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Éthique et humanisme, essai sur la modernité by André ClairReview by: François-André IsambertArchives de sciences sociales des religions, 36e Année, No. 76 (Oct. - Dec., 1991), p. 244Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125835 .

Accessed: 14/06/2014 21:39

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

Proche-Orient et d6truit I'image tant diffusde ces dernibres ann6es de minorit6s chr6tiennes menac6es d'extinction, exclues du d6bat poli- tique sur le Proche-Orient. I1 serait souhaitable que la voix de ces intellectuels arabes chr6- tiens, farouchement anti-confessionnels, tout en 6tant rattach6s h leur religion, soit un peu plus entendue sur la place publique.

Sossie Andezian.

Vocabulaire historique de culture chr&- tienne. Paris, Desclde, 1991, 314 p.

76.353 CHRISTOPHE (Paul).

La culture religieuse se perd, et a vive al- lure. P.C., professeur d'histoire religieuse aux Facult6s catholiques de Lille, a voulu y rem6- dier. II avait 6td heureusement pr6c6d6 dans cette voie par un Dictionnaire de la foi chrd- tienne, confessionnel (Cf. Arch., 27, no 171), tome I: < Les mots >>, puis par une initiative laique du Centre R6gional de Documentation P6dagogique de Nancy (Cf. Arch., 60, no 372), dont le vocabulaire, th6matique, s'6tendait en 520 mots a toutes les religions. Celui-ci, avec 2000 mots, est alphab6tique et limit6 au chris- tianisme mais accru de l'essentiel du vocabu- laire juif et musulman, religions de contact tout au long de l'histoire. Ii est commode et il sera utile. On souhaite done vite une seconde 6dition sdrieusement revue a ce livre dont on est tent6 de dire : << Peut mieux faire >>. Les dd- finitions ne sont pas toujours assez pr6cises et les pr6cisions ne sont pas toujours exactes. On y trouve des mots rares et on n'y trouve pas des mots qui nous sont ici familiers. La pd- riode est indiqu6e quand il y a lieu, de l'anti- quit6 h l'poque contemporaine, sans attention B Vatican II, qui a pourtant affect6 le vocabu- laire en plusieurs cas.

Emile Poulat.

Ethique et humanisme, essai sur la moder- nit6. Paris, Ed. du Cerf, 1989, 365 p.

76.354 CLAIR (Andrd).

La notion de modernit6 est d'actualitd. His- toriquement, elle se d6finit comme l'aprbs- Moyen-Age. Mais comme le fait remarquer, I'auteur, on peut se demander si nous y sommes encore, ce qui suppose une dCfinition qualitative, et alors c'est l'auberge espagnole. Selon qu'on en situe la piece principale au sit- cle des Lumitres, ou dans l'apor6tique witt- gensteinienne, on a une modernit6 classique ou une modernit6 sceptique. L'A. a nettement

choisi la premiere solution, tout en int6grant les hdrauts de la subjectivit6, Nietzsche et Kierkegaard. Ce survol de la philosophie his- toriquement moderne d6bouche sur un huma- nisme universaliste, au terme d'une dialectique oh la subjectivit6 est tent6e de se poser en ab- solu (et on s'6tonne de ne pas voir B ce sujet 6voqu6e l'ombre de Fichte). Mais cette sub- jectivit6, moment essentiel avec Kant, se d6- passe dans un transculturalisme qui, pour tenir debout, requiert une transcendance. Arrive-ton & Dieu ? Sans doute, mais comme le dernier mot de cet humanisme est que l'homme est i

lui seul sa propre fin, c'est sans doute que ce Dieu n'est autre que l'humanit6 dans son uni- versalit6.

Frangois-Andr6 Isambert.

Repertorium van de dekenale visitatievers- lagen betreffende de Mechelse kerkprovincie (1559-1801). Louvain, Centre belge d'histoire

76.355 CLOET (Michel), BOSTYN (Nicole),

DE VREESE (Katrien).

rurale 1989, 326 p. (Cartes) (Publication n" 92) (R6pertoire des visites pastorales de la pro- vince eccl6siastique de Malines, 1559-1801).

Les historiens belges n6erlandophones dis- posent dor6navant, comme leurs collbgues frangais et allemands, d'un r6pertoire des vi- sites pastorales. Le cadre de l'enquete effec- tude par M. Cloet et ses disciples correspond au territoire actuel de la Belgique n~erlando- phone (sans les doyenn6s limbourgeois, qui se- ront pr6sent6s dans une publication ult6rieure consacr6e au diocese de Lidge), mais d6coup6 selon la g6ographie ecclesiastique antdrieure h 1801. Le r6pertoire concerne done les anciens dioceses d'Anvers, Bruges, Gand, Ypres et Ma- lines, et aussi quelques doyenn6s appartenant aux dioceses de Bois-le-Duc et de Tournai. Il signale les rapports des visites d6canales sensu stricto, les 6ventuelles instructions 6piscopales qui les ont suivies, les Status ecclesiae r6dig6s par les cures eux-memes, et les Relationes ad limina de la main des 6veques. A part l'Itinera- rium visitationum Antonii Triest (1623-1654), publi6 en 1976 par M. Cloet, il n'existe aucun rapport d'une visite 6piscopale de l'6poque.

Les r6f6rences sont pr6sent6es par diocese, et g l'intdrieur de ceux-ci, par doyenn6. Ainsi on retrouve pour chaque 6vech6 une biblio- graphie concernant le diocese en question, une liste des ordinaires avec un aperqu de leurs re- lationes ad limina et des 6tudes consacr6es B leur personne, et un historique des circonscrip- tions d6canales. Suivent les doyenn6s, avec

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