,un refus, un rejet de la machine tel qu'on en puisseattendre quèlques effets sur les mesures et sur lesactions les plus cyniques du contrôle financier Ceserait déjà precieux II reste cependant que dans tousles cas le plus important se tient par delà le trop et letrop peu visible Dans l'invisible par conséquent

Une politique doit montrer avec le visible - ce quin'est ni clinquant ni gris - et plus lom que lui (pluslom qu'elle-même) qu'elle sait qu'il y a de l'invisibleIci, non pas ailleurs Commun et non reserve Sansprix et non monnayable

Qui le dira ? Qui donnera une voix à l'invisible 'J'imagine un homme, une femme politique quiaurait le courage - ou l'aplomb, ou l'insolence - devenir dire « La politique n'est pas tout, il s'en f out dèbeaucoup Maîs elle doit rendre possible l'accès a toutce qui la dépasse, c'est a dire a tout ce qui met enœuvre le sens de l'existence, celle de chacun, celle detous, celle du commun Cela relevé de l'invisible, peut-être même de l'impossible, maîs a l'impossible noussommes tenus »

Cet homme, cette femme improbable n'est pas lerêve d'un songe creux Un jour viendra, n'en doutonspas, ou la maladie et le malheur de cette civilisationexigeront la venue de figures inédites, insolites, ounos politiques ne se reconnaîtront plus Peut êtrequelque chose de cette venue est-il déjà en tram de seproduire car en dépit de tous les calculs et de toutesles pesanteurs, c'est bien aussi un frémissement decet ordre que réveille l'excitation de l'élection

Un responsable politique, qu'il le veuille ou non,est en charge de cela aussi De maniere paradoxale, lapolitique est en charge d'un acces a ce qui l'excèdeSon pouvoir, s'il est ce qu'il doit etre, est un pouvoirqui lui-même se trouve au service d'une tout autresouveraineté celle qui mente le nom de bien d'unpeuple, du peuple, de tous les peuples pour autantque rien ni personne ne prétende avoir sur ce bienquelque puissance d'appropriation ni d'acquisition,pas même de désignation ni de nomination

Cebienn'est pas moral-iln'est pas lebon-, pasplusqu'il n'est bien meuble ou immeuble Le bien du peupie, tel que l'a compns au fond toute la tradition, d'Anstete a Jules Guesde en passant par Thomas d'Aquin,c'est la possibilité non pas de «bien vivre» au sensactuel de ces mots, maîs de vivre plus que l'entretiende la vie (de la force de travail ou de chômage) et mêmede vivre plus que la simple existence Le bien a son lieu«au-delà de l'être» comme on le sait depuis PlatonNous pouvons ajouter il consiste a passer au delà del'être et c'est en quoi il n'est pas un bien et n'a pas depnx Encore faut il être pour pouvoir passer •

O Sur Lemonde.frL intégralité de cette tribune



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I « Cette campagne presidentielle est une campagne de vieux pépés ! »Les candidats ne prennent pas la mesure des révolutions politiques en cours

Michel SerresPhilosophe et académicien

Que pensez-vous de cette campagnepresidentielle ? Est-elle à la hauteur duchangement d'ère et même de civilisa-tion dont votre « Petite Poucette », cet-te petite fille du XXI'siècle et de la tech-nologie que vous décrivez dans votredernier ouvrage, est l'incarnation ?

Je me garderai bien de me prononcerfrontalement sur l'élection presidentielleJe voterai, c'est sûr Maîs je considère quecette campagne est celle de l'inertie, del'endormissement, et d'une certainemaniere celle des residus du vieux mon-de De même qu'un train au démarragepresente une force d'inertie, une resistance physique, la classe politique n'a pasencore pris acte des mutations de notretemps Elle ne mesure pas le changementsocial qu'induisent les nouvelles technolo-gies Le physicien Niels Bohr [1885-1962]l'avait bien compris les idees nouvellesne s'imposent pas parce qu'elles sontvraies, maîs parce que l'ancienne genera-tion a pris sa retraite iQuelle est la nature de ce changementanthropologique qui rend, selon vous,nos institutions caduques telsles partis politiques, aujourd'hui ?

La societe actuelle et, en particulier, cette nouvelle generation qu'incarné PetitePoucette témoignent que nos institutionsont ete créées a une epoque ou le monden'était pas ce qu'il est devenu a plusieurségards, elles sont donc obsolètes Elles lesont d'autant plus que le fosse d'évolutionqui nous sépare d'elles est gigantesque, ilest comparable a celui qui a sépare laRenaissance du Moyen Age ou l'ère chré-tienne de l'Empire romain Ce décalages'exprime dans les chiffres au début duXX*siecle, on comptait 70% d'agnculleurs, pour i % aujourd'hui

Lorsque je suis ne nous étions 2 mil

liards sur la planete désormais, nousavons dépasse les 7 milliards, avec des densites geopolitiques complètement changees L'espérance de vie est passée de 50 aSo ans Cet allongement de la duree de viea bouleverse nos pratiques socialesquand on se jure fidelite pour soixantecinqansjemanagen'apluslemêmesens1

La transmission des biens, la sante, laSecurite sociale, le rapport au monde, a lanaissance, a la mort, a la douleur tous cesparamètres ont ete bouleverses Les morales anciennes étaient construites autourde la lutte contre la douleur Aujourd'hui,le cortège des antalgiques fait qu'un mede-cin peut recevoir dans son cabinet un hornme de 60 ans qui n'a jamais souffert Nousn'avons plus le même rapport au corps, aumonde, a autrui

Ces communautés anciennes quereprésentaient la famille, la paroisse, lacommune ou le parti demandent a êtrerepensées II ne s'agit pas tant de s'adapterque d'inventer De quelle cite sommes-nous désormais citoyens? La France estdevenue une ville dont le TGV est lemetro, dont les autoroutes sont des ruesNous n'habitons plus le même espace Cette mutation anthropologique a rendu nosinstitutions caduquesComment se réorganisent le communaujourd'hui et ce qu'il est convenud'appeler le vivre-ensemble ?

Nous voyons émerger de nouvellescommunautés Le reseau de telephoniemobile dépasse les 3 milliards d usagersFacebook compte 850 millions de membres Quelleautrecommunautedansl'his-toire a jamais reuni autant de personnes?

On reproche a Petite Poucette d'être uneégoïste pourtant, elle participe d'imtiati-ves telles que les monnaies locales, lesreseaux d'échange de savoirs, etc Bienplus qu'un gadget ou même qu'un simpleinstrument, les nouvelles technologiessont pour elle une nouvelle maniere d'habiter l'espace, un espace qui n'est plusdétermine par des distances maîs par desproximités La question de l'habitat, dulogement, est devenue centrale aujour



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d'hui Quand la gauche avait pns le pouvoir, j'avais suggère de mettre en œuvreune politique de l'espace en instaurant unprix unique dans les transports en commun franciliens Un même tarif pour alterdu 15" au 16' arrondissement que pouraller a Jouy en Josas (Yvelines), voila unevraie mesure de gauche ill faut donc imaginer d'autres mesuresde ce type, remettre une certaineimagination au pouvoir?

Eh comment i En marge du socialismescientifique que prônaient les marxistes,ce sont les utopistes qui ont invente lescommunautés dont nous [ouïssonsaujourd rmi c'estaFourier/177218377 que

msations C'est pour ces raisons que I anonymat prime Parce qu'il est le signifiantd un monde nouveau Voila ce que jeretiens du « printemps arabe » le printemps, la nouveauteCertes, mais ces communautés sontparfois jugées illusoires et addictives.Les faits divers abondent : le virtuel etle numérique ne sont-ils pas égalementde gigantesques supports à névroses ?

Maîs combien de morts ont fait lesanciennes communautés dont il faudraitregretter l'affaiblissement, l'effacementou la disparition' Ie sais bien qu'il estd'usage de décrier la tyrannie de l'immediatete et de I ubiquité, ou les mirages de

« Patrie, prolétariat, nation, que de crimes commisen ton nom ! Alors, le "c'était mieux avant"

des nouveaux réacs, non merci ! »nous devons les crèches, a Proudhon[1809 1865] que nous devons le creditpopulaire II y a dans les créations utopistes des promesses d'avenir extraordinai-res Tout ce que nous avons aujourd'huide solide, ce sont les rêveurs qui l'ont fait iOwen, Fourier, Cabet, Saint-Simon,Considérant : tous ces utopistes sontautant connus pour leurs réalisationsque pour les noms. Mais aujourd'huil'anonymat semble primer. Des collec-tifs informels et démocratiques desrévolutions arabes aux groupusculesinsurrectionnels et révolutionnairescomme le « Comité invisible »en passant par mouvement hackerAnonymous, l'anonymat semble êtrerecherche. Comment expliquerce phénomène?

Ce qui me frappe, e est en effet l'anonymat politique des nouvelles communautes politiques Regardezle « pnntempsarabe» un elan double d'une méfiance al'égard des partis, des leaders, des institulions Regardez le mouvement des «indi-gnes » une protestation morale et socialeen défiance a I égard des chefs et des orga

la virtualité d'une generation baignée parles nouvelles technologies de l'informalion Maîs pour quèlques névroses parfoismortifères dont les jeux video ou lesreseaux sociaux peuvent etre le support,combien de morts perpétrées par lesanciennes communautés dont certains denos intellectuels ont la nostalgie ? Patrie,proletanat, nation, que de cnmes commisen ton nom1 Alors le «c'était mieuxavant » des nouveaux reacs, non merci 'Comment cette mutation numériqueva-t-elle, selon vous, transformerle politique?

On peut établir un parallèle entre l'm-vention des nouvelles technologies et celle de l'imprimerie A l'époque de l'invenlion de I imprimerie, Martin Luther a dittout homme est pape une bible a la mamMaintenant ie dirais tout homme est unhomme politique avec un portable a lamain Grace a Internet, aux blogs, a Face-book, tout le monde peut prendre la parale dans une agora numerique

Dans les annees 1950, nous n'étionsqu'une dizaine d'epistemologues dans lemonde, nous nous connaissions tous

Aujourd'hui, tout le monde est epistemo-logue, tout le monde est en mesure de seprononcer sur le nucleaire, sur les OGMou sur les meres porteuses C'est ça ladémocratie l'imbécile a le droit de voteau même titre que le Prix Nobel II fautaccepter cette nouvelle donne démocrati-que même si elle blesse les anciens magis-tères et les vieilles hiérarchies Elle estincontournablePrenons un sujet que vous connaissezbien, l'éducation. Le clivage entre ladroite et la gauche semble clair. D'uncôté l'accent mis sur l'autonomieet le privé, de l'autre la prioritéaux postes et à la solidarité...

On voit la encore a quel point lesvieilles recettes sont encore d'actualitéMême l'université de Stanford, danslaquelle j'enseigne et qui bénéficie desapports philanthropiques de Bill Gates,construit des nouveaux locaux calquessur l'architecture précédente, c'est-a direconforme a I ancien esprit pedagogiqueavec ses grands amphithéâtres pour cescours magistraux

Or, il faudrait partir de la nouvelle donne generationnelle et du nouveau rapportaux connaissances C'est pour ces raisonsque j'ai une tendresse particulière pourcelle de Petite Poucette Je ne suis pas leseul La plupart des grands-parents est enosmose avec sa generation Car elle incarne le renouveau Vraiment, croyez moi,cette campagne, c'est la campagne desvieux pepes'B

PROPOS RECUEILLIS PAR NICOLAS TRUONG

Michel Serres est un ancieneleve de l'Ecole navale et

de l'Ecole normale superieure llest l'auteur de nombreux essais

philosophiques et d'histoiredes sciences, dont les derniers,aux Editions du Pommier, sont

«Petite Poucette» (82 pages,9,50€), «Habiter» (2011) et

« Le Temps des crises » (2009)



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iL'antilibéralisme, le seul point d'accord entre les dix candidatsMathieu Laine

Directeur du cabinet de conseilen strategie Altermind

Le libéralisme, on le sait, n'estpas aime en France L'antilibera-hsme est d'ailleurs le seul pointd'accord des dix candidats al'élection presidentielle i Per-sonne n'ose s'y nsquer de peur

d'en subir les foudres électorales Les hberaux de l'école américaine du Public Choice, l'économiste James Buchanan en tête,l'avaient clairement explique les politi-ques se comportent rationnellement surle marche des voix et, sondages a l'appui,tentent de flatter et de repondre a l'opimon dominante plus que de la faire evoluer Quand on sait qu'a peine 30 % desFrançais croient aux vertus de l'économiede marche, on ne peut en vouloir a nos dingéants de tous parier sur l'option constructiviste

Cette campagne fait cependant figured'exception Non seulement par l'unammite et la violence de son hostilité aux ideeslibérales, maîs également parce qu'il n'y aguère plus qu'en France que l'on raisonne

encore sur le seul axe « droite-gauche » etnon sur une opposition « croyance dansl'Etat-confiance dans l'individu» Nosrepresentants politiques, tous bordsconfondus, demeurent en effet nves auxanciennes recettes, aux vieilles querelles,et avalisent, tous, de promesses d'interventions publiques quand le reste du monde teste des solutions nouvelles

C'est dans la notion même d'ordresocial que l'on perçoit la difference entreles libéraux et ses opposants A droite com-me a gauche, l'ordre doit être construit etimpose Soit parce qu'il existe une hié-rarchie naturelle qu'il faut respecter (droite), soit parce les hommes ne peuvent pasêtre laisses a eux-mêmes sous peine depérenniser les inégalités et les injusticesdu passe (gauche) Le liberal, lui, voit l'ordre social ni de façon tribale ni de façonconflictuelle maîs comme le resultat sponlane des actions humaines

Alors que les autres courants de penséeentendent changer l'homme, il souhaite,lui, le respecter et dénonce les conséquen-ces néfastes des exces de l'mterventionms-me, notamment Ie fameux « tao big tofoil» (« trop gros pour faire faillite ») suividu terrifiant «tao public to fmi», qui ontmstitutionnalisel'irresponsabiliteetnousont pousses dans la crise Le liberalismen'en est pas pour autant un catéchisme,car il déduit son modele societal d'unecompréhension fine et venfiable de lafaçon dont l'homme agit

Face a cela, la France, avec ses 54% dedepenses publiques, contre 43 % en moyen-ne parmi les pay s membres de l'OCDE, sem-ble « en plein déni », comme le titrait recemment et tres justement l'hebdomadaireTheEconomist Ailleurs, pourtant, tout semet en place le premier ministre bntanmque, David Cameron, vient en effet d'enga

« Le libéral voit l'ordresocial ni de façon tribaleni de façon conflictuelle,mais comme le résultatspontané des actions

humaines»ger, en parallèle de sa politique de reduc-tion drastique des depenses publiques, unvaste plan de diminution de la pression fiscale pour favonser l'esprit d'entreprise etd'innovation, la croissance et l'emploi

Le president du conseil italien, MarioMonti, s'attaque aux privilèges et entreprend de flexibiliser fortement le marchedu travail pour recréer des incitations al'embauche De nombreux pays émer-gents ont compris qu'en accroissant ledegré de liberte, c'est tout un mouvementcivihsationnel qui se mettait en place

En France, a l'inverse, les plus bas instincts sont flattes L'envie et la peur sontles deux mamelles auxquelles viennents'abreuver les marchands de protectionsDes 75% délibérément punitifs de Fran-cois Hollande aux ambitions protection-nistes de Nicolas Sarkozy, sans oublier les

debats a mille lieues des exigences contemporames sur la viande balai ou l'espaceSchengen, les vrais sujets sont évacues et ladémagogie vit ses plus belles heures

Pourtant, la pensée libérale (ou plutôtles pensées libérales, car le liberalisme sesubdivise en de multiples familles, qu'ilest urgent de connaître pour eviter lesidees reçues), qui fait reposer les relationssociales sur le pnmat de la liberte individuelle, et donc sur la responsabilite, a faitlargement ses preuves et constitue unreservoir d'idées et d'innovations perti-nentes pour qui veut, notamment en economie ouverte, relancer un pays, recréerde la croissance, restaurer le plein emploiet assurer l'épanouissement humain

La litterature economique sur le deve-loppement montre, par exemple, que laqualite des institutions, surtout en ce quiconcerne la protection du droit de propriete et la protection contre la prédation publi-que (taxation excessive, privilèges com-merciaux, etc ), est le facteur le plus impor-tant dans le developpement des pays occi-dentaux dans les 250 dernieres anneesDans le même esprit, l'Index of EconomieFreedom révèle la corrélation existantentre la liberte economique et le revenupar habitant Moins il y a de liberte, plus il ya de pauvrete, viennent expliquer les libé-raux, qui déplorent, comme Terra Nova, lacroissance plus qu'inquiétante des outsiders d'un systeme a bout de souffle

«II n'est rien de plus fécond que l'and'être libre, maîs iln'est nen déplus dur quelapprentissage de la liberte » La prophétiede Tocqueville n'a jamais ete aussi vraiedans un pays ou l'egahtansme et l'obsession secuntaire pnment sur la liberte et ou«entrepreneur» semble être devenu ungros mot La veritable alternance est pour-tant libérale Sans elle, le mal de crâne dufutur locataire de I Elysee n'en sera queplus redoutable •

Mathieu Laine enseigne le droitet la philosophie politiquea Sciences Po et a publie le

« Dictionnaire du liberalisme »dont il a assure la direction(Larousse, 720 p., 28,50 €).

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