Enseignement à distance (EAD)philosophie.univ-montp3.fr/wp-content/upload/FASCICULE_PHILO_EAD... · Mme Marlène ZARADER (Averroès), M. Rodolphe CALIN (Erasmus) , M. Jean-Luc PERILLIE

Université Paul-Valéry Montpellier Département de Philosophie

MASTER mention Philosophie, Psychanalyse Spécialité

PHILOSOPHIE : HÉRITAGES ET TRANSITIONS

Enseignement à distance (EAD)

2014-2015

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Sommaire

Informations générales Organisation de l’UFR ..................................................................................................................... 2

Informations scolarité ..................................................................................................................... 3

Les stages ........................................................................................................................................ 4

Réglementation ................................................................................................................................ 4

Les bibliothèques ............................................................................................................................ 5

Localisation ...................................................................................................................................... 6

Présentations Présentation du département ............................................................................................................. 7

Master spécialité Philosophie : héritages et transitions ..................................................................... 8

Description des enseignements Programme Master 1

Maquette….... ................................................................................................................................ ..13

Semestre 1 ....................................................................................................................................... 14 Semestre 2 ....................................................................................................................................... 17

Programme Master 2

Maquette….... ................................................................................................................................ ..21

Semestre 3 ....................................................................................................................................... 22 Semestre 4 ....................................................................................................................................... 25

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Organisation de l’UFR

DIRECTION

Directeur BELIN Christian

Tél : 04.67.14.21.23

Bât H 112 Responsable administrative

SOUCHE Chantal

Tél : 04.67.14.21.22

Bât H 112 [email protected]

Fax : 04.67.14.25.81

SCOLARITE

Responsable scolarité PONDAVEN Laurence

Tél : 04.67.14.25.67


Fax : 04.67.14.25.73

Responsable masters GOUSSON Cédric Tél : 04.67.14.21.25 Bât H 110 [email protected] Bureau des admissions Responsable : CRESPIN Stéphanie

BIANCOTTO Maryse

Tél: 04.67.14.55.43


SECRETARIATS MASTERS

Arts plastiques, Etudes culturelles, Lettres

GOUSSON Cédric

Tél : 04.67.14.21.25


Arts du spectacle, Musique, Philosophie, Psychanalyse

Département de Psychanalyse LUBRANO Anne-Pierre

Tél : 04.67.14.54.62

Bât H 109

[email protected]

Formations professionnelles et conventions de stage masters

LEO Annick

Tél : 04.67.14.54.49


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Informations scolarité 1. INSCRIPTIONS ADMINISTRATIVES Tous les renseignements concernant les inscriptions administratives et les inscriptions aux cours et aux examens (inscriptions pédagogiques) se trouvent sur le site de l’EAD 2. MEMOIRE DE RECHERCHE Dès votre admission dans le Master vous pouvez réfléchir à votre sujet de mémoire.

→ La procédure pour trouver un directeur de mémoire est la suivante : les étudiants rempliront la fiche de sujet de mémoire qui sera disponible sur la plateforme Moodle et un directeur leur sera attribué en fonction de leur champ de recherche.

3. DELIVRANCE DES ATTESTATIONS

● Master 1 : Après le jury qui se tiendra en juillet 2015, vous devrez éditer vos attestations semestrielles. Sur votre ENT, cliquer l’onglet « attestation ». Elles ne vous seront pas envoyées. L’attestation annuelle vous sera envoyée après le jury de diplôme, courant juillet, par courrier postal.

● Master 2 :

En fin d’année universitaire (octobre 2015), vous devrez éditer vos attestations semestrielles. Sur votre ENT, cliquer l’onglet « attestation ». Elles ne vous seront pas envoyées. L’attestation annuelle vous sera envoyée après le jury de diplôme, fin octobre, à votre adresse fixe. Cette attestation a la même valeur que le diplôme, qui, lui ne sera disponible que vers mars-avril de l’année suivant.

4. DELIVRANCE DES DIPLÔMES Pour le retrait des diplômes de Maîtrise (équivalent Master 1) et de Master 2, la procédure est indiquée sur le site de l’Université puis rubrique scolarité / délivrance des résultats et diplômes.

Dates limites pour le mémoire

Master 1 = Mi-juin (pas de soutenance) Master 2 Recherche et Professionnel = soutenance avant fin septembre 2015

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Stages En master, il est possible de faire des stages en entreprise à condition toutefois que les règles pédagogiques en usage et la législation en vigueur soient respectées. Les conventions de stage obligatoire ou optionnel dans le cursus sont téléchargeables sur l’ENT (à partir de mi-septembre 2014). Pour cela, vous devez être inscrit(e) administrativement. Le service compétent pour la gestion des conventions de stage est le service de l’EAD.

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Règlementation

● Règlement des études :

Le règlement des études est disponible sur le site de l’université : http://www.univ-montp3.fr puis : → Etudes et Scolarité → Règlement des études et calendrier universitaire → Règlement des études A retenir : ! Evaluations Tout étudiant bénéficie de deux évaluations :

Tout étudiant, quelle que soit la note obtenue, a le droit de se présenter à la 2ème évaluation. La meilleure des 2 notes est retenue.

Exceptions :

Pour les disciplines transversales (informatique, langues vivantes…), seuls les étudiants ayant obtenu une note strictement inférieure à 10 à la 1ère évaluation doivent se présenter à la 2éme évaluation. La meilleure des 2 notes est retenue.

Les stages, rapports et soutenances de stage, ainsi que les mémoires ne donnent lieu qu’à une seule évaluation.

! Compensation La compensation est organisée par semestre sur la base de la moyenne générale des notes obtenues, pondérées par les coefficients. A l’intérieur de chaque semestre, il y a compensation entre toutes les UE, et à l’intérieur des UE compensation entre ECUE.

Il n’y a pas de compensation annuelle : chaque semestre doit être validé.

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A savoir :

Il est possible de renoncer à la compensation semestrielle, notamment si vos notes vous permettent de valider le semestre par compensation, alors que vous n’avez pu passer tous les modules, et souhaitez pouvoir présenter les autres l’année suivante. Dans ce cas, il faut faire une demande écrite adressée au président du jury, avant les délibérations de début juillet pour les M1 et début octobre pour les M2. Renseignez-vous auprès du secrétariat en juin (M1) ou septembre (M2).

● Contrôle des connaissances : Vous trouverez les modalités de contrôle des connaissances (MCC) de votre année de formation sur le site de l’UFR1 menu Scolarité / Examens, rubrique Modalités de contrôle des connaissances.

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Bibliothèques

• Le service d'accès à distance à la documentation électronique Les étudiants éloignés peuvent utiliser les services de la Bibliothèque interuniversitaire grâce à la mise à disposition de nombreuses ressources en ligne : revues électroniques, bases de données bibliographiques et en texte intégral, ouvrages électroniques. Vous trouverez les informations sur le site de l’université :

http://www.univ-montp3.fr puis : → Bibliothèques → Bibliothèque Interuniversitaire de Montpellier

et l’accès sur le site de la bibliothèque : http://www.biu-montpellier.fr/. Les étudiants de la région peuvent également fréquenter les différentes bibliothèques universitaires. Ces bibliothèques offrent des espaces de consultation et de travail, la documentation recommandée par les enseignants, ainsi que le prêt à domicile. Sont à la disposition des étudiants de l’UFR1 les bibliothèques suivantes :

• Bibliothèque de Philosophie, Lettres Modernes, Etude et pratique du français, Etudes culturelles : Centre de documentation pédagogique et scientifique (CDPS) Rez-de-chaussée du bâtiment H salle H01. Ouverte au public : du lundi au jeudi de 9h à 19h

vendredi fermeture à 17h

• Bibliothèque de Lettres classiques Bâtiment H 3° étage, salle 314. Les horaires seront affichés à la rentrée sur la porte de la bibliothèque et sur le site de l’UFR1.

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• Bibliothèque des Arts : Musique, Arts plastiques, Arts du spectacle. Bâtiment D, rez-de-chaussée, salle 021.

Ouverte au public : du lundi au jeudi : 9h - 19h vendredi : 9h-17h Les étudiants de l’UFR1, peuvent également fréquenter :

• La Bibliothèque Universitaire de Lettres et Sciences Humaines.

Ouverte au public du lundi au jeudi de 8h30 à 19h30 et le vendredi de 8h30 à 18h. Elle propose 500 000 ouvrages recouvrant tous les champs disciplinaires et des ressources en ligne : livres, revues et bases de données.

• La Bibliothèque de recherche site st Charles

Ouverte au public du lundi au vendredi de 9h à 21h et le samedi de 8h à 18h.

Localisation Les étudiants inscrits en enseignement à distance sont autorisés à assister aux cours en présentiel s’ils en ont la possibilité. Tous les enseignements du Master se déroulent sur le campus Saint-Charles. L’Université Paul Valéry (arrêt St-Eloi) et le site St Charles (arrêt Albert 1er) sont desservis par la ligne 1 de tramway. Les plannings des cours sont consultables sur le site de l’UFR1, page du Master.

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PRESENTATION DU DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE

Directeur de département M. Olivier TINLAND – [email protected] Responsable MASTER Philosophie : héritages et transitions M. Jean-Louis LABUSSIÈRE – [email protected] Site du Département de Philosophie http://philosophie.univ-montp3.fr

Le département de philosophie est rattaché à l’Unité de Formation et de Recherche « Lettres,

Arts, Philosophie » (UFR I) de l’Université Paul-Valéry Montpellier III.

Il a pour vocation principale la préparation aux examens des diplômes de Licence, Master et Doctorat, la préparation aux concours du CAPES et de l’Agrégation de philosophie.

L’ensemble du Master (1ère et 2ème années) peut être préparé dans le cadre de l’Enseignement à Distance (EAD).

Les diplômes délivrés par le département de philosophie de l’U.P.V. sont des diplômes nationaux

que l’Université Paul Valéry a été habilitée à délivrer dans le cadre du respect de la réglementation nationale.

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Responsables : Concours (CAPES et Agrégation) : Mme Patricia TOUBOUL

Mme Marlène ZARADER Mme Aurélie KNÜFER

Doctorat : Mme Marlène ZARADER M. Anastasios BRENNER Relations internationales : M. Olivier TINLAND (programme américain) Mme Marlène ZARADER (Averroès), M. Rodolphe CALIN (Erasmus) , M. Jean-Luc PERILLIE (CREPUQ)

Secrétariat du département de Philosophie et de la Licence : Mme Muriel MOREAU Bâtiment H – bureau 120 Tél. 04 67 14 52 63 [email protected] Secrétariat du Master de Philosophie : Mme Anne-Pierre LUBRANO Bâtiment H – bureau 109 Tél. 04 67 14 54 62 [email protected]

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MASTER mention Philosophie, Psychanalyse

Spécialité PHILOSOPHIE : HERITAGES ET TRANSITIONS

Responsable du Master : M. J.-L. LABUSSIÈRE, Bureau H210 - Réception sur R.V.

I. PRESENTATION GENERALE Cette présentation concerne la seule spécialité Philosophie : Héritages et transitions.

Le Master spécialité « Philosophie : Héritages et Transitions » se prépare en deux ans. Faisant suite à la licence, il est partie intégrante du cursus de philosophie, dont il constitue l’achèvement. Mais, en tant que spécialisation, il est rattaché à l’Equipe de recherche, et peut ouvrir sur un Doctorat. Les concours de recrutement pour l’enseignement nécessitent à présent la validation d’un Master 2.

Ce Master est organisé selon 4 axes : − Histoire de philosophie et Philosophie générale − Philosophies contemporaines − Philosophie et histoire des sciences − Philosophie morale et politique

La Philosophie des sciences constitue, en Master 1, premier semestre, un élément du tronc

commun. Son enseignement est donc destiné aussi bien aux étudiants de la spécialité « Philosophie : Héritages et transitions » qu’aux étudiants de la spécialité « Etudes psychanalytiques et Esthétiques ». Le tronc commun du premier semestre comporte en outre une UE de langue vivante et une mineure à choisir en Psychanalyse ou en Esthétiques. Ces cours de tronc commun ne supposent pas un cursus préalable accompli dans la discipline, et traiteront d’auteurs, d’objets et de problématiques liés à ceux que les étudiants inscrits des trois disciplines étudieront dans le cadre spécifique. Au second semestre, les étudiants ont à choisir entre un cours de Philosophie morale et politique et un cours en Psychanalyse/Esthétiques. Ils doivent également valider un enseignement en informatique.

Les autres cours sont des enseignements de spécialité destinés aux seuls étudiants de la spécialité « Philosophie : Héritages et transitions ».

L’année de Master 2 ne comporte que des enseignements de spécialité, qui ont lieu au premier semestre, et donc plus de tronc commun. Des séminaires transdisciplinaires regroupant étudiants et enseignants des trois disciplines pourront toutefois être proposés.

L’obtention du Master 2 permet l’inscription en doctorat de Philosophie, avec l’accord d’un directeur de thèse.

Le Master est appuyé sur l’équipe de recherche EA 4424 CRISES, (Centre de Recherche Interdisciplinaire en Sciences Humaines et Sociales). Cette équipe interdisciplinaire accueille, entre autres, des enseignants chercheurs en philosophie et en psychanalyse.

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II. RECRUTEMENT DES ETUDIANTS

Le Master 1 est ouvert : - de plein droit aux titulaires d’une licence de Philosophie, - sur validation d’acquis pour tout autre diplôme (licence ou équivalent).

Les conditions d’accès en Master 2 sont définies par les équipes pédagogiques de chacune des deux spécialités.

Choix d’un Directeur de recherche :

Master 1 et Master 2 : les étudiants doivent rédiger un projet de recherche de deux pages accompagné d’une petite bibliographie, et contacter à la rentrée l’enseignant avec lequel ils souhaitent travailler. Ils devront ensuite déposer au secrétariat des masters (avant mi-novembre), la fiche de sujet de mémoire, remplie et signée par le directeur de mémoire, qu’ils trouveront sur le site de l’UFR1 à la page du master de Philosophie.

Tous les membres titulaires du Département, qu’ils soient Maîtres de Conférences ou Professeurs (Philosophie, 17ème section du CNU) sont habilités à diriger un Master. Contacts et domaines de compétence des membres du département de philosophie ou membres de l’équipe : Anastasios Brenner, Professeur Bureau H211, tél 04 67 14 22 82 - [email protected]

− Philosophie des sciences, − Logique et argumentation philosophique, − Histoire des sciences − Philosophie contemporaine dans ses rapports avec les sciences

Rodolphe Calin, Maître de Conférences Bureau H214, tél. 04 67 14 22 80 - [email protected]

− Philosophie française contemporaine. − Phénoménologie.

Aurélie Knüfer, Maître de Conférences Bureau H211, tél 04 67 14 22 82 – [email protected]

− Philosophie morale et politique − Philosophie anglaise du XVIIIe et XIXe − Philosophie politique contemporaine

Jean-Louis Labussière, Professeur Bureau H210, tél.04 67 14 21 95 - [email protected]

− Philosophie des Lumières − Philosophie politique classique (de Machiavel à Kant) ; Philosophie du droit

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Pascal Nouvel, Professeur Bureau H211, tél. 04 67 14 22 82 - [email protected]

− Épistémologie (essentiellement biologie et médecine) − Les rapports entre affects et concepts − Les passions − Philosophie de la biologie − Questions de bioéthique et d'éthique

Jean-Luc Périllié, Maître de Conférences Bureau H210, tél. 04 67 14 21 95 - [email protected]

− Philosophie ancienne Olivier Tinland, Maître de Conférences Bureau H210, tél. 04 67 14 21 95 - [email protected]

− Hegel et l'Idéalisme allemand − La postérité de Hegel au XXe siècle : Théorie Critique et néo-pragmatisme − Métaphysique sociale et philosophie pratique

Patricia Touboul, Maître de Conférences Bureau H214, tél. 04 67 14 22 80 - [email protected]

− Esthétique, philosophie et théorie de l'art − XVIIe siècle

Luc Vincenti, Professeur Bureau H214, tél. 04 67 14 22 80 - [email protected]

− Philosophie pratique (métaphysique, anthropologie, philosophie morale et politique) − Histoire de la philosophie : Rousseau, Kant, Fichte

Marlène Zarader, Professeur Bureau H214, tél.04 67 14 22 80 - [email protected]

− Philosophie contemporaine allemande et française − Phénoménologie − Herméneutique

III. ORGANISATION DES ETUDES

L’obtention du Master (1 ou 2) est déterminée par la validation des séminaires et par la

préparation d’un mémoire.

A) Master 1 Chaque cours donne lieu à une note à l’issue de chacun des deux semestres (le nombre des épreuves et leurs modalités sont laissés au choix de l’enseignant). Si cette note n’est pas satisfaisante pour l’étudiant, une épreuve de 2nde évaluation est prévue pour chaque semestre. Aux enseignements, s’ajoute un mémoire de Master 1 (ECTS = coefficient : 9) donnant impérativement lieu à soutenance.

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L’articulation de ce mémoire avec celui qui sera composé au cours du Master 2 peut-être

envisagée de trois manières : 1) Les deux mémoires sont indépendants l’un de l’autre. 2) Le mémoire de Master 2 s’inscrit dans le prolongement du mémoire de Master 1. Exemples

(imaginaires, cela va sans dire) : Master 1 : L’artificialisme politique dans l’œuvre de Rousseau. Master 2 : Loi et nature dans la philosophie transcendantale ; ou Master 1 : Le nom propre dans la philosophie de Russell, Master 2 : Kripke critique de Russell, définitions et désignateurs rigides.

3) Le mémoire de Master 1 constitue un élément, par exemple les deux premiers chapitres, d’un ensemble plus vaste, qui sera le mémoire de Master 2. Le caractère partiel du travail entrepris ne remet pas en cause l’obligation de le soutenir.

La solution retenue par le candidat détermine le nombre de pages que devra comporter le

mémoire : 50 pages (au moins) si l’on a retenu la troisième solution, 100 pages environ (il ne s’agit là que d’une estimation, non d’une exigence absolue) si l’on a choisi l’une des deux premières. Les normes gouvernant la présentation du texte et l’établissement de la bibliographie sont celles qui sont en usage dans l’édition française. Dans les deux derniers cas de figure, le travail inclura quelques pages fournissant des indications sur la suite qu’on lui donnera en Master 2, ainsi qu’une bibliographie prospective.

B) MASTER 2 Chaque enseignement donne lieu à une note à l’issue de ce premier semestre. Le nombre et les modalités des épreuves sont laissés au choix de l’enseignant. Tout étudiant bénéficie de deux évaluations pour les enseignements théoriques. La meilleure des 2 notes est retenue.

Au second semestre : la rédaction d’un mémoire de recherche de master 2, dont les relations possibles avec les mémoires de Master I ont été précisées ci-dessus. ECTS. (=coefficient) : 28. Le nombre de pages ne peut guère être fixé dans l’absolu sans absurdité ; on peut toutefois indiquer qu’il ne saurait être inférieur à 100 pages, ni supérieur à 250. Outre la rédaction de ce mémoire, le candidat aura à suivre les séminaires des équipes de recherche en philosophie, et à d’éventuels séminaires transversaux regroupant les trois disciplines, Philosophie, Psychanalyse, Esthétique. Pour ce qui concerne la spécialité philosophie, est prévue la mise en place de « séminaires étudiants ».

Le Maître de Conférences ou le Professeur qui a suivi le travail effectué en Master 1 n’est pas

tenu de diriger le Master 2. De même, le candidat a la possibilité de changer de directeur. À cet égard, il appartient à l’étudiant et à l’enseignant de « faire le point », au terme du Master 1, sur la suite qu’il convient de lui donner.

Les professeurs certifiés et agrégés de l’enseignement secondaire peuvent être dispensés de travaux autres que la préparation du mémoire, par l’attribution d’une validation des acquis de l’expérience. S’ils sont auteurs de publications, ils peuvent, après avis du Directeur de recherche, et sur proposition du Conseil de l’Ecole Doctorale faite au Chef d’Etablissement, être directement admis à la préparation d’un doctorat.

Un contrat doctoral peut être sollicité par les étudiants présentant les meilleurs projets de thèse. Les procédures et conditions de sélection seront précisées ultérieurement.

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Les étudiants étrangers doivent suivre la procédure indiquée sur le site des Relations internationales en fonction du pays ayant délivré les diplômes antérieurs et de leur situation.

IV. MEMOIRES

" Les mémoires sont à rendre aux dates indiquées par le directeur de recherche, et dans tous les cas au moins quinze jours avant la date limite fixée pour les soutenances.

" Les mémoires de Master 1 et de Master 2 doivent être établis en 2 exemplaires.

V. ENSEIGNEMENT A DISTANCE (EAD) ET MOBILITE

Depuis la rentrée 2005, l’ensemble du diplôme (Master 1 et Master 2) peut être préparé en EAD. Cette possibilité est particulièrement destinée aux étudiants éloignés de toute université ou en situation d’activité professionnelle. Des modalités spécifiques de contrôle des connaissances sont proposées.

Les Masters 1 et 2 peuvent aussi être préparés dans le cadre d’un programme Erasmus. Ils

peuvent être effectués dans le cadre de programmes de mobilité.

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MASTER 1 PHILOSOPHIE : HÉRITAGES ET TRANSITIONS

MASTER 1 PHILOSOPHIE : HÉRITAGES ET TRANSITIONS EAD

1er SEMESTRE

Code Intitulé de l'UE ECTS (=coefficient)

V11PPP8 Tronc commun Majeure (Obligatoire) W111PPH8 Philosophie des Sciences 4

V12PPP8 Tronc commun Mineure (1 au choix) W111PPE8 Esthétique 4 W111PPP8 Psychanalyse 4

V19L1V8 Langue vivante 3 Enseignements de spécialité V13PPH8 Méthodologie 5 V14PPH8 Histoire de philosophie et Philosophie générale 7 V15PPH8 Philosophies contemporaines 7 Total semestre 1 30

2ème SEMESTRE


V21PH8 Enseignement transversal : (1 au choix) 3 W211PH8 Philosophie morale et politique 3

W212PPP3 Grands textes, grands auteurs en psychanalyse 3 Enseignements de spécialité V22PPH8 Histoire de philosophie et Philosophie générale 7 V23PPH8 Philosophies contemporaines 7 V24PH8 Informatique 2 V25PPH8 Méthodologie 2 V26PPH8 Mémoire ou travail de recherche 9 Total semestre 2 30 Total M1 60

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PRESENTATION DES ENSEIGNEMENTS MASTER 1 PHILOSOPHIE : HÉRITAGES ET TRANSITIONS EAD

1er SEMESTRE

Tronc commun (la majeure obligatoire en Philosophie des sciences, une mineure à choisir entre Esthétique et

Psychanalyse) V11PPH8 Majeure ECTS : coefficient 4 W111PPH8 Philosophie des sciences (27h) ANASTASIOS BRENNER Du vague à l’exact La science a pris sa forme moderne en mettant progressivement l’accent sur l’objectif de l’exactitude. La poursuite de cet objectif est devenu le trait distinctif de cette forme d’activité humaine. A contrario, l’art a abandonné cette exigence. Ainsi déjà Gauguin, réfléchissant sur les rapports de sa peinture avec le réel, répondait à Van Gogh : « Je suis tout à fait d’accord avec vous sur le peu d’importance que l’exactitude apporte en art. L’art est une abstraction. » Nous approfondirons, dans ce cours, la signification de ce concept d’exactitude. On prendra bien soin de distinguer l’exactitude, la précision et la certitude. L’établissement de la vérité scientifique repose sur des procédés variés, dont il s’agit de faire l’étude : corrections, approximations et évaluations.

Lectures préparatoires (une bibliographie sera donnée avec le cours) :

BACHELARD, Gaston, La connaissance approchée, Paris, Vrin, 1987 ; BRENNER, Anastasios, Raison scientifique et valeurs humaines, Paris, PUF, 2011 ; HACKING, Ian, Entre science et réalité : la construction sociale de quoi ?, Paris, La Découverte, 2001 ; HALLYN, Fernand, Les structures rhétoriques de la science, Paris, Seuil, 2004.

V12PPH8 Mineure (l’un des deux enseignements au choix) ECTS : coefficient 4 W111PPP8 Psychanalyse Deux cours sont proposés pour ce module. SYLVIE ZERILLO Cet enseignement se présente comme une introduction à un certain nombre de notions et de concepts winnicottiens. Afin d’appréhender ces derniers, nous nous appuierons sur deux chapitres de l’ouvrage de Winnicott, Jeu et réalité. L’espace potentiel, (NRF Gallimard, 1975) non sans faire de fréquents renvois à d’autres écrits de l’auteur dont vous trouverez systématiquement les références en notes de bas de pages. Les chapitres étudiés sont : Objets transitionnels et phénomènes transitionnels, ainsi que La créativité et ses origines. Nous examinerons également un article de Winnicott intitulé La crainte de l’effondrement, paru dans l’ouvrage La crainte de l’effondrement et autres situations cliniques, (NRF Gallimard, 2000).

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JEAN-DANIEL CAUSSE La ligature de l’amour et de la haine en psychanalyse Le cours propose de penser le lien entre l’amour et la haine (qu’il faut soigneusement distinguer de l’agressivité) dans le champ freudien. Après avoir abordé, l’amour dans son rapport au narcissisme et à la pulsion de mort, on étudiera le concept lacanien d’hainamoration et une haine radicale qui s’adresse à l’Etre. Puis, on articulera une morale de l’amour et une éthique du désir. BIBLIOGRAPHIE FREUD Sigmund, « Pour introduire le narcissisme » (1914), in La vie sexuelle, Paris, PUF, 1982 ; —, Malaise dans la civilisation (1929), Paris, PUF, 1971 ; —, Au-delà du principe de plaisir (1920), Paris, Payot, 1982 ; HASSOUN Jacques, L’obscur objet de la haine, Paris : Aubier, impr. 1997 ; KLEIN Melanie et RIVIERE Joan, L’amour et la haine. Le besoin de réparation, Paris : Payot & Rivages, 2001 ; KRISTEVA Julia, Histoires d'amour, Paris, Denoël, 1983 ; LACAN Jacques Séminaire VII, L’éthique de la psychanalyse (1959-1960) Paris, Seuil, 1986 ; —, Séminaire XX, Encore (1972-1973), Paris, Seuil, 1975 ; NASIO Juan David, La douleur d’aimer, Paris, Payot & Rivages, 2005 ; PONTALIS Jean-Bernard (dir.), L’amour de la haine, Paris, Gallimard, 1986 ; SIBONY Daniel, La haine du désir, Paris, Bourgois, 1994. ou W111PPE8 Esthétique BERNARD SALIGNON Du réel en tant que tel, on ne peut rien en dire mais l’approcher dans des figures qui sont autant de motifs singuliers où le simple s’adjoint au multiple. Le réel est extérieur au sujet car le sujet est exclu du réel. C’est pourquoi nous ne l’envisageons que dans l’expérience d’une rencontre avec le dehors, dans la voix, avec l’infini dans l’art, avec l’abyme dans l’éternel retour. BIBLIOGRAPHIE André DU BOUCHET, L’Incohérence, Editions Fata Morgana ; Henri MALDINEY, L’Art, l’éclair de l’être ; Editions Comp’Act ; NIETZSCHE, Humain trop humain, Editions Gallimard

Enseignements de spécialité V13PPH8 Méthodologie de la recherche ECTS : coefficient 5 Formulation du sujet, recherche problématique, conseils méthodologiques et suivi du travail de recherche avec les différents directeurs de mémoire. V14PPH8 Histoire de philosophie et Philosophie générale ECTS : coefficient 7 LUC VINCENTI Etude de distinctions kantiennes. Le statut kantien du droit : entre obéissance à la loi et transformation sociale. Le statut de l’obéissance, entre contrainte et obligation, sera étudié à partir des articulations entre droit et morale dans la philosophie kantienne, cette dernière nous présentant tout à la fois, et de façon paradoxale, le recouvrement de la morale par le droit d’une part, et la source du positivisme juridique

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contemporain d’autre part. Il en résulte une profonde ambiguïté de la position kantienne réunissant un légalisme strict et un engagement en faveur de la Révolution française. BIBLIOGRAPHIE FICHTE, Grundlage des Naturrechts nach Principien der Wissenschaftslehre, 1796/1797 ; Hamburg, Meiner, 1979, trad. fr. A. Renaut, Fondements du droit naturel selon les principes de la Doctrine de la science Paris, P.U.F., 1984 ; & Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre, 1798 ; trad. fr. Le système de l'éthique selon les principes de la Doctrine de la science, P. Naulin, Paris, P.U.F., 1986 ; GUEROULT M., Études sur Fichte, Paris, Aubier, 1974 ; HÖFFE O., Introduction à la philosophie pratique de Kant. La morale le droit et la religion, 1985, trad. fr., Paris, Vrin, 1993 ; KANT E., la traduction française reproduisant systématiquement la pagination de l’Académie de Berlin (Ak) est éditée chez Gallimard, en Pléiade, T. I 1980, T.II 1985, T. III 1986 ; KANT E., Projet de paix perpétuelle, traduction de J. Gibelin, Paris, Vrin, 1975 ; Théorie et Pratique ; trad. L. Guillermit, Paris, Vrin, 1977 ; Doctrine du droit, traduction A. Philonenko, Paris, Vrin, 1971 ; Domenico LOSURDO, Autocensure et compromis dans la pensée politique de Kant, 1985 ; trad. fr. J.M. Buée, Presses Universitaires de Lille, 1993 ; PICAVET E., De Kant à Kelsen, le versant formel de la théorie du droit, communication au Centre Thomas Hobbes en mars 1997 ; ROUSSEAU J. J., Œuvres, Paris, Gallimard, (La Pléiade), du Tome I (1959) au tome V (1995) ; TOSEL A., Kant révolutionnaire, Paris P.U.F. 1988 ; VILLEY M., « Kant dans l’histoire du droit », in La philosophie politique de Kant, Annales de philosophie politique, Paris, P.U.F., 1962, T. 4 ; VINCENTI L., Pratique et réalité, Paris, Kimé, 1997 ; Le système de l’éthique. Fichte, Paris, Ellipses, 2000 ; Emmanuel Kant : philosophie pratique, Paris, Ellipses, 2007 ; VLACHOS G., La philosophie politique de Kant, Paris, P.U.F., 1962. V15PPH8 Philosophies contemporaines ECTS : coefficient 7 OLIVIER TINLAND Pragmatisme, Ironie et Solidarité Introduction à la pensée de Richard Rorty La pensée du philosophe américain Richard Rorty (1931-2007) est l’une des plus déconcertantes qui soit, et à ce titre sa réception (notamment en France) a occasionné bien des malentendus. Partant d’une critique radicale des présupposés « spéculaires » de la philosophie contemporaine, elle débouche, moyennant une reprise originale de thèmes pragmatistes croisés avec des perspectives supposément inconciliables (Wittgenstein, Heidegger, Derrida, Dewey, Quine, Sellars…), sur une redéfinition insolite de la figure du philosophe dans son rapport à soi et à la communauté (l’ironiste libéral) et de la pratique philosophique elle-même (la politique culturelle). Le présent cours se propose d’introduire à l’évolution d’ensemble de ce penseur en parcourant ses œuvres principales comme autant de jalons d’une trajectoire philosophique inclassable, valant autant pour elle-même que pour ce qu’elle nous révèle, par contraste, des préjugés implicites de la culture philosophique contemporaine qui est la nôtre. BIBLIOGRAPHIE Pour commencer : Richard RORTY, L’espoir au lieu du savoir (Albin Michel) Pour approfondir : Richard RORTY, L’homme spéculaire (Le Seuil), Conséquences du pragmatisme (Le Seuil) [notamment l’introduction], Contingence, ironie et solidarité (Armand Colin), Objectivisme, relativisme et vérité (PUF) ; Science et solidarité (L’Eclat). Voir aussi : Essais sur Heidegger et autres écrits (PUF), Truth and Progress et Philosophy as Cultural Politics (Cambridge University Press). Commentaires : Jean-Pierre COMETTI (dir.), Lire Rorty (L’Eclat), Qu’est-ce que le pragmatisme ? (Gallimard) ; Roberto FREGA, « Richard Rorty : un pragmatisme inachevé », in S. Laugier et S. Plaud (dir.), Lectures de la philosophie analytique (Ellipses) ; Olivier TINLAND, « Richard Rorty et le libéralisme : de la fondation à la redescription », in Gilles Kevorkian (dir.), Le libéralisme. Histoire et

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controverses (Ellipses) ; Cornel WEST, « La politique du néo-pragmatisme américain », in J. Rajchman et C. West (dir.), La pensée américaine contemporaine (PUF) ; Jürgen HABERMAS, « Vérité et justification. Le tournant pragmatique de Richard Rorty », in Vérité et justification (Gallimard). Sur le pragmatisme : J.-P. COMETTI, Qu’est-ce que le pragmatisme ? (Gallimard), ch. I-IV. Ressources en ligne : Bjorn Ramberg, « Richard Rorty », Stanford Encyclopaedia of Philosophy (http://plato.stanford.edu/) ; Edward Grippe, « Richard Rorty », Internet Encyclopaedia of Philosophy (http://www.iep.utm.edu/). V19L1V8 Langue vivante ECTS = Coefficient 3 Les langues proposées en EAD au niveau Master sont : Anglais (W19AN8) et Portugais (W19PO8)


2ème SEMESTRE V21PPH8 Enseignement transversal (un enseignement au choix) ECTS = Coefficient 3 W211PH8 Philosophie morale et politique JEAN-LOUIS LABUSSIERE On considère, avec raison, que la philosophie morale des anciens (Aristote) est centrée sur le sujet et sa perfection, celle des modernes (Kant) sur la loi, l'impératif. Le cours s'inscrit dans ce cadre très général, mais portera sur un moment spécifique: l'avènement des doctrines classiques du contractualisme et de la souveraineté, celles de Hobbes, de Rousseau et, dans une moindre mesure, de Locke. Ces doctrines posent le problème de la légitimité de l'obéissance au souverain et aux lois, souverain issu d'un contrat, donc de décisions humaines. Quelles sont les raisons qui justifient l'obéissance à la loi politique? Quelle est la nature des relations entre la volonté du sujet et la volonté du souverain? Quels sont les liens entre la loi proprement politique et la loi morale, qui semble bien plus large et indépendante de tout pouvoir humain? Bref, qu'est ce qu'une obligation, notion inconnue des anciens, pour lesquels le Cosmos ordonné, et non le vouloir humain, est le principe fondateur? Bien entendu, Hobbes, philosophe matérialiste, et Rousseau, dualiste affirmé, proposent des réponses différentes, et c'est à leur entrecroisement que le cours sera consacré. BIBLIOGRAPHIE HOBBES : Du citoyen, éd. GF. Léviathan : édition de référence : Dalloz, trad. François Tricaud; édition de poche: Folio essais, trad. Gérard Mairet ; Locke : Traité du gouvernement civil, GF ; Rousseau: édition de référence : Pléiade, T. III des Œuvres pour les Ecrits politiques; éditions de poche du Contrat social, du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes et de Emile ou de l'éducation : GF. Sur Hobbes : Jean TERREL : Hobbes, Ellipses. Une introduction. Du même auteur : Hobbes, Matérialisme et politique, Vrin ( assez difficile) ; Michel MALHERBE : Thomas Hobbes ou l'oeuvre de la raison, Vrin. Sur Rousseau:

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Robert DERATHE : Jean-Jacques Rousseau et la science politique de son temps, Vrin ; Roger MASTERS : La philosophie politique de Rousseau, ENS éditions ; Arthur MELZER: Rousseau, La bonté naturelle de l'homme, Belin ; Roger Masters : La philosophie politique de Rousseau, ENS éditions. Arthur Melzer: Rousseau, La bonté naturelle de l'homme, Belin. Victor Goldschmidt : Anthropologie et politique, Les principes du système de Jean-Jacques Rousseau, Vrin. Ouvrage fondamental, mais très voluminueux, bien qu'essentiellement consacré au seul Discours sur l'inégalité. Autres: Jean Terrel : Les théories du pacte social, Droit naturel, souverainté et contrat de Bodin à Rousseau, Points Seuil, Collection Essais. L. Strauss: Droit naturel et Histoire, Champs Flammarion. Un classique. Strauss est un philosophe plus qu'un historien. Point de vue polémique, hostile aux théoriciens du droit naturel moderne, et favorable aux anciens.

ou W212PPP8 Grands textes, grands auteurs en psychanalyse Deux cours sont proposés pour ce module. Jean-Bernard Paturet Construite sur le mode de pensée analogique, la problématique « Communauté et identité » traverse toute l’œuvre de Freud. A partir de l’article « Morale sexuelle civilisée et maladie nerveuse des temps modernes », puis Totem et Tabou, Psychologie des masses, Malaise dans la culture, Nouvelles Conférences d'introduction à la psychanalyse et L'homme Moïse et la religion monothéiste, on montrera comment se noue ce rapport individu – société – religion – éducation. Bernard Salignon (13h30) Les grands concepts de la psychanalyse seront envisagés dans leur croisement entre la clinique des névroses et des psychoses d’un côté et, de l’autre, des occurrences multiples dans le champ de la philosophie, de l’esthétique et de la linguistique. A titre d’exemple, Le Réel servira de guide dans ce séminaire. V22PPH8 Histoire de philosophie et Philosophie générale ECTS = Coefficient 7 RODOLPHE CALIN La subjectivation du sujet chez Foucault et Levinas Lorsque la philosophie moderne envisage la vie subjective, c’est le plus souvent dans la perspective de la connaissance ; pour elle, le sujet n’est requis qu’en tant qu’il est connaissant, qu’en tant que son mode d’être est celui de la connaissance. Elle ne s’intéresse pas à sa vie de sujet comme sujet, mais à la fonction qu’il remplit dans la connaissance. Elle ne pose pas la question de savoir comment il se constitue comme sujet, mais plutôt comment il fournit un point fixe à la vérité. On peut dès lors se demander si la critique du privilège de la connaissance, et du sujet qui en est au fondement, loin d’apparaître comme une critique radicale du sujet, ne serait pas la condition préalable à la position du problème de sa subjectivation. C’est ce que nous voudrions montrer en confrontant deux approches contemporaines de la subjectivation du sujet, celles de Michel Foucault et d’Emmanuel Levinas. On soulignera que, s’il y a une parenté profonde entre Levinas et Foucault, — ils partagent l’opinion selon laquelle le principal obstacle à la position du problème de la subjectivation tient à l’assujettissement du sujet à la connaissance, et formulent ce problème en des termes proches —, ils diffèrent dans la manière d’envisager le rapport entre souci de soi et subjectivation. En effet, si le moment du

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souci de soi et si l’ontologie du sujet à laquelle il renvoie selon Foucault ne sont pas ignorés par Levinas – ils sont même dans un premier temps exaltés –, ils sont cependant dépassés dans une approche éthique du sujet – éthique en un sens non foucaldien, puisque l’éthique levinassienne est une critique de l’ontologie. En s’appuyant sur l’exposé des approches respectives de ces deux penseurs, ce cours s’efforce d’éclairer le sens que prend ce désaccord dans le cadre d’une réflexion sur la subjectivation du sujet. BIBLIOGRAPHIE Michel Foucault Les mots et les choses, une archéologie des sciences humaines, Paris, Gallimard, 1966 ; Surveiller et punir. Naissance de la prison, Paris, Gallimard, 1975 ; Histoire de la sexualité II. L’usage des plaisirs, Paris, Gallimard, «tel», 1984 ; L’herméneutique du sujet. Cours au Collège de France, 1981-1982, F. Gros éd., Paris,Seuil/Gallimard, 2001 ; Dit et écrits I, 1954-1975, Paris, Gallimard, «Quarto», 2001 ; Dits et écrits II, 1976-1988, Paris, Gallimard, «Quarto», 2001. Emmanuel Levinas De l’existence à l’existant, Paris, Vrin, 1978 (2eéd. augmentée, avec préface de l’auteur à ladeuxième édition) ; Le Temps et l’Autre, Paris, PUF, «Quadrige», 1983 ; En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger, Paris, Vrin, 1978 ; Totalité et infini. Essai sur l’extériorité, La Haye, Nijhoff, 1961 ; Humanisme de l’autre homme, Montpellier, Fata Morgana, 1972, Le Livre de poche, 1994(éd. citée) ; Autrement qu’être ou au-delà de l’essence, La Haye, Nijhoff, 1974 ; Noms propres, Montpellier, Fata Morgana, 1976, Le Livre de Poche, 1987 (éd. citée) ; De Dieu qui vient à l’idée, Paris, Vrin, 1982 ; A l’heure des nations, Paris, Minuit, 1988 ; Entre nous. Essais sur le penser-à-l’autre, Paris, Grasset, 1991 ; Carnets de captivité suivi de Ecrits sur la captivité et Notes philosophiques diverses, R.Calin et C. Chalier (éd.), Paris, Grasset/Imec, 2009. Autres auteurs Rodolphe Calin, Levinas et l’exception du soi, Paris, PUF, «Épiméthée», 2005 ; Rodolphe Calin et François-David Sebbah, Le vocabulaire de Levinas,Paris,Ellipses,2002 ; Vincent Descombes, Le complément de sujet. Enquête sur le fait d’agir de soi-même, Paris,Gallimard, 2004 ; Didier Franck, Dramatique des phénomènes, Paris, PUF, «Épiméthée», 2001 ; Didier Franck, L’un-pour-l’autre. Levinas et la signification,Paris, PUF, «Épiméthée», 2009 ; Frédéric Gros, Michel Foucault, Paris, PUF, «Que sais-je?», 2010 ; Frédéric Gros, «A propos de l’herméneutique du sujet», dans Foucault au Collège de France.Un itinéraire, G. Le Blanc et J. Terrel (éd.), Bordeaux, PUB, 2003, pp. 149-164 ; Pierre Hadot, Exercices spirituels et philosophie antique, Paris, Albin Michel, 2002 ; Béatrice Han, L’ontologie manquée de Michel Foucault, Grenoble, Millon, 1998 ; Martin Heidegger, Qu’est-ce que la métaphysique?, tr. R. Munier, dans Questions I, Paris,Gallimard, 1968 ; —, Problèmes fondamentaux de la phénoménologie, tr. J.-F. Courtine, Paris,Gallimard, 1985 ; Foucault au Collège de France. Un itinéraire, G. Le Blanc et J. Terrel (éd.), Bordeaux, PUB,2003 ; Gabriel Marcel, Être et avoir, Paris, Editions universitaires, 1991 ; Jean-Luc Marion, «La substitution et la sollicitude. Comment Levinas reprit Heidegger», in Emmanuel Levinas et les territoires de la pensée, D. Cohen-Levinas, B. Clément éd., Paris, PUF,«Épiméthée», 2007, pp. 51-72 ; Platon, Oeuvres complètes, tr. L. Robin, Paris, Gallimard, «Pléiade», 1950 ; Les Stoïciens, P.-M. Schuhl dir., E. Bréhier tr., Paris, Gallimard, «Pléiade», 1962 V23PPH8 Philosophies contemporaines ECTS = Coefficient 7 OLIVIER TINLAND Jürgen HABERMAS, de la théorie critique de la société à l’éthique de la discussion BIBLIOGRAPHIE 1. Avant Habermas : Max Horkheimer, Théorie traditionnelle et théorie critique (TT&TC) (Gallimard)[lire

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le chapitre du même nom]. Max Horkheimer et Theodor W. Adorno, La dialectique de la raison (DR) (Gallimard) [surtout le chapitre I : « Le concept d’Aufklärung »] 2. Ouvrages de Habermas : Connaissance et intérêt (C&I) (Gallimard). La technique et la science comme « idéologie » (TSc) (Gallimard), ch. « Connaissance et intérêt ». Théorie de l’agir communicationnel (TAC), tome 1 (Fayard), ch. IV.2 (sur Horkheimer et Adorno). Logique des sciences sociales (LSS) (PUF), ch. E (sur l’activité communicationnelle). Le discours philosophique de la modernité (DPM) (Gallimard), ch. 5 (sur Horkheimer et Adorno). Morale et communication (M&C) (Flammarion), ch. 1 et 3 (sur le rôle de la philosophie et le statut de l’éthique de la discussion). De l’éthique de la discussion (ED) (Flammarion), chapitre 6 (précisions sur l’éthique de la discussion). La Pensée postmétaphysique (PM) (Armand Colin), chapitre 3 (sur le statut de la pensée postmétaphysique). 3. Après Habermas : Axel Honneth, La lutte pour la reconnaissance (Cerf). Axel Honneth, La société du mépris (La Découverte). Hans Joas, La créativité de l’agir (Cerf) 4. Contexte historique de la pensée de Habermas : Martin Jay, L’Imagination dialectique (Payot), ch. VIII. Ralf Wiggershaus, L’Ecole de Francfort (PUF). Frédéric Vandenberghe, Une histoire critique de la sociologie allemande, tome II (La Découverte) 5. Commentaires : Olivier Tinland, « Habermas », « Apel », « Ecole de Francfort », in Jean-Pierre Zarader (dir.), Dictionnaire de philosophie (Ellipses). Christian Bouchindhomme, entrée « Théorie critique », in Ph. Raynaud et S. Rials (dir.), Dictionnaire de philosophie politique (PUF). Jacques Rivelaygue, « Habermas et le maintien de la philosophie », in Leçons de métaphysique allemande, tome I (Grasset/LGF). Stéphane Haber, Jurgen Habermas, une introduction (Pocket) [surtout les chapitres 3, 4 et 6]. Yves Cusset, Habermas. L’espoir de la discussion Michalon) [surtout l’introduction et les chapitres I et II]. Jean-Marc Ferry, Habermas. L’éthique de la communication (PUF). Christian Bouchindhomme, Le vocabulaire de Habermas (Ellipses) [entrées « discussion », « éthique », « modernité », « postmétaphysique », « théorie critique »] V24PH8 Informatique ECTS = Coefficient 2 Renseignements communiqués sur la plateforme des cours. V25PPH8 Méthodologie ECTS = Coefficient 2 Suivi du travail de recherche avec les directeurs de mémoire. V26PPH8 Mémoire ECTS = Coefficient 9 Le mémoire est à rendre aux dates indiquées par le directeur de recherche, et dans tous les cas au moins quinze jours avant la date limite fixée pour les soutenances (juin 2014). Il doit être établi en 2 exemplaires.

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Parcours Recherche

3èmeSEMESTRE


V31PPHR8 Module transversal

W311PH8 Philosophie morale et politique 7,5

W312PH8 Philosophie des Sciences 7,5

W313PH8 Histoire de philosophie ou Philosophie générale 7,5

W314PH8 Philosophies contemporaines 7,5

Total semestre 3 30

4ème SEMESTRE


V41PPH8 Séminaire transdisciplinaire 2

V42PPHR8 Mémoire 28

Total semestre 4 30

Total M2 60

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3ème SEMESTRE

W311PH8 Philosophie morale et politique ECTS = coefficient 7,5 LUC VINCENTI L’image du Soi. Fichte, Feuerbach, Althusser A travers une problématique qui a de nombreux échos en philosophie contemporaine, je voudrais suivre le fil des influences et apports qui, d’une métaphysique, théorie de la connaissance et philosophie pratique chez Fichte, nourrissent une théorie critique de l’aliénation et de la conscience de soi chez Feuerbach, pour être finalement repris dans une excroissance spécifique de la théorie marxiste de l’idéologie et de ses effets pratiques chez Althusser. Cette filiation est discontinue : seul Feuerbach assure la transition de Fichte vers Althusser, et je ne parlerai pas ou peu de Hegel et de Marx. Mais le rapport des trois auteurs se justifie par les développements que la Bildlehre (« philosophie tardive » de Fichte) consacre à l’analyse du Moi comme image, avec la définition de l’essence humaine comme reflet chez Feuerbach, et les développements qu’Althusser consacre au fonctionnement idéologique du redoublement spéculaire. Le cours proposé est un instrument complet avec textes méthodologie et exercice corrigé. BIBLIOGRAPHIE : CASSIRER E, Les systèmes post-kantiens, Lille, Presses Universitaires de Lille,1983. Ch. II. Fichte ; Vetö MIKLOS, Fichte: De l'action à l'image, Paris; L’Harmatan; 2001 ; « L’image fichtéenne, paradigme métaphysique de la subjectivité », in L’être et le phénomène, J.C. Goddard, A. SCHNELL; Paris; Vrin; 2009 ; BERTINETTO, Alessandro ; «Philosophie de l’imagination – Philosophie comme imagination. La Bildlehre de J.G. Fichte» in J.C. Goddard, M. Maesschalck, Fichte, la philosophie de la maturité (1804-1814), Paris, Vrin; 2003. J.G. Fichte, Fondement du droit naturel, 1796, trad. fr. Paris, P.U.F. ; Première partie ; J.G. FICHTE, Seconde introduction à la Doctrine de la science, in A. Philonenko, Œuvres choisies de philosophie première, Paris, Vrin, 1980, & I. Thomas-Fogiel , Nouvelle présentation de la Doctrine de la science, Paris, Vrin, 1999 ; J.G. FICHTE, Doctrine de la science nova methodo, I. Radrizanni, Lausanne, l’Age d’homme, 1989 & I. Thomas-Fogiel, Paris, Librairie générale française, 2000. J.G. FICHTE, La Doctrine de la science de 1805 Trad. I.Thomas-Fogiel, Paris, Cerf. J.G. FICHTE, Doctrine de la science (1812), GA II 13 (2002), trad. fr. I. Thomas-Fogiel, Paris, P.U.F., 2005 ; FEUERBACH, Ludwig; Gedanken über Tod und Unsterblichkeit, trad. fr. Pensée sur la mort et l’immortalité, Christian Berner; Paris; Cerf; 1991 ; FEUERBACH, Ludwig; L’essence du Christianisme, trad. fr. J.P. Osier; Paris; Maspero; 1973 ; FISCHBACH, Franck, « Conscience et conscience de soi chez Feuerbach et Marx », in Héritages de Feuerbach, Lille, Septentrion, 2008. L. Althusser, Écrits philosophiques et politiques I, 1994 & II, Paris, Stock / Imec 1995-1997, Librairie générale française 2001 (coll. Le livre de poche), notamment T. II, « sur Feuerbach » et « La querelle de l’humanisme ; L. ALTHUSSER, Pour Marx, Paris, Maspero, 1965, rééd. 1968 ; L. ALTHUSSER, Écrits sur la psychanalyse, Paris, Stock / IMEC, 1993 ; L. ALTHUSSER, Sur la reproduction, Paris, P.U.F., 1995 ; L. ALTHUSSER, « Idéologie et appareil idéologiques d’État », in Positions, Paris, éditions sociales, 1976 ; VINCENTI, Luc, La genèse pratique du sujet et son dépassement : Fichte et Althusser (2009) http://www.lucvincenti.fr/conferences/fichte_althus.html

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W312PH8 Philosophie et histoire des sciences ECTS = coefficient 7,5 PASCAL NOUVEL Introduction à l'éthique médicale et à la bioéthique Le cours vise à fournir une introduction à l'éthique médicale à travers un passage en revue de quelques grandes problématiques contemporaines. Il s'attache plus particulièrement à suivre le devenir de la pratique médicale dans les sociétés techniques dans lesquelles cette pratique s'appuie, de façon croissante, sur les connaissances biologiques. Il analyse ainsi les tensions nées de la rencontre entre une pratique de soin traditionnelle et les progrès de la biologie. Il se décompose de la façon suivante :

1- Introduction à l’éthique médicale et à la bioéthique : ce cours introduit une distinction entre l’éthique médicale et la bioéthique. 2- Fondements philosophiques de l’éthique médicale : ce cours vise à présenter la problématique des fondements en philosophie et leur application aux questions d’éthique médicale. 3- La biologisation de la médecine : ce cours est une introduction à l’épistémologie de la médecine qui s’appuie sur l’analyse de deux théoriciens : Claude Bernard et Georges Canguilhem. 4- Introduction à la lecture de Canguilhem et Foucault : ce cours fournit quelques éléments pour aborder la lecture de Canguilhem et de Foucault dans la perspective des problèmes d’éthique médicale.

BIBLIOGRAPHIE Une bibliographie sera disponible à l’intérieur de chacun des cours.

W313PH8 Histoire de la philosophie ou Philosophie générale ECTS = coefficient 7,5 JEAN-LUC PERILLIE Socrate, Platon et l’eudémonisme, Essai d’interprétation génétique de la progression des dialogues de Platon Les dialogues de Platon, des écrits de jeunesse comme l’Apologie aux écrits de vieillesse comme les Lois, sont traversés par un courant de pensée provenant de traditions orales antérieures, que l’on peut identifier sous la notion d’eudémonisme. Ce courant est porteur d’un message qui peut se résumer ainsi : le philosophe est heureux, eudaimôn, même s’il est persécuté, et son bonheur supérieur provient du fait que, par la sophia (ou la phronèsis comme sagesse intellectuelle), il exalte le daimôn, une entité divine censée être présente en tout homme. D’après ce courant de pensée, la plupart des hommes sont malheureux du fait qu’ils négligent cette instance intérieure, se tournant vers des intérêts accessoires et inessentiels. En bref, le philosophos est l’homme le plus heureux qui soit, il est eudaimonestatos par le fait même qu’il accède à un savoir de nature divine. On voit bien comment ce message se déploie progressivement chez Platon (Apologie, Gorgias, Phédon, République, Théétète, Timée, Lois, etc.), comment chez Aristote dans ses Ethiques, chez les Stoïciens et les Néoplatoniciens, ce message devient le thème dominant de toute la philosophie grecque. Moins connues sont les sources d’où provient ce message de salut, relativement auquel Platon apparaît comme le premier grand propagateur. L’objet de ce cours est de repérer principalement dans les dialogues de jeunesse et de la période médiane comment le Socrate de Platon accueille et interprète les traditions orales et présocratiques, qui véhiculent à l’origine ce type de message. BIBLIOGRAPHIE : PLATON : œuvres dans les nouvelles traductions GF (IMPERATIVEMENT). en particulier : L’Apologie, le Charmide, le Lysis, le Phédon, le Gorgias, l’Alcibiade, le Banquet, le Phèdre, La République, le Théétète, la Lettre VII, les Lois, le Philèbe, le Timée. Les Présocratiques, sous la

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direction de Jean-Paul Dumont, Gallimard 1988. Les Philosophes présocratiques, par G. S. Kirk, J.E. Raven, M. Schofield, Cerf. 1995. W314PH8 Philosophies contemporaines ECTS = coefficient 7,5 MARLENE ZARADER Le thème de l'angoisse chez Hegel et Heidegger L’angoisse ne fait son entrée en philosophie qu’à l’époque contemporaine. On en prendra pour témoins deux auteurs : Hegel et Heidegger. On étudiera les textes (courts) où les deux auteurs traitent de ce thème, en s’efforçant de comprendre la fonction qu’ils lui accordent. Et l’on s’interrogera sur les raisons pour lesquelles l’angoisse a pu ainsi devenir un enjeu philosophique. BIBLIOGRAPHIE : Il s’agit d’une bibliographie minimale, indiquant simplement les textes directement requis pour ce cours, ainsi que quelques commentateurs. Lorsqu’il existe plusieurs traductions disponibles, la traduction conseillée est indiquée en caractères gras. I. HEGEL 1. Textes de Hegel Phénoménologie de l’Esprit, section conscience de soi, sous-section A : « Maîtrise et servitude ». 4 traductions possibles : Hyppolite, Aubier, 1939-1941 / Lefebvre, Aubier, 1991 / Labarrière, Gallimard, 1993 / Bourgeois, Vrin, 2006. 2. Quelques grandes interprétations de la Phénoménologie de l’Esprit J. Wahl, Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel, 1929, réed. PUF, 1951 (épuisé). A. Kojève, Introduction à la lecture de Hegel, Gallimard, 1947, réed. 1962. J. Hyppolite, Genèse et structure de la Phénoménologie de l’Esprit, Aubier,1946 (épuisé). P.-J. Labarrière, Structures et mouvement dialectique dans la Phénoménologie de Hegel, Aubier, 1968. P.-J. Labarrière, Introduction à une lecture de la Phénoménologie, Aubier, 1979. P.-J. Labarrière et G. Jarczyk, Les premiers combats de la reconnaissance : maîtrise et servitude (texte, traduction et commentaire), Aubier, 1987. B. Bourgeois, La Phénoménologie : préface et introduction (texte, traduction et commentaire), Vrin, 1997. II. HEIDEGGER 1. Textes de Heidegger Etre et Temps, § 40, 3 traductions : De Waelhens, Gallimard, 1964 (épuisé) / Vezin, Gallimard, 1987 / Martineau, Authentica, 1985 (hors commerce, téléchargeable sur Internet). * Texte : § 40 (« L’angoisse en tant que mode fondamental du sentiment de la situation »). Qu’est-ce que la métaphysique ? (1929), 2 traductions : Corbin dans Questions I, Gallimard, 1968, pp. 47-72 / Munier dans le Cahier de l’Herne « Heidegger », Paris, 1983, pp. 47-56 2. Quelques interprétations J. Beaufret, Dialogue avec Heidegger (4 vol.), Minuit, 1973-1985. J.-F. Courtine, Heidegger et la phénoménologie, Vrin, 1990. J. Greisch, Ontologie et temporalité. Esquisse d’une interprétation intégrale de Sein und Zeit, PUF, 1994. J.-L. Marion, « L’étant et le phénomène » et « Le rien et la revendication », Réduction et donation, PUF, 1989. O. Pöggeler, La pensée de M. Heidegger (1963), trad. fr. Seuil, 1967 (épuisé). G. Vattimo, Les aventures de la différence (1980), trad. fr. Minuit,1985. G. Vattimo, Introduction à Heidegger (1982), trad. fr. Cerf, 1985. M. Zarader, Heidegger et les paroles de l’origine, Vrin, 1986. M. Zarader, La dette impensée, Seuil, 1990

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4ème SEMESTRE V41PPH8 Séminaires transdisciplinaires ECTS = coefficient 2 Responsable : PASCAL NOUVEL Les étudiants assisteront à des conférences, journées d’étude et colloques, notamment les rencontres organisées par le département de philosophie et l’équipe de recherche CRISES. Ils seront évalués sur un compte-rendu critique d’une communication. Des informations plus précises vous seront apportées par le responsable de l’UE ou par votre directeur de mémoire. V42PPHR8 Mémoire ECTS = coefficient 28 Deux envois préalables sont indispensables pour le suivi et la validation du mémoire, premier envoi avec introduction et plan, deuxième envoi d’un chapitre rédigé. Le mémoire est à rendre aux dates indiquées par le directeur de recherche, et dans tous les cas au moins quinze jours avant la date limite fixée pour les soutenances (avant fin septembre 2015 ou mi-juin 2015 pour les candidats au contrat doctoral). Il doit être établi en 2 exemplaires.

Documents

Enseignement à distance (EAD)philosophie.univ-montp3.fr/wp-content/upload/FASCICULE_PHILO_EAD... · Mme Marlène ZARADER (Averroès), M. Rodolphe CALIN (Erasmus) , M. Jean-Luc PERILLIE