Par Siri Singh Sahib Bhai Sahib Harbhajan Singh Khalsa
Yogiji
Extraits édités à partir d'une conférence donnée le 6 Janvier
1988
Le sujet que je vais aborder aujourd'hui
est Anand et du i!h "har#a$
%l &a beaucoup de sinifications littéraires de l'étape
de Anand $ En anlais( vous ave) un équivalentde
celui*ci appelle le bonheur$ Anand peut +tre
attaché à un état o, vous #o#entané#ent se sentirsatisfait$ -'est
pourquoi .ourou /#ar "as écrit Anand Sahib *la co##ande(
le do#aine de l' Anand $Anand Sahib est le
.uru et pour les i!hs$ Je vais passer à l'état et à la
ps&choloie de Anand $%l &a dix trillions de
cellules dans le corps$ %ls chanent toutes les 0 heures$ Le corps
pranique crée lecorps ph&sique pour vivre$ Le corps #ental 2a
#arche dans un sens néatif( positif( neutre$ Et il &aune
auto*spirituel 3#e en elle$ 4ais avec toute cette créativité(
pourquoi so##es*nous #alheureux5Le probl#e d'+tre #alheureux est le
prana$1 Le souffle arrive( #ais ce qui sort5 Le prana entre enjeu$
L'énerie pure( l'énerie de la vie( ce que nous appelons "ieu entre
en jeu$ 4ais ce qui sort5
7ous deve) co#prendre quelque chose$ La loi de l'équilibre( il
ne peut ja#ais chaner$ -'est une loi dela ph&sique$ uand
quelque chose arrive et ne s'éteint pas( il crée un bloc$ %l crée
une arnaque$7ous +tes allé à l'océan$ 7ous vo&e) la prochaine
vaue po Ensuite( l'eau re#onte*2a s'appelle unressac$ i vous +tes
pris dans le ressac( la t+te descend( vos ja#bes #ontent( tous vos
#uscles vontperdre l'équilibre$"onc prana entre en jeu$ /pana
s'éteint$ 4ais s'il n'& a pas d'équilibre( la vie ne sera
paséquilibré$ 7otre existence( qui est nourrie par la partie de
l'énerie de "ieu( doivent +tre évalués auplus haut niveau la plus
pure et$ Lorsque notre perfor#ance sur la terre en relation avec
les choses#atérielles terrestres n'est pas équilibrée( co##ent
peut*on +tre heureux5
ue devons*nous #ettre l'accent5 uelle est la qualité d'une
#aison que nous avons5 uelle est laqualité d'un canapé( nous avons
dans cette #aison5 uelle est la taille du lit est5 "ieu sait(
vouspouve) avoir un dia#ant( dix dia#ants( une centaine ou un
#illier de dia#ants dia#ants( #ais jeco#prends( c'est juste du
carbone pur$7ous voule) #ontrer que vous +tes supérieur$ -'est une
bonne idée$ 7ous voule) #ontrer que vous +tesbien contenue$ -'est
une bonne idée$ 7ous voule) #ontrer que vous +tes en possession de
vous*#+#eet vous n'ave) besoin de rien de personne$ -'est une bonne
idée$ out ce que vous voule) travaillerpour ou se rapportent à une
bonne idée$ 4ais il &a une bonne idée qui vous #anque$:tes*vous
dine de confiance5 ;ouve)*vous faire confiance5 Est votre #ot aussi
bon que l'or5 %l ne seraja#ais aussi bon que l'or si vous ne
co#prene) pas %nfinit& %nfinit& et laisse) sortir de
vous$7ous deve) +tre dine de confiance vers l'%nfini$ 7ous deve)
+tre dine jusqu'à l'infini$ 7ous deve) +trenoble à l'infini$ 7ous
deve) +tre pur à l'infini$ ans %nfinit&( vous ne pouve) pas
trait à l'infini$ 7ous +tesune partie de l'%nfini$ Et vous ne se
rapportent pas à l'%nfini$ -elui qui fait partie de l'infini et ne
peutporter sur l'infini ne peut pas avoir ce bonheur$
8/16/2019 Etat Et Psychologie de Anand Sahib
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aana!$Shabad est le .uru des i!hs aujourd'hui$ %l
n'& a pas de conflit avec la personnalité$ %l vousindique dans
la pauvreté( vous devrie) avoir la r3ce d'un roi$ %l vous indique
dans l'adversité( vousdevrie) avoir félicité$ -'est une reliion
pratique$ -ette reliion co##ence à G heures du #atin et neendsH$
-'est une reliion sans fin parce que la réalité est toujours sans
fin$ 4+#e si quelqu'un vousditD i vous ne faites cette chose( il va
fonctionnerI( ne crois pas que personne$ Aien n'& fait(
sauf
votre propre travail$ ravailler pour voir votre propre 3#e$ Lier
d'a#itié avec votre propre3#e$ /ve)* Anand avec
votre propre 3#e$7ous voule) a#itié avec le #onde entier5 i votre
3#e n'est pas votre a#i( qu'est*ce que d'autresa#itiés dire5
8/16/2019 Etat Et Psychologie de Anand Sahib
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o&e) raisonnable$ o&e) pratique$ 7otre #ot devrait +tre
co##e l'or$ %l &a une chose que vous deve)tous co#prendre$ En
i!h "har#a( tout est pardonnable( #ais quand vous dites quelque
chose( vousdeve) vivre par elle( parce que vous +tes un disciple
du gourou Shabad $ 7ous ne pouve) pas faire
un&o*&o de vous*#+#e$ %l réfléchira sur le .uru$La chose la
plus racieuse sur un si!h était quand nous étions devant un enne#i$
L'enne#i crurent àses paroles$ "onc( c'était la conscience claire
si claire était la vie( et si claire était le do#aine de laKhalsa
que tout ce qu'ils ont dit( ils ont vécu par elle$ Et aujourd'hui(
il ne va pas en +tre autre#ent$
i!h "har#a est basé sur un principe fonda#ental$ -'est au prix
de votre vie( au prix de votre confort(#+#e au prix de vous( vous
deve) co#prendre que tout ce que vous parle) doit +tre dine
deconfiance( #+#e par le niveau de votre pire enne#i juré$ Et
qui est ce qui est sur un i!h$;ar conséquent( s'il vous pla@t
co#prendre( Anand n'est pas trop d'arent$ >i
est*il trop depouvoir$ >'est pas non plus dans trop de beauté et
n'est pas non plus dans la destruction de trop$%l n'&a pas de
joie à l'exception de voir votre 3#e en vous*#+#e avec votre oeil
intérieur$ Et ce que jeveux dire( c'est pas difficile$"onc s'il
vous pla@t lire Anand Sahib co##e une instruction$
-o#prendre sa capacité et saprofondeur$ -'est trs instructif$ La
plus si#ple et la plus éducative Bani, o, une personne peut
lire et
co#prendre( est le Sahib Anand $uive) ses #ots$
;ose)*vous des questions$ %l apprivoiser$ ;ratiquer et vivre$ 7ous
n'aure) pas à trouverquoi que ce soit d'autre$ 7ous vous rendre)
co#pte que vous ave)( et ce .ourou /#ar "as vous ave)donné co##e le
#eilleur cadeau$-'est #a prire et #on senti#ent que nous( qui
suivons le che#in de la Shabad prononcera desparoles qui
nous honorent$ >ous qui suivons la parole de l'
Shabad honorera ce que nous faisons( etnous qui so##es
les si!hs doivent honorer notre +tre( notre existence et notre #oi
intérieur( afin quele #onde autour de nous peut tout à fait
co#prendre qui nous so##es$
