Pierre Bourdieu un hommage

Rien n'est plus surprenant pour ceux qui considèrent les affaires humaines avec un oeil philosophique que de voir la facilité avec laquelle la majorité (the many) est gouvernée par la minorité (the few) et d'observer la soumission implicite avec laquelle les hommes révoquent leurs propres sentiments et passions en faveur de leurs dirigeants. Quand nous nous demandons par quels moyens cette chose étonnante est réalisée, nous trouvons que, comme la force est toujours du côté des gouvernés, les gouvernants n'ont rien pour les soutenir que l'opinion. C'est donc sur l'opinion seule que le gouvernement est fondé et cette maxime s'étend aux gouvernements les plus despotiques et les plus militaires aussi bien qu'aux plus libres et aux plus populaires(David Hume in Pierre Bourdieu, Méditations pascaliennes, Seuil, Collection Liber, 1997, Points, 2003 P.257, aussi in Sur l'Etat. Cours au Collège de France 1989-1992, Raisons d'agir/Seuil, 2012, p.257-258)

jeudi 4 novembre 2010

Antoine Lentacker, La science des institutions impures. Bourdieu critique de Levi-Strauss

Antoine LentackerLa science des institutions impuresBourdieu critique de Levi-StraussCours & TravauxRaisons d'agir18 novembre 2010

Présentation de l'éditeurCe livre aborde la question des fondements de l’analyse des sociétés, et en particulier du caractère symbolique des institutions.Sans s’en tenir à la lettre des critiques adressées par Pierre Bourdieu au structuralisme de Claude Lévi-Strauss, l’auteur dresse un tableau des différences profondes que leurs analyses impliquent, aussi bien du point de vue de la nature des systèmes symboliques et de l’économie des pratiques que de la théorie de la connaissance. Il montre en particulier comment une science sociale rigoureuse n’est pas incompatible avec une analyse des modes de domination qui s’expriment dans les institutions sociales.Quoique rigoureux, ce livre a un caractère pédagogique et constitue une excellente introduction à deux des auteurs principaux des sciences humaines et sociales du XXe siècle. Il s’adresse aussi bien à des étudiants et des universitaires qu’à tous ceux qui souhaitent comprendre les relations conceptuelles entre l’anthropologie et la sociologie à partir des œuvres de deux auteurs majeurs de ces disciplines.

SommaireAvant-propos 7

1. Introduction 9

Qu’est-ce qu’une institution pure ? 11Les institutions pures, objet idéal de la science sociale 16Traiter les institutions impures comme si elles étaient pures 19

L’histoire, science des institutions impures 23

2. « Faire avec » l’histoire 27

L’échec de Boas 29Explication historique et explication structurale.L’exemple du mariage des cousins croisés 33Il ne faut pas faire une théorie sociologique du symbolisme 39La socialisation 43

3. Le sujet de l’histoire 51

L’histoire de Sartre 54« Dissoudre l’homme ». Histoire et praxis individuelle 58Les trois théories de la pratique de Lévi-Strauss 61Sujet sans subjectivisme 64

4. Le langage du jeu 69

Ce que peut un corps 71La double histoire 76Le corps et l’inconscient 79L’espace du jeu 82Le temps du jeu 86L’illusio 89

5. Le langage de l’économie 93

L’économie en soi 95Exemple : la parenté et le mariage 98La mise en règle 103Lévi-Strauss critique de Bourdieu 106Économie sans économisme 112

6. Le langage de la lutte et de la domination 117

La sociologie de la religion comme sociologie de la connaissance 119La sociologie de la religion comme sociologie du pouvoir. Champs et systèmes symboliques 124La naturalisation 130Les symboles impurs 134

7. Le langage 145

Sociologie et linguistique 147Le pouvoir des mots 149Économie et linguistique 156Sociologie de l’objectivisme 159

8. Épistémologie structurale 163

La sociologie spontanée 166Le structuralisme de Bourdieu 169Le réalisme de la structure 174Rupture épistémologique et rupture sociale 176

9. Histoire d’une institution pure 181

Champs autonomes et institutions pures 185Champ scientifique et champ universitaire 188Les leçons de la socioanalyse 194

Conclusion 199Bibliographie 201

Antoine Lentacker est normalien, agrégé de philosophie. Il réalise un doctorat en histoire a l'Université de Yale. Ses travaux portent sur l'Europe contemporaine. Publié par G.Q. à l'adresse 06:06 Envoyer par e-mail BlogThis! Partager sur Twitter Partager sur Facebook Libellés : Bourdieu, Lentacker, Lévi-Strauss, systèmes symboliques, théorie de la connaissance, économie des pratiques

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