Prólogo de James Petras •Comentarios de Toby Valderrama •

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Traducción de prólogo:

Adriana Gutierrez

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Septiembre | 2015

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• Prólogo de James Petras •• Comentarios de Toby Valderrama •

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· PRÓLOGO / 7

· PENSAMIENTO / 11

· PROGRAMA DE LA PATRIA 2013-2019 PRESENTACIÓN / 13

· LOS CINCO OBJETIVOS HISTORICOS Y PRESENTACIÓN DEL PRIMER OBJETIVO / 17

· EXPLICACIÓN DEL PRIMER OBJETIVO: LIBERACIÓN NACIONAL Y SOCIALISMO / 21

· FUNDAMENTOS DE LA POLÍTICA PETROLERA / 25

ÍNDICE

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· EL SEGUNDO OBJETIVO HISTÓRICO: EL SOCIALISMO / 31

· EL TERCER OBJETIVO, LA UNIDAD SURAMERICANA / 37

· EL CUARTO OBJETIVO HISTÓRICO, UN MUNDO MULTICENTRICO Y PLURIPOLAR, ANTIIMPERIALISTA / 45

· QUINTO OBJETIVO HISTORICO: LA ECOLOGÍA / 49

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Prólogo

Hugo Chávez siempre consideró que la revolución Boli-variana era un proceso continuo en dos sentidos:

1) La revolución contemporánea era una extensión de la histórica lucha por la liberación nacional, liderada por Simón Bolívar al comienzo del siglo XIX.

2) La revolución política y nacional, que había comenza-do con su elección en 1998, debía, necesariamente, avanzar hacia la transformación socialista.

Chávez comprendió que el poder político implicaba más que ganar elecciones y acceder al Palacio Presidencial; el objetivo estratégico-político era transformar el Estado neoco-lonial, a objeto de impulsar la revolución por la liberación nacional, lo que en Venezuela significaba crear una nación independiente. En un Estado petrolero, la liberación nacional implicaba tener el control total sobre la industria petrolera y redistribuir sus ganancias entre la mayoría trabajadora. Para Chávez, la revolución nacional era un paso necesario hacia el impulso de la revolución socialista. Para Chávez, la nacio-

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nalización de las industrias estratégicas constituía un paso hacia la socialización de la economía, la descentralización del control económico para ponerlo en manos de los consejos comunales. Para Chávez, o bien la revolución avanzaba des-de la transformación política y económica hacia el cambio social, cultural y ético, o se estancaría, retrocedería y sería derrotada.

En cada una de las crisis significativas, el golpe de 2002, la huelga empresarial del 2003, el referéndum del 2004 y du-rante la década de amenazas militares y sabotajes promovi-dos desde Washington y Bogotá, Chávez respondió mediante la radicalización de la revolución, movilizando a las masas e internacionalizando el proceso revolucionario.

En cada coyuntura de confrontación de clases, Chávez nunca se batió en retirada; en lugar de pactar con la bur-guesía, intensificó sus esfuerzos por llamar a la conciencia nacional y socialista entre las masas.

Chávez libró una batalla en dos frentes 1) en contra del “enemigo externo”:el imperialismo norteamericano, el Esta-do terrorista colombiano y la clase capitalista venezolana; 2) en contra de los enemigos “internos”, aquellos líderes y fun-cionarios en el Estado Bolivariano y en el PSUV, herederos de la Venezuela rentista, involucrados en la corrupción y el abuso de poder, quienes fracasaron al no responder a los reclamos populares. Chávez le declaró la guerra al burocra-tismo y a la posibilidad de conciliar con la burguesía.

Chávez comprendió que la capacidad para resistir a los “enemigos externos” dependía de movimientos sociales de masa, conscientes y organizados.

Detestaba a los burócratas incompetentes y corruptos que procuraban impedir el avance de la revolución; a aque-llos funcionarios que buscaban sofocar la profundización del poder popular y marginalizar a los consejos comunales para concentrar el poder en manos de una élite burócrata que pu-diera negociar un acuerdo con el imperialismo y la burguesía local, lo que dejaría intactas a las principales instituciones y los privilegios propios de la sociedad capitalista.

El legado político esencial de Chávez es haber puesto de relieve que la relación dialéctica entre los enemigos externos e internos de la *revolución continua*, requería la profundi-zación de la conciencia espiritual, cultural y política a través de la radicalización de la lucha de clases y una acción de masas audaz.

Al ser confrontado mediante el sabotaje capitalista de la economía, Chávez declaró la necesidad de nacionalizar las empresas estratégicas. Al encarar las estafas y los engaños por parte de funcionarios públicos y agentes de lo privado, Chávez exigió la nacionalización del sistema bancario.

Ante los asedios imperiales, Chávez procuró nuevos alia-dos internacionales: profundizó sus lazos con los nacionalis-tas latinoamericanos, islámicos, rusos y chinos.

Hoy, Venezuela enfrenta su mayor crisis desde la elec-ción de Chávez. El Presidente Maduro tiene dos opciones:

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proseguir por la senda trazada por Chávez, el camino de la *revolución continua* o andar por los callejones de *la conci-liación*, rendirse y ser derrotado.

Chávez identificó la matriz de los cinco objetivos histó-ricos del pueblo venezolano en su tránsito hacia la revolu-ción. Estableció un marco nacional, colocó al socialismo en la agenda inmediata, promovió de manera exitosa la unidad latinoamericana, participó en la creación de un mundo multi-céntrico y llamó la atención sobre los asuntos concernientes al cambio climático.

Los adelantos del Presidente Chávez se encuentran hoy en peligro mortal, amenazados por parte de enemigos ex-ternos e internos. La continuación y la realización de los ob-jetivos históricos de Chávez se encuentran en manos de los sectores de avanzada de las masas revolucionarias en los meses que están por venir.

James Petras

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PENSAMIENTO

Tarea difícil aproximarse al pensamiento de un líder de la talla de Chávez, tarea difícil pero imprescindible para com-batir la pretensión de la socialdemocracia de incorporar su imagen, su ideario a la operación de yugular a la Revolución Chavista, convertirla en una caricatura. Este no es un trabajo académico, una tesis doctoral, se trata de un instrumento, un arma de apoyo al Socialismo en la feroz lucha ideológica que se desencadenó luego del asesinato del Comandante. Sabe-mos los lectores sabrán disculpar los errores producto de la refriega en las barricadas que exigen urgencia dispensan el cuidado del estilo.

¿Cómo abordar el pensamiento de Chávez? un hombre, un llanero que hace de lo oral su instrumento de comunica-ción principal, hablador, contador de historias, fabulador oral. Durante más de diez años: Ocho horas en promedio en su programa dominical, innúmeras intervenciones en progra-mas a lo largo de la semana, reuniones de gabinete televi-sadas, todo esto construyen un Himalaya de palabras y pen-

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samientos. Los argumentos, los conceptos borboteaban en su conversación, aparecían en los lugares más inesperados, conversando con un niño, trotando en una playa, su progra-ma “Alo Presidente” es una fuente riquísima para enten-der su laboratorio mental. El pensamiento del Comandante Chávez será sin dudas objeto de la atención de los científicos sociales durante siglos.

Nosotros nos proponemos estudiar a Chávez a partir de su pensamiento más acabado, más evolucionado. Este pensamiento en su forma más sentida lo encontramos en la última presentación pública de Chávez, en la presentación del Plan de la Patria. Este discurso, cuando ya sabía la gra-vedad de su dolencia es, sin duda, un testamento. Debe ser estudiado desde el sentimiento de un Prócer que barrunta su partida, desde un guerrero que lanza su última arenga al pueblo que tanto amó, como un Padre que advierte a sus hijos, como un grito que pretende llegar a lo profundo de los tiempos.

Partimos desde el Plan de la Patria. Estudiamos el aná-lisis, los comentarios hechos por el mismo Comandante de su Plan de la Patria. Presentamos una versión de la trans-cripción del discurso de presentación del Plan en el CNE, el enlace para el video del discurso, y comentamos algunos fragmentos que consideramos fundamentales.

Los fragmentos del discurso van en rojo y los comenta-rios en cursiva.

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PROGRAMA DE LA PATRIA 2013-2019PRESENTACIÓN

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Enlace al discurso completo del Presidente Hugo Chávez Candidato de la Patria

Venezuela 11 junio 2012 CNE

https://www.youtube.com/watch?v=N6STuS1UhQM

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Este libro, lo entregamos a la presidenta del Consejo Na-cional Electoral, esta es una copia “Programa de la Patria 2013-2019”, Comandante Hugo Chávez, Caracas,

Esto tiene para nosotros la más grande importancia, la más grande importancia y yo personalmente, he estado al frente del trabajo, estudiando, revisando, redactando el Pro-

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grama de la Patria, programa que no es definitivo. Había que entregarlo hoy porque así lo establece la Ley Electoral, todo candidato a la Presidencia de la República, debe entregar además de la cédula de identidad, y otros recaudos, etc., el programa de gobierno.

Esto, repito compatriotas, tiene para nosotros y debemos darle la más grande importancia. Miren perdónenme que lo diga de esta manera, porque no suena bonito seguramente, pero yo mismo redacté los cinco grandes objetivos históri-cos de nuestra revolución y desde allí partimos en la identi-ficación y luego redacción de los objetivos estratégicos, esto viene por escala. La primera escala son los grandes objetivos históricos, la segunda escala son los objetivos estratégicos, perdón, la segunda escala los objetivos nacionales, corrijo.

La primera escala: los objetivos históricos, los grandes objetivos históricos; la segunda escala: los objetivos nacio-nales; la tercera escala: los objetivos estratégicos y la cuarta escala: los objetivos generales, luego habrá que seguir tra-bajando otras escalas más detalladas, objetivos específicos, objetivos regionales, sectoriales, locales dentro de una sola gran construcción del plan socialista, es una nueva forma de planificar, la planificación integral socialista, desde ahí tiene que partir la construcción del socialismo, desde la misma pla-nificación.

El Plan de la Patria, compendia, sin dudas, el pensamien-to más acabado, más evolucionado del Comandante Chávez,

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lo dice claramente en ese acto, sabiendo que estaba enfer-mo, fue el último acto público donde tuvo oportunidad de ser reflexivo. Podemos decir que fue su Testamento. Cualquier estudio del pensamiento de Chávez, que no tenga intereses ocultos debe partir de esta explicación del Plan de la Patria, de esta verdadera clase magistral impartida por un hombre emocionado, apasionado frente al pueblo que amó y por el cual se consume

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LOS CINCO OBJETIVOS HISTORICOS Y PRESENTACIÓN

DEL PRIMER OBJETIVO

Someto al pueblo cinco grandes objetivos históricos y como su palabra o como la misma palabra lo dice, son históricos porque vienen de lejos, de atrás, se ubican en la perspectiva del tiempo pasado y se ubican en la perspecti-va del tiempo por venir, nos trascienden a nosotros mismos, trascienden el tiempo de ayer, trascienden el tiempo de hoy rumbo al tiempo del mañana, son los grandes objetivos per-manentes, históricos, el primero de ellos tiene que ver con algo que es vital, verdaderamente vital, Simón Bolívar el pa-dre Bolívar lo dijo de esta manera en enero de 1830, pongan cuidado a la fecha, enero 1830: la Patria se resquebrajaba, todo el esfuerzo de 20 años de revolución se hundía, se lo llevaba el viento y Bolívar incansable luchador hasta el último día de su vida, todavía a pesar de las dificultades, a pesar de que Páez ya se había declarado el jefe de Venezuela y había desconocido la autoridad de Bolívar, lo mismo Santander, se partía en pedazos la patria, sin embargo Bolívar convoca un

Congreso para tratar de salvar la unidad porque él sabía que si se perdía la unidad se perdía todo y lanzó un discurso me-morable en Bogotá y terminó diciendo, terminó el discurso con esta frase, óiganla bien les ruego, porque pareciera que Bolívar estuviera allá arriba en el Waraira Repano, parece que Bolívar estuviera aquí en la esquina donde nació o en cualquier esquina repitiéndonos aquella frase, aquel senti-miento, aquel dolor, aquel amor, aquella esperanza, lo dijo de esta manera: “Conciudadanos -me ruborizo al decirlo-, la independencia es el único bien que hemos adquirido a cos-ta de todo lo demás, pero esa independencia será la puerta abierta que nos permitirá en el futuro reconquistar y adquirir todos los demás bienes para la patria”, ese era Bolívar.

Por eso en el programa que ahora a partir de hoy como candidato a la Presidencia de la República 2013-2019 he co-locado como el primero de los grandes objetivos históricos de nuestra revolución, defender, así lo digo, aquí hay una presentación, una introducción, oye le hicieron unos dibuji-tos bien bonitos, yo no vi esos dibujitos, no, este es Omar Cruz, Omar Cruz, y luego entramos a los grandes objetivos históricos y objetivos nacionales y estratégicos, fíjense, el primer gran objetivo histórico, precisamente es el de la inde-pendencia y lo planteo de esta manera: defender, expandir y consolidar el más preciado bien que hemos logrado ahora comenzando el siglo XXI, ese más preciado, el más preciad para decirlo con el padre Bolívar, es, no es otra cosa que la independencia nacional, la independencia Patria.

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Aquí comienza el Comandante a forjar un verdadero piso conceptual formado por cinco Objetivos que se influyen mu-tuamente hasta formar una sola pieza, un tejido fino reflejo del pensamiento que venía fraguando en años de estudio de los libros y de la realidad mundial, de lecturas y de conver-saciones, de aprendizaje, de crítica y autocritica, de oír y de hablar, de ver y pensar, de volar alto, imaginar, y tropezarse una y otra vez con la tenaz realidad. Aquí están los años de la prisión, los tiempos de soldado que no terminaron nunca, las conversaciones con los líderes mundiales, los viajes al-rededor del mundo, horas y horas de oír a los expertos, de conversaciones con los más destacados intelectuales de su época, de horas de vigilia estudiando el pasado, de imaginar el futuro

Con Los Objetivos Históricos en Comandante nos deja un mapa estratégico para los tiempos futuros, una guía para la acción en los próximos años. Un marco teórico que venía trabajando desde hacía mucho tiempo. En estos Objetivos, aparece el Chávez con visión de futuro, el Estadista que com-prende al mundo, vierte allí su aprendizaje de años de go-bierno y de lucha por ser gobierno. Estos objetivos son de obligatorio estudio y consideración por parte de los chavista, son una medida de las acciones, compendian el pensamiento de Chávez, son el centro, la esencia, los cinco mandamientos del chavismo.

Chávez en el mejor espíritu bolivariano coloca como Pri-mer Objetivo la existencia de la Patria.

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EXPLICACIÓN DEL PRIMER OBJETIVO: LIBERACIÓN NACIONAL Y SOCIALISMO

Por eso en el programa que ahora a partir de hoy como candidato a la Presidencia de la República 2013-2019 he co-locado como el primero de los grandes objetivos históricos de nuestra revolución, defender, así lo digo, aquí hay una presentación, una introducción, oye le hicieron unos dibuji-tos bien bonitos, yo no vi esos dibujitos, no, este es Omar Cruz, Omar Cruz, y luego entramos a los grandes objetivos históricos y objetivos nacionales y estratégicos, fíjense, el primer gran objetivo histórico, precisamente es el de la inde-pendencia y lo planteo de esta manera: defender, expandir y consolidar el más preciado bien que hemos logrado ahora comenzando el siglo XXI, ese más preciado, el más preciado para decirlo con el padre Bolívar, es, no es otra cosa que la independencia nacional, la independencia Patria.

Fíjense. Y esto de la independencia nacional no tiene que ver sólo con que somos libres, dicho así de manera ligera o superficial, ¡No! La independencia, por eso decía Bolívar “La

independencia es el único bien que hemos adquirido”, pero ese bien es el que nos permitirá, serán las puertas abiertas que nos permitirán adquirir todos los demás bienes de la pa-tria, los bienes para nuestro pueblo, les voy a poner un ejem-plo nada más: Qué bueno sería que alguien le preguntara al majunchismo, bueno si ellos deben tener un programa, ¿Cuál es su política petrolera, por ejemplo?,

Pero en fin, ellos, el majunchismo trata de ocultar el ver-dadero programa de ellos no lo hacen ellos mismos, no, es el proyecto imperialista de Washington, estos son los cipa-yos del imperialismo, los que gobernaron a Venezuela siendo títeres del imperialismo durante mucho tiempo todo o casi todo el siglo XX y ahora pretenden disfrazándose pretenden engañar al pueblo para volver a Miraflores, más nunca vol-verán como dice Cristóbal Jiménez.

Hoy Venezuela es, políticamente hablando, un país inde-pendiente, hemos roto las cadenas de la dependencia política, y esa independencia tiene además un doble, un doble como espacio, un doble ámbito más bien, porque Venezuela has-ta hace una década era doblemente dominada, doblemente maniatada, primero por el imperio yanqui y todo su apara-taje de dominación, que no tiene que ver necesariamente con los Marines y con las bombas, aún cuando ahora han puesto de nuevo las invasiones, los bombardeos, y las agre-siones armadas contra los pueblos; era lo que había aquí, la dominación imperial, era política, un Estado subordinado al poder transnacional del imperio, una economía subordinada

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al poder imperial de las transnacionales económicas, incluso buena parte de nuestra identidad nacional había sido pulve-rizada. Pero además de ese ámbito de dominación imperial Venezuela, ya lo dije, estaba sometida a un segundo nivel complementario de aquel, por supuesto, se trata de la do-minación burguesa criolla, doble mecanismo de dominación: el imperio y la burguesía. Pues nosotros hemos logrado en una década romper las cadenas de la dominación imperial, y romper buena parte de las cadenas de la dominación burgue-sa sobre el pueblo venezolano.

Chávez introduce en el concepto tradicional de liberación nacional un elemento que le infunde alto carácter revolucio-nario, ya no es simplemente la liberación del imperio gringo, es esa liberación y también la liberación de la burguesía in-terna. De esta manera Chávez liga la liberación nacional al Socialismo, no es una liberación para la burguesía como la plantearon en el pasado, Chávez comprende que no es posi-ble una liberación sin superar a la burguesía. De esta manera comienza a tejer su entramado conceptual. Patria soberana es Patria Socialista. Los dos objetivos van juntos.

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FUNDAMENTOS DE LA POLÍTICA PETROLERA

Yo conversaba ahora al mediodía con el ministro Rafael Ramírez, él salió de viaje hacia Viena, a la reunión de minis-tros de la Organización de Países Exportadores de Petróleo, pero antes de irse me dio una serie de documentos, informa-ciones que yo le había solicitado en los últimos días, y está-bamos revisando algunas cifras, fíjense ustedes esto, para que vean cómo la independencia es lo que decía Bolívar, los portones abiertos para comenzar a construir el camino de la dignidad nacional y de la vida nacional, del bienestar, del vivir viviendo para todos y para todas.

Resulta que, después del llamado paro petrolero de hace 10 años, por estos días del 2002, sabotaje petrolero, noso-tros comenzamos pudiéramos decir, una segunda etapa de la recuperación de la soberanía petrolera porque ya había-mos cumplido con una primera etapa, hasta el 2002, ustedes recordarán, sobre todo dos grandes eventos o elementos de esa lucha por recuperar nuestra independencia, nuestra so-

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beranía en el manejo del petróleo. Primero fue la Cumbre de la OPEP, que se desarrolló aquí en Caracas el año 2000, para la cual yo tuve que visitar todos los países de la OPEP, incluyendo a Irak, que está rodeada, bloqueada, amenazada.

Ese fue un primer evento de una gran importancia. La OPEP resucitó aquí en Caracas el año 2000, hoy la OPEP está amenazada otra vez porque el imperio nunca descansa, la invasión a Libia, el asesinato de Gaddafi, las agresiones contra Irán, las divisiones del mundo árabe amenazan a la OPEP, y Rafael Ramírez lleva una propuesta, una ponencia más bien que hemos elaborado en los últimos días, muy fir-me y un reclamo, una exigencia a los países de la OPEP; que se respeten los códigos de la organización y las decisiones que se tomen en estas reuniones.

Pero, la OPEP en verdad resucitó en Caracas el año 2000, eso prendió las alertas en Washington y aquí en los centros de mando de la burguesía nacional, que dominaba como lacayos la industria petrolera, a la orden de los intere-ses imperialistas.

El segundo hecho político de gran magnitud, de gran im-portancia fue, la aprobación a finales del 2001, recuerdo, de la Nueva Ley Orgánica de Hidrocarburos, ustedes no tienen idea de las presiones que hubo para tratar de impedir la apro-bación de esa Ley.

Yo recuerdo haber recibido en Miraflores, no menos de 10 veces al embajador de los Estados Unidos y a represen-tantes de las transnacionales norteamericanas, europeas,

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etc., pidiéndome que retardara aquello, que no lo hiciera por habilitante, que se lo dejara al Congreso para que hubiera un debate.

Hasta que un día les dije, mire ustedes no vuelvan más por aquí porque ya esa Ley está aprobada, lo que falta es publicarla en Gaceta, y salió la nueva Ley Orgánica de Hidro-carburos, que entre otras cosas llevo, —pongan cuidado— la regalía petrolera, la regalía petrolera que en tiempos de Juan Vicente Gómez era de 3 por ciento, 3 por ciento cobraba el gobierno de Gómez por cada barril producido en forma de impuesto de regalía

Y luego vino mi general Medina, y por eso lo derrocaron, esa fue una de las más grandes razones del golpe de estado contra mi general Medina Angarita, pero Medina estableció una Ley, llevando la regalía petrolera al 16.6 por ciento; así estaba, con algunas interrupciones hasta 1998, y de ese tema no se quería ni discutir aquí.

Pero no sólo eso, sino que cuando estos majunches te-nían el poder en Venezuela y dominaban todas las institucio-nes del Estado, subordinándola a los intereses del imperio y la burguesía, aprobaron en el Congreso de la IV República la apertura petrolera. No tenemos aquí a Alí Rodríguez Araque pero quiero desde aquí felicitarlo porque Alí hoy, ha asumido la Secretaría General de la Unión de Naciones Suramerica-nas, la Unasur.

Y así como les dije hace un rato, que Juan Vicente Gó-mez cobraba 3 por ciento de regalía petrolera, los adecos,

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los copeyanos y los majunches, aprobaron uno por ciento de regalía petrolera en la Faja del Orinoco, y le entregaron ese gigantesco recurso que es del pueblo venezolano por igual, de todos y de todas, a las transnacionales del imperio. Por eso cuando nosotros aprobamos, finalizando el año 2001, la nueva Ley de Hidrocarburos estableciendo no 16,6 por cien-to, no, nosotros llevamos la regalía a 30 por ciento, y así está la regalía petrolera hoy, y así estará, no hay vuelta atrás, a pagar uno por ciento, ni tres por ciento, ni seis por ciento, ¡treinta por ciento me pagas de regalía petrolera!

Por otra parte, en la Faja del Orinoco, las transnaciona-les no pagaban ni siquiera Impuesto Sobre la Renta, todo lo contrario, Pdvsa tenía que pagarle en dólares lo que ellos in-vertían, imagínate tú; ahora nosotros en la Ley le clavamos el Impuesto Sobre la Renta petrolera ya no de 30 por ciento, no, ¡50 por ciento el Impuesto Sobre la Renta petrolera! ¿Se dan cuenta lo que significa ser independiente? ¿Se dan cuenta lo que significa para nuestros hijos y nuestros nietos que noso-tros ganemos las elecciones presidenciales el 7 de octubre? ¿Se dan cuenta cabalmente ustedes?

La vida de la Patria está en juego, porque ustedes saben como resultado de esa independencia… ¡Ah, claro, vino el golpe! Cuando nosotros aprobamos la Ley petrolera vino el golpe, eso fue el disparador del golpe del 2002, pocos meses después vino el golpe de Estado dirigido por el gobierno yan-qui y las transnacionales, y otros gobiernos, europeos, etc., sólo que se estrellaron como se estrellarían de nuevo si in-

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tentaran algo similar contra el pueblo venezolano. Por eso les digo a los majunches, ni se les ocurra porque se arrepentirían por 300 años y más…

Ahora, saben ustedes desde el 2002, luego vino la segun-da etapa de la batalla petrolera, sabotaje petrolero, recupe-ración de Petróleos de Venezuela, o más bien conquista de Petróleos de Venezuela por primera vez para el pueblo, para la Patria, y luego el Decreto, si mal no recuerdo el Decreto número 2.500 que liberó la Faja del Orinoco, liberamos la Faja del Orinoco, donde no se cobraba regalía, ni Impuesto Sobre la Renta, ni nada de eso. Bueno, uno por ciento, nada pues, había que pagarle más bien a ellos y agradecerle, casi que arrastrarnos a ellos porque estaban aquí, ese es el im-perialismo, el imperialismo económico, el dominio del mundo por parte del imperialismo.

Ahora, todas esas medidas, de los impuestos nuevos y justos, nosotros establecimos también que Pdvsa en las Em-presas Mixtas no debe tener menos del 51 por ciento, por-que ellos habían entregado las empresas, Pdvsa era minoría. Venezuela había entregado ya prácticamente un millón de barriles diarios a las trasnacionales, que ya no dependían de Pdvsa y ellos hacían con eso lo que les daba la gana, hoy no, hoy Pdvsa ejerce el control de toda la actividad petrolera que se realice en territorio venezolano.

Entendía Chávez que Soberanía, Socialismo y Petróleo forman parte de ese tejido que nos posibilita fundar un nue-

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vo mundo. Sin Socialismo no podía haber ni soberanía de la Patria, ni soberanía petrolera. Va apareciendo el Socia-lismo como el punto de apoyo de todos los otros objetivos históricos del Plan de La Patria. Después de su asesinato, con el deslizamiento del gobierno hacia el capitalismo, se va perdiendo la soberanía petrolera lo que se evidencia con el aumento de la participación de las transnacionales en la Faja del Orinoco y en el Lago. Los datos concretos permanecen ocultos, se regresó a la política petrolera desarrollada con sordina.

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EL SEGUNDO OBJETIVO HISTÓRICO: EL SOCIALISMO

El segundo también tiene correspondencia directa con el primer gran objetivo histórico, y también tiene que ver con el proyecto original de Simón Bolívar, de Sucre, de Robinson, de Miranda, pero que encarnó Bolívar pues, y lo llevó más lejos, y lo planteó en constituciones, en documentos. Ustedes saben que Simón Bolívar dijo entre otras cosas en Angostu-ra, el 1819, lanzó aquella frase: “El sistema de gobierno más perfecto será aquel que le proporcione a su pueblo la mayor suma de seguridad social, la mayor suma de estabilidad po-lítica y ¿La mayor suma de? ¡Felicidad!, ¡Felicidad!, ¡Felici-dad!”. [Canta] La felicidad ja ja ja ja, me la dio tu amor jo jo jo jo, lararararairararará, a mi corazón y todo gracias al amor.

Comandante Chávez [Risas] ¿De quién es esa canción?, ¡Raquelita Castaño!, ¿Te acuerdas?, te acuerdas Rodrigo, Montilla, Arias Cárdenas la cantaba cuando éramos cadetes [Canta] La felicidad ja ja ja ja, ¿No se acuerdan esa canción ustedes?

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Asistentes: Nooooo.Comandante Chávez: Oye nos estamos poniendo viejos.Bueno, la felicidad, la mayor suma de felicidad posible.

Ahora, díganme ustedes, después de 200 años casi que nuestro padre lanzó esa frase, ese, esa conceptualización de lo que él llamó el mejor sistema de gobierno, uno pudiera decir también el mejor sistema político ¿Verdad?, el mejor sistema social, el mejor sistema económico, él lo dijo como gobierno, pero en verdad es mucho más que gobierno, es el sistema e incluso ¡Cultural de los valores!, ¡éticos!, la cultura. En el mundo hay solo 2 grandes sistemas, dos proyectos, uno el capitalismo y el otro es el socialismo. Alguien en éste mun-do cree que el sueño de Bolívar de darle a nuestro pueblo la mayor suma de seguridad social, la mayor suma de estabili-dad política y la mayor suma de felicidad posible sería posible valga la redundancia en el capitalismo, ¿Alguien lo cree?

El segundo gran objetivo histórico es, para decirlo en dos palabras: el socialismo, continuar construyendo, porque no estamos partiendo de cero, no, no se podría decir construir el socialismo, no, continuar, porque hasta ahora hemos ve-nido construyendo bases, todavía muy incipientes de la vía venezolana al socialismo como diría alguien, o del socialismo venezolano del siglo XXI para ser más específico, continuar construyendo el socialismo del siglo XXI en Venezuela, para trascender el salvaje y depredador sistema capitalista que todavía impera en nuestro país, ese es el segundo gran ob-jetivo histórico y eso tiene que ver no sólo con lo económico,

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aunque por supuesto lo abarca, tiene que ver también con lo espiritual, lo ético, las bases espirituales del socialismo ¿cuál es la más grande base espiritual del socialismo? El amor, por eso es que yo cristiano como soy digo, siempre lo he creído, que el verdadero cristianismo es el mismo proyecto origina-rio del socialismo y que Cristo nuestro señor fue, así lo digo y lo creo, lo creo y lo digo, uno de los más grandes socialistas de nuestra historia, él vino aquí a esta tierra a pregonar el amor “amaos los unos a los otros” y eso sólo es posible en el socialismo, el capitalismo siembra odio, en el capitalismo impera el odio.

Ustedes todavía oirán al “majunchismo o al chayotismo” decir que Chávez dividió a Venezuela, vaya, bueno allá ellos y su chayotismo, su nihilismo. Nosotros hemos venido reu-nificando a Venezuela, ellos partieron a Venezuela en peda-citos, la descuartizaron, nosotros la venimos reunificando, reconstruyéndola, por eso digo el socialismo, continuar cons-truyendo el socialismo sobre la base espiritual del amor, de la fraternidad, la buena fe, las mejores esperanzas, poner lo mejor de nosotros mismos como humanos, el humanismo. El capitalismo es lo contrario es el salvajismo, sálvese quien pueda, el darwinismo social, sálvese quien pueda y salva en el capitalismo el más fuerte, pero el más fuerte sobrevive siempre sobre las cenizas de los más débiles.

En el socialismo, se pregona y tenemos que pregonar con el ejemplo, con los valores morales y espirituales del socia-lismo, del humanismo, los que somos cristianos del cristia-

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nismo verdadero; y con esos valores, con esa inspiración su-prema construir en Venezuela, continuar construyendo —ya dije— el socialismo del siglo XXI, en lo político.

Y en lo político hay un centro de gravedad fundamental para que en el ámbito de lo político, continuemos constru-yendo un verdadero sistema socialista. Me refiero, al poder popular, sin poder popular verdadero, organizado, fuerte, consciente no habría socialismo.

El poder popular, el poder comunal, el poder obrero, el poder campesino. Por eso es tan importante continuar con-solidando ese poder popular, y con él, continuar dándole vida a la nueva hegemonía revolucionaria, socialista, popular.

Les encomiendo aquí con especial atención el tema de las comunas, de los territorios comunales, de la economía comu-nal, señores gobernadores socialistas, alcaldes socialistas, diputadas, gobernadoras, ministros, ministras, funcionarios; vamos a poner el alma de verdad para crear esas comunas, el cuerpo y el alma, y darle poder al pueblo en las comunas, en los territorios socialistas.

Poder político, poder económico, a través de una nueva economía que comience por lo pequeño, por lo comunal, la propiedad social de los medios de producción a nivel de la comuna, de la parroquia es vital; para ir desplazando el mo-delo capitalista.

El Comandante Chávez expone aquí la esencia de su pen-samiento Socialista, continuidad directa del pensamiento del

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Che Guevara. Nos dice Chávez algo fundamental:“continuar construyendo el socialismo del siglo XXI en

Venezuela, eso tiene que ver no sólo con lo económico, aun-que por supuesto lo abarca, tiene que ver también con lo es-piritual, lo ético, las bases espirituales del socialismo ¿cuál es la más grande base espiritual del socialismo? El amor”

Se ubica así, en lo más avanzado del pensamiento revo-lucionario universal, el Socialismo no es un mero asunto ma-terial, de reparto, se trata en lo fundamental de un cambio de conciencia, y Chávez apunta hacia el amor como superación del egoísmo capitalista, y allí se emparenta con el Cristianis-mo auténtico, uniendo así, como tantas veces los declaró el Cristianismo con el Marxismo. Había el Comandante dado un salto que culmina su evolución revolucionaria.

Y en el Plan de la Patria, el original, el que consigna en el CNE, nos dice el Comandante Chávez.

“En el año 2004, la Revolución Bolivariana proclamó su carácter antiimperialista y en el 2006 se definió como socialista. La prédica de la Revolución ha sido continua: no queremos permanecer en el ámbito del capitalismo, es in-dispensable

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EL TERCER OBJETIVO, LA UNIDAD SURAMERICANA

El tercer tiene que ver con la conformación de la unidad suramericana, estamos mirando más allá de Venezuela aho-ra, conformar, contribuir pues a la conformación en América Latina y el Caribe de una gran potencia y en esa dirección el objetivo comienza planteándolo de esta manera, convertir a Venezuela en un país potencia, convertir a Venezuela en un país potencia, ese es el tercer gran objetivo histórico.

Ahora, ustedes comprenderán, porque ustedes sé que estudian mucho y piensan bastante, que este tercer objeti-vo no sería posible si no logramos conservar y consolidar el primero, la independencia nacional; si no logramos continuar construyendo el segundo, el proyecto socialista, sólo por ese camino de la independencia nacional y la revolución socia-lista podremos convertir a Venezuela en un verdadero país potencia en esta parte del mundo.

Miren y cuando yo digo potencia no estoy pensando en una gran potencia como lo fue la Unión Soviética, como lo

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ha sido Estados Unidos para el mal, potencias para el mal o como lo es China la hermana y amiga y aliada Repúbli-ca Popular China, Rusia está comenzando a levantarse de nuevo aliada nuestra y amiga nuestra la patria rusa o Brasil que se está levantando como una potencia media de mucho peso en el mundo. Cuando digo potencia, país potencia quie-ro que nosotros tengamos presente que Venezuela fue ya, en una época, una potencia, cómo si no fuimos potencia es que pudimos derrotar en este territorio a la potencia que fue España, al imperio español. Hace poco llegó a mis manos y estoy leyéndolo por partes un libro curioso, las Memorias del general Pablo Morillo ¿ustedes saben quién fue Morillo? El mariscal Morillo enviado por el Rey de España de entonces para pacificar a Venezuela, porque en verdad Venezuela fue el epicentro de mayor fuerza de la revolución de independen-cia de Suramérica, no hubo en ningún otro país la guerra que hubo aquí a muerte incluso, el estremecimiento gigantesco que sacudió esta tierra.

Hace poco estaba yo releyendo también la carta que le mandó Simón Bolívar desde el Cusco, la ciudad de piedra, la capital del antiguo imperio Inca donde llegó un día Bolívar allá y a su lado Simón Rodríguez y a su lado el Mariscal de Aya-cucho, fueron los días de mayor gloria Bolívar en el Cusco, fue cuando en Pucará 1825 por estos días de junio, le arengó Choquehuanca y le dijo a Bolívar ahí en persona que llegaba a caballo con Sucre, Simón Rodríguez y los pueblos detrás, le dijo Choquehuanca: “quiso Dios formar de salvajes un impe-

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rio y creó a Manco Capac. Pecó su raza y mandó a Pizarro, tuvo Dios clemencia de sus hijos y después de 300 años te ha mandado a ti Bolívar para redimirnos y le dijo, para que alguien sea capaz de igualarte habría otro mundo que liberar, con los siglo crecerá vuestra gloria como crecen las sombras cuando el sol declina, Bolívar”

En esos días Bolívar andaba por el Cusco y se enteró de que a Caracas había vuelto después de muchos años su tío Esteban ya viejo, anciano, Esteban Palacios hombre muy rico hermano de María de la Concepción Palacios y Blanco, cuando murió María la madre de Bolívar ya había muerto Juan Vicente su padre, le quedó la patria potestad de Simón menor de edad a Esteban Palacios, el niño aquel tuvo mu-chos problemas con el tío, incluso hubo un juicio allá en la esquina, porque el niño cuando cumplió 12 años se escapó de la casa del tío y se fue allá a la otra esquina a vivir a casa de su hermana mayor, “La criolla principal” así la llamaron, una mantuana de toda estirpe que era María Antonia Bolívar. María Antonia ya se había casado, y el niño se fue para que María Antonia, y se negó a volver para la casa de su tutor, Esteban Palacios, pues hubo un juicio. Esteban Palacios y el esposo de María Antonia casi se van a los sables, así como Silvio Fernández, ¿y cómo se llama? Alejandra Benítez que está ahí, Alejandra, nuestra campeona olímpica, esperanza olímpica, Alejandra Benítez y Silvio Fernández, ahí están, la juventud de oro.

Bueno, Alejandra, en esa esquina se fueron a la espada

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Esteban Palacios y el esposo de María Antonia, un coronel cuyo nombre en este momento se me escapa, pero yo es-toy seguro que Héctor Rodríguez que se lo sabe me lo va a averiguar, o Jorge Rodríguez; allá en la esquina peleando por el niño, porque el tío Esteban decía que la culpa la tenía María Antonia, que estaba sonsacándole al niño; pero no, es que el niño era rebelde. Entonces fueron al Tribunal y el juez decidió que el niño volviera a la casa de su tutor, porque, bueno, era la Ley, cuatro policías vinieron, y unos negros, dice el escrito, el niño se trancó por dentro, trancó la puerta, tumbaron la puerta, quería salirse por el techo, lo agarraron y lo arrastraron dos cuadras, eso fue un escándalo, y lo me-tieron a empujones a casa de Esteban Palacios; se escapó, lo consiguieron las monjas por allá, pobrecito niño, pobre niño, no tenía padre, ni madre.

!¡Ay Bolívar! Bolívar fue como un Cristo ¿ves? Bolívar fue como un Cristo. Ya terminamos el mausoleo Farruco, pron-to, pronto llevaremos los restos de nuestro Padre Bolívar al nuevo mausoleo bolivariano, ya lo veremos, en pocos días haremos el evento, allá mismo en el Panteón Nacional, pero lo vamos a poner a él allá en lo alto, un tremendo mausoleo muy moderno, para rendirle honores especiales a nuestro padre, al padre del pueblo, al padre de la Patria, al padre de esta Revolución, al padre de este proyecto socialista: Simón Bolívar, nuestro padre, infinito padre.

Comandante Chávez [canta] Simón Bolívar Simón…¿Quién es el que canta esa canción? ¿Ah, Cristóbal?

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¿Tú no te la sabes? [canta]Caraqueño americano,el pueblo venezolano

le dio la fuerza a tu voz…Después dice otra estrofa, otro verso dice:

Simón Bolívar razón, razón de pueblo profunda/ante que todo se hunda vamos de nuevo Simón.

¡Simón!Así dijimos nosotros Arias Cárdenas, Reyes Reyes el 4 de

febrero de 1992: ¡Antes que todo se hunda vamos de nuevo padre Simón! De allá venimos, antes que todo se hunda va-mos de nuevo, de nuevo Simón, Simón Bolívar.

Bueno, lo cierto es que al final…Bueno ahora, después ¿saben lo que pasó? Lo llevaron

otra vez allá las monjas, lo consiguieron por ahí temblando de frío al niño en una iglesia, ¿y quién es este niño? Estaba arropadito, un niño de la calle, era un niño de la calle Simon-cito, y era muy rico que, que gran contradicción ¿no?; se lo llevaron otra vez, al final hicieron un arreglo, a el niño se lo dieron bajo custodia, nada más y nada menos que a Simón Rodríguez Simón, al otro Simón y ese lo enrumbó. Y hay una carta que le escribe Bolívar, desde Lima creo, a Simón Rodrí-guez cuando llego él a Bogotá y le manda una carta a Bolívar y le dice: “Maestro mío usted en Colombia y nada me ha di-cho” y después le dice: “yo no he hecho sino seguir el camino que usted me señaló. Venga pues a Colombia libre” y se fue para allá, allá se encontraron y allá estuvieron en El Cuzco

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con Sucre, después de Ayacucho, la gloria y llegaron hasta el Potosí, casi llegaron a Buenos Aires, casi; no llegaron porque el Congreso de Bogotá se los prohibió, pero ya Bolívar había aceptado el llamado del pueblo de Buenos Aires, para ser de-clarado allá, protector de las Provincias Unidas del río de La Plata, título que había tenido el grande José de San Martín.

Pero, yo les hablaba de la carta, que Bolívar otra carta le envió a su tío Esteban, porque su tío Esteban, bueno cuidó de él, lo mandó después para Europa, estuvo pendiente de su educación, una buena educación tuvo el niño Bolívar en ma-temáticas, filosofía, política, equitación, esgrima, tiro, se hizo oficial, oficial militar, subteniente; en fin, pero Simón Bolívar se enteró de que volvió el tío Esteban y el pensaba que ya el tío Esteban había muerto; y le escribe: “Mi muy querido tío Esteban, usted ha regresado de entre los muertos, usted en Caracas, bienvenido a su patria libre…” dice— es una carta sublime, muy, muy hermosa. Al final le dice: “tío Esteban us-ted se preguntará dónde están los Bolívar”. Y le responde él mismo: “nuestros parientes y amigos, casi todos perecieron en esta guerra y regaron —así le dice— regaron los campos de Venezuela con sus huesos después de haberlos cubierto con su sangre. Me tocó a mí tío Esteban recoger al gloria y representar a los Bolívar ante la posteridad, a mi me ha correspondido la gloria tío Esteban. (Y le pregunta), ¿usted habrá conseguido a Caracas vuelta escombros?”.

Fíjense este concepto de Simón, el caraqueño universal. “Y se preguntará dónde está Caracas. Caracas no existe —le

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dice—, pero sobre sus ruinas, heroicas tío Esteban ¡brilla la libertad y la independencia que hemos logrado después de tanto sacrificio! Tío Esteban”. Vaya que padre el nuestro. ¡Esa es nuestra extirpe! Y nosotros no podemos quedarle mal a la ¡extirpe bolivariana que tenemos en la semilla, en los huesos, en la sangre!

Cueste lo que cueste y pase lo que pase, por eso decía: fuimos una potencia, una potencia capaz de desplegarse por este continente a llevar la libertad y a derrotar al imperio es-pañol hasta allá, hasta las cumbres de Ayacucho, ahora el tercer gran objetivo histórico retoma la historia y apunta ha-cia el futuro, y los invito a que nosotros con nuestros conoci-mientos, con nuestro amor, con nuestros planes, con nuestra unión, nuestro trabajo, trabajo y más trabajo convirtamos a Venezuela en un país potencia en lo moral, en lo político, en lo social, en lo económico.

En el tercer objetivo: Hacer de Venezuela una potencia, y aquí Chávez se yergue como un gran teórico, un Revolucio-nario. Y nos dice:

“Miren y cuando yo digo potencia no estoy pensando en una gran potencia como lo fue la Unión Soviética, como lo ha sido Estados Unidos para el mal, potencias para el mal o como lo es China la hermana y amiga y aliada República Popular China, Rusia está comenzando a levantarse de nue-vo aliada nuestra y amiga nuestra la patria rusa o Brasil que se está levantando como una potencia media de mucho peso en el mundo. Cuando digo potencia, país potencia quiero que

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nosotros tengamos presente que Venezuela fue ya, en una época, una potencia, cómo si no fuimos potencia es que pudi-mos derrotar en este territorio a la potencia que fue España, al imperio español”.

El Comandante Chávez busca sus raíces bolivarianas, soporte y razón del 4 de febrero y de la Revolución Chavis-ta. Nos dice de la rebeldía de Bolívar capaz de plantearse la lucha contra la mayor potencia de su tiempo, no tenía el Libertador cabida para el cálculo egoísta, lo impulsaba desde lo más profundo de su alma la sed de justicia. Y aclara su concepto de País potencia:

“una potencia capaz de desplegarse por este continente a llevar la libertad y a derrotar al imperio español hasta allá, hasta las cumbres de Ayacucho”

He allí fundamentos del pensamiento de Chávez: La li-bertad y la lucha contra el imperio de hoy el capitalismo. El Cristianismo, el primitivo. La lucha por el Socialismo.

El pensamiento de Chávez se reafirma bolivariano, pero también Martiano, Guevariano. Consigue entroncar, dar con-tinuidad a lo mejor del pensamiento revolucionario universal, se consigue con el Internacionalismo Revolucionario.

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EL CUARTO OBJETIVO HISTÓRICO, UN MUNDO MULTICENTRICO Y PLURIPOLAR,

ANTIIMPERIALISTA

El cuarto gran objetivo histórico tiene que ver con el ám-bito mundial, más allá de nuestro continente, el cuarto obje-tivo nos lleva a seguir contribuyendo en la conformación de un mundo multicéntrico y pluripolar para echar abajo definiti-vamente el proyecto unipolar del imperialismo, que pretende acabar con este planeta, necesitamos el equilibrio del univer-so para decirlo con Bolívar, una vez más Bolívar y para ellos es muy importante que mantengamos los portones abiertos, para ello es muy importante que Venezuela siga ocupando hoy, jugando el papel en la nueva geopolítica internacional en la que hemos contribuido en algo, la OPEP, las relacio-nes bilaterales de Venezuela con Rusia por ejemplo, hace poco vino una delegación rusa de alto nivel enviado por el presidente Vladimir Putin, el primer ministro Medvedev y es muy importante esa relación con Rusia, no sólo por el equi-pamiento militar que ya es bastante, aprovecho para saludar

de nuevo a todos los oficiales, suboficiales, tropa, soldados de la gloriosa Fuerza Armada Bolivariana de Venezuela ¡Viva la Fuerza Armada!

La Fuerza Armada siguiendo el mandato de Bolívar, no sólo el equipamiento militar el gobierno ruso ha aprobado hace poco, un crédito de 4 mil millones de dólares para darle continuidad al equipamiento militar, para la defensa del país, para la independencia primer objetivo, para el socialismo se-gundo objetivo, para el país potencia tercer objetivo; cómo nosotros pudiéramos garantizar esos portones abiertos de la independencia, el socialismo y el país potencia, sino tuviéra-mos una Fuerza Armada verdaderamente poderosa, un po-der militar popular y militar para defender al país de cualquier agresión interna o externa.

De allí que vamos a seguir fortaleciendo el poderío mili-tar de la nación. ¿Cuál es el proyecto de los majunches? Lo contrario, desarmar al país como ya lo habían hecho en el pasado. Venezuela no tenía en verdad una Fuerza Armada, en 1998, no, había unos militares y unas unidades.

Yo recuerdo, bueno los aviones casi no volaban, los tan-ques creo que algunos rodaban pero para atrás, tenían sólo retroceso, los pocos tanques que rodaban, los fusiles ya no servían unos viejos fusiles. Ve, entonces vamos a continuar equipándonos, fortaleciéndonos en lo moral, la Fuerza Arma-da y además, las milicias con el Ejército, la Marina, la Avia-ción, la Guardia Nacional, las Milicias Bolivarianas y todo el pueblo; la defensa es un problema de todo el pueblo bolivariano.

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Entendió Chávez la necesidad de un Polo Socialista, otro centro que contribuyera, que comenzará a “echar abajo de-finitivamente el proyecto unipolar del imperialismo, que pre-tende acabar con este planeta, necesitamos el equilibrio del universo para decirlo con Bolívar”. Así entendía Chávez el mundo pluripolar y multicentrico, un Polo Socialista que sir-viera de equilibrio al polo capitalista.

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QUINTO OBJETIVO HISTORICO: LA ECOLOGÍA

Y el quinto gran objetivo histórico tiene que ver sobre todo con el tema ecológico, pero es mucho más que eco-lógico, es político, es ético, tenemos que contribuir, seguir contribuyendo, pero contribuir de manera más firme, así lo digo, con la salvación de la vida en este planeta y la super-vivencia de la especie humana en la Tierra que está siendo amenazada precisamente por el sistema destructivo del capi-talismo. Comandante Chávez Miren, uno de los más grandes problemas que tiene hoy el mundo y es una gran amenaza los cambios climáticos y resulta que los grandes países no quieren comprometerse con un conjunto de medidas que se han estudiado para frenar el incremento de la temperatura del planeta que está produciendo, entre otras cosas, bueno la desaparición de grandes masas polares, aquí mismo, las nieves del Pico Bolívar están desapareciendo, los casquetes polares están crujiendo, buenas partes de las grandes exten-siones de hielo del Océano Ártico han desaparecido porque

la temperatura del planeta ha venido creciendo producto de qué, del sistema capitalista y depredador, ese es un proble-ma grave, muy grave; el problema del agua en el mundo, en los últimos 50 años, estuve estudiando ayer algún informe porque pronto viene la Cumbre de la Tierra en Río de Janeiro dentro de pocos días, me llegó la invitación de la compañe-ra presidenta Dilma, todavía yo no me he comprometido en asistir a esa cumbre, pero estoy estudiando los papeles y las posiciones que hay en el mundo, entonces resulta que en los últimos 50 años el consumo de agua en el mundo se ha du-plicado y ese es un problema muy grave, hay un gravísimo derroche de agua en el mundo y cada día hay más y más personas en este mundo que no tienen agua potable, ah, eso no ocurre en Venezuela, porque aquí ya estamos llegando a 95 por ciento de acceso al agua potable y eso es parte de las inversiones que hemos hecho y seguimos haciendo para llevarle agua potable y limpia a todos los venezolanos y venezolanas pero hay que preservar las fuentes de agua, los manantiales, los acuíferos, los ríos, descontaminar y sal-var grandes extensiones de agua que fueron contaminadas durante muchos años por el capitalismo, por la explotación de los recursos, el lago de Valencia, eso está contaminado, el lago de Maracaibo y en peligro, entonces, tenemos que hacer mayores esfuerzos, tomar mayor conciencia de este problema y hacer mayores esfuerzos para contribuir con la salvación de la vida en este planeta y la supervivencia de la especie humana que está amenazada en el mediano plazo.

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Chávez percibió temprano que el ataque del imperio capi-talista a la Humanidad y también al proyecto socialista tenía, a diferencia con los viejos imperios, dos frentes: uno el mili-tar, la fuerza y de allí el llamado a la preparación armada de la Revolución. Y dos, el inédito ataque ecológico, éste último más difícil de percibir, pero inmensamente más peligroso.

Septiembre | 2015